Láska k zesnulým příbuzným klade na nás, nyní žijící, posvátnou povinnost – modlit se za spásu jejich duší. Podle kněze Nikolaje Uspenského „...modlením za zesnulé příbuzné jim poskytujeme jediné dobro, po kterém jejich duše touží – odpuštění od Pána.“ Kromě soukromých vzpomínek na zesnulé zřídila svatá církev obecné připomínky. Dny zvláštních společných vzpomínka na mrtvé se nazývají rodičovské soboty. V těchto dnech se vzpomíná na všechny křesťany, kteří zemřeli od věků. Proč se o sobotách a jiných dnech předpokládá modlitba za spočinutí duší? Protože sabatní den jako den odpočinku je svým významem nejpozoruhodnější pro modlitbu – spočinout mrtvé se svatými. A říká se jim rodičovské, protože každý si pamatuje především své nejbližší - své rodiče.

„Kdo chce ukázat svou lásku k mrtvým a dát jim skutečnou pomoc Možná nejlepší způsob učiň to za ně jako na modlitbu a zvláště na vzpomínku na božskou liturgii, kdy částice odebrané za živé a mrtvé jsou ponořeny do Krve Páně se slovy: „Smyj, Pane, hříchy těch, kteří byli zde vzpomínám se svou upřímnou Krví, s modlitbami svých svatých.“ Nemůžeme pro ně udělat nic lepšího ani víc. Tohle vždycky potřebují...“ (Arcibiskup John (Maximovich)).

Ustanovení všeobecné rodičovské soboty před týdnem (týdnem) jedení masa se vrací k apoštolské tradici, kterou potvrzuje i Charta Církve svaté, kterou v 5. století stanovil mnich Savva Posvěcený na základě starověké tradice a zvykem starých křesťanů scházet se v určité dny na hřbitově k památce zemřelých, o čemž se dochovaly písemné doklady ze 4. století (sv. Jan Zlatoústý v Homiliích 62 a 18).

2., 3., 4. SOBOTA VELKÉHO POSTU

Kromě ekumenické památky zesnulých, slavené o masných sobotách a trojičních sobotách, církev slaví ekumenické vzpomínkové bohoslužby a soboty 2., 3. a 4. týdne velkého půstu. Církev nás v těchto dnech vede k pilným modlitbám za odpuštění „dobrovolných a nedobrovolných hříchů lidí, kteří přešli vírou, a jejich věčné spočinutí se Svatými“. V normálních časech se denně konají nepřetržité vzpomínky na zemřelé (straky a jiné soukromé vzpomínky)...

Ne nadarmo se obětují za mrtvé,
modlitby nejsou marné,
almužna není marná:
To vše bylo ustanoveno Duchem svatým,
chtějí, abychom měli prospěch
přes sebe navzájem.

Svatý Jan Zlatoústý

Důvod pro zřízení rodičovských sobot spočívá v činu, ve kterém se pak křesťané nacházejí. Jestliže podle učení svatého apoštola Pavla nejsme bez lásky ničím, pak samotný půst, není-li doprovázen pravou vzájemnou láskou, ztratí smysl a ti, kdo se postí, nedosáhnou svého cíle, ctnost ztratí svou moc. Proto církev dbá na to, aby mezi všemi jejími členy panoval mír a láska. Před vstupem do postní doby Církev skutečně pozvala všechny své členy, kteří jsou na zemi, aby ve skutečnosti ukázali, že jsou v nerozlučitelném spojení lásky a ve společenství se svými členy, kteří jsou v posmrtném životě – se Svatými a se světci. nedokonalý odešel. A tak nyní, když pokračujeme v tomto postu, a abychom ukázali, že se ani v nejmenším neodchylujeme od přikázání zakladatele naší Církve Ježíše Krista: „milovat se navzájem“, zve církev své členy k obecné modlitbě za mrtvé, výběr 2. soboty, 3. a 4. týdne. Základem pro ustanovení těchto sabatů je tedy láska. Dalším důvodem jejich založení je, že v těchto postních dnech se kromě sobot a nedělí nekonají liturgie a mrtví jsou jakoby zbaveni výhod, které jim připomínání při liturgii přináší. Církev proto místo liturgie zavedla zvláštní modlitbu za zemřelé o sobotách 2., 3. a 4. týdne. Ostatní soboty Velkého půstu, věnované zvláštním vzpomínkám, již nemají název Rodičovské a probíhá v nich vzpomínka na zemřelé podle obvyklého řádu.

Ne nadarmo se apoštolové legitimovali
vytvořit před strašlivými záhadami
vzpomínka na mrtvé:
věděli, že z toho plyne velký užitek
pro zesnulé velké požehnání.

Svatý Jan Zlatoústý

Naše vztahy se sousedy po jejich smrti nekončí. Smrt s nimi přeruší pouze viditelnou komunikaci. Ale v království Kristově není žádná smrt a to, co nazýváme smrtí, je přechod z dočasného života do života věčného.
Naše modlitby za zemřelé jsou pokračováním našich vztahů s našimi bližními. My, kteří věříme, že naši zesnulí nezemřeli, také věříme, že Nejmilosrdnější Pán skrze naši modlitbu odpustí duším, které zemřely sice v hříších, ale s vírou a nadějí na spasení.
Církev je živý organismus, slovy apoštola Pavla, Tělo, jehož hlavou je sám Pán Ježíš Kristus.
K církvi patří nejen věřící žijící na zemi, ale i ti, kteří zemřeli ve správné víře.
Mezi živým a zemřelým musí existovat živá, organická jednota – vždyť v živém organismu jsou všichni členové navzájem propojeni, každý vykonává něco pro život celého organismu.

Naší povinností je postarat se o ty členy Církve, kteří ukončili svou pozemskou existenci, a prostřednictvím naší modlitby zmírnit stav zesnulých.
Před smrtí mnozí nestihli přijmout svátost pokání a svaté přijímání a zemřeli nečekanou nebo násilnou smrtí. Zesnulý již nemůže činit pokání ani dávat almužny. Pouze obětování Nekrvavé oběti za ně, modlitby církve, almužny a milodary za ně mohou usnadnit jejich osud po smrti.
Památka zesnulých spočívá především v modlitbě za ně – doma a zvláště v kostele, spojenou s přinášením nekrvavé oběti na božské liturgii.
"Když všichni lidé a posvátná tvář stojí se zdviženýma rukama a když je přinášena strašná oběť, jak se pak nemůžeme modlit k Bohu a prosit za mrtvé?" - píše svatý Jan Zlatoústý.
Ale kromě modlitby za zemřelé musíme všemi možnými způsoby prokazovat milosrdenství a konat dobré skutky, protože „almužna osvobozuje od smrti a může očistit každý hřích“ (Tob. 12:9).

Svatý Jan Zlatoústý radí: „Téměř mrtvý díky almužně a dobrým skutkům: neboť almužny slouží k vysvobození z věčných muk.
Svatý Athanasia, když řekl, že „jsou-li duše zesnulých hříšníky, pak za dobré skutky žijících na jejich památku obdrží od Boha odpuštění hříchů,“ dodává: „jsou-li spravedlivé, pak jim láska slouží aby zachránili samotné dobrodince.“
Proto je nutné, aby se modlitba a nekrvavá oběť přinášely za naše zesnulé co nejčastěji.
Nabídnutí nekrvavé oběti za mrtvé usnadňuje jejich osud, i když už byli v pekle, protože nekrvavé dary přinesené k oběti se promění v Tělo a Krev Krista, takže On sám je obětován pro naši spásu.

Modlete se za zesnulé s vírou a nadějí
Boží milosrdenství.

Svatý Filaret, metropolita moskevský

Náš zármutek pro naše umírající milované by byl bezmezný a neúspěšný, kdyby nám Pán nedal věčný život. Náš život by byl zbytečný, kdyby skončil smrtí. Jaký užitek by pak měl z ctnosti a dobrých skutků? Pak by měli pravdu ti, kteří říkají: „Jezme a pijme, protože zítra zemřeme“. Ale člověk byl stvořen k nesmrtelnosti a Kristus svým vzkříšením otevřel brány Království nebeského, věčnou blaženost pro ty, kdo v Něho uvěřili a žili spravedlivě. Náš pozemský život- toto je příprava budoucí život a tato příprava končí smrtí. Pro lidi je určeno jednou zemřít a poté soud (Židům 9:27). Pak člověk opustí všechny své pozemské starosti; jeho tělo se rozpadne, aby znovu povstalo při Všeobecném vzkříšení.

Ale jeho duše žije dál, aniž by na jediný okamžik přestala existovat. Prostřednictvím mnoha projevů mrtvých nám bylo dáno částečné poznání o tom, co se stane s duší, když opustí tělo. Když vidění tělesnýma očima přestane, začíná duchovní vidění. Často toto duchovní vidění začíná pro umírající lidi ještě před smrtí, a když stále vidí druhé a dokonce s nimi mluví, vidí to, co ostatní nevidí. Ale po opuštění těla se duše ocitá mezi jinými duchy, dobrými a zlými. Obvykle je přitahována k těm, kteří jsou jí duchem bližší, a pokud byla v těle pod vlivem některých z nich, zůstane na nich závislá i po opuštění těla, bez ohledu na to, jak jsou nechutní. se ukázalo, když se setkali.

Některé duše se po čtyřiceti dnech ocitnou ve stavu očekávání věčné radosti a blaženosti, jiné mají strach z věčných muk, které naplno začnou po posledním soudu. Před tím jsou ještě možné změny stavu duší, zejména díky obětování bezkrevné oběti za ně (vzpomínka na liturgii) a dalším modlitbám.

Jak důležité je připomenutí při liturgii, je patrné z následujících případů. Ještě před oslavou svatého Theodosia Černigovského (1896) se hieromonek (slavný starší Alexij z Goloseevského kláštera Kyjevsko-pečerské lávry, který zemřel v roce 1916), který relikvie oblékal, unavoval, sedíc u relikvií. , usnul a uviděl před sebou světce, který mu řekl: „Děkuji ti za tvou práci pro mě, žádám tě také, když budeš sloužit liturgii, zmiň se o mých rodičích“; a dal jim jména (kněz Nikita a Maria). Před vizí byla tato jména neznámá. Pár let po svatořečení v klášteře, kde sv. Theodosius byl opatem, byl nalezen jeho vlastní památník, který potvrdil tato jména a potvrdil pravdivost vidění. "Jak můžeš, svatý, žádat o mé modlitby, když sám stojíš před nebeským trůnem a dáváš lidem Boží milost?" “ zeptal se hieromonek. "Ano, to je pravda," odpověděl svatý Theodosius, "ale oběť při liturgii je silnější než moje modlitby."

Proto jsou užitečné vzpomínkové bohoslužby a domácí modlitba za zesnulé, stejně jako dobré skutky konané na jejich památku, almužny nebo dary církvi. Ale připomenutí na božské liturgii je pro ně obzvláště užitečné. Došlo k mnoha zjevením mrtvých a dalším událostem, které potvrdily, jak užitečná je připomínka mrtvých. Mnozí, kteří zemřeli v pokání, ale nebyli schopni to během svého života projevit, byli osvobozeni od muk a dostali pokoj. V církvi se neustále modlí za spočinutí zesnulých a v klečící modlitbě u nešpor v den Seslání Ducha svatého je zvláštní prosba „za ty, kdo jsou drženi v pekle“.

Každý, kdo chce projevit svou lásku k mrtvým a poskytnout jim skutečnou pomoc, to může nejlépe udělat modlitbou za ně a zejména jejich připomínkou na liturgii, kdy jsou částice odebrané za živé a mrtvé ponořeny do Krve Páně se slovy: „Smyj, Pane, hříchy, na které zde vzpomínala Tvá upřímná Krev, modlitby Tvých svatých“.

Pro zesnulé nemůžeme udělat nic lepšího ani víc, než se za ně modlit a při liturgii na ně pamatovat. To vždy potřebují, zvláště v těch čtyřiceti dnech, kdy duše zemřelého následuje cestu do věčných osad. Tělo pak nic necítí: nevidí shromážděné blízké, necítí vůni květin, neslyší pohřební řeči. Ale duše cítí modlitby za ni nabízené, je vděčná těm, kdo je obětují, a je jim duchovně blízká.

Ach, příbuzní a přátelé zesnulého! Udělejte pro ně, co je nutné a co je ve vašich silách, nepoužívejte své peníze na vnější výzdobu rakve a hrobu, ale na pomoc potřebným, na památku svých zesnulých blízkých, v kostele, kde se za ně modlí. . Buď milosrdný k zesnulým, starej se o jejich duše. Stejná cesta leží před vámi a jak pak budeme chtít, aby se na nás pamatovalo v modlitbě! Buďme sami milosrdní k zesnulým...

Postarejme se o ty, kteří odešli do jiného světa před námi, abychom pro ně mohli udělat vše, co můžeme, a nezapomínejme, že blahoslavení jsou milosrdní, neboť oni dojdou milosrdenství (Matouš 5:7).

Věčný žaltář

Neúnavný žaltář se čte nejen o zdraví, ale i o míru. Od starověku bylo objednání vzpomínkové akce na věčném žaltáři považováno za velkou almužnu pro zesnulé duše.

Nezničitelný žaltář je dobré si objednat i pro sebe, budete cítit podporu. A ještě jeden důležitý bod, ale zdaleka ne nejméně důležitý,
Na Nezničitelném žaltáři je věčná vzpomínka. Zdá se to drahé, ale výsledek je více než milionkrát vyšší než vynaložené peníze. Pokud to stále není možné, můžete se objednat na kratší dobu. Je dobré si to přečíst i pro sebe.

RADONITSA

V úterý druhého velikonočního týdne, který se nazývá Týden svatého Tomáše, slaví pravoslavná církev Radonici - den zvláštní památky zesnulých, první po Velikonocích.

Podle svědectví sv. Jana Zlatoústého (IV. století) se tento svátek slavil na křesťanských hřbitovech již ve starověku.
Etymologicky se slovo „radonitsa“ vrací ke slovům „rod“ a „radost“, se zvláštním místem pro Radonitsa v ročním kruhu. církevní svátky- bezprostředně po Světlém velikonočním týdnu - jako by zavazoval křesťany, aby se nevrtali do starostí o smrt blízkých, ale naopak se radovali z jejich narození do jiného života - života věčného. Vítězství nad smrtí, vybojované smrtí a vzkříšením Krista, vytlačuje smutek z dočasného odloučení od příbuzných, a proto, slovy metropolity Anthonyho ze Sourozhu, „s vírou, nadějí a velikonoční důvěrou stojíme u hrobů zesnulý."

Právě na Radonici je zvykem slavit Velikonoce na hrobech zesnulých, kam se přinášejí obarvená vejce a další velikonoční pokrmy, kde se podává pohřební jídlo a část z připraveného se dává chudým bratřím na pohřeb. duše. Tato skutečná, živá, každodenní komunikace s zesnulými odráží víru, že ani po smrti nepřestávají být členy Církve toho Boha, který „není Bohem mrtvých, ale živých“ (Matouš 22: 32). Dnes rozšířený zvyk navštěvovat hřbitovy právě v den Velikonoc odporuje nejstarším církevním institucím: až do devátého dne po Velikonocích se památka zesnulých nikdy neprovádí. Pokud člověk zemře na Velikonoce, pak je pohřben podle zvláštního velikonočního obřadu. Velikonoce jsou časem zvláštní a výjimečné radosti, oslavou vítězství nad smrtí a nad veškerým smutkem a smutkem.

Jak se o Velikonocích vzpomíná na zemřelé

O Velikonocích mnoho lidí navštěvuje hřbitov, kde se nacházejí hroby jejich blízkých. Bohužel v některých rodinách je rouhačský zvyk provázet tyto návštěvy u hrobů svých příbuzných divokými opileckými radovánkami. Ale ani ten, kdo neslaví pohanské opilecké pohřební hostiny u hrobů svých blízkých, které jsou tak urážlivé pro každý křesťanský cit, často neví, kdy je o velikonočních dnech možné a nutné vzpomínat na zemřelé.

První vzpomínka na mrtvé se koná druhý týden, po neděli sv. Tomáše, v úterý.
Základem této připomínky je na jedné straně připomenutí sestupu Ježíše Krista do pekla, spojeného se Zmrtvýchvstáním svatého Tomáše, a na druhé straně svolení Církevní charty uskutečnit obvyklou připomínku mrtvých, počínaje svatým Tomášem pondělím. Podle tohoto povolení přicházejí věřící k hrobům svých blízkých s radostnou zprávou o Kristově zmrtvýchvstání, proto se samotný vzpomínkový den nazývá Radonitsa.

Jak se chovat na hřbitově

Po příjezdu na hřbitov je třeba zapálit svíčku a provést lithium (toto slovo doslova znamená intenzivní modlitbu. Chcete-li provést obřad lithia při památce zemřelých, musíte pozvat kněze. Pokud si přejete, můžete si přečíst akatistu o odpočinku mrtvých.
Pak ukliďte hrob nebo prostě mlčte a vzpomeňte na zesnulého. Na hřbitově není třeba jíst ani pít; obzvláště nepřijatelné je nalévat vodku na hrob - to uráží památku mrtvých. Zvyk nechávat u hrobu sklenici vodky a kousek chleba „pro zesnulého“ je pozůstatkem pohanství a neměl by být v pravoslavných rodinách dodržován.
Není třeba nechávat jídlo na hrobě, je lepší ho dát žebrákovi nebo hladovému.

Jak zacházet s hrobem pravoslavného křesťana

Hřbitovy jsou posvátná místa, kde jsou pohřbívána těla mrtvých až do budoucího vzkříšení. I podle zákonů pohanských států byly hrobky považovány za posvátné a nedotknutelné. Z hlubokého předkřesťanského starověku existuje zvyk označovat pohřebiště postavením kopce nad ním. Po přijetí tohoto zvyku zdobí křesťanská církev náhrobní mohylu vítězným znamením naší spásy - svatým životodárným křížem, který je napsán na náhrobku nebo umístěn nad náhrobním kamenem čas vstanou z hrobu. Hrob je místem budoucího vzkříšení, a proto je nutné jej udržovat v čistotě a pořádku.
Kříž na hrobě pravoslavného křesťana je tichým kazatelem požehnané nesmrtelnosti a vzkříšení. Zasazená do země a stoupající k nebi znamená víru křesťanů, že tělo zemřelého je zde na zemi a duše je v nebi, že pod křížem je ukryto semínko, které roste pro věčný život v zemi. Boží království.
Kříž na hrobě je umístěn k nohám zesnulého tak, aby byl Krucifix obrácen k tváři zesnulého. Musíme především dbát na to, aby kříž na hrobě nebyl nakřivo, aby byl vždy natřený, čistý a upravený.
Na hrob pravoslavného křesťana se hodí spíše jednoduchý, skromný kříž z kovu nebo dřeva než drahé pomníky a náhrobky ze žuly a mramoru.

Jak správně vzpomínat na mrtvé

„Budeme se snažit, jak jen to bude možné, pomáhat zesnulým místo slz, místo vzlyků, místo velkolepých hrobek – svými modlitbami, almužnami a oběťmi za ně, abychom tak oni i my dostali slíbené výhody,“ píše svatý Jan Zlatoústý. Modlitba za zemřelé je tou největší a nejdůležitější věcí, kterou můžeme udělat pro ty, kteří odešli do jiného světa. Celkově vzato, zesnulý nepotřebuje ani rakev, ani pomník - to vše je poctou tradici . Ale navždy živá duše zesnulá pociťuje velkou potřebu naší neustálé modlitby, protože ona sama nemůže konat dobré skutky, jimiž by dokázala usmířit Boha. Proto modlitba doma za blízké, modlitba na hřbitově u hrobu zesnulého je povinností každého pravoslavného křesťana Připomenutí v církvi poskytuje zesnulému zvláštní pomoc.

Před návštěvou hřbitova by měl někdo z příbuzných přijít na začátku bohoslužby do kostela, odevzdat k oltáři poznámku se jménem zesnulého (nejlépe, když se toto připomíná na proskomedii, kdy se kus je vyjmut ze speciální prosfory pro zesnulého a pak na znamení smytí jeho hříchů bude spuštěn do kalicha se svatými dary).
Po liturgii se musí slavit vzpomínková bohoslužba.
Modlitba bude účinnější, když ten, kdo si tento den připomíná, sám přijme Tělo a Krev Kristovu.

TROJIČNÁ SOBOTA

(před Trinity Day)

Tato připomínka zemřelých pochází z dob apoštolů. Stejně jako se o zavedení bezmasé rodičovské soboty říká, že „božští otcové ji přijali od svatých apoštolů“, lze říci o původu soboty Nejsvětější Trojice. Slovy sv. ap. Petr je známkou začátku zvyku připomínat mrtvé v den Letnic. Mluví o vzkříšeném Spasiteli: Bůh ho vzkřísil a zlomil pouta smrti (Skutky 2:24).

Podle Charty ekumenické pravoslavné církve se v předvečer svátku Svatých Letnic (Trojice) koná pohřební služba, stejně jako v den první ekumenické rodičovské soboty, která připadá na Týden masa před nedělí ( Vzkříšení) z Poslední soud. Tato rodičovská sobota se nazývá Trojiční sobota a stejně jako masná sobota předchází vstupu do půstu, který začíná každý týden a nazývá se apoštolský.

Tato připomínka zemřelých pochází z dob apoštolů. Stejně jako se o ustanovení rodičovské soboty bez masa říká, že „božští otcové ji přijali od svatých apoštolů“, lze říci o původu soboty Nejsvětější Trojice. Slovy sv. ap. Petr, který pronesl v den Letnic, je důležitým náznakem začátku zvyku pamatovat si mrtvé v den Letnic. Apoštol v tento den mluví k Židům o vzkříšeném Spasiteli: Bůh Ho vzkřísil a zlomil pouta smrti(Skutky 2:24). A apoštolská nařízení nám říkají, jak apoštolové, naplněni Duchem svatým o Letnicích, kázali Židům a pohanům našeho Spasitele Ježíše Krista, Soudce živých i mrtvých. Církev svatá nás proto od pradávna vyzývá, abychom si připomínali všechny zbožné předky, otce, bratry a sestry, kteří odešli od nepaměti přede dnem Nejsvětější Trojice, protože v den Letnic došlo k vykoupení světa. zpečetěno posvěcující mocí životodárného Nejsvětějšího Ducha, který se milostivě a spásonosně vztahuje na nás, živé i mrtvé. Jak v Masová sobota, představující jakoby poslední den světa a o Trojici, která představuje poslední den starozákonní církve před zjevením království Kristova v celé jeho síle v den letnic, se pravoslavná církev modlí za všechny zesnulé otce a bratry. Právě v den svátku za ně v jedné ze svých modliteb vzdychá k Pánu: „Odpočívej, Pane, duše tvých služebníků, otců a našich bratří, kteří padli před mrtvými, a ostatní příbuzní v tělo a všichni naši ve víře a pro ně nyní vytváříme paměť."

Sorokoust o odpočinku

Tento typ uctění památky zesnulých je možné objednat v kteroukoli hodinu – ani zde nejsou žádná omezení. Během Velkého půstu, kdy se celá liturgie slaví mnohem méně často, řada církví takto praktikuje památku - na oltáři se během celého půstu přečtou všechna jména v notách, a pokud je liturgie sloužena, pak díly jsou vyjmuty. Jen si musíte pamatovat, že ti, kdo byli pokřtěni v pravoslavná víra lidé, jak je uvedeno v poznámkách předložených proskomedii, mohou uvádět jména pouze pokřtěných zemřelých.

DIMITRIEVSKAYA SOBOTA

(v sobotu před 26. říjnem O.S.)

V tento den, jako v jiné rodičovské dny(o Masné sobotě a Trojiční sobotě, v sobotu 2., 3. a 4. týdne Velkého půstu) se pravoslavní křesťané modlí za spočinutí duší zesnulých lidí, především rodičů. Ale Dimitrievskaja sobota má také zvláštní význam: vznikla po bitvě u Kulikova a připomíná nám všechny, kteří zemřeli a trpěli za pravoslaví.
Dimitrievskaja sobota, která byla původně dnem vzpomínek Ortodoxní válečníci, kterou založil velkovévoda Dimitri Ioannovič Donskoy. Poté, co vyhrál slavné vítězství na poli Kulikovo nad Mamai, 8. září 1380 Dimitri Ioannovič po návratu z bojiště navštívil klášter Trinity-Sergius. Mnich Sergius z Radoneže, opat kláštera, mu předtím požehnal k boji s nevěřícími a dal mu dva mnichy z řad svých bratří - Alexandra Peresveta a Andreje Oslyablya. Oba mniši padli v boji a byli pohřbeni u zdí kostela Narození Páně Svatá matko Boží ve Starém Šimonovském klášteře. Po připomenutí pravoslavných vojáků, kteří padli v bitvě u Kulikova v klášteře Nejsvětější Trojice, velkovévoda navrhl, aby církev konala tuto připomínku každoročně v sobotu před 26. říjnem, v den svatého Demetria Soluňského - svátek samotného Demetria z Donskoy.

Velká byla dřina vítězství, ale mnoho tisíc Ortodoxní rodiny Přišla hořkost ztráty a tento soukromý rodičovský den se v Rusku stal v podstatě univerzálním dnem vzpomínek. Následně si pravoslavní křesťané v tento den začali připomínat nejen pravoslavné vojáky, kteří položili své životy v boji za Víru a vlast, ale – spolu s nimi – všechny jejich zesnulé bratry obecně.

Dimitrievského sobota se vždy slavila slavnostně: chodilo se k hrobům příbuzných, sloužily se zádušní mše, konaly se pohřební hostiny, ženy naříkaly.

V tento den, stejně jako v jiné rodičovské dny (v Masnou sobotu a Trojici, v sobotu 2., 3. a 4. postního týdne), se pravoslavní křesťané modlí za spočinutí duší zesnulých lidí, především rodičů. Ale Dimitrievskaja sobota má také zvláštní význam: ustanovená po bitvě u Kulikova nám připomíná všechny, kteří zemřeli a trpěli pro pravoslaví.

Evangelium, které je moje při pohřební liturgii v sobotu rodičů

(Jan, 5, 24–30)

24Amen, amen, pravím vám, kdo slyší mé slovo a věří v Toho, který mě poslal, má život věčný a nepřichází na soud, ale přešel ze smrti do života.
25 Amen, amen, pravím vám, přichází čas, a již přišel, kdy mrtví uslyší hlas Syna Božího, a když uslyší, budou žíti.
26 Neboť jako Otec má život v sobě, tak dal i Synu, aby měl život v sobě.
27 A dal mu moc vykonávat soud, protože je Syn člověka.
28 Nedivte se tomu; neboť přichází čas, kdy všichni, kdo jsou v hrobech, uslyší hlas Syna Božího;
29 A ti, kdo činili dobro, vyjdou do vzkříšení života, a ti, kdo činili zlo, do vzkříšení k odsouzení.
30 Sám od sebe nemohu nic dělat. || Jak slyším, soudím, a můj soud je spravedlivý; Neboť nehledám svou vůli, ale vůli Otce, který mě poslal.

MODLITBA ZA SMRTÍ

Bůh duchů a všeho těla, který pošlapal smrt a zrušil ďábla a dal život tvému ​​světu; Sám, Pane, odpočívej duši svého zesnulého služebníka (Tví služebníci, kteří usnuli, nebo Tvoji služebníci, kteří usnuli), [jméno řek], na světlejším místě, na zelenějším místě, na klidném místě, odkud utekla nemoc, smutek a vzdychání. Každý hřích, který spáchal (jí nebo jimi) slovem, skutkem nebo myšlenkou, protože Bůh je dobrý, miluje lidstvo a odpouští. Neboť není člověka, který by žil a nehřešil. Neboť ty jediný jsi bez hříchu, tvá spravedlnost je spravedlností navěky a tvé slovo je pravda.

Až do čtyřicátého dne se zesnulý nazývá nově zesnulým. Je důležité a nutné pamatovat na čerstvě zesnulé nejdříve po smrti, protože připomínání usnadňuje duši obtížný přechod do věčného života a pomáhá překonat těžké zkoušky.

Dny zvláštní památky zesnulých: co to znamená?

3, 9 a 40 – (v tomto případě se za první považuje den úmrtí). Mrtvé se v těchto dnech připomínaly i v dávných dobách.

Existuje také zvyk pamatovat si zesnulé v:

• Narozeniny;
• Denní anděl;
• každé výročí po smrti.

Dny zvláštní památky zesnulých: co by se mělo dělat v tyto dny?

Třetí den po smrti bývá zesnulý pohřben. Po pohřbu jsou všichni přítomní pozváni na vzpomínkovou večeři.

Ve zbývající dny památky zesnulých se nejbližší příbuzní scházejí u společného jídla, aby na zesnulé vzpomněli modlitbou. V kostele se předkládá poznámka k liturgii nebo je nařízena vzpomínková bohoslužba a jsou požehnáni kutyou.

Dny zvláštní památky všech zemřelých: kalendář

1. V pravoslavné církvi je každý den v týdnu považován za zvláštní vzpomínku. Sobota je věnována památce všech svatých a zemřelých. V sobotu (což znamená v hebrejštině odpočinek) se církev modlí za duše lidí, kteří přešli z pozemského života do posmrtný svět. Kromě každodenních modliteb a modliteb v sobotu existují během roku samostatné dny věnované modlitbám za zemřelé. Tyto dny se nazývají rodičovské dny:
2. Univerzální konzumace masa rodičovská sobota – Sobota týden před půstem. Tento název dostal proto, že po něm následuje „Týden masa“, tedy tuto sobotu je dovoleno jíst maso naposledy před půstem.
3. Rodičovské ekumenické soboty- Toto jsou druhá, třetí a čtvrtá sobota Velkého půstu.
4. Radonitsa– úterý druhého týdne po Velikonocích.
5. 9. května - V tento den se vzpomíná na všechny, kteří zemřeli a tragicky zemřeli během Velké vlastenecké války.
6. Trojice ekumenická sobota rodičů- Sobota před Trinity. V poslední době mnoho lidí považuje samotný svátek Trinity za den rodičů. Ve skutečnosti to není pravda.
7. 11. září – den Stětí Proroka, Předchůdce a Křtitele Pána Jana. V tento den si kostel připomíná pravoslavné vojáky, kteří zemřeli v boji za Víru a vlast. Tento den zvláštní vzpomínku založena v roce 1769 výnosem Kateřiny II během války s Poláky a Turky.
8. Sobota Dimitrevových rodičů ( 8. listopadu). Nebeský patron, blahoslavený velkovévoda Dimitrij Donskoy, který vyhrál Kulikovo pole, uspořádal v předvečer svého Andělského dne vzpomínku na padlé vojáky na bojišti. Od té doby si církev v tento den, nazývaný lidmi Demetriovou sobotu, připomíná nejen vojáky, kteří zemřeli za vlast, ale také všechny zesnulé pravoslavné křesťany.

Ve dnech rodičovství chodí pravoslavní křesťané do kostela, kde se konají pohřební služby. V dnešní době je zvykem přinášet na pohřební stůl obětiny – různé produkty (kromě masa).

Na konci pohřební služby je jídlo rozdáno potřebným, zaměstnancům církve a odesláno do pečovatelských domů a dětských domovů. Jídlo na smuteční stůl se přináší i ve dnech, kdy se slaví smuteční obřad. Jedná se o jakousi almužnu pro zemřelého.

Na Radonici a na Trojici soboty je po kostele zvykem chodit na hřbitov: čistit hroby zesnulých příbuzných a modlit se.

Zvyk nechávat jídlo a pití na hrobech nemá nic společného s pravoslavím. Jsou to ozvěny pohanských pohřebních hostin.

Neměli byste nechávat jídlo posvěcené v kostele na hrobech a pít alkoholické nápoje na hřbitově. To nejlepší, co můžete pro zesnulé příbuzné udělat, je přečíst si modlitbu.

Dušičky 2016

Video: Dušičky

0:7

V pravoslaví jsou sobotní dny zvláštních modlitebních vzpomínek na zemřelé.

V době předrevoluční každá rodina měla seznam jmen všech zesnulých členů daného klanu - „Pomyannik“. Modlili se tedy i za ty, které nejstarší žijící členové rodiny nepamatovali.

Nyní tuto tradici většina rodin ztratila a ani při výrobě památníku mnoho věřících neví, jak správně vzpomenout na své zesnulé blízké. Kněz Andrej Bezručko, rektor kostela sv. Mikuláše ve Voskresensku, odpovídal na otázky týkající se památky zesnulých.

1:9

Proč pravoslavná církev zavádí zvláštní dny památky – rodičovské soboty, když se památka slaví již na liturgii?

Faktem je, že liturgie se v kostelech neprovádějí každý den, nic takového neexistuje moderní jazyk, technické možnosti. K vykonávání liturgie je nutné, aby kromě kněze byli přítomni sboristé, šestinedělí a samozřejmě modlící se lidé. Proto se během týdne ne v každém kostele koná taková bohoslužba, jako je liturgie. Ale v neděli se liturgie slaví v každém fungujícím kostele. To k připomenutí zesnulých nestačí, protože tento den připadá jen jednou týdně. Pro zvláštní připomínku jsou proto vyhrazeny rodičovské soboty a dny památky zesnulých, na které se koná zvláštní modlitba za zesnulé.

V postní době nelze slavit celou liturgii v týdnu, proto se v tyto dny nemůže konat památka zesnulých.

Od pondělí do pátku (všední dny) postní doby se v žádném kostele neslaví celá liturgie- není dovoleno, Liturgie předem posvěcených darů se slaví ve středu a v pátek nebo o velkých svátcích. Při této liturgii se nepřipomíná zdraví ani odpočinek, protože dny půstu jsou dny pokání, dny zvláštní modlitby, kdy člověk jde hluboko do svého nitra a samotná církevní struktura bohoslužby nenechává čas na dlouhé vzpomínání. zemřelého, kromě krátké pohřební litanie, která je splatná po 1 hodině.

A proto, v postní době jsou určeny 2., 3., 4. soboty, které se nazývají dny památky zesnulých.— v těchto dnech je vyhrazen zvláštní čas pro modlitbu za zesnulé. Den předtím se čte 17. kathisma (to je, když se modlí za zesnulé). Hovoří o odměně pro spravedlivé a hříšníky od Boha, o jejich odpovědi Bohu za jejich činy, a proto je toto kathisma v žaltáři pro tento den nejvhodnější a církevní charta určuje, aby se četla v předvečer Sobota. A již v sobotu samotnou, v den památky zesnulých, se koná liturgie a zádušní mše jako smuteční modlitba, kde se vzpomíná na zemřelé.

1:9

Kdy jsou v kalendáři rodičovské soboty a jaké další zvláštní dny stanovila pravoslavná církev na památku zesnulých?

Rodičovské soboty se nazývají několik dní církevní kalendář: Maso, Trinity a Dmitrievskaya rodičovské soboty.

Zbývající dny v církevním kalendáři jsou dny památky zesnulých. I když ve všech těchto dnech připomínají rodiče zesnulých, blízké a známé pravoslavných křesťanů, pravoslavné zabité vojáky, jména se liší ve struktuře samotné bohoslužby, tedy ve jménu dnů památky zesnulých. , určuje samotnou strukturu této pohřební modlitby, která se odehrává. Je-li například rodičovská sobota, Trojiční sobota, Masná sobota a Demetriova sobota, pak je v tyto dny bohoslužba naplněna zdlouhavějšími modlitbami, včetně troparia, stichera a kánonů, než v jiné dny památky zesnulých.

Kromě obvyklých dnů památky zesnulých: tři rodičovské soboty, 2., 3., 4. sobota v postní době, existují další dny památky zesnulých - Radonica (úterý druhého týdne po Velikonocích), protože žádné pohřby na velikonoční týden samotné velké modlitby, existuje pouze tajná modlitba, která se koná na oltáři, a neexistuje žádná obecná pohřební modlitba. Jsou přeneseni do Radonice, i když bohoslužba v tento den není tak hojně naplněna pohřebními modlitbami.

Dny památky zesnulých jsou 11. září, v tento den stětí hlavy Jana Křtitele se provádí i vzpomínka na zemřelé, datum přišlo historicky - v tento den je zvykem připomínat si pravoslavné vojáky, kteří zemřeli. v Vlastenecká válka 1812, v tento den si připomínali a tak tento den zůstal památce nejen zesnulých vojáků.

2:9

Také dnes, 9. května, se připomíná památka zesnulých vojáků ve Velké vlastenecké válce. V tento den se vzpomíná na válečníky, i když lze vzpomínat i na další zesnulé příbuzné.

Dalším dnem památky zesnulých je den památky zesnulých, kteří zemřeli v letech pronásledování pro víru v Krista, utlačovaných lidí ve 30. letech, v bezbožných dobách. Mezi miliony zastřelených bylo mnoho pravoslavných křesťanů, na všechny se vzpomíná ve zvláštní modlitbě v den nových mučedníků a vyznavačů Ruska – to je poslední lednová neděle (po 25. lednu). V tento den, po modlitbě na památku svatých, prosíme o spočinutí duší zesnulých.

Jsou další dny památky zesnulých, Nejsou v církevním kalendáři, ale s požehnáním Jeho Svatosti patriarchy se konají. Například: o mrtvých při dopravních nehodách, o zesnulých likvidátorech jaderné elektrárny Černobyl atd.

Co by měl věřící dělat v sobotu rodičů, aby si připomněl zesnulé blízké?

Za prvé, modlitba za ně, modlitba v kostele, modlitba doma, protože jsou lidé, kteří z dobrého důvodu nemohou v tento den chodit do kostela. Proto se mohou vroucně a srdečně modlit doma za své zesnulé příbuzné - v soukromé domácí modlitbě V obvyklé modlitební knize je „Modlitba za zemřelé“. Den předem můžete dát poznámky se jmény zesnulých těm, kteří jdou v tento den do chrámu.

Můžete navštívit kostelní obchod den předem a předat vzkaz, aby si na tento den vzpomněli, zapálili svíčku, protože hořící svíčka je jako symbol hoření lidské duše při modlitbě. Modlíme se za zesnulé a oni cítí naši modlitbu a jejich posmrtný život se z naší modlitby stává lepším, stává se blaženým. Samozřejmě to závisí na síle naší modlitby, a přestože nemůžeme pronést takovou modlitbu jako svatí, aby přes noc, prostřednictvím naší modlitby, byl zesnulý okamžitě v nebi, ale podle našich nejlepších schopností v modlitbách pamatujeme si je, usnadňujeme jim posmrtný život.

3:9

V „Modlitbě za zemřelé“ jsou slova „Odpočívej, Pane, duše svých zesnulých služebníků: rodiče ...“, jaká slova by se měla říci, pokud jsou rodiče modlícího se naživu?

Dá se říci předci, mezi ně patří dědové, pradědové, všichni zesnulí členové klanu, proto se sobotě říká rodičovská sobota, protože se modlíme za zesnulé našeho klanu.

Jak správně psát jména do poznámek, když jména těch, které si zapamatujete, jsou Jurij, Světlana a Eduard?

Všechna jména v poznámkách musí být uvedena církevním pravopisem, například Jiří, nikoli Jurij, Fotinia, ne Světlana. Někteří lidé, kteří vyslovují jméno v řečtině, jej mohou klidně vyslovit v ruštině, u některých jmen neexistuje žádná bariéra mezi jazyky. Ale přesto se musíte řídit místní chartou: pokud jsou v chrámu přijati s tímto jménem, ​​požádejte, pokud ne, pak je v pořádku, když jméno opravíte.

Ale existují vzácná jména pro které není v církevním kalendáři žádný výklad, např. Eleonora, Edward, Rubin atd. Proto byste měli napsat jméno dané při křtu, a pokud není známo, vyřešte tento problém s knězem.

Na Rodičovskou sobotu nebo na Dušičky by se měl člověk zamyslet posmrtný život?

Člověk potřebuje myslet na posmrtný život nejen v tento den, ale každý den svého života. Přísloví Šalomouna říkají: „Ve všech svých skutcích pamatuj na svůj konec a nikdy nezhřešíš...“ - to je pro člověka cesta k životu bez hříchu. Pokud si myslíme, že musíme předstoupit před Boha a dát odpověď za své skutky, pak se pokusíme strávit každý den svého života zbožně a páchat méně hříchů.
Ve dnech památky zesnulých je třeba myslet jak na svůj posmrtný život, tak na posmrtný život svých zesnulých příbuzných. To vše jsou samozřejmě myšlenky normálního člověka, který rozumí své duchovní cestě, jde po ní, snaží se šplhat po hierarchickém žebříčku ctnosti.

5:9

Jaký smysl má pohřební jídlo?

Přítomní, kteří jedli u jídla, vzpomínají na své zesnulé příbuzné, pro koho se toto jídlo připravuje. Tento důležitý bod, protože existuje přísloví: „Sytý nemůže rozumět hladovému“. Když jsme sytí, nemyslíme si, že existují lidé, kteří mají hlad a potřebují najíst. Často, když je pohřeb, mnoho lidí se tam přijde najíst – doma není příležitost jíst. Proto, když budou přítomni u tohoto jídla, budou modlitbou vzpomínat na našeho zesnulého příbuzného. Samotné jídlo je almužnou pro zesnulé příbuzné, protože výdaje na něj jsou obětí.

6:9

Otázka na přítomné. Neměl by to být okruh lidí, kteří nás zajímají pro ziskové účely, abychom z nich měli prospěch, proto bychom měli na pohřeb zvát chudé lidi, kteří potřebují nakrmit.

Samozřejmě, že hlavní věcí při připomínání je modlitba, ale vzpomínkové jídlo je pokračováním této modlitby. Jídlo v církevní listině je pokračováním bohoslužby, její nedílnou součástí. Účastí na pohřebním jídle se tedy člověk účastní bohoslužby.

Je dovoleno na pohřbech konzumovat alkoholické nápoje?

Církevní charta nezakazuje požívání alkoholických nápojů při smuteční hostině. Ale někdy se probuzení změní v opilost a ze vzpomínek na hřích. Všeho by proto mělo být s mírou. Pití alkoholických nápojů je možné, ale doporučuje se: pro ty, kteří abstinují, nepijí, a pro ty, kteří chtějí pít, nevzpomínají alkoholem, ale pamatují při jídle a zapíjejí se alkoholem, aby to udělali nepozvedat sklenice na památku zesnulého přítele.

Je správné nechávat na hřbitově bonbony, cigarety (pokud byl zesnulý kuřák) nebo dokonce skleničky s alkoholem?

Někteří lidé si myslí, že pokud zesnulý během svého života kouřil, pak by po jeho smrti měly být cigarety přineseny do hrobu, pak podle této logiky, pokud člověk rád řídil auto, musí přivést auto na hřbitov. Co dalšího jste milovali? Tanec - pojďme tančit na hrobě. Tím se vracíme k pohanství, tehdy byla pohřební hostina (obřad), ať se tam stalo cokoli.

Musíme pochopit, že pokud měl člověk nějakou pozemskou závislost, zůstává na zemi, ale věčný život toto není ten případ. Nevhodné je samozřejmě pokládání cigaret nebo sklenic alkoholu. Můžete nechat sladkosti nebo sušenky, ale ne na hrobě, ale na stole nebo lavici, aby si člověk přišel na tohoto člověka vzpomenout. A nadávat za to třeba dětem. Nestojí jim za to sbírat sladkosti - jsou tam umístěny, aby si je pamatovali.

Hrob musí být udržován v čistotě a na samotný hrob se nemusí nic pokládat. V nepřítomnosti člověka tam sedí ptáci a srají a ukazuje se, že hrob je dobře upravený, plot je natřený a ptáci nebo psi narušují pořádek - rozhazují obaly od bonbonů atd.

Nejlepší cesta ven: rozdávejte bonbóny a sladkosti těm, kteří je potřebují jako almužnu.

8:9

Jaký je správný způsob, jak říci „Nebe odpočívej v pokoji“ nebo „Kéž odpočívá v pokoji“?

Ortodoxní křesťan bude vždy říkat: „Nebeské království jemu,“ a ateista říká: „Nechť odpočívá v pokoji,“ protože nevěří v Království nebeské, ale ačkoli chce něco dobrého, ať to přesto řekne svému příbuznému. Ale Ortodoxní křesťan musíte správně říci: "Nebeské království jemu."

Na které lidi by se v chrámu nemělo vzpomínat?

Církev nepřipomíná sebevraždy ani nepokřtěné jménem. Při společné modlitbě, když se přijdeme do kostela pomodlit, můžeme v srdci, v mysli předložit Pánu Bohu jakékoli prosby. Samozřejmě, když zemřel člověk, který nebyl pokřtěn, nebo zemřelý, který spáchal sebevraždu, nelze zakázat obracet se k Pánu v mentální modlitbě - Pán sám ví, koho a jak v posmrtném životě určit.

8:9

Existují případy, kdy sebevrahům je požehnáno mít pohřební obřad v nepřítomnosti. A když se pohřební obřad koná v nepřítomnosti, diecézní správa po připomenutí památky zesnulého říká, že připomenutí v kostele této osoby je na uvážení rektora tohoto kostela.
V Církevní chartě k rozhodnutí kontroverzní záležitosti Existuje výraz „Pokud opat bude chtít“, a tím se rozumí, že pokud to opat dovolí, můžete předložit poznámky, pokud ne, pak se kněz řídí zákonnými zásadami.

Je možné si je připomenout domácí modlitbou?

Nikdo modlitbu neomezuje, i když je třeba pochopit, že sám Pán bude soudit při posledním soudu. Doma se můžeme modlit za všechno, nejen za lidi, ale i za uspořádání v rodině a záležitosti.

Pokud člověk zemře během postní doby, jak si na něj během týdne vzpomeneme?

Během postní doby dochází k určitým odchylkám od pravidel běžného připomínání. Církevní listina říká, že pokud člověk zemře v postní době, pak se během týdne, ani 9. ani 40. dne, na ně nevzpomíná, ale koná se vzpomínková akce, a to buď v řádnou sobotu následující po tomto dni, nebo v předchozí den. Neděle . Pokud například potřebujete slavit 9 dní v úterý, je lepší vyzvednout připomínku předchozí neděli.

„...prosím a modlím se ke všem: neustále
Modlete se za mě ke Kristu Bohu."

Dny zvláštní památky zesnulých.

Do 40. dne se zesnulý nazývá nově zesnulým. Připomínka čerstvě zesnulého v první době po smrti je důležitá a potřebná zejména proto, že duši zesnulého usnadňuje tak náročný přechod z dočasného do věčného života a napomáhá procházet tzv. zkouškami.
Speciální dny vzpomínka na čerstvě zesnulé - třetí, devátý a čtyřicátý(v tomto případě se za první považuje den úmrtí).
Připomínka těchto dnů sahá až do starověku. V apoštolských dekretech je psáno: „Provádějte třetiny zesnulých v žalmech, ve čteních a modlitbách pro vzkříšeného třetího dne a desátky na památku těch, kteří zde zesnuli, a čtyřicátníky podle starověkého vzoru, protože takto lid Izraele oplakával Mojžíše a výročí památky zesnulého."
Existuje také zvyk vzpomínat na zesnulého na každém výročí úmrtí, narozeniny a Andělský den.
V těchto dnech se scházejí nejbližší příbuzní, aby na zesnulé zavzpomínali modlitbou u společného jídla. V kostele odevzdají poznámku k liturgii nebo nařídí vzpomínkovou bohoslužbu a posvětí kolivo.

Dny zvláštní vzpomínky na všechny zesnulé pravoslavné křesťany.

Každý den v týdnu je v pravoslavné církvi věnován zvláštní vzpomínce. Sobota je věnována památce všech svatých a zesnulých. V sobotu (to znamená odpočinek v hebrejštině) se církev modlí za všechny, kteří přešli ze země do posmrtného života.
Kromě každodenních modliteb a modliteb o sobotách existují během roku samostatné dny, věnované především modlitbám za zemřelé. Jedná se o takzvané rodičovské dny:
1.Ekumenická masovo-tučná rodičovská sobota. Stává se to týden před půstem. Tato sobota dostala svůj název od následujícího dne – „Týden masa“, tedy den, kdy bylo naposledy povoleno jíst maso.
2.Rodičovský univerzální sobotu 2. týden velkého půstu.
3.Rodičovská ekumenická sobota 3. postního týdne
4.Rodičovská ekumenická sobota 4. postního týdne
5.Radonitsa- úterý druhého týdne po Velikonocích. Tento den se nazývá Radonitsa, aby připomínal radost živých i mrtvých ze vzkříšení Krista.
6. 9. květen je dnem památky všech, kteří zemřeli a tragicky zahynuli během Velké vlastenecké války.
7. Trojice ekumenická sobota rodičů- Sobota před Trinity Day. V současné době existuje nesprávný zvyk považovat samotný svátek Nejsvětější Trojice za den rodičů.
8.V den Stětí Proroka, Předchůdce a Křtitele Pána Jana(11. září, nový styl) Církev si připomíná pravoslavné vojáky, kteří byli zabiti na bojišti za Víru a vlast. Tato připomínka byla založena v roce 1769 během války s Turky a Poláky výnosem císařovny Kateřiny II.
9.Sobota rodičů Dimitreva- Sobota týden před svátkem památky velkého mučedníka Demetria Soluňského (8. listopadu, nový styl), nebeského patrona blahoslaveného velkovévody Demetria z Donskoy. Princ Dimitri, který vyhrál vítězství na poli Kulikovo, uctíval jméno vojáků, kteří padli na bitevním poli v předvečer jeho Andělského dne. Od té doby si církev v tento den, nazývaný lidmi Demetriovou sobotu, připomíná nejen vojáky, kteří zemřeli za vlast, ale také všechny zesnulé pravoslavné křesťany.
Ve dnech rodičovství navštěvují pravoslavní křesťané chrám, kde se konají pohřební služby. V tyto dny je zvykem přinášet na pohřební stůl (předvečer) oběti – různé výrobky (s výjimkou masa). Po smutečním obřadu je jídlo rozdáno zaměstnancům církve, potřebným a odesláno do dětských domovů a domovů pro seniory. Jídlo se nosí na smuteční stůl i v jiné dny, kdy se slaví smuteční obřad, tzn. To je almužna pro mrtvé.
O jarních a letních rodičovských dnech (Radonitsa a Trojiční sobota) je zvykem navštěvovat hřbitov po kostele: narovnat hroby zesnulých příbuzných a modlit se u jejich pohřbených těl.
Zvyk nechávat různé potraviny na hrobech nemá nic společného s pravoslavím. To vše jsou ozvěny pohanských pohřebních hostin. Zvlášť bezbožné je nechávat jídlo posvěcené v kostele na hrobech. Pít alkohol na hřbitově je velký hřích. To nejlepší, co pro ně můžete udělat, je pronést modlitbu, alespoň tuto krátkou: „Odpočívej, Pane, duše svých zesnulých služebníků, všech našich příbuzných a přátel, a odpusť jim všechny hříchy, dobrovolné i nedobrovolné, a udělej jim Království nebeské."