Pažiūrėkite, kas yra „Hadas“ kituose žodynuose. Hado karalystė - įdomiausias dalykas dienoraščiuose Kas kovojo su požemio valdovu Hadu

Saldus kaip medus, namai.

Homeras

Jums gali kilti klausimas: kaip aš sugalvojau savižudybę po kelionės į mirusiųjų karalystę? Tie, kurie šiuos šešėlius matė iš arti, dažniausiai nenori būti tarp jų. Ir ne tai, kad jie taip griežtai baudžiami. Nemačiau ten užšalusių kanjonų, degančių ežerų ar viršukalnių, kurios skaudžiau perveria širdį nei motinystė. Būti mirusiam reiškia prarasti galimybę patirti fizinius pojūčius. Išmintis, kurią mirusieji įgyja mainais už šį saldų sugebėjimą, yra per maža kompensacija. Ir mirusieji vis dar trokšta gyvenimo, aš tai žinojau. Jie negali jausti žmogaus kūno šilumos, bet gali gailėtis.

Mes palikome Hado karalystę arba tą jos atspindį, kurį man buvo leista pamatyti. (Galbūt, nebūdamas miręs, nelabai galėjau į tai įsitraukti.) Nors mano kelionė ten buvo trumpa, užtrukau ilgai, kol buvau išvykęs. Tai supratau, kai su Ezopu grįžome į laivą: kai kurios amazonės jau buvo trejų metų vaikų motinos. Buvo jaunesnių vaikų. Klaidžiojau tarp mirusiųjų, domėjausi, kaip jie panašūs į save, Ezopas miegojo ir miegojo, o laivas virto didele ėdžiomis. Su širdgėla žiūrėjau į šiuos vaikus. Vis labiau troškau Kleidos. Jai dabar turi būti penkeri metai.

Vienus jūreivius tėvystė pradžiugino, jie mėgo savo vaikus, kiti tapo neramūs ir pavydūs, jausdami, kad jų vieta moterų širdyse dabar užimta. Jie pradėjo draugauti su kitomis amazonėmis, ir laivas nebebuvo toks harmoningas kaip anksčiau, kai aš jį palikau.

Man nesant, niekas nebandė toliau plaukti. Laivas buvo patrauktas ant žemės, iš burių buvo pagamintos palapinės. Gyvūnai ganėsi už pavadėlio – bent jau tie, kurie dar nebuvo suėsti. Amforos su vynu ir grūdais buvo tuščios, o dabar reikėjo arba likti, sėti ir laukti derliaus, arba kraustytis į kitą salą. Tačiau nesant jokios disciplinos, atrodė, kad niekas nenorėjo priimti jokių sprendimų. Vaikai klykė, amazonės ir jūreiviai užsidegė meilės žaidimais... Laive vėl įsivyravo chaosas.

Nubijos vergai tapo visateisiais mūsų bendruomenės nariais, paėmę į žmonas Amazonės mergeles. Kapitonas nebevadovavo jūreiviams ir irkluotojams. Jis pats buvo įsimylėjęs Amazonės mergelę, kuri jam du kartus pagimdė dvynius. Rūpestingas tėvas buvo pasiruošęs slaugyti juos nuo ryto iki vakaro, žiūrėdamas į jų gyvas mažas akytes.

Grįžęs iš Hado karalystės, pamačiau visą gyvenvietę ant jūros kranto – gyvenvietę be jokių įstatymų, be pakankamai maisto atsargų, kurioje nebuvo nei ramybės, nei ramybės.

Dabar Myra buvo dviejų vaikų – kūdikio ir dvejų metukų – mama. Savo mylimąjį ji išvarė iš palapinės, nes jis pradėjo lankytis pas kitą jauną Amazonę – Leto, kuris neturėjo vaikų ir dosniai apdovanojo glamonėmis nuo jos tėvystės pavargusius jūreivius. Leto, pavadintas Apolono motinos vardu, šioje dykumoje saloje tapo kažkuo panašus į Rodopį: ji viliojo jūreivius į savo palapinę gyvenvietės pakraštyje ir rengė ten orgijas.

Trumpai tariant, kai grįžau iš Hado karalystės, radau netvarką, kurios niekas neturėjo nei galios, nei noro užbaigti. Amazonės buvo įpratusios, kad joms įsakinėja karalienė, ir nematė jokios priežasties paklusti žmogui, net jei jis būtų pats kapitonas, paskirtas tolimo faraono.

Kas buvo jų faraonas? Tiesiog žmogus keistais drabužiais ir dviguba karūna. Jie nebijojo nei jo, nei kito vyro.

Kalbant apie Nubijos vergus, jie nesuprato, kodėl jie turėtų irkluoti toliau, ir norėjo valdyti laivą nuo denio. O Egipto jūreiviai atsisakė irkluoti, nes šis užsiėmimas jiems buvo neįprastas. Kol vergai ir šeimininkai aiškinosi, kas kokias pareigas atliks, laivas sunyko. Jo korpusas nebuvo deguotas, o burės – tos, kurios dar nebuvo nukeliavusios į palapines – buvo suplyšusios ir netaisytos. Laivas supuvo prieš mūsų akis. Buvo aišku, kad jei nieko nebus daroma, visi žūsime šioje uolėtoje saloje, pasienyje su mirusiųjų karalyste. Buvo rastas gėlo vandens šaltinis, bet maisto atsargos ėjo į pabaigą. Negalima amžinai gyventi iš vienos žuvies, bent jau be aliejaus, be grūdų, be vaisių, be daržovių. Turėjome ožkos pieno ir sūrio, bet vaisių neturėjome. Vaismedžiai saloje neaugo: uolėtas jos dirvožemis buvo per menkas. Dingo alaus ir vyno, o kai kuriems vyrams gyvenimas be alkoholio atrodė nepakeliamas. Kūdikiai turėjo pieno, tačiau motinos buvo prastai maitinamos, nes trūko šviežio maisto. Kai kurios gražios amazonės po maitinimo neteko dantų.

Kelios amazonės jau mirė gimdydamos. Keli kūdikiai negyveno nė metų. Už Vasaros palapinės, prie jūros, buvo nedidelės kapinės, kurios kasdien plėtėsi. Antkapiai – nuo ​​medžio, prikalto prie kranto. Sala atvira vėjams, kūnus reikėjo greitai palaidoti, kitaip jūros paukščiai jais vaišinsis.

Pasitariau su Ezopu.

Mums reikia lyderio. Stiprus lyderis, sakė jis.

Jis buvo teisus. Bet kas galėtų vadovauti tokiai, kitaip nei bet kam, įgulai? Anksčiau jie garbino skirtingus dievus, vedė skirtingą gyvenimo būdą, nešė skirtingas aukas, atliko skirtingus ritualus. Egiptiečiai tikėjo, kad kūnas turi būti išsaugotas po mirties. Amazonės aukojo savo menstruacinį kraują deivei. Tačiau, nepaisant visų skirtumų, jų poreikiai buvo bendri: visi norėjo tvarkos, norėjo išmaitinti save ir savo vaikus, norėjo juos auklėti.

Galvojau apie amazones ir taisykles, pagal kurias jie gyveno. Jie sutiko pasaulį be vyrų, bet jei atsirasdavo galimybė mėgautis kūniškos meilės džiaugsmais, jie iškart atsivertė į naują tikėjimą ir ėmė garbinti meilės deivę. Kaip išspręsti šią problemą? Ką rinktis – laisvos meilės pasaulį ar pasaulį, kuriame meilė sukaustyta grandinėmis? Kur ieškoti laimės – laisvėje ar nepritekliuje? Ar mano broliai rado laimę Nakratyje? Nežabotos prabangos ir nežabotos nuodėmės miestas, kuriame jie tapo kurtizanės, pavertusios juos vergais, aukomis. Vieni žmonės laisvę iškeičia į vergiją, o kiti – kaip Ezopas – vergiją į laisvę. Ezopas geriau nei bet kas kitas suprato šiuos paradoksus.

Tu turi tapti visų šių žmonių vadu, - tarė Ezopas, - kitaip jie mirs. Jie susipainiojo. Jie neturi taisyklių, kurių reikia laikytis.

Kodėl ne tu? Tu turi barzdą. Barzda visada praverčia norintiems valdyti!

Sappho, tu juokauji. Puikiai žinote, kad amazonėms barzda nėra galios ženklas.

Bet kaip aš, paprasta poetė, galiu vadovauti nubams, egiptiečiams, kapitonui, šturmanams?

Įtikinkite juos, kad dievai yra jūsų pusėje, kaip visada darė karaliai ir karalienės. Jūs grįžote iš mirusiųjų karalystės. Jie tikrai priims tai kaip galios atributą!

As maniau. Kokia teise galėčiau užgrobti valdžią? Aš dvejojau, kaip ir susidūręs su Amazonės karaliene. Vienintelė galia, kurią žinojau, buvo dainų galia.

Jūs turite laimėti savo teisę žodžiu. Valdžia paimama kalbomis ar kardais, o kalbos yra geriausias tavo ginklas.

Neįsivaizduoju nuo ko pradėti.

Kaip Pittacus užėmė Lesbą?

Jis vadovavo karui prieš atėniečius, bet Lesbo aristokratus pajungė veikiau apgaule. Jis patraukė lyderius į savo pusę ir pamažu užgrobė visą valdžią.

Ir taip turi padaryti. Pasinaudokite argumentu, kad buvote Hado karalystėje, ir pranašystėmis, kurios jums ten buvo pateiktos, kad laimėtumėte tų, kurie turi valdžią tarp šių žmonių, pasitikėjimą.

Ir kas tai?

Galime tik sužinoti, ar esame tarp jų. Sappho, turime pradėti, arba visi būsime palaidoti šiose kapinėse, išskyrus pačius paskutiniuosius, kurių kūnus peš jūros paukščiai. Negalime gaišti daugiau laiko.

Ir mes su Ezopu nuėjome pas žmones – pradėjome tyrinėti teritoriją, kurią norėjome užkariauti. Atpažinome savo žmonių siekius ir nerimą ir pradėjome suprasti, kaip atkurti tvarką šioje mažoje šalyje.

Amazonės labai supyko ant Leto, kuris visai nepriklausė titanidų genčiai. Ne tik Myra su raudonomis garbanomis, bet ir daugelis kitų jaunų mamų norėjo, kad Leto palapinė kuo greičiau užsidarytų. Prie Leto prisidėjo kelios jos seserys, tačiau daugumai amazonių nepatiko, kad ji naudojasi jų vyrais.

Vyrai yra silpni, sakė Myra. - Mes visi tai žinome. Suvilioti juos nėra sunku. Bet pasistenkite, kad jie rūpintųsi vaikais! O, norėčiau, kad niekada nepalikčiau amazonių krašto: ten moterys vienijasi, o ne kovoja tarpusavyje dėl vyrų. Jei galėčiau, grįžčiau!

Antiope būtų tave nužudžiusi po to, kai gims tavo pirmas vaikas, priminiau jai.

Aš nesakiau, kad sutikau Antiopę mirusiųjų karalystėje ir sužinojau apie jos mirtį.

Taip, net Antiopė man dabar atrodo dora! - sušuko Myra, trykštanti iš pykčio. – Antiopė šalia Vasaros, regis, yra moralės pavyzdys!

Tu klausyk, ką ji sako! – sušnibždėjo man Ezopas. - Net neteisingas valdovas yra geriau nei joks visai.

Tą vakarą, mėnuliui tekant, Ezopu ir aš nuvykome į Letą. Jūra trinktelėjo į krantą. Tamsioje lapijoje šiugždėjo paukščiai. Iš Leto palapinės stogo skylės kilo smilkalų dūmai. Pučiamųjų ir styginių instrumentų garsai sklido iš vidaus. Kažkas pagrojo liūdną melodiją žemesniu registru fleita. Leto akimirksniu išlindo iš palapinės, kad temptų vidun piršlį, kuris laukė lauke, atrodydamas kaip pasiklydęs šuo.

Amazonė, kvepianti kaip deivė, dažniausiai dėvėjo austų jūros dumblių peleriną, kuri vaikščiodama mirgėjo, o po pelerinu matėsi įvairių spalvų šilkai. Ji neturėjo vaikų ir šypsojosi pilna dantimis – sniego baltumo ir spindinčia.

Dabar ji nusimetė apsiaustą, o jos tekantys šilko skudurai plazdėjo šokyje. Įgudusi, Leto vieną po kito nusimetė šilkinius kaspinus.

Ji pakvietė mus į palapinę.

Erosas mėgsta kintamumą net labiau nei kosmetika ir kvepalai. Leto tai puikiai žinojo. Prieš kiekvieną vyrą ji norėjo pasirodyti nauju pavidalu ir tam sukūrė išradingas kaukes – paukščių, gyvūnų, ragais ir ilgais aukso spalvos plaukais. Ji juos pasidarė pati ir išmoko judesių, dėl kurių ji atrodė kaip būtybė, į kurią ji virsta. Šokėja gali sužavėti publiką tik savo judesiais, tačiau Leto šią dovaną turėjo. Ji galėjo tapti kate, pantera, gyvate, arkliu, bet kokia mitine būtybe. Galbūt ji vis dėlto buvo Titanidė.

Vyrai buvo nustebinti jos pasirodymo. Atrodė, kad jie atsidūrė stebuklingame pasaulyje. Kad ir kiek džiaugsmo atneštų vaikai, bet su jų išvaizda magija dingsta. Ir Leto taip pat tai žinojo. Jos akys buvo pilkai mėlynos, o blakstienos ilgos ir tamsios. Ilgi plaukai – beveik sidabro spalvos, auksinėmis sruogomis. Jomis ji pridengė trūkstamas krūtis. Nuo šio vaizdo man pasidarė žąsų oda. Su savimi ji turėjo du amazonietiškus padėjėjus, kokia ji buvo graži, bet viena tamsi ir apkūni gelsvomis akimis, o kita ryškiai raudonais plaukais, poliruoto vario spalvos, o akimis to paties metalo spalvos, tik sutepta. Trijulė pradėjo šokį, glamonėjo vienas kitam krūtis, bučiavo vienas kitam į lūpas, apsikeitė kaukėmis ir suvaidino pantomimą, kurioje visi viliojo vienas kitą.

Žiūrėjau į amazones tarsi užburta, prisimindama, kaip ilgai neliečiau gyvo kūno, nebučiavau nei vyro, nei moters. Mirusiųjų karalystėje nuo kūno sąlyčio nebuvo kibirkšties. Tai ir yra šios vietos paradoksas: amžinas nuovargis, amžinas nepasitenkinimas. Mirusiųjų karalystėje visi buvo Tantalo prakeikimo. Visą šį laiką išlikau skaistesnė tarp gražiųjų amazonių – koks vidutiniškas laiko švaistymas! Aš tik rašiau! Ir Egipte ji greičiau džiugino faraoną, nei mėgavosi. (Tai yra faraonų problema!) Kada paskutinį kartą mylėjausi, pamiršęs apie viską pasaulyje? Pajutau skausmą kojose ir pulsavimą pilvo apačioje. Prisiminiau Alkę ir Izidę, prisiminiau, ką jauti, kai visu kūnu prispaudžia draugą, kuris taip pat yra tavo meilužis. Oi, aš jau seniai nieko panašaus nepatyriau!

Čia buvo per daug vyrų, kad trys moterys patenkintų visus. Įdomu, kokią staigmeną Vasara jiems pakišo rankovę? Ar po chalatais?

Netrukus ji išsiėmė primityvią molinę pypkę, kurią uždegė viena jos mergelė. Stiprus kvapas užpildė palapinę. Vyrai pasilenkė į priekį, kad daugiau tų dūmų patektų į plaučius. Jie plojo rankomis ir trypė kojomis.

Šokis tęsėsi, o dūda buvo perduodama iš rankų į rankas, publika giliau įkvėpė. Palapinėje susikaupė tiek dūmų, kad net aš - nors neįkvėpiau - pradėjo svaigti galva. Maniau, kad dūmuose matau besisukiančias vaivorykštes.

Mes su Ezopu trumpam išėjome iš palapinės pakvėpuoti grynu oru.

Šių grybų ji rado kažkur čia“, – sakė Ezopas. Abu traukėme oro.

Aš žinau tą kvapą“, – tęsė jis. – Vasara turėtų būti atsargesnė. Mažomis dozėmis kai kurie iš šių grybų yra saugūs, tačiau yra ir kitų, kurie yra blogesni už hemlocko nuodus.

Amazonės tyrinėjo vaistažoles kaip skausmą malšinančius vaistus ir stimuliatorius. Jie žino daug daugiau nei paprasti žmonės. Aš esu iš Lesvos – žinau tik vyną.

Grįžome į dūmų pilną palapinę. Vyrai dabar gulėjo ant grindų ir apsnūdo. Amazonės toliau šoko. Jie, susikibę už rankų ir juokdamiesi, pergalingai šoko virš vyrų, aplenkdami jų gulinčius kūnus.

Na, – tariau Ezopui, kai vėl buvome vieni, – puiki pradžia aiškintis visuomenės nuomonę.

Informacija visada naudinga.

Tu ir tavo prakeiktos epigramos! Valdykite šią salą patys! Ir tai manęs nedomina.

gerai. Bet kur tu eini? Ar grįši į mirusiųjų karalystę? Jūroje be laivo? Sappho, tu neturi kito pasirinkimo. Arba tu valdysi salą, arba jis valdys tave!

Pagalvojau apie jo žodžius. Ezopas buvo teisus. Jis visada buvo teisus! Spyriau į akmenį, įlipau į jūrą ir kurį laiką plaukiojau pirmyn atgal tamsoje, norėdamas, kad nereidai ir Poseidonas mane išgelbėtų ar nuskandintų. Ir tada mane užklupo įkvėpimas – gimė planas.

Sveiki, svetainės lankytojai ir nuolatiniai mūsų skaitytojai! Vienas iš svarbių senovės graikų mitologijos veikėjų yra dievas Hadas – požemio, Mirusiųjų karalystės valdovas. Jis yra mirties dievybė, siejama su siaubu, šalčiu ir tamsa. Bet ar jis tikrai toks pavojingas? Šiandien kviečiame iš arčiau susipažinti su Hadu.

Dievo Hado aprašymas

Senovės graikai su baime ir pagarba žiūrėjo į dievą, atsakingą už Šešėlių karalystę (požemį). Ilgą laiką Hadas buvo siejamas tik su nuosmukiu ir mirtimi, tačiau laikui bėgant idėja apie tai buvo šiek tiek pakeista.

Maždaug nuo V amžiaus prieš Kristų dievybė taip pat pradėta sieti su vaisingumu, klestėjimu ir klestėjimu.

Nepaisant to, kad graikų mitologijoje yra keletas pasakojimų ir legendų, kuriuose pasirodo dievas Hadas, požemio valdovas laikomas tarp „antrojo plano“ dievybių. Apie jį nebuvo įprasta kalbėti, žmonės stengėsi dar kartą neištarti jo vardo, bijodami prisišaukti nemalonumų.

Dievybės paveikslą gaubia tamsa, tačiau svarbu suprasti, kad Hadas nėra pati baisi Mirtis, jis nėra velnias, ne šėtonas. Jis yra tas, kuris valdo „žemesniame“ pasaulyje, saugo savo teritorijas, palaiko tvarką ir užtikrina, kad šešėliai (mirusiųjų sielos) negrįžtų į paprastų mirtingųjų pasaulį.

Burtos dėka Hadas gavo mirusiųjų karalystę. Tai atsitiko po to, kai jis kartu su Dzeusu ir Poseidonu nugalėjo Kroną, nugalėjo titanus. Nuo tada, patekęs į pogrindį, Hadas stengiasi nepalikti savo nuosavybės.

Be to, olimpiniai dievai jam nedraugiški. Mituose jis tik du kartus ilgą laiką peržengė požemio ribas.

Pagal vieną iš Homero pateiktų versijų, Hadas negyvena Šešėlių karalystės gelmėse. Jis sutinka sielas prie pat įėjimo, kartu su Cerberu – pragarišku trigalviu šunimi – saugo vartus į „žemesnįjį“ pasaulį.

Šeima ir giminystė

• Tėvai: Rėja, Kronos. Hadas yra jų vyriausias sūnus.
• Broliai ir seserys: Dzeusas, Poseidonas, Hestija, Demetra, Hera.
• Žmona: Persefonė, Demetros ir Dzeuso dukra.
• Vaikai: dauguma šaltinių teigia, kad mirties dievas buvo nevaisingas ir neturėjo palikuonių. Nuosprendyje (Svida) nurodyta, kad Persefonė pagimdė vienintelę Hado dukterį Makariją, kuri tapo palaimingos mirties dievybe.

Hadeso išvaizda

Išsamus dievybės išvaizdos aprašymas nebuvo išsaugotas, jei iš esmės ji kada nors egzistavo. Jie stengėsi nevaizduoti Aido paveiksluose ir freskose, kaip ir ne veltui apie jį kalbėjo. Dauguma skulptūrų, tekstų ar piešinių yra iš vėlyvosios senovės Graikijos laikotarpio.

„Apatinio“ pasaulio savininkas labai panašus į savo brolį iš Olimpo – Dzeusą. Daugelyje šaltinių jis netgi vadinamas Mirusiųjų karalystės griaustiniu arba požemio Dzeusu (Zeus-Chthonius).

Jis atrodo kaip aukštas, stiprus vidutinio amžiaus vyras. Jo plaukai ir barzda tamsūs, tankūs, garbanoti.

Yra vaizdų, kuriuose Hado galva atsukta atgal. Mirties dievas nenorėjo su niekuo užmegzti akių kontakto. O akys buvo negyvos, šaltos, padengtos balkšvu šydu.

Mirusiųjų karalystės dievo prigimtis

Senovės Graikijos dievybė pasižymi prieštaringu charakteriu. Viena vertus, Hadas yra griežtas ir atkaklus. Su juo neįmanoma derėtis, jis nenusileidžia, nejaučia užuojautos ar gailesčio. Kita vertus, šis dievas šiltai ir nuoširdžiai priima naujas sielas, taip pat yra pasirengęs padėti žmonėms, dovanodamas vaisingumą iš žemės gelmių.

Homero įrašai sako, kad požemio valdovas visada yra svetingas. Tačiau patekus į jos teritoriją vargu ar pavyks sugrįžti.

Hadas savo karalystėje nenori matyti gyvųjų, tų, kurie atvyko tiesiog dėl susidomėjimo ir smalsumo. Homeras dievybę taip pat apibūdina kaip dosnią, linksmą, kalbančią ir labai atsipalaidavusią.

Senovės graikų nuomone, vyriausias iš Krono ir Rėjos sūnų buvo nuošalus, šaltas, pasinėręs į savo mintis. Tačiau, nepaisant niūraus įvaizdžio, Hadas nebuvo laikomas blogio, apgaulės, gudrumo įsikūnijimu. Jam svetima neapykanta, bet jis žino, kas yra meilė.

Daugeliu atžvilgių Hado charakteris sušvelnėjo po to, kai jis susiliejo su kita dievybe - Plutonu. Šis senovės graikų dievas įasmenino turtus, gerovę ir nebuvo susijęs su tamsiomis emocijomis.

Pajėgumai

Pagrindinė Aida, anot senovės graikų, yra gebėjimas valdyti žmogaus emocijas ir nuotaiką. Dievybė gali siųsti žmonėms ilgesį, tvyrantį beviltiškumo jausmą, apatiją, „juodąją depresiją“. Bloga nuotaika, visiškas nuosmukis išsekina, veda prie ligos.

Vėliau, kai požemio savininkas buvo pradėtas sieti su klestėjimu ir klestėjimu, jam imta priskirti jėgas, kuriomis Hadas įtakojo derlių ir orą.

Svarbus senovės graikų dievo sugebėjimas- gebėjimas atgaivinti mirusiuosius, daryti įtaką gyvenimo ir mirties ciklui.

Tačiau Hadas turi išgirsti labai gerą priežastį, kad sugrąžintų sielą į gyvą žmogaus kūną. Jis nenori prarasti savo subjektų, taip pat nesiekia pažeisti gamtos dėsnių.

Magiški daiktai

1. Auksinis sostas, stovintis centrinėje „žemesniojo“ pasaulio salėje. Legendos mini, kad jį Hadui padirbinėjo pats Hermisas.
2. Milžiniškas vežimas, traukiamas keturių juodų arklių. Ja „žemesniojo“ pasaulio valdovas keliauja per savo valdas arba keliauja už savo žemių.
3. Stebuklingas šalmas arba kepurė iš gyvūnų odos. Su šiuo daiktu galite tapti nematomas. Hadas gavo daiktą kaip dovaną iš kiklopų po to, kai išlaisvino juos Dzeuso įsakymu. Pastebėtina, kad šalmas-kepurė yra vienas iš tų atributų, kurie figūruoja įvairiose legendose ir yra naudojami kitų dievų, mitų herojų.
4. Ilgas skeptras arba lazdelė, kurią aplenkė trigalvis šuo.
5. Įspūdinga gausybė, užpildyta brangakmeniais ir auksinėmis monetomis, arba vaisiais, grūdais ir daržovėmis.
6. Bidentas.

Dievo Hado karalystė

„Žemasis“ paslaptingasis pasaulis turi savo šeimininko – Hado – vardą. Jis yra giliai po žeme, į jį patekti gyvam žmogui nelengva. Mirusiųjų sielas iki įėjimo į mirties dievo teritoriją dažniausiai lydėjo Hermis.

Retais atvejais juos galėjo lydėti Irida – dievų vaivorykštės pasiuntinys. Ji taip pat turėjo teisę nusileisti į požemį ir kurį laiką ten nebaudžiama pasilikti.

Pasak senovės graikų, „tamsusis“ pasaulis yra vakarinėje pusėje. Anksčiau buvo tikima, kad vakarai yra mirties simbolis. Saulei leidžiantis vakaruose, pasaulis pasineria į šaltį ir tamsą, susijusią su šešėlių sfera.

Mirties dievo teritorijoje yra upės ir pelkės, ežerai, dykvietės, lygumos ir pievos. Vienur čia viešpatauja tyla, ramybė ir užmarštis, kitur - šaltis, tamsa, po mirties kenčiančių nusidėjėlių dejonės ir šauksmai.

Į Hado žemes galite įkelti koją tik kertant juodus neramius Stikso upės vandenis (kita versija - Acheron upė - mirties upė).

Senasis Charonas savo laivu perkelia šešėlius iš vieno kranto į kitą, tačiau į laivą įleidžia tik tuos, kurie nori mokėti. Vartus į požemį saugo žiaurus, atsidavęs Hadui, demoniškas šuo su trimis galvomis – Cerberis.

Taip pat yra prielaida, kad yra trys nematomos durys, vedančios į Hadą:

• Pirmasis yra Pylos: šventykloje, pastatytoje dievybės garbei;
• Antrasis yra Tenaro kyšulyje;
• Trečiasis yra Averno ežero pakrantėje.

Baisus nuosprendis sieloms vykdomas už karalystės vartų. Tokie senovės graikų veikėjai kaip Rhadamathus, Minos ir Aeacus vertina viso gyvenimo veiksmus.

Jei žmogus padarė tik gerus darbus, jam duodama atsigerti stebuklingo vandens iš užmaršties upės. Po to šešėlis pamiršta praeitį. Nusidėjėliai pasmerkti kankinimams ir kančioms.

Kai kurios požemio vietos:

1. Stigų pelkės, kuriose skęsta nuodėmingos sielos;
2. Letės upė, kuria teka užmaršties vanduo;
3. Letės lyguma;
4. Flegeton – požeminė upė;
5. Amsanktas - ežeras, per kurį, kaip sakoma legendose, tapo įmanoma patekti į mirties dievo sritį;
6. Ameletas – viena centrinių požemio upių;
7. Riksmų upė arba Kakit;
8. Ugninga upė Piriflegeton;
9. Asfodelių pievos (laukai, lygumos), per kurias, nepažindami sielvarto ir liūdesio, klaidžioja šviesūs šešėliai, išgėrę užmaršties upės vandenis.

Be minėtų senovės graikų mitų veikėjų ir šešėlių pasaulio savininko, „žemutinėje“ karalystėje gyvena įvairios būtybės.

Čia gyvena Askalafas prižiūrint laukus ir pievas.

Milžiniška baisi hidra, kuris turi penkiasdešimt burnų, gyvena netoli Tartaro. Thanatos – mirties dievybė, Hypnos – miego dievybė, niūriame pasaulyje apsigyveno įvairios nimfos ir kitos stebuklingos būtybės.

Hadas ir Persefonė

Persefonė buvo mėgstamiausia Demetros (vaisingumo deivės) ir Dzeuso dukra. Perkūnininkas pažadėjo duoti ją į žmoną savo vyresniajam broliui Hadui, tačiau Demetra, kaip ir jaunoji Persefonė, apie šį pažadą nežinojo.

Atėjus laikui, Šešėlių karalystės valdovas pakilo ant žemės ir pagrobė gražuolę Persefonę. Jis jėga paėmė ją iš pievos, kur mergina rinko gėles, ir nusileido su ja į savo karalystę.

Sužinojusi apie tai, kas nutiko, Demetra įsiuto, o po to ją apėmė liūdesys. Ji pamiršo savo pareigas, o tai sukėlė stiprų alkį. Kreipdamasis į Dzeusą, olimpietis paprašė jo grąžinti jai dukrą.

Perkūnininkui neliko nieko kito, kaip pradėti pokalbį su Hadu, kurį sužavėjo jauna žmona. Dzeusas paprašė savo brolio paleisti Persefonę, kuri labai troško motinos ir saulės šviesos. Bet mirties dievas atsisakė.

Po pokalbio su Dzeusu jis pavaišino Persefonės granatomis, taip atimdamas iš jos galimybę pabėgti iš Šešėlių karalystės.

Senovės Graikijoje granatas ir jo sėklos vienu metu simbolizavo amžinąjį gyvenimą, užmarštį ir mirtį.

Perkūnė, bandydama rasti tikrą išeitį, kreipėsi į Hadą ir Demetrą su pasiūlymu: Persefonė du trečdalius metų praleistų su mama, o trečdalį metų – „žemesniajame“ pasaulyje. Pagalvojus, Mirusiųjų karalystės dievas sutiko su tokiu kompromisu.

Nuo tada, kai Persefonė grįžta pas savo vyrą, žemę užklumpa šaltis ir šaltis – štai Demetra trokšta savo mylimos dukters.

Gražioji Persefonė kartais vaizduojama iliustracijose kartu su Hadu. Ji stovi šalia jo sosto, apsupta liūdesio, liūdesio ir nevilties dvasių.

1. Hadas yra vienas garsiausių senovės graikų mirties dievo vardų. Tačiau kai kuriose legendose jis vaizduojamas kaip Orkas, Klimenas, Ditas, Hadas, Aidonėjus. Romėnai jį vadino Plutonu.
2. Juoda yra šios dievybės spalva.
3. Juodieji jaučiai visada buvo aukojami Dievui.
4. Hado stichija yra žemė. Jis taip pat bendrauja su pelenais, dulkėmis.
5. Gėlių karalystės simbolis yra lauke augančios tamsaus atspalvio tulpės.
6. Graikijoje kadaise nuoširdžiai tikėjo, kad tik magiškų Hado galių dėka augs užkasti ir į žemę pasodinti grūdai ir sėklos.
7. Viename iš mitų dievybė įsivėlė į kovą su Herakliu ir pralaimėjo. Hadas buvo sunkiai sužeistas mūšyje, dėl to jis turėjo kopti į Olimpo kalną ir paprašyti gydytojo Peono pagalbos.
8. filosofas Herakleitas tikėjo, kad dievas Dionisas ir dievas Hadas yra vienas ir tas pats veikėjas.
9. Dėl to, kad buvo uždrausta dar kartą garsiai tarti dievybės vardą, jis buvo vadinamas arba Plutonu, arba Nematomuoju, arba Turtuoliu.
10. Psichologijos požiūriu „tamsioji“ sritis yra kolektyvinės ir asmeninės pasąmonės zona. O pats Dievas yra tėvo archetipas. Psichologinis darbas su dievybe padeda nuraminti ir priimti mirties (mirimo) baimę, išlavinti sielos gelmėse slypinčias neigiamas emocijas.
11. Kai kurios legendos byloja, kad vos gimus Hadui jį prarijo tėvas. Pagal kitą versiją, Kronosas išmetė savo vyriausiąjį sūnų iškart po jo gimimo Tartare.
12. Nepaisant to, kad Persefonė nedavė sutikimo vestuvėms, laikui bėgant ji įsimylėjo savo vyrą. Sklando mitas, kuriame pogrindžio valdovas netikėtai susidomėjo gražuole nimfa Mintu, gyvenančia prie vienos iš šešėlių karalystės upių vandenų. Kai Persefonė apie tai sužinojo, ji, negalėdama susidoroti su pavydu, nimfą pavertė augalu – mėtomis.

Vardo Hadas reikšmė

Tiksliai nežinoma, iš kur kilo šis vardas ir ką jis konkrečiai reiškia. Yra keletas iššifravimo parinkčių:

• „Pagarba“;
• „Niūrus“;
• „Susitikimas arba pasimatymas (su protėviais)“;
• „Nematomas“;
• „Nežinoma“;
• „Gailestingumas“;
• "Mįslingas";
• „Amžinas“;
• "Mirtinas";
• „Nežinoma“;
• „Destruktyvus“;
• „Nemirtingas“;
• „Užuojauta“;
• „Baimė ir siaubas“.

Kai kurie tyrinėtojai teigia, kad iš pradžių „Hadas“ buvo tik „žemesniojo“ pasaulio pavadinimas. Tada jis buvo paverstas bendriniu daiktavardžiu, duotu mirties dievui.

Ačiū, kad skaitėte! Tikimės, kad tai buvo naudinga, įdomi ir įdomi. Rašykite komentarus, užduokite klausimus, dalinkitės publikacija savo socialiniuose tinkluose.

Graikų didvyriai, kuriuose liejosi dievų kraujas, daugeliu atžvilgių buvo pranašesni už paprastus žmones ir nuo to pradėjo save laikyti visagaliais. Tikėjimas savo jėgomis ir nepažeidžiamumu kartais atvesdavo ne prie gerų, o žvalių vaikinų – baisių pabaisų nugalėtojai kitaip tiesiog negalėjo. Taigi Tesėjas, grįžęs namo po istorijos su Minotauru, tapo Atėnų karaliumi, suvienijo Atiką aplink juos, o paskui su ambasada išvyko į amazonių šalį. Amazonių karalienei Antiopei herojus taip patiko, kad jis nedvejodamas išsivežė ją į savo laivą ir padarė savo žmona. Karalienei į pagalbą atėjusi kariuomenė buvo nugalėta, tačiau Antiope, kovojusi su savo pavaldiniais, mirė. Tesėjas vėl sudarė ne itin sėkmingą santuoką, netrukus tapo našle ir pradėjo galvoti apie naują žmoną.

Kartu su draugu - Lapiths Pirithous karaliumi, tuo pačiu beviltišku kariu, jie priėjo prie išvados, kad vienintelės jų vertos moterys turėtų būti paties Dzeuso palikuonys. Iš Perkūno dukterų žemėje buvo rasta tik gražuolė Elena, kuriai sukako dvylika, o tai nesutrukdė Tesėjui pagrobti mergaitės ir paslėpti ją savo valdose. Dėl nuotakos Pirithous draugai nuėjo pas orakulą, kuris patarė negaišti laiko smulkmenoms, o tuoj pat prisivilioti Persefonę. Nepagavę ironijos piršliai nusprendė nusileisti į Hadą. Susiraizgiusiais žiediniais takais Tesėjas ir Piritas pateko į požemį ir pasirodė prieš valdovo akis, sužavėti tokio įžūlumo. Neišduodamas pasipiktinimo, Hadas pakvietė juos prisėsti ir paragauti skanėstų. Tačiau kai tik nelaimingieji jaunikiai palietė akmeninį sostą, jie iškart buvo apsupti gyvatės žiedų. Herojus ir jo draugas prilipo prie akmens, savęs neprisiminė, nes tai buvo užmaršties sostas. Erinėjai atėjo plakti jų už įžūlumą, o Cerberis įkando bejėgiams belaisviams.

Tesėjo laimei, paskutinis išbandymas atvedė Heraklį į Hadą. Desperatiškai norėdamas nužudyti stiprų vyrą, karalius Euristėjas įsakė jam eiti po žeme ir gauti Cerberį. Nežinia, kas būtų buvę iš šios kampanijos, jei Heraklis nebūtų buvęs vadovas. Kartu su Dzeuso pasiuntiniu herojus pateko į Hadą, kur jo laukė daug liūdnų susitikimų su buvusiais draugais. Galų gale jis pamatė Tesėją ir Pirithousą, besimeldžiančius už išgelbėjimą, ir sugebėjo nuplėšti Minotauro nugalėtoją nuo užmaršties sosto. Neturėdamas dieviškojo kraujo, Pirithousas neišgyveno išbandymo. Tačiau Herakliui pavyko – herojus apsigaubė liūto oda ir kad ir kiek Cerberis į jį žiūrėjo, galingos rankos susuko sargybinį ir ištempė jį iš Hado. Nežinia, kas išgyveno didesnį sukrėtimą: Euristėjas ar Cerberis, nepažinojęs dienos pasaulio, bet tik Heraklis nutempė šunį į karališkuosius rūmus, nutraukdamas tarnybą. Tada Heraklis paleido Cerberį ir pats gavo laisvę, būdamas vienas iš nedaugelio, kuriam pavyko sveikiems ir sveikiems sugrįžti iš Hado valdų.