(Petruša) - Pagrindinis veikėjas paskutinis didelis darbas
Puškinas, provincijos Rusijos didikas, kurio vardu (forma „užrašai už
palikuonių atminimas“, sudarytas Aleksandro I epochoje apie Pugačiovskio epochą
maištas) pasakojamas pasakojimas. Istorinėje istorijoje „Kapitono dukra“
susijungė visos 1830-ųjų Puškino kūrybos temos.
1.Žmonių paprastumas ir jų vaidmuo visuomenės raidoje
2. Garbė ir pareiga
3. Liaudies ir bajorijos vaidmuo šalies istorijos raidoje?
2) Koks yra Mtsyri išpažintis? eilėraštis tuo pačiu pavadinimu M.Yu. Lermontovas?
1. Herojaus atgaila už veiksmus ir poelgius
2. Kvietimas mesti bevaisę kovą
3.teisių į laisvę ir laimę apsauga
3) Apie ką L. N. istorija? Tolstojus „Po baliaus“
1.Apie pulkininko gyvenimą ir likimą
2. Apie Ivano Vasiljevičiaus meilę Varenkai, jo santykius su herojės šeima
3. Apie asmeninę asmens atsakomybę už visuomenės gyvenimą, šios visuomenės melą, tuštumą ir nežmonišką žiaurumą, slypintį po geros prigimties kauke
4) Autoriaus dėmesys sutelktas į A.T. eilėraštį „Vasilijus Terkinas“. Tvardovskis yra:
1. Tikras asmuo Vasilijus Terkinas, kuris lankėsi mūšio laukuose Didžiojo Tėvynės karo metu Tėvynės karas
2. Kariaujantys žmonės įvairiausiose situacijose ir epizoduose
3. Įvykiai Didžiojo Tėvynės karo metu
5) Koks E. Pugačiovo pasakos Kalmukų tikslas P. Grinevui A. S. pasakojime? Puškino „Kapitono dukra“
1. Alegorinis papildomas E. Pugačiovo ir P. Grinevo atvaizdų apibūdinimas
2.Atspindys gyvenimo padėtis E. Pugačiova: geriau gyventi trumpai, bet laisvas gyvenimas nei egzistuoti nelaisvėje
3. Papildomos E. Pugačiovo, kaip gero liaudies legendų ir tradicijų žinovo, savybės
6) Kokia patarlė pasakotojas apibūdino savo draugystę su Luganovičiais (A. P. Čechovo „Apie meilę“)?
1.Moteris neturėjo bėdų, todėl nusipirko kiaulę
2.Ir geras šuo tau duos blusų
3. Draugai, kuriems reikia pagalbos
7) Kurioje istorijoje pagrindinė meilės tema?
1. „Kaukazas“ I.A. Bunina
2. „Lietuvių istorija“ M.M. Zoščenka
3. A.P. „Sugrįžimas“. Platonovas
Pugačiovos įvaizdis apysakoje „Kapitono dukra“.
Planuoti
1. Istorija A.S. darbuose. Puškinas
2. Pugačiovos atvaizdas
A) portreto charakteristika
b) Pugačiovas ir žmonės
c) Pugačiovos prieštaringumą
3. Kas yra Pugačiovas istorijoje: piktadarys ar dorybė?
Rašykite, rašinys turi būti ant 2 lapų
Pasakoje varnas minta mėsa ir gyvena 300 metų, o erelis – gyvu krauju ir gyvena 33 metus. Pugačiovui gyventi kaip varnas – kaip gyveno baudžiauninkai, amžinai nuolankiai. Geriau, kad žmonės bandytų kaip erelis, net jei jis žemas ir kruvinas, bet būtų laisvi. Erelis negalėjo maitintis mėsa, nors norėjo gyventi ilgai. Ir žmonės negalės gyventi pagal svetimus įstatymus, būdami svetima nuosavybe.
Grinevui pasakos prasmė kitokia, jis Pugačiovui atsako, kad jam žudymas yra tas pats, kas valgyti mėsą. Tai yra, Grinevas nepritaria bandymui iškovoti laisvę tokiu kruvinu, siaubingu būdu.
Epizodas su pasaka yra Pugačiovos įvaizdžio atskleidimo kulminacija. Jis turi daug reikšmių, todėl negali būti redukuojamas (kaip dažnai daroma) iki moralo ištraukimo iš pasakos, pareiškiant, kad ji alegoriškai šlovina drąsius. trumpas gyvenimas. Pasaka atskleidžia Pugačiovos dvasinio atsinaujinimo gelmę. Gyvos, didelės, spindinčios akys, kurias Grinevas taip gerai prisiminė ir sužavėjo, numatė Pugačiovo sugebėjimą aukštus jausmus, „laukiniam įkvėpimui“. Visa scena sukonstruota taip, kad pasaka poetiškai ir betarpiškai perteiktų slapta prasmė Tikras gyvenimas Pugačiova: viskas, kas apie jį žinoma, įtikina, kad šis erelio prigimties žmogus negali gyventi pagal varno dėsnius, nemato prasmės ilgam gyvenimui, jei reikia valgyti dribsnius. Yra ir kitas gyvenimas – nors ir trumpas, bet laisvas: „... Geriau vieną kartą prisigerti gyvo kraujo, o ką tada Dievas duos!
Kiti klausimai iš švietimo kategorijos
- padėk man pateikti pasiūlymą pagal schemą ~~~~~~ _____ ===== ir ===== _____ plzzz man labai reikia
- Mokytojui klasėje valandą. prašau, padėk man sugalvoti ministrus 5 klasei!
- Štai klausimas: sugalvokite smulkmenas (apie mokyklą, valgyklą, atostogas) Ačiū iš anksto... PS: Išbandykite neprisiekę)
11. Rogalevičius N.N. Simbolių ir ženklų žodynas. - Minskas: Derlius, 2004. - 512 p.
12. Telitsyn V.L. Simboliai, ženklai, emblemos: enciklopedija. - M.: Lockid-Press, 2003. - 495 p.
13. Tresidder D. Simbolių žodynas. - M.: GRAND, 1999. - 448 p.
14. Turskova T. A. Naujas simbolių ir ženklų žinynas. - M.: Ripol classic, 2003. - 800 p.
15. Tyutchev F.I. Oi tu Paskutinė meilė... - M.: Eksmo, 2014. - 384 p.
16. Cvetaeva M.I. Darbai dviem tomais. T1. - M.: Grožinė literatūra, 1988. - 723 p.
17. Efendieva G.V. Meninis originalumas rytinės rusų emigracijos atšakos moteriški žodžiai. dis. ...kand. Philol. Sci. - M., 2006. - 219 p.
18. Jazykovas N.M. Pilnas eilėraščių rinkinys. - M.: Sovietų rašytojas, 1964. - 706 p.
UDC 821.161.1 BBK 83.3 (2 Ros = 2 Ros)
B.A. Kičikova
„KALMYKŲ PASAKA“ A. S. PUŠKINO ROMANO „KAPITONO DUKRA“ PASAKOJE-SIMBOLĖJE KONTEKSTE
„Kalmyk pasaka“ straipsnyje laikoma viena iš svarbius elementus pasakiškas-simbolinis A.S.Puškino romano „Kapitono dukra“ kontekstas. Tipologinis giminingumas struktūrai pasaka dėl romano traukos herojaus teismo siužetui. Pasaka apie erelį ir varną įtraukta į Grinevo „antrąjį išbandymo ratą“ dėl ištikimybės pareigai ir garbei. „Pasakos“ dviprasmiškumą nulemia jos, kaip herojaus išbandymo mįslės, funkcija ir joje esančių priešybių ryšys: gyvenimas – mirtis, laisvė – vergija, aukšta – žema. Filosofinė, moralinė, psichologinė ir socialinė-istorinė „senosios kalmukų pasakos“ reikšmė lemia jos, kaip pagrindinio Puškino romano problemų epizodo, vaidmenį.
V.A. Kičikova
„KALMYK PASAKA“ A.PUŠKINO ROMANO „KAPITONO DUKRA“ SIMBOLIŠKAME KONTEKSTE
Straipsnyje „Kalmikų pasakos“ laikomos vienu iš svarbių A. Puškino romano „Kapitono dukra“ simbolinio konteksto elementų. Romane vaizduojamos pagrindinio herojaus bėdos ir tai priartina romaną prie pasakos struktūros. . "Pasaka apie erelį ir varną" Grinevo įtraukta į "antrąjį bėdų etapą", kai jis tiriamas dėl jo atsidavimo pareigai ir orumui. Pasaka turi daug reikšmių ir lemia jos, kaip išbandymo mįslės, funkciją. herojus ir priešybių santykiai, kaip: gyvenimas prieš mirtį, laisvė prieš vergiją, aukšta prieš žemą. Filosofinė, moralinė ir psichologinė bei socialinė-istorinė „senos kalmukų moters pasakos“ prasmė apibrėžia jos vaidmenį kaip pagrindinė scena A. Puškino romano numeriuose.
Reikšminiai žodžiai: „Kapitono dukra“, Puškinas, Pugačiovas, Grinevas, folkloras, pasakos struktūra, bandomasis siužetas, „Kalmyko pasaka“, garbė, laisvė.
Raktažodžiai: „Kapitono dukra“, A.Puškinas, Pugačiovas, Grinevas, tautosaka, pasakos struktūra, vargo scena, „Kalmyko pasaka“, orumas, laisvė.
Kaip žinoma, archyvinė medžiaga, žodiniai amžininkų liudijimai ir tautosakos motyvai organiškai įtraukiami į A.S. Puškinas, skirtas Pugačiovos vadovaujamam valstiečių karui. Tiek „Pugačiovos istorija“, tiek „Kapitono dukra“ persmelktos kazokų ir valstiečių tautosakos elementų, liaudies pasakojimų ir žodinių prisiminimų, kurie poeto užrašuose išlikę tik iš dalies. Taigi į romaną „Kapitono dukra“ įtraukta apie trisdešimt patarlių ir posakių, įskaitant pietiniame Urale ir Orenburgo regione. Daug liaudies dainų, pateiktų romane ir kaip jo skyrių epigrafai, taip pat žinomos tose vietose, kur vystėsi Pugačiovos judėjimas. Kaip pažymėjo N. V. Izmailovas, „per folkloro įvaizdžius Puškinas pasiekė vieną iš pagrindinių savo romano tikslų - poetinį valstiečių karo vadų šlovinimą“.
Pastarųjų dešimtmečių studijose vėl sustiprėjo domėjimasis „Puškino ir folkloro“ tema, o ypač - pasakiška-simboline pradžia romano „Kapitono dukra“ siužete. Taigi I. P. Smirnovas įtikinamai įrodė, kad Puškinas istorinis romanas transformuotame pavidale išlaikė kompozicinius pasakos elementus, paremtus herojaus išbandymų siužetu. Šiuose testuose atsiskleidžia tradicinė pasakų nuorodų seka - šeimos situacija, nebuvimo motyvacija, draudimai ir sandoros, V.Ya terminija. Propp, pagrindinio kelio vargai ir vakarykščio pomiškio alternatyvaus kelio pagundos.
Taigi veiksmo plėtra prieš kelionę į pūgą ir susitikimą su Patarėju atitinka pasakišką išbandymą ir kartu numato pagrindinį išbandymą, kuris romano herojaus laukia Belogorsko tvirtovėje. Herojaus padėjėjų hierarchijoje pagrindinis yra patarėjas, vėliau įvardytas kaip Pugačiovas. Sutikti jį sniego sūkuryje panašu į susitikimą su nuostabiu asistentu pasakoje.
Išankstinį romano herojaus išbandymą „lydi“ pūga. Simbolinę pūgos/audros įvaizdžio reikšmę pažymėjo G. P. Makogonenko. Pūga – didžiulis gamtos elementų pasireiškimas – įkūnija romaną gilią prasmę liaudies maišto spontaniškumas. Plėtodamas daugybę pastebėjimų apie sniego audros funkcijų panašumą apsakymuose „Pūga“ ir „Kapitono dukra“, A.I. Ivanitskis daro išvadą: „Pūgoje nurodytų elementų ir istorijos tęstinumą „Kapitono dukteryje“ patvirtina tas pats Pugačiovas, kuris įkūnija „pūgą“ ir vadovauja maištui.
Remiantis I. P. Smirnovo analize, preliminarus testas „baigiasi pranašiškas sapnas herojus." Grinevo atvykimas Belogorsko tvirtovė inicijuoja pirmąją pagrindinio išbandymo seriją, kurios visi elementai „visiškai atitinka tautosakos kanoną: 1) laimikis (kenkėjas Švabrinas apsimeta herojaus draugu); 2) bendrininkavimas (Grinevas priartėja prie antagonisto<...>); 3) ekstradicija (Grinevas atskleidžia Švabrinui savo meilės komendanto dukrai paslaptį<...>); 4) sabotažas (antagonistas šmeižia Mašą); prasidedanti opozicija (herojus iššaukia Švabriną į dvikovą<...>); 6) kova (dvikova); 7) prekės ženklas (herojus sužeistas)“; Laikinos mirties motyvą – gilų užmarštį po sužalojimo – mokslininkas laiko „pasakoje neprivalomu“.
Antroji bandymų serija prasideda Pugačioviečių tvirtovės apgultimi, kai Grinevas vėl susitinka su vadu. Už jam suteiktą paslaugą Pugačiovas sutinka padėti Grinevui, bet vėl jį išbando: „Pateikia jam sunkią užduotį, siūlydamas eiti į sukilėlių stovyklą. Herojaus neigiama reakcija yra etiškai teisinga<.>poelgis, leidęs jam sustiprinti Pugačiovo palankumą“. Naujasis herojaus susidūrimas su Pugačiova Berdskaja Slobodoje baigėsi „bandomuoju tardymu, kurį sustiprino Pugačiovos linksmumas – sėkmingo patikrinimo rezultato ženklas“.
I.P. Smirnovas kvalifikuoja šį epizodą kaip „dvigubą pirmąjį preliminarų herojaus išbandymą, kurį atliko stebuklingas asistentas“.
Antrajame pagrindinio herojaus išbandymo etape tyrėjas įvardija epizodus, pavadintus „antagonisto pralaimėjimas, bėdų neutralizavimas padedant nuostabiam padėjėjui, nuotakos įsigijimas, herojaus triumfas“.
Taigi „Kapitono dukters“ siužeto tipologinį artumą su pasakų schema, pasak dabar jau klasika tapusios studijos autoriaus, lemia „ne tik bandomųjų blokų bendrumas, bet ir patys principai. pasakojimo organizavimo“.
„Kapitono dukteryje“ magiškojo pasakos siužeto struktūra panardinama į apskritai folkloro atspalvį nuspalvintą raiškos plotmę. Apibūdinant Pugačiovą, sukurtą „iš išorės“ ir „iš vidaus“ (savigarba, kalbos ypatybės), skamba formulės, pateikiami tekstai, pati žodinio vaizdinė liaudies menas. Vadovas - lyderis - „valstiečių karalius“ kalba sklandžiai ir gudriai, alegoriškai ar net „piitiškai“. Vis dar bevardžio patarėjo susitikimas ir pokalbis su „vagių įgūdžio“ savininku apibarstytas konspiracinėmis užuominomis apie artėjantį sukilimą. Herojų ir veikėjų kalboje – su Puškino meninio saiko jausmu – gausu patarlių ir posakių, į kuriuos atsigręžęs autorius apeliuoja į žmonių požiūrį į baisius „pugačiovizmo“ įvykius, į pačią „liaudies nuomonę“. "Apie sąžinę, pareigą ir garbę, be kurių neįmanoma "žmogaus nepriklausomybė".
Viso romano epigrafas yra patarlė „Nuo mažens rūpinkis savo garbe“. Viename dėmesio vertame komentare skaitome: „Epigrafas yra sutrumpintas rusų patarlės variantas: „Vėl pasirūpink savo suknele, nuo mažens rūpinkis savo sveikata ir garbe“. Tėvas Grinevas iki galo prisimena šią patarlę, įspėdamas sūnų, kai jis eina į armiją. Tačiau romano komentatoriai citavo tik vieną patarlės variantą, be to, be nuorodų į šaltinius (šaltinis – visa tauta!).
V. I. Dalas - gydytojas, valdininkas ir rašytojas (Puškinas sutiko jį 1833 m. kelionėje „pugačiovizmo“ keliu, jis taip pat įkvėpė paskutinį poeto atodūsį) - nurodė šios patarlės variantus. Patarlių rinkinyje: „Ir vėl rūpinkis savo suknele, o sveikata nuo mažens“; V Aiškinamasis žodynas: „Vėl pasirūpink savo suknele, sveikata (ir garbe) nuo mažens“.
Puškinas į epigrafą įtraukė tik garbės temą, kuri yra raktas į romano problemas, tačiau joje netiesiogiai išreikšti visi trys patarlės komponentai, o tai patvirtina siužetą: Grinevas rizikuoja savo nuosavybe - savo „suknele“ (“ triušio avikailio paltas“, duotas vadui, garsusis Savelicho sudarytas „viešpatiškų gėrybių registras“, pavogtas piktadarių“); rizikuoja „sveikata“ ir net gyvybe (kelionė į pūgą, dvikova su Švabrinu, įkalinimas ir egzekucijos grėsmė) ir galiausiai – garbė (ištikimybė bajoro, pagauto turinčio ryšius su lyderiu, moralinei pareigai ir karinei priesaikai). sukilimo).
Nepaprastą romano epigrafo interpretaciją pateikė G. P. Makogonenko: „Taigi garbė (nepriklausomybė, drąsa, kilnumas) yra visų luomų žmonių moralinio kodekso pagrindas, nes jis yra „natūralus“. Garbė būdinga ir aukštuomenei, ir „darbščiajai klasei“, todėl žmonės savo supratimą apie „natūralią“ moralę suformulavo patarlėje.
Garbės samprata „Kapitono dukteryje“ tikrai neturi individualaus ar klasės pobūdžio. Garbės principais vadovaujasi tie veikėjai, kuriuos galima vadinti „tarnaujančiais žmonėms“, tai yra tie, kurie prisiėmė ištikimos tarnybos atsakomybę. Suporuotas „šlovės ir garbės“ motyvas, žinomas nuo „Igorio kampanijos pasakos“ laikų, skamba kapitono Mironovo kariniame kvietime: „<...>Įrodykime visam pasauliui, kad esame drąsūs žmonės ir prisiekusieji! . Garbės motyvas – „sąžininga kova“ ir sąžininga mirtis – įgauna liaudišką poetinį atgarsį Vasilisos Jegorovnos raudoje dėl mirties bausmės atlikto vyro.
Taigi tautosakos tekstai, citatos ir prisiminimai suvokiami ne tik kaip atskiri „elementai“, bet kaip liaudiškas-poetinis principas, persmelkiantis romano siužetą, kompoziciją, turinį ir problematiką.
Svarbus epizodas, sukurtas principu „pasaka pasakoje“, yra viena pagrindinių romano herojaus teismo siužeto grandžių, kurios ideologinę ir meninę reikšmę vargu ar galima pervertinti. Šis epizodas sujungia ankstesnius „Kapitono“ įvykius
„berniuko dukra“ su vėlesnėmis – pirmasis herojaus išbandymo „raundas“ su antruoju. Kalmukų paminėjimai, priblokšti sukilimo elementų - išgalvoti (nelaimingasis Julajus „Kapitono dukteryje“) ir labai tikri (garsusis Fiodoras Derbetevas ir daugelis kitų „Pugačiovos istorijoje“) yra koncentruoti, tarsi. Įtraukta į glaudų „pasakos“, kurią Pugačiovas išgirdo iš „Senos kalmukų moters“, mazgas iš esmės yra filosofinė parabolė apie gyvenimo prasmę.
Grinevas išvyko iš apgulto Orenburgo į Belogorsko tvirtovę, kad išgelbėtų Mariją Ivanovną, pakeliui buvo sulaikytas Berdyje, o „rūmuose“ jį tardė artimiausi Pugačiovo bendražygiai Beloborodovas ir Chlopuša (Sokolovas), kurie vėl parodė jam palankumą. Kitą rytą abu išvyko iš Berdskaja Slobodos į Belogorską gelbėti Mašos. Palapinėje be Pugačiovo „siaubingų bendražygių“ abu galėjo atvirai pasikalbėti. Kalbame apie Pugačiovos likimą: „Mano gatvė ankšta; Turiu mažai valios. Mano vaikinai yra protingi.<.. .>po pirmos nesėkmės jie išpirks savo kaklą mano galva“. Grinevas: „Ar ne geriau pačiam iš anksto pabėgti nuo jų ir kreiptis į imperatorienės malonę? Pugačiovas: „Man nebus atleidimo“. Pasaka apie erelį ir varną baigiasi romano X1 skyriaus „Sukilėlių gyvenvietė“ siužeto lūžiu. Pateikiame visą jos tekstą.
„Klausyk“, – tarė Pugačiovas su laukiniu įkvėpimu. - „Papasakosiu tau pasaką, kurią vaikystėje man papasakojo sena kalmukė. Kartą erelis varno paklausė: pasakyk, varno paukšteli, kodėl gyveni šiame pasaulyje tris šimtus metų, o aš tik trisdešimt treji metai?- Štai kodėl, tėve, Varnas jam atsakė, kad tu geri gyvą kraują, o aš maitinuosi skerdiku. Erelis pagalvojo: pabandykime valgyti tą patį. Gerai. Erelis ir varnas atskrido. jie pamatė negyvą arklį, nulipo ir atsisėdo. Varnas pradėjo pešyti ir girti. Erelis pakštelėjo vieną kartą, dar kartą, pamojavo sparnu ir tarė varnui: ne, varna broli, o ne valgyk mėsą už tris šimtus. metų, geriau vieną kartą išgerti gyvo kraujo, o ką tada Dievas duos!- Kas yra kalmukų pasaka?
Atkreipkite dėmesį, kad dialogas vagone žymi veikėjų santykių kulminaciją: jame akivaizdus aukščiausias jų pasitikėjimo vienas kitu laipsnis – tai, ką Grinevas anksčiau vadino „mano geru susitarimu su Pugačiova“ – ir jų pozicijos, kaip niekada. anksčiau, pateikiami visiškai priešingai. Šis pokalbis natūraliai baigiasi „pasaka“, kur taip antinomiškai išreiškiamos sampratos apie gyvenimo būdą ir jo prasmę.
Taip pat atkreipkite dėmesį, kad „negyvos skerdenos“ ir „gyvo kraujo“ gretinimas į „pasaką“ patenka tiesiai iš Grinevo „bandomojo tardymo“ Pugačiovo „rūmuose“. Pugačiovo „draugai“ klausia apie apgulto Orenburgo situaciją: „<...>kokia jūsų miesto padėtis?“ Grinevas „dėl priesaikos pareigos ėmė tikinti“, „kad Orenburge gausu visokių atsargų.“ „Senasis piktadarys“ Beloborodovas atkirto: „Visi bėgliai sutinka. parodyti, kad Orenburge badas ir maras, kad ten valgo mėsą, ir tai dėl garbės", ir patarė pakarti Grinevą, bet susidūrė su prieštaravimais iš savotiško (plėšiko) garbės kodekso pozicijų. Khlopušjos gestu ir jo kreipimasis į Beloborodovo sąžinę, akivaizdi neviltis: „Ar jūsų sąžinėje neužtenka kraujo?<...>o aš nusidėjėlis ir šita ranka<...>kaltas dėl krikščioniško kraujo praliejimo. Bet aš sunaikinau priešą, o ne svečią“. Žinoma, opozicija „gyvas kraujas“ - „karkas/karkas“ „Kalmyko pasakoje“ jau sulaukia simbolinio permąstymo.
Pasakojimas apie „senąją kalmuko moterį“ buvo monografiškai išnagrinėtas informaciniame V. V. Borisovos darbe, iš kurio mums iš esmės svarbios šios nuostatos. „Remdamasi gilia semantine struktūra“, tyrinėtojas sujungia „pasaką“ iš romano.
su „stebuklinga-herojiška pasaka, siejama su mitologine „gyvybės-mirties“ opozicija, išreikšta pasaulio folklorui tipologišku erelio ir varno kontrastu“.
„Erelis siejamas su dangumi, taigi ir erelio priešprieša varnui; yra lygiagretus opozicijai „aukštai - žemai“, kaip rodo „Kalmyk pasakos“ veikėjų erdvinis judėjimas. Skirtingai nei varnas, erelis yra susijęs su „gyvenimo“ pradžia<...>; „kaip „gyvybės ir mirties“ metaforos tekste realizuojamos kaip „nešiojimas“ ir „gyvas kraujas“; Mitologinė „gyvo kraujo“ idėja siejama su pasakų „gyvo vandens“ motyvu, nes „maistas“ (plačiąja prasme, įskaitant gėrimą) mitologinėje sąmonėje yra „gyvybės“ metafora. „Carrion“ suprantama kaip „mirties“ metafora; tai, ko negalima valgyti, neduoda gyvybės, todėl veda į mirtį.
Nagrinėdamas Pugačiovo „pasakos“ semantinę struktūrą, tyrėjas atkreipia dėmesį į pradinę situaciją – „klausimą, susijusį su pagrindinio klausimo – „gyvenimo – mirties“ paslapties atradimu – sprendimu. „Atliekamas erelio išbandymas su maistu“, kuriame maistas veikia „kaip priemonė, paslapties „perdavimo forma“. gyvybė-mirtis"; čia jis pasirodo kaip būtinas būdas formuoti herojišką asmenybę, kuri laisvai daro negrįžtamą pasirinkimą.<...>„Carrion“, kaip užmokestis už ilgą gyvenimą, atmetamas ir nustatomas naujas gyvenimo turinys.<...>Laisvas individo elgesys priešpastatomas vergiškam oportunizmui; Norint gyventi ilgą gyvenimą, reikia valgyti „skerdeną“, „karkasas“ čia veikia kaip elementas, susijęs su mirties karalyste, siejamas su požemio pasauliu.
Šio įterpto siužeto „specifinė, griežtai mitologinė prasmė“ leidžia V.V. Borisova daro išvadą: „Erelio elgesyje galima įžvelgti bruožus kultūros herojus, kuris stojo į kovą su demoniškomis jėgomis ir jas nugalėjo“.
Atrodytų, paskutinis, bet visai ne paskutinis žodis ideologiniame herojų dialoge pabaigos XIX„Kapitono dukters“ vadovas lieka Grinevui. Po Pugačiovo klausimo: „Kas yra kalmukų pasaka? - turėtų:
- Tai sudėtinga, - atsakiau jam. - Bet gyventi žmogžudyste ir plėšimu man reiškia peštis į skerdeną.
Pugačiovas nustebęs pažvelgė į mane ir neatsakė. Abu nutilome, kiekvienas panirę į savo mintis.
Pugačiovo klausimas „Kas yra kalmukų pasaka? Grinevas „girdėjo“ kitaip: „Ką reiškia ši pasaka? „Zateilivo“ menkas atsakymas teigia, kad Grinevas suvokė tai, ką išgirdo, kaip paprastą alegoriją - kažkokią bandomąją mįslę su nubrėžta sąlyga ir numanomu sprendimu. Jo atsakyme Khlopuši ir Beloborodovo žodynas iš neseniai įvykusio tardymo paradoksaliai derinamas su Raveno žodynu iš „pasakos“. Nurodyta mįslės sąlyga yra „Gyvenk žmogžudyste ir apiplėšimu“. Interpretacijoje-spėjime Grinevas teigia: „tai man reiškia peštis į skerdeną“. Taigi atrodo, kad Grinevo mintys vis dar liko „tardymo teste“ Berdskaja Slobodoje, o jei jis įžengė į „pasakos“ erdvę, jis ėjo tik jos pakraščiu.
Tuo tarpu „Kalmikų pasakos“ tekste netiesiogiai kyla visai kitas klausimas: kas geriausia tikram gyvenimui? O Pugačiovo nuostabą sukėlė tai, kad jo pašnekovas nesuprato pasakos apie „senąją kalmikų moterį“, kurią jis prisiminė iš savo „vaikystės“. Jos alegorinė tragiška herojė, simbolinę reikšmę o meninės ir apibendrinančios prasmės Grinevas nesuvokė ir negalėjo suvokti.
Manome, kad „Kalmukų pasakos“ žanras yra greičiau filosofinė parabolė-kontroversija, nes joje veikėjų dialogas atskleidžia du poliarinius požiūrius į esminius būties klausimus: apie gyvenimą ir jo prasmę. O palyginimas, anot akademiko
D.S. Likhačiovas „visada kalba apie „amžiną““. Kurdamas „Kalmikų pasaką“, Puškinas aiškiai pradėjo nuo parabolės, nes šis lakoniškas žanras atspindi universalų, mitologiškai uždarą ir nesenstantį pasaulio vaizdą.
Ir tik vieno klausimo autorius nekelia tiek savo pasakos ir parabolės herojų, tiek pagrindinių romano veikėjų atžvilgiu: kas teisus? Abipusis Pugačiovos ir Grinevo patrauklumas perauga į jų poreikį vienas kitam, kaip matyti iš jų dialogų [žr.: 9, p. 369-383]. Dialoguose išreiškiama priešingybė herojų tikslams, idealams ir gyvenimo įsitikinimams. Taigi, jų santykiai, remiantis nusistovėjusia Yu. V. Mann terminologija, kuriami remiantis dialoginio konflikto principu, kuris nereiškia vieno atsakymo į klausimą: kas teisus? .
Pugačiovos „pasakos“ – filosofinės Puškino parabolės – suvokimo problema, kaip mums atrodo, turi giliai asmenišką autorinę potekstę. „Kapitono dukters“ socialinį-psichologinį konfliktą ir moralines bei filosofines problemas lemia daugybė pagrindinių, kategoriškų sąvokų, kurios gyvena ir vystosi Puškino kūrybinėje sąmonėje – laisvės ir laimės, garbės ir pareigos sampratos. Neįmanoma išvengti minties, kad alegorinė „Kalmukų pasakos“ prasmė išreiškia ne tik Pugačiovos, bet ir paties poeto, kuriam po „Kapitono dukters“ liko vos keli mėnesiai gyventi tarp žmonių, kredo. . Varnui įsakyta eiti Erelio keliu – trumpą pilnakraujo gyvenimo akimirką virš mirtinos egzistencijos, o garbės ir laisvės virš paties gyvenimo.
Bajoras Grinevas eina garbės keliu, suprantamu kaip ištikimybė pareigai. Bėgęs kazokas Pugačiovas eina garbės keliu, suprantamu kaip laisvės troškimas. Trečiasis kelias, bendras abiem, vedantis į laisvę ir laimę, yra neįmanomas. „Kapitono dukterį“ kaip savo moralinį testamentą palikęs autorius puoselėja abipusio supratimo, sujungiančio žmones, galimybę, nors ir utopišką.
„Laisvė priklauso pagrindiniams Puškino kūrybos elementams ir, žinoma, jo dvasinei būtybei“, – ši G. P. Fedotovo formulė skamba taip, lyg būtų išlieta iš bronzos. Jo filosofinė esė apie Puškino „laisvės etosą“ pažymi svarbią savybę. autoriaus požiūris„Kapitono dukters“ herojui ir pačiam turtui nacionalinis charakteris: „Pugačiovas, su „laukiniu įkvėpimu“ pasakojantis kalmukų pasaką apie erelį ir varną: „Užuot tris šimtus metų maitinęsi mėsa, geriau vieną kartą išgerti gyvo kraujo“, – tai Puškino aistros raktas. Tai garantija, kad Puškinas<.>Niekada negalėčiau atmesti Rusijos valios, net jei ji laukinė.
Bibliografija
1. Ovčinnikovas R.V.Puškinas darbuose su archyviniais dokumentais („Pugačiovos istorija“). L.: Nauka, 1969. 274 p.
2. Petrunina N.N., Friedlander G.M. „Kapitono dukters“ ištakose / Petrunina N.N., Friedlander G.M. Virš Puškino puslapių. L.: Nauka, 1974. P. 73-123.
3. Michailova N.I. Psichė, galvoja apie gėlę: apie Puškiną. M.: LUCH, 2015. 416 p.
4. Izmailovas N.V. Puškino Orenburgo medžiaga „Pugačiovos istorijai“ // Izmailovas N.V. Puškino kūrybos eskizai. L.: Nauka, 1975. P. 270-302.
5. Smirnovas I. P. Nuo pasakos iki romano // Skyriaus darbai senovės rusų literatūra. XXUP leidimas. Žanrų istorija 10–11 amžių rusų literatūroje. L.: Nauka, 1972. 284-320 p.
Aplinkybės suartino pagrindinį romano „Kapitono dukra“ veikėją Grinevą su plėšiku Pugačiovu. Kartu jie nuėjo į Belogorsko tvirtovę, kad išlaisvintų ten merdėjusią našlaitę, o pakeliui atvirai pasikalbėjo. Kokia yra Kalmyko pasakos prasmė, kurią Pugačiovas papasakojo reaguodamas į Grinevo pasiūlymą pasiduoti imperatorienės malonei, liks paslaptimi tiems, kurie nėra susipažinę su Rusijos istorija.
Kas yra Pugačiovas, aprašytas Puškino „Kapitono dukroje“
Grėsmingas ir paslaptingas personažas Emelianas Pugačiovas yra tikra istorinė asmenybė. Šis Dono kazokas XVIII amžiaus aštuntajame dešimtmetyje tapo valstiečių karo lyderiu. Jis pasiskelbė Petru III ir, kazokų remiamas, nepatenkintas esama valdžia, iškėlė sukilimą. Vieni miestai sukilėlius priimdavo su duona ir druska, kiti paskutinėmis jėgomis gynėsi nuo sukilėlių invazijos. Taigi Orenburgo miestas išgyveno varginančią šešis mėnesius trukusią apgultį.
Ką reiškia Pugačiovos kalmukų pasaka, aišku tiems, kurie žino apie Pugačiovos maištą
1773 m. spalį Pugačiovo kariuomenė, prie kurios prisijungė totoriai, baškirai ir kalmukai, priartėjo prie Orenburgo. Istorijos „Kapitono dukra“ 11 skyriaus veiksmas, kuriame aprašomas Gurjevo pokalbis su Pugačiova, vyksta tą baisią Orenburgo apgulties žiemą.
Kas pasakyta Pugačiovos pasakoje
Vagone žiemos kelias vedantis į Belogorsko tvirtovę, vyksta pokalbis, kuriame atskleidžiamas būsimas valstiečių karo vado likimas ir tikrosios mintys. Grinevo paklaustas apie sukilimo prasmę ir tikslą, Pugačiovas pripažįsta, kad jis pasmerktas pralaimėti. Jis netiki savo žmonių ištikimybe, žino, kad jie jį išduos tinkamu momentu, kad išgelbėtų savo gyvybes.
Dėl pasiūlymo pasiduoti valdžiai, plėšikas, tikrai mažam vaikui, pasakoja Grinevui pasaką apie varną ir erelį. Jo prasmė ta, kad erelis, norėdamas gyventi 300 metų, klausia varno patarimo. Varnas kviečia erelį ne žudyti, o valgyti dribsnius, kaip jis daro.
kalmukų pasakos prasmę kapitono dukroje ir gavo geriausią atsakymą
Atsakymas iš Jurijaus Didyk[guru]
Tikriausiai prisimenate, kokią pasaką Pugačiovas pasakė Grinevui A. S. Puškino istorijoje „Kapitono dukra“?
„Klausyk“, – tarė Pugačiovas su laukiniu įkvėpimu. „Papasakosiu tau pasaką, kurią man papasakojo sena kalmukė, kai buvau vaikas. Vieną dieną erelis paklausė varno: „Pasakyk man, varnas paukšteli, kodėl tu gyveni šiame pasaulyje 300 metų, o man tik 33 metai? - „Nes, tėve, – atsakė jam varnas, – kad tu geri gyvą kraują, o aš maitinuosi skerdena. Erelis pagalvojo: „Pabandykime valgyti tą patį“. gerai. Erelis ir varnas išskrido. Jie pamatė negyvą arklį, nulipo ir atsisėdo. Varnas ėmė pešioti ir girti. Erelis pakštelėjo vieną kartą, dar kartą pakštelėjo, pamojavo sparnu ir tarė varnui: „Ne, varne broli, o ne 300 metų valgyk mėsą, o geriau gerti gyvą kraują, o ką tada Dievas duos! » – Kas yra kalmukų pasaka?
- Sudėtinga, - atsakiau jam. Bet gyventi žmogžudyste ir apiplėšimu man reiškia peštis į skerdeną.
Pugačiovas nustebęs pažvelgė į mane ir nieko neatsakė.
Keista, bet tyrinėtojai beveik neužsimena apie šį epizodą: arba praeityje, arba visai.
Mokytojas mokykloje mums paaiškino jo prasmę taip: Grinevas, sako, su savo kilniais ribotumais nesupranta plačios Pugačiovo prigimties, jo atsakymas nederantis ir ne vietoje, o Pugačiovas tylėjo, suvokdamas, kad tarp jų yra praraja.
Paaiškėjo (tačiau ir anksčiau buvo įtarta), kad mokytoja ne pati tai sugalvojo. Mokytojams skirtame vadove, išleistame sąstingio laikais, skaitome: „Pugačiovas beviltiškai rizikuoja... Jo plati prigimtis svetimi kompromisiniams sprendimams... Abstraktus humanizmas Grineva atrodė bent naiviai; Pugačiovas būtų galėjęs lengvai paneigti jo prieštaravimus. Tačiau, norėdamas parodyti Pugačiovo asmenybės mastą, Puškinas... tarsi leidžia skaitytojui suprasti, kad sukilimo vadas mokėjo klausytis nuosprendžių, kurie prieštarauja jo paties idėjoms.
Taigi pagal klasinės sovietinės moralės dėsnius paaiškėjo, kad Pugačiovo beviltiška rizika, tai yra apsimetinėjimas ir po to sekę nusikaltimai, buvo teisinga elgesio linija. Jis vadino save karaliumi – vadinasi, buvo tikras žmonių karalius.
Nuomonė, kad Pugačiovas yra struktūroje Puškino kūryba atlieka caro funkciją, kad jis yra tikrasis caras, o imperatorienė Kotryna jo fone yra maža ir nereikšminga, Marina Cvetajeva išreiškė daugiau įsitikinimo ir užsidegimo nei visi sovietų literatūros kritikai kartu paėmus (nors daugelis jų turi panašių išvadų). Štai keletas ištraukų iš jos straipsnio „Puškinas ir Pugačiovas“.
„Pugačiovas užburtas Puškinas“.
„Kapitono dukteryje Puškinas pateko į Pugačiovos kerus ir neišlipo iš po jo iki paskutinės eilutės... Žavesys jo juodose akyse ir juodoje barzdoje, žavesio šypsenoje, žavesio pavojingame švelnumui, žavesio apsimestinėje. svarba“.
„Po „Kapitono dukters“ aš niekada negalėjau įsimylėti Jekaterinos II. Pasakysiu daugiau: man ji nepatiko.
„Ugniniame Pugačiovos fone – gaisrai, plėšimai, pūgos, palapinės, puotos – šitas, su kepure ir dušo striuke, ant suoliuko, tarp įvairiausių tiltų ir lapų, man atrodė kaip didžiulė balta žuvis, balta žuvis. Ir net nesūdytas... Palyginkime Pugačiovą ir Kotryną realiame gyvenime:
„Išeik, gražioji mergele, aš tau duodu laisvę. Aš esu suverenas“. (Pugačiovas išvedė Mariją Ivanovną iš kalėjimo).
- Atleiskite, - tarė ji dar meilesniu balsu, - jei kišiuosi į jūsų reikalus, bet esu teisme...
Kiek karališkesnis jo gestas yra žmogus, kuris save vadina suverenu, nei imperatorė, kuri prisistato kaip pakaba.
Ar Marina Ivanovna suprato, kiek vandens ir su kokiu spaudimu ji įpylė į sovietinės propagandos malūną? Ne, spėju. Taip, ir aš tais metais gyvenau užsienyje, todėl tai buvo parašyta ne sovietiniam skaitytojui. Na, Dieve, tebūnie jos teisėjas... Gerai žinoma, kad „Kapitono dukra“ nėra vienintelis Puškino kūrinys, skirtas Pugačiovo sukilimui. Likus dvejiems metams iki pasakojimo išleidimo, buvo išleistas tiriamasis darbas „Pugačiovos istorija“, kuriame autorius su visu įmanomu skrupulingumu atkuria tikrus įvykius iš pasirodymo.
