Především je třeba říci, že výraz „ať země odpočívá v pokoji“ nemá kořeny ateistické, ale pohanské. Tento výraz pochází z starověký Řím. V latině to bude znít takto – „Sit tibi terra levis“. Starověký římský básník Marcus Valerius Martial má tyto verše: „Sit tibi terra levis, molliquetegaris harena, Ne tua non possint eruere ossa canes.“ (Ať ti země odpočívá v pokoji a měkce přikryje písek, aby ti psi mohli vyhrabat kosti) Někteří filologové se domnívají, že tento výraz byl pohřební kletbou adresovanou zesnulému. Nemáme však důvod to říkat, protože tento výraz se používal ještě před Martialem. Na starořímských náhrobcích můžete často vidět následující písmena - S·T·T·L - to je epitaf z - „Sit tibi terra levis“ (ať země odpočívá v pokoji). Byly zde možnosti: T·L·S – „Terra levis sit“ (Ať země odpočívá v míru) nebo S·E·T·L – „Sit ei terra levis“ (Ať země odpočívá v pokoji). V současnosti lze podobný epitaf nalézt v anglicky mluvících zemích, kde je na náhrobcích často nápis – R.I.P. (Rest In Peace) - odpočívej v pokoji.
To znamená, že výraz „ať země odpočívá v míru“ je mnohem starší než ateismus a nese přesně náboženské, nikoli ateistické konotace. Je možné, aby křesťan použil tento výraz? Rozhodně ne, protože křesťanství se zásadně liší od pohanských představ o posmrtném životě duše. Nevěříme, že duše je v zemi spolu s rozkládajícím se tělem. Věříme, že po smrti duše člověka jde k Bohu k soukromému soudu, který rozhodne, kde bude čekat na všeobecné vzkříšení v předvečer nebe nebo v předvečer pekla. Pohané měli úplně jinou představu. Chtěli, aby „země odpočívala v míru“, což znamená, že nebude vyvíjet tlak na lidské kosti a nezpůsobí zesnulému nepohodlí. Mimochodem, odtud ty pohanské obavy z „vyrušení mrtvých“ a mýty o rebelských kostlivcích atd. To vše ukazuje na pohanskou víru, že duše může přebývat vedle svého těla nebo dokonce v těle samotném. Proto jsou taková přání.
Často také slyším, jak lidé používají výraz „ať země odpočívá v pokoji“, ale nikdy jsem neviděl člověka, který by do tohoto výrazu vložil přesně starodávný pohanský obsah. Většinou mezi lidmi netrénovanými ve víře se výraz „ať země odpočívá v pokoji“ používá jako synonymum pro slova „království nebeské“. Tyto výrazy můžete často slyšet ve spojení. Zde musíte mít rozum a smysl pro duchovní takt. Pokud jste slyšeli zarmouceného člověka říkat po probuzení: „Kéž svět odpočívá v míru“, pak by pravděpodobně nebyl nejlepší čas se s ním dohadovat nebo diskutovat. Počkejte na čas a až se naskytne příležitost, velmi opatrně tomu člověku řekněte, že pravoslavní křesťané takový výraz nepoužívají. PS. Na fotografii je fragment starověkého římského náhrobku s nápisem „Sit tibi terra levis“.
Knihovna "Chalcedon"
___________________
Kněz Alexy Plužnikov: "Mohou odpočívat v pokoji?"
Pravděpodobně není nic v našem životě více mytologizovaného a prosyceného pověrami než smrt člověka a rituál jeho pohřbu.
Ortodoxní vnímání smrti a pohřbívání těla zesnulého je radikálně opačné k představě, která bohužel existuje v naší postsovětské zemi mezi včerejšími ateisty, kteří se přes noc stali „ortodoxními“, tj. v extrémních případech se uchylovali k církvi. narození (křest), nemoc a smrt člověka. Tyto „nájezdy“ na Církev jsou tak masivní, že daly vzniknout vlastní „pohřební“ tradici, která je nyní rozšířena v obecném povědomí.
Z pravoslavného hlediska je smrt člověka (samozřejmě věřícího, člena církve) „usnutím“, usínáním, potažmo „zesnulým“, usínáním. Smrt je přechod do jiného světa, narození do věčnosti. Náš zesnulý je nám drahý (koneckonců nezmizel, nebyl zničen, usnul v těle, ale v duši se vydal na dlouhou cestu, za setkáním s Bohem), opravdu potřebuje naše modlitby, církevní pohřební obřady , almužna, dobré skutky konané na jeho památku.
Lidské tělo dovnitř Ortodoxní tradice chápána jako chrám duše („Nevíte, že jste chrám Boží a Duch Boží ve vás přebývá?“ (1. Korintským 3:16)). Pietní postoj k tělu zesnulého přímo souvisí s hlavním dogmatem křesťanství – dogmatem o vzkříšení. Nevěříme, že naše duše budou vzkříšeny (víme, že lidská duše je nesmrtelná), věříme, že při druhém příchodu Spasitele budou naše těla vzkříšena (ať už jsou kdekoli a v jakémkoli stavu) a sjednocena s našimi dušemi. a budeme zase celí.
Proto je v církvi zvykem pečlivě připravit tělo na pohřeb: umýt je, obléknout do čistého šatu, zakrýt bílým rubášem a pohřbít do země jako v posteli, kde tělo spí a čeká. za zvuku archandělské trubky. Tím, že se staráme o důstojný pohřeb člověka, vyjadřujeme v neděli svou víru. Kněz si proto na pohřební obřad obléká bílé roucho, čímž dává najevo víru církve v toto dogma.
Mimo církev je postoj ke smrti úplně jiný. Smrt člověka je katastrofa, katastrofa. Slyšel jsem toto: „Náš dědeček zemřel náhle, nečekaně! Bylo mu 80 let...“ Navzdory tomu, že se obrátili na církev se žádostí o pohřební obřad, příbuzní zesnulého ve skutečnosti nevěří, že je „zesnulý“, „zesnulý“ (tj. ten, kdo je „v pokoji“, „v odpočinku s Bohem“). Mrtvý člověk je pro ně mrtvola, mrtvý člověk. Představy o duši jsou nejmlhavější. Mluví o duši, ale spíše proto, že „je to tak přijímáno“ ve skutečnosti nikdo nevěří v posmrtnou existenci duše.
A protože není víra ve věčnost a neděli, pak panický strach ze smrti a všeho s ní spojeného. Smrt pro nevěřící je kostnatá stařena s kosou, která si přichází pro svou kořist, a přitom si nenechá ujít příležitost vyděsit živé svým chraplavým smíchem a ohněm svých prázdných očních důlků. Co zůstává naživu? Rychle hodit svou oběť do úst a něčím splatit („co se vyžaduje“), jen nemyslet na její zlý úsměv.
Kde není víra ve vzkříšeného Boha, tam je touha odsunout smrt (nebo spíše myšlenky o ní) na periferii vědomí. Strach ze smrti ve společnosti se odráží v celé kultuře: v literatuře, umění, kině atd. Upozorňujeme, že ve společnosti, kde se bojí smrti, mají velmi rádi humorné pořady, komedie a dobrodružné filmy. V literatuře se cení žánry „potvrzující život“: romány o lásce, o sexu, detektivky. Ale všechny motivy, které člověka nutí přemýšlet o smyslu života a smrti, jsou z kultury vytěsněny. Zkuste někoho pozvat, aby si přečetl Dostojevského – lakmusový papírek, kterým si ověříte, zda člověk bere problém života a smrti vážně, nebo se před ním snaží schovat („zaškerej toho Dostojevského, smrtelná melancholie!“).
Když smrt přijde a v domě se objeví mrtvý, příbuzní začnou hledat způsoby, jak ho „správně“ vyprovodit na jeho poslední cestě. Sousední babička (která ví „všechno“ a už tři sta let chodí do kostela) vysvětluje „jak“ a „v jakém pořadí“ je třeba jednat. Tady je pár "babičkovských" rad...
Rady „babičky“ a „otce“.
Samozřejmě je pro mě nemožné znát všechny různé babské rady (babiček je mnoho a žijí dlouho). Uvedu jen některé, se kterými jsem se sám setkal.
Takže když člověk zemře, co udělá jako první? Správně: zakrývají zrcátka. Proč? Aby se duše bloudící po bytě do 40. dne (pamatujte: ne do třetice, ale rovnou do čtyřicátého! Chudáci příbuzní, alespoň na měsíc a půl vystěhujte z bytu...), ne vidět se v zrcadle. Pravděpodobně omdlí, nebo se ztrapní za svůj nevzhledný vzhled...
Tato pověra funguje na sto procent. Ve čtyřech letech kněžství jsem stále ne v žádném bytě Neviděl jsem, že by se to nedělalo zlaté pravidlo pohřeb Na otázku: „proč a proč“ – všichni krčí rameny: „tak to má být, říkala babička...“.
Pravda, toto zlaté pravidlo má svůj pozitivní aspekt. Někteří lidé také vypnou televizi a nebudou se na ni dívat 40 dní! Chvályhodná horlivost, měli bychom jen poradit, abychom ještě rok nestahovali závěs z TV boxu – pro každý případ. Kdo ji zná, tahle duše se najednou poflakuje – možná se bude děsit zpráv z NTV...
Další neotřesitelné pravidlo: sklenice vodky (pro muže) nebo vody (pro ženu) a kousek chleba (přidat cukroví a sušenky). Duše tedy nechodí jen po bytě, chce i jíst. Pravda, není jasné, proč tak málo? Pak všechna tři jídla a s lahví... (Mimochodem na probuzení je vždy talíř boršče pro „našeho milého...“).
Jeden kněz vyprávěl následující epizodu: zavolali ho na pohřební obřad. Sedí a jí palačinku. Najednou cítí, že se mu všichni dívají na ústa... Cítil se nesvůj, seděl tam a dusil se... Když konečně dojedl, všichni si oddechli – ukáže se, že když kněz dojí palačinku konec, pak tam bude pro zesnulého všechno v pořádku...
Staří pohané byli při pohřebních hostinách stále důslednější než naši současníci: alespoň jasně věděli, proč provádějí ten či onen rituál, všechno mělo symbolický význam. Moderní „ortodoxní pohané“ se vyznačují extrémním nedostatkem inteligence, když vyvstane tato zdánlivě jednoduchá otázka: „Proč, občané?
Důležitým bodem je otázka po odstranění zesnulého: z čeho(ze dveří nebo z okna) „umýt“ podlahy? Nevím? Dobře, odpovím: podlahy, občané, je třeba umýt ze špíny!
No a jsou tu i malé rady ohledně rozdávání kelímků a lžiček po zesnulých; přinést mu do kostela polévkovou sadu; rozdávat věci zesnulého. Pokud sníte o mrtvém člověku s žádostmi, musíte tyto požadavky splnit doslova: požádá vás, abyste ho oblékli nebo vzali nějaké harampádí do kostela. Prosí o něco k snědku – přinést čaj a bochník chleba na večer... Proč ale nikdo nechce v těchto žádostech vidět výzvu k modlitbě, ke zlepšení svého života, k přiblížení se Bohu, tak že modlitby za zesnulé se k nim mohou dostat co nejrychleji? Proč se všichni snaží vyplatit mrtvého muže? Odpověď je jednoduchá: protože neexistuje víra v nebe a peklo a láska k zesnulému.
Ano, nedávno jsem se dozvěděl, že existuje také důležitý rituál vyproštění duše čtyřicátého dne. Potřebujete si něco přečíst, jít k bráně se svíčkou, otevřít dveře, obecně provádět tajemné činy, které duši jednoznačně naznačují, že je prý čas znát čest, ztratit se... (Další možnost na spasení: čtyřicátý den ve 21:00 je potřeba otevřít okno, aby duše plynule plula směrem ke hřbitovu...)
Nejsmutnější na tom je, že tyto pověry jsou tak houževnaté, že má člověk dojem, že s nimi bojuje jen málo kněží. Téměř vždy od lidí na pohřebních službách slyším: "Otče, tohle od tebe slyšíme poprvé!" Kněží nekáží na pohřebních obřadech, nevysvětlují lidem, že nejde o neškodné lidové tradice, ale o tradice, které si odporují pravoslavná víra. Mnoho kněží ale raději mlčí a neplete se. A někteří (zejména „sovětskí“) kněží sami také přispívají k šíření tmářství, jinak to popsat nelze.
Příběh jednoho biskupa: „Jednoho dne jsem dostal výpověď: farníci si stěžují na svého rektora, obviňují svého kněze z nejstrašnějšího hříchu, jaký může být... Píšou, že jejich kněz nepustil jejich duši do nebe. Vytvořili komisi a poslali ji prozkoumat. Ukázalo se, že do té doby v této farnosti sloužil kněz ze západní Ukrajiny, který byl ve své práci docela zručný. Za něj se tam vytvořila tato tradice: po smuteční obřadu je zesnulý vyveden z kostela, umístěn na nádvoří kostela, zamyká se brána vedoucí z chrámového areálu do ulice, vyjímá se sklenice vodky a kněz musí vypít tuto vodku a pak hodit sklenici do železné brány se slovy: "Ach, moje duše odešla do nebe!" Poté se vrata otevřou a rakev je odvezena na hřbitov. Ale nový kněz, mladý, po semináři se ukázal být velmi gramotný - a neudělal to. Farníci se urazili a napsali výpověď...“ ( Jáhen Andrej Kuraev. Neamerický misionář. Saratov, nakladatelství diecéze Saratov, 2006.)
Bylo by to vtipné, kdyby to nebylo tak smutné. Není divu, že normálně myslící lidé, mladí lidé, odcházejí na míle daleko od kostelů, kde žije temný, dusivý duch „pravoslaví z Baba Yaga“...
Jednou ze zlomyslných rad od kněží je vytrvalá rada požehnat byt po zesnulém, „uklidit ho“. Samozřejmě, že touha kněze vydělat si stovku navíc na smutku lidí je pochopitelná... Ale tak vzniká pohanské učení, že mrtvý je špína, špína, po kterém je třeba posvětit domov. Relikvie svatých leží v rakech v kostelech a vyzařují proudy uzdravení a milosti a ostatky našich pravoslavných zesnulých jsou z nějakého důvodu znesvěcením našich domovů! To je velmi důležité téma a myslím, že by stálo za to uplatňovat přísná disciplinární opatření vůči takovým kněžím, kteří šíří „pravoslavné“ pohanství.
Jeden „horlivý“ kněz (který sloužil v kněžství 30 let!) dokonce po mladém opatovi požadoval, aby „pokropil křestní vodou lavice, na kterých stála rakev se zesnulým, aby ti, kteří pak budou sedět na těchto lavicích, nebude mít nemoci“! A pak se ještě divíme, proč jsou naši lidé tak pověrčiví... Co je to pop - taková je farnost.
Kde se vzala pohřební půda?
Rozhovor v chrámu: „Umřela nám babička. Bylo nám řečeno, že by měla být předána krajance. Mohu od vás koupit pozemek?...“
Myslíte si, že je to nemožné? Co nejvíc to půjde! V některých kostelech je již uložen na hromadách a čeká na svého zesnulého. Hlavní věc je zaplatit peníze a oni vám okamžitě tiše dají „zasvěcení zemi“. A můžete jít s pocitem úspěchu...
Není to běžná situace? Ale myslí si lidé (a dokonce i sami kněží, kteří takové věci praktikují): proč je tato země potřebná?
Odkud se vzal tento „pozemní“ rituál? V Rusku měl před rokem 1917 kostel téměř na každém hřbitově, bylo zcela běžné, že v takovém kostele měl pravoslavný pohřeb. Po pohřební službě šel kněz se všemi do hrobu, a když byla rakev spuštěna do hrobu, kněz vzal lopatou zeminu a hodil ji na rakev a četl modlitbu: "Hospodinova je země a její naplnění, svět a všichni, kdo na něm žijí." Tedy toto symbolický akce ukázala všem kolem nás, že jsme byli stvořeni ze země a vracíme se na zem. To znamená: přemýšlejte o křehkosti své existence. Všechno. Neexistuje žádný jiný význam než symbolická připomínka žití smrti.
Za sovětských časů se situace zkomplikovala. S kostely a se vším ostatním, co se týkalo pravoslavného pohřbívání, to začalo být problematické. Vznikla pohřební služba v nepřítomnosti, po které byly rozdány posvěcené pozemky, aby tuto službu mohli sami vykonávat věřící příbuzní. symbolický rituál, vzpomínání sobě o osudu, který nás všechny čeká.
Ale později, kvůli katastrofálnímu úbytku jak věřících, tak gramotných kněží, se tato akce změnila v soběstačnou, vymanila se ze svého budovatelského, pedagogického symbolu a stala se nesmyslnou a škodlivou. Za hlavní moment začal být považován samotný pozemek, který nahradil i pohřební službu.
Například v moderní brožuře vydané Sretenským klášterem čteme:
"Nad rakví je vyhlášena věčná paměť." Kněz posype tělo zesnulého zemí ve tvaru kříže se slovy: „Země je Hospodinova a její naplnění, vesmír a všichni, kdo na něm žijí. Obřad pohřbu lze provést jak v chrámu, tak na hřbitově, pokud tam zemřelého doprovází kněz. (str. 26)
(..) V dnešní době se často stává, že se chrám nachází daleko od domu zesnulého a někdy v okolí zcela chybí. V takové situaci by měl některý z příbuzných zesnulého objednat nepřítomnou pohřební službu v nejbližším kostele, pokud možno na třetí den. Na jeho konci dá kněz příbuznému metličku, list papíru s prosbou o svolení a zeminu z pohřebního stolu.
(..) Stává se ale i to, že zesnulý je pohřben bez církevního rozloučení a po dlouhé době se jeho příbuzní přece jen rozhodnou vykonat za něj pohřební obřad. Poté, po pohřbu v nepřítomnosti, je země rozsypána na hrob ve tvaru kříže a aureola a modlitba jsou buď spáleny a také rozptýleny, nebo pohřbeny do hrobu. (str. 26–27)
(..) Pokud se pohřební obřad koná před kremací (jak má být), pak musí být ikona z rakve odstraněna a země rozsypána po rakvi. Pokud se pohřební obřad koná v nepřítomnosti a urna je pohřbena do hrobu, země se po ní rozsype ve tvaru kříže. Je-li urna umístěna v kolumbáriu, pak může být pohřební půda rozsypána nad jakýmkoli křesťanským hrobem, jako obvykle, se čtením Trisagionu. Korunka a modlitba svolení jsou spáleny spolu s tělem. (str. 32). ("Na cestě celé země." M., Sretenský klášter, 2003).
To je vše. Ani slovo vysvětlující význam těchto pohybů země. Při čtení tohoto textu mohu vyvodit pouze jeden závěr: hlavní věcí je půda a čarodějnictví s „upálením“ a „pohřbením“. Rada rozsypat zemi na cizí hroby vypadá obzvlášť divoce! No, proč?! Kdo to potřebuje? K zesnulému? Hluboce pochybné. Příbuzní, kteří budou hloupě kopat do cizích hrobů, sypat popel a myslet si, že provádějí překvapivě rozumné činy? Nebo kněží, kteří mají příjmy z obchodu s půdou a nechtějí lidem vysvětlovat, že zesnulý potřebuje jen naše modlitby a dobré skutky, nápravu nášživot, je náš přiblížit se k Bohu?...
A přesto se lze ptát: co dělat, jak porušit zavedenou falešnou tradici? Kázání, neúnavné vysvětlování lidem (na pohřebních obřadech i mimo ně), že to hlavní je duchovní (modlitba, pokání, náprava života), a vše hmotné (země, aureola, rubáš, svíčky atd.) je vedlejší, má pouze symbolický, pedagogický význam a ztrácí smysl v izolaci od rozumného pochopení tohoto jednání.
Kde je pohřební služba?
V pravoslavném předrevolučním Rusku se o tomto problému ani nemluvilo. Každý pravoslavný křesťan měl pohřební obřad buď ve svém farním kostele, do kterého byl přidělen celý život (proto měli plno takových hluboký význam slova modlitby dovolení, kterou vyslovil zpovědník zemřelého: „Synu, jsou ti odpuštěny tvé hříchy“; a proto jsou nyní tak nesmyslné, když kněz vidí člověka poprvé již mrtvého) nebo ve hřbitovním kostele. Odmítnutí příbuzných vykonat pohřební obřad za zesnulého v chrámu by mohlo být považováno za akt zřeknutí se jejich víry. Pohřební služby v nepřítomnosti byly možné pouze v souvislosti se smrtí osoby „ve vzdálené zemi“ (na moři, ve válce).
V sovětských dobách (zejména předválečných) byl samozřejmě hlavním způsobem konání pohřebních obřadů pro věřící (a jinověrci nebyli pohřbíváni) z důvodu perzekuce pohřební obřad v nepřítomnosti, v lepším případě v bytě.
Ale v době perestrojky a v naší době se situace vážně změnila. Začaly pořádat pohřební obřady pro všechny podle „tradice“ (pokud byli nominálně pokřtěni) a umírající věřící babičky měly většinou nevěřící příbuzné. A nyní, když se církevní život stabilizoval, vyvstávají s pohřební službou mnohé potíže.
Muž zemře. Příbuzní mají problém volby: jak a kde mít pohřební službu? Existují možnosti: v nepřítomnosti (jít na pozemek) - nejjednodušší a nejběžnější možnost; zavolat kněze do svého domu je drahé, ale úctyhodné; vzít vás do chrámu je téměř nereálná možnost, zejména díky vyděračské politice pohřebních společností, které si účtují obrovské sumy peněz za každou minutu výpadku.
V církvi je nyní snaha oživit staré tradice pohřebních obřadů pouze v kostelech, ještě přísněji: pouze v hřbitovních kostelech. Tato tradice je sama o sobě samozřejmě legální. Je to prostě mrtvé. Taková tradice bude skutečně žít pouze v pravoslavném státě, kde naprostá většina občanů tuto tradici uznává za svou. Ukazuje se, že svou tradici vnucujeme nevěřícím. Zesnulá babička je věřící a ráda by měla pohřební obřad v kostele, ale zapomínáme, že cílem jejích příbuzných je rychle a hlavně bez zbytečných výdajů se stařenky zbavit. Půjdou proto cestou nejmenšího odporu: buď koupí pozemek, nebo na ně pohřební ústav přivede jakéhosi „autonomního“ odkojeného kněze, vydělávajícího na náboženské negramotnosti lidí. V lepším případě stařenku ještě odvezou do hřbitovního kostela, kde jsou tyto stařeny odedávna puštěny do proudu. (Hřbitovní otcové, neurážejte se, nemluvím o všech!).
Víte, jak dlouho trvá normální pohřební obřad v plném obřadu? Asi dvě hodiny. Obvykle je služba zkrácena - asi půl hodiny. Už jste někdy viděli pohřební obřad za dvanáct minut? Viděl jsem. Viděl jsem, jak byl uražen hluboce věřící zesnulý (který zemřel pár hodin po dalším přijímání), když kněz (jak jinak ho nazvat?!), něco si mumlal pod vousy a doslova běžel, ovíval kadidelnicí všechno které se mu zdálo potřeba rozdmýchat . Říkalo se tomu pohřební služba „na hřbitově“. To je hlavní problém pohřebních obřadů ve hřbitovních kostelech: naprostá lhostejnost kněze (samozřejmě ne všech!) k dalšímu (dnes již dvacátému) zesnulému. Taková „pohřební služba“ jen přispívá k odmítání lidí z Církve.
Proto se v naší současné situaci jeví jako nejreálnější pohřební služby doma. Na jedné straně jde o vyhýbání se nákupu pozemků. Na druhou stranu nevěřící si budou moci alespoň na půl hodiny doma ve známém prostředí osahat krásu pravoslavné pohřební služby. A hlavně: kázání. Právě v okamžiku vyprovodění zesnulého jsou lidé nejotevřenější slovům kněze a jsou nejschopnější přemýšlet o křehkosti svého života. Nesmíme je o tuto příležitost připravit. Ještě nemají sílu překročit práh chrámu a kněz jako misionář zákonitě přijde k nim domů a řekne něco o spáse duše.
Samozřejmě je úžasné, když lidé chápou potřebu pohřební služby v kostele, ale když tomu tak není, pak je lepší se s nimi na půli cesty setkat (oni, ne jejich pozemkové pověry!), vstoupit do jejich domu a ukázat, že kněz není přílohou rituálních služeb (mnozí jsou si tím jisti), ale osobou Bohem určenou, aby utěšovala zarmoucené a napomínala ztracené.
Závěr
Jednou jsem na pohřební službě dlouze kázal kázání, mluvil jsem o důležitosti všeho duchovního pro zemřelého (modlitba, dobré skutky) a nedůležitosti všeho vnějšího (země, závěsná zrcadla atd.). Vysvětlil, co znamená „krajan“. V reakci na mě jedna inteligentně vypadající teta poznamenala:
Samozřejmě, to, co říkáš, je správné, dobře. Je jen jedna věc, která není dobrá: neměli jste si do domu přinášet půdu, to se nemá.
A na mou otázku: kde vzala tak hluboké znalosti teologie, bez rozpaků odpověděla:
jak odkud? Z kostela, samozřejmě, tam jsme to slyšeli!
Co bych jí mohl odpovědět? Ano, k naší smůle si lidé z našich chrámů přinášejí pověry. Za šíření nevědomosti samozřejmě často nenesou vinu sami kněží (i když se to stává nejčastěji babičky, které „mají na starosti svícny“ a „správnou“ zbožnost); Ale kde je v tuto chvíli kněz, proč není v chrámu? Proč místo hustých pohanských žen nemají v kostele službu mladí, znalí chlapíci, kteří v nepřítomnosti kněze dokážou těm, kdo přijdou, vysvětlit srozumitelnou a přístupnou formou základní pojmy pravoslavného života?
A samozřejmě se budu znovu opakovat: kázání je velmi důležité nejen z kazatelny, ale všude – na bohoslužbách, na veřejných besedách i jen tak na lavičce u kostela. A je velmi důležité, aby to dělali všichni kněží, protože jedině tak je naděje, že víra našich lidí bude pravoslavná, a ne „babiččina“.
2008
Na otázky odpovídal kněz Andrej Bezručko, rektor kostela sv. Mikuláše ve Voskresensku, duchovní kostela Vzkříšení Krista v obci Voskresensk.
Jak správně říci: „Jeho království nebeské“ nebo „Kéž odpočívá v pokoji“?
Ortodoxní křesťan vždy říká: „Jemu budiž království nebeské“ a ateista říká: „Kéž odpočívá v pokoji“, protože nevěří v království nebeské, ale chce-li něco dobrého, nechť stále to říká svému příbuznému. Ale Ortodoxní křesťan musíte správně říci: "Nebeské království jemu."
Co mám dělat v rodičovská sobota věřícího, aby si připomněl zesnulé blízké?
Především modlitba za ně, modlitba v kostele, modlitba doma, protože jsou lidé, kteří z dobrého důvodu v tento den nemohou do kostela chodit. Proto se mohou vroucně a srdečně modlit doma za své zesnulé příbuzné — v cele domácí modlitbě. V obvyklé modlitební knize je „Modlitba za mrtvé“. Den předem můžete dát poznámky se jmény zesnulých těm, kteří jdou v tento den do chrámu. Den předem můžete navštívit kostelní obchod a předat jim lístek, aby si na tento den vzpomněli a zapálili svíčku, protože hořící svíčka je jako symbol hoření lidské duše při modlitbě. Modlíme se za zesnulé a oni cítí naši modlitbu a jejich posmrtný život se z naší modlitby stává lepším, stává se blaženým.
Je správné nechávat na hřbitově bonbony, cigarety (pokud byl zesnulý kuřák) nebo dokonce skleničky s alkoholem?
Někteří lidé si myslí, že pokud zesnulý během svého života kouřil, pak by po jeho smrti měly být cigarety přineseny do hrobu, pak podle této logiky, pokud člověk rád řídil auto, musí přivést auto na hřbitov. Co dalšího jste milovali? Pojďme tančit - pojďme tančit na hrobě. Vracíme se tedy k
pohanství, pak byla pohřební hostina (obřad), co se tam dělo. Musíme pochopit, že pokud měl člověk nějakou pozemskou závislost, zůstává na zemi, ale věčný život toto není ten případ. Nevhodné je samozřejmě pokládání cigaret nebo sklenic alkoholu. Hrob musí být udržován v čistotě a na samotný hrob se nemusí nic pokládat. Nejlepší cesta ven: rozdávejte bonbóny a sladkosti těm, kteří je potřebují jako almužnu.
TASS
Zástupci Ruské federace budou s MOV jednat o účinkování sportovců na olympijských hrách 15. prosince 2018
ROC obdržel dopis od MOV, který uvádí vytvoření pracovní skupiny pro účast ruských sportovců na olympijských hrách
Peskov: situace v Sýrii je jiná než v předchozích měsících
Ruský prezident Vladimir Putin již dříve oznámil dokončení operace na záchranu Sýrie a stažení ruských jednotek ze země
Krym přidělí zdarma více než 520 milionů rublů předškolní vzdělávání ve vesnicích
Vedoucí Krymu Sergej Aksenov zdůraznil, že příští rok nebudou obyvatelé venkova platit za školky
« Posaďte se tibi terra levis» - latinský výraz, přeloženo jako " Odpočívej v pokoji" Používaný Římany jako epitaf, často reprezentovaný prvními velkými písmeny: S·T·T·L. Poněkud poetická forma zamyšlení o mase země svírající tělo pohřbeného člověka. Přímo adresované zesnulému, vyjadřující myšlenku transcendence.
Byly zde možnosti: T·L·S (" Terra levis sedět», « Ať země odpočívá v pokoji") nebo S·E·T·L(" Sit ei terra levis», « Ať tato země odpočívá v pokoji»).
Ekvivalent k moderním křesťanským výrazům “ Odpočívej v pokoji"(R.I.P.), tedy v ruštině," Nechť odpočívá v pokoji"nebo" Nechť odpočívá v pokoji" Je však třeba poznamenat, že pravoslavní, když mluví o zesnulém, používají frázi „Království nebeské“ a nikoli „Ať země odpočívá v pokoji“ (což je považováno za pohanské).
Co to znamená, když se živému zdravému člověku řekne, můžete odpočívat v pokoji?
Tohle je nejvíc nejjednodušší forma envoltující - kletby. Vše závisí na energii, s jakou bylo slovo řečeno, protože to může být příslib potíží, pokud je špatně provedeno, nebo to může být program smrti, pokud má mluvčí silné negativní pocity. V takových případech doporučuji nosit soli po kapsách. Není špatná ve vstřebávání všech těch svinstev. Pak ho prostě vyhoďte a s ním odejde i špinavý trik, který z vás odstranil. Obecně platí, že po takových slovech pro osobu, které to bylo řečeno, stojí za to objednat modlitební službu za zdraví a straku pro sebe a pro řečníka. Tímto způsobem se člověk chrání.
Pes štěká - vítr fouká!
Protřete si nos a všechno půjde pryč!
Nalévejte, po malých panácích, nalévejte, po malých panácích, čím koně pít! !
Hodně štěstí! Nechť tě provází síla! Elleanelle
❄ Svanhildr valkyrie otama ❄
Záleží na tom, kdo to řekl a jak to řekl. Vypadá to, že si nepřáli příjemné věci, ale možná i smrt. V takových případech je lepší říci (můžete v duchu) „Vaše řeči jsou na vašich bedrech, co jste dali, jste si vzali pro sebe.
Citace z Lebedeva-3-3 Přečtěte si v plném znění Ve své citační knize nebo komunitě!
K čemu se kal používá:
zdroj
Proč říkají „...a ať odpočívá v pokoji“? Koneckonců se předpokládá, že duše opustila tělo,
Ukazuje se, že lidé truchlí pouze nad „nádobou“, ale ne nad osobou samotnou?
Alexandra Zyubritskaya
Při pohřbívání, než kněz protne tělo, pronesou příbuzní nebo kolegové zesnulého někdy, jako by chtěli splnit nesplněnou povinnost vůči nově zesnulému, pohřební řeč. A jen zřídka slyšíte upřímná slova současně - zpravidla se jedná o mučené fráze, soubor slovních klišé. Z nějakého důvodu je obzvláště otravná poslední věta, která naráží na zuby: „Ať vám země odpočívá v pokoji“ – jako by duše zesnulého hříšníka v očekávání krutosti posmrtného života křičela vší silou nám, kteří tu zůstáváme:
Není třeba! Ptám se, ještě ne,
Nezakopej mě do země.
Podaří se mi v tom životě najít radost?
Mezi výkřiky, bolestí, smrtí a ohněm?
Ve skutečnosti jsou tato slova starořímskou kletbou na zesnulé - pohané považovali za nejvyšší potupu, když tělo nespočine v zemi:
Sit tibi terra levis, mollique tegaris harena,
Ne tua non possint eruere ossa hole.
Marcus Valerius Martial (Martialis), starověký římský básník (40-104 nl)
Ať ti země odpočívá v pokoji,
A měkce pokryje písek,
aby ti psi mohli vyhrabat kosti
Vyprávěla mi o tom Naděžda Makarová, studentka Filologické fakulty Petrohradské univerzity.
Vhazování mincí do čerstvě vykopaného hrobu, aby „lépe leželo“, k nám však také přišlo z pohanství – tehdy se tomu říkalo „vykoupení země“, a kostěné mohyly, popíjení vodky ve „společnosti“ s mrtvými – ze stejného místa. ..
Andrej Rjabikov
„Sit tibi terra levis“ je latinský výraz přeložený jako „Ať země odpočívá v pokoji“. Používaný Římany jako epitaf, často reprezentovaný prvními velkými písmeny: S·T·T·L. Poněkud poetická forma uvažování o mase země mačkající tělo pohřbeného člověka. Přímo adresované zesnulému, vyjadřující myšlenku transcendence.
Mimochodem, každý, kdo z nějakého důvodu mluví o duši, zapomíná, že tělo se během musí zvednout Poslední soud, proto by křesťané měli myslet i na jeho bezpečnost)))
"Ať země odpočívá v pokoji" - zajímavé
Ruský jazyk je bohatý. Je v něm mnoho různých slov a výrazů a my zpravidla nepřemýšlíme o tom, odkud se ta či ona fráze vzala. Někteří se snaží např. s humorným přístupem – M. Zadornov. Přitom právě studium původu původu jazyků je velmi zajímavé, a dokonce je to často jediná věc, která umožňuje odhalit mnoho historických vrstev skrytých od 17. století západními věřícími vládnoucími Rusku.
Například i zdánlivě biblická slova - Ráj, Adam, Tóra - mají svůj původ právě u nás. To vše je bohužel přísně zakázáno a až na několik výjimek lidé věří, že civilizace (s písmem, kulturou, High-tech) k nám přicházel buď z Arábie, nebo z Byzance. Bylo to ale přesně naopak – mluvit o tom je dovoleno jen v kuchyni.
Zde chci společně s vámi prozkoumat jeden výraz, který se dříve nebo později týká nás všech, a proč je logické provádět šetření na stránkách zahrádkářského společenství, k tomu se dostaneme později.
Navrhuji zvážit výraz „ať země odpočívá v pokoji“. Bohužel to člověk slyší jen v těch nejnepříjemnějších hodinách. Ale přesto, odkud se tento výraz vzal, má nějaký význam?
Protože jsem si byl předem jistý neúspěchem, snažil jsem se najít odpověď na internetu a zde jsou vysvětlení.
1. „Fráze je nesmyslná jak v náboženském smyslu, tak v čistě ateistickém smyslu. Pro věřícího člověka není velký rozdíl, kde tělo leží: v „chmýří“, v kamenech, v betonu nebo v bažině. A ještě víc pro ateistu (pochovali to v souladu s hygienickými normami - a u stolu, aby oslavili událost).“
2. „Na přání „odpočívej v pokoji“ není nic „dobrého“. To je politicky korektní kletba na zesnulé."
3. "Odpočívej v pokoji je pohanský výraz."
4. „Na svých internetových stránkách protoděkan Sergius Shalberov (Petrohrad) uvádí, že tato slova jsou ve skutečnosti starořímskou kletbou na zesnulého – pohané považovali za nejvyšší potupu, když tělo nespočívá v zemi. “
Na tom jsme se dohodli! Podle arcijáhna je všichni lidé při pohřbívání svých blízkých proklínají!
Nicméně z hromady negativity je vytěžena myšlenka, že tato fráze pochází ze starověkých, „pohanských“ kořenů. Pak je nutné objasnit, co znamená slovo „pohan“. Z internetu:
1. Pohanství - (od staroslovanských pohané - národy, cizinci, moderní pojem - „národy“), označení národních náboženství, tedy všech nekřesťanských. Sami pohané se tak nenazývali. Bohové pohanství zosobňovali přírodní prvky.
2. Výraz „pohanství“ pochází z církevněslovanského slova „jazyk“, což znamená „lid“. V době Starého zákona nazývali Židé všechny ostatní národy pohany, čímž do tohoto slova vkládali negativní hodnocení jak národů samotných, tak jejich náboženské přesvědčení, zvyky, morálka, kultura atd. Od Židů přešel termín „pohanství“ do křesťanské slovní zásoby.
3. Slovanský výraz pochází od církevních Slovanů. „jazyk“, tedy „lidé“, „kmen“, kterými jsou ve slovanském překladu Bible přeloženy hebrejské výrazy „goy“ a „nokhri“.
Snad to stačí. Je jasné, že „pohan“ je „lid“. Za účelem ovládnutí světa vnutili semitští Arabové svou představu lidové víry jiných národů a udělali z ní strašáka.
Mimochodem poznamenáme, že odtud pochází nadávka „vyvrženec“. To znamená, že pokud nejste Arab-semita, pak jste již automaticky „vyvrženec“, protože jste jedním z „gojimů“. Pamatujte, od S. Yesenina: „Jdi ty, můj milý Rusi...“
Takže kořeny výrazu „odpočívej v pokoji“ mají prastarý, lidový, nekřesťanský původ. Není zde žádné náboženské pozadí.
Zabrousíme dál, odkud tato fráze mezi lidmi pochází. Může být země opravdu jako chmýří? Ostatně bývá těžká, mnohem těžší než voda, ať už je tam jakékoli chmýří. Takže, starověcí se mýlili?
Ale ne. Každý, kdo dobře zná vlastnosti určitých jevů nebo objektů (a starověcí byli přesně takoví), už pravděpodobně odpověděl, že Země může být ochmýřená, mnohem lehčí než voda. Název této země je staré a známé slovo - bahno. Zápaďané nám to prezentovali jako objev, pod módním slovem - sapropel.
Nádherné vlastnosti bahna byly dobře známé již ve starověku. Pokud kal vysušíte, získáte velmi lehkou hmotu, která působí jako chmýří, měkká na dotek, velmi lehká. Je mnohem lehčí než voda a obsahuje spoustu užitečných látek.
K čemu se kal používá:
„V lékařství: sapropel se používá v lékařské (fyzioterapeutické) praxi k aplikacím, koupele k bahenní terapii.
V zemědělství se sapropel používá jako hnojivo. Je zvláště účinný při použití na kyselých a lehkých písčitých a hlinitopísčitých půdách, dále pro zvýšení obsahu humusu v půdách a pro přípravu kompostů. Použití sapropelu jako hnojiva zlepšuje mechanickou strukturu půd, absorbci vlhkosti a schopnost zadržovat vodu, provzdušňování, zvyšuje humus v půdě a aktivuje půdní procesy.
Hnojivo Sapropel pomáhá mobilizovat složení půdy, což vede k samočištění od patogenních rostlin, hub a škodlivých mikroorganismů. Minerální část sapropelů obsahuje velké množství stopových prvků, jako jsou Co, Mn, Cu, B, Br, Mo, V, Cr, Be, Ni, Ag, Sn, Pb, As, Ba, Sr, Ti, a jsou bohaté na vitamíny B (B1, B12, B3, B6), E, C, D, P, karotenoidy, mnoho enzymů, například katalázy, peroxidázy, reduktázy, proteázy.
Hnojiva Sapropel jsou unikátním produktem, jediným organickým hnojivem používaným k radikálnímu zlepšení (rekultivaci) a sanitaci půdy.
V chovu zvířat: sapropel, bohatý na soli vápníku, železa, fosforu, bez příměsi písku a chudý na hlínu, se přidává do stravy hospodářských zvířat jako minerální doplněk (prasata do 1,5 kg, krávy do 1,5 kg, kuřata 10-15 g denně).
Co si myslíte o výše uvedeném? Pro své vynikající vlastnosti byl bahno ve starověku považováno za velmi užitečné a bylo velmi ceněno našimi předky - árijskými zemědělci. Proto vznikla věta „ať země odpočívá v pokoji“.
Za prvé to znamená přání, aby člověk odpočíval v dobré půdě, za druhé, aby byla suchá a lehká a do místa odpočinku se nedostala voda.
A že obyvatelé Západu a církevníci neznají správný význam tohoto výrazu – tak zaprvé, v dávných dobách západní státy neexistovaly, byly podle historických měřítek poměrně nedávno (ne více než 5 tisíc let před naším letopočtem) vytvořeny osadníky ze střední Východní Asie. Za druhé, vždy překrucovali naši historii a vše obrátili vzhůru nohama
zdroj
