Ve kterých dnech se připomíná památka zesnulých? Zvláštní dny památky zesnulých

Dušičky 2017

Přichází hodina, kdy jsou ostatky zesnulého pohřbeny v zemi, kde budou odpočívat až do konce časů a všeobecného vzkříšení. Ale láska Matky církve k jejímu dítěti, které odešlo z tohoto života, nevysychá. V určité dny se za zesnulého modlí a přináší nekrvavou oběť za jeho odpočinek. Speciální dny připomínky - třetí, devátý a čtyřicátý (v tomto případě se za první považuje den úmrtí). Památka v tyto dny je posvěcena starodávným církevním zvykem. Je v souladu s učením Církve o stavu duše za hrobem.

Třetí den. Vzpomínka na zesnulého třetí den po smrti se koná na počest třídenního vzkříšení Ježíše Krista a podle obrazu Nejsvětější Trojice.

První dva dny je duše zesnulého stále na zemi a prochází spolu s andělem, který ji doprovází těmi místy, která ji přitahují vzpomínkami na pozemské radosti a strasti, zlo i dobré skutky. Duše, která miluje tělo, se občas zatoulá po domě, ve kterém je tělo umístěno, a stráví tak dva dny jako ptáček při hledání hnízda. Ctnostná duše prochází těmi místy, ve kterých tvořila pravdu. Třetího dne Pán přikazuje duši, aby vystoupila do nebe a uctívala Ho, Boha všech. Proto je církevní připomenutí duše, která se objevila před tváří Spravedlivého, velmi aktuální.

Devátý den. Uctění památky zesnulých v tento den je na počest devíti řad andělů, kteří jako služebníci Krále nebes a jeho zástupci pro nás žádají o odpuštění pro zesnulého.

Po třetím dni duše v doprovodu Anděla vstupuje do nebeských příbytků a rozjímá o jejich nepopsatelné kráse. V tomto stavu zůstává šest dní. Během této doby duše zapomíná na smutek, který cítila v těle i po jeho opuštění. Je-li však vinna hříchy, pak se při pohledu na potěšení svatých začne rmoutit a vyčítat si: „Běda mi! Jak moc jsem se na tomto světě stal úzkostlivým! Většinu svého života jsem strávil v bezstarostnosti a nesloužil jsem Bohu tak, jak bych měl, abych i já byl hoden této milosti a slávy. Bohužel pro mě, chudák!" Devátého dne Pán přikazuje andělům, aby Mu znovu představili duši k uctívání. Duše stojí před trůnem Nejvyššího se strachem a chvěním. Ale i v této době se svatá církev znovu modlí za zesnulé a žádá milosrdného soudce, aby položil duši jejího dítěte ke svatým.

Čtyřicátý den . Čtyřicetidenní období je v dějinách a tradici církve velmi významné jako čas nezbytný pro přípravu a přijetí zvláštního Božího daru milostivé pomoci Nebeského Otce. Proroku Mojžíšovi se dostalo cti mluvit s Bohem na hoře Sinaj a přijmout od Něj desky zákona až po čtyřicetidenním půstu. Izraelité dosáhli zaslíbené země po čtyřiceti letech putování. Náš Pán Ježíš Kristus sám vystoupil do nebe čtyřicátého dne po svém vzkříšení. Církev vzala toto vše za základ a ustanovila památku na čtyřicátý den po smrti, aby duše zemřelého vystoupila na svatou horu Nebeského Sinaje, byla odměněna pohledem na Boha, dosáhla blaženosti, která jí byla zaslíbena, a usadila se. v nebeských vesnicích se spravedlivými.

Po druhém uctívání Pána odnesou andělé duši do pekla a ta rozjímá o krutém trápení nekajícných hříšníků. Čtyřicátého dne duše potřetí vystoupí, aby uctívala Boha, a pak je rozhodnuto o jejím osudu – podle pozemských poměrů je jí přiděleno místo, kde bude do Poslední soud. Proto jsou církevní modlitby a připomínky v tento den tak aktuální. Usmiřují hříchy zesnulého a žádají, aby jeho duše byla umístěna do ráje se svatými.

Výročí. Církev si zesnulé připomíná v den výročí jejich úmrtí. Základ tohoto zařízení je zřejmý. Je známo, že největším liturgickým cyklem je roční kruh, po kterém se opět opakují všechny pevně dané svátky. Výročí úmrtí milovaného člověka vždy oslavoval alespoň upřímnou vzpomínkou jeho milující rodina a přátelé. Pro pravoslavného věřícího jsou to narozeniny nového, věčného života.

UNIVERZÁLNÍ PAMÁTNÉ SLUŽBY (RODIČOVSKÉ SOBOTY)

Kromě těchto dnů církev ustanovila zvláštní dny pro slavnostní, všeobecnou, ekumenickou památku všech otců a bratří ve víře, kteří čas od času zemřeli, byli hodni křesťanské smrti, jakož i těch, kteří byli chyceni náhlou smrtí, nebyli vedeni do posmrtného života modlitbami církve. Vzpomínkové bohoslužby konané v tomto čase, specifikovaném stanovami ekumenické církve, se nazývají ekumenické a dny, kdy se připomínka koná, se nazývají ekumenické rodičovské soboty. V rámci liturgického roku jsou takovými dny všeobecné vzpomínky:

Masová sobota. Církev, která zasvětila Týden masa památce posledního posledního soudu Kristova, se s ohledem na tento soud ustavila, aby se přimlouvala nejen za své žijící členy, ale také za všechny, kteří zemřeli od nepaměti, kteří žili v zbožnosti, všech generací, hodností a podmínek, zvláště pro ty, kteří zemřeli náhlou smrtí, a prosí Pána o milost nad nimi. Slavnostní celocírkevní vzpomínka na zesnulé v tuto sobotu (stejně jako v sobotu Trojice) přináší velký užitek a pomoc našim zesnulým otcům a bratrům a zároveň je výrazem plnosti církevního života, který žijeme. . Neboť spása je možná pouze v církvi – společenství věřících, jehož členy nejsou jen ti žijící, ale i všichni, kteří ve víře zemřeli. A komunikace s nimi prostřednictvím modlitby, jejich modlitební vzpomínání je výrazem naší společné jednoty v Církvi Kristově.

Sobotní Trojice. Památka všech zemřelých zbožných křesťanů byla založena v sobotu před Letnicemi z toho důvodu, že událost seslání Ducha svatého završila ekonomii lidské spásy a na této spáse se podílejí i zesnulí. Církev proto o Letnicích sesílající modlitby za oživení všech žijících Duchem svatým prosí právě v den svátku, aby pro zesnulé byla milost přesvatého a vše posvěcujícího Ducha Utěšitele, který byly uděleny během jejich života, byly by zdrojem blaženosti, protože Duchem svatým je „každá duše dán život“. Církev proto věnuje předvečer svátku, sobotu, vzpomínce na zesnulé a modlitbě za ně. Svatý Basil Veliký, který složil dojemné modlitby nešpor o Letnicích, v nich říká, že Pán zvláště v tento den zamýšlí přijímat modlitby za mrtvé a dokonce i za ty, „které jsou drženy v pekle“.

Rodičovské soboty 2., 3. a 4. týdne Svatých letnic. O Svatých Letnicích – dnech Velkého půstu, úkonu spirituality, úkonu pokání a lásky k druhým – církev vyzývá věřící, aby byli v co nejužším spojení křesťanské lásky a pokoje nejen s živými, ale také s lidmi. mrtvé, aby v určené dny konaly modlitební vzpomínky na ty, kteří odešli z tohoto života. Soboty v těchto týdnech jsou navíc církví určeny pro památku zesnulých z jiného důvodu, že ve všední dny Velkého půstu se nekonají pohřební vzpomínkové akce (sem patří pohřební litanie, litie, vzpomínkové bohoslužby, připomínky 3. 9. a 40. den smrtí, sorokousty), jelikož se každý den nekoná úplná liturgie, jejíž slavení je spojeno s památkou zesnulých. Aby mrtví nebyli zbaveni spásné přímluvy církve ve dnech svatých letnic, jsou přiděleny uvedené soboty.

Radonitsa. Základem pro všeobecnou památku zesnulých, která se koná v úterý po Tomášově týdnu (neděle), je jednak připomínka sestupu Ježíše Krista do pekel a Jeho vítězství nad smrtí, spojená se sv. Tomášské neděle a na druhé straně povolení církevní listiny provádět obvyklou památku zemřelých po Svatém a Svatém týdnu, počínaje fominským pondělím. V tento den přicházejí věřící k hrobům svých příbuzných a přátel s radostnou zprávou o Kristově vzkříšení. Proto se samotný den památky nazývá Radonitsa (nebo Radunitsa).

Bohužel za sovětských časů byl zaveden zvyk nenavštěvovat hřbitovy na Radonici, ale na první velikonoční den. Pro věřícího je přirozené navštěvovat hroby svých blízkých po vroucí modlitbě za jejich spočinutí v kostele – po vzpomínkovém obřadu v kostele. Během velikonočního týdne se nekonají žádné pohřební služby, protože Velikonoce jsou pro věřící ve vzkříšení našeho Spasitele, Pána Ježíše Krista, všeobjímající radostí. V průběhu celého velikonočního týdne se proto nevyslovují pohřební litanie (ačkoli obvyklé připomínání se koná na proskomedii) a nekonají se vzpomínkové bohoslužby.

CÍRKEVNÍ POHŘEBNÍ SLUŽBY

Zesnulého je třeba v církvi připomínat co nejčastěji, a to nejen v určené zvláštní dny památky, ale i v kterýkoli jiný den. Církev se na Boží liturgii jako hlavní modlitba za zesnulé pravoslavné křesťany modlí a nabízí za ně Bohu nekrvavou oběť. Chcete-li to provést, před zahájením liturgie (nebo předchozí noci) odevzdejte do kostela poznámky s jejich jmény (lze zadat pouze pokřtěné pravoslavné křesťany). Na proskomedii budou z prosfor vyjmuty částečky k jejich spočinutí, které budou na konci liturgie spuštěny do posvátného kalicha a omyty Krví Syna Božího. Pamatujme na to, že toto je největší užitek, který můžeme poskytnout těm, kteří jsou nám drazí. Tak se o připomenutí na liturgii říká v Poselství východních patriarchů: „Věříme, že duše lidí, kteří upadli do smrtelných hříchů a při smrti nezoufali, ale činili pokání ještě před odloučením od skutečného života, pouze učinily nemít čas nést žádné ovoce pokání (takovými plody mohou být jejich modlitby, slzy, klekání při modlitebních vigiliích, lítost, útěcha chudých a projevy lásky k Bohu a bližním) - duše takových lidí sestupují do pekla a podstoupit trest za hříchy, které spáchali, aniž by však ztratili naději na úlevu. Dostávají úlevu skrze nekonečnou dobrotu Boží skrze modlitby kněží a dobročinnost konanou za mrtvé, a zvláště skrze moc nekrvavé oběti, kterou zvláště kněz přináší každému křesťanovi pro jeho milované, a obecně Katolická a apoštolská církev dělá pro každého každý den.“

V horní části noty je obvykle umístěn osmicípý pravoslavný kříž. Poté je uveden typ připomenutí - „Na odpočinek“, po kterém jsou napsána jména těch, kteří jsou připomínáni velkou, čitelnou rukou. genitivní pád(odpovězte na otázku „kdo?“), přičemž duchovenstvo a mniši jsou zmíněni jako první s uvedením hodnosti a stupně mnišství (například metropolita Jan, Schema-opat Savva, arcikněz Alexander, jeptiška Rachel, Andrey, Nina).

Všechna jména musí být uvedena v církevním pravopisu (například Tatiana, Alexy) a celá (Michail, Lyubov, a ne Misha, Lyuba).

Na počtu jmen na poznámce nezáleží; jen je potřeba počítat s tím, že kněz má možnost pozorněji číst nepříliš dlouhé poznámky. Proto je lepší odeslat několik poznámek, pokud si chcete vzpomenout na mnoho svých blízkých.

Odesláním poznámek dává farník dar pro potřeby kláštera nebo chrámu. Abyste se vyhnuli ostudě, pamatujte, že rozdíl v cenách (registrované nebo prosté poznámky) odráží pouze rozdíl ve výši daru. Také se nestyďte, pokud jste neslyšeli jména svých příbuzných zmíněná v litaniích. Jak již bylo zmíněno výše, hlavní připomínka se odehrává u proskomedia při odstraňování částic z prosfory. Během pohřební litanie můžete vyndat svůj památník a modlit se za své blízké. Modlitba bude účinnější, když ten, kdo si toho dne připomíná sám sebe, přijme Tělo a Krev Kristovu.

Po liturgii lze slavit vzpomínkový akt. Vzpomínková bohoslužba se podává před večerem - speciální stůl s obrazem ukřižování a řadami svícnů. Zde můžete zanechat obětinu pro potřeby chrámu na památku zesnulých blízkých.

Po smrti je velmi důležité nařídit v kostele sorokoust - nepřetržité připomínání během liturgie po dobu čtyřiceti dnů. Po jeho dokončení lze sorokoust znovu objednat. Existují také dlouhá období připomínání - šest měsíců, rok. Některé kláštery přijímají poznámky pro věčnou (pokud klášter stojí) připomínku nebo pro připomínku během čtení žaltáře (toto je starověký pravoslavný zvyk). Čím více kostelů, kde se modlí, tím lépe pro našeho bližního!

Velmi užitečné v nezapomenutelné dny darovat zesnulého církvi, dát almužnu chudým s prosbou, aby se za něj modlili. V předvečer můžete přinést obětní jídlo. Na večer si nemůžete jen tak přinést masité jídlo a alkohol (kromě kostelního vína). Nejjednodušším typem oběti pro zesnulého je svíčka, která se zapaluje pro jeho odpočinek.

Uvědomujeme si, že nejvíc, co můžeme pro své zesnulé blízké udělat, je odevzdat na liturgii vzpomínkový lístek, neměli bychom zapomínat se za ně modlit doma a konat skutky milosrdenství.

Jak se chovat na hřbitově

Po příjezdu na hřbitov je třeba zapálit svíčku a provést lithium (toto slovo doslova znamená intenzivní modlitbu. Chcete-li provést obřad lithia na památku zemřelých, musíte pozvat kněze. Kratší obřad, který lze také provést laiky, je uveden níže „Obřad lithia prováděný laikem doma a na hřbitov“).
Pokud si přejete, můžete si přečíst akatist o odpočinku zesnulých.
Pak ukliďte hrob nebo prostě mlčte a vzpomeňte na zesnulého.
Na hřbitově není třeba jíst ani pít; obzvláště nepřijatelné je nalévat vodku do hrobu - to uráží památku zesnulého. Zvyk nechávat sklenici vodky a kousek chleba u hrobu „pro zesnulého“ je pozůstatkem pohanství a neměl by se dodržovat. Ortodoxní rodiny.
Není třeba nechávat jídlo na hrobě, je lepší ho dát žebrákovi nebo hladovému.

Jak správně vzpomínat na mrtvé

„Pokusme se co nejvíce pomoci zesnulým místo slz, místo vzlyků, místo velkolepých hrobek – svými modlitbami, almužnami a oběťmi za ně, abychom tak oni i my dostali slíbené výhody,“ píše svatý Jan Zlatoústý.
Modlitba za zesnulé je tou největší a nejdůležitější věcí, kterou můžeme udělat pro ty, kteří odešli do jiného světa.
Celkově vzato, zesnulý nepotřebuje ani rakev, ani pomník - to vše je poctou tradicím, i když zbožným.
Ale navždy živá duše zesnulá pociťuje velkou potřebu naší neustálé modlitby, protože ona sama nemůže konat dobré skutky, jimiž by dokázala usmířit Boha.
Proto modlitba doma za blízké, modlitba na hřbitově u hrobu zesnulého je povinností každého Ortodoxní křesťan.
Uctění památky v církvi poskytuje zvláštní pomoc zesnulým.
Před návštěvou hřbitova by měl někdo z příbuzných přijít na začátku bohoslužby do kostela, odevzdat k oltáři poznámku se jménem zesnulého (nejlépe, když se toto připomíná na proskomedii, kdy se kus je vyjmut ze speciální prosfory pro zesnulého a pak na znamení smytí jeho hříchů bude spuštěn do kalicha se svatými dary).
Po liturgii se musí slavit vzpomínková bohoslužba.
Modlitba bude účinnější, když ten, kdo si tento den připomíná, sám přijme Tělo a Krev Kristovu.
Církev si v určité dny v roce připomíná všechny otce a bratry ve víře, kteří čas od času zemřeli, byli hodni křesťanské smrti, a také ty, kteří byli zachváceni náhlou smrtí a nebyli vedeni do posmrtného života. modlitbami církve.
Vzpomínkové bohoslužby, které se v takové dny konají, se nazývají ekumenické a samotné dny se nazývají ekumenické rodičovské soboty. Všechny nemají konstantní počet, ale jsou spojeny s pohyblivým postně-velikonočním cyklem.
Toto jsou dny:
1. Masová sobota- osm dní před začátkem postní doby, v předvečer Týdne posledního soudu.
2. Rodičovské soboty- ve druhém, třetím a čtvrtém týdnu postní doby.
3. Trojice rodičovská sobota - v předvečer Nejsvětější Trojice, devátého dne po Nanebevstoupení Páně.
V předvečer každého z těchto dnů se v kostelech konají zvláštní pohřební celonoční bdění – parastáze a po liturgii ekumenické vzpomínkové bohoslužby.
Kromě těchto všeobecných církevních dnů zřídila Ruská pravoslavná církev ještě další, jmenovitě:
4. Radonitsa (Radunitsa)- Velikonoční připomínka zesnulých, nastává druhý týden po Velikonocích, v úterý.
5. Sobota rodičů Dimitrievskaja- Den zvláštní památky padlých vojáků, původně ustanovený na památku bitvy u Kulikova, a později se stal dnem modliteb za všechny Ortodoxní válečníci a vojenští vůdci. Stane se tak v sobotu před osmým listopadem – dnem památky velkého mučedníka Demetria Soluňského.
6. Uctění památky zesnulých válečníků— 26. dubna (9. května nový styl).
Kromě těchto dnů všeobecné církevní památky Každý zesnulý pravoslavný křesťan by měl být každoročně připomínán v den jeho narozenin, úmrtí a jmenin. Je velmi užitečné darovat církvi v památné dny.

VZPOMÍNKA NA ZESMILÉ DOMA MODLITBA

Modlitba za zemřelé je naší hlavní a neocenitelnou pomocí těm, kteří odešli do jiného světa. Zesnulý vesměs nepotřebuje rakev, náhrobní pomník, natož pamětní stůl - to vše je jen pocta tradicím, i když velmi zbožným. Ale věčně živá duše zemřelého pociťuje velkou potřebu neustálé modlitby, protože sama nemůže konat dobré skutky, jimiž by dokázala uklidnit Pána. Domácí modlitba za blízké, včetně zemřelých, je povinností každého pravoslavného křesťana. Svatý Filaret, metropolita moskevský, hovoří o modlitbě za mrtvé: „Pokud všeprozíravá Boží Moudrost nezakazuje modlit se za mrtvé, neznamená to, že je stále dovoleno házet provazem, i když ne vždy spolehlivým dost, ale někdy, a možná často, šetřit pro duše, které odpadly od břehů dočasného života, ale věčného útočiště nedosáhly? Záchrana pro ty duše, které kolísají nad propastí mezi tělesnou smrtí a konečným Kristovým soudem, nyní povstávají vírou, nyní se vrhají do skutků toho nehodných, nyní povzneseny milostí, nyní sraženy ostatky poškozené přírody, nyní vzestoupeny Božskou touhou, nyní zapletený do drsných, ještě ne zcela svlečených šatů pozemských myšlenek...“

Domácí modlitební vzpomínka na zesnulého křesťana je velmi různorodá. Měli byste se za zesnulého v prvních čtyřiceti dnech po jeho smrti zvláště pilně modlit. Jak již bylo uvedeno v části „Čtení žaltáře pro mrtvé“, během tohoto období je velmi užitečné číst žaltář o zesnulém, alespoň jednu kathismu denně. Můžete také doporučit přečíst si akatistu o odpočinku zesnulých. Obecně nám církev přikazuje, abychom se každý den modlili za zemřelé rodiče, příbuzné, známé lidi a dobrodince. Za tímto účelem je v každodenních ranních modlitbách zahrnuta následující krátká modlitba:

Modlitba za zemřelé

Odpočívej, ó Pane, duše Tvých zesnulých služebníků: mých rodičů, příbuzných, dobrodinců (jejich jména) a všem ortodoxním křesťanům a odpusť jim všechny hříchy, dobrovolné i nedobrovolné, a uděl jim Království nebeské

POHŘEBNÍ JÍDLO

Zbožný zvyk vzpomínání na zemřelé při jídle je znám již velmi dlouho. Ale bohužel se mnoho pohřbů mění v příležitost, kdy se příbuzní setkávají, diskutovali o novinkách, jedli chutné jídlo, zatímco pravoslavní křesťané by se měli modlit za zesnulého u pohřebního stolu.

Před jídlem by měla být provedena litia – krátký obřad rekviem, který může provést i laik. Jako poslední možnost si musíte alespoň přečíst Žalm 90 a modlitbu Páně. První jídlo po probuzení je kutia (kolivo). Jedná se o vařená obilná zrna (pšenice nebo rýže) s medem a rozinkami. Zrna slouží jako symbol vzkříšení a med - sladkost, kterou si spravedliví užívají v Božím království. Podle charty musí být kutia během vzpomínkové bohoslužby požehnána zvláštním obřadem; pokud to není možné, je třeba jej pokropit svěcenou vodou.

Majitelé samozřejmě chtějí poskytnout chutnou pochoutku pro každého, kdo přišel na pohřeb. Musíte však dodržovat půsty stanovené církví a jíst povolená jídla: ve středu, v pátek a během dlouhých půstů nejezte postní jídla. Připadne-li vzpomínka na zesnulého ve všední den v postní době, pak se připomínka přesune na sobotu nebo neděli, která je mu nejblíže.

Od vína, zejména od vodky, až po pohřební jídlo musí se zdržet! Na mrtvé se s vínem nevzpomíná! Víno je symbolem pozemské radosti a probuzení je příležitostí k intenzivní modlitbě za člověka, který může v životě hodně trpět. posmrtný život. Neměli byste pít alkohol, i když sám zesnulý rád pil. Je známo, že „opilé“ probuzení se často mění v ošklivé shromáždění, kde se na zesnulého jednoduše zapomene. U stolu si musíte pamatovat zesnulého, jeho dobré vlastnosti a činy (odtud název - probuďte se). Zvyk nechávat u stolu „pro zesnulého“ sklenici vodky a kousek chleba je pozůstatkem pohanství a neměl by být v pravoslavných rodinách dodržován.

Naopak, existují zbožné zvyky hodné napodobování. V mnoha pravoslavných rodinách jako první usedají k pohřebnímu stolu chudí a chudí, děti a staré ženy. Mohou jim být předány i oblečení a věci zesnulého. Ortodoxní lidé mohou vyprávět o mnoha případech identifikace z posmrtný život o velké pomoci zesnulým v důsledku vytváření almužen jejich příbuznými. Ztráta milovaných navíc podnítí mnoho lidí, aby udělali první krok k Bohu, aby začali žít život pravoslavného křesťana.

Dříve nebo později přijde okamžik, kdy budou ostatky pohřbeny, kde zůstanou až do všeobecného vzkříšení a konce časů. Protože se láska Církve vztahuje na všechny její farníky, neztrácejí ji ani lidé, kteří zemřeli, a ve zvláštní dny se přinášejí nekrvavé oběti v modlitbách za zesnulého a jeho pokoj.

Dny zvláštní památky zesnulých v církevní praxi jsou to třetí, devátý a čtyřicátý den a za první se považuje den, kdy člověk zemřel. Právě v těchto dnech se koná připomínka osvětlená starokřesťanským zvykem, která je v souladu s církevním učením o tom, co se děje s duší mimo opuštěné tělo, v posmrtném životě a v jejím stavu.

Po smrti zůstává duše zesnulého ještě dva dny na zemi a v doprovodu anděla navštěvuje místa, která jsou tak či onak spojena památnými událostmi radosti, smutku, dobrých či zlých skutků.

Duše dobrodince prochází místy, kde stvořila pravdu. Duše, která byla oddaná tělu, je občas tráví v blízkosti domu, kde se nachází její tělo, a tak trochu zůstává jako ptáček při hledání hnízda.

Třetí den zvláštní památky zesnulého se obvykle slaví na počest vzkříšení Ježíše Krista tři dny po ukřižování a podle obrazu Nejsvětější Trojice. V tento den duše vystupuje na Boží příkaz, aby se před Ním objevila.

Po třetím dni duše zemřelého spolu s andělem navštíví a spatří nebývalou krásu nebeského příbytku. Zde zapomene na smutek, který prožívala při odchodu ze svého těla, a setrvá v tak radostném stavu šest dní. Zde si duše, vinná hříchy, začíná vyčítat a rmoutit se, pozorujíc rozkoše svatých.

Devátého dne se Církev modlí za své dítě, protože Pán dává andělům pokyny, aby znovu představili duši zesnulého k bohoslužbě, a svými modlitbami prosíme Všemilosrdného, aby duši spojil se svatými. .

V tento den se koná zvláštní vzpomínka na zesnulého na počest služebníků Krále nebes, devíti andělských řad, kteří prosí Stvořitele o odpuštění pro zesnulého.

Čtyřicátého dne, po druhém uctívání našeho Stvořitele a pozorování muk nekajícných hříšníků v pekle, se duše potřetí zjevuje k uctívání před Bohem a v této době je rozhodnuto o otázce osudu jejích pozemských skutků, a je určeno místo, kde zůstane až do posledního soudu. Prostřednictvím včasných církevních modliteb a vzpomínek jsou hříchy zesnulé zahlazeny a ona je v modlitbách požádána, aby byla urovnána společně se spravedlivými dušemi svatých v ráji.

Církev ustanovila zvláštní památku zesnulého na čtyřicátý den, aby duše vstoupila na horu Nebeský Sinaj, aby spatřila Pána Boha a dosáhla osídlení v nebi se spravedlivými a blažeností.

Nastupující výročí vždy slaví přátelé, příbuzní a příbuzní upřímnou a modlitební vzpomínkou na zesnulé. Výročí představuje pro věřícího pravoslavného křesťana jakési narozeniny ve věčném a novém životě.

Kromě výše zmíněných známých dnů zvláštní vzpomínky na zesnulé existují ještě tyto dny:

Ekumenická rodičovská sobota (Masná sobota);
Ekumenická trojiční sobota (Trojiční sobota);
Rodičovské soboty 2., 3. a 4. týdne Svatých letnic;
Radonitsa;
Uctění památky zesnulých vojáků;
Dimitrievskaya rodičovská sobota.

Vezměte si to pro sebe a řekněte to svým přátelům!

Přečtěte si také na našem webu:

zobrazit více

Každý den v týdnu (týden) je věnován zvláštní paměti (např. Svatá matko Boží, Jan Křtitel, éterické síly atd.). Sobota je věnována památce všech svatých a všech křesťanů, kteří odešli od nepaměti. Památka zesnulých o sobotách po celý církevní rok (kromě některých dnů určených Listinou) se proto provádí neustále.

Církev také zahrnuje zvláštní dny do každoročního liturgického kruhu pro slavnostní, všeobecnou památku všech křesťanů, kteří odešli od nepaměti.

1. Masná sobota (tj. sobota před týdnem masa (neděle), Maslenitsa).

2. Soboty druhého, třetího a čtvrtého týdne (týdnů) Velkého půstu.

3. Úterý týdne svatého Tomáše (tj. týden následující po Světlém týdnu), nazývaný Radonica.

4. Trojiční sobota před dnem Svatých Letnic.

5. Demetriova sobota - před dnem Velkého mučedníka Demetria Soluňského (tedy před 26. říjnem, starý styl), kdy si připomínají „pravoslavné vojáky, kteří položili své životy na bitevním poli za svou víru a vlast.“

7. Památka těch, kteří trpěli v době pronásledování pro víru Kristovu - 25. ledna (7. února, podle dnešního dne), je-li tento den neděle, nebo následující neděle po ní.

DNY ZVLÁŠTNÍ PAMÁTKY NA ZESMILÉ

Přichází hodina, kdy jsou ostatky zesnulého pohřbeny v zemi, kde budou odpočívat až do konce časů a všeobecného vzkříšení. Ale láska Matky církve k jejímu dítěti, které odešlo z tohoto života, nevysychá. V určité dny se za zesnulého modlí a přináší nekrvavou oběť za jeho odpočinek. Zvláštní dny památky jsou třetí, devátý a čtyřicátý (v tomto případě je den smrti považován za první). Památka v tyto dny je posvěcena starodávným církevním zvykem. Je v souladu s učením Církve o stavu duše za hrobem.

Třetí den. Vzpomínka na zesnulého třetí den po smrti se koná na počest třídenního vzkříšení Ježíše Krista a podle obrazu Nejsvětější Trojice.

První dva dny je duše zesnulého stále na zemi a prochází spolu s andělem, který ji doprovází těmi místy, která ji přitahují vzpomínkami na pozemské radosti a strasti, zlo i dobré skutky. Duše, která miluje tělo, se občas zatoulá po domě, ve kterém je tělo umístěno, a stráví tak dva dny jako ptáček při hledání hnízda. Ctnostná duše prochází těmi místy, ve kterých tvořila pravdu. Třetího dne Pán přikazuje duši, aby vystoupila do nebe a uctívala Ho – Boha všech. Proto je církevní připomenutí duše, která se objevila před tváří Spravedlivého, velmi aktuální.

Čtyřicátý den.Čtyřicetidenní období je v dějinách a tradici církve velmi významné jako čas nezbytný pro přípravu a přijetí zvláštního Božího daru milostivé pomoci Nebeského Otce. Proroku Mojžíšovi se dostalo cti mluvit s Bohem na hoře Sinaj a přijmout od Něj desky zákona až po čtyřicetidenním půstu. Izraelité dosáhli zaslíbené země po čtyřiceti letech putování. Náš Pán Ježíš Kristus sám vystoupil do nebe čtyřicátého dne po svém vzkříšení. Církev vzala toto vše za základ a ustanovila památku na čtyřicátý den po smrti, aby duše zemřelého vystoupila na svatou horu Nebeského Sinaje, byla odměněna pohledem na Boha, dosáhla blaženosti, která jí byla zaslíbena, a usadila se. v nebeských vesnicích se spravedlivými.

Po druhém uctívání Pána odnesou andělé duši do pekla a ta rozjímá o krutém trápení nekajícných hříšníků. Čtyřicátého dne duše potřetí vystoupí, aby uctívala Boha, a pak je rozhodnuto o jejím osudu – podle pozemských poměrů je jí přiděleno místo, kde setrvá až do posledního soudu. Proto jsou církevní modlitby a připomínky v tento den tak aktuální. Usmiřují hříchy zesnulého a žádají, aby jeho duše byla umístěna do ráje se svatými.

Výročí. Církev si zesnulé připomíná v den výročí jejich úmrtí. Základ tohoto zařízení je zřejmý. Je známo, že největším liturgickým cyklem je roční kruh, po kterém se opět opakují všechny pevně dané svátky. Výročí úmrtí blízké osoby je vždy ve znamení alespoň upřímné vzpomínky milující rodiny a přátel. Pro pravoslavného věřícího jsou to narozeniny nového, věčného života.

UNIVERZÁLNÍ PAMÁTNÉ SLUŽBY (RODIČOVSKÉ SOBOTY)

Radonitsa. Základem pro všeobecnou památku zesnulých, která se koná v úterý po Tomášově týdnu (v neděli), je jednak připomínka sestupu Ježíše Krista do pekel a Jeho vítězství nad smrtí, spojené s Neděle sv. Tomáše a na druhé straně povolení církevní listiny konat obvyklou památku zemřelých po Svatém a Svatém týdnu, počínaje fominským pondělím. V tento den přicházejí věřící k hrobům svých příbuzných a přátel s radostnou zprávou o Kristově vzkříšení. Proto se samotný den památky nazývá Radonitsa (nebo Radunitsa).

CÍRKEVNÍ POHŘEBNÍ SLUŽBY

Zesnulého je třeba v církvi připomínat co nejčastěji, a to nejen v určené zvláštní dny památky, ale i v kterýkoli jiný den. Církev se na Boží liturgii jako hlavní modlitba za zesnulé pravoslavné křesťany modlí a nabízí za ně Bohu nekrvavou oběť. Chcete-li to provést, před zahájením liturgie (nebo předchozí noci) odevzdejte do kostela poznámky s jejich jmény (lze zadat pouze pokřtěné pravoslavné křesťany). Na proskomedii budou z prosfor vyjmuty částečky k jejich spočinutí, které budou na konci liturgie spuštěny do posvátného kalicha a omyty Krví Syna Božího. Pamatujme na to, že toto je největší užitek, který můžeme poskytnout těm, kteří jsou nám drazí. Tak se o připomenutí na liturgii říká v Poselství východních patriarchů: „Věříme, že duše lidí, kteří upadli do smrtelných hříchů a při smrti nezoufali, ale činili pokání ještě před odloučením od skutečného života, pouze učinily nemít čas nést žádné ovoce pokání (takovými plody mohou být jejich modlitby, slzy, klečení při modlitebních vigiliích, lítost, útěcha chudých a projevy lásky k Bohu a bližním) - duše takových lidí sestupují do pekla a podstoupit trest za hříchy, které spáchali, aniž by však ztratili naději na úlevu. Dostávají úlevu skrze nekonečnou dobrotu Boží skrze modlitby kněží a dobročinnost konanou za mrtvé, a zvláště skrze moc nekrvavé oběti, kterou zvláště kněz přináší každému křesťanovi pro jeho milované, a obecně Katolická a apoštolská církev dělá pro každého každý den.“

V horní části noty je obvykle umístěn osmicípý pravoslavný kříž. Poté je uveden typ připomenutí - „Na odpočinku“, po kterém jsou jména těch, kteří se připomínají v genitivu, napsána velkým a čitelným rukopisem (pro odpověď na otázku „kdo?“) a nejprve jsou uvedeni duchovenstvo a mniši. , uvádějící hodnost a stupeň mnišství (například metropolita John, schéma-opat Savva, arcikněz Alexander, jeptiška Rachel, Andrey, Nina).

Všechna jména musí být uvedena v církevním pravopisu (například Tatiana, Alexy) a celá (Michail, Lyubov, a ne Misha, Lyuba).

V památných dnech zesnulého je velmi užitečné darovat církvi, dávat almužnu chudým s prosbou, aby se za něj modlili. V předvečer můžete přinést obětní jídlo. Na večer si nemůžete jen tak přinést masité jídlo a alkohol (kromě kostelního vína). Nejjednodušším typem oběti pro zesnulého je svíčka, která se zapaluje pro jeho odpočinek.

VZPOMÍNKA NA ZESMILÉ DOMA MODLITBA

Modlitba za zemřelé- to je naše hlavní a neocenitelná pomoc těm, kteří odešli do jiného světa. Zesnulý vesměs nepotřebuje rakev, náhrobní pomník, natož pamětní stůl - to vše je jen pocta tradicím, i když velmi zbožným. Ale věčně živá duše zemřelého pociťuje velkou potřebu neustálé modlitby, protože sama nemůže konat dobré skutky, jimiž by dokázala uklidnit Pána. Domácí modlitba za blízké, včetně zemřelých, je povinností každého pravoslavného křesťana. Svatý Filaret, metropolita moskevský, hovoří o modlitbě za mrtvé: „Pokud všeprozíravá Boží Moudrost nezakazuje modlit se za mrtvé, neznamená to, že je stále dovoleno házet provazem, i když ne vždy spolehlivým dost, ale někdy, a možná často, šetřit pro duše, které odpadly od břehů dočasného života, ale věčného útočiště nedosáhly? Záchrana pro ty duše, které kolísají nad propastí mezi tělesnou smrtí a konečným Kristovým soudem, nyní povstávají vírou, nyní se vrhají do skutků toho nehodných, nyní povzneseny milostí, nyní sraženy ostatky poškozené přírody, nyní vzestoupeny Božskou touhou, nyní zapletený do drsných, ještě ne zcela svlečených šatů pozemských myšlenek...“

Modlitba za zemřelé

Pohodlnější je číst jména z pamětní knihy – malé knížečky, kde se zapisují jména žijících a zemřelých příbuzných. Existuje zbožný zvyk uchovávat rodinné památníky, jejichž čtení si pravoslavní pamatují jménem mnoha generací svých zesnulých předků.

POHŘEBNÍ JÍDLO

Při pohřbu se musíte zdržet vína, zvláště vodky! Na mrtvé se s vínem nevzpomíná! Víno je symbolem pozemské radosti a probuzení je příležitostí k intenzivní modlitbě za člověka, který může v posmrtném životě velmi trpět. Neměli byste pít alkohol, i když sám zesnulý rád pil. Je známo, že „opilé“ probuzení se často mění v ošklivé shromáždění, kde se na zesnulého jednoduše zapomene. U stolu si musíte pamatovat zesnulého, jeho dobré vlastnosti a činy (odtud název - probuďte se). Zvyk nechávat u stolu „pro zesnulého“ sklenici vodky a kousek chleba je pozůstatkem pohanství a neměl by být v pravoslavných rodinách dodržován.

Naopak, existují zbožné zvyky hodné napodobování. V mnoha pravoslavných rodinách jako první usedají k pohřebnímu stolu chudí a chudí, děti a staré ženy. Mohou jim být předány i oblečení a věci zesnulého. Ortodoxní lidé mohou vyprávět o mnoha případech potvrzení velké pomoci zesnulému z posmrtného života v důsledku vytvoření almužny jejich příbuznými. Ztráta milovaných navíc podnítí mnoho lidí, aby udělali první krok k Bohu, aby začali žít život pravoslavného křesťana.

Stalo se, že téměř současně minulý týden opustilo Svět několik lidí blízkých mně a mé rodině. Jelikož jsme žili v různých městech, jak můžeme pomoci duším těch, kteří odešli do jiného světa? Možná se tyto informace budou hodit někomu dalšímu.

Postní doba je doba, kdy je člověk v pohybu. To je cesta k Velikonocům. A tak, protože jsme na cestách, kupodivu se půst ukazuje jako menší služba. Během Velkého půstu se neslaví žádná liturgie. Ostatní bohoslužby denního cyklu, denní cyklus zůstávají, ale liturgie se neslouží. Podává se pouze v sobotu a neděli, ale sobota a neděle jsou v úvahu Ortodoxní tradice dovolená V žádném případě se nejedná o postní dny. To je velmi důležité pochopit: sobota a neděle nejsou zahrnuty do dnů Velkého půstu. Sobota a neděle nejsou postní, proto se tam slouží liturgie, ale v jiné dny ne. A pouze ve středu a v pátek těm lidem, kteří si čistě přejí přijímat přijímání, je přijímání povoleno - mohou přijít do kostela a přijímat přijímání, ale Dary pro ně nejsou v tyto dny posvěceny, ale přijímají společenství s Dary, které byly vysvěcen předem, v předešlou neděli .

Zvláštní dny památky zesnulých.

Církev svatá se neustále modlí za všechny „naše zesnulé otce a bratry“, ale také koná zvláštní modlitební památku za každého zesnulého, pokud existuje naše zbožná touha a potřeba. Taková připomínka se nazývá soukromá, zahrnuje třetiny, devadesátiny, soročiny a výročí.

Památka zesnulých třetí den po smrti je apoštolskou tradicí. Je dokonáno, protože zesnulý byl pokřtěn ve jménu Otce i Syna a Ducha svatého, jediného Boha v Trojici. Kromě teologického významu připomínání zesnulého třetího dne má také tajemný význam týkající se posmrtného stavu duše.

První dva dny zůstává duše stále na zemi a s Andělem, který ji doprovází, navštěvuje ta místa, která ji přitahují vzpomínkami na pozemské radosti a strasti, skutky dobra i zla. Třetího dne Pán přikazuje duši, aby vystoupila do nebe, aby se poklonila.

Po šest dní, od třetího do devátého, duše vracející se z Boží tváře, doprovázená anděly, vstupuje do nebeských příbytků a rozjímá o jejich nepopsatelné kráse. Devátého dne Pán přikazuje andělům, aby Mu znovu představili duši k uctívání.

Po sekundárním uctívání Boha odnášejí andělé duši do pekla, kde rozjímá o krutém trápení nekajícných hříšníků. Čtyřicátý den po smrti vystupuje duše potřetí na Pánův trůn, kde se rozhoduje o jejím osudu – je určeno místo, na které bude podle svých činů oceněna.

Proto bychom se měli zvláště intenzivně modlit za zemřelé třetí, devátý a čtyřicátý den po smrti. Ale tyto pojmy mají i jiný význam. Vzpomínka na zesnulého třetího dne se koná na počest třídenního zmrtvýchvstání Ježíše Krista a obrazu Nejsvětější Trojice. Modlitba devátého dne je projevem cti devíti andělským řadám, kteří jako služebníci nebeského krále žádají o odpuštění pro zesnulého.

Dny smutku za zemřelé v dávných dobách trvaly čtyřicet dní. Podle ustanovení Církve svaté je nutné vykonávat památku za zesnulé po čtyřicet dní (Sorokoust) a zejména čtyřicátý den (Sorochin). Tak jako Kristus porazil ďábla, čtyřicet dní strávil v půstu a modlitbách, tak i svatá církev přináší modlitby, almužny a nekrvavé oběti za zesnulého, prosí ho o milost od Pána, pomáhá mu porazit nepřítele, vzdušného knížete temnoty, prosí ho o milost, prosí ho o milost, prosí ho o milost. a přijmout Království nebeské.

Co můžeme udělat pro své blízké do čtyřiceti dnů po jejich smrti? Jakmile člověk uhyne, je nutné se o straku okamžitě postarat, tzn. každodenní vzpomínku během božské liturgie. Pokud je to možné, je dobré si zarezervovat čtyřicet večeří a dokonce i ve více kostelech.

Pokud došlo k úmrtí člověka během půstu, pak jsou vzpomínkové bohoslužby nařízeny každý týden ve středu a v pátek a mše za usmíření duše zesnulého jsou nařízeny v sobotu a neděli. Sorokoust není nařízen během půstu, protože božská liturgie se nekoná každý den.

Během velikonočního týdne (prvního týdne po Velikonocích) se nekonají vzpomínkové bohoslužby, protože Velikonoce jsou všeobjímající radostí pro věřící ve vzkříšení našeho Spasitele, Pána Ježíše Krista. V průběhu celého týdne proto nejsou nařízeny mše za zemřelé ani vzpomínkové bohoslužby. Teprve od úterý Tomášova týdne (druhého velikonočního týdne) začínají kostely přijímat objednávky na straky a mše spočinutí. Tento den se nazývá Radonitsa.

Den smrti křesťana jsou jeho narozeniny pro nového, lepší život. Proto slavíme památku našich blízkých po roce ode dne jejich smrti a prosíme o milost Boží, aby se smiloval nad jejich dušemi a udělil jim vytouženou vlast jako věčné dědictví.

Na třetí, devátý a čtyřicátý den, stejně jako na výročí úmrtí, musí být v kostele nařízena mše za usmíření zesnulého. Doma se v tyto dny scházejí jeho příbuzní a přátelé u jídla, aby se za něj společně modlili a prosili Pána o odpuštění hříchů a spočinutí své duše v Království nebeském. Je také dobré poslat dar klášterům, aby se mohly navždy modlit za klid duše zesnulého.

Na zesnulé by se mělo vzpomínat i ve dnech jejich pozemského narození, v den jejich jmenin (den památky na světce, jehož jméno nesli). Ve dnech jejich památky je třeba objednat mši v kostele za jejich spočinutí, vzpomínkovou bohoslužbu, modlit se za ně doma a vzpomínat na ně u jídla.

Památka zesnulých po pohřbu

Zvláštní dny památky jsou třetí, devátý a čtyřicátý (v tomto případě se za první považuje samotný den smrti).

Památka v tyto dny je posvěcena starodávným církevním zvykem. Je v souladu s učením Církve o stavu duše za hrobem.

Třetí den. Vzpomínka na zesnulého třetí den po smrti se koná na počest třídenního vzkříšení Ježíše Krista a podle obrazu Nejsvětější Trojice.

První dva dny je duše zemřelého stále na zemi a prochází spolu s andělem, který ji doprovází, těmi místy, která ji přitahují vzpomínkami na pozemské radosti a strasti, zlo i dobré skutky. Třetího dne Pán přikazuje duši, aby vystoupila do nebe a uctívala Ho. Proto je církevní připomenutí duše, která se objevila před Tváří spravedlivých, velmi aktuální.

Devátý den. Uctění památky zesnulých v tento den je na počest devíti řad andělů, kteří jako služebníci nebeského krále žádají o odpuštění pro zesnulého.

Po třetím dni duše v doprovodu andělů vstupuje do nebeských příbytků a rozjímá o jejich nepopsatelné kráse. V tomto stavu zůstává šest dní. Devátého dne Pán přikazuje andělům, aby Mu znovu představili duši k uctívání.

Čtyřicátý den.Čtyřicetidenní období je v dějinách a tradicích Církve velmi významné jako doba nezbytná k přípravě, k přijetí zvláštního Božího daru, milostivé pomoci Nebeského Otce.

Proroku Mojžíšovi se dostalo cti mluvit s Bohem na hoře Sinaj a přijmout od Něj desky Zákona až po čtyřicetidenním půstu.

Izraelité dosáhli zaslíbené země po čtyřiceti letech putování.

Sám náš Pán Ježíš Kristus vystoupil do nebe čtyřicátého dne po vzkříšení.

Církev vzala toto vše za základ a ustanovila památku na čtyřicátý den po smrti, aby duše zemřelého vystoupila na svatou horu nebeského Sinaje, byla odměněna pohledem na Božství, dosáhla blaženosti, která jí byla zaslíbena a usadit se v nebeských vesnicích se spravedlivými.

Po druhém uctívání Pána odnesou andělé duši do pekla a ta rozjímá o krutých mukách nekajícných hříšníků. Čtyřicátého dne duše potřetí vystoupí, aby uctívala Boha, a pak je rozhodnuto o jejím osudu – podle pozemských poměrů je jí přiděleno místo, kde setrvá až do posledního soudu.

Modlitba čtyřicátého dne je nesmírně důležitá, protože odčiňuje hříchy zesnulého. Ale ani po ní se připomínání neustává, teprve nyní se tak děje v památné dny - narozeniny, úmrtí, jmeniny zesnulého.

Pro pravoslavného věřícího je den smrti bližního dnem narození do nového, věčného života.

Jak se modlit v Memorial Day

Celých čtyřicet dní po smrti člověka musí jeho rodina a přátelé číst žaltář. Kolik kathismů za den závisí na času a energii čtenářů, ale čtení musí být určitě každodenní. Po přečtení celého žaltáře se čte jako první. Jen byste neměli zapomenout po každém „Sláva...“ přečíst modlitební prosbu za památku zesnulého (od „ Sekvence při odchodu duše z těla ").

Mnozí příbuzní a přátelé zesnulého s odkazem na různé okolnosti svěřují toto čtení jiným (čtenářům) za úplatu nebo si jej objednávají v klášterech (tzv. „nezničitelný žaltář“). Bůh samozřejmě slyší takovou modlitbu. Ale bude silnější, upřímnější, čistší, když příbuzný nebo blízký člověk zesnulého sám požádá Boha o milost nad zesnulým. A neměli byste s tím ztrácet úsilí ani čas.

Třetí, devátý a čtyřicátý den by se mělo číst zvláštní kathisma pro zemřelého (jeho součástí je 118. žalm). Nazývá se památka a v liturgických knihách se nazývá „Neposkvrněná“ (podle slova v jejím prvním verši: „Blahoslavení bezúhonní na cestě, která chodí v zákoně Páně“).

Po kathisma se čtou předepsaná troparia (v modlitební knize jsou hned naznačena za 118. žalmem) a po nich - 50. žalm a troparia neposkvrněná, nebo troparia k odpočinku (v počtu 8) s refrénem pro každý verš ze 118. žalmu: "Požehnaný jsi, Pane, pouč mě svým ospravedlněním."

Po těchto tropariích se čte kánon" Po odchodu duše z těla ".

Dny zvláštní vzpomínky na všechny zesnulé pravoslavné křesťany

Od pradávna svatá pravoslavná církev v moudré péči o duchovní spásu svých věrných dětí určila zvláštní dny v roce, kdy se modlitba v kostele nabízí za zesnulé, což pomáhá zmírnit jejich osud po smrti.

Tyto dny v roce:

1) Sobota Týdne masa,

2) Sobota 2. postního týdne,

3) Sobota 3. postního týdne,

4) Sobota 4. postního týdne,

5) úterý 2. velikonočního týdne,

6) Sobota 7. týdne velikonočního,

Zastupování všech zemřelých osob „rodiči“, tzn. již patřící do rodiny otců, ke kterým odešli, v nás vzbuzuje úctu k jejich památce. V některých dnech, zejména v sobotu, se koná všeobecná vzpomínka na zemřelé. Tyto dny se nazývají rodičovské soboty.

Právě v sobotu se má modlit za zemřelé, protože je to tak stanoveno svatou pravoslavnou církví: každou sobotu v týdnu, v den odpočinku, vzpomínat na zesnulé příbuzné a přátele.

Jak si zapamatovat? V každé" Pravoslavná modlitební kniha„Na konci ranních modliteb jsou modlitby za živé a zesnulé. Nebuďme příliš líní přečíst si tuto malou vzpomínku na naše zesnulé příbuzné, pojmenovat jejich jména a přidat k nim modlitební prosbu z „Po odchodu“. duše z těla."

Dny zvláštní (zvláštní) památky zesnulých je pět ekumenických sobot.

Masožravý rodič univerzální sobotu slavil dva týdny před půstem. V tento den se svatá církev modlí za všechny pravoslavné křesťany, včetně těch, kteří zemřeli náhlou smrtí: během povodní, zemětřesení, války atd.

Místo každodenního připomínání zesnulých během božské liturgie, které se nekoná během Velkého půstu, se svatá církev rozhodla v následujících třech dnech provádět posílenou památku: druhá, třetí a čtvrtá sobota rodičů postní.

V sobotu sedmého velikonočního týdne před Svatými Letnicemi se připomíná památka všech zesnulých křesťanů v myšlence, že událost Seslání Ducha svatého uzavřela ekonomii lidské spásy, která se vztahuje na živé i mrtvé. Založení památky zesnulých na Trojici soboty se datuje do prvních dob křesťanství. Svatý Basil Veliký přidal ke svým modlitbám přečteným v den Letnic modlitbu za bratry, kteří zesnuli ve víře: „Kriste, Bože náš... vyslyš nás, jak se k tobě modlíme, a dej odpočinutí duším služebníků svých, naši otcové a naši bratři, kteří před námi usnuli, a další příbuzní podle těla a všichni naši vlastní ve víře, na které si nyní vytváříme paměť... Přijměte tedy, Mistře, naše modlitby a prosby a dejte odpočinek. .. všechny duše, které předtím odpočívaly... v zemi živých, v Království nebeském, v ráji sladkosti, přinášející vše do Tvých Svatých Příbytků“ (3. polovina).

29. srpna V den Stětí ctihodné hlavy svatého slavného proroka, Forerunnera a Baptisty Jana, založila ruská církev v roce 1769 připomínku pravoslavných vojáků, kteří byli zabiti v boji za svou víru a vlast.

Trojice ekumenická sobota rodičů slavený před svátkem Nejsvětější Trojice (49. den po Velikonocích). V tento den se slaví památka všech zesnulých zbožných křesťanů.

Soukromé rodičovské dny.

Úterý svatotomášského týdne. Týden se nazývá Tomáš, protože se v něm připomíná apoštol Tomáš. Samotný tento den, kdy živí spěchají na hřbitov pozdravit své zesnulé rodiče radostnou zprávou o Vzkříšení Páně, se obvykle nazývá Radonitsa. Živí si připomínají Krista s mrtvými a přinášejí s sebou na hroby barevná vajíčka. Toto je devátý den po Velikonocích (úterý druhého týdne po Velikonocích).

11. září, v den Stětí hlavy Jana Křtitele (nutný přísný půst) se na bojišti koná vzpomínka na pravoslavné vojáky za jejich víru a vlast. Tato připomínka byla zřízena v ruské církvi za císařovny Kateřiny II (dekretem z roku 1769), během války s Turky.

V sobotu před 26. říjnem V den památky svatého a slavného velkého mučedníka Demetria, tesalonického nositele myrhy, se slaví památka všech pravoslavných křesťanů, kteří zemřeli ve víře a naději. Tuto připomínku založil velkovévoda Dimitri Donskoy po bitvě u Kulikova v roce 1380 a zpočátku se konala pouze pro vojáky padlé v bitvě.

Výhody vzpomínání na mrtvé, nekrvavé oběti za ně a našich modliteb za ně jsou velké a nesporné. To dokazují po celé tisíciletí (IV-XIV století) jednomyslně otcové a učitelé církve: svatý Efraim Syrský, svatý Makarius Egyptský, svatý Jan Zlatoústý, svatý Cassianus, blahoslavený Augustin, svatý Jan Damašský, svatý Simeon z Thessalonica atd.

Sobota rodičů Dimitrievskaja se koná týden před 8. listopadem (dnem památky velkého mučedníka Demetria Soluňského). Instaloval jej velkovévoda Dmitrij Ivanovič Donskoy. Kníže Dmitrij Donskoy, který 8. září (21. podle nového stylu) 1380 vyhrál slavné vítězství na poli Kulikovo, připomněl padlé vojáky před dnem svého Anděla.

Následně v den Stětí Jana Křtitele a v Demetriovu sobotu začali připomínat nejen pravoslavné vojáky, ale i všechny zesnulé.

Konečně rozhodnutím Rady biskupů Ruské pravoslavné církve v roce 1994 Den vítězství ve Velké Vlastenecká válka(9. května) se stal zvláštním každoročním dnem památky zesnulých vojáků, kteří položili své životy za víru, vlast a lidi, a všech, kteří trpělivě zemřeli během Velké vlastenecké války.

Na tyto dny si objednejte mši nebo vzpomínku na své blízké u proskomedia (přeloženo z řečtiny - obětování). Toto je kus papíru s nadpisem „On Repose“, kde jsou uvedena jména zesnulých (pokřtěných a těch, kteří nespáchali sebevraždu).

V takové dny je dobré navštívit hroby zemřelých, pomodlit se v kostele při vzpomínkové bohoslužbě za jejich odpočinek a doma si přečíst 17. kathisma. * Nezapomeňte při jídle vzpomínat na mrtvé.

Výhody plynoucí ze památky zesnulých byly zjeveny mnoha svatým (viz např. v životě svaté mučednice Perpetuy vidění jejího bratra Dinokrata, který byl díky její modlitbě osvobozen od muk).

15. března— Rodičovská ekumenická sobota 2. postního týdne
22. března— Rodičovská ekumenická sobota 3. postního týdne
29. března— Rodičovská ekumenická sobota 4. postního týdne