Dějiny stvoření a problém pojetí básně „Komu se v Rusku dobře žije“. Historie vzniku „Kdo může žít dobře v Rusku“ Práce, jak žít dobře v Rusku?

Ilustrace Sergeje Gerasimova „Spor“

Jednoho dne se na hlavní silnici sejde sedm mužů - nedávných nevolníků a nyní dočasně zavázaných "z přilehlých vesnic - Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhaika atd." Místo toho, aby se vydali vlastní cestou, začnou se muži hádat o to, kdo žije šťastně a svobodně v Rus. Každý z nich svým způsobem posuzuje, kdo je na Rusi hlavním šťastlivcem: statkář, úředník, kněz, obchodník, urozený bojar, ministr panovníků nebo car.

Při hádce si nevšimnou, že jeli třicet mil oklikou. Muži, kteří viděli, že na návrat domů je příliš pozdě, zapálí a pokračují v hádce o vodku – která se samozřejmě postupně rozvine v rvačku. Ale boj nepomůže vyřešit problém, který muže trápí.

Řešení se najde nečekaně: jeden z mužů, Pakhom, chytí mládě pěnice, a aby ji vysvobodil, řekne pěnice mužům, kde mohou najít vlastnoručně sestavený ubrus. Nyní mají muži k dispozici chléb, vodku, okurky, kvas, čaj - jedním slovem vše, co potřebují na dlouhou cestu. A kromě toho vlastnoručně sestavený ubrus opraví a vypere jejich oblečení! Poté, co muži obdrželi všechny tyto výhody, složili slib, že zjistí, „kdo žije šťastně a svobodně v Rusku“.

Prvním možným „šťastlivcem“, kterého cestou potkají, je kněz. (Nebylo správné, aby se vojáci a žebráci, které potkali, ptali na štěstí!) Ale odpověď kněze na otázku, zda je jeho život sladký, muže zklamala. S knězem souhlasí, že štěstí spočívá v míru, bohatství a cti. Ale kněz žádnou z těchto výhod nemá. Při senoseči, při sklizni, v hluboké podzimní noci, v třeskutém mrazu musí jít tam, kde jsou nemocní, umírající a rodící se. A pokaždé, když jeho duše bolí při pohledu na pohřební vzlyky a sirotčí smutek - tak moc, že se jeho ruka nezvedne, aby vzala měděné mince - žalostná odměna za poptávku. Statkáři, kteří dříve žili na rodinných statcích a zde se ženili, křtili děti, pohřbívali mrtvé, jsou dnes rozptýleni nejen po Rusi, ale i v dalekých cizích zemích; není naděje na jejich odplatu. No, sami muži vědí, jak velký respekt si kněz zaslouží: cítí se trapně, když mu kněz vyčítá obscénní písně a urážky kněžím.

Muži si uvědomili, že ruský kněz nepatří mezi ty šťastné, a tak se vydají na sváteční jarmark do obchodní vesnice Kuzminskoje, aby se zeptali lidí na štěstí. V bohaté a špinavé vesnici jsou dva kostely, pevně zabedněný dům s nápisem „škola“, chatrč zdravotníka, špinavý hotel. Ale především ve vesnici jsou pitná zařízení, v každém z nich sotva stihnou zvládnout žízeň. Dědek Vavila nemůže své vnučce koupit boty z kozí kůže, protože se propil do groše. Je dobře, že Pavlusha Veretennikov, milovník ruských písní, kterému všichni z nějakého důvodu říkají „mistr“, mu koupí cenný dárek.

Mužští poutníci sledují fraškovitou Petrušku, sledují, jak se dámy zásobují knihami - ale ne Belinského a Gogola, ale portréty neznámých tlustých generálů a díla o „můj hlupáku“. Vidí také, jak končí rušný obchodní den: rozšířená opilost, rvačky na cestě domů. Muži jsou však rozhořčeni pokusem Pavluše Veretennikova poměřit rolníka s mistrovým standardem. Podle jejich mínění je pro střízlivého člověka nemožné žít na Rusi: neustojí ani úmornou práci, ani rolnické neštěstí; bez pití by se z rozhněvané selské duše vyvalil krvavý déšť. Tato slova potvrzuje Yakim Nagoy z vesnice Bosovo – jeden z těch, kteří „pracují, dokud nezemřou, pijí, dokud nezemřou“. Yakim věří, že po zemi chodí pouze prasata a nikdy nevidí oblohu. Sám při požáru neušetřil peníze, které za život nashromáždil, ale zbytečné a milované obrázky visící v chatrči; je si jistý, že s ustáním opilství přijde Rusovi velký smutek.

Mužští tuláci neztrácejí naději, že najdou lidi, kterým se na Rusi dobře žije. Ale ani za slib, že šťastlivcům dají vodu zdarma, se jim je nepodaří najít. Kvůli chlastu zdarma jsou jak přepracovaný dělník, ochrnutý bývalý sluha, který čtyřicet let olizoval pánův talíř s nejlepšími francouzskými lanýži, tak i otrhaní žebráci, kteří jsou připraveni prohlásit své štěstí.

Konečně jim někdo vypráví příběh Yermila Girina, starosty na panství prince Jurlova, který si svou spravedlností a poctivostí získal všeobecný respekt. Když Girin potřeboval peníze na koupi mlýna, muži mu je půjčili, aniž by požadovali potvrzení. Ale Yermil je nyní nešťastný: po selské vzpouře je ve vězení.

Zrzavá šedesátiletá statkářka Gavrila Obolt-Obolduevová vypráví potulným sedlákům o neštěstí, které šlechtu potkalo po rolnické reformě. Pamatuje si jak staré časy vše bavilo pána: vesnice, lesy, pole, poddaní herci, muzikanti, myslivci, kteří mu zcela patřili. Obolt-Obolduev dojatě vypráví o tom, jak o dvanácti svátcích zval své nevolníky, aby se modlili do mistrova domu – přestože poté musel ženy z celého panství vyhánět, aby umyl podlahy.

A ačkoli sami rolníci vědí, že život v nevolnictví byl daleko od idyly, kterou vylíčil Obolduev, stále chápou: velký řetěz nevolnictví, který se přetrhl, zasáhl jak pána, který byl okamžitě zbaven svého obvyklého způsobu života, tak rolník.

V zoufalé snaze najít mezi muži někoho šťastného se tuláci rozhodnou zeptat žen. Okolní rolníci si pamatují, že Matryona Timofeevna Korchagina žije ve vesnici Klin, kterou všichni považují za šťastnou. Sama Matryona si ale myslí něco jiného. Na potvrzení vypráví poutníkům příběh svého života.

Před svatbou žila Matryona v abstinentské a bohaté rolnické rodině. Provdala se za kamnáře z cizí vesnice Filipa Korčagina. Ale jedinou šťastnou nocí pro ni byla ta noc, kdy ženich přesvědčil Matryonu, aby si ho vzala; pak začal obvyklý beznadějný život vesnické ženy. Pravda, její manžel ji miloval a bil ji jen jednou, ale brzy odešel pracovat do Petrohradu a Matryona byla nucena snášet urážky v rodině svého tchána. Jediný, komu bylo Matryony líto, byl dědeček Savely, který po těžkých pracích dožíval v rodině, kde skončil za vraždu nenáviděného německého manažera. Savely řekl Matryoně, co je ruské hrdinství: není možné porazit rolníka, protože se „ohýbá, ale nezlomí“.

Narození prvního dítěte Demushky rozjasnilo Matryoně život. Brzy jí ale tchyně zakázala vzít dítě na pole a starý dědeček Savely miminko neuhlídal a nakrmil ho prasatům. Soudci, kteří přijeli z města, před očima Matryony provedli pitvu jejího dítěte. Matryona nemohla zapomenout na svého prvorozeného, i když poté měla pět synů. Jeden z nich, pastýř Fedot, jednou dovolil vlčici, aby odnesla ovci. Matryona přijala trest přidělený jejímu synovi. Poté, co byla těhotná se svým synem Liodorem, byla nucena jít do města hledat spravedlnost: jejího manžela, který obcházel zákony, byl vzat do armády. Matryoně tehdy pomohla guvernérka Elena Alexandrovna, za kterou se nyní modlí celá rodina.

Podle všech rolnických standardů lze život Matryony Korchaginy považovat za šťastný. Ale nelze vyprávět o neviditelné duchovní bouři, která prošla touto ženou – stejně jako o nezaplacených smrtelných křivdách a o krvi prvorozených. Matrena Timofejevna je přesvědčena, že ruská selka nemůže být vůbec šťastná, protože klíče k jejímu štěstí a svobodné vůli ztratil sám Bůh.

Na vrcholu senoseče přicházejí k Volze tuláci. Zde jsou svědky podivné scény. Šlechtická rodina doplave ke břehu na třech lodích. Sekaři, kteří se právě posadili k odpočinku, okamžitě vyskočili, aby starému mistrovi ukázali svou horlivost. Ukázalo se, že rolníci z vesnice Vakhlachina pomáhají dědicům skrýt zrušení nevolnictví před bláznivým vlastníkem půdy Utyatinem. Příbuzní Posledního káčátka za to mužům slibují lužní louky. Po dlouho očekávané smrti Posledního ale dědicové zapomenou na své sliby a celé selské představení se ukáže jako marné.

Zde, poblíž vesnice Vakhlachina, poslouchají tuláci selské písně - robota, hlad, voják, slaný - a příběhy o nevolnictví. Jeden z těchto příběhů je o příkladném otroku Jakovovi Věrném. Jedinou Yakovovou radostí bylo potěšit jeho pána, malého statkáře Polivanova. Tyran Polivanov z vděčnosti udeřil Yakova patou do zubů, což v lokajově duši vzbudilo ještě větší lásku. Jak Polivanov rostl, jeho nohy slábly a Jakov ho začal následovat jako dítě. Ale když se Yakovův synovec Grisha rozhodl oženit se s krásnou nevolnicí Arishou, Polivanov ze žárlivosti dal toho chlapa jako rekruta. Jakov začal pít, ale brzy se vrátil k pánovi. A přesto se mu podařilo pomstít Polivanova - jediný způsob, který měl k dispozici, lokaj. Jakov vzal pána do lesa a oběsil se přímo nad ním na borovici. Polivanov strávil noc pod mrtvolou svého věrného služebníka a odháněl ptáky a vlky se sténáním hrůzy.

Jiný příběh – o dvou velkých hříšnících – vypráví mužům Boží poutník Jonah Ljapushkin. Pán probudil svědomí náčelníka lupičů Kudeyara. Loupežník své hříchy dlouho odpykával, ale všechny mu byly odpuštěny až poté, co v návalu hněvu zabil krutého Pana Glukhovského.

Potulní muži si poslechnou i příběh dalšího hříšníka – Gleba staršího, který za peníze ukryl poslední vůli zesnulého vdovského admirála, který se rozhodl osvobodit své rolníky.

Ale nejen potulní muži myslí na štěstí lidí. Syn šestinedělí, seminarista Grisha Dobrosklonov, žije na Vakhlachin. V jeho srdci se láska k jeho zesnulé matce spojila s láskou k celé Vakhlachině. Po patnáct let Grisha s jistotou věděl, komu je připraven dát svůj život, pro koho je připraven zemřít. O všech tajemných Rusech uvažuje jako o ubohé, hojné, mocné a bezmocné matce a očekává, že nezničitelná síla, kterou cítí ve své vlastní duši, se v ní ještě projeví. Takový silné duše, stejně jako Grisha Dobrosklonov, sám anděl milosrdenství vyzývá k poctivé cestě. Osud připravuje Grishu „slavnou cestu, skvělé jméno obránce lidu, spotřeba a Sibiř.“

Kdyby potulní muži věděli, co se děje v duši Griši Dobrosklonova, pravděpodobně by pochopili, že se již mohou vrátit do rodného úkrytu, protože cíle jejich cesty bylo dosaženo.

Převyprávěno

Encyklopedický YouTube

1 / 5

✪ Komu se dobře žije v Rus. Nikolaj Nekrasov

✪ N.A. Nekrasov „Kdo žije dobře v Rusku“ (analýza obsahu) | Přednáška č. 62

✪ 018. Nekrasov N.A. Báseň Komu se dobře žije v Rusku

✪ Veřejná lekce s Dmitrijem Bykovem. „Nepochopený Nekrasov“

✪ Lyrics N.A. Nekrasová. Báseň „Kdo žije dobře v Rusku“ (analýza testovací části) | Přednáška č. 63

titulky

Historie stvoření

N. A. Nekrasov začal pracovat na básni „Kdo žije dobře v Rusku“ v první polovině 60. let 19. století. Zmínka o vyhnaných Polácích v první části v kapitole „Vlastník půdy“ naznačuje, že práce na básni začaly nejdříve v roce 1863. Ale náčrtky díla se mohly objevit dříve, od Nekrasova na dlouhou dobu shromážděný materiál. Rukopis první části básně je označen rokem 1865, je však možné, že se jedná o datum dokončení prací na této části.

Brzy po dokončení prací na první části vyšel prolog básně v lednovém čísle časopisu Sovremennik z roku 1866. Tisk trval čtyři roky a byl provázen, stejně jako všechny Nekrasovovy vydavatelské aktivity, cenzurní perzekucí.

Spisovatel začal na básni dále pracovat až v 70. letech 19. století a napsal další tři části díla: „Poslední“ (1872), „Selanka“ (1873) a „Svátek pro celý svět“ ( 1876). Básník se nemínil omezovat pouze na psané kapitoly; Do plánů autora však zasáhla rozvíjející se nemoc. Nekrasov, který cítil blížící se smrt, se pokusil dodat nějakou „úplnost“ poslední části „Svátek pro celý svět“.

Báseň „Kdo žije dobře v Rusku“ vyšla v následujícím pořadí: „Prolog. Část první", "Poslední", "Selanka".

Děj a struktura básně

Předpokládalo se, že báseň bude mít 7 nebo 8 částí, ale autorovi se podařilo napsat pouze 4, které na sebe možná nenavazovaly.

Báseň je psána jambickým trimetrem.

První část

Jediná část, která nemá název. Byla napsána krátce po zrušení poddanství (). Soudě podle prvního čtyřverší básně můžeme říci, že Nekrasov se zpočátku snažil anonymně charakterizovat všechny tehdejší Rusovy problémy.

Prolog

V jakém roce - vypočítat
V jaké zemi - hádejte
Na chodníku
Sešlo se sedm mužů.

Dostali se do hádky:

kdo se baví?
Zdarma v Rusku?

Na tuto otázku nabídli 6 možných odpovědí:

Román: statkáři;
Demyan: úředník;
Bratři Gubinové - Ivan a Mitrodor: obchodníkovi;
Pakhom (starý muž): ministr, bojar;

Rolníci se rozhodnou nevrátit se domů, dokud nenajdou správnou odpověď. V prologu najdou i vlastnoručně složený ubrus, který je bude živit, a vyrazí.

Kapitola I. Pop

Kapitola II. Venkovský jarmark.

Kapitola III. Opilá noc.

Kapitola IV. Šťastný.

Kapitola V. Statkář.

Poslední (z druhého dílu)

Na vrcholu senoseče přicházejí k Volze tuláci. Zde se stanou svědky zvláštní scény: šlechtický rod připlou ke břehu na třech člunech. Sekaři, kteří si právě sedli k odpočinku, okamžitě vyskočili, aby starému mistrovi ukázali svou horlivost. Ukázalo se, že rolníci z vesnice Vakhlachina pomáhají dědicům skrýt zrušení nevolnictví před bláznivým vlastníkem půdy Utyatinem. Za to příbuzní posledního, Utyatina, slibují mužům lužní louky. Po dlouho očekávané smrti Posledního ale dědicové zapomenou na své sliby a celé selské představení se ukáže jako marné.

Selka (ze třetího dílu)

V této části se tuláci rozhodnou pokračovat v pátrání po někom, kdo může mezi ženami „žít vesele a v pohodě na Rusi“. Ve vesnici Nagotin ženy řekly mužům, že v Klinu je „guvernér“. Matryona Timofeevna: "laskavější a hladší - neexistuje žádná žena." Sedm mužů tam najde tuto ženu a přesvědčí ji, aby vyprávěla svůj příběh, na konci kterého ona muže odradí od svého štěstí a ženské štěstí v Rusku jako celku:

Klíče ke štěstí žen,
Z naší svobodné vůle
Opuštěný, ztracený
Od samotného Boha!...

Prolog
Kapitola I. Před svatbou
Kapitola II. Písně
Kapitola III. Savely, hrdino, svatý Rus
Kapitola IV. Dyomushka
Kapitola V. Vlčice
Kapitola VI. Obtížný rok
Kapitola VII. Guvernérova manželka
Kapitola VIII. Podobenství staré ženy

Svátek pro celý svět (od čtvrtého dílu)

Tento díl je logickým pokračováním druhého dílu („Poslední“). Popisuje hostinu, kterou muži uspořádali po smrti starce Lasta. Dobrodružství tuláků tímto dílem nekončí, ale na konci jeden z hodovníků - Griša Dobrosklonov, syn kněze, druhý den ráno po hostině na procházce po břehu řeky najde tajemství ruského štěstí, a vyjadřuje to v krátké písni „Rus“, mimochodem použité V.I. Leninem v článku „Hlavní úkol našich dnů“. Práce končí slovy:

Kdyby tak naši tuláci mohli
Pod vlastní střechou,
Kdyby jen mohli vědět,
Co se stalo Grishe.
Slyšel ve své hrudi
Nesmírné síly
Potěšil jeho uši
Požehnané zvuky
Sálavé zvuky
Vznešený hymnus -
Zpíval inkarnaci
Lidské štěstí!...

K takovému nečekanému konci došlo proto, že autor si byl vědom své blízké smrti, a ve snaze dokončit dílo logicky dokončil báseň ve čtvrté části, ačkoli na začátku N. A. Nekrasov koncipoval 8 částí.

Seznam hrdinů

Dočasně zavázaní rolníci, kteří šli hledat ty, kteří žijí šťastně a svobodně na Rus:

Ivan a metropolita Gubin,

Starý muž Pakhom,

Rolníci a nevolníci:

Artyom Demin,
Yakim Nagoy,
Sidor,
Jegorka Shutov,
Klim Lavin,
Vlas,
Agap Petrov,
Ipat je citlivý nevolník,
Jakov je věrný otrok,
Gleb,
Proshka,
Matryona Timofeevna Korchagina,
Savely Korchagin,
Ermil Girin.

Majitelé pozemků:

Obolt-Obolduev,
princ Utyatin (ten poslední),
Vogel (Málo informací o tomto majiteli pozemku)
Šalašnikov.

Další hrdinové

Elena Alexandrovna - manželka guvernéra, která porodila Matryonu,
Altynnikov - obchodník, možný kupec mlýna Ermily Girinové,
Grisha Dobrosklonov.

"Rozhodl jsem se," napsal Nekrasov, "prezentovat v souvislém příběhu vše, co o lidech vím, vše, co jsem náhodou slyšel z jejich úst, a začal jsem "Kdo žije dobře v Rusku, bude to epos." moderního rolnického života“, ale báseň zůstala nedokončena. Krátce před svou smrtí básník řekl: „Jedna věc, kterou hluboce lituji, je, že jsem nedokončil svou báseň „Kdo žije dobře v Rusku“.

Práce na básni začaly v první polovině 60. let 19. století, ale první skici k básni se mohly objevit již dříve. Náznak toho je obsažen např. ve vzpomínkách G. Potanina, který při líčení své návštěvy v Nekrasově bytě na podzim 1860 sděluje tato básníkova slova: „Dlouho jsem... psal včera, ale trochu jsem to nedokončil - teď skončím...“ To byly náčrty jeho krásné básně „Kdo žije dobře v Rusku“. Poté se dlouho neobjevila v tisku.“

Nekrasov začal ve své práci pokračovat až v 70. letech po sedmileté přestávce, v roce 1872 vznikla „Poslední“, „Selanka“ - v červenci až srpnu 1873 „Svátek pro celý svět“ - v roce; podzim roku 1876. Již v lednovém čísle Sovremenniku z roku 1866, téměř okamžitě po napsání první části, se objevil prolog básně - tisk trval čtyři roky: Nekrasov se obával otřást již tak nejistým postavením Sovremenniku a zdržel se publikování dalších kapitol knihy první část básně.

Cenzoři ihned po zveřejnění vyjádřili nesouhlas: A. Lebeděv tuto kapitolu popsal takto: „V uvedené básni zůstal Nekrasov věrný svému směru, snaží se v ní představit ponurou a smutnou stránku; ruský muž se svým zármutkem a hmotnými nedostatky... jsou v něm... místa, která jsou drsná ve své neslušnosti."

Následující kapitoly první části básně byly publikovány v únorových číslech Otechestvennye zapiski pro rok 1869 („Velká pouť“ a „Opilá noc“) a 1870 („Šťastný“ a „Vlastník půdy“). Vydání „Posledního“ („Zápisky vlasti“, 1873, č. 2) způsobilo nové, ještě větší dohady cenzury: „vyznačuje se... krajní ošklivostí svého obsahu... má s ještě menším souhlasem se setkala postava pomluvy pro celou šlechtickou třídu“ a „Svátek – pro celý svět“. Nekrasov se snažil všemi možnými způsoby zkrátit a přepsat text čtvrté části básně, aby obešel cenzuru, až po slova věnovaná carovi: „Buď zdráv, kdo dal svobodu lidu!“, ale „A Svátek pro celý svět“ zůstal pod zákazem cenzury až do roku 1881, kdy se objevil ve druhé knize „ Domácí poznámky", ovšem s velkými zkratkami a zkomoleninou: byly vynechány písně "Veselaya", "Corvee", "Soldier's", "The deck is oak..." a další. Většina cenzurovaných úryvků z "A Feast for the Whole" World“ byly poprvé zveřejněny až v roce 1908 a celou báseň v necenzurovaném vydání vydal v roce 1920 K. I. Chukovsky.

Báseň „Kdo žije dobře v Rusku“ ve své nedokončené podobě sestává ze čtyř samostatných částí, uspořádaných v následujícím pořadí podle doby vzniku: část první, sestávající z prologu a pěti kapitol; "Poslední"; „Selanka“, skládající se z prologu a osmi kapitol; "Svátek pro celý svět."

V Nekrasovových návrzích a plánech zůstalo příliš mnoho - pochopil, že nebude mít čas dokončit báseň, která bude v budoucnu mnohem důležitější. Nekrasov musí dodat „Svátku“ pocit úplnosti a představit obraz rolnického ochránce mnohem dříve, než bylo plánováno:

Kdyby tak naši poutníci mohli být pod vlastní střechou,

Kdyby jen mohli vědět, co se s Grišou děje.

S myšlenkou „letět vpřed“ viděl Grisha „ztělesnění štěstí lidí“. To zvýšilo jeho tvůrčí síly desetinásobně, dodalo mu pocit štěstí a dalo čtenářům odpověď na otázky, kdo je v Rus šťastný, jaké je jeho štěstí.

Rok: 1877 Žánr: báseň

Rus je zemí, ve které má i chudoba své kouzlo. Vždyť chudí, kteří jsou otroky moci tehdejších statkářů, mají čas se zamyslet a vidět to, co obézní statkář nikdy neuvidí.

Kdysi se na nejobyčejnější silnici, kde byla křižovatka, náhodně potkali muži, kterých bylo sedm. Tito muži jsou ti nejobyčejnější chudáci, které osud svedl dohromady. Muži nedávno opustili nevolnictví a nyní jsou dočasně v otroctví. Jak se ukázalo, žili velmi blízko sebe. Jejich vesnice sousedily - vesnice Zaplatova, Razutova, Dyryavina, Znobishina, stejně jako Gorelova, Neelova a Neurozhaika. Názvy vesnic jsou velmi zvláštní, ale do jisté míry odrážejí jejich majitele.

Muži jsou prostí lidé a ochotní mluvit. Právě proto, místo aby jednoduše pokračoval ve svém dlouhá cesta, rozhodnou se promluvit. Hádají se o to, kdo z bohatých a urozených lidí si žije lépe. Statkář, úředník, bojar nebo kupec, nebo snad dokonce suverénní otec? Každý z nich má svůj vlastní vlastní názor, kterého si váží, a nechtějí spolu souhlasit. Hádka vzplane víc a víc, ale přesto chci jíst. Bez jídla nemůžete žít, i když se cítíte špatně a smutně. Když se hádali, aniž by si toho všimli, šli, ale špatným směrem. Najednou si toho všimli, ale už bylo pozdě. Muži udávali vzdálenost až třicet mil.

Na návrat domů už bylo pozdě, a proto se rozhodli pokračovat v hádce přímo tam na silnici, obklopeni divokou přírodou. Rychle zapálí oheň, aby se zahřáli, protože už je večer. Pomůže jim vodka. Hádka, jako vždy mezi obyčejnými muži, se vyvine v rvačku. Boj končí, ale nikomu to nepřinese žádné výsledky. Jak se vždy stává, rozhodnutí být u toho je nečekané. Jeden z mužské společnosti spatří ptáka a chytí ho matka ptáka, aby osvobodila své mládě, vypráví jim o vlastnoručně sestaveném ubrusu. Koneckonců, muži na svých cestách potkávají mnoho lidí, kteří bohužel nemají štěstí, které muži hledají. Ale nezoufají, že najdou šťastného člověka.

Přečtěte si shrnutí knihy Kdo žije dobře v Rusku od Nekrasova kapitolu po kapitole

Část 1. Prolog

Na silnici se potkalo sedm dočasných mužů. Začali se hádat, kdo žije legračně, velmi volně v Rus. Zatímco se hádali, nastal večer, šli si pro vodku, zapálili a začali se znovu hádat. Hádka se změnila v boj, zatímco Pakhom chytil malé kuřátko. Ptačí matka přiletí a požádá, aby její dítě pustilo výměnou za příběh o tom, kde sehnat vlastnoručně složený ubrus. Soudruzi se rozhodnou jít, kam se podívají, dokud nezjistí, komu se v Rus dobře žije.

Kapitola 1. Pop

Muži jdou na túru. Procházejí stepí, poli, opuštěnými domy, potkávají bohaté i chudé. Ptali se vojáka, kterého potkali, zda žije šťastný život, a voják odpověděl, že se holil šídlem a zahříval se kouřem. Prošli jsme kolem kněze. Rozhodli jsme se ho zeptat, jak se žije na Rusi. Pop tvrdí, že štěstí nespočívá v blahobytu, luxusu a klidu. A dokazuje, že nemá klid, ve dne v noci ho mohou zavolat k umírajícímu, že se jeho syn neumí naučit číst a psát, že u rakví často vidí vzlyky a slzy.

Kněz tvrdí, že se majitelé půdy rozprchli vlast a z toho nyní není pro kněze bohatství, jako bývalo. Za starých časů navštěvoval svatby bohatých lidí a vydělával na tom, ale teď všichni odešli. Vyprávěl mi, že chodil do selské rodiny pohřbít živitele, ale nebylo jim co vzít. Kněz šel svou cestou.

Kapitola 2. Venkovský veletrh

Kamkoli muži přijdou, vidí skoupé bydlení. Poutník myje koně v řece a muži se ho ptají, kam se lidé z vesnice poděli. Odpovídá, že veletrh je dnes ve vesnici Kuzminskaya. Muži, kteří přicházejí na veletrh, sledují, jak čestní lidé tančí, chodí a pijí. A dívají se na to, jak jeden starý muž žádá lidi o pomoc. Slíbil, že přinese dárek své vnučce, ale nemá dvě hřivny.

Pak se objeví pán, jak se říká mladíkovi v červené košili, a koupí boty pro starcovu vnučku. Na veletrhu najdete vše, po čem vaše srdce touží: knihy Gogola, Belinského, portréty a tak dále. Cestovatelé sledují představení s Petruškou, lidé dávají hercům pití a spoustu peněz.

Kapitola 3. Opilá noc

Když se po dovolené vraceli domů, lidé padali z opilosti do příkopů, ženy se praly a stěžovaly si na život. Veretennikov, ten, kdo koupil boty pro svou vnučku, šel s argumentem, že Rusové jsou dobří a chytří lidé, ale opilost všechno zkazí a je pro lidi velkou nevýhodou. Muži řekli Veretennikovovi o Nagy Yakima. Tento chlapík žil v Petrohradě a po hádce s obchodníkem šel do vězení. Jednoho dne dal svému synovi různé obrázky, které visely na stěnách, a on je obdivoval víc než jeho syn. Jednoho dne došlo k požáru, a tak místo úspory začal sbírat obrázky.

Jeho peníze se roztavily a obchodníci za ně dali jen jedenáct rublů a obrázky nyní visí na zdech v novém domě. Yakim řekl, že muži nelžou a řekl, že smutek přijde a lidé budou smutní, když přestanou pít. Pak si mladí lidé začali broukat píseň a zpívali tak dobře, že jedna kolemjdoucí dívka ani nemohla zadržet slzy. Stěžovala si, že její manžel velmi žárlí a ona seděla doma jako na vodítku. Po příběhu si muži začali vzpomínat na své ženy, uvědomili si, že se jim stýská, a rozhodli se rychle zjistit, komu se v Rus dobře žije.

Kapitola 4. Šťastný

Cestující, procházející kolem nečinného davu, v něm hledají šťastné lidi a slibují, že jim nalejí drink. Úředník k nim přišel jako první s vědomím, že štěstí nespočívá v přepychu a bohatství, ale ve víře v Boha. Mluvil o tom, čemu věří a to ho dělá šťastným. Dále stará žena vypráví o svém štěstí, že tuřín v její zahradě vzrostl a je chutný. V reakci na to slyší výsměch a radu, aby šla domů. Poté voják vypráví, že po dvaceti bitvách zůstal naživu, že přežil hlad a nezemřel, že ho to potěšilo. Dostane sklenku vodky a odejde. Kameník ovládá velké kladivo a má nesmírnou sílu.

V reakci na to hubený muž se mu vysmívá a radí mu, aby se nechlubil svou silou, jinak mu Bůh sílu vezme. Dodavatel se chlubí, že do druhého patra bez problémů vynesl předměty vážící čtrnáct liber, ale v poslední době ztratil sílu a chystal se zemřít. rodné město. Přišel k nim šlechtic a řekl jim, že žije se svou milenkou, velmi dobře se s nimi stravuje, pije nápoje z cizích sklenic a propukla u něj zvláštní nemoc. Několikrát se v diagnóze spletl, ale nakonec se ukázalo, že jde o dnu. Tuláci ho vykopnou, aby s nimi nepil víno. Pak Bělorus řekl, že štěstí je v chlebu. Žebráci vidí štěstí v tom, že hodně dávají. Vodka dochází, ale nenašli skutečně šťastného člověka, je jim doporučeno, aby hledali štěstí u Ermily Girinové, která mlýn řídí. Yermil je zadán, aby to prodal, vyhraje aukci, ale nemá peníze.

Šel požádat lidi na náměstí o půjčku, vybral peníze a mlýn se stal jeho majetkem. Druhý den se ke všem vrátil dobří lidé který mu pomohl Těžké časy, dostanou své peníze. Cestovatelé byli ohromeni tím, že lidé Ermiliným slovům uvěřili a pomohli. Dobří lidé říkali, že Ermila byla plukovníkovou úřednicí. Pracoval poctivě, ale byl zahnán. Když plukovník zemřel a nastal čas vybrat si starostu, všichni jednomyslně zvolili Yermila. Někdo řekl, že Ermila správně neposoudila syna selské ženy Nenila Vlasevny.

Ermila byla velmi smutná, že mohl zklamat selku. Nařídil, aby ho lidé soudili, mladý muž udělena pokuta. Odešel ze zaměstnání a pronajal si mlýn a založil na něm vlastní řád. Doporučili cestujícím, aby šli do Girinu, ale lidé řekli, že je ve vězení. A pak je vše přerušeno, protože na kraji silnice je bičován lokaj za krádež. Tuláci požádali o pokračování příběhu a v reakci na to slyšeli příslib pokračování na příštím setkání.

Kapitola 5. Majitel pozemku

Tuláci se setkají s majitelem pozemku, který si je splete se zloději a dokonce jim vyhrožuje pistolí. Obolt Obolduev, který rozuměl lidem, začal příběh o starověku své rodiny, že když sloužil panovníkovi, měl plat dva rubly. Vzpomíná na hody bohaté na různá jídla, služebnictvo, kterých měl celý regiment. Lituje ztracené neomezené moci. Statkář vyprávěl, jak byl laskavý, jak se v jeho domě lidé modlili, jak se v jeho domě vytvořila duchovní čistota. A nyní jsou jejich zahrady vykáceny, jejich domy jsou rozebrány cihlu po cihle, les je vydrancován, po jejich dřívějším životě nezůstala ani stopa. Statkář si stěžuje, že není stvořen pro takový život, po čtyřiceti letech života na vesnici nerozezná ječmen od žita, ale požadují, aby pracoval. Majitel pozemku pláče, lidé s ním soucítí.

Část 2. Poslední

Tuláci, procházející kolem sena, se rozhodnou trochu posekat, práce je nudí. Šedovlasý Vlas vyhání ženy z polí a žádá je, aby nerušily majitele pozemku. Majitelé pozemků chytají ryby na člunech v řece. Zakotvili jsme a obešli seno. Tuláci se muže začali vyptávat na majitele pozemku. Ukázalo se, že synové v domluvě s lidmi záměrně pánovi dopřávali, aby je nepřipravil o dědictví. Synové prosí všechny, aby hráli s nimi. Jeden muž, Ipat, slouží, aniž by si hrál, pro spásu, kterou mu dal mistr. Časem si každý zvykne na podvod a žije tak. Pouze muž Agap Petrov tyto hry hrát nechtěl. Utyatina zachytil druhou ránu, ale znovu se probral a nařídil, aby byl Agap veřejně zbičován. Synové dali víno do stáje a požádali je, aby hlasitě zakřičeli, aby je princ slyšel až na verandu. Ale brzy Agap zemřel, říkají z princova vína. Lidé stojí před verandou a hrají komedii, jeden boháč to nevydrží a hlasitě se směje. Situaci zachraňuje rolnička a padá princi k nohám a tvrdí, že se smál její hloupý syn. Jakmile Utyatin zemřel, všichni lidé volně dýchali.

Část 3. Selka

Posílají do sousední vesnice Matryonu Timofeevnu, aby se zeptala na štěstí. V obci je hlad a bída. Někdo chytil v řece malou rybu a vypráví, jak se kdysi chytala větší ryba.

Rozmáhají se krádeže, lidé se snaží něco ukrást. Cestovatelé najdou Matryona Timofeevna. Trvá na tom, že nemá čas žvatlat, potřebuje odstranit žito. Poutníci jí pomáhají při práci, Timofejevna začne ochotně mluvit o svém životě.

Kapitola 1. Před svatbou

V mládí měla dívka silnou rodinu. V rodičovský důmŽila, aniž by znala potíže, měla dost času na zábavu i práci. Jednoho dne se objevil Philip Korchagin a otec slíbil, že dá svou dceru za manželku. Matryona dlouho odolávala, ale nakonec souhlasila.

Kapitola 2. Písně

Dále je příběh o životě v domě tchána a tchyně, který je přerušován smutnými písněmi. Jednou ji zbili za to, že byla pomalá. Její manžel odchází do práce a ona porodí dítě. Říká mu Demushka. Rodiče jejího manžela ji začali často nadávat, ale ona vydržela všechno. Jen tchánovi, starému muži Savelymu, bylo snachy líto.

Kapitola 3. Savely, svatý ruský hrdina

Bydlel v horním pokoji, neměl rád svou rodinu a nepouštěl je do svého domu. Řekl Matryoně o svém životě. V mládí byl Žid v poddanské rodině. Vesnice byla odlehlá, museli jste se tam dostat přes houštiny a bažiny. Statkářem ve vesnici byl Šalašnikov, ale do vesnice se nemohl dostat a rolníci k němu na zavolání ani nechodili. Nájem se neplatil; policie dostávala jako poctu ryby a med. Šli za pánem a stěžovali si, že není nájem. Majitel pozemku, který pohrozil bičováním, stále obdržel svůj hold. Po nějaké době přichází oznámení, že Shalashnikov byl zabit.

Místo statkáře přišel darebák. Nařídil kácet stromy, pokud nebudou peníze. Když se dělníci vzpamatovali, uvědomili si, že přeřízli silnici do vesnice. Němec je okradl do posledního haléře. Vogel postavil továrnu a nařídil vykopat příkop. Sedláci si k obědu sedli k odpočinku, Němec je šel kárat za zahálku. Zatlačili ho do příkopu a pohřbili zaživa. Skončil na těžkých pracích a o dvacet let později odtud utekl. Během těžké práce si našetřil peníze, postavil si chatrč a nyní tam žije.

Kapitola 4. Demushka

Snacha dívce vyčítala, že málo pracuje. Svého syna začala nechávat dědovi. Dědeček běžel na pole a řekl mu, že přehlédl a nakrmil Demushku prasatům. Smutek matky nestačil, ale policie začala často přicházet, měla podezření, že dítě zabila úmyslně. Dlouho po něm truchlila. A Savely ji neustále uklidňoval.

Kapitola 5. Patrimonium

Jakmile zemřete, práce se zastaví. Tchán se rozhodl dát lekci a nevěstu zmlátit. Začala prosit, aby ji zabil, a její otec se slitoval. 24 hodin denně matka truchlila u hrobu svého syna. V zimě se manžel vrátil. Dědeček odešel ze smutku nejprve do lesa, pak do kláštera. Poté Matryona rodila každý rok. A opět začala řada problémů. Rodiče Timofeevny zemřeli. Dědeček se vrátil z kláštera, požádal matku o odpuštění a řekl, že se za Demušku modlil. Ale nikdy nežil dlouho; Před svou smrtí mluvil o třech životních cestách pro ženy a dvou cestách pro muže. O čtyři roky později přichází do vesnice kudlanka nábožná.

Pořád mluvila o nějakých přesvědčeních a radila nekrmit mateřské mléko děti ve dnech půstu. Timofejevna neposlouchala, pak toho litovala, říká, že ji Bůh potrestal. Když bylo jejímu dítěti Fedotovi osm let, začal pást ovce. A nějak si na něj přišli stěžovat. Říká se, že nakrmil ovce vlčici. Matka se začala Fedota vyptávat. Dítě řeklo, že než stačilo mrknout, z ničeho nic se objevila vlčice a popadla ovci. Běžel za ním a dohonil ho, ale ovce byla mrtvá. Vlčice zavyla, bylo jasné, že má někde v díře mláďata. Slitoval se nad ní a dal jí mrtvou ovci. Pokusili se zbičovat Fetoda, ale jeho matka vzala všechen trest na sebe.

Kapitola 6. Obtížný rok

Matryona Timofeevna řekla, že pro vlčici nebylo snadné vidět svého syna takhle. Věří, že to byla předzvěst hladomoru. Moje tchyně šířila po vesnici všechny drby o Matryoně. Řekla, že její snacha zahnala hlad, protože věděla, jak takové věci dělat. Řekla, že ji manžel chránil.

Po hladovce začali brát děti z vesnic, aby sloužily. Nejdříve vzali manželova bratra, byla klidná, že v těžkých chvílích bude manžel s ní. Ale z fronty byl odebrán i můj manžel. Život se stává nesnesitelným, tchyně a tchán se jí začnou ještě více posmívat.

Obrázek nebo kresba Komu se dobře žije v Rus

Další převyprávění a recenze do čtenářského deníku

Shrnutí Arnauda Setona-Thompsona
V holubníku žili slavní holubi. Prováděli zásilkovou službu. Majitelé těchto ptáků neustále organizovali soutěže o výběr schopnějších jedinců. Naučili holuby rychle doručovat poštu a vracet se domů
Shrnutí Jakovleva Bagulnika
Tichý chlapec Costa ve třídě neustále zívá. Učitelka Evgenia Ivanovna se na něj zlobí a myslí si, že Kosta k ní projevuje neúctu.
Shrnutí London Call of the Wild
Pes Beck, kříženec bernardýna a skotského ovčáka, nečetl noviny a nevěděl, že tisíce lidí chodí na sever těžit zlato, a k tomu potřebovali silné a odolné psy jako Beck
Shrnutí Euripides Medea
Řecký hrdina Jason se plaví do Kolchidy, aby získal Zlaté rouno. Získat jej však není tak snadné. Na pomoc mu přichází králova dcera Medea, která se vyzná v čarodějnictví.
Shrnutí Radishchevovy ódy na svobodu
Radishchev napsal Ódu na svobodu jako chválu toho, co je venku v tomto velkém a opravdovém jedinečný svět všichni jsou si před sebou rovni a svobodní. Autor této ódy protestuje proti krutosti prostého lidu

NA. Nekrasov nebyl vždy jen básník - byl to občan, který se hluboce zajímal o sociální nespravedlnost, a zejména o problémy ruského rolnictva. Kruté zacházení se statkáři, vykořisťování ženské a dětské práce, neradostný život – to vše se promítlo do jeho tvorby. A v roce 18621 přišlo zdánlivě dlouho očekávané osvobození – zrušení poddanství. Ale bylo to skutečně osvobození? Právě tomuto tématu věnuje Nekrasov „Kdo žije dobře v Rusku“ – jeho nejpalčivější, nejslavnější – a jeho poslední dílo. Básník ji psal od roku 1863 až do své smrti, ale báseň stále vyšla nedokončená, takže byla připravena k tisku z fragmentů básníkových rukopisů. Tato neúplnost se však ukázala být svým způsobem významná - koneckonců pro ruské rolnictvo se zrušení nevolnictví nestalo koncem starého života a začátkem nového.

„Kdo žije dobře v Rusku“ stojí za přečtení celé, protože se na první pohled může zdát, že děj je na takové věci příliš jednoduchý. složité téma. Spor sedmi mužů o to, komu se má na Rusi dobře žít, nemůže být základem pro odhalení hloubky a složitosti sociálního konfliktu. Ale díky Nekrasovovu talentu odhalovat postavy se dílo postupně odhaluje. Báseň je dost obtížně srozumitelná, proto je nejlepší stáhnout si celý její text a přečíst si ho vícekrát. Je důležité věnovat pozornost tomu, jak rozdílné je chápání štěstí mezi rolníkem a pánem: první věří, že jde o jeho materiální blaho, a druhý věří, že je to nejmenší možný počet problémů v jeho životě. Současně, aby zdůraznil myšlenku spirituality lidí, Nekrasov představuje další dvě postavy, které pocházejí z jeho středu - jsou to Ermil Girin a Grisha Dobrosklonov, kteří upřímně chtějí štěstí pro celou třídu rolníků. , a aby se nikdo neurazil.

Báseň „Kdo žije dobře v Rusku“ není idealistická, protože básník vidí problémy nejen ve šlechtické třídě, která se utápí v chamtivosti, aroganci a krutosti, ale také mezi rolníky. Jedná se především o opilství a tmářství, stejně jako degradaci, negramotnost a chudobu. Problém hledání štěstí pro sebe osobně i pro celý lid jako celek, boj s neřestmi a touha udělat svět lepším jsou aktuální i dnes. Takže i ve své nedokončené podobě je Nekrasovova báseň nejen literárním, ale také morálním a etickým příkladem.