Konec života člověka

Jak se modlit za umírajícího člověka. Jak číst kánon nad umírajícím člověkem. Proč se čte hlášení o odpadech?

Jak se modlit za umírajícího člověka. Na konci života člověka, když odejde z tohoto světa, se nad ním čte zvláštní kánon - sbírka písní a modliteb, sestavená podle určitého pravidla. „Canon“ je řecké slovo, které znamená „vládnout“.

V Pravoslavná modlitební kniha Tento kánon se nazývá: „Kánonem modlitby za oddělení duše od těla“. Čte se „jménem osoby, která je oddělena od své duše a nemůže mluvit“ (mluvit), a je často nazývána odpad(modlitbou).

Zde je několik tropárií (modlitebních proseb) z tohoto dojemného kánonu, podaných v překladu do ruštiny: „Moje rty mlčí a můj jazyk neříká nic, ale moje srdce mluví, protože když ho pohltí, uvnitř vzplane oheň kajícnosti. mě a nevýslovnými slovy volá Tebe, Nejsvětější Panno“ (canto 6); „Noc smrti, ponurá, bezměsíčná, mě zastihla nepřipraveného a nechá mě, nepřipraveného, ​​vydat se na dlouhou, strašlivou cestu. Kéž mě provází Tvé milosrdenství, ó Paní“ (zpěv 7); „Když vidím blízký konec svého života, vzpomínám na obscénní (bezmístné) myšlenky, činy (skutky) své duše, jsem zuřivě (nemilosrdně) bodán šípy svého svědomí. Ale Ty, Naprosto Čistý, milosrdně se pokloniv mé duši, buď mým (za mne) přímluvcem před Hospodinem“ (canto 9).

V kánonu je devět písní (druhá píseň se nečte). Každá píseň obsahuje krátké modlitby troparia (výzvy k Bohu, Nejsvětější Bohorodice). Před nimi se čte refrén uvedený v 1. písni. Před sborem Iirmos (první modlitba každé písně). nečitelný. Pokud je před začátkem troparionu „Sláva“, pak by se mělo číst: „Sláva Otci a Synu a Duchu Svatému“, pokud „A nyní“ - „A nyní a navždy a na věky věků. Amen". Na konci kánonu čtou modlitby: Hodno je jíst. Trisagion. Podle Náš otec. Sláva, i teď. pane měj slitování (třikrát).

Proč se čte hlášení o odpadech? V okamžiku smrti zažívá člověk bolestivý pocit strachu a touhy. Podle svědectví svatých otců se člověk bojí, když je duše oddělena od těla; První tři dny mimo tělo jsou náročné především pro duši. Při opouštění těla se duše setkává s andělem strážným, který jí byl dán při křtu svatého, a s duchy zla (démony). Pohled na ty druhé je tak hrozný, že duše při pohledu na ně spěchá a třese se.

Příbuzní a přátelé umírajícího musí být odvážní, aby se rozloučili se svým blízkým, snažit se modlitbou zmírnit ne tak fyzické, ale duševní utrpení a usnadnit duši odchod z těla.

Pohřební rituál

Mytí a oblékání zesnulého. Jak se modlit za člověka v prvních dnech po jeho smrti. Vynášení těla. Církevní pohřební služba. Pohřební služba v nepřítomnosti. Pohřbení.

Mytí a oblékání zesnulého. Ani jeden národ nenechal těla svých mrtvých bez péče a pohřeb byl vždy doprovázen vhodnými obřady.

Svatá víra Kristova nás nutí dívat se na křesťana s úctou, i když leží bez života a mrtvý. Nyní je tělo tohoto křesťana kořistí smrti, obětí zkaženosti, ale přesto je členem Církve Kristovy. V troskách tohoto kdysi majestátního chrámu se pohyboval, žil a jednal životodárný Boží Duch (viz: 1. Korintským 6:15-19). Tělo křesťana je posvěceno společenstvím Božského Těla a Krve Krista Spasitele. Je možné pohrdat Duchem svatým, jehož chrámem byl zesnulý? Následně toto mrtvé a porušitelné tělo křesťana znovu ožije a bude oděno neporušitelností a nesmrtelností (viz: 1. Korintským 15:53). Naše pravoslavná církev proto nenechává své dítě bez mateřské péče, ani když odešlo z tohoto světa do vzdálené a neznámé země věčnosti.

Dojemné obřady prováděné církví nad hrobem křesťana mají hluboký význam. Vycházejí z inspirací svaté víry, pocházejících od božsky osvícených apoštolů a prvních křesťanů.

Tělo zesnulého se ihned po smrti omývá. Omývání by se mělo rozšířit na všechny části těla. Mytí se provádí jako znamení duchovní čistoty a celistvosti života zesnulého a také proto, aby se po všeobecném vzkříšení zjevil v čistotě před Boží tváří.

Je potřeba si umýt tělo teplou vodou, ale ne horkou, aby se nezapařilo. Když myjí tělo, čtou Trisagion („Svatý Bože, Svatý Mocný, Svatý Nesmrtelný, smiluj se nad námi“) nebo „Pane, smiluj se“. V domě svítí lampa nebo svíčka a hoří tak dlouho, dokud je tam zesnulý.

Při mytí je třeba použít mýdlo, měkký hadřík nebo houbu.

Po umytí je tělo křesťana oblečeno do nových lehkých šatů. Zdá se, že nové šaty naznačují nový oděv naší neporušitelnosti a nesmrtelnosti (viz: 1. Korintským 15:53). Oblečení se nosí podle hodnosti nebo služby dané osoby. Vykreslují, že po vzkříšení se člověk musí Bohu zodpovídat za to, jak splnil svou povinnost v tom, k čemu byl povolán.

Pokud náhle člověk v době své smrti nenosil kříž, musí si ho po umytí nasadit.

Ruce a nohy zemřelého jsou svázány (rozvazují se před odchodem z domu). Ruce jsou složené tak, aby ta pravá byla nahoře. Ikona (nebo kříž) je umístěna v levé ruce zesnulého: pro muže - obraz Spasitele, pro ženy - obraz Matky Boží. Můžete to udělat: v levé ruce - kříž a na hrudi - svatý obrázek. Děje se tak na znamení, že zesnulý uvěřil v Krista a odevzdal Mu svou duši, že v životě předvídal (vždy měl) Pána před sebou a nyní přechází k blaženému rozjímání o Něm se svatými.

Když přijde čas uložit zesnulého do rakve, pak se tělo zesnulého a rakev zevnitř i zvenčí pokropí svěcenou vodou. Můžete jej také zakrýt kadidlem. Tělo je pak přeneseno do rakve.

Na čelo zesnulého se položí metla. Uděluje se v kostele, když je tam zesnulý přivezen na pohřební obřad. Někteří si to kupují pro sebe předem. Zesnulý křesťan je ozdoben korunou jako bojovník, který se ctí opustil pole úspěchů, jako válečník, který vyhrál vítězství. Na koruně je obraz Pána Ježíše Krista, Nejčistší Matky Boží a Jana Křtitele s nápisem: "Svatý Bože, Svatý Mocný, Svatý Nesmrtelný, smiluj se nad námi." To ukazuje, že ten, kdo dokončil svůj pozemský život, doufá, že dostane korunu za své činy (viz: 2 Tim 4, 7-8) pouze díky milosrdenství Trojjediného Boha a na přímluvu Matky Boží a Předchůdce. Pána Jana.

Pod ramena a hlavu zesnulého se dává polštář, obvykle z vaty. Tělo je pokryto prostěradlem. Rakev je zpravidla umístěna uprostřed místnosti před ikonami domácnosti a otáčí tvář zesnulého směrem k východu.

Kolem rakve se zapalují svíčky (nebo alespoň jedna svíčka) na znamení, že se zesnulý přestěhoval do říše Světla – k lepšímu, posmrtný život.

Jak se modlit za člověka v prvních dnech po jeho smrti. Když je tělo zesnulého umyto a oblečeno, okamžitě začnou číst kánon nazvaný „Sekvence odchodu duše z těla“ 1
Text „Po odchodu duše z těla“ lze nalézt téměř v každé pravoslavné modlitební knize.

Pokud člověk zemřel ne doma a doma není žádné tělo, pak se v den jeho smrti stále čte tento kánon.

Stejně jako předchozí kánon je „Následnictví“ rozděleno do devíti zpěvů. Před tropáriem (písně začínající červenou linkou) se čte verš (refrén): „Odpočívej, Pane, duši svého zesnulého služebníka (svého zesnulého služebníka)“ s dodatkem plný jméno zesnulého.

Kánon se čte „pro toho, kdo zemřel“, tedy pro osobu, která právě zemřela; proto při čtení refrénu „Odpočívej, Pane, duši svého zesnulého služebníka“, bys neměl vyslovovat jména nedávno zesnulých známých, rodičů, příbuzných atd. Kánon se čte jen pro jednoho.

Na konci "Sledování" je speciál modlitební výzva Bohu s vyslovením jména zesnulého: „Pamatuj, Pane, Bože náš, ve víře a naději na věčný život na odchod svého služebníka (služebníka tvého), našeho bratra (naší sestry) (název2
Když v modlitební knížce vidíme označení „jméno“, vyslovujeme místo tohoto slova jméno připomínané osoby.

)…». Po této modlitbě četli: „Věčná památka tvému ​​služebníku (služebníkovi tvému) (název), Bůh".

„Následování“ se čte s tím účelem, aby Boží milosrdenství prostřednictvím naší modlitby za zesnulé zmírnilo hořkost duše při loučení s tělem a první okamžik pobytu duše mimo tělo.

Zde jsou modlitby z tohoto kánonu: „Zemřelý odešel od nás a vložil naději v Tebe, Spasiteli. Ty mu však, Pane, nejmilosrdnější Bože, dej velkodušné odpuštění“ (5. zpěv); „Slyš, ó Svatá Trojice, slova modlitby, která se k tobě pronáší v kostele za zesnulé, a osvěť svým božským světlem duši zatemněnou marnými připoutanostmi k pozemskému životu“ (4. zpěv); „Jedna čistá a neposkvrněná Panna, která porodila Boha bez semene, modli se k jeho (zesnulé) duši, aby byla spasena“ (z počátečního troparionu).

Poté se po tři dny čte nad zesnulým žaltář. Začnou jej číst s prosbou: „Prosbami našich svatých, našich otců, Pane Ježíši Kriste, náš Bože, smiluj se nad námi. Amen". Dále se čtou úvodní modlitby a modlitby, které předcházejí žalmům.

Žaltář je rozdělen do dvaceti velkých částí – kathismat. Před každým kathismem se třikrát opakuje výzva k uctívání Boha:

„Pojď, klanějme se našemu králi Bohu.

Pojď, pokloňme se a padněme před Kristem, naším Králem Bohem.

Pojď, pokloňme se a padněme před Kristem, králem samotným a naším Bohem."

Poté se čte kathisma. Na konci několika žalmů, oddělených slovem „Sláva“, je třikrát řečeno: „Aleluja! (třikrát). Sláva tobě, Bože!" a opakuje se prosba za zesnulého z „Nástupnictví“: „Pamatuj, Pane, Bože náš, ve víře a naději...“. Po této modlitbě pokračuje čtení žalmů 1. kathismy (pak 2. a tak dále).

V každé kathisma se „Sláva“ čte třikrát; proto je třeba třikrát během čtení kathismy prosit Boha se zvláštní prosbou (modlitbou) o odpuštění pro zesnulého.

žaltář číst nepřetržitě(ve dne i v noci) nad hrobem křesťana po celou dobu, zatímco zesnulý zůstává nepohřben.

Vzhledem k tomu, že nejbližší příbuzní zesnulého mají v prvních třech dnech mnoho starostí v domácnosti s organizací pohřbu, je pozván někdo z jejich přátel nebo známých, aby si přečetl žaltář. Každý zbožný laik může číst žaltář pro zesnulého.

Ne bezdůvodně a ne nadarmo církev od pradávna nařizovala, aby se nad hrobem zesnulého četla kniha žalmů, a ne jiná kniha Písma svatého. Žaltář reprodukuje všechna rozmanitá hnutí naší duše, živě soucítí s naší radostí i s naším smutkem a vlévá mnoho útěchy a povzbuzení do našeho zarmouceného srdce. Smrt našich bližních v nás probouzí tolik různých pocitů a myšlenek! Čtení žaltáře slouží jako modlitba k Pánu za zesnulé a utišuje smutek blízkých za zesnulého...

Tato kniha je taková, že každý, kdo se ji modlí a čte, může její slova vyslovovat, jako by byla jejich vlastní, což se o žádné jiné knize říci nedá. Když tedy slyšíte monotónní hlas čtenáře nad hrobem křesťana, představujete si, že modlitba inspirovaného krále-proroka Davida je jakoby pronášena ústy samotného zesnulého. Jako by sám ze záhrobí prosil milosrdného Boha o jeho milost.

Vynášení těla. Hodinu nebo hodinu a půl před vynesením rakve z domu se nad tělem zemřelého znovu přečte „Sekvence o odchodu duše z těla“.

Rakev je vyvedena z domu a obrátí tvář zesnulého k východu. Když je tělo vynášeno, truchlící zpívají píseň na počest Nejsvětější Trojice: „Svatý Bože, Svatý Mocný, Svatý Nesmrtelný, smiluj se nad námi“ - na památku toho, co zesnulý během svého života vyznával. Životodárná Trojice a nyní přechází do Království beztělesných duchů obklopujících Trůn Všemohoucího a tiše Mu zpívají Trisagion.

Církevní pohřební služba. V kostele je rakev s tělem zesnulého umístěna uprostřed kostela čelem k oltáři a na čtyřech stranách rakve jsou rozsvíceny lampy.

Podle učení církve prochází lidská duše třetí den po smrti strašlivými zkouškami. V této době duše zemřelého velmi potřebuje pomoc církve. Usnadnit přechod duše do jiného života, nad rakví Ortodoxní křesťančtou kánon a žaltář a konají pohřební obřad v kostele.

Pohřební obřad sestává ze zpěvů, ve kterých je stručně vykreslen celý osud člověka – za porušení přikázání se opět obrací k zemi, z níž byl vzat: „Ty sám, Stvořitel a Stvořitel člověka, sám jsi nesmrtelný; ale my všichni jsme pozemští, stvořeni ze země, a vrátíme se na stejnou zemi, jak jsi přikázal Ty, Stvořitel: Jsi Země a na Zemi se vrátíš. Tam půjdeme my všichni pozemšťané s pohřebními vzlyky a křičíce píseň: Aleluja, Aleluja, Aleluja."

Ale navzdory množství hříchů člověk nepřestává být „obrazem Boží slávy“, a proto se svatá církev modlí k Mistrovi a Pánu, aby z jeho nevýslovného milosrdenství odpustili zesnulému hříchy a uctili ho. s Královstvím nebeským; "Se svatými, Kriste, odpočívej duše svého služebníka, kde není nemoc, smutek a utrpení, ale život je věčně požehnaný."

Aby v trpícím srdci nezůstal prostor pro smutek a ani jediný mráček pochybností, který se může zrodit v duši při pohledu na zničení toho nejkrásnějšího z Božích stvoření (člověka), pozvedá apoštol Pavel svůj útěšný hlas , přenáší naše myšlenky za hrob a odhaluje nám podivuhodná tajemství budoucí slavné proměny lidského těla (viz: 1 Tes 4, 13-17). Nakonec nás sám Ježíš Kristus ústy kněze utěšuje a povzbuzuje, vlévá útěchu a radost do srdce rozervaného žalem a smutkem: čte se pohřební Janovo evangelium (viz: Jan 5,25-30).

Po přečtení apoštola a evangelia kněz čte modlitba dovolení. Tato modlitba řeší zesnulé hříchy, kterých litoval (nebo na které si během pokání nemohl vzpomenout), a zesnulý je v míru propuštěn do posmrtného života. Text této modlitby okamžitě vloží do pravé ruky zesnulého jeho blízcí.

Poslední polibek neboli rozloučení se zesnulým se provádí za zpěvu dojemných sticher (modliteb): „Pojďte, bratři, dáme zesnulému poslední polibek, děkujeme Bohu...“. Tato modlitba v překladu ze slovanského jazyka zní takto: „Pojďte, bratři! Věnujme svůj poslední polibek zesnulému a děkujme Bohu. Opustil tedy své příbuzné a spěchal do hrobu, nestaral se již o marnost pozemských věcí a dlouho trpící maso. Kde je teď vaše rodina a přátelé? Nyní jsme od něj odděleni... Modleme se k Pánu, aby mu dal pokoj.“

Příbuzní a přátelé zesnulého obcházejí rakev s tělem, klaní se a prosí o odpuštění za nedobrovolné provinění, naposledy zesnulého líbají (koruna na hlavě nebo ikona na hrudi). Poté je tělo zcela zakryto prostěradlem a kněz ho posype zemí (nebo čistým říčním pískem) ve tvaru kříže se slovy: „Pánova země a její naplnění (vše, co ji naplňuje), vesmír a všichni, kdo na něm žijí." Rakev je uzavřena víkem, po kterém se již neotevírá.

Když je rakev s tělem vynesena z chrámu, zazpívá se Trisagion. Tvář zesnulého je otočena k východu.

Pohřební služba v nepřítomnosti.Často se stává, že se kostel nachází daleko od domova zesnulého; pak je za něj v nepřítomnosti vykonána pohřební služba. Příbuzní zesnulého nařídí pohřební obřad v nejbližším kostele. Po smuteční obřadu dostanou příbuzní metličku, modlitbu o svolení a zeminu (nebo písek) z pohřebního stolu. Doma se do pravé ruky zesnulého vloží modlitba svolení, na čelo se položí papírová metlička a po rozloučení s ním na hřbitově tělo přikryté prostěradlem od hlavy až k patě křížem krážem. , od hlavy k patě, od pravého ramene k levému, je posypán pískem, takže se ukázalo, že jde o správně tvarovaný kříž.

Pohřbení. Do hrobu je zesnulý uložen čelem k východu se stejnou myšlenkou, s jakou se modlíme k východu – v očekávání příchodu jitra věčnosti neboli druhého příchodu Krista a na znamení, že zesnulý je stěhování ze západu života na východ věčnosti.

Při spouštění rakve s tělem do hrobu se znovu zpívá Trisagion. Než se začne hrob pohřbívat, všichni, kdo doprovázejí zesnulého na jeho poslední cestě, do něj vhodí hrst zeminy. Zesnulý je tedy pohřben na znamení podřízení se Božímu rozhodnutí: neboť prach jsi a v prach se obrátíš(Gn 3,19).

Kříž, symbol spásy, se tyčí nad hrobem každého křesťana (ukládá se k nohám). Zesnulý uvěřil v Ukřižovaného a odpočívá ve spánku smrti ve stínu kříže. Umístí se osmihrotý kříž z libovolného materiálu, ale vždy správného tvaru.

Pomáhat příbuzným zesnulého ho umýt, obléknout a modlit se za jeho odpočinek je zbožným skutkem. Není třeba se jí účastnit: to je poslední milosrdenství, které můžeme zesnulému poskytnout.

Památka zesnulých

Třetí, devátý, čtyřicátý den, rok vzpomínky na zesnulého. Proč a jak mohou být naše modlitby prospěšné pro zemřelé. Vzpomínka na božskou liturgii.

Třetí den památky zesnulých. Církev svatá se neustále modlí za všechny „naše zesnulé otce a bratry“, ale také provádí zvláštní modlitební památku za každého zesnulého, pokud je to naše přání a potřeba. Tomuto druhu připomenutí se říká soukromý; zahrnuje tercie, osudy, soročiny a výročí.

Apoštolská tradice vypráví o památce zesnulého třetího dne po smrti. Říká se, že Pán vstal třetího dne; proto se k Němu musíme v tento den intenzivně modlit a pamatovat na zesnulé, aby byl zesnulý pokřtěn ve jménu Otce i Syna i Ducha svatého, jediného Boha v Trojici. Kromě teologického významu připomínání zesnulého třetího dne má také tajemný význam týkající se posmrtného stavu duše. Když se alexandrijský mnich Macarius zeptal anděla, který ho doprovázel na poušti, aby mu vysvětlil význam církevní oslavy třetího dne, anděl mu odpověděl: „Když bude třetího dne v církvi oslava (pro duši zesnulého), pak duše zesnulého dostává úlevu v smutku od strážného anděla, který člověk pociťuje z oddělení od těla; přijímá proto, že za ni byly učiněny chvály a oběti v církvi Boží, z nichž se v ní rodí dobrá naděje, neboť po dva dny smí duše spolu s anděly, kteří jsou s ní, chodit po zemi, ať je kdekoli. chce. Proto duše milující tělo někdy bloudí kolem domu, ve kterém je tělo umístěno, a tak stráví dva dny jako pták hledáním svého hnízda. Ctnostná duše prochází těmi místy, kde dříve činila pravdu. Třetího dne Ten, který Sám vstal z mrtvých, třetího dne přikazuje, v napodobování svého vzkříšení, křesťanské duši, aby vystoupila do nebe, aby uctívala Boha všech."

Devátý den. V tento den svatá církev koná modlitby a nekrvavou oběť za zesnulé, také podle apoštolské tradice. Alexandrijský mnich Macarius podle andělského zjevení říká, že po uctívání Boha třetího dne je přikázáno ukázat duši různá příjemná sídla svatých a krásu ráje. Duše to vše prozkoumá v šesti dnech, žasne a oslavuje Stvořitele všech věcí – Boha. Při přemýšlení o tom všem se změní a zapomene na smutek, který cítila v těle i poté, co jej opustila. Je-li však vinna hříchy, pak se při pohledu na slasti svatých začne rmoutit a vyčítat si: „Běda mi! Jak moc jsem byl v tomto světě vybíravý? Unášen uspokojením chtíčů jsem strávil většinu svého života v bezstarostnosti a nesloužil jsem Bohu tak, jak bych měl, abych i já byl hoden této milosti a slávy. Bohužel pro mě, chudák!"

Po šesti dnech zvažování veškeré radosti spravedlivých je duše opět pozvednuta anděly k uctívání Boha.

Čtyřicátý den. Dny smutku za zemřelé v dávných dobách trvaly čtyřicet dní. Podle ustanovení Církve je nutné vykonávat památku za zesnulé po čtyřicet dní (Sorokoust), a zvláště pak čtyřicátý den (Sorochin). Tak jako Kristus porazil ďábla a strávil čtyřicet dní v půstu a modlitbách, tak svatá církev nabízí almužny a nekrvavé oběti za zesnulého a žádá ho od Pána o milost, aby porazil nepřítele, vzdušného knížete temnoty, a přijal Království nebeské.

Alexandrijský mnich Macarius, pojednávající o stavu duše po smrti těla, pokračuje: „Po sekundárním uctívání Pán všech přikazuje vzít duši do pekla a ukázat jí místa muk, která se tam nacházejí, různá pekelné větve a různá muka bezbožných (hříšných lidí), ve kterých duše hříšníků neustále vzlykají a skřípou zuby. Duše se chvěje třicet dní (od devátého do čtyřicátého) těmito různými místy muk, aby v nich sama nebyla uvězněna. Čtyřicátého dne opět vystupuje, aby se poklonila Pánu Bohu, a nyní soudce určí místo uvěznění, které je pro ni v jejích záležitostech vhodné.“

Co můžeme udělat pro zesnulé do čtyřiceti dnů po jejich smrti? Jakmile člověk zemře, je to nutné okamžitě postarej se o straku, to znamená každodenní vzpomínku během božské liturgie po dobu čtyřiceti dnů.

Dojde-li k úmrtí člověka během půstu, pak jsou na středu a pátek každého týdne nařízeny vzpomínkové bohoslužby a na sobotu a neděli jsou nařízeny mše za spočinutí duše zesnulého. Sorokoust není nařízen během půstu, protože božská liturgie se v tomto období neslaví každý den.

Během velikonočního týdne (prvního týdne po Velikonocích) se nekonají žádné pohřební služby, protože Velikonoce jsou všeobjímající radostí pro věřící ve vzkříšení našeho Spasitele Pána Ježíše Krista. Proto během celého týdne neobjednávají mše za zemřelé, neobjednávají vzpomínkové bohoslužby. Začínají to dělat v úterý v týdnu svatého Tomáše (druhý týden po Velikonocích). Tento den se nazývá Radonitsa, protože tehdy je radost ze vzkříšení Krista zvěstována mrtvým.

Třetí, devátý a čtyřicátý den jsou v kostele nařízeny mše za spočinutí zesnulého (zároveň ho nazývají celé jméno). Doma se na jeho památku scházejí jeho příbuzní a přátelé u jídla, aby se za něj společně pomodlili, aby prosili Pána o odpuštění hříchů a spočinutí své duše v Království nebeském.

Je také dobré poslat dar klášterům, aby se mohly modlit za klid duše zesnulého.

Roční. Den smrti křesťana jsou jeho narozeniny pro nového, lepší život. Proto slavíme památku zesnulého po roce ode dne jeho smrti a prosíme o milost Boží, aby se Pán smiloval k jeho duši, dal jí vytouženou vlast jako věčné dědictví a učinil ji obyvatel ráje.

Nejen ve výročí úmrtí by se mělo připomínat zesnulého, ale také ve dny jeho pozemského narození, v den jeho jmenin (den památky světce, jehož jméno nesl). Ve dnech památky zesnulého nařiďte mši v kostele za jeho spočinutí, modlete se za něj doma, vzpomínejte na něj u jídla.

Proč a jak mohou být naše modlitby prospěšné pro zemřelé. Některé duše se po čtyřiceti dnech ocitnou ve stavu očekávání věčné radosti a blaženosti, zatímco jiné se chvějí v očekávání věčných muk, které zesílí po posledním soudu (druhém příchodu Páně, během něhož bude soudit všechny živí a mrtví). Ale ještě předtím změny jsou možné v posmrtném osudu duše, zejména díky modlitbám za ni církvi a konání dobrých skutků na památku zesnulých.

Výhody modlitby, veřejné (církevní) i soukromé (doma), pro duše i v pekle, jsou popsány v životech svatých a v patristických pokynech.

Naše modlitby mohou působit přímo na duše zesnulých, pokud zemřeli ve správné víře a s opravdovým pokáním být ve společenství s církví a s Pánem Ježíšem Kristem. V tomto případě, navzdory zdánlivé vzdálenosti od nás, nadále patří do Církve s námi: do stejného Těla Kristova (viz: Ef 1:23; Kol 1:18). Ti, kteří zemřeli ve správné víře a s opravdovým pokáním, přenesli do jiného světa prvotiny dobra nebo semeno nového života, které zde sami nestihli odhalit a které pod vlivem našich modliteb s požehnáním Boha, se může krůček po krůčku rozvíjet a přinášet ovoce jako dobré semeno na zemi pod životodárným vlivem slunce.

Těm, kteří zemřeli ve zlovolnosti a nekajícnosti, kteří v sobě zcela uhasili Ducha Kristova (viz: 1. Tes. 5:19), tedy kteří odmítli víru v Boha, pravděpodobně nepomohou modlitby jejich stále žijící milovaní. My lidé se však nemůžeme naučit všechna tajemství duše někoho jiného, ​​známá pouze Bohu. Stává se, že člověk, který je zřejmě nevěřící, má ve skutečnosti někde v srdci jiskru víry. A je třeba se modlit i za někoho, kdo je možná zjevný ateista - člověk jen předpokládá, ale Pán ví všechno.

Svatý Epiphanius, biskup kyperský, nás učí: „Ti, kteří jsou naživu a kteří zůstávají (na zemi), věří, že ti, kteří odešli, a ti, kteří zemřeli, nejsou zbaveni bytí, ale jsou naživu před Bohem. Církev svatá nás učí modlit se za naše cestující bratry s vírou a nadějí, že modlitby za ně jsou pro ně užitečné, a proto musíme rozumět modlitbám za ty, kteří odešli z tohoto světa.“

Vzpomínková bohoslužba a domácí modlitba za zesnulého, dobré skutky konané na jeho památku (almužny a dary pro chrám) - vše je užitečné pro zemřelé. Ale je to užitečné zejména pro ně vzpomínku na božskou liturgii. Při této bohoslužbě jsou částice odebrané za živé a mrtvé ponořeny do Krve Páně se slovy: „Smyj, Pane, hříchy těch, na které se zde pamatovalo, svou upřímnou krví, modlitbami svých svatých. “ Pro zesnulé nemůžeme udělat nic lepšího ani víc, než se za ně modlit a pamatovat na ně při liturgii. Došlo k mnoha zjevením zesnulého a dalším událostem, které potvrzují, jak užitečné je takové připomenutí pro zesnulého. Ti, kteří zemřeli v pokání, ale nedokázali to během svého života projevit, jsou osvobozeni od muk a obdrží odpočinek.

V církvi se neustále modlí za zesnulé a v klečící modlitbě u nešpor v den Seslání Ducha svatého je zvláštní prosba „za ty, kdo jsou drženi v pekle“ (za ty, kdo jsou drženi v pekle).

Svatý Jan Milosrdný, alexandrijský patriarcha, často slavil božskou liturgii za zemřelé a říkal: „Jeden vězeň, za kterého jeho rodiče, kteří ho považovali za mrtvého, slavili božskou liturgii třikrát do roka (ve dnech Zjevení Páně, sv. Pascha a letnice), po propuštění ze zajetí se nečekaně vrátil domů ke svým rodičům a řekl, že právě v těchto dnech k němu přišel do vězení jistý slavný muž: okovy spadly z vězňových nohou, osvobodil se. Jiné dny byl zase držen v řetězech."

Postarejme se tedy o ty, kteří nás opustili do jiného světa, abychom pro ně udělali vše, co můžeme, a pamatujme na to blahoslavení milosrdní, neboť oni dojdou milosrdenství(Matouš 5:7).

„Mrtví doufají,“ říká svatý Augustin, „že skrze nás přijmou pomoc: neboť čas práce od nich uplynul; duše uvržené do vězení křičí každou minutu a není pro ně utěšitele."

V předvečer smrti

V Ortodoxní tradice každý upřímný věřící se každý den po celý život modlí za důstojnou smrt, prosí Boha, aby mu nedal nečekanou smrt, neodejmul nepřipravenou duši, aby mu dal příležitost činit pokání ze svých hříchů, než se přesune do Věčnosti. Na všech bohoslužbách jsou pronášeny modlitby za důstojný konec křesťanů: „Prosíme o křesťanskou smrt našeho života, bezbolestnou, nestoudnou, pokojnou a dobrou odpověď při posledním soudu Kristově. Dej to, Pane." Ale ne vždy Bůh dá snadnou smrt. Často člověk před smrtí onemocní – a to je pro něj vždy šance se trochu více změnit, očistit, vážně si něco uvědomit tváří v tvář přechodu do Věčnosti.

Pokud je člověk před smrtí nemocný

Venetsianov A.G. přijímání umírajícím. 1839

Někteří „milosrdní“ příbuzní před pacientem tají jeho blízkou smrt. Naopak, bylo by humánní, aby člověk věděl o blížícím se přechodu do jiného světa a mohl se adekvátně připravit – vyzpovídat se a přijmout přijímání. Je také užitečné nabízet nemocným pomazání. Pro tyto účely je k vám domů nebo do nemocnice pozván kněz.

U těžce nemocného je nutné předkládat k liturgii zdravotní poznámky (čím častěji, tím lépe), objednávat modlitby za zdraví, denně mu podávat prosforu a svěcenou vodu. U lůžka pacienta si můžete přečíst Žaltář (s připomínkou zdraví v Glory).

Pokud člověk není pokřtěn, ale je při vědomí, musí být pokřtěn a poté mu musí být uděleno přijímání. V nevědomém stavu není člověk pokřtěn, protože křest by měl být svobodnou volbou každého člověka, nelze ho nutit ke vstupu do Církve.

Pokud není možné kněze zavolat, nebo je pravděpodobné, že se tam nestihne dostat, pak má každý pravoslavný laik právo pokřtít umírajícího člověka, a nejen právo - je to jeho svatá povinnost a povinnost .

Jak pokřtít člověka sami: je nutné vyslovit křestní formuli bez zkreslení:

„Služebník Boží (Jméno) je pokřtěn ve jménu Otce, amen. A Syn, amen. A Duch svatý, amen,“ a při vyslovení každého „amen“ musíte umýt hlavu křtěného svěcenou vodou (pokud není k dispozici, pak čistou vodou).

Poté je tato osoba považována za plnohodnotného křesťana a v chrámu mu mohou být předloženy poznámky.

Pokud po křtu člověk z neznámého Božího úmyslu nezemře, pak je nutné dokončit křest tím, že se obrátíme na kněze. Dočte potřebné modlitby a vykoná svátost biřmování.

V okamžiku smrti

V samém okamžiku smrti a bezprostředně před ní lidská duše zakouší malátnost. Člověk často začíná vidět nečisté duchy s děsivými tvářemi a slyší hrozné hlasy. A čím intenzivnější jsou tyto noční můry, tím je duše člověka hříšnější. Proto je zvykem okamžik přechodu pro duši co nejvíce zmírnit. Za tímto účelem obklopí osobu zbožnými předměty, ikony a kříž jsou umístěny tak, aby je umírající viděl. Je zvykem zapálit „vášnivou“ svíčku vedle umírajícího, poblíž ikon (toto je svíce, se kterou stálo 12 evangelií v Matins).

Pokud jsou známky umírání zřejmé, přechod do Věčnosti by měl být usnadněn přečtením takzvané „odchodové modlitby“ - to je „Kánonu modlitby za exodus duše“. V ideálním případě ji čte kněz. Není-li však možné zavolat kněze, má i laik právo číst „výstupní modlitbu“, s výjimkou modlitby na konci kánonu „ze slova kněze o výsledku duše“. Kánon se čte jménem umírajícího, „jménem osoby oddělené od své duše a neschopné mluvit“.

Pokud kánon čte laik, měl by člověk začít zvoláním: „Smiluj se nad námi skrze modlitby svatých, naši otcové, Pane Ježíši Kriste, náš Bože. Pak úvodní modlitby (od Trisagion k Otče náš), pak kánon. Při čtení kánonu byste měli před ikonou zapálit lampu nebo svíčku. Kánon se nečte umírajícím dětem do 7 let kvůli absenci hříchů.

„Kánonu modlitby za exodus duše“ není třeba číst u lůžka umírajícího. Lze ji číst i doma, když je umírající v nemocnici.

Pokud člověk zemře při čtení kánonu, měl by dočíst kánon a pak přidat „Odpočívej, Pane, duše tvého zesnulého služebníka...“.

Po opuštění duše těla by měl zesnulý zavřít oči, narovnat trup, svázat čelist a zakrýt hlavu.

Ihned po smrti se okamžitě čte „Sekvence odchodu duše z těla“.

Pokud je člověk dlouhodobě nemocný a vážně trpí

Když člověk před smrtí dlouho trpí, trpí sám sebe a mučí své okolí, pak se praktikuje čtení speciálních modliteb, které obsahují žádosti k Bohu, aby rychle vzal duši. Jedná se o „obřad prováděný pro oddělení duše od těla, někdy člověk trpí dlouhou dobu“. Lze jej číst pouze s požehnáním kněze.

Jak připravit zesnulého k pohřbu

Mytí těla. Musíte umýt tělo zesnulé osoby modlitbami - „Trisagion“ nebo „Pane, smiluj se“. Lampa nebo svíčka by měla být zapálena a měla by hořet nepřetržitě, když je tělo v domě. Po omytí byste se měli obléknout do čistého (a pokud možno nového) oblečení a dát si kříž. Ženy během menstruace by se neměly účastnit mytí.

Po položení těla na speciálně určené místo jej musíte přikrýt speciální přikrývkou. Jedná se o tzv. „pohřební závoj“, dá se koupit v kostelech, je na něm vyobrazen kříž, tváře svatých, jsou na něm napsány modlitby.

Oči zesnulého by měly být zavřené, ruce zavřené, pravá ruka nahoře. Aby se ruce neroztáhly, jsou svázané. Do rukou zesnulého je umístěn pohřební kříž, na hruď je umístěna ikona (pro muže - Ježíš Kristus, pro ženy - Svatá matko Boží). Na čelo je umístěna koruna - obraz nebeské koruny, kterou může duše obdržet. Koruna je pruh papíru s obrazem Spasitele, Matky Boží, Jana Křtitele a nápisy modlitby Trisagion.

Před uložením těla do rakve byste měli tělo i rakev (uvnitř i zvenku) pokropit svěcenou vodou. Pod hlavu v rakvi je umístěn speciální polštář naplněný pilinami nebo slámou. Někteří věřící si předem připravují „smuteční polštář“ – sbírají vrbové větve (z Květné neděle) a březové listí (z Dne Nejsvětější Trojice).

Je zvykem umístit rakev do středu místnosti před domácí ikonostas s tváří zesnulého obrácenou k východu. Kolem rakve by měly být zapáleny 4 svíčky: u hlavy, u nohou a po stranách v úrovni zkřížených paží. Toto je symbol kříže.

Potom by se u hrobu mělo začít číst žaltář s modlitbami o spočinutí („Pamatuj, Pane, Bože náš, ve víře a naději na život svého služebníka, který věčně odešel…“). Pokud je to možné, je třeba objednat pohřební služby. Existuje mylná představa, že Pamětní služby se neobjednávají před pohřební službou. Naopak by se měly objednávat jak před smuteční obřadem, tak po něm, a to i ve více kostelech najednou. Ostatně duše zemřelého potřebuje naléhavou pomoc, po odloučení od těla to má velmi těžké.

Sorokoust o zesnulém

Měli byste objednat straku pro zesnulého co nejdříve. Můžete si také objednat čtení Nezničitelného žaltáře na šest měsíců nebo rok. Ale příbuzní by se také měli pravidelně modlit za zesnulého a „nepřehazovat“ veškerou práci na jiné. Nezávislá modlitba za zesnulého je velmi užitečná jak pro jeho duši, tak pro duši modlícího se člověka. Doma byste si měli i nadále číst žaltář a také si můžete přečíst evangelium na památku zesnulých.

Odvoz těla a pohřební služba

V ortodoxní tradici se pohřby konají 3. den po smrti, zatímco za den smrti se považuje den první, i když osoba zemřela několik minut před půlnocí.

Krátce před vynesením rakve z domu byste si měli znovu přečíst „Sekvence exodu duše z těla“. Těsně před vyjmutím si přečtěte litanie. Rakev je nesena do chrámu a neustále se modlí modlitbu Trisagion.

Účastníci smutečního průvodu musí nést zapálené svíčky. V čele průvodu je kříž nebo ikona. Objednání orchestru během pravoslavného pohřbu není vítáno.

Když je do chrámu vneseno tělo, musí podle Charty zazvonit zvon – se zvláštním pohřebním zvoněním.

Během pohřební bohoslužby kněz čte zvláštní modlitbu dovolení: s její pomocí jsou zesnulému (tedy známému i neznámému) odstraněny zákazy a hříchy, kterých se za svého života litoval nebo si je nemohl pamatovat. Zvlášť skryté hříchy nejsou odstraněny. Text této modlitby je vkládán do rukou zesnulého.

Poté se příbuzní se zesnulým rozloučí posledním polibkem a kněz ho posype zeminou ve tvaru kříže. Zpívá se „Věčná paměť“.

Na hřbitově je rakev spuštěna do hrobu hlavou k východu a provedena krátká pohřební litie.

Pohřební jídlo

Na pohřební jídlo Neměl by tam být žádný alkohol. Hlavním jídlem na probuzení je kutia (kolivo). – vařená zrna pšenice nebo rýže s medem (stejně jako rozinky a sušené meruňky). Poté se tradičně podávají palačinky a želé. A pak pokud možno všechna ostatní jídla. Kutya by měl být před konzumací požehnán. Existuje speciální obřad pro svěcení kutya knězem. V nepřítomnosti kněze by měl být kutya pokropen svěcenou vodou. U pohřebního stolu je třeba vést zbožné rozhovory a vzpomínat na zesnulého milá slova, mluvit o jeho dobrých vlastnostech.

Co neplatí pro pravoslavnou tradici:

• Záclonová zrcadla;
• odmítnutí vidliček během pohřbů;
• dát sklenici vody (nebo ještě hůře, vodky) pro zesnulého;
• přání "ať odpočívá v pokoji"

To vše by se nemělo dělat, místo přání „odpočívej v pokoji“ by se mělo volat: „Odpočívej, Pane, duše Tvého služebníka...“

Po pohřbu byste měli i nadále pravidelně pomáhat duši zesnulého. Ale o tom více v jiném článku.

Obřad litia prováděný laikem doma i na hřbitově

Smiluj se nad námi skrze modlitby svatých, naši otcové, Pane Ježíši Kriste, náš Bože. Amen.

Sláva Tobě, Bože náš, sláva Tobě.

Nebeský králi, Utěšiteli, Duše pravdy, který jsi všude a všechno naplňuješ, Poklad dobra a Dárce života, přijď a přebývej v nás a očisť nás od veškeré špíny a zachraň, ó Dobrý, naše duše.

Svatý Bože, Svatý Mocný, Svatý Nesmrtelný, smiluj se nad námi. (Třikrát)

Sláva dodnes. Amen.

Sekvence o odchodu duše z těla, čteno laikem

Trisagion.

Nejsvětější Trojice.

Náš otec.

Pane měj slitování. (12krát).

Čtení troparia:

S duchy spravedlivých, kteří zemřeli, odpočívej duše svého služebníka, Spasitele, a zachovej ji v blaženém životě, který patří Tobě, ó Milovník lidstva.

Na místě Tvého odpočinku, Pane, kde odpočívají všichni Tví svatí, odpočívej také duše Tvého služebníka, neboť Ty jsi jediný Milovník lidstva.

Modlitba starší Leo Optiny

Hledej, Pane, ztracenou duši mého otce (moje matky), pokud možno, smiluj se! Vaše osudy jsou nevyzpytatelné. Nedělejte z této mé modlitby pro mě hřích. Ale staň se tvá svatá vůle.

Pane Ježíši Kriste, Bože náš! Jsi strážcem sirotků, útočištěm truchlících a utěšitelem plačících. Běžím k tobě, sirotku, sténám a pláču, a modlím se k tobě: vyslyš mou modlitbu a neodvracej svou tvář od vzdechů mého srdce a od slz mých očí. Modlím se k Tobě, milostivý Pane, ukoj můj zármutek nad odloučením od mého rodiče (moje matky), (jméno) (nebo: s mými rodiči, kteří mě porodili a vychovali, jejich jména) - , a jeho duše (nebo: její, nebo: oni, jako šli (nebo: odešli) k Tobě s pravou vírou v Tebe as pevnou nadějí v Tvou lásku k lidstvu a milosrdenství, přijmou do Tvého Království nebeského. Skláním se před Tvou svatou vůlí, která mi byla odňata (nebo: odňata, nebo: odňata) a prosím Tě, abys mu (nebo: od ní, nebo: od nich) neodnímal své milosrdenství a milosrdenství. . Víme, Pane, že jsi Soudcem tohoto světa, trestáš hříchy a špatnosti otců na dětech, vnucích a pravnoučatech, a to až do třetího a čtvrtého pokolení, ale také se smiluješ nad otci za modlitby a ctnosti svých dětí, vnoučat a pravnoučat. S kajícností a něhou srdce se k tobě modlím, milosrdný soudce, netrestej věčným trestem nezapomenutelného zesnulého (nezapomenutelného zesnulého) pro mě Tvůj služebník (Tvůj služebník), můj rodič (moje matka) (jméno), ale odpusť mu všechny jeho hříchy dobrovolné i nedobrovolné, slovem i skutkem, vědění i nevědomost, jím vytvořené ve svém (jejím) životě zde na zemi, a podle Tvého milosrdenství a lásky k lidstvu, modlitby za pro nejčistší Matku Boží a všechny svaté, smiluj se nad ním (jí) a věčně mě zachraň před mukami. Ty, milosrdný Otče otců a dětí! Dej mi po všechny dny mého života až do posledního dechu, abych nepřestával vzpomínat na svého zesnulého rodiče (mou zesnulou matku) ve svých modlitbách a prosil Tě, spravedlivý soudce, abys mu nařídil na místo světla, v místě chládku a na místě míru, se všemi svatými, odnikud všechny nemoci, smutek a vzdychání utekly. Milostivý Pane! Přijmi tento den pro svého služebníka (svého) (jméno) mou vřelou modlitbu a dej mu (jí) svou odměnu za námahu a starost o mou výchovu ve víře a křesťanské zbožnosti, jak mě naučil (učil) především tě vést Můj Pane, zbožně se k Tobě modlím, důvěřuj pouze Tobě v nesnázích, zármutcích a nemocech a dodržuj Tvá přikázání; za jeho (její) starost o můj duchovní pokrok, za vřelost jeho (její) modlitby za mě před Tebou a za všechny dary, o které mě (ona) od Tebe požádal, odměň ho (ji) svým milosrdenstvím. Tvá nebeská požehnání a radosti ve Tvém věčném Království. Neboť ty jsi Bůh milosrdenství, štědrosti a lásky k lidstvu, jsi pokoj a radost tvých věrných služebníků a my ti posíláme slávu s Otcem a Duchem svatým, nyní i vždycky i na věky věků. Amen.

Pane Ježíši Kriste, Bože náš, Pán života a smrti, Utěšiteli ztrápených! Se zkroušeným a něžným srdcem se k Tobě utíkám a modlím se k Tobě: pamatuj. Pane, ve Tvém království tvůj zesnulý služebník (tvoj služebník), mé dítě (jméno) a utvoř pro něj (její) věčnou památku. Ty, Pane života a smrti, jsi mi dal toto dítě. Byla to vaše dobrá a moudrá vůle, abyste mi to vzali. Požehnej vám tvé jméno, Bůh. Modlím se k Tobě, Soudce nebes i země, s Tvou nekonečnou láskou k nám hříšníkům, odpusť mému zesnulému dítěti všechny jeho hříchy, dobrovolné i nedobrovolné, slovem, skutkem, poznáním i nevědomostí. Odpusť, ó Milostivý, i naše rodičovské hříchy, aby nezůstaly na našich dětech: víme, že jsme před tebou mnohokrát zhřešili, z nichž mnohé jsme nepozorovali a neudělali jsme, jak jsi nám přikázal . Kdyby naše zesnulé dítě, naše nebo jeho vlastní, pro vinu žilo v tomto životě, pracovalo pro svět a jeho tělo, a ne více než ty, Hospodine a jeho Bože: jestliže jsi miloval rozkoše tohoto světa, a ne více než Tvé Slovo a Tvá přikázání, jestliže ses odevzdal s potěšením života a ne více než s lítostí nad svými hříchy a v nestřídmosti, bdění, půstu a modlitbě byly odsouzeny k zapomnění - vroucně se k tobě modlím, odpusť, dobrý Otče, všechny takové hříchy mého dítěte, odpusť a oslabuj, i když jsi v tomto životě udělal jiné zlo. Kriste Ježíši! Vychoval jsi Jairovu dceru skrze víru a modlitbu jejího otce. Uzdravil jsi dceru kananejské manželky skrze víru a prosbu její matky: vyslyš mou modlitbu a nepohrdej mou modlitbou za mé dítě. Odpusť, Pane, odpusť mu všechny hříchy, a když odpustíš a očistíš jeho duši, odeber věčná muka a přebývej se všemi svými svatými, kteří Tě těší od věků, kde není nemoc, žádný smutek, žádný vzdech, ale nekonečný život : jako není žádný člověk jako On bude žít a nebude hřešit, ale ty jsi jediný kromě všeho hříchu, takže až budeš soudit svět, mé dítě uslyší tvůj nejmilovanější hlas: přijď, požehnaný mého Otce, a zděďte království, které je pro vás připraveno od založení světa. Neboť ty jsi Otec milosrdenství a štědrosti. Ty jsi náš život a vzkříšení a my Ti posíláme slávu s Otcem a Duchem svatým, nyní a vždycky a na věky věků. Amen.

Modlitba kněze. Arseny Afonsky

Pane, smiluj se nad mými dětmi, které zemřely v mém lůně! Pro mou víru a slzy, pro své milosrdenství, Pane, je nezbavuj Svého Božského světla!

Může to být zajímavé

Modlitby před ikonami Matky Boží "Radost všech, kteří truchlí"

O, Svatá paní Theotokos, nejblahoslavenější Matko Krista Boha, našeho Spasitele, radost všem, kteří truchlí, navštěvování nemocných, ochrana a přímluvkyně slabých, vdov a sirotků, patronka, smutné matky, spolehlivá utěšitelka, slabá nemluvňata, síla a všichni bezmocní lidé vždy připraveni s pomocí a opravdovým útočištěm! Tobě, ó Milosrdný, byla dána milost od Všemohoucího přimlouvat se za všechny a vysvobozovat je ze smutku a nemocí, protože jsi sám snášel nelítostné strasti a nemoci a díval se na svobodné utrpení svého milovaného Syna a Jeho ukřižovaného na kříž, když vidíš, když zbraň předpověděl Simeon, tvé srdce minulo: stejně, ó Matko dětí, naslouchej hlasu naší modlitby, utěš nás v smutku těch, kteří existují, jako věrný přímluvce k radosti. Stojíš před trůnem Nejsvětější Trojice, po pravici Tvého Syna, Krista, našeho Boha, můžeš, chceš-li, prosit o vše, co je nám užitečné: pro víru a lásku srdce Ti padáme, jako Královna a Paní: slyš, dcero, a viz, a nakloň ucho, slyš naši modlitbu a vysvoboď nás od současných potíží a trápení: Ty jsi Radostí všech věřících, když dáváš pokoj a útěchu. Hleď na naše neštěstí a smutek: ukaž nám své milosrdenství, pošli útěchu našim srdcím zraněným smutkem, ukaž a překvap nás hříšníky bohatstvím svého milosrdenství, dej nám slzy pokání, abychom očistili naše hříchy a uhasili hněv Boží, a čisté srdce, dobré svědomí as nepochybnou nadějí se uchylujeme k Tvé přímluvě a přímluvě. Přijmi, naše milosrdná Paní Theotokos, naši vroucí modlitbu k Tobě, a neodmítej nás, nehodné tvého milosrdenství, ale dej nám vysvobození od smutku a nemoci, chraň nás před všemi pomluvami nepřítele a lidskými pomluvami, buď nám stálým pomocníkem po všechny dny našeho života, jako bychom pod Tvou mateřskou ochranou vždy zůstali v záměru a zachování na Tvou přímluvu a modlitby k Tvému Synu a Bohu, našemu Spasiteli, jemu patří veškerá sláva, čest a uctívání, s Jeho bezpočátkovým Otcem a Ducha svatého, nyní i vždycky a na věky věků. Amen.

Pamatuj, Pane, náš Bože, ve víře a naději na život svého věčně zesnulého služebníka (jméno) a jako Dobrý a Milovník lidstva, odpouštějící hříchy a stravující nepravdy, oslabovat, opouštět a odpouštět všechny jeho dobrovolné a nedobrovolné hříchy; vysvoboď ho z věčných muk a ohně gehenny a dopřej mu společenství a potěšení z Tvých věčných dobrů, připravených pro ty, kdo Tě milují, a odpočívej se svými svatými, jak jsi štědrý. Není člověka, který by žil a nehřešil. Ale ty jsi jediný kromě všeho hříchu a tvá spravedlnost je spravedlností navěky; a ty jsi jediný Bůh milosrdenství a štědrosti a lásky k lidstvu a tobě posíláme slávu, Otci i Synu i Duchu svatému, nyní i vždycky i na věky věků. Amen.

Mistře, Pane všemohoucí, Otče našeho Pána Ježíše Krista, který si přeje, aby všichni lidé byli spaseni a došli k pochopení pravdy; nechtít smrt hříšníkovi, ale obrácení a život; Modlíme se a modlíme se k tobě: osvoboď duši svého služebníka (jméno) z každého svazku a z každé přísahy svobody, zanech jeho hříchy, dokonce i z mládí, známé i neznámé, skutkem i slovem a čistě vyznáním, nebo zapomnění, nebo skryto mrazem. Neboť Ty jediný jsi ten, kdo řeší spoutané a napravuje zlomené, naděje neočekávaného, ​​kdo dokáže odpustit hříchy každému, kdo v Tebe má důvěru. Přikázal jí, Pane, který miluješ lidstvo, aby ji nechala osvobodit se z pout těla a hříchu a v pokoji přijala duši tohoto služebníka Tvého (jméno) a odpočívala ve věčných příbytcích se svými svatými milost tvého jednorozeného Syna, Pána Boha a našeho Spasitele Ježíše Krista: s Ním jsi požehnán, se svým nejsvětějším a dobrým a životodárným Duchem nyní i vždycky i na věky věků. Amen.

Modlitba Hieroschim. Parthenia v Kyjevě

Když já, sklíčený nemocí, cítím blížící se konec své pozemské existence: Pane, smiluj se nade mnou. Když mé ubohé srdce v posledních úderech chřadne a chřadne ve smrtelných bolestech: Pane, smiluj se nade mnou. Když se mi naposledy zalijí oči slzami při pomyšlení, že jsem Tě, Bože, po celý život urážel svými hříchy: Pane, smiluj se nade mnou. Když rychlý tlukot mého srdce začne urychlovat výsledek mé duše: Pane, smiluj se nade mnou. Když smrtelná bledost mé tváře a mého chladného těla zasáhne mé blízké strachem: Pane, smiluj se nade mnou. Když se mi zatmí zrak a utne hlas, můj jazyk se promění v kámen: Pane, smiluj se nade mnou. Když mě strašliví duchové a vize začnou přivádět k zoufalství nad Tvým milosrdenstvím: Pane, smiluj se nade mnou. Když se má duše, zasažená vzpomínkami na mé zločiny a strachem z Tvého soudu, vyčerpá v boji proti nepřátelům mé spásy, kteří se mě snaží stáhnout do temnot muk: Pane, smiluj se nade mnou. Když mě pot smrti smáčí a duše s bolestným utrpením je oddělena od těla: Pane, smiluj se nade mnou. Když smrtelná temnota zavře všechny předměty tohoto světa před mým matným pohledem: Pane, smiluj se nade mnou. Když všechny pocity v mém těle ustanou, mé žíly se znecitliví a mé svaly se promění v kámen: Pane, smiluj se nade mnou. Když lidská řeč a pozemské zvuky již nedosáhnou mých uší: Pane, smiluj se nade mnou. Když se duše zjeví před Tvou tváří, Bože, v očekávání Tvého jmenování: Pane, smiluj se nade mnou. Když začnu dbát na spravedlivý rozsudek Tvého soudu, který určuje můj věčný osud: Pane, smiluj se nade mnou. Když se tělo, opuštěné duší, stane kořistí červů a rozkladu a nakonec se celá moje kompozice promění v hrst prachu: Pane, smiluj se nade mnou. Když zvuk trubky probudí každého při tvém druhém příchodu a otevře se kniha mých skutků, Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, smiluj se nade mnou, svým hříšným služebníkem (jméno). Do tvých rukou, Hospodine, svěřuji svého ducha. Amen.

Může to být zajímavé

O záštitě požehnaného stáří, o klidném odchodu ze života a dobrých křesťanských slovech na rozloučenou.
Spravedlivý Simeon, který přijímá Boha

Ó velký služebníku Boží, Simeone, který přijímá Boha! Stojíme před trůnem velkého Krále a našeho Boha Ježíše Krista, máme vůči Němu velkou smělost a spěcháme do naší náruče pro spasení. K vám, jako k mocnému zástupci a silnému pro nás, se uchylujeme, hříšníci a nehodní (jména). Modlete se za Jeho dobrotu, aby od nás odvrátil svůj hněv, spravedlivě hnaný našimi skutky proti nám, a pohrdnouc našimi nesčetnými hříchy, obrátil nás na cestu pokání a postavil nás na cestu Jeho přikázání. Chraňte náš život v míru svými modlitbami a pros o spěch ve všech dobrých věcech, dej nám vše, co potřebujeme k životu a zbožnosti. Na svou přímluvu vysvoboď všechna města a vesnice naší země od všech neštěstí a neštěstí a marné smrti a ochraňuj svou ochranou před všemi nepřáteli, viditelnými i neviditelnými. Žijme tichý a tichý život ve vší zbožnosti a čistotě, a tak, když projdeme tímto dočasným životem ve světě, dosáhneme věčného pokoje, kde budeme hodni Nebeského království Krista, našeho Boha. Jemu náleží veškerá sláva spolu s Otcem a Jeho Nejsvětějším Duchem nyní i vždycky a na věky věků. Amen.

Kriste Ježíši, Pane a Všemohoucí! Jsi útěchou plačících, přímluvou sirotků a vdov. Řekl jsi: Volej ke mně v den svého zármutku a já tě zničím. Ve dnech svého zármutku se k Tobě utíkám a modlím se k Tobě: neodvracej svou tvář ode mne a neslyš mou modlitbu, která je k Tobě přinášena se slzami. Ty, Pane, Mistře všeho, jsi se rozhodl spojit mě s jedním ze svých služebníků, abychom byli jedno tělo a jeden duch; Dal jsi mi tohoto sluhu jako společníka a ochránce. Bylo to Tvou dobrou a moudrou vůlí, že bys mi vzal tohoto svého služebníka a nechal mě na pokoji. Skláním se před Tvou vůlí a uchyluji se k Tobě ve dnech svého zármutku: uhas můj zármutek z odloučení od Tvého služebníka, mého přítele. I když jsi mi ho vzal, neodnímej mi svou milost. Tak jako jsi kdysi přijal dva roztoče od vdov, přijmi i tuto mou modlitbu. Vzpomeň si, Pane, na duši svého zesnulého služebníka (jméno), odpusť mu všechny jeho hříchy, dobrovolné i nedobrovolné, ať už slovy, činy, nebo znalostmi a nevědomostí, nezničte ho jeho nepravostmi a neodsuzujte ho k věčným mukám, ale podle Tvého velkého milosrdenství a podle množství Tvého soucitu oslabuj a odpusť mu všechny hříchy a spáchaj je se svými svatými, kde není žádná nemoc, žádný smutek, žádný vzdych, ale nekonečný život. Modlím se a prosím Tě, Pane, dej, ať se po všechny dny svého života nepřestanu modlit za Tvého zesnulého služebníka a ještě před mým odchodem Tě prosím, Soudce celého světa, abys mu odpustil všechny jeho hříchy a místo. ho v Nebeských příbytcích, které jsi připravil pro ty, kdo milují Cha. Neboť i když hřešíš, neodcházej od Tebe, a nepochybně Otec i Syn i Duch svatý jsou pravoslavní až do posledního dechu tvého vyznání; přičítat mu stejnou víru, dokonce i v tebe, místo skutků: neboť není člověka, který by žil a nehřešil, jsi jediný kromě hříchu a tvá spravedlnost je spravedlností navěky. Věřím, Pane, a vyznávám, že vyslyšíš mou modlitbu a neodvracíš ode mne svou tvář. Vida vdovu pláče zeleně, byl jsi milosrdný a přivedl jsi jejího syna do hrobu, nesl jsi ji do hrobu; Jak jsi otevřel svému služebníku Theofilovi, který k tobě šel, dveře tvého milosrdenství a odpustil mu jeho hříchy prostřednictvím modliteb své svaté církve, dbal na modlitby a almužny své manželky: zde a já se k tobě modlím, přijmi modlím se za svého služebníka a přiveď ho do věčného života. Neboť Ty jsi naše naděje. Ty jsi Bůh, ježek k slitování a spasení, a my Ti posíláme slávu s Otcem a Duchem svatým. Amen.

Modlitby za každého zesnulého Lagutina Tatyana Vladimirovna

Modlitba za umírající

Modlitba za umírající

Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, přimlouvej se, zachraňuj, smiluj se a chraň, Bože, svou milostí duši svého služebníka (Název) a nevzpomínej na hříchy jeho mládí a nevědomosti a dopřej mu křesťanskou smrt, nestoudnou a pokojnou, a kéž jeho duše nespatří zachmuřený pohled bezbožných démonů, kéž ho přijmou Tví bystří a jasní andělé, a Poslední soud Buď k němu milosrdný se svými, neboť tvůj je jediný Pán, který se smiluje a zachrání nás.