Tradice a zvyky Jakutů. Jakutské písně. Jakutská svatba. Jakutský kostým. Lidé Jakutska: kultura, tradice a zvyky jakutského života a tradic

Člověk nemůže zůstat lhostejný k Jakutsku. Všechno v Republice Sakha je jedinečné: podnebí, příroda s jejími endemity a neobvyklí lidé, kteří obývají tuto úžasnou zemi. Abyste pochopili jakutské zvyky a tradice, které se na první pohled zdají divoké, musíte se seznámit s životními podmínkami tohoto osobitého národa.

Myslivecké zvyky a pověry

Jakutské zimy jsou nejkrutější. Oblast Oymyakon v republice Sakha je uznávána jako pól chladu. Ještě v minulém století byla smrt hladem a zimou častým návštěvníkem jakutských domovů. Zvláště vysoká byla kojenecká úmrtnost. V podmínkách permafrostu je obdělávání půdy neúčinné, takže základem stravy byla mražená zvěřina nebo ryby na jaře jedli běl ze stromů.

Záleželo na štěstí lovce, zda jeho rodina zimu přežije nebo ne. Kůže kožešinových zvířat se získávaly směnou za jídlo a placení yasaku – jakési daně. Proto se přísně dodržovaly myslivecké zvyky. Bylo zakázáno zabíjet zvířata pro zábavu, pouze pro jídlo. Lovec, který omylem zabil nepoživatelnou zvěř nebo ryby, byl nucen kořist sníst. Věřilo se, že výroba amuletů, amuletů a bohů přinese štěstí.

Děti se naučily lovit velmi brzy. Pětiletý chlapec dokázal sám zabít a sníst malé zvíře. Hrát si se zabitými rybami nebo zvířaty bylo přísně zakázáno. Po úspěšném lovu bylo zvykem „nakrmit“ domácího boha pomazáním nosu nebo spálením tuku na uhlí.

Ačkoli starověký muž se v drsném kraji objevila již velmi dávno – před více než deseti tisíci lety byla první vesnice založena až v roce 1632. Ostrog dal vzniknout budoucnosti Jakutska. Podle tradice jakutského lidu bylo zvykem, že se rodiny usazovaly ve značné vzdálenosti od sebe. Věřilo se, že velké osady nemohou žít na tenké vrstvě permafrostu, protože půda nebyla čištěna roztátou vodou.

Byl dokonce omezen počet hospodářských zvířat. Každá rodina měla čtyři parcely nebo pozemky, na kterých žila v závislosti na ročním období. Ze slova „surt“ vzniklo slovo „jurta“, ačkoli národy Severu žily jak v yarangách, tak v dřevěných budkách. Nebylo možné žít na surtech, které se již používaly.

Národy Jakutska rozdělily svět kolem sebe na viditelný a neviditelný a také na Horní, Dolní a Střední svět. Podle jakutského eposu Olonkho byli lidé vysláni z Horního světa do Středního světa, aby v něm nastolili pořádek a prosperitu. Do toho zasahují zlí duchové z Dolního světa.

Hlavou středního světa je duch paní, který žije v posvátném stromu. Olonkho je také jakutská tradice zpěvů prováděných olonkhosuty. Národy Severu oživují vše kolem sebe - řeky, jezera, zvířata a ptáky. Předpokládá se, že i předměty pro domácnost - nože a nádobí - mají svůj vlastní charakter.

Jaro, které přichází do této oblasti koncem května - začátkem června, je úrodným obdobím. Končí polární zima, začíná čas bílých nocí. Jak sami seveřané vtipkují, mají devět měsíců zimy – zbytek je léto. Zajímavá tradice Jakutové zdraví slunce, když se poprvé objeví po polární zimě. Oheň a slunce jsou lidmi zbožňovány, a to je tak pochopitelné.

Do konce června se v Jakutsku slaví Ysyakh – unikát Nový rok, slaví se dne letní slunovrat. Je nainstalován Serge - prototyp světového stromu, obydlí bohyně Aiyysyt. Tento svátek se také nazývá svátek kumys. Pitím tohoto nápoje se lidé seznamují s nejvyššími svátostmi.

Jako symbol jednoty a vzájemné pomoci se lidé shromažďují v kulatém tanci - osuokhai. Hry, dostihy, pěstní souboje jsou nejpozoruhodnějšími událostmi Ysyakh. Dříve to byla opravdu skvělá dovolená pro hladové a prochladlé lidi.

Žádná akce se neobejde bez šamana. Jeho povinností je uklidňovat duchy, žádat je o pomoc prostřednictvím rituálu. Šaman přichází do kontaktu s duchy a oznamuje jejich vůli. Šaman je povolán na svatbu, instalaci domu, narození dítěte.

Donedávna si bezdětné rodiny mohly pořídit dítě z chudých rodin. Je pravda, že rodiče dítěte se zdráhali souhlasit s dohodou, protože se věřilo, že dítě by si s sebou mohlo vzít trochu štěstí. Jakutové věří, že rodina může být velká nebo bohatá.

Bez pomoci nelze v tomto drsném kraji přežít. Zachování rodiny a přátelství, úcta k předkům, uctivý postoj k přírodě - to je krédo nejen Jakutů, ale i všech národů.

JAKUTS (vlastní jméno - Sakha), lidé v Ruská Federace(382 tisíc lidí), původní obyvatelstvo Jakutska (365 tisíc lidí). Jakutština je ujgurská skupina turkických jazyků. Věřící jsou pravoslavní.

Jazyk

Mluví jakutským jazykem turkické skupiny jazyků Altajské rodiny. Dialekty jsou sjednoceny do centrální, Vilyui, severozápadní a Taimyrské skupiny. 65 % Jakutů mluví rusky.

Původ

Na etnogenezi Jakutů se podílely jak místní tungšsky mluvící elementy, tak turecko-mongolské kmeny (Xiongnu, Turci Tugu, Kipčakové, Ujgurové, Chakasové, Kurykané, Mongolové, Burjati), kteří se v 10.–13. století usadili na Sibiři. a asimilovali místní obyvatelstvo. Etnická skupina se nakonec zformovala v 17. století. Na počátku kontaktů s Rusy (20. léta 16. století) žili Jakuti v rozhraní Amga-Lena, na Vilyui, u ústí Olekmy, v horním toku Yany. Tradiční kultura je nejvíce zastoupena mezi Amga-Lena a Vilyui Yakuts. Severní Jakutové jsou kulturou blízcí Evenkům a Jukagirům, Olekminští jsou velmi kultivováni Rusy.

Farma

Hlavním tradičním zaměstnáním Jakutů je chov koní a chov dobytka. V ruských pramenech 17. stol. Jakutům se říká „koňský lid“. Muži se starali o koně, ženy o dobytek. Dobytek byl v létě chován na pastvě a v zimě ve stodolách (khotonech). Senoseč byla známá ještě před příchodem Rusů. Byla vyvinuta speciální plemena krav a koní, která byla přizpůsobena drsnému klimatu. poměry severu. Místní skot se vyznačoval svou vytrvalostí a nenáročností, ale byl neproduktivní a dojil se pouze v létě. Dobytek zaujímá v jakutské kultuře zvláštní místo, jsou mu věnovány zvláštní rituály. Jsou známy pohřby Jakutů s koněm. Její obraz hraje důležitou roli v jakutském eposu. Severní Jakutové převzali chov sobů od Tungusů.

Lov

Byl vyvinut jak lov masa velkých zvířat (los, divoká zvěř, medvěd, divočák a další), tak lov kožešin (liška, polární liška, sobol, veverka, hranostaj, ondatra, kuna, rosomák a další). Charakteristické jsou specifické techniky lovu: s býkem (lovec se plíží ke kořisti, schovává se za býkem, kterého žene před sebou), koňský hřbet pronásleduje zvíře po stezce, někdy se psy. Lovecké nástroje - luk a šípy, kopí. Používali abatis, ploty, lapací jámy, pasti, pasti, kuše (aya), pastviny (sohso); ze 17. století - střelné zbraně. Následně vlivem úbytku zvířat poklesl význam myslivosti.

Rybolov

Velký význam měl rybolov: říční (lov jesetera, síha obecného, ​​muksuna, nelmy, síha, lipana, tuguna a další) a jezerní (střev, karas, štika a další). Ryby se chytaly pomocí vršků, náhubků (tuu), sítě (ilim), žíněné nevody (baady) a bity kopím (atara). Rybolov se prováděl hlavně v létě. Na podzim zorganizovali kolektivní nevod s rozdělením kořisti mezi účastníky. V zimě jsme lovili v ledové díře. Pro Jakuty, kteří neměli dobytek, byl rybolov hlavní ekonomickou činností: v dokumentech ze 17. století. výraz „balysyt“ („rybář“) byl použit ve významu „chudák“. Některé kmeny se specializovaly i na rybolov – takzvaní „nohí“ Jakuti – Osekui, Ontul, Kokui, Kirikians, Kyrgydais, Orgots a další.

Sběr a farmaření

Sbíralo se borové a listnaté bělové dříví, sbíraly se kořeny (saran, máta a další), zelí (divoká cibule, křen, šťovík) a v menší míře i bobule (maliny se nekonzumovaly, byly považovány za nečisté). Zemědělství bylo vypůjčeno od Rusů na konci 17. století. Před polovina 19 PROTI. bylo to špatně vyvinuté. Šíření zemědělství (zejména v okolí Amginského a Olekminského) usnadnili ruští vyhnaní osadníci. Pěstovali speciální odrůdy pšenice, žita a ječmene, které dokázaly dozrát během krátkého a horkého léta, a pěstovali zahradní plodiny.

Během let Sovětská moc Jakutové vytvořili nové sektory ekonomiky: chov kožešin v kleci, drobný chov dobytka a chov drůbeže. Pohybovali se převážně na koních a náklad nosili v balíčcích.

Život

Známé byly lyže lemované koňským camusem, saně (silis syarga) s běžci ze dřeva s oddenky, které měly přirozené zakřivení; později - saně ruského typu na spalování dřeva, které se u severních Jakutů obvykle zapřahaly do volů - sobí saně s rovnými kopyty; Vodní doprava: raft (aal), dlabané čluny (onocho), kyvadlová doprava (tyy), loď z březové kůry (tuos tyy), jiné. Jakutové počítali čas podle lunisolárního kalendáře. Rok (rok) byl rozdělen na 12 měsíců po 30 dnech: leden – Tokhsunnu (devátý), únor – Olunnu (desátý), březen – Kulun Tutar (měsíc krmení hříbat), duben – Muus Ustar (měsíc ledového úletu) , květen - Yam yya (měsíc dojení krav), červen - bes yya (měsíc sklizně borového bělového dřeva), červenec - od yya (měsíc senoseče), srpen - atyrdyakh yya (měsíc lisování sena), září - stánek yya ( měsíc migrace z letních silnic na zimní silnice), říjen – Altynnyi (šestý), listopad – Setinnyi (sedmý), prosinec – Ahsynnyi (osmý). Nový rok přišel v květnu. Lidový kalendář měli na starosti meteorologové (dylylyty).

Řemeslo

Mezi tradiční řemesla Jakutů patří kovářství, výroba šperků, zpracování dřeva, březové kůry, kostí, kůže, kožešin a na rozdíl od jiných národů Sibiře tvarovaná keramika. Vyráběli nádobí z kůže, tkali z koňských žíní, kroucené šňůry a používali je na vyšívání. Jakutští kováři (timir uuga) tavili železo v sýrových pecích. Od počátku dvacátého století. kované výrobky z nakoupeného železa. Kovářství mělo i komerční hodnotu. Jakutští klenotníci (kemus uuga) vyráběli dámské šperky, koňské postroje, nádobí, náboženské předměty a jiné ze zlata, stříbra (částečně tavením ruských mincí) a mědi uměli razit a černit stříbro. Rozvíjela se umělecká dřevořezba (ozdoba seržových závěsníků, poháry choron koumiss a další), výšivky, nášivky, tkaní z koňských žíní a další. V 19. stol Rozšířilo se řezbářství na mamutí kosti. Ve výzdobě dominují kudrlinky, palmety a meandry. Charakteristický je dvourohý motiv na sedlovcích.

Bydlení

jakutský

Jakutové měli několik sezónních sídel: zimní (kystyk), léto (sayylyk) a podzim (otor). Zimní osady se nacházely v blízkosti luk a tvořily je 1–3 jurty, letní osady (do 10 jurt) se nacházely v blízkosti pastvin. Zimní obydlí (budka kypynny diee), kde žili od září do dubna, mělo šikmé stěny z tenkých klád na srubovém rámu a nízkou sedlovou střechu. Stěny byly pokryty hlínou a hnojem, střecha byla pokryta kůrou a zeminou na srubové podlaze. Od 18. stol Časté jsou i polygonální srubové jurty s jehlancovou střechou. Vchod (aan) byl vytvořen ve východní stěně, okna (tyunyuk) byla v jižní a západní stěně a střecha byla orientována od severu k jihu. V severovýchodním nároží vpravo od vchodu bylo postaveno ohniště typu chuval (opoh), podél stěn byly postaveny prkenné palandy (oron) a palanda vybíhající od středu jižní stěny k v. západní roh byl považován za čestný. Spolu s částí přiléhající západní palandy tvořil čestné nároží. Dále na sever bylo místo majitele. Palandy nalevo od vchodu byly určeny pro mladé muže a dělníky a napravo u krbu pro ženy. V předním rohu byl umístěn stolek (ostuol) a taburety, z dalšího zařízení byly komody a šuplíky. Na severní straně jurty byla připojena stodola (hoton) stejného provedení. Vstup do ní z jurty byl za krbem. Před vchodem do jurty byl postaven baldachýn nebo baldachýn (kyuyule). Jurta byla obehnána nízkým náspem, často s plotem. Poblíž domu bylo umístěno závěsné zařízení, často zdobené bohatými řezbami. Od 2. pol. 18. stol. Ruské chatrče s kamny se mezi Jakuty staly běžným zimním domovem. Letní obydlí (uraga sayyngy diye), ve kterém žili od května do srpna, byla válcová stavba z kůlů (na rámu ze čtyř kůlů upevněných nahoře čtvercovým rámem) pokrytá březovou kůrou. Na severu byly známy rámové budovy pokryté drnem (holuman). Vesnice měly hospodářské budovy a stavby: stodoly (ampaar), ledovce (buluus), sklepy na skladování mléčných výrobků (tar iine), udírny, mlýny. V dálce od letního příbytku zřídili chlév pro telata (titik), postavili chlévy a další.

Tkanina

Národní oděv Jakutů se skládá z jednořadého kaftanu (syna), v zimě - kožešiny, v létě - z hovězí nebo koňské kůže s chlupy uvnitř, pro bohaté - z látky, byl ušitý ze 4 klínů s přídavnými klínky v pase a široké rukávy nabírané na ramenou; krátké kožené kalhoty (syaya), kožené legíny (sotoro), kožešinové ponožky (keenche). Později se objevily látkové košile se stahovacím límečkem (yrbakhy). Muži nosili jednoduchý pásek, bohatí stříbrné a měděné plakety. Dámské svatební kožichy (sangiyakh) - ke špičce, dole rozšiřující se, s třmenem, s všitými rukávy s drobnými obláčky a kožešinovým šálovým límcem. Boky, lem a rukávy byly lemovány širokými pruhy červené a zelené látky a prýmku. Kožichy byly bohatě zdobeny stříbrnými šperky, korálky a třásněmi. Byli velmi ceněni a dědili se dědictvím, hlavně v rodinách Toyonů. Dámská svatební čelenka (diabakka) byla vyrobena ze sobolí nebo bobří kožešiny. Vypadalo to jako čepice sahající až k ramenům, s vysokým vrškem z červené nebo černé látky, sametu nebo brokátu, hustě zdobeným korálky, prýmky, plaketami a určitě s velkou stříbrnou plaketou ve tvaru srdce (tuosakhta) nad čelo. Nejstarší dabakky jsou zdobeny chocholem ptačích peří. Dámský oděv doplňoval pásek (kur), prsa (ilin kebikher), záda (kelin kebikher), ozdoby na krk (mooi simege), náušnice (ytarga), náramky (begekh), prýmky (sukhuekh simege), prsteny (bihileh) vyrobeno ze stříbra, často zlatého, s rytím. Boty - zimní vysoké boty z jelení nebo koňské kůže s kožíškem na vnější straně (eterbes), letní boty ze semiše (saara) s vrchy potaženými látkou, pro ženy - s aplikací.

Jakutská lidová tradice se vyznačuje úctou k posvátným předmětům, které existovaly v každé lokalitě a každé územní skupině.

Především se jedná o závěsné sloupky (serge), které byly použity jak pro zamýšlený účel, tak pro rituální účely. Tvar závěsného sloupku je tyč; Závěsný sloupek má zpravidla určitý profil - má zesílení a drážky. Závěsný sloup může být zdoben řezbami a kresbami a jeho složení může zahrnovat sochy. V některých případech horní část sloupu obsahuje větve, díky čemuž serge vypadá jako strom. Závěsné sloupy byly instalovány při stavbě domu, při svatbách, při narození dítěte, vedle hrobu při pohřbu, na festivalu kumiss Ysyakh (ve dnech letního slunovratu), při šamanských rituálech. Instalace rituálního závěsného stanoviště často naznačuje, že duchové k sobě mohou přivázat své koně nebo je posednout.

Ve všech částech Jakutska byly a jsou uctívány posvátné stromy. Podle tradiční víry lidí Sakha žije v takovém stromě paní země, Aan Dar Khan Khotun. Na jaře se u posvátných stromů konaly rituály věnované duchovní paní země; pohanský panteon, poslat bohatství a prosperitu.

V mytologii, která se odráží v jakutském hrdinském eposu, jsou stopovací stanice a světový strom identifikovány a tvoří světovou vertikálu. Podle legend roste v zemi prvního předka Jakutů, která se nachází v samém středu Středního světa, strom Aal Luuk Mae, jehož vrchol vyrašil do Horního světa a kořeny sahají do Dolního světa. . Vrcholem světového stromu je závěsné stanoviště nebeského boha Dzhesegoy Aiyy Toyon - dárce koní; kořeny téhož stromu se používají jako háky v podzemním domě božstev - dárců dobytka.

Souvislost mezi rituálním zapřáhnutím po serge a myšlenkou světového stromu lze vysledovat ve výrobě nějaké serge ze starých sušených stromů. Takové závěsné sloupky mají několik vrcholů; jeden ze sergů tohoto typu se zachoval v oblasti Bulgunnyakhtaakh, okres Tattinsky. Obsahuje vyřezávané postavy muže, koně, krávy a orla, znázorňující božstva jakutského pohanského panteonu.

Mezi Jakuty byly hroby šamanů považovány za posvátné. Ve dvacátých letech 20. století etnograf G.V. Ksenofontov popsal šamanův pohřeb takto: Slavný šaman není pohřben do země, ale po smrti je umístěn do speciální struktury - arangas. Poté (když arangy časem hnijí a spadnou) jsou šamanovy kosti „zvednuty“ třikrát po sobě v průběhu staletí za pomoci tří, šesti nebo devíti šamanů.

Hrob šamana byl považován za nebezpečný pro cizince a vzbuzoval strach u těch, kteří nebyli příbuzní zesnulého, ale zesnulý mohl chránit své potomky. Podle legendy, když princ Dellamay odebral úrodu synovi zesnulého šamana, běžel k otcovu pohřbu, začal na něj klepat holí a prosit o pomoc. Okamžitě začala bouřka a blesk udeřil do princovy chýše. Přežil, ale zešílel a po smrti se stal zlým duchem.

Jakutský folklór zná zmínky o přírodních předmětech obdařených nadpřirozenými vlastnostmi. Jsou to průsmyky (aartyk), stejně jako říční útesy a zalesněné kopce, označené slovem tumul.

Při průchodu horskými průsmyky a horními řekami přinášeli Jakutové povinné oběti svým hostitelským duchům. Z etnografického textu z počátku 20. století: Při výstupu na strmý Verchojanský hřeben, kde sebemenší neopatrnost může způsobit pád do útesu, se Lamutové i Jakutové vyhýbají hlasitému mluvení, aby nerozhněvali „ducha hor“. ” a v takovém případě nepřizvat strašnou vánici... Na vrcholu hřebene je kříž, celý ověšený přadenami z koňských žíní, koroptví křídla atd. Rty ikony Matky Boží vložené v kříži jsou hustě pomazány sádlem. To je oběť majiteli místa Měděné a stříbrné peníze se sypou mezi kameny k patě kříže.

Podle textů kouzel a hrdinský epos, aartyk passy jsou spojeny s jasnými nebeskými božstvy Aiyy (tedy tvůrci) příznivými pro lidi. Právě přes průsmyky Aiyy posílají štěstí lidem - duším dětí, potomkům hospodářských zvířat a divokých zvířat na lov.

Jakutové považují za příznivé směry východ a jih – tedy směry vycházejícího a poledního slunce. Právě na těchto stranách je povodí Leny obklopeno horami - proto se na jih a východ v těchto směrech zdá, že země stoupá k nebi.

Etnografové zaznamenali jakutský zvyk vyhánět bílé koně do hor jako dar božstvu Yuryung Aiy Toyon (hlava pohanského panteonu).

Mezi posvátnými předměty na území Jakutska patří místa spojená s přijímáním šamanského zasvěcení. G.V Xenophonton napsal: Říká se, že existuje zvláštní pohoří, kde se stoupá z hory Jokuo podél průsmyku Chongcheydyokh Anyaga. Kandidát na šamana tam musí vystoupat společně s vyučujícím šamanem. Učitel jde vepředu a kandidát jde vzadu. Během této cesty učitel uchazeče poučí a ukáže mu křižovatky cest vedoucích k různým pustým mysům, kde se nacházejí zdroje lidských nemocí. Právě v těchto místech, při zasvěcení, které budoucí šaman, stejně jako exkurzi po horách, ve svých vizích prožívá, duchové rozmetají jeho tělo: Když šaman leží v bezvědomí, krev a tělo jsou rozptýleny ve formě obětí všem potížím – zdrojům smrti a nemocí a na všech výstupech. Věřilo se, že pokud se tělo nedostane na nějaké místo nebo ducha, který nemoc seslal, šaman na toto místo nemůže, a tudíž nemůže léčit odpovídající nemoci.

Duchové zmínění ve výše uvedené pasáži (kteří jsou vlastníky říčních mysů a některých horských úseků – průsmyků a výstupů) jsou zpravidla vůči lidem nepřátelští. Jde o Yuyory, tedy duše sebevrahů nebo zesnulých šamanů, a v jednom z těchto textů se hlava duchů žijících na vrcholcích hor jmenuje Uluu Toyon, mocná hlava horních démonů Abaapa. Proto budoucí šaman (ve skutečnosti i ve svých vizích) navštěvuje místa zasvěcení nikoli sám, ale společně se svým nadpozemským rádcem, duší zesnulého šamana.

Samozřejmě, že na začátku 21. století nejsou tradiční pohanské názory mezi národy Jakutska tak rozšířené jako dříve. Avšak ti, kteří se vydají na venkov, projevují vytrvalost a takt, mohou objevit starověké posvátné předměty, které byly a jsou uctívány.

Navíc v minulé roky, s rostoucím sebeuvědoměním národů Sakha dochází k oživení tradičních přesvědčení. Budují se svatyně spojené s uctíváním starověkých bohů a přírodních sil a obnovují se rituály. Takže 22. června, v den letního slunovratu, se hojně slaví Ysyakh - prastarý svátek spojený s plodností, pasteveckými kulty a letním sluncem.

Jakutská národnost podle archeologických údajů vznikla v důsledku spojení místních kmenů žijících na středním toku řeky Leny s jižními turkickými osadníky. Postupem času byla nově vytvořená národnost rozdělena do několika skupin. Například pastevci sobů na severozápadě atd.

Jakuti, popis lidí

Jakutové jsou považováni za jeden z nejpočetnějších sibiřských národů. Jejich počet dosahuje přes 380 tisíc lidí. Jakutové žijí v Irkutské, Chabarovské a Krasnojarské oblasti, ale hlavně v republice Sacha. Jakutština patří k turkickým dialektům, která je součástí altajské rodiny. Hlavním zaměstnáním Jakutů je chov koní a dobytka, rybolov a lov. V moderní době jsou hlavním bohatstvím Jakutů diamanty. Těžební průmysl je velmi rozvinutý. Domovem Jakutů jsou jurty, které mohou být malé a naopak různě vysoké. Jurty jsou vyrobeny ze dřeva.

Koho Jakutové od pradávna uctívali?

Mezi Jakuty zaujímá v jejich víře stále důležité místo úcta k přírodě. Všechny tradice a zvyky Jakutů jsou s ním úzce spjaty. Věří, že příroda je živá a všechny pozemské předměty mají svého ducha a vnitřní sílu. Majitel silnice byl dlouho považován za jednoho z hlavních. Dříve mu dokonce přinášeli obětní dary a na křižovatkách nechávali koňské žíně, zbytky látek, knoflíky a měděné mince. Podobné akce byly provedeny pro majitele nádrží, hor atd.

Hromy a blesky z pohledu Jakutů pronásledují zlé duchy. Pokud se strom během bouřky rozlomí, má se za to, že má léčivé schopnosti. Vítr má z pohledu Jakutů čtyři duchy, kteří střeží pozemský mír. Země má ženské božstvo - Aan. Sleduje růst a plodnost všeho živého (rostliny, zvířata, lidé). Na jaře jsou pro Aan připraveny speciální nabídky.

Voda má svého majitele. Dárky se mu přinášejí na podzim a na jaře v podobě lodi z březové kůry s vyřezaným obrazem osoby a připevněnými kusy látky. Házení ostrých předmětů do vody je považováno za hřích.

Majitelem ohně je šedovlasý stařík, který vyhání zlé duchy. S tímto prvkem se vždy zacházelo s velkým respektem. Požár nebyl nikdy uhašen a staré časy nosili s sebou v květináčích. Věří se, že je patronem rodiny a domova.

Jakutové nazývají ducha lesa Baai Bayanai. Pomáhá při rybaření a lovu. V dávných dobách se vybíralo, které se nedalo zabít ani sníst. Například husa, labuť, hranostaj a některé další. Orel byl považován za hlavu všech ptáků. Medvěd byl vždy nejuctívanější ze všech skupin Jakutů. Jeho drápy a další atributy se dodnes používají jako amulety.

Dovolená

Jakutské svátky jsou úzce spjaty s tradicemi a rituály. Nejdůležitější z nich je Ysyakh. Koná se jednou ročně a odráží světonázor a obraz světa. Slaví se na samém začátku léta. Podle starodávných tradic je na mýtině obklopené mladými břízami instalována tažná tyč, která symbolizuje Světový strom a osy Vesmíru. V moderní době se také stala ztělesněním přátelství národů žijících v Jakutsku. Tato dovolená je považována za rodinnou.

Ysyakh vždy začíná kropením kumiss na oheň a čtyřmi světovými směry. Pak následuje žádost k Božstvům o seslání milosti. Během slavnosti lidé nosí národní oblečení a připravují tradiční pokrmy a kumiss. Jídlo se musí odehrávat u jednoho stolu se všemi příbuznými. Poté se začíná tančit v kruzích, pořádají se sportovní soutěže, zápas, lukostřelba a přetahování lanem.

Jakutové: rodiny

Jakutové žijí v malém až do 19. století, běžná byla polygamie. Všichni ale žili odděleně a každý měl svou domácnost. Jakutové se žení ve věku 16 až 25 let. Při dohazování se platí cena nevěsty. Pokud ano, nevěsta může být unesena a poté sloužit ve vězení.

Rituály a tradice

Jakutové mají mnoho tradic a rituálů, jejichž popis by mohl vést k samostatné knize. Často jsou spojovány s magickými činy. Například k ochraně obydlí a dobytka před zlými duchy používají Jakuti řadu konspirací. Důležitými součástmi jsou v tomto případě ornament na oblečení, špercích a nádobí. Také se konají rituály pro dobrou úrodu, potomstvo dobytka, narození dětí atd.

Jakutové si dodnes uchovávají mnoho tradic a zvyků. Například kámen Sat je považován za magický, a pokud se na něj žena podívá, ztrácí svou sílu. Nachází se v žaludcích nebo játrech zvířat a ptáků. Po vyjmutí se zabalí do březové kůry a zabalí do koňských žíní. Předpokládá se, že prostřednictvím určitých kouzel může být déšť, vítr nebo sníh způsoben pomocí So.

Mnoho tradic a zvyků Jakutů se zachovalo již od starověku. Například mají Ale v moderní době to bylo nahrazeno výkupným. Jakutové jsou velmi pohostinní a rádi si vyměňují dárky. Mateřské obřady jsou spojeny s bohyní Aiyy-syt, která je považována za patronku dětí.

Stahování příspěvků

Jakutové mají spoustu různých záchytných míst. A to není náhoda, protože od starověku jsou jednou z hlavních složek kultury lidí. Jsou s nimi spojeny víry, mnoho rituálů, tradic a zvyků. Všechny závěsné sloupky mají různé vzory, dekorace, výšky a tvary.

Celkem existují tři skupiny takových pilířů. První (venkovní) zahrnuje ty, které jsou instalovány v blízkosti domova. K nim jsou přivázáni koně. Do druhé skupiny patří sloupy používané pro různé náboženské rituály. A za třetí - závěsné sloupky, které jsou instalovány na hlavní jakutský svátek Ysyakh.

jakutské jurty

Jakutské osady se skládají z několika domů (jurt), které se nacházejí ve velké vzdálenosti od sebe. Jakutské obydlí je vytvořeno z kulatých stojících kmenů. Ale ve stavebnictví se používají pouze malé stromy, protože kácení velkých je považováno za hřích. Dveře jsou umístěny na východní straně, směrem ke slunci. Uvnitř jurty je ohniště pokryté hlínou. Dům má mnoho malých oken. Podél stěn jsou široká lehátka různých výšek. U vchodu - nejnižší. Na té vysoké spí jen majitel jurty. Lehátka jsou od sebe oddělena přepážkami.

Pro stavbu jurty zvolte nízké místo, chráněné před větry. Jakutové navíc hledají „šťastné místo“. Proto se neusazují mezi mohutnými stromy, protože již vzali veškerou moc země. Takových momentů jako v čínské geomantie je mnohem víc. Při výběru místa pro stavbu jurty se obracejí na šamana. Jurty jsou často skládací, aby mohly být přepravovány během kočovného životního stylu.

Národní oblečení

Skládá se z jednořadého kaftanu. Dříve byl na zimu vyroben z kožešiny a na léto - z kůže koně nebo krávy. Kaftan má 4 přídavné klíny a široký pás. Rukávy jsou široké. Na nohy se nosí i kožešinové ponožky. V moderní době Yakutové používají látku k šití oděvů. Začali nosit košile s límečkem, přepásané páskem.

Svatební kožichy pro ženy jsou šité dlouhé, sahající až k patám. Směrem dolů se rozšiřují. Rukávy a límec jsou zdobeny brokátem, červenou a zelenou látkou, stříbrnými šperky a prýmkem. Lem je podšitý sobolí kožešinou. Tyto svatební kožichy se dědí z generace na generaci. Na hlavě místo závoje nosí vysoké kožešinové klobouky z černé nebo červené zdobené látky.

Folklór

Když mluvíme o tradicích a zvycích Jakutů, nelze nezmínit jejich folklór. Hlavní věcí je epos olonkho, který je považován za druh poezie a při provádění je podobný opeře. Toto umění se zachovalo od starověku. Olonkho zahrnuje mnoho tradičních příběhů. A v roce 2005 bylo toto umění uznáno jako dědictví UNESCO.

Básně v délce od 10 do 15 tisíc řádků předvádějí lidoví vypravěči. Ne každý se jím může stát. Vypravěči musí mít dar řečnictví, umět improvizovat a mít herecký talent. Řeč by měla mít různé tóny. Větší olonchos lze provádět během sedmi nocí. Největší a slavné dílo sestává z 36 tisíc poetických linií.

Multimediální projekt „Faces of Russia“ existuje od roku 2006 a mluví o něm ruská civilizace, jehož nejdůležitějším rysem je schopnost žít spolu a přitom zůstat odlišní – toto motto je aktuální zejména pro země celého postsovětského prostoru. V letech 2006 až 2012 jsme v rámci projektu vytvořili 60 dokumentární filmy o představitelích různých ruských etnických skupin. Byly také vytvořeny 2 cykly rozhlasových programů „Hudba a písně národů Ruska“ - více než 40 programů. Na podporu první série filmů byly vydány ilustrované almanachy. Nyní jsme na půli cesty k vytvoření jedinečné multimediální encyklopedie národů naší země, snímku, který umožní obyvatelům Ruska poznat sami sebe a zanechat dědictví pro potomky s obrázkem toho, jací byli.

~~~~~~~~~~~

„Tváře Ruska“. jakutů. "Jakutsko - Sibiř Sibiře", 2011

YAK'UTS(od Evenki Yakoltsy), Sakha (vlastní jméno), jeden z nejsevernějších Turkické národy, obyvatel Ruské federace (380,2 tis. osob), původní obyvatelstvo Jakutska (365,2 tis. osob). Podle sčítání lidu z roku 2002 je počet Jakutů žijících v Rusku 443 tisíc 852 lidí, sčítání v roce 2010 zaznamenalo více než 478 tisíc 85 lidí mluvících jakutským jazykem.

Jakutové žijí v Republice Sakha (Jakutsko), dále v Irkutské a Magadanské oblasti, na území Chabarovska a Krasnojarska. V Taimyru a Evenki Autonomní okruh. Jakutové tvoří přibližně 45 procent populace republiky Sakha.

Hlavní skupiny Jakutů jsou Amginsky-Lena (mezi Lenou, dolním Aldanem a Amgou, stejně jako na přilehlém levém břehu Leny), Vilyuisky (v povodí Vilyui), Olekma (v povodí Olekmy), severní ( v zóně tundry povodí Anabar, Olenyok, Kolyma, Yana, Indigirka). Mluví jakutským jazykem turkické skupiny Altajské rodiny, která má skupiny dialektů: střední, vilyujský, severozápadní, taimyrský. Věřící jsou pravoslavní.
Na etnogenezi Jakutů se podílelo jak Tungusské obyvatelstvo tajgy na Sibiři, tak turkicko-mongolské kmeny, které se usadily na Sibiři v 10.-13. století a asimilovaly místní obyvatelstvo. Etnogeneze Jakutů byla dokončena v 17. století.

Na začátku kontaktů s Rusy (20. léta 16. století) byli Jakuti rozděleni do 35–40 exogamních „kmenů“ (Dyon, Aymakh, ruské „volosty“), největší - Kangalas a Namtsy na levém břehu Leny, Megintsy , Borogontsy, Betuntsy, Baturustsy - mezi Lenou a Amga, čítající až 2-5 tisíc lidí.

Podle archeologických a etnografických údajů vznikli Jakuti v důsledku pohlcení místních kmenů ze středního toku řeky Leny jižními turkickými osadníky. Předpokládá se, že poslední vlna jižních předků Jakutů pronikla do Střední Leny ve 14.–15. V procesu přesídlení na východní Sibiř Jakutové ovládli povodí severních řek Anabar, Olenka, Yana, Indigirka a Kolyma. Jakutové upravili chov sobů tunguzských a vytvořili chov sobů typu tungusko-jakutský postroj.

Cyklus zvukových přednášek „Lidé Ruska“ - Jakutové

Tradiční kulturu nejvíce zastupují Amga-Lena a Vilyui Yakuts. Severní Jakutové jsou kulturou blízcí Evenkům a Jukagirům, Olekminští jsou silně akulturováni Rusy.

Začlenění Jakutů do ruského státu v letech 1620-1630 urychlilo jejich socioekonomický a kulturní rozvoj. V 17.-19.století byl hlavním zaměstnáním Jakutů chov dobytka (chov dobytka a koní), od II. poloviny 19. století století se značná část začala věnovat zemědělství, pomocnou roli hrál lov a rybolov.

Hlavním tradičním zaměstnáním je chov koní (v ruských dokumentech ze 17. století se Jakutům říkalo „koňští lidé“) a chov dobytka. Muži se starali o koně, ženy o dobytek. Na severu se chovali jeleni. Dobytek byl v létě chován na pastvě a v zimě ve stodolách (khotonech). Senoseč byla známá již před příchodem Rusů. Jakutská plemena dobytka se vyznačovala svou vytrvalostí, ale byla neproduktivní.

Rozvíjel se i rybolov. Chytali jsme hlavně v létě, ale i v zimě v ledové díře; Na podzim byl uspořádán kolektivní nevod s rozdělením kořisti mezi všechny účastníky. Pro chudé lidi, kteří neměli dobytek, byl rybolov hlavním zaměstnáním (v dokumentech 17. století se výraz „rybář“ – balyksyt – používá ve významu „chudý člověk“), některé kmeny se na něj specializovaly – tzv. takzvaní „nohí Jakuti“ - Osekui, Ontul, Kokui, Kirikians, Kyrgydians, Orgots a další.

Na severu byl rozšířen zejména lov, který zde představoval hlavní zdroj potravy (liška polární, zajíc, sob, los, drůbež). V tajze byl před příchodem Rusů znám později jak masný, tak kožešinový lov (medvěd, los, veverka, liška, zajíc, pták atd.), díky úbytku zvířat jeho význam upadl; . Charakteristické jsou specifické techniky lovu: s býkem (lovec se plíží ke kořisti, schovává se za býkem), koněm pronásleduje zvíře po stezce, někdy se psy.

Probíhalo sběr - sběr borového a modřínového bělového dřeva (vnitřní vrstva kůry), která se na zimu skladovala v sušené formě, kořeny (saran, máta atd.), zeleň (divoká cibule, křen, šťovík), maliny , které byly považovány za nečisté, se z bobulí nekonzumovaly.

Zemědělství (ječmen, v menší míře pšenice) si koncem 17. století vypůjčili od Rusů a až do poloviny 19. století bylo velmi špatně rozvinuté; Jeho šíření (zejména v okrese Olekminskij) usnadnili ruští vyhnaní osadníci.

Rozvinulo se zpracování dřeva (umělecká řezba, malba odvarem z olše), březová kůra, kožešina, kůže; nádobí se vyrábělo z kůže, koberečky z koňských a kravských kůží šitých v šachovnicovém vzoru, přikrývky ze zaječí kožešiny atd.; šňůry byly ručně kroucené z koňských žíní, tkané a vyšívané. Nedocházelo k předení, tkaní ani plstění plsti. Zachovala se výroba tvarované keramiky, která odlišovala Jakuty od ostatních národů Sibiře. Rozvíjelo se tavení a kování železa, které mělo obchodní hodnotu, tavení a ražba stříbra, mědi atd. a od 19. století řezba na mamutí kosti.

Pohybovali se převážně na koních a náklad nosili v balíčcích. Byly zde lyže lemované koňským camusem, saně (silis syarga, později - saně typu ruského dřeva), obvykle zapřažené do volů, a na severu - sobí saně s rovnými kopyty; typy lodí jsou běžné u Evenků - březová kůra (tyy) nebo ploché dno z prken; plachetní karbasové lodě byly zapůjčeny od Rusů.

V blízkosti luk se nacházely zimní osady (kystyk), skládající se z 1-3 jurt, letní osady - u pastvin, v počtu do 10 jurt. Zimní jurta (budka, diie) měla šikmé stěny ze stojících tenkých kmenů na obdélníkovém srubovém rámu a nízkou sedlovou střechu. Stěny byly zvenčí pokryty hlínou a hnojem, střecha byla pokryta kůrou a zeminou na srubové podlaze. Dům byl situován do světových stran, vchod byl umístěn na východ, okna byla na jih a západ, střecha byla orientována od severu k jihu. Vpravo od vchodu v severovýchodním rohu bylo ohniště (osoh) - trubka z kůlů potažených hlínou, vycházející střechou. Podél stěn byly uspořádány prkenné palandy (oron). Nejčestnější byl jihozápadní roh. Mistrovo místo se nacházelo poblíž západní zdi. Palandy nalevo od vchodu byly určeny pro mužskou mládež a dělníky a napravo u krbu pro ženy. V předním rohu byl umístěn stůl (ostuol) a stoličky. Na severní straně jurty byla připojena stáj (khoton), často pod stejnou střechou jako obytná místnost, dveře do ní z jurty byly umístěny za krbem. Před vchodem do jurty byl instalován baldachýn nebo baldachýn. Jurta byla obehnána nízkým náspem, často s plotem. Poblíž domu bylo umístěno závěsné zařízení, často zdobené řezbami. Letní jurty se od zimních lišily jen málo. Místo hotonu byla v dálce umístěna stáj pro telata (titik), kůlny atd. Byla zde kuželová konstrukce z kůlů pokrytých březovou kůrou (urasa) a na severu s drny (kalyman, holuman. ). Od konce 18. století jsou známy polygonální srubové jurty s jehlancovou střechou. Od 2. poloviny 18. století se rozšířily ruské chatrče.

Tradiční pánské a dámské oděvy - krátké kožené kalhoty, kožešinové břicho, kožené kamaše, jednořadý kaftan (spánek), v zimě - kožešina, v létě - z koňské nebo kravské kůže s vlasy uvnitř, pro bohaté - z látky. Později se objevily látkové košile se stahovacím límečkem (yrbakhy). Muži se přepásali koženým páskem s nožem a pazourkem pro bohaté, se stříbrnými a měděnými plaketami. Typický dámský svatební kožešinový kaftan (sangiyakh), vyšívaný červenou a zelenou látkou a zlatým prýmkem; elegantní dámská kožešinová čepice z drahé kožešiny, klesající na záda a ramena, s vysokým plátěným, sametovým nebo brokátovým topem se stříbrnou plaketou (tuosakhta) a dalšími ozdobami. Dámské stříbrné a zlaté šperky jsou běžné. Obuv - zimní vysoké boty ze sobí nebo koňské kůže s vlasem ven (eterbes), letní boty z měkké kůže (saars) s botou potaženou látkou, pro ženy - s aplikací, dlouhé kožešinové punčochy.

Hlavní potravou jsou mléčné výrobky, zejména v létě: z kobylího mléka - kumiss, z kravského mléka - jogurt (suorat, sora), smetana (kuerchekh), máslo; pili máslo rozpuštěné nebo s kumissem; suorat se připravoval zmrazený na zimu (dehet) s přidáním bobulí, kořenů atd.; z něj se za přidání vody, mouky, kořenů, borového bělového dřeva atd. připravoval guláš (butugas). Hrálo se krmivo pro ryby hlavní role Pro chudé a v severních oblastech, kde nebyl dobytek, maso konzumovali hlavně bohatí. Obzvláště ceněné bylo koňské maso. V 19. století se začala používat ječná mouka: vyráběly se z ní nekynuté placky, palačinky a salát. Zelenina byla známá v okrese Olekminsky.

Malá rodina (kergen, yal). Až do 19. století přetrvávalo mnohoženství, kdy manželky často žily odděleně a každá vedla svou domácnost. Kalym se obvykle skládal z dobytka, jeho část (kurum) byla určena pro svatební hostinu. Za nevěstu se dávalo věno, jehož hodnota činila asi polovinu ceny nevěsty - především oděvy a nádobí.

V druhé polovině 18. století většina Jakutů konvertovala ke křesťanství, ale přetrvával i šamanismus.

V životě Jakutů hrálo hlavní roli náboženství. Jakutové se považují za děti dobrý duch ayyy, věří, že se mohou stát duchy. Obecně platí, že od samotného početí je Jakut obklopen duchy a bohy, na kterých je závislý. Téměř všichni Jakuti mají představu o panteonu bohů. Povinným rituálem je krmení ducha ohně při zvláštních příležitostech nebo v klíně přírody. Uctívána jsou posvátná místa, hory, stromy, řeky. Požehnání (algys) jsou často skutečné modlitby. Jakutové slaví každý rok náboženský svátek „Ysyakh“. Starověký epos „Olonkho“, předávaný z generace na generaci vypravěči, je zařazen na seznam světového nehmotného dědictví UNESCO. Dalším známým originálním kulturním fenoménem je tzv. jakutský nůž. Existuje mnoho regionálních variací jakutského nože, ale v klasické verzi se jedná o čepel o délce 110 až 170 mm, nasazenou na dřevěnou rukojeť z březové burly s koženou pochvou.

Pravoslaví se rozšířilo v 18. a 19. století. Křesťanský kult byl kombinován s vírou v dobré a zlé duchy, duchy zesnulých šamanů, mistrovské duchy atd. Zachovány byly prvky totemismu: klan měl patrona zvíře, které bylo zakázáno zabíjet, volat jménem atd. svět se skládal z několika pater, za hlavu té horní se považoval Yuryung ayi toyon, spodní - Ala buurai toyon atd. Důležitý byl kult ženského božstva plodnosti Aiyysyt. Koně byli obětováni duchům žijícím v horním světě a krávy duchům žijícím v nižším světě. Hlavní dovolená- jaro-léto festival kumiss (Ysyakh), doprovázený úlitbami kumissu z velkých dřevěných pohárů (choroon), hrami, sportovními soutěžemi atd. Byl vyvinut šamanismus. Šamanské bubny (dyungyur) mají blízko k Evenki. Ve folklóru byl vyvinut hrdinský epos (olonkho), předváděný v recitativu zvláštními vypravěči (olonkhosut) před velkým davem lidí; historické pověsti, pohádky, zejména pověsti o zvířatech, přísloví, písně. Tradiční hudební nástroje- Židovská harfa (khomus), housle (kyryimpa), bubny. Mezi tanci jsou běžné kulaté tance osuokhai, hrací tance atd.

Školní výuka probíhá v ruštině od 18. století. Psaní v jakutském jazyce od poloviny 19. století. Na počátku 20. století se zformovala inteligence.

V roce 1922 byla vytvořena Jakutská autonomní sovětská socialistická republika a od roku 1990 - Republika Sakha a Jakutsko. V zemi rostou města, rozvíjí se průmysl a zemědělství a ve 30. a 40. letech se Jakutové usazovali v nových vesnicích. Vznikla síť středních a vysokých škol. Literatura vychází v jakutském jazyce, vydávají se periodika a vysílají se televizní programy.

V.N. Ivanov

Mluví izolovaným jazykem Yukaghir, dialekty jsou tundra a tajga. Psaní od 70. let na ruském grafickém základě. Rozšířená je také ruština (46 % Yukaghirů ji považuje za původní), jakutský, sudý a čukčský jazyk. Věřící jsou většinou pravoslavní.

Většina badatelů vidí Yukaghiry jako potomky starověkého obyvatelstva východní Sibiře, kteří se podíleli i na formování dalších paleoasijských národů. Osídlení Tungů (Evenků a Evenů) a Turků (Jakutů) na východní Sibiři v 1.-2. tisíciletí vedlo k redukci etnického území Jukaghirů a jejich částečné asimilaci. V době příchodu Rusů v polovině 17. století obsadili Jukaghirové území od Indigirky po Anadyr, čítali 4,5–5 tisíc lidí a tvořili několik kmenových skupin („klanů“): Yandins (Yangins), Onondi, Kogime, Omoki, Alai (Alazei ), Shoromba, Olyubentsy, Chomoroi, Anauly, Khodyntsy, Chuvantsy, Omolontsy atd. Začlenění do Ruska, útlak kozácké správy (yasak, amanat), vojenské střety s Jakuty, Eveny, Korjaky, Čukči, ničivé epidemie neštovic v letech 1669 a 1690 vedly k prudkému snížení počtu yukaghirů. Do konce 17. století čítali Yukaghirové 2 535 lidí, v 1. polovině 18. století - 1 400-1 500 lidí, v roce 1897 - 948 lidí, v letech 1926-27 - méně než 400 lidí.

Hlavním tradičním zaměstnáním je polokočovný a kočovný lov divokých jelenů (tundra jukaghirů), losů, jelenů a horských ovcí (tajga jukaghirů), mezi tajgy jukaghirů je i jezerní a říční rybolov a mezi tundrovými - transportní soby pastevectví. V létě cestovali na sobech na koni, v zimě - na saních s obloukovými kopyty. Mezi tundrovými yukaghiry byly běžné psí spřežení s rovnými kopyty. Pohybovali se na vodě na březové kůře, vydlabaných nebo prkenných člunech, na sněhu - na lyžích lemovaných kamusem, na ledové krustě - na ledových čepicích.

Starověká obydlí Jukaghirů byly napůl vykopané chandaly, jejichž kostry se zachovaly v době příchodu Rusů a na některých místech až do současnosti. Později žili taigští jukaghirové v kuželovitých chatrčích z tenkých kmenů, pokrytých drnem, nebo ve stanech pokrytých kůrou či rovdugem. Chum byl vytápěn centrálním topeništěm, nad ním byly umístěny jeden nebo dva příčné kůly pro zavěšení kotlů, sušení prádla a sušení ryb a masa. V oblastech tundry byly známé i velké srubové jurty, podobné těm jakutským – válcovitě-kónické stany vypůjčené z Evenů. Přístavby sloužily jako stodoly a skladiště na kůlech. Většina moderních Yukaghirů žije ve srubových domech ve vesnicích Andryushkino a Kolymskoye (Verkhnekolymsky region), Nelemnoye a Zyryanka (Nizhnekolymsky region), Markovo (Magadan region) atd.

Tradiční oblečení má blízko k Evenki a Even. Hlavním oděvem je houpací kaftan po kolena s lemy svázanými stuhami a vnitřním záhybem na zádech, v létě z rovdugy, v zimě z jelení kůže. Dlouhé „ocásky“ vyrobené z tuleních kůží byly přišity na zadní stranu: pro muže - rozdvojené vzadu, pro ženy - po stranách. Pod kaftanem se nosila náprsenka a krátké kalhoty, v létě kožené, v zimě kožešiny. Muži nosili opasek s nožem a přes kaftan měli vak. V zimě se nahoře nosil dlouhý šátek z veverčích ocasů. Rozšířené bylo zimní oblečení z rovdugy, střihu podobného čukčské kamleice a kukhlyance. Letní boty jsou vyrobeny z rovdugy, s legínami svázanými popruhy na boku a kotníku, v zimě - vysoká torza ze sobího kamusu, punčochy z jelení nebo zaječí kožešiny. Dámský oděv byl lehčí, vyrobený z vícebarevné kožešiny mladých jelenů. Sváteční oděv byl zdoben výšivkou z jelení srsti, korálky, látkovými lemy, drahými kožešinami a nášivkami. Běžné byly stříbrné, měděné a železné šperky – prsteny, plakety atd.; Typickou ozdobou dámských bryndáků je „slunce na hrudi“ – velká stříbrná plaketa.

Hlavním jídlem je maso a ryby – vařené, sušené, mražené. Maso bylo připraveno pro budoucí použití – vysušeno a následně uzené a rozemleté ​​na prášek. Ryba se skladovala ve formě yukoly, rozdrcená na prášek-porsa, v zimě se vařila s jelení krví nebo borovou bělí (anil karile); vařené ryby byly roztlučeny s bobulemi a tukem (kulibakha). Smažily se rybí droby a kaviár a z kaviáru se pekly placky. V létě jedli fermentované ryby, které je na jeden den zabalili do listů talníku. Konzumovali také divokou cibuli, kořeny sarany a bobule, na rozdíl od Jakutů a Evenů konzumovali houby. Používali muchovník jako stimulant, kouřený tabák, tymiánové listy, vařený čaj a březové porosty.

Rodina je velká, většinou matrilokální, patrilineární dědičnost. Existovaly zvyky levirátů a vyhýbání se (tabu komunikace mezi otcem a jeho ženatým synem a snachou atd.). Od konce 19. století se rozšířila instituce věna.

Důležitou roli hrály zvyky spojené s ohněm: bylo zakázáno přenášet oheň z ohniště na cizí, procházet mezi ohništěm a hlavou rodiny atd. Tradiční přesvědčení - kulty mistrovských duchů, nejvyšší nebeský bůh Hoyle (splynul s křesťanským kultem), lovná zvěř (zejména losi), medvědí kult, kult ohně, duchové předků. Byly vyvinuty myšlenky na rozdělení vesmíru na horní, střední a nižší světy ("země"), propojené řekou, a šamanismus. Těla mrtvých šamanů byla rozřezána a lebky byly uloženy v domě jako svatyně. Hlavní svátky jsou jaro (Shahadzibe), svatby, úspěšné lovy, vojenská tažení atd. - doprovázené písněmi, tanci, představením legend a šamanskými rituály. Až do 20. století se dochovalo piktografické písmo na březové kůře (tosy, shongar-shorile). Hlavními žánry folklóru jsou pověsti, příběhy a pohádky. Hlavní tance jsou kruhové (longdol) a párové napodobovací tance - „Swan“. Křesťanství se šíří od 17. století.

Moderní Yukaghirové se zabývají obchodováním s kožešinami, rybařením a pasením sobů. Objevila se inteligence. Kmenové komunity - "Chaila" ("Dawn") a "Yukaghir" - jsou znovu vytvořeny, jsou jim přidělena území tradiční pro ekonomické aktivity Yukaghirů a je poskytována finanční podpora.

V prosinci 1992 byla vytvořena Rada starších a Nadace pro oživení lidu Yukaghir.