Formule lásky Sic tranzit gloria mundi. Překlad a vysvětlení latinského výrazu Sic transit gloria mundi. Viz také v jiných slovnících

Sic tranzit gloria mundi

Tak prochází světská sláva.

Věta, kterou je budoucí papež oslovován při povýšení do této hodnosti a přitom před sebou pálí kus látky na znamení iluzornosti pozemské moci.

Výraz je vypůjčen z teologického pojednání slavného německého mystika 15. století. Thomas a à Kempis, „O napodobování Krista“, I, 3, 6: O quam cito „Ó, jak rychle plyne pozemská sláva“.

Co se stalo chudákovi Clemenceauovi, když ho i nějaká Déroulède dokáže otrávit! Sic tranzit gloria mundi! (F. Engels - Laura Lafargue, 20.VI 1893.)

„Severní včela“, která kdysi lezla před milovaného básníka, aby z něj vytěžila alespoň kapku sladkého medu, si nyní dovoluje zabzučet na pozdrav, že v jeho posledních básních – Puškin zastaral! Sic tranzit gloria mundi... (N. G. Chernyshevsky, Estetika a literární kritika.)

Pierre jako ve snu viděl ve slabém světle duchovního ohně několik lidí, kteří měli na sobě stejné zástěry jako Ritor, kteří stáli naproti němu a drželi meče namířené na jeho hruď. Mezi nimi stál muž v bílé krvavé košili. Když ho Pierre uviděl, posunul hruď vpřed směrem k meči a chtěl, aby se do něj zabodly. Meče se ale od něj vzdálily a obvaz mu okamžitě znovu nasadili. "Teď jsi viděl malé světlo," řekl mu něčí hlas. Pak znovu zapálili svíčky, řekli, že potřebuje vidět plné světlo, a znovu si sundali pásku z očí a víc než deset hlasů najednou řeklo: Sic transit gloria mundi. (L. N. Tolstoj, Vojna a mír.)

O moderních politických událostech Lev Nikolajevič řekl: „Je to stejné jako s vlastenectvím: nevědomě sympatizujete s Ruskem a jeho úspěchy a přistihnete se při tom. A hle, se všemi těmi vnitřními a vnějšími potížemi se jednoho krásného dne může Rusko najednou rozpadnout, jak se říká: sic transit gloria mundi. (A. B. Goldenweiser, poblíž Tolstého.)

Káťa se nedívala na nikoho, na nikoho, kromě... mě, s nímž byla jen občas poněkud rozmarná, ale vůbec ne pyšná, ale vnímavá; zatímco s ostatními byla neustále hrdá a odmítavě nereagovala. Pak odešla z Petrohradu, aby žila se svým otcem na vesnici a provdala se za... mého kočího... Sic transit gloria mundi (takto mizí sláva světa). (N.P. Makarov, Mé sedmdesátileté vzpomínky.)

□ Boj našich populistů „proti kapitalismu“ stále více degeneruje do spojenectví s carismem. Nejlepší kritika, kterou lze tomuto velkolepému „programu“ vytknout, je v „Komunistickém manifestu“ (o „pravém německém socialismu“). Sic tranzitní gloria populistů. (G. V. Plechanov - F. Engels, 1895.)

□ Hodný perský šáh se jen stěží udrží s pomocí našeho oddílu, který výhradně chrání bezpečnost cizinců. Moudrý perský sultán - ach, mé srdce krvácí - sedí sám v hradním vězení a není známo, odkud se dostane - do vyhnanství nebo na sekací špalek. Sic tranzit... světlo z východu. (V.V. Vorovský, ke komu půjdeme? Komu natáhneme ruce?)

Latinsko-ruský a rusko-latinský slovník populárních slov a výrazů. - M.: Ruský jazyk. N.T. Babichev, Ya.M. Borovská. 1982 .

Podívejte se, co je „Sic transit gloria mundi“ v jiných slovnících:

Sic tranzit gloria mundi- je latinská fráze, která znamená Tak přechází sláva světa. Bylo to interpretováno jako světské věci jsou pomíjivé. TradičněFact|datum=červenec 2008 jsou papežské korunovace třikrát přerušeny mnichem (někteří říkají, kdo? bos) držícím tyč… ​​… Wikipedia

Sic tranzit gloria mundi lat. Tak prochází světská sláva. Výraz je mírnou obměnou textu z knihy německého mystického filozofa Thomase a à Kempise (XV. století) „O napodobování Krista“ (I, 3, 6): „Ach, jak rychle to plyne... ... Wikipedie

Sic tranzit gloria mundi- (lateinisch: so vergeht der Ruhm der Welt) ist ein historisches Zitat. Wenn ein römischer Feldherr im Triumphzug einzog, hatte auf seiner Strecke ein Sklave vor ihn zu treten, or seinen Augen einen Flocken Wolle zu verbrennen und diesen Spruch… … Deutsch Wikipedia

sic tranzitní gloria mundi- (lateinisch: So vergeht der Ruhm der Welt) ist ein historisches Zitat. Das Zitat bezieht sich auf eine von Patricius 1516 beschriebene Vorschrift im Krönungszeremoniell eines neuen Papstes. Dort heißt es, dass der Zeremoniar dreimal einen Bund... ... Deutsch Wikipedia

Sic tranzit gloria mundi- es una locución latina que significa literalmente: Así pasa la gloria del mundo y que se utilityiza para señalar lo efímero de los triunfos. Origen El origen de la výraz parece provenir de un pasaje de la Imitación de Cristo de Tomás de Kempis… … Wikipedia Español

Tak prochází světská sláva(význam) - nic není trvalé.

Výraz - překlad latinského výrazu do ruštiny - Sic transit gloria mundi.

Výraz z věty z knihy německého mystického filozofa Thomase a à Kempis (XV století) „“ (I, 3, 6): „Ach, jak rychle pomíjí světská sláva“ (O quam cito transit gloria mundi). Tato slova zaznívají jako zvolání při inauguračním ceremoniálu nového papeže, před nímž je třikrát spálen kus látky – na znamení toho, že vše pozemské, včetně moci a slávy, kterou dostává, je iluzorní, proměnlivé a pomíjivé. .

Výraz platí i v anglický jazyk- sic transit gloria mundi (Tak přechází sláva světa). Je uveden v American Heritage Dictionary of Idioms od Christine Ammer, 1992, který uvádí, že výraz se v angličtině používá od roku 1600. Často se používá ve zkrácené podobě – sic tranzit.

Příklady

(1860 - 1904)

"" (1886): "Když jsem procházel vchodem, podíval jsem se na rakev a na Miljutikhu, který četl. Bez ohledu na to, jak moc jsem napínal oči, nebyl jsem schopen poznat Zinu, temperamentní, pěknou vynalézavost Luchačevské družiny, v její žlutě snědé tváři.

« Sic tranzit"(pozn. - začátek latinského úsloví: Sic transit gloria mundi (Takto plyne světská sláva)), myslel jsem."

„Noc před soudem“ (1884): „Nakonec jsem seděl ve společnosti Fedy a Zinochky u samovaru, musel jsem napsat recept a složil jsem ho podle všech pravidel lékařské vědy:

Rp. Sic tranzit 0,05

Gloria mundi 1.0

Aqua destillatae 0,1

Po dvou hodinách vezměte polévkovou lžíci.

paní Eatová.

Dr. Zaitsev.“

„Zelót“ (1883): „Poblíž rozhněvaného ředitele ležely útržky papíru před půl hodinou tvořily „pár slov na obranu tisku“... Sic tranzit gloria mundi!"

(1828 - 1910)

"Válka a mír" (1863 - 1869), sv. 2, část 2, kap. 4:

„Pak znovu zapálili svíčky, řekli, že potřebuje vidět plné světlo, a znovu si sundali pásku z očí a víc než deset hlasů najednou řeklo: sic tranzit gloria mundi. (takto prochází světská sláva)"

(XV století) „O napodobování Krista“ (I, 3, 6): „Ach, jak rychle pomíjí světská sláva“ (lat. O quam cito transit gloria mundi) . Tato slova zaznívají jako zvolání při inauguračním ceremoniálu nového papeže, před nímž je třikrát spálen kus látky – na znamení toho, že vše pozemské, včetně moci a slávy, kterou dostává, je iluzorní, proměnlivé a pomíjivé. . Výraz se používá, když se mluví o něčem ztraceném (krása, sláva, síla, velikost, autorita), co ztratilo svůj význam:

1. Má použití, které znamená:

• 1). Úpadek, smrt, ochuzení něčeho slavného, ​​co mělo v minulosti slávu.

• 2). Ztráta něčího vlivu, pád něčí slávy.

• 3). Rozloučení s bývalou krásou, silou, bystrostí mysli.

• 4). Zhroucení nadějí a iluzí

2. - "tak to všechno skončilo":

3. je jedním ze symbolických hesel zednářského iniciačního obřadu.

Další příklady použití ve významu, když se mluví o něčem ztraceném (krása, sláva, síla, velikost, autorita), co ztratilo svůj význam:

Poblíž naštvaného ředitele ležely útržky papíru. Tyto kousky před půl hodinou představovaly „pár slov na obranu tisku“... Sic tranzit gloria mundi!

Když jsem procházel vchodem, podíval jsem se na rakev a Milyutikhu, který četl. Bez ohledu na to, jak moc jsem napínal oči, nedokázal jsem v její žlutě snědé tváři rozeznat Zinu, čilou, pěknou ingenu Luchačevovy družiny. "Sic tranzit", Myslel jsem.

Žil jsi jako blesk, který jednou zablikal a uhasl. A do nebe udeří blesk. A nebe je věčné. A to je moje útěcha.
(Čingiz Ajtmatov. Bílá parník)

Aby mohl existovat odraz světa, musí mít svět formu. K tomu, aby došlo k odrazu člověka a jeho činů, je zapotřebí neobvyklého člověka, protože jen tak jeho činy zůstanou v paměti národů.
V lidské chronologii minulých událostí, které jsou mylně nazývány dějinami, existuje jedinečný paradox: v obdobích vysvobození z vlivu oficiální církve církve nedochází k odklonu od křesťanství. Navíc se naopak projevoval stále silnější zájem o křesťanství, postoj k němu byl osobnější, hlubší, založený na logice a vlastních zkušenostech. Jakmile člověk začne přemýšlet o Ježíšově učení, vede své vlastní iniciativy a samostatně se učí jednoduchá slova Písmo svaté, aniž by se ohlížel na dogmata Církve, když začne mluvit o Spasiteli jazykem, kterému rozumí, vyvstává potřeba, aby si sám uvědomil tyto dávné události. Kristus se ze zbožštěné sochy překvapivě začíná proměňovat ve zcela přístupného člověka, kterému není vše pozemské cizí, ve vědce a přírodovědce, ve filozofa a dokonce i vojevůdce, samozřejmě nesoucího hlavním bodem, jako učitel. Věda a kultura se začínají rozvíjet, lidské myšlení se samo odvažuje prozkoumat tajemství a mnoho odpovědí nachází v křesťanství samotném. Pokud odstraníte církevní dogmata a kánony, snížíte z podstavce symbol smrti, krucifix, pak vyvstane přirozená a přirozená velikost syna člověka, který nic nepotřebuje: ani pozlacené sloupy kostelů, ani jejich bohatá výzdoba, ani dobře živené a oslavující duchovenstvo, nic z toho, co je v Církvi, nenabízí širokou škálu produktů. Dochází k poznání, že chrám je kolem nás a my sami ho tvoříme svými vlastními skutky. Vždyť vše, co se nám děje, je dílem nás samých. Samozřejmě, že mnozí budou mluvit o zlém osudu, osudu, prostě smůle, budou důvěřovat věštění na tarotových kartách a astrologii, ale zdravý rozum nám říká, že to vše bylo inspirováno těmi, kteří chtěli naši nevědomost - kategorie „ mazaný a rychlý, nyní ministři." Ale vesmír žije podle jiných zákonů. Bez ohledu na to, jak to předěláte, bez ohledu na to, jak vychováte lidi v matrixovém vědomí, realita vždy porazí fantazii a pravda vyjde najevo.
Sic transit gloria mundi (z latiny; -; „Tak světská sláva pomine“) - výraz, který je drobnou změnou textu z knihy německého mystického filozofa Thomase a à Kempis (XV. století) „O napodobování Krista “ (I, 3, 6): „Ach, jak rychle pomíjí světská sláva“ (lat. O quam cito transit gloria mundi). Tato slova zaznívají jako zvolání při inauguračním ceremoniálu nového papeže, před nímž je třikrát spálen kus látky – na znamení toho, že vše pozemské, včetně moci a slávy, kterou dostává, je iluzorní, proměnlivé a pomíjivé. . Jak tvrdí sami papeženci, slova jsou velmi stará a v ironizaci se používají téměř od dob apoštola Petra. Pečlivé studium literatury středověku však naznačuje, že do této doby patří.
Obecně platí, že historie tohoto výrazu a knihy, ve které se poprvé objevil, není tak jednoznačná, jak je dnes ve Vatikánu vykreslována. Například autorství Thomas a à Kempis Francouzi zpochybňují, knihu připisují jinému francouzskému autorovi a Italové mají své vlastní názory.
A sám autor raději zůstává v anonymitě:

„Nenechte se zlákat jménem toho, kdo psal, ať už má mezi spisovateli velkou nebo malou slávu: ať vás ke čtení přitáhne samotná láska k čisté pravdě. Neptejte se, kdo to řekl, poslouchejte, co se říká."
(Kniha 1, kapitola V). "Napodobování Krista"

Ať je to jakkoli, každý, kdo je trochu obeznámen s díly středověké scholastiky a učením hinduismu, okamžitě rozpozná nejen paralely, ale také celé pasáže převzaté z Bhagavadgíty a Upanišad.
Upanišady jsou staroindická pojednání náboženské a filozofické povahy. Jsou součástí Véd a patří k posvátným písmům hinduismu v kategorii shruti. Probírají především filozofii, meditaci a povahu Boha. Předpokládá se, že upanišády vytyčují hlavní podstatu Véd - proto se jim také říká „vedanta“ (konec, dokončení Véd) a jsou základem védantického hinduismu. Upanišády popisují především neosobní Brahman (Ježíše Krista).
Proč jsem to vysvětlil? Ano, protože by bylo čtenáři jasné: to, co se připisuje Thomasovi a à Kempisovi, má ve skutečnosti svůj původ ve Védách a jezuité prostě využili starých znalostí našich předků. Proto bezejmenný autor píše, že není třeba se zajímat o jméno toho, kdo knihu napsal, protože ti, kdo v té době žili, dobře chápali, odkud se ty texty vzaly. To je mimochodem nejuznávanější kniha jezuitského řádu, je mu připisována a považována za jejich oficiální dílo. V příběhu s touto literaturou je však nesoulad. V jakékoli příručce se dočtete, že jí četl Ignác z Loyoly, zakladatel jezuitského řádu, který žil v letech 1491-1556. Podle samotného Vatikánu však Thomas napsal knihu buď v roce 1417, nebo 1427. Ale pak o žádném jezuitském řádu nikdy neslyšeli! Objeví se až v roce 1534 a bude schválen papežem v roce 1540. Téměř 100 let poté, co bylo pojednání údajně napsáno.
Toto je názorný příklad toho, jak to jezuité nechali uklouznout a prozradili tajemství tvorby této knihy ve svých hloubkách, a poté, co přišli s několika autory, ji přenesli na začátek 15. století.
Zajímajme se o osobnost Thomase a à Kempise, který je historiky označován za kanovníka řeholního středověkého augustiniánského katolického řádu. Při prvním přiblížení k jeho obrazu vzniká silný dojem falšování. Jde o to, že v katolické církvi existují různé výklady pojmů kánonu a klerika.
Přísně vzato, kanovník je obyčejný klerik zařazený do kánonu nebo jednoduše do seznamů diecéze. Rozdíl mezi nimi upevnil basilejský koncil v letech 1431-1449, který rozhodl, že kanovníkem může být pouze kněz s ukončeným univerzitním vzděláním a akademickým titulem. Nic podobného však nelze říci o Thomasovi – nedokončil vysokou školu. V roce 1392 vstoupil Thomas po svém bratrovi Johnovi do školy v Deventeru v utrechtském biskupství. Studoval do roku 1399 a tím jeho vzdělání skončilo. Kanovníkem být nemohl, protože se narodil v roce 1379, do školy vstoupil v 11 letech a promoval ve 20 letech.
V rané církvi, ve městech, která byla hlavním městem diecéze, bylo určeno 12 kněží a 7 jáhnů, aby pomáhali biskupovi. Stanou se kanovníky. Když v katolické církvi začalo období formování instituce kapitul, bylo toto duchovenstvo rozděleno na světské kanovníky (kněží sloužící v diecézi – neboli obyčejní kněží) a řádné (mniši – nečlenové kapituly) kanovníky. V Rusku jsou to bílí a černí duchovní.
Nyní vysvětlím, co je to kapitola. V katolicismu a v některých větvích protestantismu se jedná o kolegium (radu) duchovenstva při biskupském stolci (katedrální kapitula) nebo kolegiátní kostel (kolegiální kapitula). Členové kapituly se nazývají kanovníci. To znamená, že kanovník je osoba s vysokoškolským vzděláním, akademickým titulem (magistr, kandidát, doktor) a akademickým titulem CLERIC (profesor, docent, akademik, člen korespondent, poradce, adjunkt). Navíc mít zpravidla duchovenstvo.
Dnes se katolická církev snaží stírat rozdíl mezi akademickým titulem a akademickým titulem u středověkých duchovních a kanovníků. Ne však dost moderní lidé Chápou také moderní stupňování vědeckých hodností a titulů, chápou je jako jednoduše učené lidi.
Důvod, proč církev stírá rozdíl mezi titulem a titulem, je velmi nepříjemný i pro církev samotnou. Věc se má tak, že v 17. a 18. století, kdy Vatikán provedl masivní falšování dějin, došlo k nešťastné chybě, která vyplynula ze stejného důvodu nepochopení rozdílu mezi akademickým titulem a titulem. Ve skutečnosti věda stále teprve utvářela svou hierarchii a bylo nesmírně obtížné pochopit spletitost její struktury, zvláště když se ji snažili udržet v církvi. Sám jsem profesor a můj červený hábit se zlatou kapucí není nic jiného než dědictví sutan kanovníků a duchovenstva. Koneckonců dnes univerzity přijaly západní systém vědy, a tedy i západní tradice, počínaje latinským „Gaudeamus“.
V čem tedy byla chyba falšovatelů?
Pravidelnými duchovními jsou totiž mnišské řády katolické církve, jejichž členové se zabývají pastorační činností, vzděláváním a skutky milosrdenství. Čistá teologická věda! A PRVNÍM ŘÁDEM ŘÁDNÝCH KLERIKŮ BYLI V ROCE 1524 THEATINI.
Tedy duchovní a kanovníci, stejně jako kapitula, se objevili až v polovině 16. století a Thomas a à Kempis ze 14.-15. století prostě nemohl být regulérním kanovníkem, protože takoví lidé ještě neexistovali.
Do konce 16. století vznikla ještě asi desítka řádů řádných duchovních, z nichž nejznámější a nejpočetnější byli jezuité.
Promiňte, ale co pak dělat s basilejským koncilem v letech 1431-1449, který rozhodl, že kanovníkem může být pouze kněz s ukončeným vysokoškolským vzděláním a akademickým titulem? Nejsou tu žádné kánony, ale existuje pro ně katedrála, která se nevejde do žádné brány!
A zde je vynalezena spásná legenda o augustiniánském řádu, který existoval v tak hlubokých dobách, že je děsivé vyslovit. Není to žádný vtip, křesťanský řád, který žil v 5. století, dávno před narozením Krista ve 12. století (přečtěte si moje díla o Andronikos Komnenos)! Tehdy vyvstala potřeba přesunout Vánoce z 12. století do 1. století našeho letopočtu. Vatikán potřeboval starobylost své církve a samozřejmě ti, kdo mohli tuto starobylost prokázat, byli učení kanovníci a duchovenstvo. Začaly se replikovat s úžasnou rychlostí, často byly zaměňovány s řeckými a římskými osobnostmi vědy, kteří také neměli nic společného s moderní antikou. To vše je STŘEDOVĚK 16.-18. století.
A když se jezuité dostali do rukou Bhagavadgíty a učení Upanišad, řád si uvědomil, že před nimi bylo starověké královské křesťanství, víra králů-chánů Velké Tartárie, Mongolské říše Slovanů, převyprávěná v r. Indický epos kmenové křesťanství, které existovalo před moderním lidovým apoštolským křesťanstvím. Napsal jsem o tom ve své práci „Indočínské tažení Svaté rodiny“, kde jsem vysvětlil, že to, co nyní vidíme v Tibetu, Číně a Indii, je víra, která byla dříve v Rusku před bitvou u Kulikova a dokonce i před Čas potíží. Toto je královské kmenové křesťanství, nyní prezentované jako buddhismus a hinduismus, samozřejmě upravené podle času a provedení. Před námi jsou starověrci bez kněží, pouze z mnoha hinduistických a buddhistických svorností.
Poznání, že rukopis, na jehož základě vznikly čtyři knihy „O napodobování Krista“, by mohl představovat hrozbu pro celou falzifikaci katolicismu, přivedlo jezuity k myšlence vytvořit stejnou knihu. , ale v přepracované verzi, jako je dílo a objev západních teologů.
Svámí Vivékánanda, hinduistický filozof 19. století a zakladatel společnosti Vedanta, nakreslil mnoho paralel mezi učením napodobování Krista a Bhagavadgítou. Vivekananda přeložil pojednání v roce 1899 a napsal k němu předmluvu. Vždy s sebou nosil výtisky Napodobování Krista a Bhagavadgíty. Problém tohoto filozofa byl v tom, že nikdy nepochopil, že překládá to, co bylo ukradeno hinduistům, a že primárním zdrojem nebyla kniha „O napodobování Krista“, ale „Bhagavadgíta“.
Náboženský spisovatel Eknath Eswaran srovnává učení Thomas a à Kempis s upanišadami. A opět nechápe, že musíte porovnávat naopak. Jezuité nazvali knihu imitací Krista, protože chápali křesťanský původ Bhagavadgíty a Upanišad. Toto je jen napodobenina těchto knih! A imitátor Thomas je fiktivní osoba. A samotná kniha bude napsána v 16. století, kdy začíná aktivní boj západní části Asie (Evropy) proti Velké Tartarii, v jejímž čele bude stát Vatikán, vytvářející k tomuto účelu náboženství katolicismu.
V Rusku se o Bhagavadgítě znovu dozvěděli v roce 1788 poté, co ji N. I. Novikov poprvé vydal v ruštině. Bylo vnímáno jako jakési neuvěřitelné učení, zcela prastaré, i když dnes nikdo nedokáže pojmenovat ani přibližné stáří jeho psaní. Až na pár vědců a autora této miniatury, který mluvil o indočínském tažení svaté rodiny a prince Josefa (Buddha), přímého příbuzného Krista v římské dynastii vládců CELÉHO SVĚTA. Z nichž pocházeli ruští carové z předromanovského období. Joseph, který se stal prototypem Buddhy, předal Kristovo učení, protože to bylo tajemství jeho rodiny, něco, co v ní uchovávaly a chránily generace královské rodiny. Proto jej i Buddhu můžeme považovat za další odraz Krista v evolučním vývoji lidstva. A „Bhagavad-gíta“ by měla být uctívána jako starobylé, málo pozměněné Ježíšovo učení, uchovávané členem Spasitelovy rodiny.
„Bhagavad-Gíta“ je skutečně jedinečný fenomén ve světové kultuře. Hodnota Gíty spočívá v její výjimečné schopnosti ovlivňovat duchovní vývoj člověka, což se projevuje v etických, sociálních a psychologických aspektech. Řešením problému "Kdo jsem?" Gita dává správnou odpověď na otázku "Co dělat?" a otevírá cesty k dosažení speciálních vnitřní stav, ve kterém můžete trvalé duchovní hodnoty nejen pochopit, ale i uvést do praxe. Gita přináší řešení problémů smyslu lidské existence, střetu osobních a univerzálních představ o morálce. Učení Gíty se dotýká různých aspektů existence, od běžných, každodenních až po metafyzické, duchovní.
Bhagavadgíta, nebo jednoduše „Gíta“, se překládá jako „Píseň Páně“ – památník staroindického náboženského a filozofického myšlení v sanskrtu, součást šesté knihy Mahábhárata (Bhishmaparva, kapitoly 23-40), sestává z 18. kapitol a 700 veršů. Jak vidíte, Ježíšova „pozice“ je otevřeně pojmenována – Pán, tedy anděl z tváře panství, nebeské andělské hierarchie.
Pokusím se nyní krátce vysvětlit známým jazykem, co je napsáno na samotném želé v Bhagavadgítě a v pojednání „O napodobování Krista“ a obecně v knihách Mahábhárata a Rámájana.
Začněme tím, že slavní Árijci, kteří jsou v knihách popsáni, nejsou nikdo jiný než Hordští kozáci, kteří přišli do Hindustanu ve 14. století a vytvořili zde státnost. Indický Krišna je Ježíš Kristus, jehož učení tato Horda přinesla na Hindustanský poloostrov.
O tomto období kolonizace vyprávějí knihy Legenda o Rámovi a Malá Rámajána. Obecně platí, že v Mahabharatě existuje mnoho důkazů o severní vlasti Árijsko-kozácké Hordy.
Proč byli tito kozáci tak daleko od domova? Vše je jednoduché, pokud víte, že indický epos popisuje Velkou bitvu u Kulikova v roce 1380 mezi královskými kmenovými křesťany (temnik Veljamin Mamajev) a apoštolským lidem (Dmitrij Donskoj). Apoštolové zvítězili a na Rusi začala vládnout nová dynastie z mladší větve staré římské dynastie z Byzance. A ti, kteří podporovali křesťanské předky, byli nuceni uprchnout na východ, hledat nové země a poddané. Kristovi příbuzní, vládci celého světa, také odešli se zbytky Mamaiových jednotek. Byli to oni, kdo přinesl Ježíšovo učení a poznání do Indie.
Pole Kuru (pták jespák v Indii) je pole Kulikovo a Arjuna (ar - arias, juna - otec) je Dmitrij Donskoy, zatímco Duryojana (jana - matka) je Khan Mamai nebo syn matky, matčina chlapce. . „Duryo“ se s největší pravděpodobností překládá jako ruský blázen: nejstarší syn je prvotřídní, druhý syn druhohodnotitel, třetí syn je třeťák a čtvrtý je přítel nebo blázen. Nejmenší a maminčin oblíbený. Mamai je evidentně nejmladším potomkem Římanů.
Děj indického eposu je tragický boj dvou spřízněných královských dynastií Panduovců a Kauravů, vyprávění o událostech 14. století na Rusi. Ve světle toho by bylo zajímavé rozluštit jména těchto dynastií, pak by mnohé zapadlo do legendy o Rurikovi. Zatím vidím, že Panduovci jsou Medvědi (medvěd panda) a Kauravové jsou možná Falcons-Ruriks, i když prorocká KAURKA Sivka Burka také jen prosí, aby byla mluvena. V každém případě je to nějaký druh ptáka, protože pouze ptáci jsou prorockí. Například symbolem Byzance byl pták Fénix. A v Rusově Gamayun je pták. Pravda, kůň stále může být prorocký. A předobrazem Krista je právě Komnin (komn nebo komon, ve staroslověnštině je kůň) - tedy Koněv (?). Jedním ze symbolů Krista byl jednorožec – okřídlený kůň s rohem na čele.
O ornitologii jsem něco málo psal v erbech našich předků, vidím, že je potřeba se k tomuto tématu zblízka vrátit. Odhalit skutečná jména těch, kteří bojovali na Kulikovském poli, znamená zjistit, která větev královské římské dynastie odešla na Rus ve 12. století. A jaká větevná dynastie je pak v roce 1380 svrhla na Kulikovo pole. Tady to zavání buď papežským ohněm, nebo úctou potomků k tomu, kdo to odhalí. Pokusím se také soutěžit o posmrtnou slávu. Mezitím si vezmu na vědomí, co bylo řečeno.
V pověsti o bitvě na poli Kuru jsou uvedeny i skutečnosti, které jí předcházely. Takže útok na spící lidi v indickém eposu je útokem Hordy na Novgorodiany na řece Pianaya v roce 1377, tři roky před Kulikovo polem - první válkou za náboženské přesvědčení v historii.
V indickém eposu jsou také velká děla, která vynalezl Sergius z Radoneže, střílející na pole Kuru pomocí jím vynalezeného střelného prachu. Jsou popisovány jako válečné vozy, které dýchají oheň. Bitva u Kulikova na Kuruském poli byla bitvou za přijetí křesťanství jako oficiálního státního náboženství na území celé rozsáhlé „mongolské“ říše Slovanů, kteří si poté podmanili celý známý svět a Byzanc.
O čem dalším se můžete v indickém eposu dočíst? Téměř celá Bible: potopa a plavba patriarchy Noe-Manua přes oceán v 15. století, biblický Mojžíšův exodus, rovněž z 15. století, popsaný v knize „Masakr s Maces“ a „Velký exodus“ “.
Pozorný čtenář tam určitě najde zápletku, jak Mojžíš vynesl vodu ze skály. Další známý příběh o útoku hadů se promítl na stránkách Mahábháraty, kdy Mojžíš zachránil lid tím, že vyrobil svého hada z mědi. Zde si můžete prohlédnout biblický příběh Ester ze 16. století. Její jméno je zde Susanna.
Jasně viditelné jsou i evangelické náměty: panenské narození indického boha Yudhishthira (zkomolené jméno Ježíše Krista), machinace krále Heroda proti Kristu a útěk rodiny do Egypta a poté návrat Judhišthiry do Jeruzaléma, jeho bičování, hinduistický průvod na Golgotu, modlitba v Getsemanské zahradě, výstup do nebe a dokonce i identifikace hinduisty jako Spasitele.
Na stránkách indického eposu je jasně vidět sestup Krista do pekla, lotos nebo lilie, jako znamení Marie Matky Boží, ruský soud o pravé a levé straně... Obecně je zde nepřetržitý Ruská historie, pánové a kdo chce, se o tom může přesvědčit, pokud si alespoň jednou přečte tento epos, který se objevil v Indii ve 14.-15.
Chtěl bych mluvit o Velesově knize. Dnes je to téměř hlavní kniha novopohanů. Mnohokrát jsem řekl, že pohanství v moderním smyslu na světě nikdy neexistovalo a to, co se za něj dnes vydává, je křesťanství královského klanu a královské rodiny. Všichni tito Svarogové, Velesové, Peruni jsou prostě jména svatých křesťanských světců raného královského křesťanství. Po vítězství apoštolského křesťanství mělo své světce a ti staří byli zapomenuti a zůstali v legendách lesních Slovanů. Možná se ptáte, proč se klaněli modlám? Rozvoj řemesel a umění však neumožňoval jinak. Tehdy se objeví chrámy a nádherné výtvory mistrů a nejprve sloup a chrám zasvěcený jednomu z raně křesťanských světců. Doby před 9. stoletím našeho letopočtu lze považovat za kmenový systém, kdy lidé ještě neuměli stavět velké stavby z kamene. Chronologie lidstva nesahá ani 10 000 let zpět. Podívejte se na jakýkoli kalendář od stvoření světa. Tehdy duchovenstvo a kanovníci začnou lhát, jak nejlépe dovedou, a dezinterpretují i ​​Hollywood.
Ptáte se mě, byly před námi civilizace? Nevím, pracuji s dokumenty a za více než 30 let studia různých materiálů jsem nic takového neviděl. Nebudu lhát, zaujaly mě i fotky obřích lidí, které jsem předal k rozboru Ústavu soudního lékařství. Dal jsem tam fotky UFO a dalších tajná tajemství. Všechno je to photoshop. Rozhodně vám mohu ukázat místo a čas vzniku nejrůznějších senzací – 19. století, Vatikán. Důvod je také jasný: ať se lidé zajímají o veškerou mystiku a zázraky, aniž by se dotýkali tajemství církve, šité bílou nití. Proč bílá? Takže falzifikaci přece jen provedli lidé, kteří často nebyli připraveni definovat jevy, kterým moderní páťák rozumí. Psali tedy, co napsat uměli a co jim fantazie dovolila. Dnes víte, jak vypadá vesmírná raketa. Mohl si to indián ze 14. století představit jinak než horkovzdušný balón letící oblohou s košem pro lidi? A pak to byl fenomén, který ovlivnil psychiku.
Lidé se mě dnes ptají, jak můžeme vysvětlit figurky astronautů, letadel a dalšího vybavení z dávných staletí? Přátelé, ve svých dílech o čase jsem již vysvětlil, že neexistuje čas, ale minulost, přítomnost a budoucnost existují současně. Věci mohou padat z jakéhokoli plátku na druhý, protože realita světa a jeho zákony fungují pouze v přítomnosti a pak v krátkém okamžiku okamžiku. A co pominulo nebo ještě nebude mít nic společného s tím, co je. Svět se mění a schopnost ocitnout se v minulosti nebo budoucnosti závisí na znalosti zákonitostí okamžiku, kam se chcete dostat. Pokud se nějaká věc dostane do podobných podmínek, může klidně skončit v rukou krále Leara, který k němu přišel ode dneška. Takhle věci končí ve starověkých pohřbech, pokud tam ovšem nejsou záměrně pohozeny, což je mnohem častější než skutečné pohyby. Poslední výjimka z pravidla, která jen potvrzuje samotné pravidlo. Pokud se vám podaří kolem sebe a v sobě vytvořit podmínky a fyziku 1152 nebo 2500, ocitnete se v nich a budete se nadále cítit jako na začátku experimentu.
Můžete se mě zeptat, odkud tato data pocházejí. Z katarského dědictví. Znám jejich představy o čase a dokonce i jejich experimenty s ním. Dnes žiju o 43 sekund dříve než většina lidstva a vím, jak tento interval prodloužit. Ale také vím, že to není absolutně nutné. Ale dovolte mi pomlčet o důvodech, budou vám připadat příliš neuvěřitelné. A prosím, nepovažujte Katar za blázen, vše, co jsem řekl, je ta nejobyčejnější fyzika, teorie pole Nielse Bohra, kterou „židovský génius“ Einstein nikdy nebyl schopen pochopit. Ano, nemohl vůbec nic pochopit! Úplná nula a fyzická slabost.
Co dá těchto 43 sekund? Předvídání možných chyb ve výzkumu. Toto je čas, který moje tělo potřebuje, aby se „vyrovnalo s myšlenkou“. Pro někoho je to více, pro jiného méně. To je doba, kdy fyzické procesy těla zaostávají za jeho duchovní složkou. To znamená, že jsem jako předvoj přivedl spiritualitu do blížících se událostí. Lidé k tomuto posunu přicházejí různými způsoby, například mistrovstvím, prací, kreativitou. To znamená, že když si specialista po pohledu na objekt již představuje, co se s ním dá dělat. Někdy dochází k posunu v důsledku stresu, negativní zkušenosti, živých zážitků nebo nakonec lásky. Tak se jeví dar prozíravosti nebo pošetilosti.
Mnohem horší je, když duchovno zaostává za tělem. Zde přichází podřízení se zaostalosti, izolaci a nedostatku vůle. Jak toho dosáhnout? Ano, je snadné zlomit člověka jakýmkoli dostupným způsobem, když je jeho „já“ potlačováno a zajímá se pouze o osud těla. Tak vzniká šílenství.
Jak vidíte, neřekl jsem nic nadpřirozeného, ​​další věc, neřekl jsem vám, jaké postupy lze použít k dosažení posunu. Naši předkové tyto praktiky dobře znali a obratně je používali k dobru. Toto poznání není příliš bezpečné, a proto je lepší je pochopit přirozeně prostřednictvím rozvoje spirituality. Když to rozvinete, nebude potřeba časových posunů, leda kvůli vědě.
Nelaskavý člověk je také schopen tyto znalosti získat, ale použije je pro své vlastní účely, které pro něj vždy skončí špatně.
Proto při čtení dopisů od čtenářů jasně vidím, s kým mám co činit, i když toho člověka nevidím. Přesně o 43 sekund později se objeví náznak o vhodnosti vývoje této verze a slepé uličce této hypotézy. Chci říct, že když se s objektem nebo návrhem seznámíte, můžete jej předem určit skutečnou hodnotu a rozhodnout se, zda se to vyplatí.
Začnu tedy na tématu pracovat a ptám se, zda v něm není falšování. A pak se od jedné otázky k druhé vytvoří logický řetězec a samotné referenční knihy se otevřou na požadované stránce.
Vraťme se však k Wellesově knize. S největší pravděpodobností patří k indickému eposu a vypráví o dobytí Indie Árijci ve 14. a 15. století. Pouze tentokrát jde o ruské převyprávění indického dědictví, které samo vycházelo z ruského dědictví. Proto varuji čtenáře před nebezpečím novopohanství. Ze zvědavosti jsem přečetl mnoho děl autorů tohoto plánu a musím poznamenat, že všechna jdou cestou, kterou lidstvo prošlo. Vytvoření nejprve magie, pak magické přírodní historie, pak rozdělení M.E. o náboženství a vědě, když vytvořili Církev, znovu se vracejí k magii. Psal jsem o tom v „Zdravý rozum nebo tajemství homunkulovy baňky“.
Co chci říci závěrem. Když se podíváte na Krišnu, má všechny symboly a události trpícího boha. Krišna=Chris Na (zaretský), umírá po šípu lovce (Longinovo kopí, které zabilo Krista), četné obrazy hinduisty (toto je jen Ježíš) v podobě ryby (křesťanský symbol), dokonce i předpověď, že po 36 letech (pro Krista 33) zemře hanebnou smrtí, to vše a mnohem více naznačuje, že v indickém eposu máme co do činění se starověkým křesťanstvím.
Indie, Čína, Tibet, Mongolsko atd. nejsou starověké státy. Vytvořila je Horda ve 14. století. Jejich fenoménem je, že nejedná se o starověké země, zachovali si kulturu a víru starověká Rus, kolébce celého lidstva, a pokud mluvíme o hodnotě těchto kultur pro Rusko, pak musíme pochopit jejich jedinečnost, pochopit jejich velkolepý vypravěčský jazyk. Spolu se starověkým islámem, který také uchoval převyprávění raného kmenového křesťanství, buddhismus a hinduismus uchovaly pravdu o naší minulosti, která byla na Západě pečlivě zničena a vytvořila legendy o jedinečnosti katolicismu. Slova „Sic transit gloria mundi“, která jsem našel v Bhagavadgítě, patří Krišnovi, tedy Kristu, a mají přesně stejný význam, jaký jim dává pojednání „O napodobování Krista“, evidentně byla přeložena téměř doslova:
"Ach, jak rychle světská sláva pomíjí."

Řekl je byzantský císař Andronikos Komnenos poté, co byl zatčen a zrazen. Něco podobného lze číst v „kronikách“ Niketas Choniates, který popsal Anděla Izáka Satana, na jehož příkaz byl sesazený císař ukřižován.
Čtenář má právo se ptát:
- Víš hodně, Katare, hodně rozumíš. Cítíš se šťastný?
Víte, nedávno jsem se začal cítit nesmrtelný a tento pocit prozrazuje důvěru, že navzdory rozmanitosti Vesmíru, nekonečnosti jeho tajemství, je pro mě cesta k hledání Velkého plánu Všemohoucího otevřena. V pojmech víra, naděje, láska jsou k tomu definovány tři podmínky. S jejich harmonií přijde sophia nebo moudrost. Moudrost můžete čerpat všude; Všemohoucí ji vylil do širých oceánů, moří a řek poznání. Pozemský život je příliš krátká na to, aby pochopila byť jen malou část Hagia Sophia našeho Nebeského Otce. Tento život je pouze předehrou toho, co se bude dále odvíjet, až anděl oklamaný Satanailem – má duše – po pozemských zkouškách – přijde na práh svého Otce, prošel mnoha reinkarnacemi až do úplného očištění. Tento život je velká škola, univerzita před vstupem na grandiózní staveniště vesmíru, kde si každý najde práci podle svých představ, protože být Božím pomocníkem, pracovat vedle táty a chápat jeho dovednosti, to je ta největší důvěra na jeho část. Proto si myslím, že to nejdůležitější štěstí zde není, přestože ho na Zemi můžete zažít například vědeckým objevem nebo vychováním svého dítěte jako hodného člověka. Nespěchám, ať se vše vyvine, jen se chci podívat trochu dál a rozvinout v sobě tyto schopnosti. Možná existují lidé, kteří žili déle světlý život než můj, ale nechci ve svém životě měnit nic, co se již stalo nebo co se stane. Koneckonců, všechno, co se neudělalo, jsem udělal já a toto je moje cesta k Bohu. To není pozice listu zachyceného v proudu, díky bohu, jsem stále bojovník a moji bratři ve zbrani jsou toho svědky. To je pozice pozorného pozorovatele, který zná chuť vítězství a radost z vhledu. A to díky Kristovu učení, které mě k těmto myšlenkám přivedlo

Důstojnická romance "Kočka"

Kočka mě rozplakala na dlouhé cestě,
Ďábel prorokoval chlad, úzkost,
Příkop ležel na ramenních popruzích prázdný
A osud ti míří pistolí na čelo.

Najednou začala téct krev jako zraněný pták,
Na obočí mi tekl omráčený proud,
Po tváři mi sjela teplá vlna,
A země pila z živé krve.

Kočka štěstí předla s krabicemi,
Když budete mít štěstí, tak i s popelnicemi.
Jen krev nestydatě kape na mé nohy,
Bylo vidět dobré sjíždění silnice.

Ostrý šíp, sladký jed smrti,
Čerti vedli vyšlapanou cestu,
Vybrali mě, abych čelil kulce,
Jak krásný je život, není konec dne.

Žlutooká kočka, černý kožich,
Čert předl pro všechny čertovy pobavení.


Anděle, kam jsi letěl, kde je můj strážce?!
Zřejmě jsem ztracený ve svém osudu.

Romance byla napsána koncem roku 1986 v Afghánistánu.

SIC TRANSIT GLORIA MUNDI
Překlad:

Tak prochází světská sláva.

Věta, kterou je budoucí papež oslovován při povýšení do této hodnosti a přitom před sebou pálí kus látky na znamení iluzornosti pozemské moci.

Výraz je vypůjčen z teologického pojednání slavného německého mystika 15. století. Thomas a à Kempis, „O napodobování Krista“, I, 3, 6: O quam cito transit gloria mundi „Ach, jak rychle plyne pozemská sláva“.

Co se stalo chudákovi Clemenceauovi, když ho i nějaká Déroulède dokáže otrávit! Sic tranzit gloria mundi! ( F. Engels - Laura Lafargue, 20.VI 1893.)

„Severní včela“, která kdysi lezla před milovaného básníka, aby z něj vytěžila alespoň kapku sladkého medu, si nyní dovoluje zabzučet na pozdrav, že v jeho posledních básních – Puškin zastaral! Sic tranzit gloria mundi... ( N. G. Chernyshevsky, Estetika a literární kritika.)

Pierre jako ve snu viděl ve slabém světle duchovního ohně několik lidí, kteří měli na sobě stejné zástěry jako Ritor, kteří stáli naproti němu a drželi meče namířené na jeho hruď. Mezi nimi stál muž v bílé krvavé košili. Když ho Pierre uviděl, posunul hruď vpřed směrem k meči a chtěl, aby se do něj zabodly. Meče se ale od něj vzdálily a obvaz mu okamžitě znovu nasadili. "Teď jsi viděl malé světlo," řekl mu něčí hlas. Pak znovu zapálili svíčky, řekli, že potřebuje vidět plné světlo, a znovu si sundali pásku z očí a víc než deset hlasů najednou řeklo: Sic transit gloria mundi. ( L. N. Tolstoj, Vojna a mír.)

O moderních politických událostech Lev Nikolajevič řekl: „Je to stejné jako s vlastenectvím: nevědomě sympatizujete s Ruskem a jeho úspěchy a přistihnete se při tom. A hle, se všemi těmi vnitřními a vnějšími potížemi se jednoho krásného dne může Rusko najednou rozpadnout, jak se říká: sic transit gloria mundi. ( A. B. Goldenweiser, poblíž Tolstého.)

Káťa se nedívala na nikoho, na nikoho, kromě... mě, s nímž byla jen občas poněkud rozmarná, ale vůbec ne pyšná, ale vnímavá; zatímco s ostatními byla neustále hrdá a odmítavě nereagovala. Pak odešla z Petrohradu, aby žila se svým otcem na vesnici a provdala se za... mého kočího... Sic transit gloria mundi (takto mizí sláva světa). ( N.P. Makarov, Mé sedmdesátileté vzpomínky.)

□ Boj našich populistů „proti kapitalismu“ stále více degeneruje do spojenectví s carismem. Nejlepší kritika, kterou lze tomuto velkolepému „programu“ vytknout, je v „Komunistickém manifestu“ (o „pravém německém socialismu“). Sic tranzitní gloria populistů. ( G. V. Plechanov - F. Engels, 1895.)

□ Hodný perský šáh se jen stěží udrží s pomocí našeho oddílu, který výhradně chrání bezpečnost cizinců. Moudrý perský sultán - ach, mé srdce krvácí - sedí sám v hradním vězení a není známo, odkud se dostane - do vyhnanství nebo na sekací špalek. Sic tranzit... světlo z východu. ( V.V. Vorovský, ke komu půjdeme? Komu natáhneme ruce?)