Chudoba není neřest – skrytá charakteristika Mityových hrdinů. Hrdinové hry A. Ostrovského „Bída není zlozvyk“: stručný popis, analýza postav. Esej Obraz a charakteristika Mityi

Vzhled Dvanáctý

Mitya A Máme rádi Karpycha.

Mitya je hrdinou komedie „Bída není neřest“, chudý mladý muž, který pracuje jako úředník pro Tortsova Gordey Karpycha. Bydlí v malém pokoji, dostává mizerný plat, který je nucen posílat své starší matce. Mitya je velmi chudý, ale má to nejdůležitější lidské bohatství - laskavost. Je to sympatický a starostlivý člověk s nejlepšími morálními vlastnostmi. Když jeho majitel Gordey Karpych vyžene svého bratra z domu, Mitya je jedinou osobou, na kterou se chudák obrací o pomoc a přístřeší. On

dovolí Ljubimu Karpychovi zůstat zatím ve svém pokoji. Ve vděčnosti moudří milujeme slibuje, že pomůže Mityovi v srdečních záležitostech.

Mitya je již dlouho zamilovaný do dcery majitele Lyubov Gordeevna, ale dobře chápe, že Tortsov tomuto manželství nepožehná. V popudu prozradí své tajemství Guslinovi, který o něm řekne Anně Ivanovně. Oba jsou si jisti, že Mityovo úsilí je marné a že si jen zbytečně ničí srdce. Anna Ivanovna však přesto zařídí, aby mladý pár zůstal sám a vysvětlil si. Ukazuje se, že sama Ljubov Gordějevna Mityu už dlouho miluje, ale ví, že její otec se jí nikdy nevzdá kvůli chudákovi.

Mladí lidé jsou zmatení a nevědí, co mají dělat. Pak se Mitya rozhodne jít ke své matce a už se nikdy nevrátit.

Na rozloučenou se svou laskavou milenkou se dozví, že Tortsov chce dát svou dceru bohatému starci Korshunovovi. To Mityu rozčílí ještě víc. Jeho nabídku odejít s ním a tajně se oženit Lyubov odmítá, protože nemůže porušit starodávný zákon a neposlouchat svého otce. Lyubim Karpych řeší tuto složitou situaci tím, že svému bratrovi prozradí, kdo Korshunov skutečně je. Na konci práce, i když neochotně, Tortsov požehná své dceři, aby si vzala Mityu. Slibuje jí, že zařídí svatbu, která nebyla nikdy viděna ani v Moskvě.

Další práce na toto téma:

1. Milujeme Torcova Milujeme Karpycha Torcova - hrdinu komedie A. N. Ostrovského „Bída není neřest“, promarněného bratra Gordeye Tortsova. Tato postava je obdařena spiritualitou a vysokou morální...
2. Gordey Tortsov Gordey Karpych Tortsov je hrdina komedie A. N. Ostrovského „Bída není neřest“, bohatý obchodník, otec Ljubova Gordějevny, bratra Ljubima Karpycha. Jméno této postavy...
3. Lyubov Gordeevna Lyubov Gordeevna Tortsova je hrdinkou komedie „Chudoba není neřest“, dcerou bohatého obchodníka Gordey Karpycha, Mityova milovaného. Je to jedna z nejchytřejších hrdinek...
4. Ostrovského dílo „Bída není neřest“ bylo napsáno jako hra a rozděleno do tří dějství. V prvním dějství se čtenář seznámí s hlavními postavami. V centru dění...
5. souhrn Hlavní postavy: Gordey Karpych Tortsov - bohatý obchodník. Pelageya Egorovna je jeho manželka. Lyubov Gordeevna je jejich dcera. Milujeme Karpycha Tortsova –...
6. Žánr: Komedie. Předpokladem je, že chudý úředník Mitya miluje dceru bohatého majitele Ljubova Gordějevnu. Vrchol: Gordey Karpych Tortsov se rozhodne provdat svou dceru za bohatého továrníka Korshunova....
7. Korshunov Korshunov African Savich je postavou v komedii A. N. Ostrovského „Bída není neřest“, bohatého továrníka z Moskvy, přítele Gordey Karpycha. Jméno hrdiny mluví samo za sebe...
8. Pelageya Egorovna Pelageya Egorovna Tortsova je postava v komedii „Chudoba není neřest“, manželka Gordey Karpych a matka Lyubov Gordeevna. Tato žena se starým ruským jménem je opravdovým obdivovatelem...

Dramatická kolize tisícileté národní kultury s lomem nové evropské kultury ve vědomí tradicionalistického kupeckého prostředí leží v jádru komedie „Bída není neřest“ (1854). Právě tento konflikt tvoří zrno děje hry, jako by do sebe vtahoval všechny ostatní dějové motivy včetně čára lásky, a vztah bratří Tortsových. Starobylá ruská každodenní kultura zde působí jako národní kultura. Je včerejškem současných Ostrovského obchodníků, kteří byli před generací nebo dvěma často rolníky. Tento život je podle Ostrovského jasný, malebný a vysoce poetický a dramatik se to všemožně snaží umělecky dokázat. Veselé, upřímné staré písně, vánoční hry a rituály, Kolcovova poetická kreativita spojená s folklórem, která slouží jako model pro písně složené Mityou o lásce k Lyubov Gordeevna - to vše v Ostrovského komedii není prostředkem k oživení a ozdobení představení . Toto je umělecký obraz národní kultura, postavit se proti absurdnímu, zkreslenému obrazu v myslích temných tyranů a predátorů západní každodenní kultury vypůjčené z Ruska. Ale to je právě ta kultura a způsob života, který je patriarchální. Nejdůležitějším a nejpřitažlivějším rysem takových vztahů je smysl pro lidskou pospolitost, silná vzájemná láska a propojení všech členů domácnosti – jak členů rodiny, tak zaměstnanců. Všechny postavy v komedii, kromě Gordeyho a Korshunova, působí jako podpora a podpora této starověké kultury.

A přesto hra jasně ukazuje, že tato patriarchální idylka je něco zastaralého a přes všechno své kouzlo tak trochu muzejní. To se projevuje v nejdůležitějším výtvarném motivu hry. Dovolená. Pro všechny účastníky patriarchální idyly podobné vztahy ne každodenní život, ale svátek, tzn. radostný ústup od obvyklého způsobu života, od každodenního běhu života. Hosteska říká: „Vánoční čas - chci pobavit svou dceru“; Mitya, který nechal Ljubima přespat, vysvětluje tuto příležitost tím, že „svátky znamenají, že kancelář je prázdná“.

Všechny postavy jako by vstupovaly do jakési hry, účastní se jakéhosi radostného představení, jehož křehké kouzlo okamžitě naruší invaze moderní reality – týrání a hrubé reptání majitele Gordey Tortsova. Jakmile se objeví, písně utichnou, rovnost a legrace zmizí (viz D. I, Zj 7; D. II, Zj 7).

Interakce mezi svátkem a každodenním životem vyjadřuje v Ostrovského hře vztah mezi ideálními, z pohledu spisovatele, formami patriarchálního života se stejným patriarchátem, jaký existuje v kupeckém životě moderního dramatika. Patriarchální vztahy jsou zde deformovány vlivem peněz a posedlostí módou.

Motiv peněz, které jsou podle Ljubima „škodlivé pro hlupáky“, je pro Ostrovského hry tradiční. Tento motiv je mimořádně aktivní a významný v komedii „Chudoba není zlozvyk“. Je realizován s největší důsledností v milostné zápletce, ale je také spojen s Lyubimovou linií. „Módní posedlost“ je jakýmsi leitmotivem Gordeyho image.

Gordey byl přirovnáván k Jourdain, hrdince Molierovy komedie „Buržoazi ve šlechtě“. Hlavním důvodem všech potíží Gordeyho domácnosti, jejíž osudy autokraticky řídí, je jeho touha přimět je zapomenout, že „kdysi jsme měli muže“ a jeho záměr „žít současným způsobem, věnovat se módě“. Jméno hrdiny je jasným náznakem, že ho přemohla pýcha, a manželka také zmiňuje hrdost svého manžela. Celý jeho dům žije ve starých časech, je pevně spjat s tradičním způsobem života, oceňuje nejen ruský oděv, ale i národní zvyky (Vánoční hry, mumlání, lidové písně). Gordey od své ženy požaduje: „Pokud u vás chcete pořádat večer, zavolejte muzikanty, aby to bylo v plné formě“; Hosté by se podle jeho názoru neměli léčit obvyklými likéry a Madeirou, ale šampaňským atd.

Gordeyho chování se vysvětluje tím, že je pokoušen „civilizovaným“ moderním výrobcem Afrikánem Savičem Korshunovem.

V systému obrazů hry je Gordey, a to i podle jména, v kontrastu s obrazem svého zbídačeného bratra Ljubima Tortsova. Působí jako hlavní překážka svazku zamilovaného páru, jeho dcery Ljubov Gordějevny a chudé úřednice Mityi, jejíž osud nakonec zařídí Ljubim.

Hlavním důvodem, proč se Gordey staví proti štěstí své dcery, je touha provdat ji za Korshunova, přestěhovat se do Moskvy, kde by „napodoboval každou módu“.<...>kolik by stačilo<...>hlavní město." V jeho vědomí, zahaleném pokušením „civilizace“, existuje silné přesvědčení, že jeho dcera by měla být s Korshunovem šťastná, protože v Moskvě bude „žít jako pán a jezdit v kočárech“; Poté, co Gordey přijal komicky zkreslené vnější znaky „civilizovaného“, „panského“ života, zachoval si neporušené patriarchální představy o zákonnosti své absolutní moci nad všemi členy domácnosti – od manželky po úředníky, o plném a výhradním právu otce, aby rozhodl o osudu své dcery. Podle Ostrovského a názoru dalších postav hry však Gordey toto právo ztratil: vždyť rodiče jsou za své děti zodpovědní před Bohem a otec by neměl z rozmaru, vlastního zájmu nebo rozmaru odsuzovat jeho dcera, aby se provdala za zlého starce, který mučil jeho první manželku, jak některé postavy říkají o Korshunovovi. Gordey také poruší další neměnné přikázání patriarchálního světa, když urazí bratra Lyubima, který je na mizině a lituje svého řádění, který ho přišel požádat o práci a přístřeší. Šéf klanu a obchodníků musí podporovat své méně šťastné příbuzné, zvláště když je nemožné urazit jeho vlastního bratra.

Tím, že ukazuje „ruskou Jourdain“ ve vší ošklivosti jeho absurdního, pro druhé nebezpečného, ​​ale zároveň komického chování, ani jemu Ostrovskij neuzavírá cestu k prozření. S pomocí svého bratra Lyubima pochopí, že svou dceru málem zabil, a dokonce to veřejně přiznává: „No, bratře, děkuji, že jsi mi ukázal na mou mysl, jinak jsem byl úplně blázen. Nechápu, jak se mi taková prohnilá fantazie dostala do hlavy."

V komedii „Bída není neřest“ se ideální láska Mityi a Ljubova Gordějevny, také ve své podstatě patriarchální, střetává s temnou, bezuzdnou Gordeyho tyranií, která je podle Ostrovského pouze překroucením a vulgarizací představa rodičovské autority, její výsměch. Není náhodou, že právě Mitya připomíná své milované matce základní princip, základní přikázání patriarchálně chápané povinnosti rodičů ve vztahu k dětem: „Proč se zmocňuješ věku dívky a dáváš ji do otroctví? Není to hřích? Koneckonců, čaj, na to budeš muset dát Bohu odpověď.“ Mitya nevyčítá to, že o osudu Ljubova Gordějevny bylo rozhodnuto bez jejího vědomí nebo souhlasu, ale to, že zvolili špatnou, krutou, děsivý člověk. Lyubov Gordeevna ani nemyslí na možnost porušit vůli svého otce a je připravena se tomu podřídit a přijmout nadcházející manželství jako výkon poslušnosti, jako oběť. Je velmi příznačné, že dcera neprosí otce, aby ji poslouchal, řídil se jejím přáním, v zoufalství se k němu modlí: „Tati! Nechtějte mé neštěstí do konce života!... Změňte svůj názor!...“ Při tom všem nelze Ljubovu Gordějevně upřít jistý druh odvahy. Když se rozhodla, projevuje pevnost a nechce nikoho trápit podívanou na své utrpení. Když Pelageya Egorovna, snažící se s ní sympatizovat, chválí a lituje Mityu, Lyubov Gordeevna ji rozhodně zastaví: "No, mami, na co můžeš myslet, co nemůžeš udělat, jen se mučte."

Ostrovskij v chování Ljubova Gordějevny nevidí otrockou poslušnost, tím méně strach z útrap, které na dívku čekají, pokud bude porušena vůle jejího otce. Hrdinku brzdí myšlenka na morální povinnost, jak je tato povinnost chápána v jejím prostředí; "Musím se mu podřídit, takový je náš úděl jako dívky." Takže, víte, tak to má být, tak to bylo zavedené od pradávna. Nechci jít proti svému otci, aby o mně lidé nemluvili a nedávali si ze mě příklad. I když jsem si tím možná rozerval srdce, alespoň vím, že žiju podle zákona, nikdo si nedovolí se mi smát do očí.“ Lyubov Gordeevna je silná a integrální osoba. její láska k Mityi je upřímná, horlivá a podbarvená jakousi dospělou, mateřskou lítostí k chudému a závislému člověku. „Ach, Annushko, jak já ho miluji, kdybys to věděla!<...>Je to dobrý chlap... Je to bolestivé, jde mu po mém srdci, tak tichý a osamělý.“

Lásku Mityi a Lyubova Gordějevny poetizuje Ostrovskij, zdá se mu úplným výrazem pravá láska, jak je to mezi lidmi chápáno. Není náhodou, že milenecké vztahy vždy doprovázejí jako leitmotiv lidové lyrické písně. Lyubov Gordeevna je obzvláště úzce spojena a koreluje s folklórním prvkem. V souladu s její osobností je hrdinčina řeč lakonická a zdrženlivá, ale vše je přísně udržováno v čistě lidovém, selském stylu. Pokud lze v Mityově řečovém vzoru vidět úředníka, pronikají do něj fráze a výrazy „Gostinodvorského galantnosti“, pak řeč Lyubov Gordeevna takový dotek úplně postrádá.

Lyubov Gordeevna sama nezpívá, v její řeči nejsou žádné citace z písní, je dokonce trochu suchá a postrádá jasné poetické obrazy. Ale na druhou stranu je celý osud Ljubova Gordějevny v Ostrovského hře jakoby „zpíván“ ostatními postavami. Všechny obraty jejího vztahu s Mityou, s ženichem, s rodiči jsou komentovány milostnými lyrickými písněmi a písněmi svatebního obřadu. Proto nebude přehnané říci, že Ljubov Gordějevna je písňová hrdinka a vysoce poetická. Mezi všemi hrdiny komedie je nejblíže lidem. Mitya stojí jakoby na dalším kroku jeho vzhledu, stejně jako Ljubova Gordějevny, dominují lidové principy, které jsou Ostrovskému hluboce sympatické. Dramatik zdůrazňuje Mityovu laskavost, která se tak jasně projevuje v jeho sympatiích k Lyubimovi, v jeho touze pomoci mu co nejvíce. Mitya je úžasný, obětavý syn. Na Gordeyho výtky, že se špatně obléká, Mitya odpovídá: "Je lepší, když to vydržím, ale máma aspoň nic nepotřebuje."

Jak to vyžaduje patriarchální morálka, Mitya má ke svým starším úctu. Se srdečnou náklonností zachází s Pelageyou Yegorovnou, která je s Ljubimem „v hanbě“. V důsledku toho je Mityova úcta nezaujatá a nijak nesouvisí s názory na nějaké výhody, v žádném případě se nepodobá například Podchaljuzinově úctě k těm, kdo mají váhu a moc, což tolik kontrastuje s jeho nestoudnou hrubostí vůči těm, kteří jsou buď závislí; na něj nebo ne, může být pro něj již užitečné. Je charakteristické, že všichni utlačovaní členové domácnosti sympatizují s Mityou, věří v jeho laskavost a upřímnost jeho dobrého přístupu. Pelageya Egorovna lituje, že její dcera je zasnoubená a musí se rozloučit s Mityou, mluví o nenaplněné naději mladých lidí prosit Gordey Karpycha o souhlas s jejich sňatkem: „Bylo by to hezké! Ve stáří bych to obdivoval. Ten chlap je tak jednoduchý, s měkkým srdcem a miloval by mě, starou ženu." V posledním dějství se Ljubim, který přesvědčuje svého bratra, aby požehnal své dceři za manželství s Miťou, žádá: „Slituj se i s Ljubimem Tortsovem!<...>Bratře, dej Ljubušku za Miťu - dá mi roh.<...>Dá mi práci; Budu mít vlastní

hrnec zelné polévky."

Mitya trpělivě snáší výčitky a zneužívání Gordey Karpycha. V jeho postoji k majiteli přitom není ani stopa po služebnosti nebo lichotkách. Je jen zdvořilý, nic víc.

Mitya nezištně a nezištně miluje Gordeyho dceru. Jeho rozhovor s Pelageyou Egorovnou o nadcházející svatbě Ljubova Gordějevny ukazuje, že je zoufalý nejen proto, že jeho milovaná je pro něj navždy ztracena, ale možná ještě více proto, že si ji vzali za zlého, děsivého starého muže. Přestože je Mitya ve svých hlavních představách o životě, v základních mravních přesvědčeních mužem patriarchálního světa, některé rysy vlivem nových časů jsou v něm již patrné. Již více než jednou jsme věnovali pozornost Mityově řeči, která svědčí o jeho příslušnosti k určité společenské vrstvě – zvláštnímu úřednickému jazyku, který spojuje lidový základ se znaky „vzdělanosti“, nějakým městským leskem, „dobrým vkusem“, lámaným v vědomí nekulturního kupeckého prostředí. Zdá se, že řeč naznačuje jeho profesi a spojuje ho s Gordey Tortsovem. Mityu sbližuje s Ljubim Tortsovem ještě jedna vlastnost, podmíněná vlivem moderní doby, pro Ostrovského bezvýhradně kladná vlastnost - je to upřímná, nezaujatá touha po vzdělání v pravém smyslu slova, touha po poezii, po knihách. . Je životně pravděpodobné, že Kolcovovy básně zavádějí Mityu do této kultury. Rozhovor o Kolcovovi v prvním dějství se zdá být epizodický, ale přesto velmi významný: Kolcovova poezie proniká do prostředí kupecké mládeže. Hrdinům se zdá, že Koltsov „přesně popisuje“ jejich pocity. Je nám však jasné, že je nejen „přesně popisuje“, ale také formuje jejich pocity a vychovává je: ne nadarmo Mitya hned po tomto rozhovoru hlásí, že složil píseň. Toto je píseň o jeho vlastní lásce k Ljubovu Gordějevně, lásce, kterou Mitya a jeho přátelé tak vznešeně pochopili právě pod vlivem Koltsovy poezie. Hlavní překážkou na cestě milenců v komedii se ukazuje být vůle otce nevěsty. Zdálo by se, že tento motiv je zcela tradiční: základem dramatu milenců je sociální a majetková nerovnost. Zpočátku se akce vyvíjí právě tímto směrem. Tak sám Mitya chápe stav věcí. V básních složených pro Lyubov Gordeevna píše: "Ten chlap si marně ničí srdce, / protože ten chlap miluje nerovnou dívku." Yasha Guslin vnímá tuto lásku svého přítele jako neštěstí, jako něco absolutně nerealizovatelného: „Radši, Mityo, pusť to z hlavy. Tato věc se nikdy nestane a nikdy se nestane.<...>Anna Ivanovna je mi rovná: ona nic nemá, já nic nemám, a ani tehdy mi strýc nepřikazuje, abych se vdala. A nemáš o čem přemýšlet." Motivace nemožnosti manželství, jak vidíme, je čistě peněžní.

Ale již ve druhém dějství se objevuje nový odstín, motiv, který spojuje milostnou zápletku hry s hlavním konfliktem - bojem mezi původním, patriarchálním způsobem života a „posedlost módou“. Gordey podává zprávu o rozhodnutí provdat svou dceru Korshunovovi a uvádí důvody tohoto rozhodnutí: ukázalo se, že nejde o ženichovo bohatství, ale o Gordeyho touhu mít vlastního muže v hlavním městě, kde hodlá žít. a „napodobovat každou módu“. Zdá se, že Gordey, zapálený vášní „napodobovat každou módu“ a přimět ho zapomenout, že jeho „táta byl muž“, ztrácí „životní stopu“, začíná se cítit extrémně nejistý, neustále se bojí udělat chybu a jako každý člověk v takové pozici se rychle stává vnitřně závislým a mění se ve vhodný objekt pro všechny druhy vlivů. Přes svou hlučnou, ale chaotickou činnost je Gordey Karpych pasivní postavou, hračkou v rukou jiných lidí. Boj o Gordeyho tvoří děj hlavního konfliktu hry, vyjádřený střetem mezi Korshunovem a Ljubim Tortsovem. Příběh zamilovaného páru a chování Gordeyho v tomto příběhu se ukázaly být důvodem střetu dvou hlavních antagonistů hry, kdy Korshunov zde vystupoval jako sobecky zainteresovaná osoba, jako soupeř hrdiny- milenec a Ljubim Tortsov jako nezištný obránce spravedlnosti.

Obraz Korshunova napsal Ostrovskij mimořádně zajímavým způsobem, velmi zvláštním způsobem. Důležité je, jak to vypadá jednající osoby. Pelageya Egorovna považuje Korshunova za hlavního viníka „degenerace“ Gordey Karpycha. A toto chápání se jakoby realizuje ve způsobu zobrazení hrdiny. Korshunov je zlý génius, démon Gordey, a pokud použijeme slova bližší slovníku zobrazovaného prostředí, nepřítel, nečistý, murin, který mate Gordeyho. "Opravdu si myslím, že je to jeho nepřítel, kdo ho mate!" - stěžuje si Gordeyho žena. Zvláštní význam slova „nepřítel“, charakteristický pro starověký ruský jazyk, je charakteristický: nepřítelem je ďábel, pokušitel.

Ostrovskij zde oživuje starodávný eufemistický význam a hraje si na dva významy: Korshunov je nepřítelem jasného začátku, nepřítelem všech kladných hrdinů hry a prostě nepřítelem rodiny Tortsovových: manželství Ljubova Gordějevny s Korshunovem jednoznačně ano. nevěstí nic dobrého nejen pro ni - pro nikoho z rodiny. A tito hrdinové (s výjimkou jednoho, Ljubima) Korshunov je vnímán jako nečistý. Mimozemský a částečně nepochopitelný, ale zjevně nepřátelský vůči starému způsobu života, začátek je dán jako záhadný, tajemný. Samotné jméno Afričana Savicha Korshunova jakoby nebylo jménem, ​​ale přezdívkou, kterou dal nějaký tulák očekávající potíže od Bílé Arapie.

Lyubim rozptyluje auru tohoto strašlivého tajemství. Ve svém osudu se ukázalo, že Korshunov také hrál roli „pokušitele“. Ale v tomto příběhu je Korshunov zbaven veškerého tajemství, Lyubim ho střízlivě hodnotí jako podvodníka, který záměrně ničí kupcova syna, který získal dědictví a šel na řádění - samotného Lyubima v mládí. Ve skutečnosti se „pokušitel“ Korshunov v Lyubimově příběhu jednoduše promění ve zloděje.

Ljubimovo vítězství nad Korshunovem se ukazuje jako zlom v osudu všech hrdinů komedie. A dovnitř Ve výstavbě hry byla jasně vyjádřena klíčová postava role Ljubima Tortsova: svou vůlí zachraňuje všechny, včetně temného bezhlavého bratra Gordeyho.

V poznámce je Ljubimova pozice v systému postav specificky definována ve vztahu ke Gordeymu, „bohatému obchodníkovi“. O Ljubimovi se říká: „...jeho bratr, který plýtval penězi“. Kontrastní souvztažnost postav zdůrazňuje i sémantika jmen. Lyubimův příběh (on sám o něm mluví v monologu) je podle své zápletky poněkud přehodnoceným podobenstvím o marnotratný syn. Tato zápletka, která vypráví o žalostných dobrodružstvích mladého muže, který utekl z poručnictví patriarchální rodiny a sní o životě podle své svobodné vůle, byla proto v Rusku velmi populární, protože vyjadřovala konflikt, který byl pro dlouho. V osudu Ljubima však tento konflikt prochází charakteristickými změnami. Místo smířlivého zakončení evangelijního podobenství je tu něco přesně opačného. Zpočátku se vyvíjí tradičně: marnotratný syn řádí, hra zahrnuje zábavu v krčmách („... shpilen zi polka!“ ​​– cituje se Ljubim) a návštěvy divadel. Pro veselého obchodníka je to stále na stejné úrovni. Nechybí ani tradiční motiv přátel, kteří opustili mladíka po jeho zmaru v radovánkách, kterých se na jeho úkor také účastnili. Konec tohoto moderního podobenství je zcela odlišný, na rozdíl od evangelijního příběhu a jeho staroruských variací, kde otec s otevřenou náručí vítá svého kajícího syna, který se dostal na krajní meze chudoby a hanby, žije podle své vlastní vůle, a sní o návratu do ráje patriarchální rodiny. Gordey (který zde nahrazuje otce) se za svého bratra stydí a nechce s ním mít nic společného.

Ještě důležitějším rozdílem od podobenství je samotná podstata obrazu Lyubim. V evangelijním podobenství se kruh hledání uzavírá, hrdina se vrací do původního stavu, zkušenosti nabyté na putování ho nijak neobohatily, jen potvrdily hodnotu patriarchální existence. Lyubim stále pohlíží na své putování jako na „vědu“, hořkou, ale obohacující („...my blázni potřebujeme vědu“). Zásadní rozdíl mezi Lyubimem, vyjádřený v jeho roli ve spiknutí, je zřejmý: v Ostrovského hře je Lyubim jediným skutečně „novým“ člověkem. Zachoval si nejen nejdůležitější rysy lidové morálky (laskavost, důstojnost, touhu pomáhat druhým a lásku k lidem), ale byl obohacen i o smysl pro svou osobnost, individualitu, vlastnost patriarchálnímu vědomí neznámá. Lyubim patří k typu hrdinů, které lze nazvat autorskými a diváckými představiteli na jevišti, hrdinům, kterým je svěřeno vyjadřování pravdy. Milujeme, spolu s Neschastlivtsevem, možná nejpřímějšího dědice Chatského na ruské scéně (samozřejmě nikoli texturou, ale jeho uměleckou funkcí a do jisté míry i jeho postavením ve vztahu ke zbytku postav). A změna obrazné struktury a intonace řeči hrdiny hlásajícího pravdu je jedním ze znaků doby: v literatuře poloviny století se objevuje celá řada takových „nehrdinských“ hrdinů, vyjadřujících nepochybné pravdy. (srov. Marmeladová v Dostojevského „Zločin a trest“, mnohé z postav Nekrasova) .

Vystupujeme v zápletce jako obránce skutečné patriarchální kultury a postav s ní spojených. My sami milujeme druhého. Jeho vzhled je dán spojením s Ostrovského současnou městskou kulturou. On jediný má jistý dotek inteligence. Často tedy používá cizí slova a výrazy, nenuceně, ironicky, ale vždy vhodně. Jeho projev a chování také odrážely divadelní kulturu té doby (citáty z populárního repertoáru). Kombinuje prvky městské lidové řeči s množstvím přísloví, rčení a lidového vtipu, místy jeho monology připomínají nebeské výjevy (viz D. III, Rev. 10). To vše jsou však právě prvky jeho řečového zjevu, důležité inkluze v řeči, jejichž základem je živý, avšak zcela správný a svobodný jazyk moskevce poloviny 19. století. To je zvláště patrné ve srovnání s mladým hrdinou Mityou, který právě oslovuje kulturu: Lyubimova řeč plyne volně a přirozeně - Mitya je omezená, vybírá slova, zasahuje do jednoduché a upřímné řeči obraty úřednické zdvořilosti.

„Zabuldyga“ Lyubim je nejrozumnějším hrdinou ve hře, směje se ušlechtilým nárokům svého bratra, chápe nebezpečnou moc peněz nad stinnými lidmi, oceňuje skromného a čestného Mityu, vidí, v čem spočívá skutečné štěstí jeho neteře a ví, jak ji zachránit před hrozným osudem. Celé finále se šťastným koncem hry vymyslel, naplánoval a zahrál k dokonalosti Lyubim. Jeho plán je založen na přesném pochopení povahy Korshunova a bratra Gordeyho.

Postavou, která odhaluje pravdu, odhaluje padoucha, napomíná svého bratra, který ztratil „životní vyjeté koleje“ a šťastně spojuje milence, je Lyubim Tortsov. Tak aktivní, dalo by se říci rozhodující role kladného hrdiny ve vývoji událostí, je u Ostrovského vzácností.

Tento hrdina svou uměleckou novotou udělal na své současníky velký dojem. Hodnocení se pohybovalo od extrémního odmítnutí („Chudoba není neřest a opilost není ctnost“ – vtip připisovaný skvělému herci M. S. Shchepkinovi a mnohokrát opakovaný kritiky) až po nadšené repliky Al. Grigoriev, věnovaný Ljubimu Tortsovovi v próze (článcích) a dokonce i v poezii.

Ljubim Torcov se brzy stal nejoblíbenější „zájezdovou“ rolí ruských herců, vstoupil do kulturní paměti a jeho jméno se začalo používat ve zdravém rozumu („špatný“, „hanebný“, hrdina, který hlásá pravdu a úspěšně brání slabý).

Milujeme Tortsova - jasnou postavu v díle Alexandra Nikolajeviče Ostrovského, který v tomto díle hrál důležitou roli a nepochybně zanechal stopu v srdcích čtenářů.

Lyubimův otec byl obyčejný rolník, který si založil vlastní firmu, zbohatl a pak zemřel a zanechal dědictví po dvou bratrech. Bratři si rozdělili dědictví. Hrdinův bratr Gordey získal otcovu firmu a Lyubim dostal peníze. Lyubim vzal peníze a odešel do Moskvy, vedl tam bohatý životní styl a utratil většinu dědictví. Zbývající peníze svěřil svému příteli Korshunovovi, který se ukázal jako nejčastější podvodník a našeho hrdinu oklamal. Lyubim se již ve středním věku musel vrátit do domu svého otce. Ale tou dobou už bratr zbohatl, stal se příliš pyšným a domníval se, že Lyubim patří do „nižší společnosti“, a proto není hoden jeho přízně.

Náš hrdina má však silný charakter. Když ho bratr vyhnal ze dvora, Ljubim Karpych chodil po jiných dvorcích a předstíral, že je šašek nebo bubák. Rozesmíval lidi, vydělával si na jídlo, ale v jádru zůstal vážným mužem. Jeho klaunství bratra velmi rozzlobilo. Ovšem - taková ostuda slavného jména Tortsových! A po hádce ho jeho bratr úplně vykopl, takže postava musela požádat o ubytování na noc u Tortsova úředníka Mityi a žebrat v katedrále s ostatními žebráky.

Naše povaha je velmi laskavý a nemilosrdný člověk. Hněvá se na svého bratra a odpouští podvodníkovi Korshunovovi jeho podlost a podvod. Lyubim se považuje za bezvýznamného člověka, myslí si, že jeho život je nedůstojný, a stále doufá, že „se vzpamatuje“, najde si práci, aby mohl mít alespoň „svůj hrnec zelné polévky“. Hrdina se považuje za člověka s čistým svědomím. Nestydí se prosit nebo se vystavovat posměchu, ale nikdy nebude krást. Bohatství pro něj není to hlavní. Hlavní je být člověkem. On je ten, kdo hlasuje hlavní myšlenka hraje - "Chudoba není neřest."

Hrdina chce Mityovi poděkovat za jeho laskavost a také mu není lhostejný osud ostatních lidí. Dozví se, že jeho neteř Ljubov Gordějevna se provdá za stejného podvodníka, který zpronevěřil všechny jeho peníze - Korshunova. Lyubim si uvědomil, že s největší pravděpodobností stejný osud potká jeho bratra, a pomůže Mityovi, který je zamilovaný do Lyubova Gordějevny, rozbít svatbu.

Lyubov tak pomáhá všem, aby byli šťastní: Lyubov a Mitya dostali požehnání od Gordey Tortsova, Gordey si ponechal své jmění a dokonce i Lyubovova matka byla ráda, že se rozpadla svatba s moskevským podvodníkem. Hrdinovy ​​činy ovlivňují osud mnoha lidí.

Možnost 2

Milujeme Tortsova, bezpochyby nejchytřejšího hrdinu hry A.N. Ostrovského „Chudoba není neřest“, který dokázal navždy zanechat otisk v ruské literatuře.

Milujeme Tortsova - bratra velmi bohatého obchodníka Gordey Kuptsova. Oba bratři byli od narození rolníci, ale jejich otec, vlastnící vlastní podnik, v něm dosáhl materiálního blahobytu. Když zemřel, Lyubim a Gordey si rozdělili dědictví po otci na stejné části.

V důsledku nečestného jednání Afričana Korshunova, s nímž Lyubim komunikoval, se stal žebrákem. Hrdina proto musí hledat způsoby, jak vydělat peníze. Navzdory tomu, že byl poměrně vážným hrdinou, měl vysoké ideály a v srdci byl zcela osamělý, rozhodl se přesto pobavit lidi v masce šaška, čímž se v očích veřejnosti ponížil.

Po nějaké době se Lyubim vrátil ke svému bratrovi. V té době se pod mocí peněz Gordey hodně změnil a stal se arogantním vůči svému bratrovi, protože ho považoval za nižší postavení ve společnosti, a tak neochotně přijal Ljubima. Lyubim, který mu chtěl dát lekci, se vrátil do života, který mu byl již známý, a znovu začal vydělávat peníze zábavou lidí, jednou se dokonce přidal k žebrákům stojícím poblíž katedrály.

Tento incident byl poslední kapkou, po které už Gordey svého bratra nemohl snést a vykopl ho. Novým místem pobytu pro Ljubima byl domov Mityi, Gordeyova úředníka, který byl zamilovaný do své neteře Ljubov Gordějevny. Bylo pro něj těžké vyrovnat se s její nadcházející svatbou s Korshunovem.

Když to Lyubim zjistil, vzal situaci pod osobní kontrolu a zrušil svatbu, za což mu byla vděčná i dívčina matka. Lyubim poté, co zveřejnil příběh o krádeži svého starého přítele, varoval Gordeyho, kterého by tento přítel mohl také oklamat. Z čehož vyplývá, že právě díky hrdinovi našlo mnoho postav ve svém životě štěstí.

Prostřednictvím obrazu Ljubima Tortsova se Ostrovskij velmi zvyšuje aktuální problém. Ne vždy platí, že pokud člověk ztratí své postavení, ztratí i své mravní vlastnosti. Zdálo se, že Lyubim, vydělávající peníze tím, že baví lidi v podobě šaška, ztratil své dřívější charakterové rysy, ale jak se ukázalo v jeho dalších činech, měl stále dobré úmysly.

Esej na téma Milujeme Tortsova

Milujeme Torcova je jednou z nejvýraznějších postav ve hře Alexandra Nikolajeviče Ostrovského „Chudoba není neřest“. Tento hrdina zanechává v literatuře výraznou stopu a hraje v díle důležitou roli.

Lyubim je bratr bohatého obchodníka jménem Gordey Kuptsov. Sami muži jsou původem rolníci, jejich otec založil vlastní firmu a dosáhl úspěchu a bratři si dědictví, které po něm zbylo, rozdělili rovným dílem. Díky komunikaci s Afrikanem Korshunovem, který dokázal špinavým způsobem opustit Ljubimského žebráka, hrdina hledá způsoby, jak vydělat peníze. Rozhodne se bavit lidi a chovat se jako šašek, čímž se v očích ostatních ponižuje. Navzdory tomu byl muž velmi vážný a hluboký člověk měl vysoké hodnoty a správný pohled na svět, ale hluboko uvnitř byl osamělý.

Poté, co žil nějakou dobu v masce šaška, se Lyubim vrací ke svému bratrovi. Gordey kupodivu svého bratra přijímá neochotně, protože se pod vlivem peněz změnil a stal se hrdým, považoval svého bratra za příslušníka nižší společnosti. Za to se chce Lyubim pomstít a dát Gordeymu lekci. Vrací se do svého již známého života a živí se tím, že baví lidi. Jednoho dne se dokonce přidá k žebrákům stojícím poblíž katedrály. Po tomto incidentu už Gordey nemohl snášet přítomnost svého bratra vedle sebe a dokonce ho vykopl. Lyubim najde novou střechu nad hlavou s Mityou, Gordeyho úředníkem. On je zase zamilovaný do své neteře jménem Ljubov Gordějevna a nemůže se smířit s jejím brzkým sňatkem s Korshunovem. Poté, co se o tom dozvěděl, Lyubim převezme kontrolu nad situací a odvolá manželství, za což obdržel vděčnost i od dívčiny matky. Lyubim všem vypráví příběh o krádeži starého přítele, který by mohl Gordeyho v budoucnu oklamat, a varuje tím svého bratra. Mnoho postav tak díky hrdinovi nachází štěstí a zlepšuje si život.

Prostřednictvím obrazu Ljubima Tortsova odhaluje Ostrovskij velmi důležitý problém. Někteří lidé, kteří klesli, jsou schopni zachovat si morálku, morální standardy a svědomí. Zdálo se, že Lyubim, bavící lidi v masce šaška, ztratil své dřívější charakterové rysy. Ale jeho následné činy stále obsahovaly dobré úmysly a skutečné hodnoty.

Několik zajímavých esejů

• Styl a jazyk románu Kapitánova dcera od Puškina umělecké rysy

  « Kapitánova dcera“ – podle Gogola – rozhodně nejlepší Ruská práce narativním způsobem."

• Tři duely mezi Raskolnikovem a Porfirijem Petrovičem esej

  V románu Fjodora Michajloviče Dostojevského „Zločin a trest“ došlo pouze ke třem setkáním, třem takzvaným duelům mezi Raskolnikovem, hlavní postavou románu, a Porfirijem Petrovičem.

• Obraz a charakteristika Stelkovského v příběhu Kuprinův souboj

  Alexander Ivanovič Kuprin ve svém příběhu „Souboj“ zaměřil veškerou pozornost čtenáře na problémy, které vždy vládnou v armádě. Odvážil se ukázat armádní život se všemi jeho nectnostmi a nedostatky

• Esej Proč jsou potřeba čárky uvažování 4., 6. třída

  Čárka je nejpoužívanější interpunkční znaménko. Může být buď separační nebo vylučovací a má mnoho funkcí, které lze rozdělit do dvou skupin

• Esej Novosibirsk je moje rodné město

  Měl jsem štěstí, že jsem se narodil a vyrostl v tak nádherném městě, jako je Novosibirsk. Z celého srdce ho miluji Novosibirsk se nachází na jihu západní Sibiře