Na památku F.M. Dostojevského. Slavní lidé o ruském spisovateli. Světové celebrity, které Dostojevského obdivovaly a nenáviděly, Cestujte do Evropy

Velký ruský spisovatel Fjodor Michajlovič Dostojevskij (1821 - 1881) výrazně přispěl do ruské literatury a stal se klasikem světové literatury. Přes všechny potíže nikdy neopustil literaturu. On to žil. A dokázal se stát geniálním spisovatelem své doby, na kterého se dodnes vzpomíná a ctí ho. Každý zná jeho slavná díla, jako jsou „Zločin a trest“, „Idiot“, „Bratři Karamazovi“ a další.

Z biografie F. M. Dostojevského:

Fjodor Michajlovič z otcovy strany pocházel ze šlechtického rodu Dostojevských, který sahá až do počátku 16. Sám Dostojevskij ale za svého života o svém původu nic nevěděl. Dostojevskij se narodil v rodině lékaře a dcery obchodníka, jeho dědeček byl knězem v ukrajinské vesnici Voitovtsy. Ale taková fakta ze života Fjodora Michajloviče Dostojevského, jako je jeho původ od polských šlechticů a jejich přestěhování do Ruské impérium po rozdělení Polsko-litevského společenství, vešel ve známost po smrti spisovatele, kdy jeho manželka začala sestavovat rodokmen rodiny.

Dostojevskij se narodil v říjnu 1821 v Moskvě v Mariinské nemocnici pro chudé. V rodině Dostojevských bylo 6 dětí. Byl druhým dítětem. Dostojevskij měl bratra spisovatele, který vytvořil vlastní časopis. Dostojevského první práce vycházely v časopise jeho bratra.

Matka naučila malou Fedyu číst z knihy „Sto čtyři posvátné příběhy Starého a Nového zákona“. Později to dokonce odrazil v knize „Bratři Karamazovi“, kde starší Zosima říká, že se z této knihy naučil číst.

Dostojevského otec snil a dokonce trval na tom, aby oba jeho nejstarší synové nastoupili na strojírenskou školu a získali profesi inženýrů, která je vždy dokáže uživit. Ale sami bratři Dostojevští, Fjodor a Michail, to nechtěli. Vždy je to táhlo k literatuře. Oba se nakonec stali spisovateli.

Povoláním se Dostojevskij přesto stal inženýrem, ale léta strávená na škole považoval za ztracený čas. Celou tu dobu snil o literatuře a po studiu, po ročním působení v petrohradském inženýrském týmu, rezignoval v hodnosti poručíka a začal psát. +Spisovatelova matka zemřela na tuberkulózu, když mu bylo 16 let. Otec Fjodora Michajloviče Dostojevského byl zabit nevolníky.

Osobní život spisovatele po dlouhou dobu nefungoval. Dostojevskij se poprvé oženil ve věku 36 let s Marií Dmitrievnou Isaevovou, která byla v té době vdovou po jeho příteli. Zdá se však, že manželství nebylo nijak zvlášť šťastné kvůli zradám a složitým postavám manželů a trvalo pouze 7 let. Vše bylo zvláště zhoršeno neustálou žárlivostí a zradou, takže sám Fjodor promluvil o svém manželství - "Žijeme nějak." V roce 1864 Maria zemřela na spotřebu, ale Fjodor se nadále staral o jejího syna z prvního manželství.

Dostojevskij se podruhé oženil v roce 1857 s mladou, 20letou, milou a laskavou stenografkou Annou Grigorievnou Snitkinou. Spisovateli bylo v té době 45 let, ale to nezabránilo manželům, aby se navzájem milovali. Fjodor Michajlovič dostal podmínky, ve kterých mohl pracovat, aniž by byl rozptylován okolními problémy - Anna Grigorievna převzala všechny domácí práce a finanční záležitosti. Na rozdíl od prvního manželství bylo jeho manželství s Annou ideální. Opravdu se milovali. V době spisovatelčiny smrti jí bylo pouhých 35 let, ale nikdy se nehodlala znovu vdát a svému manželovi zůstala věrná až do konce svých dnů.

Dostojevskij se poprvé stal otcem ve velmi zralém věku. V době narození prvního dítěte mu bylo již 46 let.

Jeho druhá dcera Dostojevskij Lyuba se objevila v Drážďanech. Dostojevskij neměl děti z prvního manželství, ale z druhého zbyly čtyři: Sophia, Lyubov, Fedor a Alexey. Je pravda, že Sophia zemřela několik měsíců po narození a Alexey zemřel ve věku 3 let. A syn Fjodor pokračoval v práci svého otce a stal se také spisovatelem.

Dostojevského první román „Bídníci“ získal od čtenářů a kritiků nejchválenější recenze, ale druhý nepřijal nikdo. „Dvojník“ se stal pro fanoušky nového literárního génia zklamáním kvůli hádkám, Dostojevskij opustil literární kruh V. Belinského a přestal publikovat v Sovremenniku.

V roce 1949 byl spisovatel odsouzen k smrti vojenským soudem, protože dostal od Pleshcheeva kopii Belinského trestního dopisu, načež tento dopis přečetl na různých setkáních. A 13. listopadu 1849 byli Dostojevskij a další Petraševští jako státní zločinci odsouzeni k smrti zastřelením, ale o týden později byl spisovatelův trest změněn na 8 let těžkých prací a koncem měsíce na 4. roky těžké práce, po nichž následovala služba prostého vojáka. Vzali také všechna práva, bohatství, tituly a šlechtické tituly.

Během těžkých prací měli odsouzenci zakázáno číst jakoukoli literaturu, ale v Tobolsku od manželek děkabristů Dostojevskij a další petraševovci tajně dostali evangelium, do každého z nich bylo vlepeno 10 rublů. Fjodor Michajlovič knihu uchovával celý život a odkázal ji svému nejstaršímu synovi.

V roce 1856 byl odsouzenec Dostojevskij převezen z Omsku do Semipalatinska. Ze svobodníka byl povýšen na nižšího důstojníka a brzy získal titul, ale jen díky amnestii děkabristů a petraševů, kterou vyhlásil Alexandr II. Fedor byl propuštěn v roce 1854.

V roce 1862 navštívil spisovatel poprvé zahraničí. Během svého života navštívil Fjodor Michajlovič Dostojevskij Itálii, Rakousko, Anglii, Švýcarsko, Německo a Francii.

Dostojevskij se skrýval před věřiteli a uprchl do Evropy, kde žil 4 roky. Tam se stal závislým na hazardních hrách a v ruletě prohrál každý cent, čímž mu narostly obrovské dluhy. Spisovatelova druhá manželka mu pomohla zbavit se hry. Začala vydávat a prodávat romány svého manžela, aniž by využívala služeb zprostředkovatelů, vydělávala z toho tisíce rublů, ale dávala vše věřitelům.

Smrt jeho bratra byla pro Dostojevského ranou.

Dostojevskij zemřel 26. ledna 1881. Toho dne za ním přišla sestra Věra a v slzách požádala Fjodora, aby se vzdal svého podílu na dědictví, které všichni zdědili po tetě, ve prospěch svých sester. Podle vzpomínek spisovatelovy dcery byla tato scéna velmi bouřlivá a hlasitá. V důsledku toho začalo Fedorovo hrdlo krvácet a o pár dní později zemřel. S největší pravděpodobností to bylo kvůli tomuto rozhovoru, že se jeho rozedma plic zhoršila, což vedlo ke smrti. Spisovatele na jeho poslední cestě vyprovoklo asi 30 000 lidí. Fjodor Michajlovič Dostojevskij byl pohřben v Petrohradě.

Ve 20-60 letech XX století Sovětská autorita nezvýhodňoval Dostojevského - jeho díla nebyla zakázána, ale nebyla studována na školách a univerzitách a nebyla publikována v plném rozsahu. Jeho knihy byly rehabilitovány, až když jejich úspěch na Západě převážil obvinění z kontrarevolučních myšlenek a antisemitismu. Autora ospravedlňovali slovy, že je zmatený, klopýtl a šel tedy cestou, kterou nezanechal Lenin.

Dostojevskij byl velmi slavný spisovatel za života, ale až po smrti dostal světová sláva. Jeho knihy byly překládány a stále jsou překládány do mnoha jazyků světa, nejvíce překladů je pořízeno do němčiny.

V roce 2007 vyšel v Japonsku osmý překlad Bratří Karamazových, který se stal bestsellerem, což naznačuje relevanci otázek rozumu, spravedlnosti, spirituality a dalších, které Dostojevskij před více než 150 lety položil sobě i společnosti.

25 zajímavostí ze života a díla Fjodora Michajloviče Dostojevského:

1. Posledních 10 let Dostojevského života bylo nejplodnějších.

2. Dostojevského život nebyl jednoduchý: celý život byl chudý, dlouho trpěl neúspěchy v osobním životě, byl málem popraven, ale rozsudek smrti mu byl změněn na těžké práce, čímž byl zbaven všeho, co měl. Navzdory všem obtížím spisovatel nikdy neopustil literaturu a potíže pouze vyostřovaly jeho chápání lidských charakterů a okolností, pod jejichž vlivem se formovaly.

3. Současníci charakterizovali Fjodora Michajloviče jako zlého, zkaženého a závistivého člověka. Dokázal se ke služebníkům chovat povýšeně a pohrdavě, ale považoval se za nejlepšího z lidí. Jeho druhá žena o něm ale psala jako o štědrém, laskavém, obětavém a soucitném člověku.

4. Vrchol slávy tohoto spisovatele nastal až po jeho smrti.

5. Dostojevskij napsal román „Hazardní hráč“ za 26 dní a nadiktoval jej své stenografce a budoucí ženě Anně Snitkinové. Naléhavost byla odůvodněna smlouvou s nakladatelem Strelovským, který získal právo tisknout všechna spisovatelova díla bez placení, a požadoval, aby byl nový román doručen včas. Anna zůstala manželovou stenografkou až do jeho smrti.

6. Fakta ze života Fjodora Michajloviče Dostojevského přenesla na stránky jeho knih, dodala vitalitu a pomohla jeho dílům stát se klasikou světové literatury.

7. V románu „Zločin a trest“, kdy Raskolnikov ukrývá věci ukradené staré ženě na jednom z nádvoří Petrohradu, bylo popsáno skutečné místo. Jak sám Dostojevskij přiznal, jednou se proměnil v nějaké opuštěné petrohradské nádvoří, aby si tam ulevil. A právě toto místo popsal ve svém slavném románu.

8. Spisovatelovým oblíbeným básníkem byl Alexandr Sergejevič Puškin. Fedor znal téměř všechna jeho díla nazpaměť. A rok před svou smrtí pronesl projev při otevření Puškinova pomníku v Moskvě.

9. Dostojevskij byl hluboce věřící muž, a proto se s manželkou vzali v kostele. Jeho svatba s druhou manželkou Dostojevského se konala v katedrále Nejsvětější Trojice Izmailovských v Petrohradě.

10. Dostojevskij byl docela hazardér. V ruletě mohl prohrát poslední penny. Přestat hazardní hry Dostojevskému pomáhala jeho druhá manželka.

11. Dostojevského první díla, totiž hry pro divadla, byla ztracena.

12. Celý můj život skvělý spisovatel trpěl epilepsií, a proto ho nelze označit za zcela zdravého člověka.

13. Dostojevského vášeň nevyprchala ani v 60 letech.

14. Fjodor Michajlovič Dostojevskij byl žárlivý člověk. Každá maličkost mohla sloužit jako důvod k jeho žárlivosti.

15. Když Dostojevskij pracoval, vždy vedle něj stála sklenice silného čaje a v jídelně mu i v noci udržovali horký samovar. Sám autor řekl, že i když selže světlo, bude stále pít čaj.

16. Nietzsche považoval Dostojevského za nejlepšího psychologa, a proto vždy říkal, že je od něj co učit.

17. Fjodor Michajlovič Dostojevskij se v Semipalatinsku poprvé vážně zamiloval.

18. Fjodor Michajlovič Dostojevskij napsal obraz hrdiny románu „Idiot“ sám od sebe.

19. Nejčastěji psal Fjodor Michajlovič Dostojevskij díla v noci.

20. Na základě děl tohoto spisovatele bylo natočeno mnoho filmů.

21. Dostojevskému se Balzacova díla líbila, a proto se pokusil přeložit „Eugene Grande“ do ruštiny.

22. Pro svou druhou manželku Annu vypracoval spisovatel řadu pravidel, která musela dodržovat. Tady je pár z nich: nemalujte si rty, nelinkujte si oči, neusmívejte se na muže.

23. Fjodor Michajlovič Dostojevskij měl s Turgeněvem napjatý vztah.

24. Dostojevského druhá manželka mu zůstala věrná až do konce svého života. Po Dostojevského smrti se jeho žena znovu nevdala.

25. Druhá manželka zasvětila celý svůj život službě Dostojevskému. Vydala kompletní díla Dostojevského, otevřela Dostojevského školu, vydala o něm své paměti, požádala své přátele, aby sestavili podrobnou biografii Fjodora atd.

Výroky, citáty a aforismy F. M. Dostojevského:

*Nenechat se ničím překvapit je samozřejmě znakem hlouposti, nikoli inteligence.

*Svoboda není o tom, že se nebudete omezovat, ale o tom, že máte nad sebou kontrolu.

*Kontakt s přírodou je posledním slovem veškerého pokroku, vědy, rozumu, zdravého rozumu, vkusu a vynikajících mravů.

* Studujte a čtěte. Čtěte seriózní knihy. Život udělá zbytek.

Spisovatel, jehož díla nebyla úspěšná, se snadno stane žlučovitým kritikem: stejně jako slabé víno bez chuti se může stát vynikajícím octem.

*Ke zničení člověka stačí jen velmi málo: stačí ho přesvědčit, že obchod, který dělá, není nikomu k ničemu.

*Nechci a nemohu věřit, že zlo je normální stav lidí.

*Neucpávejte si paměť křivdami, jinak na krásné chvíle prostě nezbude místo.

*To je známka skutečného umění, že je vždy moderní, životně užitečné.

*Hlavní věcí v člověku není mysl, ale to, co ho ovládá: charakter, srdce, dobré pocity, pokročilé nápady.

*Ve skutečně milujícím srdci buď žárlivost zabíjí lásku, nebo láska zabíjí žárlivost.

*Duše se léčí vedle dětí.

*Člověk, který umí obejmout, je dobrý člověk.

*Blázen, který přizná, že je hlupák, už není hlupák.

*Je výhodnější mít ostatní mezi svými nepřáteli než mezi svými přáteli.

*Kdo chce konat dobro, dokáže mnoho dobra i se svázanýma rukama.

*Láska je tak všemocná, že nás regeneruje. *Bez dětí by nebylo možné tolik milovat lidstvo.

*K tomu slouží mysl, dosáhnout toho, co chcete.

*Musíš milovat život víc než smysl života.

*Silní nejsou nejlepší, ale ti poctiví.

*Čest a sebeúcta- nejsilnější ze všech.

*V nečinnosti není štěstí.

*Svět zachrání krása.

* Musíte milovat život víc než smysl života.

* Velcí lidé nevědí, že dítě, i v té nejobtížnější záležitosti, může dát nesmírně důležitou radu.

Einstein byl pohlcen Dostojevským, Freud se s ním hádal a Nabokov ho nenáviděl. Režisér Akira Kurosawa udělal prince Myškina japonským – a Japonci si knihy velkého spisovatele zamilovali. Říkalo se, že v Hitlerově kanceláři visel portrét Dostojevského a „hlavního propagandisty“ Říše Josepha Goebbelse
Četl jsem romány tohoto ruského spisovatele, stejně jako v jeho vlasti. Dnes je Dostojevskij jedním z nejcitovanějších a nejpřekládanějších ruských spisovatelů na světě.

Albert Einstein o Dostojevském

Einstein řekl, že umělecká díla mu dala pocit nejvyššího štěstí. Aby pochopil tento pocit, aby pochopil velikost díla, nemusí být uměleckým kritikem nebo literárním kritikem. Připustil: „Veškerý takový výzkum nikdy nepronikne do jádra takového stvoření, jako jsou Bratři Karamazovi, Einstein v korespondenci s fyzikem Paulem Ehrenfestem nazval Bratry Karamazovy „nejpronikavější knihou“, která se mu dostala do rukou.

Friedrich Nietzsche: filozof, který studoval u Dostojevského

Obdivoval však Nietzscheho a dosvědčil, že Dostojevského „ruský pesimismus“ mu nebyl blízký, a dokonce spisovatele označil za bojovníka za „otrockou morálku“ a mnohé ze spisovatelových závěrů byly v rozporu s jeho „skrytými instinkty“.

Franz Kafka – „pokrevní příbuzný“ Dostojevského

Kafka s potěšením četl úryvky z románu „Dospívající“ svému příteli Maxi Brodovi. Ve svých pamětech poznamenal, že to byla pátá kapitola románu, která do značné míry předurčila Kafkův jedinečný styl.

„Otec psychoanalýzy“ se neomezil na zmínku o Dostojevském. Napsal o něm celé dílo - „Dostojevskij a vražda“. Freuda nezajímaly ani tak umělecké přednosti románů ruského klasika, jako spíše jeho myšlenky. Freud jako spisovatel postavil Dostojevského na roveň Shakespearovi a nazval Bratry Karamazovy největším románem napsaným na světě. A mistrovským dílem v mistrovském díle je „Legenda o velkém inkvizitorovi“ ze stejného románu, „jeden z nejvyšších úspěchů světové literatury“.

Ale jako moralista je myslitel Dostojevskij podle Freuda mnohem nižší než spisovatel Dostojevskij. Freud zdůraznil, že Dostojevskij se mohl stát „Učitelem a Osvoboditelem“ lidí, ale rozhodl se připojit k „jejich věznitelům“.

Vynikající japonský režisér udělal z Dostojevského kultovního oblíbence mezi Japonci. Jeho film „Idiot“ přenáší děj románu do Japonska – a ukazuje, že problémy, které nastolil Dostojevskij, jsou relevantní pro všechny národy a kultury.

Kurosawa přiznal, že Dostojevského miloval od dětství, protože poctivě psal o životě. Spisovatel zaujal režiséra svým zvláštním soucitem s lidmi, účastí a laskavostí. Kurosawa dokonce prohlásil, že Dostojevskij překročil „hranice člověka“ a že v něm byla „božská vlastnost“. Sám režisér sdílel názory spisovatele a ze všech svých hrdinů vyzdvihl zejména Myshkina. Proto nazval film „Idiot“ jedním ze svých oblíbených výtvorů. Jak řekl Kurosawa, natočit tento film nebylo snadné – zdálo se, že Dostojevskij stojí za ním.

Režisér, který svému nápadu věnoval velké úsilí, dokonce krátce po skončení práce onemocněl. Snímek ale ocenil jako pokus zachytit „ducha“ Dostojevského a přiblížit jej japonskému publiku. Kurosawa uspěl - nikdy nedostal tolik ohlasů na žádné dílo.

Z velké části díky Kurosawovi si Japonci ruskou klasiku zamilovali. V roce 1975 slavný japonský kritik Kenichi Matsumoto napsal, že Japonci jsou posedlí Dostojevským. Nyní je v Japonsku další „boom“ Dostojevského: například v roce 2007 vyšel nový překlad „Bratři Karamazovi“ a okamžitě se stal bestsellerem.

Ernest Hemingway: jak respektovat Dostojevského a nemít rád jeho knihy

Snad nejkontroverznější hodnocení Dostojevského patří tomuto spisovateli. V románu „Svátek, který je vždy s vámi“ věnoval Hemingway celou epizodu povídání o Dostojevském.

Hemingway, stejně jako většina slavných zahraničních postav, četl romány v překladu. Překladatelka Constance Garnettová tak vnukla Americe „chuť na Dostojevského“. Dokonce se objevil vtip, že Američané nemilují ruskou klasiku, ale Kostnici.

Hemingwayův hrdina, který má autobiografický základ, připustil, že ani „rafinovaný“ překlad nezachrání styl románů: „jak může člověk psát tak špatně, tak neuvěřitelně špatně“. Ale zároveň zůstává myšlenka, duch - texty mají na čtenáře neuvěřitelně silný dopad.

Ale navzdory silnému dopadu Hemingway odmítl znovu přečíst Dostojevského. Popsal určitou cestu, na které měl s sebou knihu „Zločin a trest“. Ale raději studoval němčinu, četl noviny, než aby se ujal skvělý román. Nicméně, Bratři Karamazovi se přesto dostali na seznam nejdůležitějších knih pro Hemingwaye.

V životě samotného spisovatele byl jeho bolestivý milostný příběh -.

Dostojevskému, jeho životu a dílu je věnováno moře článků a knih. Po celých 130 let od své smrti byl tento muž, který se snažil proniknout (a pronikl) do nejskrytějších hlubin lidských vztahů, rozeznat (a svým způsobem rozeznat) nějaký vyšší cíl společenského rozvoje, v hledáčku pozornost nejen literárních vědců, filozofů, historiků, ale i čtenářů, ostře rozdělená na nezpochybnitelné obdivovatele a neméně kategorické popírače. Záviděníhodný spisovatelův osud. Ale jaká cena za to byla zaplacena! Vladimir Iljič nemilosrdně odsoudil reakční tendence Dostojevského díla. Vladimír Iljič přitom nejednou řekl, že Dostojevskij je skutečně skvělý spisovatel, který zkoumal nemocné stránky své současné společnosti, že má mnoho rozporů a zlomů, ale zároveň má živé obrazy reality.

Prostřednictvím stránek deníku "Pravda"
2011-02-08 11:31

V.D. BONCH-BRUEVICH.

Musel se objevit muž, který by ve své duši vtělil vzpomínku na všechna tato lidská muka a odrážel tuto hroznou vzpomínku – tento muž Dostojevskij.

M. GORKY.

Rusko si představoval jako jednu nepotlačitelnou, nezměrnou duši, jako oceán nesmírných rozporů. Ale byl to právě tento barbarský, nevědomý, vlekoucí se za civilizací, zemí Petra Velikého a sebeupálení, která mu byla líčena jako nejschopnější dát světu něco nového, jasného a velkého... Právě z jejich odmítnutí , z jejich trápení, z jejich řetězů, které ruský lid podle Dostojevského snese, všechny ty nezbytné nejvyšší duchovní kvality, které buržoazní Západ nikdy nezíská.

A.V. LUNACHARSKY.

Talent pana Dostojevského patří do kategorie těch, které nejsou náhle pochopeny a rozpoznány. V průběhu jeho kariéry se objeví mnoho talentů, kteří budou proti němu, ale skončí zapomenutím právě v době, kdy dosáhne vrcholu své slávy.

V.G. BĚLINSKÝ.

V Dostojevského díle najdeme jeden společný rys, více či méně patrný ve všem, co napsal: je to bolest z člověka, který přiznává, že není schopen nebo nakonec ani nemá právo být skutečným člověkem, úplným, nezávislým člověk, v sobě samém.

NA. DOBROLUBOV.

Onehdy mi nebylo dobře a četl jsem The House of the Dead. Hodně jsem zapomněl, přečetl a nevím lepší než knihy z veškeré nové literatury, včetně Puškina... Včera jsem si celý den užil, jako už dlouho ne. Jestli uvidíš Dostojevského, řekni mu, že ho miluji.

L.N. TOLSTOY.

(Z dopisu N.N. Strachovovi).

Od doby, kdy se literatura stala důležitým faktorem v životě národů, se velcí spisovatelé mnohokrát pokusili odrážet utrpení živých lidí ve svých dílech. V Rusku jsou toho příkladem Dostojevskij a Tolstoj.

T. DREISER.

Vždy jsem miloval Dostojevského s jeho širokým, otevřeným srdcem, miloval jsem ho víc než ostatní Evropany.

F.S. FITZGERALD.

Jeho díla na mě nejen silně zapůsobila – zaujala a šokovala.

G. BELL.

Řečník roztáhl křídla

Vyrostl na jevišti, hrdě zvedl hlavu, oči mu jiskřily ve tváři, zbledl vzrušením, jeho hlas sílil a zněl zvláštní silou a jeho gesto se stalo energickým a velitelským. Od samého počátku projevu bylo mezi ním a celou masou posluchačů navázáno ono vnitřní duchovní spojení, jehož vědomí a cítění vždy nutí mluvčího cítit a roztahovat křídla. V sále začalo zdrženlivé vzrušení, které stále narůstalo, a když Fjodor Michajlovič skončil, následovala minuta ticha a pak jako bouřlivý proud propukla v mém životě neslýchaná a nebývalá slast. Potlesk, výkřiky a klepání židlí splývaly dohromady a jak se říká otřásaly stěnami sálu. Mnozí plakali a obraceli se k neznámým sousedům s výkřiky a pozdravy; a mladý muž omdlel vzrušením, které ho sevřelo. Téměř všichni byli v takovém stavu, že se zdálo, že budou následovat řečníka při jeho prvním hovoru, kamkoli! Asi tak dokázal Savonarola v dávných dobách ovlivnit shromážděný dav.

Ze vzpomínek na historický projev F.M. Dostojevskij - „Puškinova řeč“ - slavný ruský právník A.F. Koně.

Někteří ho nazývají prorokem, ponurým filozofem, jiní - zlým géniem. Sám se nazýval „dítětem století, dítětem nevěry, pochybností“. O Dostojevském jako spisovateli toho bylo řečeno hodně, ale jeho osobnost je obklopena aurou tajemna. Mnohostranná povaha klasiky mu umožnila zanechat svou stopu na stránkách historie a inspirovat miliony lidí po celém světě. Jeho schopnost odhalit neřesti, aniž by se od nich odvrátil, učinila hrdiny tak živými a jeho díla tak plná duševního utrpení. Ponoření se do světa Dostojevského může být bolestivé a těžké, ale rodí v lidech něco nového, přesně taková literatura vychovává. Dostojevskij je fenomén, který je třeba studovat dlouho a promyšleně. krátký životopis Fjodor Michajlovič Dostojevskij, někteří Zajímavosti z jeho života a kreativity vám představíme v článku.

Stručný životopis v datech

Hlavním úkolem života, jak napsal Fjodor Michajlovič Dostojevskij, je „nenechat se odradit, nepadnout“, navzdory všem zkouškám seslaným shora. A měl jich hodně.

11. listopadu 1821 – nar. Kde se narodil Fjodor Michajlovič Dostojevskij? Narodil se v našem slavném hlavním městě - Moskvě. Otec - štábní lékař Michail Andreevich, rodina je věřící, zbožná. Pojmenovali ho po svém dědečkovi.

Chlapec začal studovat v mladém věku pod vedením svých rodičů, když mu bylo 10 let, jeho matka ho naučila číst. Pozornost byla věnována také náboženské výchově: každodenní modlitba před spaním byla rodinnou tradicí.

V roce 1837 zemřela matka Fjodora Michajloviče Maria a v roce 1839 otec Michail.

1838 – Dostojevskij nastoupil na Hlavní strojírenskou školu v Petrohradě.

1841 – stává se důstojníkem.

1843 - zapsán do ženijního sboru. Studium nebylo zábavné, byla zde silná touha po literatuře, spisovatel již tehdy dělal první tvůrčí pokusy.

1847 - návštěva Petraševského pátky.

23. dubna 1849 – Fjodor Michajlovič Dostojevskij byl zatčen a uvězněn v Petropavlovské pevnosti.

Od ledna 1850 do února 1854 - pevnost Omsk, těžká práce. Toto období mělo silný vliv o tvořivosti a světonázoru spisovatele.

1854-1859 - období vojenské služby, město Semipalatinsk.

1857 - svatba s Marií Dmitrievnou Isaevovou.

7. června 1862 - první cesta do zahraničí, kde Dostojevskij pobýval až do října. O hazard jsem se začal zajímat na dlouhou dobu.

1863 - láska, vztah s A. Suslovou.

1864 - zemřela spisovatelova manželka Maria a starší bratr Michail.

1867 - provdala se za stenografku A. Snitkinu.

Do roku 1871 hodně cestovali mimo Rusko.

1877 - tráví hodně času s Nekrasovem, poté pronese řeč na jeho pohřbu.

1881 – Dostojevskij Fjodor Michajlovič zemřel, bylo mu 59 let.

Podrobný životopis

Dětství spisovatele Fjodora Michajloviče Dostojevského lze nazvat prosperujícím: narodil se v roce 1821 do šlechtické rodiny, dostalo se mu vynikajícího domácího vzdělání a výchovy. Mým rodičům se podařilo vštípit lásku k jazykům (latina, francouzština, němčina) a historii. Po dosažení 16 let byl Fedor poslán do soukromé internátní školy. Poté výcvik pokračoval v Petrohradské vojenské inženýrské škole. Dostojevskij již tehdy projevoval zájem o literaturu, navštěvoval s bratrem literární salony a sám se pokoušel psát.

Jak dosvědčuje biografie Fjodora Michajloviče Dostojevského, rok 1839 si žádá život jeho otce. Vnitřní protest hledá cestu ven, Dostojevskij se začíná seznamovat se socialisty a navštěvuje Petraševského kruh. Román „Bídníci“ byl napsán pod vlivem myšlenek té doby. Tato práce umožnila spisovateli konečně dokončit svou nenáviděnou inženýrskou službu a věnovat se literatuře. Z neznámého studenta se Dostojevskij stal úspěšným spisovatelem, dokud nezasáhla cenzura.

V roce 1849 byly ideje Petrashevitů uznány za škodlivé, členové kruhu byli zatčeni a posláni na těžké práce. Je pozoruhodné, že rozsudek byl původně smrt, ale posledních 10 minut to změnilo. Petrasheviti, kteří již byli na popravišti, byli omilostněni a jejich trest byl omezen na čtyři roky těžké práce. Michail Petraševskij byl odsouzen k doživotním těžkým pracím. Dostojevskij byl poslán do Omska.

Biografie Fjodora Michajloviče Dostojevského říká, že výkon trestu byl pro spisovatele těžký. Tu dobu přirovnává k pohřbení zaživa. Tvrdá, monotónní práce jako pálení cihel, nechutné podmínky a zima podkopávaly Fjodora Michajloviče zdraví, ale také mu dávaly podněty k přemýšlení, nové nápady a náměty pro kreativitu.

Po odpykání trestu sloužil Dostojevskij v Semipalatinsku, kde mu byla jedinou radostí jeho první láska – Maria Dmitrievna Isaeva. Tento vztah byl něžný, trochu připomínal vztah mezi matkou a jejím synem. Jediná věc, která pisateli bránila v tom, aby navrhl ženě, byla skutečnost, že měla manžela. O něco později zemřel. V roce 1857 si Dostojevskij konečně naklonil Marii Isaevovou a vzali se. Po svatbě se vztah poněkud změnil, sám spisovatel o nich mluví jako o „nešťastných“.

1859 - návrat do Petrohradu. Dostojevskij znovu píše, otevírá časopis „Čas“ se svým bratrem. Bratr Michail vede své podnikání nešikovně, dostane se do dluhů a umírá. Fjodor Michajlovič se musí vypořádat s dluhy. Musí psát rychle, aby stihl splatit všechny nahromaděné dluhy. Ale i v takovém spěchu vznikly nejsložitější díla Fjodor Michajlovič Dostojevskij.

V roce 1860 se Dostojevskij zamiluje do mladé Apollinarie Suslovové, která je úplně jiná než jeho žena Marie. Vztah byl také jiný - vášnivý, živý, trval tři roky. Ve stejné době se Fjodor Michajlovič začal zajímat o hraní rulety a hodně prohrál. Toto období života se odráží v románu „Hráč“.

1864 si vyžádal životy svého bratra a manželky. Jako by se ve spisovateli Fjodoru Michajloviči Dostojevském něco zlomilo. Vztahy se Suslovou skomírají, spisovatelka se cítí ztracená, sama na světě. Snaží se uniknout před sebou samým do ciziny, rozptýlit se, ale melancholie ho neopouští. Epileptické záchvaty jsou častější. Tak poznala a zamilovala se do Dostojevského mladá stenografka Anna Snitkina. Muž sdílel svůj životní příběh s dívkou, potřeboval si to promluvit. Postupně se sblížili, i když věkový rozdíl byl 24 let. Anna přijala Dostojevského nabídku, aby se za něj upřímně provdala, protože Fjodor Michajlovič v ní vzbudil nejjasnější a nejnadšenější pocity. Manželství bylo společností vnímáno negativně, Dostojevského adoptivní syn Pavel. Novomanželé odjíždějí do Německa.

Vztah se Snitkinou měl na spisovatele blahodárný vliv: zbavil se závislosti na ruletě a zklidnil se. V roce 1868 se narodila Sophia, ale o tři měsíce později zemřela. Po těžkém období společných zážitků se Anna a Fjodor Michajlovičovi nadále pokoušejí o početí dítěte. Uspějí: Lyubov (1869), Fedor (1871) a Alexey (1875) se narodili. Alexey zdědil nemoc po svém otci a zemřel ve věku tří let. Jeho manželka se pro Fjodora Michajloviče stala oporou a podporou, duchovním odbytištěm. Navíc to pomohlo zlepšit mou finanční situaci. Rodina se stěhuje do Staraya Russa, aby z ní utekla nervózní život V Petrohradě. Fjodor Michajlovič se díky Anně, dívce moudré nad své roky, stane alespoň na krátkou dobu šťastným. Zde tráví čas šťastně a klidně, dokud je Dostojevského zdraví nepřinutí vrátit se do hlavního města.

V roce 1881 spisovatel umírá.

Mrkev nebo hůl: jak Fjodor Michajlovič vychovával děti

Nespornost otcovy autority byla základem Dostojevského výchovy, která přešla do jeho vlastní rodiny. Slušnost, zodpovědnost – spisovatel dokázal tyto vlastnosti vložit do svých dětí. I když z nich nevyrostli stejní géniové jako jejich otec, nějaká touha po literatuře v každém z nich existovala.

Spisovatel zvážil hlavní chyby vzdělávání:

• ignorování vnitřní svět dítě;
• dotěrná pozornost;
• zaujatost.

Potlačování individuality, krutost a usnadňování života označil za zločin na dítěti. Dostojevskij nepovažoval za hlavní nástroj výchovy tělesné tresty, ale rodičovskou lásku. Sám své děti neuvěřitelně miloval a velmi se obával jejich nemocí a ztrát.

Důležité místo v životě dítěte, jak věřil Fjodor Michajlovič, by mělo být věnováno duchovnímu světlu a náboženství. Spisovatel se správně domníval, že dítě si vždy bere příklad z rodiny, kde se narodilo. Dostojevského výchovná opatření byla založena na intuici.

Literární večery byly v rodině Fjodora Michajloviče Dostojevského dobrou tradicí. Tato večerní čtení literárních předloh byla v autorově dětství tradiční. Děti Fjodora Michajloviče Dostojevského často usnuly a nerozuměly ničemu, co četly, ale nadále kultivoval literární vkus. Spisovatel často četl s takovým pocitem, že se při tom rozplakal. Rád jsem poslouchal, jaký dojem udělal ten či onen román na děti.

Dalším vzdělávacím prvkem je návštěva divadla. Preferována byla opera.

Ljubov Dostojevskaja

Pokusy Lyubov Fedorovny stát se spisovatelem byly neúspěšné. Možná důvodem bylo to, že její práce byla vždy nevyhnutelně srovnávána s geniálními romány jejího otce, možná psala o špatné věci. Výsledkem bylo, že hlavní prací jejího života byl popis biografie jejího otce.

Dívka, která ho ztratila ve věku 11 let, se velmi bála, že v příštím světě nebudou Fjodorovi Michajlovičovi odpuštěny hříchy. Věřila, že život pokračuje i po smrti, ale tady na zemi člověk musí hledat štěstí. Pro Dostojevského dceru to spočívalo především v čistém svědomí.

Ljubov Fedorovna se dožila 56 let a posledních pár let strávila ve slunné Itálii. Asi tam byla šťastnější než doma.

Fedor Dostojevskij

Fedor Fedorovič se stal chovatelem koní. Chlapec začal projevovat zájem o koně už v dětství. Pokusil se vytvořit literární práce, ale nevyšlo to. Byl marnivý a snažil se dosáhnout úspěchu v životě, tyto vlastnosti zdědil po svém dědovi. Pokud si Fedor Fedorovič nebyl jistý, že může být v něčem první, raději to nedělal, jeho hrdost byla tak výrazná. Byl nervózní a odtažitý, marnotratný, měl sklony k vzrušení, jako jeho otec.

Fedor přišel o otce v 9 letech, ale podařilo se mu do něj investovat nejlepší vlastnosti. V životě mu velmi pomohla výchova otce, dostalo se mu dobrého vzdělání. Ve svém podnikání dosáhl velkého úspěchu, možná proto, že miloval to, co dělal.

Kreativní cesta v datech

Start kreativní cesta Dostojevskij byl bystrý, psal v mnoha žánrech.

Žánry raného období kreativity Fjodora Michajloviče Dostojevského:

• humorný příběh;
• fyziologický esej;
• tragikomický příběh;
• Vánoční příběh;
• příběh;
• román.

V letech 1840-1841 - vytvoření historických dramat „Mary Stuart“, „Boris Godunov“.

1844 – vychází překlad Balzacovy „Eugenie Grande“.

1845 - byl dokončen příběh „Chudí lidé“, setkal se s Belinským a Nekrasovem.

1846 - Vyšla „Petrohradská sbírka“, vyšly „Chudí lidé“.

„Dvojník“ vyšel v únoru a „Mr. Prokharchin“ v říjnu.

V roce 1847 Dostojevskij napsal „Paní“ a publikoval ji v „St Petersburg Gazette“.

„Bílé noci“ byly napsány v prosinci 1848 a „Netochka Nezvanova“ v roce 1849.

1854-1859 - služba v Semipalatinsku, „Sen strýčka“, „Vesnice Stepanchikovo a její obyvatelé“.

V roce 1860 vyšel v Rusském Miru fragment „Zápisky mrtvého domu“. Byly vydány první sebrané práce.

1861 - začátek vydávání časopisu „Čas“, tisk části románu „Ponížený a uražený“, „Zápisky z mrtvého domu“.

V roce 1863 byly vytvořeny „Winter Notes on Summer Impressions“.

Květen téhož roku - časopis „Čas“ byl uzavřen.

1864 - začátek vydávání časopisu "Epocha". „Poznámky z podzemí“.

1865 – „Mimořádná událost aneb průchod v pasáži“ vychází v Krokodilovi.

1866 - napsal Fjodor Michajlovič Dostojevskij „Zločin a trest“, „Gambler“. Cestování do zahraničí s rodinou. "Idiot".

V roce 1870 napsal Dostojevskij příběh „Věčný manžel“.

1871-1872 - "Démoni."

1875 - „Teenager“ byl publikován v „Notes of the Fatherland“.

1876 ​​- obnovení činnosti „Deníku spisovatele“.

V letech 1879 až 1880 vznikali Bratři Karamazovi.

Místa v Petrohradě

Město uchovává ducha spisovatele; bylo zde napsáno mnoho knih Fjodora Michajloviče Dostojevského.

1. Dostojevskij studoval na inženýrském Michajlovském zámku.
2. Hotel Serapinskaja na Moskovském prospektu se stal spisovatelovým bydlištěm v roce 1837, kdy zde žil, poprvé v životě viděl Petrohrad.
3. „Chudáci“ bylo napsáno v domě poštovního ředitele Pryanichnikova.
4. „Pan Prokharchin“ byl vytvořen v Kochenderferově domě na Kazanské ulici.
5. Fjodor Michajlovič žil ve 40. letech 19. století v Soloshichově činžovním domě na Vasiljevském ostrově.
6. Apartmán Kotomina představila Dostojevského Petraševskému.
7. Spisovatel žil na Voznesenském prospektu během svého zatčení a psal „Bílé noci“, „Poctivý zloděj“ a další příběhy.
8. Na 3. Krasnoarmejské ulici byly napsány „Zápisky z mrtvého domu“, „Ponížení a uražení“.
9. Spisovatel žil v letech 1861-1863 v domě A. Astafieva.
10. V domě Strubinského na Grechesky Avenue - od roku 1875 do roku 1878.

Symbolismus Dostojevského

Knihy Fjodora Michajloviče Dostojevského můžete donekonečna analyzovat a nacházet nové a nové symboly. Dostojevskij ovládal umění proniknout do podstaty věcí, do jejich duše. Právě schopnost rozluštit tyto symboly jeden po druhém dělá cestování po stránkách románů tak vzrušujícím.

• Sekera.

Tento symbol má smrtící význam, je jakýmsi znakem Dostojevského díla. Sekera symbolizuje vraždu, zločin, rozhodný, zoufalý krok, zlom. Když člověk řekne slovo „sekera“, s největší pravděpodobností ho jako první napadne „Zločin a trest“ od Fjodora Michajloviče Dostojevského.

• Čisté prádlo.

Jeho výskyt v románech se vyskytuje v určitých podobných momentech, což nám umožňuje mluvit o symbolismu. Raskolnikovovi například zabránila ve spáchání vraždy služka, která věšela čisté prádlo. Ivan Karamazov měl podobnou situaci. Symbolické není ani tak samotné prádlo, ale jeho barva – bílá, označující čistotu, správnost, čistotu.

• Voní.

Stačí se podívat na kterýkoli z Dostojevského románu, abyste pochopili, jak důležité jsou pro něj vůně. Jedním z nich, který se vyskytuje častěji než ostatní, je pach korupčního ducha.

• Stříbrná zástava.

Jeden z nejdůležitějších symbolů. Stříbrné pouzdro na cigarety nebylo vůbec ze stříbra. Objevuje se motiv falše, padělků a podezření. Raskolnikov, který vyrobil pouzdro na cigarety ze dřeva, podobné stříbrnému, jako by se již dopustil podvodu, zločinu.

• Zvuk mosazného zvonu.

Symbol hraje varovnou roli. Díky malému detailu čtenář pocítí hrdinovu náladu a živěji si představí události. Malé předměty jsou obdařeny zvláštními, neobvyklými rysy, zdůrazňujícími výjimečnost okolností.

• Dřevo a železo.

V románech je mnoho věcí z těchto materiálů, každý z nich nese určitý význam. Jestliže dřevo symbolizuje člověka, oběť, tělesná muka, pak železo symbolizuje zločin, vraždu, zlo.

Nakonec bych rád poznamenal několik zajímavých faktů ze života Fjodora Michajloviče Dostojevského.

1. Dostojevskij psal nejvíce v posledních 10 letech svého života.
2. Dostojevskij miloval sex, využíval služeb prostitutek, i když byl ženatý.
3. Nietzsche označil Dostojevského za nejlepšího psychologa.
4. Hodně kouřil a miloval silný čaj.
5. Žárlil na své ženy na každém postu a zakazoval jim i úsměv na veřejnosti.
6. Pracoval častěji v noci.
7. Hrdina románu „Idiot“ je autoportrétem spisovatele.
8. Existuje mnoho filmových adaptací Dostojevského děl, stejně jako těch, které jsou mu věnované.
9. Fjodor Michajlovič měl své první dítě ve věku 46 let.
10. 11. listopadu slaví narozeniny také Leonardo DiCaprio.
11. Na spisovatelův pohřeb přišlo více než 30 000 lidí.
12. Sigmund Freud považoval Dostojevského Bratry Karamazovy za největší román, jaký byl kdy napsán.

Představujeme také vaší pozornosti Slavné výroky Fjodor Michajlovič Dostojevskij:

1. Musíme milovat život víc než smysl života.
2. Svoboda neznamená nebýt omezován, ale být pod kontrolou.
3. Ve všem je hranice, za kterou je nebezpečné překročit; protože jakmile překročíte, není možné se vrátit zpět.
4. Štěstí není ve štěstí, ale pouze v jeho dosažení.
5. Nikdo neudělá první krok, protože si všichni myslí, že to není vzájemné.
6. Zdá se, že ruský lid si své utrpení užívá.
7. Život jde bez dechu bez cíle.
8. Přestat číst knihy znamená přestat myslet.
9. V pohodlí není štěstí; štěstí se kupuje utrpením.
10. Ve skutečně milujícím srdci buď žárlivost zabíjí lásku, nebo láska zabíjí žárlivost.

Závěr

Výsledkem života každého člověka jsou jeho činy. Fjodor Michajlovič Dostojevskij (žil 1821-1881) po sobě zanechal brilantní romány, prožil relativně krátký život. Kdo ví, zda by se tyto romány zrodily, kdyby byl autorův život snadný, bez překážek a útrap? Dostojevskij, kterého znají a milují, je nemožný bez utrpení, duševního zmítání a vnitřního překonávání. Díky nim jsou díla tak skutečná.

Dostojevskij ve svých spisech odhaluje harmonický a velmi úplný světonázor: všechny nejrozmanitější jednotlivosti života a myšlení, procházející nekonečným řetězcem před jeho čtenářem, jsou prodchnuty jednou morální myšlenkou. Při načrtnutí bezpočtu typů z nejrozmanitějších oblastí společenského života - od mnicha po socialisty, od nemluvňat a filozofů po starce, od modlících se modlících se žen po nevěstky - Dostojevskij nevynechá jediný obrázek, ani jeden, jediný dalo by se říci, linka spojená tak či onak s jeho nápadem. Bohatství autorova mravního obsahu je tak bohaté, že se tak rychle sype, že dvanáct tlustých svazků a šedesátiletý pracovní život mu nestačí, aby měl čas vyjádřit světu kýžená slova. Sužován žízní po tomto kázání nemá čas vylepšovat své příběhy z vnější umělecké stránky a místo obvyklého natahování a přežvykování někdy bezvýznamných myšlenek do stovek stran různých obrázků a typů náš spisovatel naopak , spěšně a stručně vrší myšlenku za myšlenkou, duševní zákon na zákon; intenzivní pozornost čtenáře nestihne dohnat oči a on, neustále přestávajíc číst, obrací svůj pohled opět k přečteným řádkům - jsou tak smysluplné a vážné. Důvodem není nesrozumitelnost podání, nikoli myšlenková vágnost, ale právě přebujelá úplnost obsahu, která nemá v celé naší literatuře obdoby. Číst Dostojevského je, ač sladká, zdlouhavá a těžká; padesát stran jeho příběhu poskytuje čtenáři obsah pěti set stran příběhů jiných spisovatelů a navíc často bezesná noc bolestné sebevýčitky nebo nadšené naděje a touhy.

O ČEM DOSTOEVSKIJ PSAL

... Psycholog Dostojevskij je s odstupem svého celku stejný literární činnost. Řekněme víc. Celou dobu psal o tom samém. Co přesně? Pro mnohé je obtížné na tuto otázku odpovědět; kritici připouštějí, že neexistuje žádná oblast ve vědě nebo životě, pro kterou by nebylo možné čerpat nápady z jeho výtvorů. Každý, dokonce i autorovi zahořklí nepřátelé, uznává jeho úžasně správnou mentální analýzu, ale já jsem neviděl zobecnění jeho výtvorů, a proto nabízím své vlastní.

Tou myšlenkou spojující všechna jeho díla, kterou mnozí marně hledají, nebylo vlastenectví, ani slavjanofilství, ba ani náboženství, chápané jako soubor dogmat, tato myšlenka byla z vnitřního, duchovního, osobního života; ona byla jejím předpokladem, ne tendencí, ale prostě ústředním tématem jeho příběhu, žije, každému blízko, jeho vlastní realitu. Oživení je to, o čem psal Dostojevskij ve všech svých příbězích: pokání a znovuzrození, pád a náprava, a pokud ne, pak zuřivá sebevražda; Jen kolem těchto nálad se točí celý život všech jeho hrdinů a jen z tohoto pohledu samotného autora zajímají různá teologická a společenská témata ve svých nejnovějších publicistických počinech. Ano, to je ono posvátné chvění v lidském srdci začátků nového života, života v lásce a ctnosti, který je každému tak drahý, tak rozkošný, že povzbudí samotného čtenáře spolu s hrdiny příběhů. , zažít pocity, které je téměř skutečně vzrušují; toto postupně se připravující, ale někdy okamžitě před vědomím vystupující odhodlání opustit službu sobectví a vášním, ono bolestné utrpení duše, které mu předchází a provází; tento kříž prozíravého lupiče nebo naopak loupežníka-rouhače - tak popsal Dostojevskij a čtenář sám z toho vyvozuje, nechce-li vzdorovat rozumu a svědomí, že mezi dvěma různými kříži musí jistě být být třetí, v níž jeden lupič důvěřuje a je zachráněn, a druhý chrlí rouhání a umírá. „Chudáci“, „Teenager“, hrdina „Domu mrtvých“, hrdinové „Démonů“, Raskolnikov a Sonya, Marmeladovi, Nellie a Alyosha se svým ošklivým otcem, rodina Karamazova a jejich známé ženy a dívky, mniši a četné typy dětí - celá tato masa lidí, dobrých, zlých i váhavých, ale stejně drahých autorovu srdci, překypujících láskou, jím klade otázku života a řeší ji v té či oné podobě , a pokud už to vyřešili, pomáhají to vyřešit ostatním. Někteří, například Netochka Nezvanová a její Káťa, Polenka Marmeladová, Malý hrdina, „Chlapec u Kristova vánočního stromku“, částečně Nellie, a zejména Kolja Krasotkin a Iljuša a jejich soudruzi, to v dětství dovolují; jiní, jako „Teenager“, Natasha v „Ponížené a uražené“, Raskolnikov se Sonyou, Dmitrij Karamazov se Smerďakovem, manžel „Pokorného“ a šťastný rival „Věčného manžela“ a všechny téměř ženské typy , narazit na něj v mládí nebo při svatbě; konečně stejná otázka občas zastihne lidi ve stáří, například Makar Devushkin, „Funny Man“, Natašin rodič a jeho nepřítel princ, Marmeladové, Versilov v „Teenager“ a Verchovenský otec v „Démonech“. “ V životě, nebo alespoň před smrtí, se této otázce nikdo nevyhne.

Vysoká důstojnost spisovatele zachycujícího muka a radosti duchovního znovuzrození člověka spočívá právě v tom, že svou všeprostupující analýzou identifikoval jak ty nejdůležitější duchovní vlastnosti, tak hnutí, za jejichž podmínek dochází k mravnímu znovuzrození. , a ty vnější, tedy zvenčí přijaté, životní impulsy, kterými je člověk povolán k sebeprohloubení. Snížen na obecné pojmy všechny části Dostojevského příběhů, které toto téma zkoumají, nebo přesněji všechny autorovy příběhy, protože všechny zkoumají toto téma úplně, pak dostaneme zcela jasnou a mimořádně přesvědčivou teorii, ve které, ačkoliv zde nejsou téměř žádná slova : „milost“, „Vykupitel“, ale kde tyto pojmy neustále vyžaduje samotná logika věcí.

Z toho je zřejmé, jaký živý zájem by Dostojevského díla měla vzbudit z hlediska morální teologie a zvláště pastorační teologie. Proč pastorační? Totiž proto, že Dostojevskij, neomezující se, jak bylo řečeno, na popis vnitřního života znovuzrozených, se zvláštní silou a uměleckou krásou popisuje charakter těch lidí, kteří přispívají k obrodě svých bližních. Nálada vlastního tvůrčího ducha při popisu života je přesně to, co pastýř potřebuje mít, tedy všeobjímající lásku k lidem, ohnivý, trpící zápal pro jejich obrácení k dobru a pravdě, trhavý smutek nad jejich tvrdohlavostí a zloba a zároveň jasná naděje na návrat k dobru ak Bohu všech padlých synů. Tato naděje na všepřemožitelskou sílu křesťanské pravdy a křesťanské lásky, potvrzená autorovými obrazy, na nichž se před nepřemožitelnou zbraní Kristovou sklání ta nejkrutější nezákonnost, je skutečně svatou, apoštolskou nadějí. Je zvláště důležité, aby tato naděje nežila v mysli dítěte nebo sentimentálního miláčka života, ale v duši, která hodně trpěla, která viděla mnoho hříchu a mnoho nevěry. O znovuzrození podle Dostojevského budeme hovořit z pohledu pastorační teologie, a nikoli morálního, tedy o regeneračním vlivu jedné vůle na druhou, a popisu samotného subjektivního procesu znovuzrození se dotkneme pouze do té míry, do jaké se to ukáže jako nezbytné pro tento první úkol. První otázka zní: jaký by měl být regenerátor? Druhým je, kdo a jak moc může přispět k oživení? Za třetí – jak probíhá asimilace jednoho nebo druhého?

MINISTERSTVO OBNOVY

Jakými vlastnostmi ducha se člověk stává účastníkem této nejvyšší služby? Spisovatel buď na tuto otázku odpovídá sám za sebe, například ve „Snu legračního muže“, nebo se jménem svých hrdinů vyznává z obecných motivů, které volají vyvoleného kázat probuzení.

Poznání pravdy a soucitná láska jsou hlavní motivací pro kázání. Spisovatel jako by viděl Boží ráj a kontemploval v něm znovuzrozené lidi, čisté a požehnané, zcela, rychle a jednoduše osvobozené od všech rozporů života. Z těchto výšin všeobecné duchovní blaženosti pohlíží na hříšný a zarmoucený svět a v rychlém výbuchu lásky a slov se jej snaží pozvednout do nebe: tato láska a víra jsou tak silné, že je před nimi bezmocný veškerý lidský výsměch: „ ...Říkají mi blázen .. Ale teď se nezlobím, teď jsou mi všichni drazí, a i když se mi smějí... Já sám bych se smál s nimi - nejen sobě, ale miluji je. , kdybych nebyl tak smutný, při pohledu na ně. Je to smutné, protože oni neznají pravdu, ale já znám pravdu. Ach, jak těžké je pro člověka poznat pravdu! Ale oni to nepochopí, ne, oni to nepochopí." Poznání pravdy je bolestivé, když milujete lidi, kteří ji neznají, ale tato muka, tato hříšná temnota světa lásku k lidem ještě zvětšila.

Dostojevskij se k poslední myšlence vrací často a se zvláštní silou, staví do kontrastu současný hříšný stav světa s domnělým stavem nevinnosti. "...Nešťastná, chudá, ale drahá a navždy milovaná a rodící stejnou bolestnou lásku k sobě i ve svých nejnevděčnějších dětech, jako jsou naše!..." - plakal jsem a třásl se neovladatelnou, nadšenou láskou k tomu domorodému bývalému zemi, kterou jsem opustil“ („Sen vtipného muže“). „Na naší zemi můžeme skutečně milovat pouze mukami a pouze mukami! Nevíme, jak milovat jinak a neznáme žádnou jinou lásku. Chci mučit, abych mohl milovat. Chci, právě v tuto chvíli toužím líbat, ronit slzy, jen tu zemi, kterou jsem opustil, a nechci, nepřijímám žádný jiný život!"

„Objevili se spravedliví, kteří k těmto lidem přišli se slzami a vyprávěli jim o jejich pýše, o ztrátě umírněnosti a harmonie, o ztrátě studu. Smáli se jim nebo je kamenovali. Na prahy kostelů tekla svatá krev. Ale začali se objevovat lidé, kteří začali přicházet na to, jak by se mohli všichni znovu sjednotit tak, aby se všichni bez přestání milovali víc než kohokoli jiného a zároveň nikomu nepřekáželi, a tak všichni žili společně, jako pokud v harmonické společnosti. Kvůli této myšlence se vedly celé války. Všichni bojovníci zároveň pevně věřili, že věda, moudrost a smysl pro sebezáchovu nakonec donutí člověka sjednotit se v harmonickou a rozumnou společnost, a proto, aby se věci urychlily, snažili se „moudří“ rychle vyhubit všechny „nemoudré“ a ty, kteří jejich nápadu nerozuměli, aby nezasahovali do jejího triumfu. Ale smysl sebezáchovy začal rychle slábnout a objevili se hrdí a smyslní lidé a přímo požadovali všechno nebo nic. Aby získali všechno, uchýlili se k darebáctví, a pokud se to nepodařilo, k sebevraždě. Náboženství se objevila s kultem neexistence a sebezničení kvůli věčnému míru v nicotě. Nakonec byli tito lidé unaveni nesmyslnou prací a na jejich tvářích se objevilo utrpení a tito lidé hlásali, že utrpení je krása, protože v utrpení je pouze myšlenka. Ve svých písních zpívali o utrpení.“ Tato láska, autorova něžná láska k hříšné zemi, je vyjádřena mimo jiné tím, že vždy ví, jak se obléknout do pěkného obleku v nejprozaičtějším prostředí nejprozaičtějšího města v Rusku, o kterém mluví jiný básník :

Nebeská klenba je zelená a bledá,
Nuda, zima a žula.

Když Dostojevskij popisuje petrohradské špinavé dvorky, domovníky, kuchařky, bytné, areál inteligentního proletariátu a dokonce i padlé ženy, ve čtenáři se nejenže nevyvine pohrdavý odpor ke všem těmto lidem, ale naopak jakýsi zvláště soucitnou láskou, jakousi nadějí na příležitost oznámit všechna tato ubohá doupata chudoby a neřesti chvalozpěvy Kristu a právě v tomto prostředí vytvořit vřelou atmosféru něžné lásky a radosti. Zde je vysvětlení pro skutečnost, že spisovatel, aniž by zavíral oči před ponurou skutečností, tak hluboce miluje život z jasné naděje na jeho oživení, život člověka: není zbaven lásky k přírodě, prostě nemá. čas mluvit o přírodě a dává přednost obrázkům městského života před jakýmkoli jiným.

„Byl to ponurý příběh, jeden z těch ponurých a bolestných příběhů, které se tak často a neznatelně, téměř záhadně naplňují pod těžkým petrohradským nebem, v temných skrytých zákoutích obrovského města, mezi výstředním vroucím životem, hloupým sobectví, protichůdné zájmy pouličního hýření, skryté zločiny, mezi tím vším peklem nesmyslného a abnormálního života." Definuje život tak ponuře, ale pak se na všechno jeho zlo dívá jako na nedorozumění a napíše článek „O tom, že jsme všichni dobří lidé“. Jsou „dobří lidé“, protože je tak snadné obrátit se na pravdu? Ne, je těžké je obrátit, ale pravda sama o sobě je tak krásná, sama láska je tak přitažlivá, že bez ohledu na to, jak obtížný může být čin jejího kazatele, toho, kdo pochopil tajemství života, kdo miloval děti, nebude přát další výkon, jiný obsah pro život. Tuto povznesenou náladu kazatele autor v tomto příběhu prezentuje jako plod mystického vhledu, v jiném případě jde o návštěvu mladého muže umírajícího konzumací, tato nálada se naplno projevuje v rozhovorech staršího Zosimy; Nebeský vyvolený je tak prodchnut svým povoláním, tak těsně spojuje svůj život s dílem kázání a oživování lidí, že všechny své nedostatky, všechny své hříchy považuje za své vlastní, jako důkaz své nedostatečné horlivosti, nedostatku moudrost a svatost v něm, a proto se považuje za vinného za všechny a za všechno, je dokonce připraven považovat se za původního pokušitele a svůdce lidstva, stejně jako je připraven hrdina „Snu legračního muže“. přijmout muka pro každého, jak vysvětluje starší Zosima. Takový je vznešený význam této často opakované myšlenky Dostojevského o obecné vině za každého a ve všem, myšlenka, bohužel, tak hrubě nepochopená a vulgarizovaná některými z mnoha jeho neúspěšných interpretů. Zobecněme však, co bylo řečeno o daru duchovního znovuzrození: tohoto daru dosahují ti, kteří: 1) vnitřním prožitkem poznali sladkost pravdy a společenství s Bohem, 2) milovali život tak se smutkem a nadějí, že 3) zcela ztratil nit svého osobního života a sám zemřel, 4) nikoli umělým kázáním, ale zpovědí, otevřením svého srdce a po celý svůj život vyzývá své bratry k pokání a lásce. Takový je Dostojevského starší Zosima, takový je jeho žák Aljoša, ve svém tak bohatém životě, jako by neměl vlastní život a dnes nevěděl, co bude dělat zítra, ale všude kolem sebe zasévá mír, pokání a lásku: bratři , děti a ženy - vše je pokořeno v přítomnosti jeho lásky jako zvířata za zvuků Orfeovy harfy a celý jeho život se prolíná v podivuhodnou jednotu Kristovy věci. Takový je Makar Ivanovič v „Teenagerovi“ - starý poutník a zároveň moralista-filozof, vášnivě milující lidi a péče o společné spasení; Taková osoba (vysloužilý biskup Tikhon) je také zmíněna v románu „Démoni“.

MINISTŘI OBNOVY A LÁSKY

Kdo jsou tito ministři? Právě jsme viděli, že k jejich zobrazení je dán nejen náboženský typ, ale i přímo církevní; je to pochopitelné nejen z dogmatického, ale i z čistě psychologického hlediska: aby člověk, žijící v údolí hříchu a utrpení, poznal jiný život skrze zkušenost vlastní srdce, musíte to znát ne jako pouhé mystické rozptýlení, ale jako skutečně aktivní sílu, která existovala mimo mě, a tedy nepřetržitou historickou sílu, to znamená, že potřebujete znát církev, která vás učí věřit ve své neporazitelnost přes brány pekla, musíte žít v Církvi. Co ale říci o těch lidech, kteří se podílejí na jedné z těchto vlastností povolaného kazatele, ale nestihli se rozvinout do plného, ​​harmonického rozvoje ostatních?

Odpověď zní, že takoví lidé jsou částečně předurčeni mít vliv na své sousedy, i když zdaleka ne tak úplný a ne tak široký. I ty bytosti, které, aniž by vlastnily pozitivní vlastnosti ti vyvolení jsou osvobozeni alespoň od nectností, které jsou jim protichůdné, ale vlastní každé fyzické osobě, tedy především pýchy a chladné sebeizolace nebo, jak říká autor, izolace. Jedná se především o děti a dokonce i kojence. Ano, Dostojevského děti vždy přijímají význam nedobrovolných misionářů. Dostojevskij reprodukuje tuto myšlenku v různých příbězích tak často, že by mohl být obviněn z opakování, kdyby nevěděl, jak do každé, abych tak řekl, verze této myšlenky vložit nový rys, jako novou perlu ve velkolepém diadému. Nalezené dítě přinutí „náctiletého“ odložit svůj hrdý nápad ze soucitu s jeho bezbranností; dítě obměkčilo zlé, bezcitné srdce farizeského obchodníka v příběhu Makara Ivanoviče („Teenager“). Dítě Nelly usmíří uraženého otce s jeho padlou dcerou, dítě Polenka obměkčí vraha Raskolnikova atd. Konečně, v poslední minuty V životech bezbožných sebevrahů, kdy se jejich duch konečně vzbouřil proti Pánu, před ně Prozřetelnost staví ve skutečnosti nebo dokonce v horečnatém deliriu podoby nevinně trpících maličkých, kteří je buď dočasně odtrhnou od zlého plánu, nebo úplně je vrátit k pokání a životu. Takové je setkání žebráka ve „Snu legračního muže“ a stejné setkání v deliriu sebevraha Svidrigajlova („Zločin a trest“) nebo Šatovova novorozeného dítěte v „Démonech“.

Čistota a pokora dětí a především v jejich bezbrannosti a utrpení probouzejí dočasnou lásku i v padouších. Nevěřící, jako Ivan Karamazov, vidí utrpení dětí jako důvod k pesimistické hořkosti, zatímco věřící naopak vidí usmíření a odpuštění, jako Iljušův otec (v Bratřích Karamazovových), který kvůli trpícím odpustil svému nepříteli Dimitrijovi. umírajícího dítěte, které miloval nejvíc na světě. Sám autor v příběhu „Chlapec u Kristova vánočního stromku“ jasně odhaluje následující myšlenku: pokud zde trpí i nevinné děti, pak je tu samozřejmě další, lepší svět. Jaký praktický význam pro nás ale může mít odkaz na děti? Co znamenají děti pro pastorační teologii? Znamenají totéž jako Kristova slova: „Pokud se neobrátíte a nebudete jako děti, nevejdete do království nebeského“ (Matouš 18:3). Děti mají čistotu a nedostatek hrdosti, to je příčinou všeobecné izolace, nemají rozdíl mezi vnitřním životem a vnějšími projevy. Nechtějí vědomě ovlivňovat své sousedy a nevědomě dosahují většího vlivu než dospělí, kterým je cizí čistota a otevřenost. Izolovaný, umírající člověk hledá mezi svými bližními srdce, se kterým by se mohl okamžitě sblížit, splynout, které by mu nebylo cizí: takové je srdce dětí - těchto všudypřítomných kosmopolitů.

Nemají však dospělí stejné vlastnosti – bezprostřední pokoru, čistotu, otevřenost a srdečnou přístupnost? To vše se nachází mezi lidmi z lidu, a pak jsou ještě silnějšími misionáři: takový člověk se okamžitě stane blízkým, všem drahým a může do něj volně vlévat obsah své duše, beze strachu z naučené hrdé rivality – takový je „muž moří“ Makar Ivanovič, Lukerya (v „Krotký“) a další. „Především, co mě (Makar Ivanovič) přitahovalo, jak jsem již poznamenal výše, byla jeho extrémní upřímnost a nedostatek sebemenší sebeúcty; bylo tušení téměř bezhříšného srdce. Byla tam „radost“ srdce, a tedy „dobrota“. Měl velmi rád slovo „zábava“ a často ho používal. Pravda, někdy se ho zmocnilo jakési bolestné nadšení, jakási bolestná něha – jak se domnívám, částečně proto, že ho horečka, popravdě řečeno, po celou dobu neopouštěla; ale vzhled to nerušilo. Byly tam i kontrasty: vedle úžasné jednoduchosti, někdy zcela lhostejné k ironii (často k mému rozhořčení), v něm koexistovala jakási mazaná jemnost, nejčastěji v polemických omylech. A miloval polemiku, ale někdy to používal jen originálně: bylo jasné, že hodně cestoval po Rusku, hodně poslouchal, ale, opakuji, nejvíc ze všeho miloval něhu, a tedy vše, co tomu napovídalo. ; a on sám rád vyprávěl zajímavé věci.“

Poukázáním na tuto schopnost zástupců lidu musíme našeho velkého spisovatele ochránit před těmi obviněními z kázání nevědomosti a pověr, které na něj velmi vytrvale a stejně neupřímně vrhali jeho literární nepřátelé. Jeho učitelé, z lidu nebo z mnichů, jsou vždy milovníci vědy, a dokonce i světských věd, a neponižují jejich důstojnost: Makar Ivanovič dokonce zná dalekohled. Sám Dostojevskij v „Deníku spisovatele“ o vzdělání a potřebě jeho šíření mezi lidmi říká toto: „Vzdělávání zaujímá v naší společnosti i nyní první úroveň. Všechno je pro ni podřadné; všechny třídní výhody, dalo by se říci, se v něm rozplývají... V intenzivnějším, rychlém rozvoji vzdělání leží celá naše budoucnost, všechna naše nezávislost, všechna naše síla, jediná vědomá cesta vpřed a hlavně cesta mír, cesta harmonie, cesta ke skutečné síle... Jen prostřednictvím vzdělání můžeme naplnit hluboký příkop, který nás nyní odděluje od naší rodné půdy. Gramotnost a její zvýšené šíření jsou prvním krokem každého vzdělávání.“ Idealistickému „puberťákovi“ píše do ruky svého učitele toto: „Myšlenka jít na univerzitu je pro vás nesmírně přínosná. Věda a život vám za tři čtyři roky nepochybně otevřou ještě širší obzory vašich myšlenek a tužeb, a pokud se po univerzitě budete chtít znovu věnovat své myšlence, nic vám v tom nebrání.“ Je zřejmé, že Dostojevskij nechválí nevědomost lidu, ale svobodu svých nejlepších lidí od falešné sebeizolace a bolestné pýchy, těchto nejhorších nepřátel našeho obrození, bohužel kulturní veřejností a kulturní výchovou nepostřehnutých. Dostojevskij, oceňujíc vědu a vzdělanost, nám nařizuje, abychom se učili od lidí, ale ne ve smyslu úplné izolace ruského života od Evropy, ale za prvé pro mravní účely, za druhé pro obecné kulturní a světové cíle. evropská kultura, prodchnutý motivem pýchy, nesbližuje, ale odděluje, vnitřně odcizuje lidi a národy. Pouze ti, kdo jsou pokorní v srdci, mají schopnost skutečně se duchovně sjednotit se všemi. A protože pokora v Rusku není pouze osobní vlastností, ale také národní vlastností, to znamená vnesenou do jednotlivců lidová kultura, který vyrostl z pravoslaví, z pravoslavné askeze, pak má celý ruský lid schopnost duchovně komunikovat. To druhé bylo vyjádřeno v genialitě Puškina, který se uměl umělecky převtělit do všech národností, což Shakespeare ani Schiller nedokázali. To je obsah slavné Dostojevského „Puškinovy ​​řeči“ a obecně jeho učení o celolidském poslání ruského lidu. Nebudeme o tom mluvit, ale zmíníme to, abychom potvrdili myšlenku, že Dostojevského sociální a filozofické názory vyplývají z morálních a psychologických pozorování a faktů a nepředcházejí jim. Vraťme se k úvahám o osobním životě. Než přistoupíme k popisu toho, jak může pokora a láska podle Dostojevského obracet hříšníky a zasazovat Boží království, doplňte si také přehled charakteru jeho misionářů: po služebnících církve, dětí a rolníků, ať už se jedná o děti a rolníky, o dětech a rolnících. k této práci povolává ženy. Žena, která je milující, ale také pokorná, je velká síla.

Láska, ale zbavená pokory, produkuje rodinná muka a smutek, takže čím silnější je tato láska nejen k manželovi, ale i k dětem, tím více zla působí – není-li v ní pokora. Od hrdé lásky, zrady a nadměrného pití manželů, sebevražd ženichů a utrpení dětí: láska Kateřiny Ivanovny - nevěsty ("Bratři Karamazovi") a Kateřiny Ivanovny - matky a manželky ("Zločin a trest"), láska Lisa - dcera a nevěsta, láska Grushenka, "Meek" nebo Nelly ("Ponížená a uražená"), Káťa ("Netochka Nezvanova"), Shatovova manželka ("Démoni") a všechny hrdé povahy obecně jsou zdroj zla a zbytečného utrpení. Naopak, láska k pokorným a sebeponíženým je zdrojem pokoje a pokání. Taková je matka Raskolnikova a Sonyy, kterou dokonce i vězni začali zbožňovat a hádali v ní pokorné a kajícné srdce, taková je matka Nataši („Ponížená a uražená“) a matka „Teenagera“, beznohé sestry. Iljuši („Bratři Karamazovi“), „Netočka Nezvanova“, matka Aljoši Karamazova a mnoha dalších. Nesnaží se násilně trvat na svém, ale láskou, slzami, odpuštěním a modlitbou téměř vždy dosahují pokání a obrácení svých milovaných manželů, rodičů a dětí. Na obtížném kroku zřeknutí se svého dřívějšího života jsou jejich oblíbenci a miláčci inspirováni příkladem tohoto neustálého sebezapření, jako by nasávali sílu k sebezapírání, a láska bytosti naplněné pokorou činí samotným činem. bývalý hrdý muž sladký.

Pátý Dostojevského misionář je sám znovuzrozen ve svém utrpení.

„Kdo trpí v těle, přestává hřešit,“ řekl apoštol (1 Petr 4:1). Téměř všechny případy obrácení a pokání Dostojevského hrdinů se odehrávají buď během těžkých ztrát, nebo nemocí. Nebudeme vysvětlovat myšlenku, že „i když náš vnější člověk chátrá, náš vnitřní člověk se den ode dne obnovuje“ (2 Kor 4,16), protože je příliš známá všem, kdo četli Boží Písmo. Praktický závěr pro pastory z toho je, že není třeba hledět s hrůzou a reptáním na utrpení kolem nich, cizích i vlastních. Tato myšlenka člověka obecně smiřuje se životem, uklidňuje ho při pohledu na přetrvávání vítězné zloby, která však jednoho dne v jeho utrpení zpřístupní pokání, a podle slov apoštola: „Zasadil jsem, Apollo zaléval, ale Bůh rostl; Tedy ten, kdo sází a kdo zalévá, není nic, ale Bůh, který dává všemu růst“ (1 Kor 3,6-7).

Pokračování příště...