Vše, o čem níže píšu, je velmi osobní. A svou nemoc jsem dlouho tajil. S největší pravděpodobností bude blog časem smazán a zobrazen anonymně. Snad moje zkušenost někoho zachrání před chybováním. No a pak střílím z nemoci a nemám právo držet v nevědomosti lidi, kteří mi dávají náboje :) Začnu od začátku - jak jsem onemocněl) je tam shoda okolností : 1) genetika V mé rodině bylo mnoho onkologických pacientů 2) v roce 2004 jsem porodila Arsenyho, kterému byla diagnostikována dětská mozková obrna z důvodu porodního poranění...

Zemřel úžasný, brilantní herec, nejkouzelnější muž a prostě dobrý člověk.

Diskuse

Nejsou slova, jen slzy. Pořád tak mladý.
Jak těžké musí být pro Marka Zakharova ztratit ty nejlepší z nejlepších, loajální a nejtalentovanější lidé. Škoda Lenkom.

Byl jsem velmi naštvaný. Věčná vzpomínka na něj! Vždycky jsem si myslel, že je pořád wow...vždy veselý....proč je to taková nemoc, která doslova kosí planetu

Tento objev objasňuje, kdo byli prakřesťané, kteří pokřtili nebo, jak se nyní stále častěji říká, potvrdili Ježíše Krista.

Nyní bylo dokázáno, že prakřesťané – Esejci – se zabývali společenské vědy, sociologie, problematika sociální struktury.
Byly tak objeveny dvě verze Charty budoucí společnosti: vysoce mravní království („Království nebeské“).
Ekonomické, finanční a politické otázky zjevně také nebyly cizí „prvním akademikům“. Byl také nalezen a rozřezán tzv. „Měděný svitek“, který obsahoval výhradně tajné informace o tajných pohřbech ve městech Středozemního moře asi 180 tun zlata a stříbra, připravených samozřejmě k provedení sociálních reforem, které Ježíš Kristus konkrétně mluví o ve svém slavném .a téměř nikdo nečetl správně „Kázání na hoře“, kde se především zmiňuje o žebrácích, silných svým intelektem (duchem). No, to je jiný příběh.

Taková odpověď na otázku o věku křtu bude podle mého názoru nejkonstruktivnější: pokud pokřtíte dítě po začátku čtení, dá to pravoslaví nový impuls k jeho kořenům - k osvícení a inteligenci, jako základ pravé duchovnosti. Samozřejmě je potřeba obsáhlejší soubor doporučení a potřeb pro křest. Na tomto základě byl v letech 1996 - 1999 vyvinut rozvojový a vzdělávací program: „Pro každou rodinu - nadané a talentované děti - [odkaz-1].
Pokud tomu dobře rozumím, existují tři verze „Křestní sady“ pro nový, moderní obřad křtu, který nevyhnutelně nahradí ten starý – v závislosti na tom, jakou budoucnost chce rodič dítěti dát? Nejdůležitější je dát dítěti nadání prostřednictvím křtu poté, co dítě začne číst, než začne chodit...
Ale věřím, že je potřeba pokřtít, až dítě dostane první vyšší vzdělání - v novém systému se tak děje ve věku 11 - 12 let - pak to bude opravdu vědomá volba.

Máte chuť chodit do kostela, ale bojíte se vlastní neznalosti pravidel chování ve sboru?

Tam strávil zbytek svých dnů. A opět došlo k zázrakům. Existuje ve středověké Evropě poměrně oblíbený apokryf, podle kterého Jan nezemřel. Stejně jako patriarcha Henoch nebo prorok Eliáš se stal jedním z těch, kterým byl dán věčný život, aby se splnilo Kristovo proroctví: „Amen, říkám vám, někteří zde stojící, kteří neokusí smrt, dokud neuvidí Syna. člověka přicházejícího v jeho království“ (Matouš 16:28). Podle legendy Jan ve 120. roce svého života požádal svých sedm milovaných učedníků, aby se pohřbili zaživa. Když se to dozvěděli, zbývající křesťané z Efesu vykopali hrob. Ukázalo se, že je prázdný. Ale každý rok 8. května země na tomto místě tekla myrha a mnozí, kdo se jí dotkli, byli uzdraveni. Pavel Kotov Halo nad Efesem Aniž byste měli čas na prohlídku...
...Buď je to speciální místo, nebo máme nezasloužené štěstí. Po včerejší duze a této dnešní naprosto zvláštní kráse se mi zdá, že se nad katedrálou sv. Jana pořád děje něco úžasného. S vítězoslavným pohledem - říkají, jak se ti líbí náš John? - Ptám se tureckého strážného anglicky a ukazujem na oblohu: "Děláte to každý den?" Zdá se, že strážný mi nerozumí, ale malátně přikývne s výrazem muže unaveného frekvencí bezpříčinných nebeských znamení. Mám však pravdu, když říkám Johnovi „náš“? Na jednu stranu lze tuto svatyni považovat výlučně za křesťanskou, na rozdíl od stejného domu Matky Boží, kterou jako Matku proroka Isy k nám přišli uctívat i muslimové. A přesto zde John strávil mnoho let a možná i většinu svého dlouhého života, a proto je také v...

Jasná, mimořádná, nepředvídatelná osobnost. A tento okamžik. Hrozný okamžik, jeden skok, jedna rána nás navždy rozdělila. Bylo slunce, moře, radost a najednou... Zemřel nám teprve čtrnáctiletý syn. V naprostém zoufalství jsme v den pohřbu šli s manželem do pravoslavného kostela zapálit svíčku. A oni nám to nedovolili. („Nechte děti přicházet ke Mně a nebraňte jim, neboť takovým je Království Boží“). K našemu synovi se chovali jako ke štěněti bez domova - nebyl pokřtěný. Doporučili mi, abych podal žádost na hlavní město. Ukázalo se, že Bůh žije v Kyjevě??! Můžete být zlý celý život, ale pokud jste byli pokřtěni jako pošetilé dítě, stejně vám koupí drahé. („Ne každý, kdo mi říká: ‚Pane! Pane!‘ vejde do Království nebeského, ale...

Diskuse

Naprosto s tebou souhlasím, Natalyo, a obdivuji tvůj čin. Tak to má být! I když je to velmi těžké a většina z nás jde svému zármutku zcela do hloubky, existuje z toho ve skutečnosti jediná cesta – pokusit se druhému pomoci. Nebýt řeholníka, jsem si jistý, že Bůh od nás chce přesně tohle – abychom se nikdy nevzdali, nezahořkli a nevrátili se ke štěstí skrze lásku, a ne odchodem ze světa do kláštera atd. Jinak proč dáš nám tento svět?
Ale pořád nemůžu přijít do kostela. Nerozumím mnoha věcem:
Podle křesťanů někteří lidé svým utrpením (počínaje Ježíšem) odčiňují hříchy jiných lidí. Jednou jsem v dětské nemocnici četl na stánku článek jednoho kněze o tom, jaký význam mají vážné nemoci u dětí. Takže možná není třeba je léčit? Jakýsi pohanský postoj – přineste oběť a o všem se rozhodne (a obětí není beránek, ale dítě!). Skrze utrpení můžete získat moudrost a porozumění sami sobě. Jak to za vás může udělat někdo jiný?
Po přečtení evangelia jsem si položil další otázku: proč vůbec existuje křesťanská církev? Ježíš přikázal:
- nestavte chrámy na zemi, ale pouze v lidské duši;
- neposti se, nemodli se, ale je lepší jít a uzavřít mír se svým bližním;
- a chceš-li se modlit, vejdi tiše do svého domu a modli se tam, aby tě nikdo neviděl.
Není to ono?
Proto bych si přál, aby každý, jako Natalya, šel k Bohu (= k pochopení života a svého místa v něm) skrze lásku k lidem, k dětem, ke svému dítěti, a ne na radu kněží. I když jsou to dobří lidé, čistí v duši atd. - no, kdo může moudře řídit váš život, vaše myšlenky, vaše city k vám? Co když je kněz špatný člověk nebo je prostě lhostejný? Je jich hodně.

„Nedovolte pacientovi, aby pohlížel na životní záležitosti jako na materiál pro poslušnost Nepříteli, pokud jste stanovili mír jako cíl a víru jako prostředek, je člověk téměř ve vašich rukou a je úplně jedno, jaký cíl sleduje shromáždění, brožury,
politické kampaně, hnutí a kauzy pro něj znamenají víc než modlitba,
tajemství a milosrdenství - je náš."
Toto je citát z „Letters of a Screwtape“ od K.S. Lewis (C.S. Lewis, The Screwtape Letters). Svého času mě tato kniha dohnala k tomu, abych se konečně nechal pokřtít, a vřele ji doporučuji přečíst každému, kdo chce upřímně najít odpovědi a není jen „flákat“. (Pokud někdo nerozumí, toto je rada od starého zkušeného démona mladému a začátečníkovi).
Co se týče posledního výroku – „pokud věříš v Krista a jdeš ke Kristu, tak jedině přes pravoslaví“ – to slýchám velmi často. V moderní satanské společnosti je skutečně dovoleno být kýmkoli – katolíkem, sandeistou, uctívačem ohně nebo dokonce pohanem – ale ne pravoslavným! No, pro mě je to další důkaz, že pravoslavné křesťanství je ta pravá víra.

Pravděpodobně není nic v našich životech více mytologizované a prosycené pověrami než smrt člověka a rituál jeho pohřbu.

Ortodoxní vnímání smrti a pohřbívání těla zesnulého je radikálně opačné k představě, která bohužel existuje v naší postsovětské zemi mezi včerejšími ateisty, kteří se přes noc stali „ortodoxními“, tzn. uchylování se k církvi v extrémních případech narození (křest), nemoci a smrti člověka. Tyto „nájezdy“ na Církev jsou tak masivní, že daly vzniknout vlastní „pohřební“ tradici, která je nyní rozšířena v obecném povědomí.

Z ortodoxního hlediska Smrt člověka (samozřejmě věřícího, člena církve) je „usnutím“, tedy usnutím, tedy „zesnulým“, usnutím. Smrt je přechod do jiného světa, narození do věčnosti. Náš zesnulý je nám drahý (koneckonců nezmizel, nebyl zničen, usnul v těle, ale v duši se vydal na dlouhou cestu, za setkáním s Bohem), opravdu potřebuje naše modlitby, církevní pohřební obřady , almužna, dobré skutky konané na jeho památku.

Lidské tělo dovnitř Ortodoxní tradice chápán jako chrám duše(„Nevíte, že jste chrám Boží a Duch Boží ve vás přebývá?“ (1. Korintským 3:16)). Uctivý postoj k tělu zesnulého přímo souvisí s hlavním dogmatem křesťanství - dogma o vzkříšení. Nevěříme, že naše duše budou vzkříšeny (víme, že lidská duše je nesmrtelná), věříme, že při druhém příchodu Spasitele budou naše těla vzkříšena (ať už jsou kdekoli a v jakémkoli stavu) a sjednocena s našimi dušemi. a budeme zase celí.

Proto je v církvi přijímán pečlivě připravit tělo k pohřbu: umýt, obléknout se do čistého šatu, přikrýt bílým rubášem a zahrabat do země jako do postele, kde tělo spí, čekajíc na hlas archandělské trubky. Tím, že se staráme o důstojný pohřeb člověka, vyjadřujeme v neděli svou víru. Kněz si proto na pohřební obřad obléká bílé roucho, čímž dává najevo víru církve v toto dogma.

Mimo církev je postoj ke smrti úplně jiný. Smrt člověka je katastrofa, katastrofa. Slyšel jsem toto: „Náš dědeček náhle zemřel, bylo mu 80 let...“. Navzdory tomu, že se obrátili na Církev se žádostí o pohřební obřad, ve skutečnosti příbuzní zesnulého nevěří, že je „zesnulý“, „zesnulý“ (tj. ten, kdo je „v pokoji“, „v odpočinku s Bohem“). Mrtvá osoba je pro ně mrtvola, mrtvá osoba. Představy o duši jsou nejmlhavější. Mluví o duši, ale spíše proto, že „je to tak přijímáno“ ve skutečnosti nikdo nevěří v posmrtnou existenci duše.

A protože není víra ve věčnost a neděli, pak panický strach ze smrti a všeho s ní spojeného. Smrt pro nevěřící je kostnatá stařena s kosou, která si přichází pro svou kořist, a přitom si nenechá ujít příležitost vyděsit živé svým chraplavým smíchem a ohněm svých prázdných očních důlků. Co zůstává naživu? Rychle hodit svou oběť do úst a něčím splatit („co se vyžaduje“), jen nemyslet na její zlý úsměv.

Kde není víra ve vzkříšeného Boha, tam je touha odsunout smrt (nebo spíše myšlenky o ní) na periferii vědomí. Strach ze smrti ve společnosti se odráží v celé kultuře: v literatuře, umění, kině atd. Vezměte prosím na vědomí, že Ve společnosti, kde se bojí smrti, mají velmi rádi humorné pořady, komedie a dobrodružné filmy. V literatuře se cení žánry „potvrzující život“: romány o lásce, o sexu, detektivky. Ale všechny motivy, které člověka nutí přemýšlet o smyslu života a smrti, jsou z kultury vytěsněny. Zkuste někoho pozvat, aby si přečetl Dostojevského – lakmusový papírek, kterým si ověříte, zda člověk bere problém života a smrti vážně, nebo se před ním snaží schovat („zaškerej toho Dostojevského, smrtelná melancholie!“).

Když smrt přijde a v domě se objeví mrtvý, příbuzní začnou hledat způsoby, jak ho „správně“ vyprovodit na jeho poslední cestě. Sousední babička (která ví „všechno“ a už tři sta let chodí do kostela) vysvětluje „jak“ a „v jakém pořadí“ je třeba jednat. Tady je pár "babičkovských" rad...

Samozřejmě je pro mě nemožné znát všechny různé babské rady (babiček je mnoho a žijí dlouho). Uvedu jen některé, se kterými jsem se sám setkal.

Takže když člověk zemře, co udělá jako první? Že jo: zakrývají zrcadla. Proč? Aby se duše bloudící po bytě do 40. dne (pamatujte: ne do třetice, ale rovnou do čtyřicátého! Chudáci příbuzní, alespoň na měsíc a půl vystěhujte z bytu...), ne vidět sebe v zrcadle. Pravděpodobně omdlí, nebo se ztrapní za svůj nevzhledný vzhled...

Tato pověra funguje na sto procent. Za čtyři roky kněžství jsem nikdy neviděl jediný byt, kde by se nedodržovalo toto zlaté pravidlo pohřbů. Na otázku: „proč a proč“ – všichni pokrčí rameny: „tak to má být, řekla babička...“.

Pravda, toto zlaté pravidlo má svůj pozitivní aspekt. Někteří lidé také vypnou televizi a nebudou se na ni dívat 40 dní! Chvályhodná horlivost, měli bychom jen poradit, abychom ještě rok nestahovali závěs z TV boxu – pro každý případ. Kdo ji zná, tahle duše se najednou poflakuje – možná se bude děsit zpráv z NTV...

Následující neměnné pravidlo: sklenici vodky (pro muže) nebo vody (pro ženu) a kousek chleba (přidejte nějaké sladkosti a sušenky). Duše tedy nechodí jen po bytě, chce i jíst. Pravda, není jasné, proč tak málo? Pak všechna tři jídla a s lahví... (Mimochodem na probuzení je vždy talíř boršče pro „našeho milého...“).

Jeden kněz vyprávěl následující epizodu: zavolali ho na pohřební obřad. Sedí a jí palačinku. Najednou cítí, že se mu všichni dívají na ústa... Cítil se nesvůj, seděl tam a dusil se... Když konečně dojedl, všichni si oddechli – ukázalo se, že pokud Otec dodělá palačinku až do konce, pak bude pro nebožtíka tam vše v pořádku...

Staří pohané byli při pohřebních hostinách stále důslednější než naši současníci: alespoň jasně věděli, proč provádějí ten či onen rituál, všechno mělo symbolický význam. Moderní „ortodoxní pohané“ se vyznačují extrémním nedostatkem inteligence, když vyvstane tato zdánlivě jednoduchá otázka: „Proč, občané?

Důležitým bodem je otázka po odstranění zesnulého: z čeho (ze dveří nebo z okna) "umýt" podlahy? Nevím? Dobře, odpovím: podlahy, občané, je třeba umýt od špíny!

No a jsou tam i malé rady, co by se mělo po zesnulém rozdávat šálky se lžičkami; přinést mu do kostela polévkovou sadu; rozdávat věci zesnulého. Pokud sníte o zesnulé osobě, která dělá žádosti, musíte tyto požadavky splnit doslova: požádá vás, abyste ho oblékli nebo vzali nějaké harampádí do kostela. Prosí o jídlo – přinést na večer čaj a bochník chleba... Proč ale nikdo nechce v těchto prosbách vidět výzvu k modlitbě, k nápravě svého života, k přiblížení se Bohu, aby modlitby pro zesnulého lze rychle přijmout? Proč se všichni snaží vyplatit mrtvého muže? Odpověď je jednoduchá: protože neexistuje víra v nebe a peklo a láska k zesnulému.

Ano, nedávno jsem se dozvěděl, že existuje ještě jeden důležitý rituál rozloučení s duší čtyřicátého dne. Potřebujete si něco přečíst, vyjít k bráně se svíčkou, otevřít dveře, obecně provádět tajemné činy, které duši jasně naznačují, že prý je čas poznat tu čest, ztratit se... (Další možnost vyproštění: je třeba čtyřicátý den v 9 hodin večer otevřít okno, aby duše plynule plula směrem ke hřbitovu...)

Nejsmutnější na tom je, že tyto pověry jsou tak houževnaté, že má člověk dojem, že s nimi bojuje jen málo kněží. Téměř vždy od lidí na pohřebních službách slyším: "Otče, tohle od tebe slyšíme poprvé!" Kněží nekáží na pohřebních obřadech, nevysvětlují lidem, že nejde o neškodné lidové tradice, ale o tradice, které si odporují pravoslavná víra. Mnoho kněží ale raději mlčí a neplete se. A někteří sami také přispívají k šíření tmářství, nelze to jinak popsat.

Příběh jednoho biskupa: „Jednoho dne jsem dostal výpověď: farníci si stěžují na svého rektora, obviňují kněze z nejstrašnějšího hříchu, jaký může být... ​​Píšou, že Otec nepustil mou duši do nebe. Vytvořili komisi a poslali ji prozkoumat. Ukázalo se, že do té doby v této farnosti sloužil kněz ze západní Ukrajiny, který byl ve své práci docela zručný. Za něj se tam vytvořila tato tradice: po smuteční obřadu je zesnulý vyveden z kostela, umístěn na nádvoří kostela, zamyká se brána vedoucí z chrámového areálu do ulice, vyjímá se sklenice vodky a kněz musí vypít tuto vodku a pak hodit sklenici do železné brány se slovy: "Ach, moje duše odešla do nebe!" Poté se vrata otevřou a rakev je odvezena na hřbitov. Ale nový kněz, mladý, po semináři se ukázal být velmi gramotný - a neudělal to. Farníci se urazili a napsali výpověď...“ (Dáhen Andrey Kuraev. Neamerický misionář. Saratov, Saratovské diecézní nakladatelství, 2006.)

Bylo by to vtipné, kdyby to nebylo tak smutné. Není divu, že normálně myslící lidé, mladí lidé, odcházejí na míle daleko od kostelů, kde žije temný, dusivý duch „pravoslaví z Baba Yaga“...

Jednou ze zlých rad přicházejících od kněží jsou vytrvalé rady požehnat byt po zesnulém, „uklidit“. Touha vydělat si stovku navíc na smutku lidí je samozřejmě pochopitelná... Ale tímto způsobem vzniká pohanské učení, že mrtvý je špína, špína, po které je třeba posvětit domov. Relikvie svatých leží v rakech v kostelech a vyzařují proudy uzdravení a milosti a ostatky našich pravoslavných zesnulých jsou z nějakého důvodu znesvěcením našich domovů! To je velmi důležité téma a myslím, že by stálo za to uplatňovat přísná disciplinární opatření vůči takovým kněžím, kteří šíří „pravoslavné“ pohanství.

Jeden „horlivý“ kněz (který sloužil v kněžství 30 let!) dokonce po mladém opatovi požadoval, aby „pokropil křestní vodou lavice, na kterých stála rakev se zesnulým, aby ti, kteří pak budou sedět na těchto lavicích, nebude mít nemoci“! A pak se ještě divíme, proč jsou naši lidé tak pověrčiví... Co je to pop - taková je farnost.

Kde se vzala pohřební půda?

Rozhovor v chrámu: „Naše babička zemřela, bylo nám řečeno, že by měla být předána venkovaně. Mohu od vás koupit pozemek?...

Myslíte si, že je to nemožné? Co nejvíc to půjde! V některých kostelech je již uložen na hromadách a čeká na svého zesnulého. Hlavní věc je zaplatit peníze a oni vám okamžitě tiše dají „zasvěcení zemi“. A můžete jít s pocitem úspěchu...

Není to běžná situace? Ale myslí si lidé (a dokonce i sami kněží, kteří takové věci praktikují): proč je tato země potřebná?

Odkud se vzal tento „pozemní“ rituál?

V Rusku měl před rokem 1917 kostel téměř na každém hřbitově, bylo zcela běžné, že v takovém kostele měl pravoslavný pohřeb. Po smuteční obřadu šel kněz se všemi k hrobu, a když byla rakev spuštěna do hrobu, kněz vzal lopatou zeminu a hodil ji na rakev a četl modlitbu: „Země je Pánova a jeho naplnění, vesmír a všichni, kdo na něm žijí.“ Tak tato symbolická akce ukázala všem kolem nás, že jsme byli stvořeni ze země a vracíme se na zem. To znamená: přemýšlejte o křehkosti své existence. Všechno. Neexistuje žádný jiný význam než symbolická připomínka žití smrti.

Za sovětských časů se situace zkomplikovala. S chrámy a se vším, co s tím souvisí Pravoslavný pohřeb, se stal problematickým. Vstal pohřební služba v nepřítomnosti, načež byla rozdána zasvěcená půda, aby věřící příbuzní mohli sami vykonat tento symbolický obřad a připomenout si osud, který nás všechny čeká.

Ale později, kvůli katastrofálnímu úbytku jak věřících, tak gramotných kněží, se tato akce změnila v soběstačnou, vymanila se ze svého budovatelského, pedagogického symbolu a stala se nesmyslnou a škodlivou. Za hlavní moment začal být považován samotný pozemek, který nahradil i pohřební službu.

Například v moderní brožuře vydané Sretenským klášterem čteme:

„Nad rakví je provolána „Věčná paměť“ Kněz posype tělo zesnulého zemí ve tvaru kříže a pronese slova: „Pánova země a její naplnění, vesmír a všichni, kdo na něm žijí. to.“ Obřad odevzdání na zemi lze provést jak v chrámu, tak na hřbitově, pokud tam zemřelého doprovází kněz (str. 26).

(..) V dnešní době se často stává, že se chrám nachází daleko od domu zesnulého a někdy v okolí zcela chybí. V takové situaci by měl některý z příbuzných zesnulého objednat nepřítomnou pohřební službu v nejbližším kostele, pokud možno na třetí den. Na jeho konci dá kněz příbuznému metličku, list papíru s prosbou o svolení a zeminu z pohřebního stolu.

(..) Stává se ale i to, že zesnulý je pohřben bez církevního rozloučení a po dlouhé době se jeho příbuzní přece jen rozhodnou vykonat za něj pohřební obřad. Poté, po smutečním obřadu v nepřítomnosti, je země rozsypána ve tvaru kříže na hrob a aureola a modlitba jsou buď spáleny a také rozptýleny, nebo pohřbeny do hrobu (s. 26-27).

(..) Pokud se pohřební obřad koná před kremací (jak má být), pak musí být ikona z rakve odstraněna a země rozsypána po rakvi. Pokud se pohřební obřad koná v nepřítomnosti a urna je pohřbena do hrobu, země se po ní rozsype ve tvaru kříže. Je-li urna umístěna v kolumbáriu, pak může být pohřební půda rozsypána nad jakýmkoli křesťanským hrobem, jako obvykle, se čtením Trisagionu. Korunka a modlitba svolení jsou spáleny spolu s tělem (str. 32). („Na cestě celé země.“ M., Sretenský klášter, 2003).

To je vše. Ani slovo vysvětlující význam těchto pohybů země. Při čtení tohoto textu mohu vyvodit pouze jeden závěr: hlavní věcí je země a čarodějnictví s „upálením“ a „pohřbením“. Rada rozsypat zemi na cizí hroby vypadá obzvlášť divoce! No, proč?! Kdo to potřebuje? K zesnulému? Hluboce pochybné. Příbuzní, kteří budou hloupě kopat do cizích hrobů, sypat popel a myslet si, že provádějí překvapivě rozumné činy? Nebo kněží, kteří mají příjmy z obchodu s půdou a nechtějí lidem vysvětlovat, že zesnulý potřebuje jen naše modlitby a dobré skutky, nápravu našeho života, náš přístup k Bohu?..

A přesto se lze ptát: co dělat, jak porušit zavedenou falešnou tradici? Kázání, neúnavné vysvětlování lidem (na pohřebních obřadech i mimo ně), že to hlavní je duchovní (modlitba, pokání, náprava života), a vše hmotné (země, aureola, rubáš, svíčky atd.) je vedlejší, má pouze symbolický, pedagogický význam a ztrácí smysl v izolaci od rozumného pochopení tohoto jednání.

Kde je pohřební služba?

V pravoslavném předrevolučním Rusku se o tomto problému ani nemluvilo. Každý pravoslavný křesťan měl pohřební obřad buď ve svém farním kostele, do kterého byl přidělen celý život (proto měli plno takových hluboký význam slova modlitby dovolení, kterou vyslovil zpovědník zemřelého: „Dítě, odpouštějí se ti hříchy“; a proto jsou nyní tak nesmyslné, když kněz vidí člověka poprvé již mrtvého) nebo ve hřbitovním kostele. Odmítnutí příbuzných vykonat pohřební obřad za zesnulého v chrámu by mohlo být považováno za akt zřeknutí se jejich víry. Pohřební služby v nepřítomnosti byly možné pouze v souvislosti se smrtí osoby „ve vzdálené zemi“ (na moři, ve válce).

V sovětských dobách (zejména předválečných) byl samozřejmě hlavním způsobem konání pohřebních obřadů pro věřící (a jinověrci nebyli pohřbíváni) z důvodu perzekuce pohřební obřad v nepřítomnosti, v lepším případě v bytě.

Ale v době perestrojky a v naší době se situace vážně změnila. Začaly podle „tradice“ pořádat pohřební obřady pro všechny (pokud byli nominálně pokřtěni) a umírajícím věřícím babičkám většinou zůstali nevěřící příbuzní. A nyní, když se církevní život stabilizoval, vyvstávají s pohřební službou mnohé potíže.

Muž zemře. Příbuzní mají problém volby: jak a kde mít pohřební službu? Existují možnosti: v nepřítomnosti (jít na pozemek) - nejjednodušší a nejběžnější možnost; zavolat kněze do svého domu je drahé, ale úctyhodné; vzít vás do chrámu je téměř nereálná možnost, zejména díky vyděračské politice pohřebních společností, které si účtují obrovské sumy peněz za každou minutu výpadku.

V církvi je nyní snaha oživit staré tradice pohřebních obřadů pouze v kostelech, ještě přísněji: pouze v hřbitovních kostelech. Tato tradice je sama o sobě samozřejmě legální. Je to prostě mrtvé. Taková tradice bude skutečně žít pouze v pravoslavném státě, kde naprostá většina občanů tuto tradici uznává za svou. Ukazuje se, že svou tradici vnucujeme nevěřícím. Zesnulá babička je věřící a ráda by měla pohřební obřad v kostele, ale zapomínáme, že cílem jejích příbuzných je rychle a hlavně bez zbytečných výdajů se stařenky zbavit. Půjdou proto cestou nejmenšího odporu: buď koupí pozemek, nebo na ně pohřební ústav přivede jakéhosi „autonomního“ odkojeného kněze, vydělávajícího na náboženské negramotnosti lidí. V lepším případě stařenku ještě odvezou do hřbitovního kostela, kde jsou tyto stařeny odedávna puštěny do proudu. (Hřbitovní otcové, neurážejte se, nemluvím o všech!).

Víte, jak dlouho trvá normální pohřební obřad v plném obřadu? Asi dvě hodiny. Obvykle je služba zkrácena - asi půl hodiny. Už jste někdy viděli pohřební obřad za dvanáct minut? Viděl jsem. Viděl jsem, jak byl uražen hluboce věřící zesnulý (který zemřel pár hodin po dalším přijímání), když kněz (jak jinak ho nazvat?!), něco si mumlal pod vousy a doslova běžel, ovíval kadidelnicí všechno které se mu zdálo potřeba rozdmýchat . Říkalo se tomu pohřební služba „na hřbitově“. To je hlavní problém pohřebních obřadů ve hřbitovních kostelech: naprostá lhostejnost kněze (samozřejmě ne všech!) k dalšímu (dnes již dvacátému) zesnulému. Taková „pohřební služba“ jen přispívá k odmítání lidí z Církve.

Proto se v naší současné situaci jeví jako nejreálnější pohřební služby doma. Na jedné straně jde o vyhýbání se nákupu pozemků. Na druhou stranu nevěřící si budou moci alespoň na půl hodiny doma ve známém prostředí osahat krásu pravoslavné pohřební služby. A hlavně: kázání. Právě v okamžiku vyprovodění zesnulého jsou lidé nejotevřenější slovům kněze a jsou nejschopnější přemýšlet o křehkosti svého života. O tuto příležitost je nesmíme připravit. Ještě nemají sílu překročit práh chrámu a kněz jako misionář zákonitě přijde k nim domů a řekne něco o spáse duše.

Samozřejmě je úžasné, když lidé chápou potřebu pohřební služby v kostele, ale když tomu tak není, pak je lepší se s nimi na půli cesty setkat (oni, ne jejich pozemkové pověry!), vstoupit do jejich domu a ukázat, že kněz není přílohou rituálních služeb (mnozí jsou si tím jisti), ale osobou Bohem určenou, aby utěšovala zarmoucené a napomínala ztracené.

Závěr

Jednou jsem na pohřební službě dlouze kázal kázání, mluvil jsem o důležitosti všeho duchovního pro zemřelého (modlitba, dobré skutky) a nedůležitosti všeho vnějšího (země, závěsná zrcadla atd.). Vysvětlil, co znamená „krajan“. V reakci na mě jedna inteligentně vypadající teta poznamenala:

Samozřejmě, to, co říkáš, je správné, dobře. Je jen jedna věc, která není dobrá: neměli jste si do domu přinášet půdu, to se nemá.

A k mé otázce:

Kde vzala tak hluboké znalosti teologie, odpověděla bez rozpaků:

jak odkud? Z kostela, samozřejmě, tam jsme to slyšeli!

Co bych jí mohl odpovědět? Ano, k naší smůle si lidé z našich chrámů přinášejí pověry. Za šíření nevědomosti samozřejmě často nenesou vinu sami kněží (i když se to stává nejčastěji babičky, které „mají na starosti svícny“ a „správnou“ zbožnost). Ale kde je v tuto chvíli kněz, proč není v chrámu? Proč místo hustých pohanských žen nemají v kostele službu mladí, znalí chlapíci, kteří v nepřítomnosti kněze dokážou těm, kdo přijdou, vysvětlit srozumitelnou a přístupnou formou základní pojmy pravoslavného života?

A samozřejmě znovu opakuji: kázání je velmi důležité nejen z kazatelny, ale všude – na bohoslužbách, na veřejných besedách i jen tak na lavičce u kostela. A je velmi důležité, aby to dělali všichni kněží, protože jedině tak je naděje, že víra našich lidí bude pravoslavná, a ne „babiččina“.

Kněz Alexij Plužnikov

Odkud pochází výraz „Ať svět odpočívá v míru“? Předně je třeba říci, že výraz „ať země odpočívá v pokoji“ nemá kořeny ateistické, ale pohanské. Tento výraz pochází z starověký Řím . V latině to bude znít takto – „Sit tibi terra levis“. Starověký římský básník Marcus Valerius Martial má tyto verše: „Sit tibi terra levis, molliquetegaris harena, Ne tua non possint eruere ossa canes.“ (Ať ti země odpočívá v pokoji a měkce přikryje písek, aby ti psi mohli vyhrabat kosti) Někteří filologové se domnívají, že tento výraz byl pohřební kletbou adresovanou zesnulému. Nemáme však důvod to říkat, protože tento výraz se používal ještě před Martialem. Na starořímských náhrobcích můžete často vidět následující písmena - S·T·T·L - to je epitaf z - „Sit tibi terra levis“ (ať země odpočívá v pokoji). Byly zde možnosti: T·L·S – „Terra levis sit“ (Ať země odpočívá v míru) nebo S·E·T·L – „Sit ei terra levis“ (Ať země odpočívá v pokoji). V současnosti lze podobný epitaf nalézt v anglicky mluvících zemích, kde je na náhrobcích často nápis – R.I.P. (Rest In Peace) - odpočívej v pokoji. To znamená, že výraz „ať země odpočívá v míru“ je mnohem starší než ateismus a nese přesně náboženské, nikoli ateistické konotace. Je možné, aby křesťan použil tento výraz? Rozhodně ne, protože křesťanství se zásadně liší od pohanských představ o posmrtném životě duše. Nevěříme, že duše je v zemi spolu s rozkládajícím se tělem. Věříme, že po smrti duše člověka jde k Bohu k soukromému soudu, který rozhodne, kde bude čekat na všeobecné vzkříšení v předvečer nebe nebo v předvečer pekla. Pohané měli úplně jinou představu. Chtěli, aby „země odpočívala v míru“, což znamená, že nebude vyvíjet tlak na lidské kosti a nezpůsobí zesnulému nepohodlí. Mimochodem, odtud ty pohanské obavy z „vyrušení mrtvých“ a mýty o rebelských kostlivcích atd. To vše ukazuje na pohanskou víru, že duše může přebývat vedle svého těla nebo dokonce v těle samotném. Proto jsou taková přání. Často také slyším, jak lidé používají výraz „ať země odpočívá v pokoji“, ale nikdy jsem neviděl člověka, který by do tohoto výrazu vložil přesně starodávný pohanský obsah. Většinou mezi lidmi netrénovanými ve víře se výraz „ať země odpočívá v pokoji“ používá jako synonymum pro slova „království nebeské“. Tyto výrazy můžete často slyšet ve spojení. Zde musíte mít rozum a smysl pro duchovní takt. Pokud jste slyšeli zarmouceného člověka říkat po probuzení: „Kéž svět odpočívá v míru“, pak by pravděpodobně nebyl nejlepší čas se s ním dohadovat nebo diskutovat. Počkejte na čas a až se naskytne příležitost, velmi opatrně tomu člověku řekněte, že pravoslavní křesťané takový výraz nepoužívají. PS. Na fotografii je fragment starověkého římského náhrobku s nápisem „Sit tibi terra levis“.

VZPOMÍNKA NA MRTVÉ: RYSY VZPOMÍNKY VE VELKÉ PŮSTĚ

Během postní doby jsou sobotní dny zvláštních modliteb na památku zemřelých - Rodičovské soboty 2., 3. a 4. týdne Svatých letnic.

Křesťanská láska nás vybízí k modlitbě za zemřelé, čímž jsme všichni vzájemně sjednoceni v Ježíši Kristu a tvoříme duchovní bohatství. Zesnulí jsou naši bližní, které Pán přikazuje milovat jako sami sebe. Bůh neříká: milujte své bližní, dokud žijí.

O Svatých Letnicích – dnech Velkého půstu, úkonu spirituality, úkonu pokání a lásky k druhým – církev vyzývá věřící, aby byli v co nejužším spojení křesťanské lásky a pokoje nejen s živými, ale také s lidmi. mrtvé, aby ve stanovené dny konaly modlitební vzpomínky na ty, kteří odešli z tohoto života. Soboty v těchto týdnech jsou navíc církví určeny pro památku zesnulých z jiného důvodu, že ve všední dny Velkého půstu se nekonají pohřební vzpomínkové akce (sem patří pohřební litanie, litie, vzpomínkové bohoslužby, připomínky 3. 9. a 40. den smrtí, sorokousty), jelikož se každý den nekoná úplná liturgie, jejíž slavení je spojeno s památkou zesnulých. Aby mrtví nebyli zbaveni spásné přímluvy církve ve dnech svatých letnic, jsou přiděleny uvedené soboty.

V předrevolučních dobách měla každá rodina seznam jmen všech zesnulých členů daného klanu - „Pomyannik“. Modlili se tedy i za ty, které nejstarší žijící členové rodiny nepamatovali. Nyní tuto tradici většina rodin ztratila a ani při výrobě památníku mnoho věřících neví, jak správně vzpomenout na své zesnulé blízké.

kněz Andrej Bezručko, rektor kostela svatého Mikuláše ve Voskresensku, duchovní kostela Vzkříšení Krista v obci Voskresensk, odpovídal na otázky týkající se památky zesnulých.

Proč pravoslavná církev zavádí speciální dny vzpomínka - rodičovské soboty, přeci jen vzpomínka, tak se na liturgii provádí?

Faktem je, že liturgie se ve farních kostelech neslaví každý den; moderní jazyk, technické možnosti. Pro vykonávání liturgie je nutné, aby kromě kněze byli zpěváci, šestinedělí a samozřejmě modlící se lidé. Proto se během týdne ne v každém kostele koná bohoslužba, totiž liturgie. Ale v neděli se liturgie slaví v každém fungujícím kostele. To k připomenutí zesnulých nestačí, protože tento den připadá jen jednou týdně. Proto pro zvláštní vzpomínku Rozlišují se rodičovské soboty a dny památky zesnulých, ve kterých se koná zvláštní modlitba za zesnulé.

V postní době nelze slavit celou liturgii v týdnu, proto se v tyto dny nemůže konat památka zesnulých. Od pondělí do pátku (všední dny) postní doby se v žádném kostele neslaví celá liturgie – není vyžadována liturgie předem posvěcených darů, koná se ve středu a v pátek nebo o velkých svátcích. Při této liturgii se nepřipomíná zdraví ani odpočinek, protože dny půstu jsou dny pokání, dny zvláštní modlitby, kdy člověk jde hluboko do svého nitra a samotná církevní struktura bohoslužby nenechává čas na dlouhé vzpomínání. zesnulý, kromě krátkého pohřebního litia, který je naplánován po 1. hodině. A proto jsou ve Velkém půstu určeny 2., 3., 4. soboty, které se nazývají dny památky zesnulých - v tyto dny je vyhrazen zvláštní čas na modlitbu za zesnulé. Den předtím se čte 17. kathisma (to je, když se modlí za zesnulé). Hovoří o odměně spravedlivým a hříšníkům od Boha, o jejich odpovědi Bohu za jejich skutky, a proto je toto kathisma v žaltáři pro tento den nejvhodnější a církevní charta určuje, aby se četla v předvečer soboty. . A již v sobotu samotnou, v den památky zesnulých, se koná liturgie a zádušní mše jako smuteční modlitba, kde se vzpomíná na zemřelé.

Kdy jsou v kalendáři rodičovské soboty a jaké další zvláštní dny stanovila pravoslavná církev na památku zesnulých?

- Rodičovské soboty se nazývají za pár dní církevní kalendář: Myasopustnaya, Troitskaya A Dmitrievskaya rodičovské soboty. Zbývající dny v církevním kalendáři jsou dny památky zesnulých. Po všechny tyto dny sice připomínají rodiče zesnulých a blízké a známé pravoslavných křesťanů, pravoslavné zabité vojáky, ale jména se liší ve struktuře samotné bohoslužby, tedy ve jménu vzpomínkových dnů mrtvých, určuje samotnou strukturu této pohřební modlitby, která se odehrává. Je-li například rodičovská sobota, Trojiční sobota, Masná sobota a Demetriova sobota, pak je v tyto dny bohoslužba naplněna zdlouhavějšími modlitbami, včetně troparia, stichera a kánonů, než v jiné dny památky zesnulých.

Kromě obvyklých dnů památky zesnulých: tři rodičovské soboty, 2., 3., 4. sobota v postní době, přibývají další dny památky zesnulých - Radonitsa (úterý druhého týdne po Velikonocích), protože během samotného velikonočního týdne se nekonají žádné velké pohřební modlitby, existuje pouze tajná modlitba, která se koná na oltáři, a neexistuje žádná obecná pohřební modlitba. Jsou přemístěni do Radonice, i když bohoslužba v tento den není tak hojně naplněna pohřebními modlitbami.

Dny památky zesnulých jsou 11. září, v den stětí hlavy Jana Křtitele se provádí i vzpomínka na mrtvé, datum přišlo historicky - v tento den je zvykem připomínat si pravoslavné vojáky, kteří zemřeli. v Vlastenecká válka 1812, v tento den si připomínali a tak tento den zůstal památce nejen zesnulých vojáků.

Také dnes, 9. května, se připomíná památka zesnulých vojáků ve Velké vlastenecké válce. V tento den se vzpomíná na válečníky, i když lze vzpomínat i na další zesnulé příbuzné.

Dalším dnem památky zesnulých je den památky zesnulých, kteří zemřeli v letech pronásledování pro víru v Krista, utlačovaných lidí ve 30. letech, v bezbožných dobách. Mezi miliony zastřelených bylo mnoho pravoslavných křesťanů, na všechny se vzpomíná ve zvláštní modlitbě v den nových mučedníků a vyznavačů Ruska – to je poslední lednová neděle (po 25. lednu). V tento den, po modlitbě na památku svatých, prosíme o spočinutí duší zesnulých.

Jsou i jiné dny památky zesnulých, které nejsou v církevním kalendáři, ale s požehnáním Jeho Svatosti patriarchy se slaví. Například: o mrtvých při dopravních nehodách, o zesnulých likvidátorech jaderné elektrárny Černobyl atd.

- Co mám dělat? rodičovská sobota věřící, aby si připomněl zesnulé blízké?

Především modlitba za ně, modlitba v kostele, modlitba doma, protože jsou lidé, kteří z dobrého důvodu nemohou v tento den chodit do kostela. Proto se mohou vroucně a srdečně modlit doma za své zesnulé příbuzné – v soukromé domácí modlitbě. V obvyklé modlitební knize je „Modlitba za zemřelé“. Den předem můžete dát poznámky se jmény zesnulých těm, kteří jdou v tento den do chrámu. Den předem můžete navštívit kostelní prodejnu a předat jim lístek, aby si na vás v tento den vzpomněli a zapálili svíčku, protože hořící svíčka je jako symbol hoření lidské duše při modlitbě. Modlíme se za zesnulé a oni cítí naši modlitbu a jejich posmrtný život se z naší modlitby stává lepším, stává se blaženým. Samozřejmě to závisí na síle naší modlitby, a přestože nemůžeme pronést takovou modlitbu jako svatí, aby přes noc, prostřednictvím naší modlitby, byl zesnulý okamžitě v nebi, ale podle našich nejlepších schopností v modlitbách pamatujeme si je, usnadňujeme jim posmrtný život.

- V „Modlitbě za mrtvé“ jsou slova "Odpočívej, Hospodine, duše tvých zesnulých služebníků: tvých rodičů..." , jaká slova by se měla říkat, jsou-li rodiče modlícího se naživu?

Dá se říci předci, mezi ně patří dědové, pradědové, všichni zesnulí členové klanu, proto se sobotě říká rodičovská sobota, protože se modlíme za zesnulé našeho klanu.

- Jak správně zapsat jména do poznámek, když jména těch, které si zapamatujete, jsou Jurij, Světlana a Eduard?

Všechna jména v poznámkách musí být uvedena církevním pravopisem, například Jiří, nikoli Jurij, Fotinia, ne Světlana. Někteří lidé, kteří vyslovují jméno v řečtině, jej mohou klidně vyslovit v ruštině, u některých jmen neexistuje žádná bariéra mezi jazyky. Ale přesto se musíte řídit místní chartou: pokud jsou v chrámu přijati s tímto jménem, ​​požádejte, pokud ne, pak je v pořádku, když jméno opravíte.

Ale existuje vzácná jména, pro které v církevním kalendáři není žádný výklad, např. Eleonora, Edward, Rubin atd... Proto byste měli napsat jméno dané při křtu, a pokud není známo, vyřešte tento problém s knězem.

- Na rodičovskou sobotu nebo na Dušičky, měl by člověk přemýšlet posmrtný život?

Člověk potřebuje myslet na posmrtný život nejen v tento den, ale každý den svého života. Přísloví Šalomounova říkají: "Ve všech svých skutcích pamatuj na svůj konec a nikdy nezhřešíš..."- to je cesta k lidskému životu bez hříchu. Pokud si myslíme, že musíme předstoupit před Boha a dát odpověď za své skutky, pak se pokusíme strávit každý den svého života zbožně a páchat méně hříchů.

Ve dnech památky zesnulých je třeba myslet jak na svůj posmrtný život, tak na posmrtný život svých zesnulých příbuzných. To vše jsou samozřejmě myšlenky normálního člověka, který rozumí své duchovní cestě, jde po ní, snaží se šplhat po hierarchickém žebříčku ctnosti.

- Jaký smysl má pohřební jídlo?

Přítomní při jídle vzpomínají na své zesnulé příbuzné, pro které se toto jídlo připravuje. Tento důležitý bod protože existuje přísloví "Dobře nasycený nemůže rozumět hladovému." Když jsme sytí, nemyslíme si, že existují lidé, kteří mají hlad a potřebují najíst. Často, když je pohřeb, mnoho lidí se tam přijde najíst – doma není příležitost jíst. Proto, když budou přítomni u tohoto jídla, budou modlitbou vzpomínat na našeho zesnulého příbuzného. Samotné jídlo je almužnou pro zesnulé příbuzné, protože náklady na něj vynaložené jsou obětí.

Otázka na přítomné. Neměl by to být okruh lidí, kteří nás zajímají pro ziskové účely, abychom z nich měli prospěch, proto bychom měli na pohřeb zvát chudé lidi, kteří potřebují nakrmit.

Samozřejmě, že hlavní věcí při připomínání je modlitba, ale vzpomínkové jídlo je pokračováním této modlitby. Jídlo v církevní chartě je pokračováním bohoslužby, její nedílnou součástí. Proto při účasti pohřební jídlo, člověk se účastní bohoslužby.

- Jsou povoleny pohřby s požíváním alkoholických nápojů?

Církevní charta nezakazuje požívání alkoholických nápojů při smutečním jídle. Ale někdy se probuzení změní v opilost a ze vzpomínek na hřích. Všeho by proto mělo být s mírou. Pití alkoholických nápojů je možné, ale těm, kteří abstinují, radím, aby nepili, a těm, kteří chtějí pít, nevzpomínají alkoholem, ale vzpomínají u jídla a zapíjejí alkoholem, aby si nezvyšovali brýle na památku zesnulého přítele.

Je správné nechávat na hřbitově bonbony, cigarety (pokud byl zesnulý kuřák) nebo dokonce skleničky s alkoholem?

Někteří lidé si myslí, že pokud zesnulý během svého života kouřil, pak by po jeho smrti měly být cigarety přineseny do hrobu, pak podle této logiky, pokud člověk rád řídil auto, musí přivést auto na hřbitov. Co dalšího jste milovali? Tancuj – tancujme na hrobě. Tím se vracíme k pohanství, tehdy byla pohřební hostina (obřad), ať se tam stalo cokoli. Musíme pochopit, že pokud měl člověk nějakou pozemskou závislost, zůstává na zemi, ale věčný život toto není ten případ. Nevhodné je samozřejmě pokládání cigaret nebo sklenic alkoholu. Sladkosti nebo sušenky můžete nechat, ale ne na hrobě, ale na stole nebo lavici, aby člověk přišel a vzpomněl si na tuto osobu. A nadávat za to třeba dětem. Nestojí jim za to sbírat sladkosti - jsou tam umístěny, aby si je pamatovali.

Hrob musí být udržován v čistotě a na samotný hrob se nemusí nic pokládat. V nepřítomnosti člověka tam sedí ptáci a srají a ukazuje se, že hrob je dobře upravený, plot je natřený a ptáci nebo psi narušují pořádek - rozhazují obaly od bonbonů atd.

Nejlepší cesta ven: rozdávejte bonbóny a sladkosti těm, kteří je potřebují jako almužnu.

- Jak správně mluvit"Odpočívej v pokoji"nebo?

Ortodoxní křesťan bude vždy říkat: "Odpočívej v pokoji" a ateista říká: "Nechť odpočívá v pokoji", protože nevěří v království nebeské, ale ačkoli chce něco dobrého, ať to přesto řekne svému příbuznému. Ale Ortodoxní křesťan musíš říct správně: "Odpočívej v pokoji".

- Kteří lidé by neměli být připomínáni v chrámu?

- Sebevraždy a nepokřtěné lidi se v kostele nepřipomínají. podle jména. Při společné modlitbě, když se přijdeme do kostela pomodlit, můžeme v srdci, v mysli předložit Pánu Bohu jakékoli prosby. Samozřejmě, když zemřel člověk, který nebyl pokřtěn, nebo zemřelý, který spáchal sebevraždu, nelze zakázat obracet se k Pánu v mentální modlitbě - Pán sám ví, koho a jak v posmrtném životě určit.

Existují případy, kdy sebevrahům je požehnáno mít pohřební obřad v nepřítomnosti. A když se pohřební obřad koná v nepřítomnosti, diecézní správa po připomenutí památky zesnulého říká, že připomenutí v kostele této osoby je na uvážení rektora tohoto kostela.

V Církevní chartě k rozhodnutí kontroverzní záležitosti existuje výraz "Pokud opat bude chtít", a to je chápáno tak, že pokud to opat dovolí, můžete podávat poznámky, pokud ne, pak se kněz řídí zákonnými zásadami.

- Je možné si je připomenout domácí modlitbou?

Nikdo modlitbu neomezuje, i když je třeba pochopit, že soudit bude sám Pán Poslední soud. Doma se můžeme modlit za všechno, nejen za lidi, ale i za uspořádání v rodině a záležitosti.

- Zemře-li člověk během postní doby, jak lze na něj během týdne připomínat?

Během postní doby dochází k určitým odchylkám od pravidel běžného připomínání. Církevní listina říká, že pokud člověk zemře v postní době, pak se během týdne, ani 9. ani 40. dne, na ně nevzpomíná, ale koná se vzpomínková akce, a to buď v řádnou sobotu následující po tomto dni, nebo v předchozí den. Neděle . Pokud například potřebujete slavit 9 dní v úterý, je lepší vyzvednout připomínku předchozí neděli.

Nerad píšu za trest. Ale to je důležité... My sami to musíme vědět a naše děti a vnoučata to musíme učit.

Téma je o tom, co si přejeme zesnulému: Zemi pro tělo nebo Království pro duši... Velmi často (včetně mezi námi) si můžete přečíst takové přání pro zesnulého, které mě od dětství uráží: „NECHTE ZEMĚ BUĎ V ODPOČINKU!"

Přemýšlejme o tom, co chceme.
1. Toto přání není vůbec křesťanské, ale zcela pohanské.
2. Pokud se ponoříte do přání, ukáže se, že nepřejeme duši Království nebeské, ale přejeme si, aby tělo (kde není duše) tiše leželo. za co? Jaký je rozdíl v těle, jak lžeš?
Místo pohanského výrazu „Ať země odpočívá v pokoji“ se krátce pomodli:
"Odpočívej, Pane, duše své služebnice (jméno) a odpusť jí všechny její hříchy, dobrovolné i nedobrovolné, a uděl jí Království nebeské." Nebo velmi stručně: „Království nebeské“.

Odkud se vzal výraz „Ať svět odpočívá v míru“?

Především je třeba říci, že výraz „ať země odpočívá v pokoji“ nemá kořeny ateistické, ale pohanské. Tento výraz pochází ze starověkého Říma. V latině to bude znít takto – „Sit tibi terra levis“.

Starověký římský básník Marcus Valerius Martial má následující verše:

"Sit tibi terra levis, molliquetegaris harena, Ne tua non possint eruere ossa canes." Což v překladu znamená: „Ať země odpočívá v pokoji a měkce zakryje písek, aby ti psi mohli vyhrabat kosti.“

Někteří filologové se domnívají, že tento výraz byl pohřební kletbou adresovanou zesnulému. Nemáme však důvod to říkat, protože tento výraz se používal ještě před Martialem.

Na starořímských náhrobcích můžete často vidět následující písmena - S·T·T·L - to je epitaf z - „Sit tibi terra levis“ (ať země odpočívá v pokoji). Byly zde možnosti: T·L·S – „Terra levis sit“ (Ať země odpočívá v míru) nebo S·E·T·L – „Sit ei terra levis“ (Ať země odpočívá v pokoji). V současnosti lze podobný epitaf nalézt v anglicky mluvících zemích, kde je na náhrobcích často nápis – R.I.P. (Rest In Peace) - odpočívej v pokoji. To znamená, že výraz „ať země odpočívá v míru“ je mnohem starší než ateismus a nese přesně náboženské, nikoli ateistické konotace.

Je možné, aby křesťan použil tento výraz?

Rozhodně ne, protože křesťanství se zásadně liší od pohanských představ o posmrtném životě duše. Nevěříme, že duše je v zemi spolu s rozkládajícím se tělem. Věříme, že po smrti duše člověka jde k Bohu k soukromému soudu, který rozhodne, kde bude čekat na všeobecné vzkříšení v předvečer nebe nebo v předvečer pekla.

Pohané měli úplně jinou představu. Chtěli, aby „země odpočívala v míru“, což znamená, že nebude vyvíjet tlak na lidské kosti a nezpůsobí zesnulému nepohodlí. Mimochodem, odtud ty pohanské obavy z „vyrušení mrtvých“ a mýty o rebelských kostlivcích atd.

Často také slyším, jak lidé používají výraz „ať země odpočívá v pokoji“, ale nikdy jsem neviděl člověka, který by do tohoto výrazu vložil přesně starodávný pohanský obsah. Většinou mezi lidmi netrénovanými ve víře se výraz „ať země odpočívá v pokoji“ používá jako synonymum pro slova „království nebeské“. Tyto výrazy můžete často slyšet ve spojení.

Zde musíte mít rozum a smysl pro duchovní takt. Pokud jste slyšeli zarmouceného člověka říkat po probuzení: „Kéž svět odpočívá v míru“, pak by pravděpodobně nebyl nejlepší čas se s ním dohadovat nebo diskutovat. Počkejte na čas, a až se naskytne příležitost, velmi opatrně tomu člověku řekněte, že pravoslavní křesťané takový výraz nepoužívají.

Na fotografii je fragment starověkého římského náhrobku s nápisem „Sit tibi terra levis“:

Anatolij Badanov - správce misijního projektu
www.dishupravoslaviem.ru

Tato bolestná věta: „Ať vám země odpočívá v pokoji“ je, jako by duše zesnulého hříšníka v očekávání krutosti posmrtného života ze všech sil volala na nás, kteří zde zůstáváme:

Není třeba! Ptám se, ještě ne,
Nezakopej mě do země.
Podaří se mi v tom životě najít radost?
Mezi výkřiky, bolestí, smrtí a ohněm?

„Čím čistější je naše duše, tím více pomoci můžeme poskytnout duši zesnulého.

Tam se skrze nás může sjednotit s Bohem do té míry, do jaké s Ním komunikujeme zde."