nacionalinis charakteris. Dugarova T. Buriatų etninės tapatybės juodaodžių ir geltonųjų tikėjimo ypatumai

Deja ar laimei, lokiai Buriatijos gatvėmis nevaikšto, o merginoms iš po sijonų neiškiša ginklai. Vietinės moterys paslaptingos ir kuklios. Jų išvaizda neįprasta, kai kurie buriatus skirsto į keletą tipų, kai kurie jų net bijo. Tačiau yra ir tokių, kurie kelia hipotezę apie savo neįprastos siauros akių dalies kilmę.

Tačiau jų grožis slypi ne tik išoriniuose bruožuose. Buriatų merginos gerbia tradicijas ir gerbia savo vyresniuosius.

Eksperto nuomonė

Vasilijus Starodumovas, etnografas:„Buriatai yra paslaptingos merginos naktinės spalvos akimis. Jie atrodo paslaptingai, kukliai šypsosi lūpų kampučiuose. Dauguma jų – merginos nuo mažo iki vidutinio ūgio, tamsios odos ir skaisčiai juodų plaukų. Jie turi siaurą akių dalį, o nosies tiltelis yra netiesiogiai išreikštas, pati nosis nėra labai didelė, tvarkinga. Lūpos nėra putlios, plonos. Iš charakterio bruožų atkreipčiau dėmesį į drovumą, bet jei buriatės merginai kažkas nepatinka, geriau su ja nesimaišyti, oi, ir ji sukels karštį!

LiveJournal įrašas. Stepisvet, tinklaraštininkė:„Buriatai man atrodo labai gražūs. Yra du pagrindiniai man patinkantys išvaizdos tipai, kuriuos sąlyginai vadinu „sidabriniu“ (kiniškas tipas) ir „auksiniu“ (japoniškas tipas). Čia nėra jokio vertinimo, tik pagal metalų spalvą. „Sidabrinio tipo“ merginos gryniausia forma atrodo taip: juodi blizgūs plaukai, matinė blyški oda, siauras veidas, tiesūs pailgi bruožai. Paprastai jų ūgis yra šiek tiek didesnis nei vidutinis, artėja prie 170 cm. Mėgsta nešioti sidabrinius papuošalus, plaukus nešioja uodegoje. Kažkodėl jos mėgsta dosniai juodu pieštuku dažyti viršutinį voką. Jie tikriausiai mano, kad taip jų akys didėja, tačiau rytinis siauras akies vingis taip pat yra jų grožio dalis.

Šios merginos taip pat dažnai būna liesos. Net sakyčiau kaulinis. Jie juda grakščiai, ypač jei jie yra Ulan-Udenkai.

Merginos iš kaimų judesių plastika ypač nesivargina. Šios merginos daro neįtikėtiną įspūdį – šaltas grožis visais savo šarvais. „Auksinio tipo“ merginoms grožis atrodo švelnesnis. Iki 20 metų jos dažnai net neįtaria, kad yra gražios. Jie turi šviesias akis ir šviesius plaukus, dažnai raudonus.

Oda taip pat šviesi su rausvais skaistalais. Veidas putlus ir švelnus, akys didelės. Pagal figūrą jie dažnai primena europiečius. Augimas yra nuo mažo iki vidutinio. Be to, Ulan Udė gatvėse dažnai matau „braziliško“ tipo gražuolę. Garbanoti plaukai, tamsi oda, atletiška figūra. Yra ir „indiško“ tipo merginų: išraiškingomis užkabintomis nosimis, didžiulėmis akimis ir skruostikauliais, savo linijomis panašiomis į Šiaurės Amerikos uolas.

Olegas Tapcharovas, istorikas:„Be abejo, buriatų išvaizda skiriasi nuo europiečio. Viskas priklauso nuo klimato sąlygų, kurios supa žmones. Greičiausiai siaura akių dalis atsirado dėl dykumos zonos, kur ir prasidėjo šios lenktynės. Vėjai, smėlio audros negalėjo nepaveikti išvaizdos, blakstienos tapo tankesnės, akys susiaurėjo.

Savvaty Antonov, Ulan Udės ir Buriatijos vyskupas:„Buriatija turtinga ne tik gamtos, bet ir joje gyvenančių žmonių įvairove ir grožiu. Kaip žinia, respublikoje gyvena įvairių tautybių, religijų ir kultūrų atstovai, o visas šis maišymasis daro nuostabią įtaką žmonių charakteriams, jų pasaulėžiūrai.

Jei kalbėtume apie mergaites, gyvenančias Buriatijoje, tai manau, kad pagrindiniai jų skiriamieji bruožai yra atvirumas ir gerumas. Tačiau ne visi gali būti vertinami tais pačiais standartais. Be to, kiekvienas žmogus yra unikalus ir gražus. Mano, kaip Ortodoksų Bažnyčios vyskupo, požiūriu, kuklumas ir geros manieros gali padaryti mergaitę tikrai gražią. Ir, žinoma, kiekviena mergina turi prisiminti, kad yra pašaukta į aukštą tarnybą, neturime pamiršti apie jos likimą – motinystę. Man atrodo, kad kai kurie kartais apie tai pamiršta. dvasinis ir moralinis charakteris moterys yra visos visuomenės psichikos sveikatos rodiklis. Ir jei merginos tai prisimins, tada jų grožis spindės naujais aspektais.

„Dauguma buriatų moterų ir Buriatijoje gyvenančių rusų labai tiki Dievą. Moterys, kaip ir motinos, meldžiasi už savo vyrus, už vaikus.

Jie taip pat eina pas šamanus. Rusai taip pat eina į datsaną, o tai pagirtina. Pastebėtina, kad merginos gerbia mūsų Buriatijos, kurioje gyvena, papročius ir tradicijas.

Patys buriatai buvo auklėjami gerbti savo vyrus ir pagarbą vyresniesiems. Daugumos mergaičių pirmajam vyrui arbata pilama ryte, nes jis yra maitintojas ir šeimos galva. Atitinkamai vaikai auklėjami pagarbiai tėvui. Pasauliui pradėjus keistis, progresuoti, pasikeitė ir moterys.

Jie tobulėja darbe, gražiai rengiasi ir naudingi tėvynei. Mūsų merginas veda ne sėkmė, ne pinigai, o noras padėti tautiečiams“.

Buriatės yra malonios vyresniesiems ir laikosi tradicijų

Aya Marzaeva, Buriatijos gyventoja:„Merginos, ypač iš kaimų, yra įsipareigojusios tradicijoms, kalba savo gimtąja kalba ir ja bendrauja. Labai vertinu tradicijas, pagarbą vyresniems, tiesiog negaliu bendrauti su žmogumi "tu", jei jis vyresnis ar man nepažįstamas, na, neskaičiuojant draugysčių. Mane taip auklėjo. Apskritai esu drovus ir svajingas žmogus, bet galiu atsistoti už save.

Noriu ne tik būti gera mama ir žmona, bet ir save realizuoti, atidaryti savo verslą, gyventi taip, kad vėliau galėčiau apie tai parašyti knygą ir būtų tikrai įdomu paskaityti.

Labai myliu Buriatiją, jei būtų galima rinktis tarp metropolio ir respublikos, tai, žinoma, rinkčiausi gimtąjį kraštą.

Viktorija Kuznecova, Buriatijos gyventoja:„Buriatijoje turime daug gražios merginos. Merginos grožis, mano nuomone, slypi ne tik išoriniuose bruožuose, tai pirmiausia auklėjimas, pasaulėžiūra, požiūris į aplinkinius ir gamtą. Grožis yra trumpalaikis ir praeinantis, jei kalbame apie išvaizdą. Šiandien tu graži, bet praeis dešimt metų, ir visas grožis išnyks. Bet esmė išlieka. Daugelis to nesupranta, bėga pagal idealias proporcijas, prarasdami visas moralines ir žmogiškąsias vertybes. Mūsų mieste pastaruoju metu stebiu patosą ir aroganciją, kad ir kaip šiurkščiai ir šiurkščiai tai skambėtų. Daugeliu atvejų tas, kuris sėdi ant kaklo savo tėvams, užsuka nosį, rengiasi brangiose parduotuvėse. Yra merginų, kurios siekia asmeniškai pasiekti sėkmės, žengti koja kojon su laiku, tobulėti ir išreikšti save. Tokių žmonių nedaug, bet tokie žmonės visada bus „madoje“. Taip pat mūsų laikais gražūs žmonės skirstomi į du tipus – tai viršelio merginos, kurios pirmiausia turi išorinį grožį ir visa kita nesvarbu, ir gražios siela, auklėjimu. Merginoms patarčiau daugiau laiko skirti ne išvaizdai, o savo tobulėjimui ir saviugdai.

Daugelis Buriatijos gyventojų mano, kad tikros moters tikslas yra išlaikyti šeimos židinį

Daria Fedotova, Buriatijos gyventoja:„Šiuolaikinė mergina leido sau atsistoti viename lygyje su vyru ir valdyti pasaulį. Ką aš laikau svarbiausiu dalyku savo gyvenime? Buvau taip auklėta, kad man pirmiausia svarbi šeima. Užaugau paprastoje šeimoje: tėtis yra vairuotojas medienos pramonės įmonėje, mama – matematikos mokytoja. Nuo vaikystės buvau mokomas namų ruošos darbų (gyvenome kaime, tvarkėme buitį).

Noriu savo gyvenimą skirti šeimai, kurią netrukus sukursiu pati. Norėčiau didelės šeimos, pagimdyti bent tris vaikus ir auginti juos meilėje!

Larisa Fakhurtdinova, Buriatijos gyventoja:„Turiu penkis vaikus ir jais didžiuojuosi, vyras mane palaiko visame kame. Myliu savo šeimą ir laikau tai pagrindine gyvenimo prasme. Mūsų šeima visada stengiasi dalyvauti viešajame respublikos gyvenime. Svarbiausia yra palaikyti vienas kitą. Nepaisant visų gyvenimo sunkumų, niekada nenorėčiau rinktis kito scenarijaus. Mano vaikai yra tikras lobis ir atrama gyvenime, o aš negyvenu veltui.

Buriatijos gyventojų norą būti židinio saugotojais ekspertai aiškina respublikos vieta ir šimtametėmis tradicijomis. Tam įtakos turėjo ir dviejų kultūrų – rusų ir buriatų – susiliejimas.

Namzhilma Balzhinimaeva, tinklaraštininkė, kraštotyrininkė:„Buriatai turi patarlę: „Usyn uugaa hadaa yosyn dagaha“ - tai verčiama taip: „Gyventi harmonijoje su tais, su kuriais geriate vandenį iš to paties šaltinio (šulinio). Protingi rusai tai supranta ir labai atsargiai žiūri į buriatų kultūrą, dainas ir papročius, kartu švenčiame buriatų šventę Sagaalgan (Baltasis mėnulis) ir Maslenitsa. Buriatijoje tuos, kurie vadovaujasi šia patarle, mėgsta ir mūsų dievai.

Jiems sekasi ir kūryboje, ir gyvenime. Šimtmečių senumo tradicijos buvo perduodamos iš kartos į kartą ir šių dienų jaunimo nepamiršta“.

Solbonas Lygdenovas, direktorius:„Laikui bėgant Buriatijos gyventojai keičiasi. Įtakoja gyvenimo būdas, mityba, informacijos laisvė ir įvairių mokymų bei įvairiausių salonų prieinamumas išvaizda. Jaunimas pastebimai užaugo, suaugo, jų veidai ištįso, akys išsiplėtė.

Elgesyje yra emancipacijos, bet vis tiek mažas miestelis, net ir klestinčiose šeimose vaikai dažnai būna paveikti tų senų gatvės vaizdų. Emancipacijos nėra, tiksliau, ji vis dar labai vulgaru. Matai, vaikšto graži mergina, skoningai apsirengusi, o jai iš burnos išlenda tokie dalykai, kad net krautuvas paraudo. Toks elgesio modelis labai būdingas mūsų jaunystei, ir tai, žinoma, erzina. Aš jau išsirinkau savo idealą – žmoną nuostabus žmogus, gera mama, graži moteris ir tiesiog geras mano draugas“.

Buriatijos moterys taip pat neša patriotizmą ir meilę Tėvynei, padeda kitiems atkurti teisingumą.

Olga Ganicheva, Karių mamų komiteto pirmininkė:„Padedu karių mamoms kovoti už sūnų teises, padedu ieškant dingusių karių. Turime padėti kiekvienam jų sunkioje situacijoje. Jaunus karius laikau savo vaikais, nes turiu spręsti jų problemas, ir jie tampa mano šeima“.

Karina Galamova:„Man labai patinka Buriatijos gyventojai. Jų grožis tiesiog kerintis, rytietiškas. Norėčiau palinkėti, kad jie liktų ištikimi savo tradicijoms ir kultūrai, o aklas Vakarų mėgdžiojimas juos tik gadina“.

Galima daryti išvadą, kad Buriatijos gyventojai yra pamaldūs ir savo pagrindiniu tikslu laiko šeimos kūrimą. Tačiau jie sugeba pasirūpinti savimi, dirbti ir būti naudingi visuomenei.

Dirbo prie šio straipsnio: Romanas Kravčiukas, Anastasija Saveljeva.

Mongolų kilmės tauta, gyvenanti Užbaikalės, Irkutsko srities ir Buriatijos Respublikos teritorijoje. Paskutinio surašymo duomenimis, iš viso šios etninės grupės yra apie 690 tūkst. Buriatų kalba yra nepriklausoma vieno iš mongolų dialektų atšaka.

Buriatai, žmonių istorija

Senovės laikai

Nuo seniausių laikų buriatai gyveno Baikalo ežero apylinkėse. Pirmą kartą rašytinį šios šakos paminėjimą galima rasti garsiojoje „Slaptojoje mongolų istorijoje“ – tryliktojo amžiaus pradžios literatūros paminkle, kuriame aprašomas Čingischano gyvenimas ir žygdarbiai. Buriatai šioje kronikoje minimi kaip miško žmonės, pasidavusi Čingischano sūnaus Jochi valdžiai.
XIII amžiaus pradžioje Temujinas sukūrė pagrindinių Mongolijos genčių sankaupą, apimančią didelę teritoriją, įskaitant Cisbaikaliją ir Transbaikaliją. Būtent šiais laikais buriatai pradėjo formuotis. Daugelis klajoklių genčių ir etninių grupių nuolat judėjo iš vietos į vietą, maišydamiesi tarpusavyje. Dėl tokio audringo klajoklių tautų gyvenimo mokslininkams vis dar sunku tiksliai nustatyti tikruosius buriatų protėvius.
Kaip tiki patys buriatai, žmonių istorija kilusi iš šiaurės mongolų. Ir iš tiesų, kurį laiką klajoklių gentys, vadovaujamos Čingischano, persikėlė į šiaurę, išstumdamos vietinius gyventojus ir iš dalies su jais susimaišydamos. Dėl to susiformavo dvi šiuolaikinio buriatų tipo atšakos – buriatų-mongolų (šiaurinė dalis) ir mongolų buriatų (pietinė dalis). Jie skyrėsi išvaizdos tipu (vyravo buriatų ar mongolų tipai) ir tarme.
Kaip ir visi klajokliai, buriatai ilgam laikui buvo šamanistai – jie gerbė gamtos dvasias ir visa, kas gyva, turėjo platų įvairių dievybių panteoną ir atliko šamanų ritualus bei aukas. XVI amžiuje budizmas pradėjo sparčiai plisti tarp mongolų, o po šimtmečio dauguma buriatų atsisakė savo vietinės religijos.

Prisijungimas prie Rusijos

XVII amžiuje Rusijos valstybė užbaigė Sibiro vystymąsi, čia vietinės kilmės šaltiniuose minimi buriatai, kurie ilgą laiką priešinosi naujos valdžios įkūrimui, veržėsi į fortus ir įtvirtinimus. Šios daugybės pajungimas ir karingi žmonėsįvyko lėtai ir skausmingai, tačiau XVIII amžiaus viduryje visa Užbaikalė buvo įvaldyta ir pripažinta Rusijos valstybės dalimi.

Buriatų gyvenimas vakar ir šiandien.

Pusiau sėslių buriatų ūkinės veiklos pagrindas buvo pusiau klajoklių galvijų auginimas. Jie sėkmingai augino arklius, kupranugarius ir ožkas, kartais karves ir avis. Tarp amatų, kaip ir visos klajoklių tautos, ypač išplėtota žvejyba ir medžioklė. Buvo apdorojami visi šalutiniai gyvulininkystės produktai – gyslos, kaulai, kailiai ir vilna. Iš jų gamino indus, papuošalus, žaislus, siuvo drabužius, avalynę.

Buriatai yra įvaldę daugybę mėsos ir pieno perdirbimo būdų. Jie galėtų pagaminti patvarius gaminius, tinkamus naudoti ilgoms pervežimams.
Prieš atvykstant rusams, pagrindinis buriatų būstas buvo veltinio jurtos, šešių ar aštuonių sienų, su tvirtu sulankstomu karkasu, kuris leido greitai perkelti pastatą pagal poreikį.
Žinoma, mūsų laikais buriatų gyvenimas skiriasi nuo ankstesnio. Atėjus rusų pasauliui, tradicines klajoklių jurtas pakeitė rąstiniai pastatai, tobulėjo įrankiai, paplito žemdirbystė.
Šiuolaikiniai buriatai, daugiau nei tris šimtmečius gyvenę šalia rusų, sugebėjo išsaugoti turtingiausią kultūros paveldą ir nacionalinį skonį savo kasdieniame gyvenime ir kultūroje.

Buriatų tradicijos

Klasikinės buriatų etninės grupės tradicijos daugelį amžių iš eilės buvo perduodamos iš kartos į kartą. Jie susiformavo veikiant tam tikriems socialinės santvarkos poreikiams, tobulėjo ir keitėsi veikiant šiuolaikinėms tendencijoms, tačiau išlaikė savo pagrindą nepakitusią.
Norintys įvertinti nacionalinį buriatų skonį, turėtų apsilankyti vienoje iš daugelio švenčių, pavyzdžiui, Surkharban. Visas buriatų šventes – dideles ir mažas – lydi šokiai ir linksmybės, įskaitant nuolatines vyrų miklumo ir jėgos varžybas. Pagrindinė šventė buriatų metais – Sagaalgan, etniniai Naujieji metai, kuriems ruošiamasi dar gerokai prieš pačią šventę.
Buriatų tradicijos regione šeimos vertybės jiems prasmingiausia. Šiai tautai labai svarbūs kraujo ryšiai, o protėviai yra gerbiami. Kiekvienas buriatas gali lengvai įvardyti visus savo protėvius iki septintos kartos iš tėvo pusės.

Vyrų ir moterų vaidmuo buriatų visuomenėje

Buriatų šeimoje dominuojantį vaidmenį visada užėmė vyriškis medžiotojas. Berniuko gimimas buvo laikomas didžiausia laime, nes vyras yra šeimos materialinės gerovės pagrindas. Nuo vaikystės berniukai buvo mokomi tvirtai laikytis balno ir rūpintis arkliais. Žmogus pragręžtas su Ankstyvieji metai suprato medžioklės, žvejybos ir kalvystės pagrindus. Jis turėjo mokėti taikliai šaudyti, traukti lanką ir tuo pačiu būti vikriu kovotoju.
Merginos buvo auginamos pagal genčių patriarchato tradicijas. Jie turėjo padėti vyresniesiems namų ruošoje, išmokti siūti ir austi. Moteris buriatė negalėjo vadinti vyresnių vyro giminaičių vardu ir sėdėti jų akivaizdoje. Ji taip pat nebuvo leidžiama į protėvių tarybas, ji neturėjo teisės praeiti pro stabus, kabančius ant jurtos sienos.
Nepriklausomai nuo lyties, visi vaikai buvo auginami harmonijoje su gyvosios ir negyvosios gamtos dvasiomis. Nacionalinės istorijos išmanymas, pagarba vyresniesiems ir neginčijamas budistų išminčių autoritetas yra jaunųjų buriatų moralinis pagrindas, nepakitęs iki šiol.

Šiame saulėtame mieste gyvename penkerius metus. Mes esame mano mylimas vyras (rusas), mūsų vaikai (mestizo), aš (buriatas) ir visa mūsų gyva būtybė. Anksčiau gyvenome užsienyje ir grįžome, galima sakyti, į mano etninę tėvynę. Nepaisant to, kad turime viską, ko reikia patogiai viešnagei Ulan Udėje – nuosavą namą, automobilį, darbą – kartais kyla mintis pakeisti gyvenamąją vietą. Ir aš pabandysiu nuoširdžiai papasakoti apie gyvenimo Ulan Udė mieste privalumus ir trūkumus.

Gyventojai ir kalba

Iš karto norėčiau atkreipti dėmesį į ankstesnės apžvalgos „Irkutskas prieš Ulan Udę“ netikslumus: pirma, Ulan Udėje etniniai buriatai sudaro 60%, 30% rusai ir 10% kitų, nors pastaruoju metu buvo padaugėjo migrantų iš Kirgizijos ir Uzbekistano, tad gal kiek daugiau nei 10 proc. Visos turgavietės ir statybų aikštelės užimtos šių šalių piliečių, vietiniai verslininkai tuo labai nepatenkinti, be to, į juos pamažu važiuoja ir fiksuoto maršruto taksi, o tai erzina ir mane, nes vairuotojai miesto tiesiog nepažįsta.

Antra, jaunų žmonių buriatų kalbos mokėjimas niekaip nepriklauso nuo religijos, yra daugybė krikščionybę ar šamanizmą išpažįstančių Irkutsko buriatų pavyzdžių, puikiai kalbančių buriatų kalba. Taip pat pritariu nuomonei apie buriatų kalbos primetimą ne buriatų gyventojams, ypač studentams, kuri itin erzina ne tik rusus, bet ir adekvačiai mąstančius buriatus. Asmeniškai aš visiškai nesuprantu, ką reiškia mokyti buriatų kalbos, pavyzdžiui, armėnų berniuką. Kur jam bus naudinga buriatų kalba? Bet tai yra įtraukta į privalomą programą, o kai kuriose mokymo įstaigose būtina laikyti egzaminą. Bet reikia pastebėti, kad buriatai labai gerbia buriatų kalbą mokančius rusus ir kartais gali suprasti, ką apie tave kalba šalia stovintys buriatai. Taip daro mano vyras. Beje, buriatai turi labai blogą įprotį – buriatų kalba diskutuoti apie rusus.

Apie mentalitetą

Buriatų mentalitetą galima apibūdinti vienu žodžiu – santūrumas. Buriatai labai santūrūs savo emocijose, net sakyčiau, nemoka džiaugtis, bet kalbant apie neigiamas emocijas, čia jie išleidžia jausmus. Jei jums „pasisekė“ ginčytis Buriatų moteris- palikti. Prarasite tiek jėgų ir nervų, tai jums kainuos brangiau. Apskritai buriatai yra kerštingi. Jei jie ginčijasi, tada kartą ir visiems laikams, o jei jie yra draugai, tada tikrai. Rusai yra paprastesni, ir jie ginčysis ir susitaikys, na, kaip visur ir visada. Visi žmonės, žinoma, yra skirtingi, daugelis yra paprasti ir nuoširdūs, o daugelis yra arogantiški ir arogantiški. Tarptautinė santuoka kas dvidešimta, dažniausiai buriatas veda rusę, atitinkamai atsiranda vis daugiau mestizų, manau, tai ateities tauta!

Apie darbą ir nekilnojamąjį turtą

Darbo yra, bet ne visiems, o tiems, kurie turi globotinius. Geri postai visada užimti, net jei iš tikrųjų yra laisvi, nes į tokias pareigas pretenduoja deputatų vaikai, teisėjai ir t.t., na, kaip ir visose Azijos respublikose. Darbo yra, bet daugiausia prekybos srityje turime daug prekybos centrų, visokių firminių parduotuvių, Kinijos turgų ir prekybos centrų. Jei čia atidarysite verslą, tuomet turite orientuotis į neturtingus gyventojus, rusiškai kalbant, turtingų žmonių turime nedaug. Vyras atidarė statybų įmonę, nusipirko brangų specialų. įrangos ir tikėjosi sulaukti užsakymų kotedžų, mažaaukščių namų statybai. Bet galų gale dvidešimties paprastų rąstinių namų, kurių dydis yra 7 * 8, yra vienas kotedžas. Principas visose srityse vienodas, ar parduodi muilą, sultis, vandenį – dvidešimt pigių nupirks vieną brangų produktą. Vidutinis atlyginimas – 15 000 rublių, gyventojai su malonumu ima paskolas, bankuose nuolatos eilės. Įdomus faktas kad labai populiari paskola audinei kailiui (čia turbūt principas negalioja), pinigų nėra, bet „pasipuikuoti“ mėgstame.

Nekilnojamas turtas nuolat brangsta, šiandien 1 kv. m naujas pastatas kainuoja nuo 40 000 rublių. Antrinis būstas mūsų šalyje yra brangesnis ir dažnai atrodo nepriekaištingai, tačiau žmonės tiesiog bijo sušalti naujuose namuose ir jau yra pasirengę permokėti už patikrintą būstą. Miestas išaugo į visas puses privataus sektoriaus sąskaita, vieno aukšto mediniai namai tankiu žiedu supo Ulan-Ude. Tokio būsto kvadratinio metro kaina yra labai prieinama, apie 15 000 rublių. Daugelis atvyksta iš respublikos regionų, atsiveža senus namus ir perka nebrangų vasarnamį (apie 300 tūkst.).

Kalbant apie maklerius, šis brolis, kaip ir kitur, nepasižymi padorumu. Mano gyvenime buvo keli maklerių apgaulės atvejai, abiejuose maklerios buvo garbaus amžiaus buriatės.

Orai

Žiema šalta. 2014 metų sausio pabaiga ir vasario pradžia lauke -36, bet apskritai žiema šiemet nenormaliai šilta, vidutinė temperatūra apie -15, nors paprastai -27 yra normali temperatūra žiemai Ulan Ude. Ir tai yra didžiulis minusas! Žmonės, gyvenantys privačiame sektoriuje, kaip ir mes, kenčia. Nebijau šio žodžio, tikrai neįtikėtinai sunku ir brangu išlaikyti didesnį nei 100 kv.m namą, dujotiekio nėra ir nebus; elektra brangi –2,75 rub. už 1 kW; anglies likučiai - 3000 rublių už 1 toną arba malkos - 5000 nedidelio sunkvežimio (apie 1 mėn.) - taip kenčia žmonės dirbdami kurstytojais. Atitinkamai, nuomos kaina nėra kukli, už vieno kambario butą 4000 rublių / mėn. Ir visgi, be jau minėtų kailinių, reikia įsigyti aukštus batus iš elnio kailių, kurių vertė 12 000 rublių, bet tai jau tikra būtinybė, todėl kojos „neliks“ autobuso stotelėje.

Vasara karšta. Vasarą temperatūra taip pat pakyla virš 30, bet vėlgi, 2013 metais vasara buvo neįprastai šalta. Plaukimo sezonas truko dvi savaites, bet apskritai Baikalo ežere maudomės tik rugpjūtį, vanduo arba dar šaltas, arba jau šaltas.

Lėtinė avitaminozė. Aš tyčia noriu atkreipti jūsų dėmesį į šį mūsų klimato minusą, pas mus bulvės ir VISKAS gerai auga. Visa kita kinų kilmės, Neapibūdinsiu šių produktų skonio savybių, nes jų nėra. Žinoma, močiutės turi agurkų, bet to neužtenka, miške yra uogų ir grybų, bet jie vis tiek lieka miške. Niekas neauga dėl smėlėto dirvožemio ir smarkiai žemyninio klimato. Taigi jūs norite pamaitinti vaikus tikrais sultingais melionais ir saldžiais arbūzais ...

Kainos: jautiena - 270 rublių, duona - 17 rublių, pienas - 36 rubliai, kriaušės (Uzbekistanas) - 180, obuoliai (Kinija) - 50 rublių. Kainos, kaip matote, visai normalios, gyventi galima.

Pabaigai noriu pasakyti, o tiksliau – garsiai sušukti: taip noriu vaikus pavaišinti sultingais melionais, saldžiais arbūzais, bent tris mėnesius per metus plaukti ir mesti šiuos aukštakulnius į velnių!

Buriatai (savęs vardas - buryaad, buryaaduud)

Žvilgsnis iš praeities

„Visų Rusijos valstybėje gyvenančių tautų aprašymas“ 1772 m.1776:

Buriatai ir tungusai kaip žemesnes dievybes garbina saulę, mėnulį, ugnį ir kt. Taip pat jie turi įvairių abiejų lyčių stabų, kuriuos pripažįsta namų dievais – tai panašu į visų Sibiro tautų primityviąją religiją. Lamos, kurios taip pat yra gydytojai, nors ir negydo niekuo kitu, tik burtais, sudaro ypatingą hierarchiją ir yra pavaldūs aukščiausiajai Užbaikalijos lamai (rusiškai lordas lamaitas). Buriatai neturi švenčių tikrąja to žodžio prasme, vienintelė iškilminga diena, kurią jie švenčia, yra vasaros pradžia. Lamaizmą buriatams atnešė mongolai, kurie 1689 metais priėmė Rusijos pilietybę, o nuo 1764-ųjų nepriklausoma tapo aukščiausia Užbaikalės lama.

"Rusijos žmonės. Etnografiniai rašiniai" (žurnalo "Gamta ir žmonės" leidimas), 1879-1880:

Buriatų, kaip ir mongolų, odos spalva yra rusvai bronzinė, veidas platus ir plokščias. nosis maža ir suplota; jų akys mažos, įstrižai, dažniausiai juodos, ausys didelės ir toli nuo galvos; Didelė burna; reta barzda; plaukai ant galvos juodi. Priklausantieji dvasiniam rangui kerpa plaukus priekinėje galvos dalyje, o gale nešioja pynę, į kurią, siekiant didesnio tankumo, dažnai pinami arklio plaukai. Buriatai yra vidutinio ar mažo ūgio, bet tvirto sudėjimo.

Hamniganai yra buriatų etnosas, susiformavęs dalyvaujant tungusų gentims.

Buriatų prigimtis yra slapta. Paprastai jie yra taikūs ir nuolankūs, bet pikti ir kerštingi, kai yra įžeisti. Savo artimųjų atžvilgiu jie yra užjaučiantys ir niekada neatsisakys padėti vargšams. Nepaisant išorinio grubumo, tarp buriatų labai išvystyta meilė artimui, sąžiningumas ir teisingumas; ir nors tai dažnai apsiriboja tik jų šeimos ir gentinės bendruomenės ribomis, tarp jų yra ir tokių asmenų, kurių šios puikios savybės apima visus be išimties žmones, kad ir kokiai tautai jie priklausytų.

Pagal gyvenimo būdą buriatai skirstomi į sėslius ir klajoklius. Įsikūrusių buriatų yra ne daugiau kaip 10 proc. Jie perėmė daug rusiškų papročių ir mažai kuo skiriasi nuo jų savo gyvenimo būdu. Klajokliai gyvena kitaip.


Buriatai laikosi primityvios genčių bendruomenės. Aštuonkampių apvalių jurtų grupės išsibarsčiusios plačioje stepėje kaip oazės. Aplink stulpinės tvoros, o tvorose – visos jurtos, tvartai ir įvairūs kiti pastatai. Kiekvienas ulusas paprastai susideda iš kelių žemų stulpų tvorų, atspindinčių apskritimo išvaizdą. Kiekvienoje tokioje tvoroje yra viena, dvi, trys ar daugiau jurtų su skirtingais ūkiniais pastatais. Vienoje iš tokių jurtų gyvena vyriausias iš buriatų šeimos – senukas su senute, kartais su kokiais nors našlaičiais giminaičiais. Kitoje netoliese esančioje jurtoje gyvena šio senolio sūnus su žmona ir vaikais. Jeigu senolis dar turi vedusių sūnų, tai jie irgi gyvena specialiose jurtose, bet visi vienoje bendroje tvoroje, abipus tėvo jurtos. Visas šis šeimos ir genčių ratas turi dirbamą žemę, šienavimą, gyvulius – viskas bendra. Visi tvoros nariai dirba kartu. Kartais net pietauja kartu. Kiekviename svečių susirinkime visi dalyvauja kaip viena šeima.

Vienintelis buriatų turtas yra galvijų auginimas. Stepėje tiek vasarą, tiek žiemą ganosi karvių, arklių, avių bandos. Atšiauriu sezonu jurtose su šeimininkais lieka tik jauni galvijai. Kiaulių ir paukštienos buriatai beveik neturi, kuriems reikėtų ruošti žiemos atsargas.

Už-Baikalo buriatai žemės ūkiu užsiima retai, bet jei turi nedideles akcijas, laisto juos dirbtiniu būdu, iš ko gaunamas geras derlius, o rusai dažnai skundžiasi dėl sausros nederliaus. Buriatai šioje Baikalo ežero pusėje daug ūkininkauja, ko išmoko iš rusų.

Vyrai prižiūri ganomus galvijus, stato jurtas, gamina buities reikmenis – strėles, lankus, balnus ir kitas arklio pakinktų dalis. Jie yra sumanūs kalviai, patys apdirba metalus mažose rankinėse krosnyse ir jais ganėtinai švarius arklio pakinktus. Moterys užsiima veltinio, odos apdirbimo, pynimo virvių iš arklio ašutų gamyba, siūlų iš gyslų gamyba, pjaustymo ir siuvimo sau ir savo vyrui įvairove, siuvinėjimo raštais ant drabužių ir batų.

Moterų padėtis tarp buriatų yra pati liūdniausia: šeimoje ji grynai darbinis gyvūnas, todėl sveikų tarp jų sutinkama retai. Raukšlėtas veidas, kaulėtos rankos, nepatogi eisena, blanki akių išraiška ir nešvariomis blakstienomis nukabintos kasos – tokia jos įprasta išvaizda. Tačiau merginos džiaugiasi ypatinga meile, garbe, dovanomis ir yra dainuojamos dainose.

Daugumos buriatų būstus sudaro veltinio jurtos. Jie svyruoja nuo 15 iki 25 pėdų skersmens ir dažniausiai yra smailios formos. Šios jurtos pagamintos iš į žemę įsmeigtų stulpų, kurių galai susilieja viršuje. Stulpeliai viduje padengti keliomis veltinio eilėmis. Viršuje yra dūmų anga, kurią galima uždaryti dangteliu. Įėjimas į jurtą, siauros medinės durys, visada nukreiptas į pietus. Šio būsto grindys yra žemė, nuvalyta nuo žolės. Jurtos viduryje, po dūmų anga, yra židinys, dažniausiai susidedantis iš keturkampės medinės dėžės, viduje išklotos moliu. Palei sienas įrengtas paaukštinimas, ant kurio miega jurtos gyventojai, yra įvairių namų apyvokos daiktų, skrynios, spintos. Visada yra nedidelis aukų stalas, ant kurio jie deda dievų atvaizdą, aukojimo indus, smilkalų žvakes.

Pirminė buriatų religija – šamanizmas, tikėjimas dvasiomis, vadinamomis „ongonais“, kurios valdo stichijas, kalnus, upes ir globoja žmogų. Buriatų šamanistai tiki, kad šamanai įgyja žinių apie ongonų paslaptis ir gali numatyti kiekvieno žmogaus likimą. XVII amžiaus pabaigoje. Trans-Baikalo buriatai priėmė budizmą; dalis šioje Baikalo ežero pusėje gyvenusių buriatų liko ištikimi šamanizmui.

Be savo pagoniškų švenčių, buriatai švenčia Šv. stebukladarys Nikolajus su ne mažiau iškilmingumu, nes šis šventasis yra labai gerbiamas. Buriatai ypač gerbia Šv. Nikolajus šio šventojo atminimo dienomis gruodžio 6 ir gegužės 9 d.

Po šventinių pamaldų prasideda iškilmės, kurių metu degiklis teka kaip vanduo. Buriatai degtinės aistrą siurbia kone su motinos pienu ir yra pasiruošę ją gerti bet kada, o tokią dieną kaip šv. Nikolajus, jie netgi laiko nuodėme neišgerti papildomo puodelio araki. Buriatai geria ne iš stiklinių, o iš raudonų medinių kiniškų puodelių, kurie atrodo kaip lėkštės. Tokiame puodelyje telpa nuo 3 iki 5 mūsų stiklinių. Buriatų puodelis visada išpilamas vienu gurkšniu dviem žingsniais. Kadangi šv. Nikolajų gerbia ir rusai, ir buriatai, šio šventojo pagerbimo šventė yra įprasta. Kalbant apie degtinės gėrimą, rusas nukrenta nuo keturių puodelių, bet buriatas, išgėręs dvigubai daugiau degtinės, niekada ir, kad ir koks girtas būtų, jam sunku prisitempti prie žirgo, ant kurio be baimės. siūbuoja iš vienos pusės į kitą., bet neprarasdamas pusiausvyros, skuba į savo jurtas, kur po kelių valandų prasideda puota. Taip vyksta šv. Mikalojaus buriatų lamaistai.

Šiuolaikiniai šaltiniai

Buriatai yra vietiniai Irkutsko srities Buriatijos Respublikos ir Rusijos Trans-Baikalo gyventojai.

Yra skirstymas pagal etnoteritorinį pagrindą:

Aginskis,

Alarai,

Balaganskis

Barguzinskis,

Bokhanskie,

Verkholenskis,

Zakamenskis

idinsky

Kudarinskis

Kudinskis

Kitoi

Nukut,

Okinskis

Osinskis,

Olkhonskis,

Tunkinskis,

Nižneudinskis,

Chorinskis,

Selenginskis ir kiti.

Kai kurios buriatų etninės grupės vis dar yra suskirstytos į klanus ir gentis.

Skaičius ir atsiskaitymas

Iki XVII amžiaus vidurio bendras buriatų skaičius, įvairiais skaičiavimais, buvo nuo 77 tūkstančių iki daugiau nei 300 tūkstančių žmonių.

Teritorijoje 1897 m Rusijos imperija 288 663 žmonės nurodė buriatų kalbą kaip savo gimtąją kalbą.

Šiuo metu buriatų skaičius yra 620 tūkstančių žmonių, įskaitant:

Rusijos Federacijoje - 461 389 žmonės. (2010 m. surašymas).

Rusijoje buriatai daugiausia gyvena Buriatijos Respublikoje (286,8 tūkst. žmonių), Ust-Ordos Buriatijos apygardoje (54 tūkst.) ir kituose Irkutsko srities rajonuose, Aginskio buriatų apygardoje (45 tūkst.) ir kituose Trans-Baikalo regionuose. Teritorija.

Šiaurės Mongolijoje – 80 tūkst., 1998 metų duomenimis; 45 087 žmonės, 2010 m. surašymas.

Dauguma Mongolijos buriatų gyvena Khuvsgel, Khentii, Dornod, Bulgan, Selenge ir Ulan Batoro mieste.

Kinijos šiaurės rytuose (Shenehen buriatai, daugiausia Shenehen srityje, Hulun-Buir rajone, Vidinėje Mongolijoje – apie 7 tūkst. žmonių) ir Bargutuose: (senoji) Huuchin barga ir (nauja) Shine barga.

Tam tikras skaičius buriatų (nuo dviejų iki keturių tūkstančių žmonių kiekvienoje šalyje) gyvena JAV, Kazachstane, Kanadoje, Vokietijoje.

Skaičius pagal visos sąjungos ir visos Rusijos surašymus (1926-2010)

Etnonimo „Buryat“ kilmė

Etnonimo „buryaad“ kilmė tebėra prieštaringa ir nėra iki galo išaiškinta.

Manoma, kad etnonimas "Buryat" (buriyat) pirmą kartą paminėtas "Slaptoje mongolų istorijoje" (1240).

Antras paminėjimas Šis terminas pasirodo tik XIX amžiaus pabaigoje. Etnonimo etimologija turi keletą versijų:

Nuo žodžio burikha – išsisukti.

Iš etnonimo Kurykan (Kurikan).

Iš žodžio baras – tigras, kas mažai tikėtina.

Prielaida grindžiama tarmiška žodžio buryaad forma – baryaad.

Nuo žodžio audra – tankmės.

Iš chakaso kalbos žodžio piraat, kuris grįžta į terminą buri (turk.) – vilkas, arba buri-ata – vilko tėvas, o tai rodo toteminį etnonimo pobūdį, nes daugelis senovės buriatų klanų gerbė vilką kaip savo protėvį.

Chakasų kalboje bendras tiurkų garsas b tariamas kaip p.

Šiuo vardu Rusijos kazokams tapo žinomi Vakarų buriatų protėviai, gyvenę į rytus nuo chakasų protėvių.

Vėliau piratas buvo paverstas rusų broliu ir buvo perduotas visiems mongolakalbiams Rusijos valstybės gyventojams (broliams, broliškiems žmonėms, broliškiems mungalams), o po to ekhiritai, bulagatai, chongodorai ir hori-buriatai jį priėmė kaip bendrą save. -vardas buriaadų pavidalu.

Iš posakio buru khalyadg – trečioji šalis, žiūrinti į šoną.

Ši parinktis kilusi iš kalmukų sluoksnio semantinėje sąvokoje, kaip ir burikh ir khalyadg (khalmg), taikomi specialiai jiems persikėlus iš Džungarijos.

Iš žodžių bus – žilaplaukiai, perkeltine prasme seni, senovės ir oirot – miško tautos, paprastai verčiamos kaip senovės (vietinės) miško tautos.

Buriatų etnogenezėje dalyvaujančios gentys

Tradicinės buriatų gentys

Bulagaty

Chongodori

Khori buriatai

Ehiritai

Gentys, išėjusios iš Mongolijos

Sartuly

Tsongolai

Tabangutai

Nemongolų kilmės gentys

sojos

vakarienės

Buriatų kalba

Buriatų-mongolų kalba (savivardis Buryaad-Mongol helen, nuo 1956 m. - Buryaad helen)

Priklauso šiaurinei mongolų kalbų grupei.

Šiuolaikinė literatūrinė buriatų kalba buvo suformuota remiantis buriatų kalbos Khori tarme.

Skirstykite dialektus:

vakarietiškas (ekhirit-bulagatsky, barguzinsky);

rytų (Chorinsky);

pietinė (Tsongo-Sartul);

tarpinis (Hongodoras);

Barga-Buryat (kalbėjo Kinijos bargutai).

Nizhne-Udin ir Onon-Khamnigan tarmės išsiskiria.

1905 m. Lama Agvanas Doržijevas sukūrė vagindros scenarijų.

Tų laikų budistų kunigai ir mentoriai paliko turtingą dvasinį savo darbų paveldą, taip pat budizmo filosofijos, istorijos, tantrinių praktikų ir Tibeto medicinos vertimus.

Daugumoje Buriatijos datsanų buvo spaustuvės, kurios spausdino knygas ksilografiniu būdu.

1923 m., susikūrus buriatų-mongolų ASSR, oficialia kalba buvo paskelbta buriatų-mongolų kalba, kuri egzistavo senojo mongolų rašto vertikaliojo mongolų rašto pagrindu.

1933 m. jis buvo uždraustas, tačiau nepaisant to, jis ir toliau oficialiai vadinosi buriatų-mongolų.

1931-1938 metais. Buriatų-mongolų kalba buvo išversta į lotynų rašmenis.

Situacija pradėjo keistis 1939 m., kai buvo pradėta naudoti kirilicos abėcėlė, kuri išryškino buriatų dialektinius skirtumus.

Literatūrinės rašytinės kalbos pagrindu buvo priimta tik šnekamoji forma, kuria vėlesniu laikotarpiu buvo spausdinami visi spausdinti leidiniai buriatų kalba.

Lotyniškas raštas pirmą kartą aiškiai parodė buriatų tarminius skirtumus, tačiau tuo pat metu buriatų kalba, parašyta lotyniška abėcėle, vis dar išlaikė savo mongolišką kalbos pagrindą: žodyną, gramatikos taisykles, stilių, ir tt

Religija ir tikėjimai

Buriatams, kaip ir kitoms mongolų tautoms, tradicinis yra tikėjimų kompleksas, žymimas panteizmo arba tengrianizmo terminu (bur. hara shazhan – juodaodžių tikėjimas).

Remiantis kai kuriais buriatų mitais apie pasaulio kilmę, iš pradžių buvo chaosas, iš kurio susidarė vanduo – pasaulio lopšys.

Iš vandens pasirodė gėlė, o iš gėlės pasirodė mergaitė, iš jos sklido spindesys, kuris virto saule ir mėnuliu, išsklaidydamas tamsą.

Ši dieviška mergina – kūrybinės energijos simbolis – sukūrė žemę ir pirmuosius žmones: vyrą ir moterį.

Aukščiausia dievybė yra Huhe Munhe Tengri (Mėlynas amžinasis dangus), vyriškojo principo įsikūnijimas. Žemė yra moteriška.

Dievai gyvena danguje, jų valdovo Asarang-tengri laikais dangaus žmonės buvo susivieniję. Po jo išvykimo Khurmasta ir Ata Ulan pradėjo mesti iššūkį valdžiai.

Dėl to niekas nelaimėjo ir tengriai buvo suskirstyti į 55 vakarų gėrį ir 44 rytų blogį, tęsdami amžiną kovą tarpusavyje.

Nuo XVI amžiaus pabaigos plačiai paplito Gelugpa mokyklos Tibeto budizmas (Bur. Shara Shazhan – geltonasis tikėjimas), iš esmės asimiliuojantis ikibudistinius įsitikinimus.

Budizmo plitimo tarp buriatų bruožas yra didesnė panteistinių tikėjimų dalis, palyginti su kitomis mongolų tautomis, kurios priėmė Budos mokymą.

1741 m. budizmas buvo pripažintas viena iš oficialių Rusijos religijų.

Tuo pačiu metu buvo pastatytas pirmasis buriatų stacionarus vienuolynas Tamchinsky datsan.

Rašto plitimas, mokslo, literatūros, meno ir architektūros raida siejama su budizmo įsigalėjimu regione.

Ji tapo svarbiu veiksniu formuojant gyvenimo būdą, tautinę psichologiją ir moralę.

Nuo XIX amžiaus antrosios pusės prasidėjo spartaus buriatų budizmo žydėjimo laikotarpis.

Filosofinės mokyklos dirbo datsanuose; užsiima knygų spausdinimu, įvairių rūšių taikomosios dailės; vystėsi teologija, mokslas, vertimas ir leidyba, grožinė literatūra.

Tibeto medicina buvo plačiai taikoma.

1914 m. Buriatijoje gyveno 48 dazanai su 16 000 lamų, tačiau 1930-ųjų pabaigoje buriatų budistų bendruomenė nustojo egzistavusi.

Tik 1946 m. ​​vėl buvo atidaryti 2 datsanai: Ivolginskis ir Aginskis.

Budizmo atgimimas Buriatijoje prasidėjo devintojo dešimtmečio antroje pusėje.

Atkurta daugiau nei dvi dešimtys senų datsanų, įkurti nauji, Mongolijos ir Buriatijos budistų akademijose mokomi lamos, atkurta jaunųjų naujokų institucija vienuolynuose.

Budizmas tapo vienu iš buriatų tautinio konsolidavimo ir dvasinio atgimimo veiksnių.

Nuo devintojo dešimtmečio antrosios pusės panteizmo atgimimas prasidėjo ir Buriatijos Respublikos teritorijoje.

Irkutsko srityje gyvenantys vakarų buriatai teigiamai suvokė budizmo tendencijas.

Tačiau šimtmečius tarp Baikalo regione gyvenančių buriatų panteizmas išliko tradicinė religinė kryptis kartu su stačiatikybe.

Ortodoksams priklauso dalis Irkutsko srities buriatų, kurių protėviai buvo pakrikštyti stačiatikiais m. XVIII-XIX a.

Tarp buriatų yra nedaug krikščionybės ar rusų tikėjimo pasekėjų – „šazanų gentis“.

Irkutsko vyskupija, įkurta 1727 m., pradėjo įvairią misionierišką veiklą.

Iki 1842 m. Selenginske veikė Anglų dvasinė misija Transbaikalijoje, kuri parengė pirmąjį Evangelijos vertimą į buriatų kalbą.

19 amžiaus antroje pusėje suaktyvėjo krikščionybė.

XX amžiaus pradžioje Buriatijoje veikė 41 misionierių stovykla ir dešimtys misionierių mokyklų.

Tarp Vakarų buriatų krikščionybė sulaukė didžiausios sėkmės.

Tai pasireiškė tuo, kad Vakarų buriatuose plačiai paplito krikščioniškos šventės: Kalėdos, Velykos, Iljino diena, Kalėdų metas ir kt.

Nepaisant paviršutiniškos (kartais smurtinės) krikščionybės, dauguma Vakarų buriatų liko panteistais, o Rytų buriatai liko budistais.

Remiantis etnografiniais tyrimais, kalbant apie asmenis, iki XX amžiaus dalis buriatų (Idos ir Balagano departamentuose) praktikavo oro laidojimo apeigas.

Ekonominė struktūra

Buriatai buvo suskirstyti į pusiau sėslius ir klajoklius, juos valdė stepių tarybos ir užsienio tarybos.

Pirminį ekonominį pagrindą sudarė šeima, tada interesai liejosi artimiausiems giminaičiams (bulės zona), tada buvo svarstomi „mažosios tėvynės“, kurioje gyveno buriatai (nyutag), ekonominiai interesai, tada atsirado genčių ir kiti pasauliniai interesai. .

Ekonomikos pagrindas buvo galvijų auginimas, pusiau klajoklis tarp vakarų ir klajoklių tarp rytų genčių.

Praktikavosi laikyti 5 rūšių naminius gyvulius – karves, avis, ožkas, kupranugarius ir arklius. Buvo plačiai paplitę tradiciniai amatai – medžioklė ir žvejyba.

Perdirbtas visas šalutinių gyvulininkystės produktų sąrašas: odos, vilna, sausgyslės ir kt.

Iš odos buvo gaminami balno reikmenys, drabužiai (įskaitant dokhas, pinigi, kumštines pirštines), patalynė ir kt.

Iš vilnos buvo gaminamas veltinis namams, medžiagos drabužiams – veltiniai lietpalčiai, įvairūs pelerinos, kepurės, veltinio čiužiniai ir kt.

Iš sausgyslių buvo gaminama siūlų medžiaga, kuri buvo naudojama virvėms ir lankų gamybai ir kt.

Papuošalai ir žaislai buvo gaminami iš kaulų.

Kaulai taip pat buvo naudojami lankams ir strėlių detalėms gaminti.

Iš 5 minėtų naminių gyvūnų mėsos buvo gaminamas maistas perdirbant be atliekų technologija.

Gamino įvairias dešreles ir skanėstus.

moterų blužnį naudojo ir drabužių gamybai bei siuvimui kaip lipnią medžiagą.

Buriatai mokėjo gaminti mėsos gaminius ilgalaikiam saugojimui karštuoju metų laiku, naudoti ilgose migracijose ir žygiuose.

Perdirbant pieną pavyko gauti didelį produktų sąrašą.

Taip pat jie turėjo patirties gaminant ir naudojant kaloringą produktą, tinkamą ilgalaikiam izoliavimui nuo šeimos.

Ūkinėje veikloje buriatai plačiai naudojo turimus naminius gyvulius: žirgas buvo naudojamas įvairiausioms veikloms judant dideliais atstumais, ganant naminius gyvulius, vežant turtą su vežimu ir rogėmis, kurias taip pat gamino patys.

Kupranugariai taip pat buvo naudojami dideliems kroviniams gabenti dideliais atstumais. Išsekę jaučiai buvo naudojami kaip traukos jėga.

Įdomi klajoklių technologija, kai buvo naudojamas tvartas ant ratų arba „traukinuko“ technologija, kai prie kupranugario buvo pritvirtinti 2 ar 3 vežimai.

Ant vežimėlių buvo sumontuota hanza (1100x1100x2000 išmatavimų dėžė) daiktams susidėti ir apsaugoti nuo lietaus.

Jie naudojo greitai pastatytą veltinio namelį (jurtą), kuriame mokesčiai už migraciją ar įsikūrimą naujoje vietoje buvo apie tris valandas.

Taip pat ūkinėje veikloje buvo plačiai naudojami Banharo šunys, kurių artimiausi giminaičiai yra tos pačios veislės šunys iš Tibeto, Nepalo, taip pat gruzinų aviganis.

Šis šuo pasižymi puikiomis sarginėmis savybėmis ir yra geras arklių, karvių ir smulkių gyvulių ganytojas.

tautinis būstas

Tradicinis buriatų, kaip ir visų klajoklių ganytojų, būstas yra jurta, tarp mongolų tautų vadinama ger (pažodžiui, būstas, namas).

Jurtos buvo montuojamos tiek nešiojamuoju veltiniu, tiek stacionariai iš medienos ar rąstų pagaminto rėmo.

Medinės jurtos, 6 ar 8 anglis, be langų, stoge didelė skylė dūmams ir apšvietimui.

Stogas buvo įrengtas ant keturių stulpų - tengi, kartais buvo sutvarkyta perdanga.

Durys į jurtą orientuotos į pietus, kambarys buvo padalintas į dešinę, vyrišką ir kairiąją, moterišką, pusę.

Būsto centre buvo židinys, palei sienas – suolai, dešinėje įėjimo į jurtą pusėje lentynos su buities reikmenimis, kairėje pusėje – skrynios, stalas svečiams.

Priešais įėjimą - lentyna su burkhanais ar ongonais, priešais jurtą jie įrengė stulpo su ornamentu pavidalo prikabinimo stulpą (serge).

Dėl jurtos konstrukcijos ją galima greitai surinkti ir išardyti, ji yra mažo svorio – visa tai svarbu perkeliant į kitas ganyklas.

Žiemą ugnis židinyje duoda šilumą, vasarą su papildoma konfigūracija naudojama net vietoj šaldytuvo.

Dešinė jurtos pusė – vyriškoji, ant sienos pakabintas lankas, strėlės, kardas, šautuvas, balnas ir pakinktai.

Kairysis moteriškas, buvo buities ir virtuvės reikmenys.

Šiaurinėje dalyje buvo altorius, jurtos durys visada buvo pietinėje pusėje.

Jurtos grotelių karkasas buvo padengtas veltiniu, dezinfekcijai pamirkytas rūgpienio, tabako ir druskos mišinyje.

Jie sėdėjo ant dygsniuoto veltinio – šerdago – aplink židinį.

Vakarinėje Baikalo ežero pusėje gyvenusių buriatų buvo naudojamos medinės jurtos su aštuoniomis sienomis.

Sienos buvo statomos daugiausia iš maumedžio rąstų, o vidinė sienų dalis buvo lygi.

Stogas turi keturis didelius šlaitus (šešiakampio formos) ir keturis mažus šlaitus (trikampio formos).

Jurtos viduje yra keturi stulpai, ant kurių remiasi vidinė stogo dalis – lubos. Ant lubų (viduje žemyn) klojami dideli spygliuočių žievės gabalai.

Galutinis dengimas atliekamas lygiais velėnos gabalais.

XIX amžiuje turtingi buriatai pradėjo statyti iš rusų naujakurių pasiskolintus trobesius, kurių vidaus apdailoje buvo išsaugoti tautinio būsto elementai.

Juodai balti kalviai

Jei Tibete kalviai buvo laikomi nešvariais ir apsigyveno toli nuo kaimų, tai tarp buriatų kalvį-tamshaną atsiuntė pats dangus – jis buvo gerbiamas ir bijomas ne mažiau nei šamano.

Jei žmogus sirgo, prie jo galvos buvo padėtas tamsaus rankų padarytas peilis ar kirvis.

Tai apsaugojo nuo piktųjų dvasių, kurios siuntė ligas, ir ligonis buvo išgydytas.

Darhano dovana buvo perduodama iš kartos į kartą – paveldėjimą davė dangiškasis kalvis Bozhintojus, kuris išsiuntė į žemę savo vaikus.

Šį dievišką amatą jie padovanojo buriatų gentims ir tapo to ar kito kalvio įrankio globėjais.

Kalviai buvo skirstomi į juodus ir baltus. Juodosios Darkhans kaltinės geležies gaminiai.

Baltai dirbo su spalvotaisiais ir tauriaisiais metalais, daugiausia su sidabru, todėl dažnai buvo vadinami mungen darkhan – sidabro meistru.

Juodkaliai žaliavas pirkdavo Mongolijoje arba patys kasydavo ir lydydavo geležį mažose kalvėse.

Buriatams priėmus Rusijos pilietybę, iš Rusijos pramonininkų imta atimti juodąjį metalą.

Buriatų kalvių menas buvo laikomas tobulesniu nei tungusų meistrų, nors jų darbai taip pat buvo labai vertinami.

Buriatų geležies gaminiai su sidabro įpjova Rusijoje buvo žinomi kaip „broliški darbai“ ir buvo vertinami kartu su Dagestano ir Damasko gaminiais.

Darkhansas kaldavo balnakilpus, antgalius, arklio pakinktus, spąstus, pjautuvus, žirkles, katilus ir kitus buities reikmenis.

Tačiau Didžiojoje Stepėje jie pirmiausia išgarsėjo tuo, kad gamino ginklus ir sviedinius, kurių negalėjo permušti squeakers kulka.

Peiliai, durklai, kardai, strėlių antgaliai, šalmai ir šarvai pateko į Mongoliją.

Baltieji kalviai sukūrė tikrus dekoratyvinius darbus.

Dauguma geležies gaminių buvo dekoruoti sidabru – buvo specialus šių metalų suvirinimo būdas, kuris pasižymėjo išskirtiniu jungties tvirtumu. Sidabrinius ir auksinius papuošalus meistrai dažnai puošdavo įvairiaspalviais koralais.

Pripažinti meistrai buvo darganai Zakamna, Džidas, Tunka, Oki.

Darkhanai iš Eravnos buvo žinomi dėl geležies gaminių sidabravimo technikos.

Kižinga garsėjo balnų gamintojais, o Tugnuiskajos slėnis – meistrišku liejimu.

Folkloras

Buriatų folklorą sudaro mitai apie visatos ir gyvybės žemėje kilmę, uligers - epinės poemos. didelis dydis: nuo 5 tūkstančių iki 25 tūkstančių eilučių ir kt.

Tarp jų: ​​„Abai Geser“, „Alamzhi Mergen“, „Ayduurai Mergen“, „Erensei“, „Buhu Khaara“.

Buriatų atmintyje buvo išsaugota daugiau nei du šimtai epinių pasakų.

Pagrindinis – Mongolijoje, Kinijoje ir Tibete gerai žinomas epas „Abay Geser“ – „Centrinės Azijos Iliada“.

Uligers dainavo rečitatyvus Uligeršino pasakotojų, kurie šimtatūkstantines eilutes mokėjo mintinai epas apie dangiškuosius ir herojus).

Trijų dalių pasakos – trys sūnūs, trys užduotys ir t.t.

Pasakų siužetas su gradacija: kiekvienas priešininkas stipresnis už ankstesnįjį, kiekviena užduotis sunkesnė už ankstesnę.

Patarlių, priežodžių ir mįslių temos: gamta, gamtos reiškiniai, paukščiai ir gyvūnai, namų apyvokos daiktai ir žemės ūkio buitis.

Tautiniai drabužiai

Kiekvienas buriatų klanas turi savo tautinę suknelę, kuri yra itin įvairi (daugiausia skirta moterims).

Trans-Baikalo buriatų tautinę suknelę sudaro degelis - savotiškas kaftanas, pagamintas iš aprengtų avikailių, turintis trikampę įpjovą krūtinės viršuje, plaukuotus, taip pat rankoves, tvirtai apvyniotas aplink rankinį šepetį, su kailiu, kartais labai vertinga.

Vasarą degelį būtų galima pakeisti tokio paties kirpimo audeklu kaftanu.

Užbaikalėje vasarą dažnai būdavo naudojami chalatai, vargšams – popierinis, o turtingiesiems – šilkas.

Lietingais laikais ant degelio būdavo dėvima saba, savotiškas apsiaustas su ilgu kragenu.

Šaltuoju metų laiku, ypač kelyje - daha, savotiškas platus chalatas, pasiūtas iš apdirbtų odelių, su vilna į išorę.

Degelis (degilas) ties juosmeniu sutraukiamas diržo varčia, ant kurio buvo pakabintas peilis ir rūkymo reikmenys: titnagas, ganza (maža varinė pypkė trumpu kotu) ir tabako maišelis.

Iš mongoliško kirpimo išskirtinis bruožas yra degel - enger krūtinės dalis, kurios viršutinėje dalyje įsiūtos trys įvairiaspalvės juostelės.

Apačioje - geltonai raudona (hua ungee), viduryje - juoda (hara ungee), viršuje - įvairi - balta (sagaan ungee), žalia (nogoon ungee) arba mėlyna (huhe ungee).

Originali versija buvo - geltona-raudona, juoda, balta.

Siauros ir ilgos kelnės buvo pagamintos iš grubiai apdirbtos odos (rovduga); marškiniai, dažniausiai iš mėlyno audinio – tvarkingi.

Batai – žiemą aukšti kailiniai batai iš kumeliukų kojų odos, likusiu metų laiku gutaliniai – smailia nosimi.

Vasarą avėjo iš ašutų megztus batus odiniais padais.

Vyrai ir moterys dėvėjo mažas apvalias skrybėles su raudonu kutu (zalaa) viršuje.

Visos detalės, galvos apdangalo spalva turi savo simboliką, savo reikšmę.

Smailus kepurės viršus simbolizuoja klestėjimą, gerovę.

Sidabrinis antgalis denze su raudonu koralu kepurėlės viršuje kaip saulės ženklas, savo spinduliais apšviečiantis visą Visatą, o šepečiai (zalaa seseg) žymi saulės spindulius.

Semantinis laukas galvos apdangaluose buvo įtrauktas ir Xiongnu laikotarpiu, kai visas drabužių kompleksas buvo kuriamas ir įgyvendinamas kartu.

Nenugalimą dvasią, laimingą likimą simbolizuoja dangtelio viršuje besiformuojanti salė.

Sompi mazgas reiškia jėgą, jėgą, mėgstamiausia buriatų spalva yra mėlyna, kuri simbolizuoja mėlyną dangų, amžinąjį dangų.

Moteriški drabužiai nuo vyriškų skyrėsi dekoracijomis ir siuvinėjimais.

Moterims degelis apverčiamas spalvotu audeklu, nugaroje - viršuje kvadrato formos siuvinėjimas audeklu, o ant drabužių siuvami variniai ir sidabriniai papuošalai iš sagų ir monetų.

Užbaikalijoje moteriški chalatai susideda iš trumpo švarko, prisiūto prie sijono.

Merginos nešiojo nuo 10 iki 20 pynių, papuoštų daugybe monetų.

Ant kaklo moterys nešiojo koralus, sidabrines ir auksines monetas ir kt.; ausyse – didžiuliai auskarai, paremti per galvą permesta virvele, o už ausų – „polty“ (pakabukai); ant rankų yra sidabriniai arba variniai bugakai (savotiškos apyrankės lankelių pavidalu) ir kiti papuošalai.

Šokis

Yokhor yra senovinis buriatų apskritas šokis su giesmėmis.

Kiekviena gentis turėjo savo specifiką.

Kitos mongolų tautos tokio šokio neturi.

Prieš medžioklę ar po jos vakarais buriatai išeidavo į proskyną, kursdavo didelį laužą ir, susikibę už rankų, visą naktį su linksmomis ritmingomis giesmėmis šoko johorą.

Genties šokyje visos nuoskaudos ir nesutarimai buvo pamiršti, pradžiugindami protėvius šiuo vienybės šokiu.

Valstybinės šventės

Sagaalgan – Baltojo mėnulio atostogos ( Naujieji metai Rytų kalendorius)

Surkharbanas – vasaros atostogos

Eryn Gurbaan Naadan (liet. Trys vyrų žaidimai) – senovinė buriatų genčių šventė, jos šaknys siekia tūkstantmečius.

Per šią šventę, kur rinkosi skirtingų genčių atstovai, susitarė dėl taikos, paskelbė karą.

Naudojami du pavadinimai. „Surkharban“ – iš buriatų kalbos reiškia šaudymą iš lanko, o „Eryn Gurbaan Nadaan“ – iš tikrųjų Trys vyrų žaidimai.

Šiame festivalyje privalomos varžybos vyksta trijose sporto šakose – šaudymo iš lanko, žirgų lenktynių ir imtynių.

Varžyboms ruošiasi iš anksto, iš bandos atrenkami geriausi žirgai, lankininkai treniruojasi šaudydami į taikinį ir medžioklėje, imtynininkai rungtyniauja salėse ar gamtoje.

Pergalė Surkharbane visada yra labai prestižinė nugalėtojui ir visai jo šeimai.

Tradicinė virtuvė

Nuo neatmenamų laikų buriatų maiste didelę vietą užėmė gyvulinės ir kombinuotos gyvūninės bei augalinės kilmės maisto produktai: -bүheleor, shүlen, buuza, khushuur, hileeme, sharbin, shuhan, khime, oreomog, khoshkhonog, zөhei-salamat. , arbin, sүmge , zөөheitei zedgene, gogkhan.

Taip pat gėrimai үhen, zutaraan sai, aarsa, khүrenge, tarag, horzo, togoonoy archi (tarasun) – alkoholinis gėrimas, gaunamas distiliuojant kurunga). Ateičiai buvo ruošiamas specialaus raugo (kurungos) rūgpienis, vytinta presuotos varškės masė - khuruud.

Kaip ir mongolai, buriatai gėrė žaliąją arbatą, į kurią pildavo pieną, dėdavo druskos, sviesto ar lašinių.

Buriatų virtuvės simbolis yra buuzy – garuose ruoštas patiekalas, atitinkantis kinų baozi.

Istorija

Nuo Xiongnu laikotarpio proto-buriatai įstojo į sąjungą kaip Vakarų Xiongnu.

Žlugus imperijai, Xiongnu, spaudžiami Xianbei, tolsta nuo Kinijos sienos į savo protėvių žemes, vadinamas (pagal kinų šaltinius) Šiaurės Siongnu.

Vėliau protoburiatai tapo Syanbei, Juzhan, Uighur ir Chitan valstijų, Mongolų imperijos ir Mongolų chaganato dalimi, likdami jų teritorijose.

Buriatai susidarė iš įvairių mongoliškai kalbančių etninių grupių, kurios neturėjo vieno vardo, Dobaikalijos ir Vidurio Užbaikalės teritorijoje.

Didžiausi iš jų buvo vakariniai - bulagatai, ekhiritai, chongodorai ir rytiniai - hori-buriatai.

XVIII amžiuje chalkha-mongolų ir oiratų klanai, daugiausia sartulai ir tsongolai, atvyko į pietinę Užbaikalę Rusijos ribose ir tapo trečiuoju dabartinio buriatų etnoso komponentu, kuris daugeliu atžvilgių skiriasi nuo šiaurinių čiabuvių genčių.

Iki XVII amžiaus pradžios Rusijos valstybė priartėjo prie šiaurinių Mongolijos sienų, tuo metu retai apgyvendintos ir tik nominaliai pripažinusios chanų galią.

Susidūrę su Angaros vidurupio vietinių gyventojų pasipriešinimu, jie buvo priversti sulėtinti savo judėjimą šiame regione ir pradėti statyti tvirtoves bei įtvirtintus taškus Baikalo regione.

Tuo pat metu Tolimuosiuose Rytuose susiformavo stipri Mandžiūrų valstybė, kuri užgrobė Kiniją (1636 m. ji buvo pavadinta Čing), kuri paskatino agresyvią užsienio politiką susiskaldymo laikotarpį išgyvenančios Mongolijos atžvilgiu.

Taigi pastarasis pasirodė esąs grobuoniško Rusijos ir Mandžiūrų imperijos susidomėjimo objektu.

Pasinaudodami tarpusavio konfliktais tarp suverenių Mongolijos nojonų, Rusijos ir Čingo 1689 ir 1727 m. pasirašė sutartis, pagal kurias Baikalo ir Užbaikalo regionai tapo carinės Rusijos dalimi, o likusi Mongolija – Čing imperijos provincija.

Iki XVII amžiaus mongolų gentys laisvai klajojo šiuolaikinės Mongolijos valstybės teritorijoje, Vidinėje Mongolijoje, nuo Khingano iki Jenisejaus: bargutai, bulagatai, ekhiritai, chongodorai, chori-buriatai, tabangutai, sartulai, daurai ir kt.

Dalis jų dėl klajokliško gyvenimo būdo atsidūrė tuo laikotarpiu, kai Buriatijos teritorija šiame regione buvo prijungta prie Rusijos, o tai nulėmė įvairių buriatų kalbos tarmių buvimą, aprangos, papročių skirtumus ir kt.

Tuo metu 1729 m. nubrėžus Rusijos ir Kinijos sieną, minėtos mongolų gentys, atskirtos nuo didžiosios dalies mongolų (išskyrus bargą), pradėjo formuotis į būsimus buriatus.

Anksčiau prasidėjęs konsolidacijos procesas nuo to laiko suaktyvėjo.

XVIII-XIX amžiais įvyko didelis Baikalo regiono vietinių gyventojų judėjimas.

Dalis ekhiritų ir bulagatų judėjo keliomis bangomis, kirsdami Baikalo ledą, Transbaikalijoje iki Kudarinskajos stepės toliau Selengoje iki Gusinoye ežero, sudarydami teritorinę Severelenginskio buriatų grupę, kuri absorbavo dalį rytų (Chori-Buryat) ir pietiniai elementai.

Dalis ekhiritų persikėlė į Barguzino slėnį, suburdami barguzinų buriatų grupę su Khori-Buryats.

Daugeliu atžvilgių šios etninės grupės išlaiko ryšį su protėvių namais iki Baikalo, o tai atsispindi kalboje ir kultūros elementuose.

Tuo pačiu metu dalis Khori-Buryats nuėjo į rytus iki Aginsko stepių, tapdami pagrindiniais čia gyventojais - Aginsko buriatais.

Etninės Buriatijos vakaruose Tunkin Khongodors, perėję Chamar-Dabaną, apgyvendino dabartinės Zakamnos kalnų-taigos regioną, o dalis jų genčių grupių apgyvendino kalnuotą Oką Rytų Sajanų kalnuose.

Dėl šios priežasties, taip pat dėl ​​savo kariuomenės trūkumo šalia didžiųjų mongolų chanatų ir Mandžiūrų valstybės, Rusija vienaip ar kitaip nuo pirmųjų Buriatų pilietybės metų juos naudojo įvairiuose kariniuose susirėmimuose ir sienų apsaugai. .

Tolimiausiuose etninės Buriatijos vakaruose, Udos ir Okos upių baseinuose, dviejų stiprių grupių – Ašbagato (Žemutinė Uda) ir Ikinato (Okos žemupyje) – buriatus pritraukė Jenisejaus ir Krasnojarsko kalėjimų administracija. kampanijoms.

Šių grupuočių priešiškumas (prasidėjęs dar prieš rusams atvykstant į Buriatiją) buvo papildoma paskata dalyvauti Rusijos įmonėse, o vėliau sutapo su Jenisejaus ir Krasnojarsko priešiškumu.

Ikinatai dalyvavo Rusijos kampanijose prieš ašabhatus, o ašabagai – karinėse operacijose prieš ikinatus.

1688 m., kai Fiodoro Golovino vadovaujama caro ambasada Selenginske buvo užblokuota Tušetu chano Čihundoržo mongolų, visoje Rusijos kontroliuojamoje Buriatijos teritorijoje buvo išsiųsti laiškai, reikalaujantys surinkti ginkluotus buriatus ir išsiųsti juos gelbėti Golovinui.

Tarp ekhiritų ir rytinės bulagatų dalies, gyvenusių prie Baikalo ežero vakarinėje pusėje, buvo surinkti būriai, kurie vis dėlto neturėjo laiko priartėti prie karo veiksmų vietų.

Tušetu-chano kariuomenė buvo iš dalies nugalėta, iš dalies pasitraukė į pietus prieš artėjant buriatų būriams iš vakarų.

1766 m. iš buriatų buvo suformuoti keturi pulkai sargyboms prie Selengos sienos: 1-asis Ašebagatas, 2-asis Tsongo, 3-asis Ataganas ir 4-asis Sartul.

Pulkai buvo reformuoti 1851 m., formuojant Trans-Baikalo kazokų būrį.

KAM pabaigos XIX amžiuje susiformavo nauja bendruomenė – buriatų etnosas, kuriam priklausė vadinamosios tradicinės gentys – rytų ir vakarų, o pietinės – atskiros chalkų, oiratų ir pietų mongolų grupės, taip pat tiurkų-samojedų ir tungusų elementai.

Buriatai buvo apgyvendinti Irkutsko gubernijos teritorijoje, kuri apėmė Trans-Baikalo sritį (1851).

Po to Vasario revoliucija 1917 metais susikūrė pirmoji nacionalinė buriatų valstybė – Buriatų-Mongolų ulsai (Buriatų-Mongolijos valstybė). Burnatskis tapo jos aukščiausiu kūnu.

1921 m. Buriatų-Mongolijos autonominis regionas buvo suformuotas kaip Tolimųjų Rytų Respublikos dalis, vėliau kaip RSFSR dalis 1922 m., Mongolijos-Buriatų autonominis regionas.

1923 m. jie susijungė į Buriato-Mongolijos autonominę Sovietų Socialistinę Respubliką kaip RSFSR dalį.

1937 metais iš Buriatų-Mongolijos autonominės Tarybų Socialistinės Respublikos buvo išvesta nemažai rajonų, iš kurių buvo suformuotos buriatų apygardos. autonominiai regionai- Ust-Orda ir Aginskis; tuo pačiu metu kai kurios sritys, kuriose gyveno buriatai, buvo atskirtos nuo autonomijų (Ononsky ir Olkhonsky).

1958 m. Buriatų-Mongolijos ASSR buvo pervadinta į Buriatų ASSR, dėl ko buvo pakeistas buriatų pavadinimas.

1992 m. Buriatijos ASSR buvo pertvarkyta į Buriatijos Respubliką.

Vestuvių ceremonija nuotraukoje

Buriatija. Ulan-Ude... Ne paslaptis, kad mūsų sostinėje gyvena daugybės tautybių atstovai. Daugiausia jiems skirtos šios eilutės.

Juk daugelis šių žmonių turi vakarietišką mąstymo ir elgesio būdą, kuris daugeliu atvejų iš esmės skiriasi nuo priimto Rytų tautos. Šis straipsnis buvo parašytas siekiant išsiaiškinti kai kuriuos buriatų-mongolų charakterio bruožus. Tikiuosi, kad tai padės būti tolerantiškesniems savo kaimynams.

1. Taigi, pirmas dalykas, kuris krenta į akis, yra ilgas pasisveikinimas. Paimkite, pavyzdžiui, įprastą pokalbį susitikime. Yra toks dialogas:
-Amar Mende (Sveiki)!
- Mende amar (Sveiki)!
-Beetnay hain gү (kaip tavo sveikata)?
-Kine (gerai)! Tanai bee hain gү (Kaip sekasi)?

Tuomet pokalbis pasisuka apie artimųjų sveikatą, gyvulius, orus ir gali užtrukti iki pusvalandžio. Matyt, taip yra dėl klajoklių gyvenimo būdo, kai piemenys iš tolimų ganyklų ilgus mėnesius nieko nemato ir negali sau leisti neužduoti kokio nors klausimo. Šiandien toks senovinis etiketas erzina, ypač jei esi ryžtingas žmogus ir įpratęs iš karto „imti jautį už ragų“. Tačiau geriausia atsiminti, kad jūsų skubėjimas gali labai įžeisti, netgi įžeisti. Taigi žiūrėkite į visą situaciją kaip į kantrybės išbandymą.

2. Kalbėti tik gėrį... Gaila, kad dabartiniu įtemptu laiku vis daugiau žmonių visame kame įžvelgia tik neigiamą, ieško silpnų vietų barboms. Labiausiai vertinamos tampa žinios apie kraują, smurtą, žiaurumą. Tačiau taip buvo ne visada. Tradicijos ragina kalbėti tik gerai, maloniai, šviesiai. Taigi standartinis buriatų-mongolų pokalbis būtinai turi kalbėti tik apie teigiamą ir tik prireikus trumpai nuslysti į problemas. Dėl šios charakterio savybės daugelis buriatų atrodo uždari ir net veidmainiški. Čia pravers prisiminti ne kartą patvirtintą tiesą, kad mūsų gyvenimas yra tai, ką mes patys į jį savo žodžiais pritraukiame.

3. Tarp buriatų-mongolų labai gerbiamas lėtumas ir lėtumas. Kartais tai labai panašu į lėtumą. Apima jausmas, kad kiti turi psichikos sutrikimų, iki kurių viskas „pasiekia“ itin ilgai. Tačiau veikdamas šis žmogus bus greitas, tikslus, tikslus ir sugalvos patį teisingiausią sprendimą. Yra net rusiška patarlė apie tai, kuri sako: „Kas pagalvos, tas ką nors sugalvos“.

Tokiomis sąlygomis rusiško mąstymo žmogui, turinčiam įprotį skubėti, rinkti ir „atiduoti“ negatyvą, gali būti labai sunku. Bet mes visi gyvename kartu, tad būkime atidesni vieni kitiems!