Trumpai apie Andrejaus ir Pierre'o moralinius ieškojimus. Esė apie Bolkonskio ir Bezukhovo dvasinius ieškojimus. Keletas įdomių rašinių

Pierre'as Bezukhovas Romano pradžioje prieš mus iškyla masyvus jaunuolis protingo, nedrąsaus ir pastabaus žvilgsnio. Pierre'as Bezukhovas yra emocingas, švelnus, lengvai jautrus aplinkinių įtakai, iš kitų pasaulietinio salono lankytojų išsiskiria natūralumu, nuoširdumu, paprastumu, gyvumu. Rašytojas mums parodo jį nuolatiniame judėjime, abejonėse ir ieškojimuose, nuolatiniame vidiniame tobulėjime. 2

Anna Pavlovna Scherer salone. Pierre'as Bezukhovas yra aršus Napoleono gynėjas. Jo mintys sumišusios, žodžiai netikslūs, bet akivaizdu, kad simpatijos yra Prancūzijos imperatoriaus pusėje, kuris „puikus, nes pakilo virš revoliucijos, numalšino jos piktnaudžiavimus, išsaugojo viską, kas gera – piliečių lygybę ir laisvę. kalba ir spauda – ir tik todėl įgijo galią“. Pierre'as yra pasirengęs daug atleisti savo stabui, nes jo esmė jam yra paslėpta ir neaiški. Jis randa pasiteisinimų Napoleono nusikaltimams. Pierre'as, išdrįsęs ginti Napoleoną monarchistiškai nusiteikusių žmonių rate, todėl nekentęs prancūzų uzurpatoriaus, buvo draugiškai užpultas. Jam padeda princas Andrejus, ginčą užbaigęs taikinančia fraze: „Napoleonas kaip žmogus yra puikus ant Arkolo tilto, Jafos ligoninėje, kur numoja ranka marui, bet... yra ir kitų veiksmų, kurie sunku pateisinti“. 3

Atraskite save, savo tikslą ir gyvenimo prasmę. Laukinis gyvenimas Dolokhovo kompanijoje. Draugystė su Andrejumi Bolkonskiu. Dėmesys tėvui ir artimiesiems. Nesiruošimas tuoktis.

Dvikova su Dolokhovu. Žinoma, vienas iš Pierre'o išbandymų yra dvikova su Dolokhovu. Grafas mano, kad Dolokhovas ir jo žmona Helena yra meilužiai, ir po tosto, kurį pasakė jo „priešas“: „Į jūsų sveikatą graži moteris ir jų meilužės“, – Bezukhovas supranta, kad jo įtarinėjimai nėra veltui. Pierre'as meta iššūkį skriaudėjui į dvikovą, tačiau jis tai daro nedrąsiai, nedrąsiai, net galima pagalvoti, kad žodžiai: „Tu... tu... niekšas! . Aš tau skambinu...“ – jie netyčia išsiveržė iš jo. Jis nesuvokia, prie ko gali privesti ši kova, nesuvokia ir sekundės: Nesvitskis yra Pjero antrasis, Nikolajus Rostovas – Dolokhova. 5

Dvikovininkų padėtis prieš dvikovą Pierre'as „atrodo kaip žmogus, užsiėmęs tam tikrais svarstymais, kurie visiškai nesusiję su būsimu reikalu. Jo apniukęs veidas geltonas. Matyt, naktimis nemiegojo.“ Dolokhovas Dvikovos išvakarėse sėdi visą naktį klube, klausydamas čigonų ir dainų autorių. Jis pasitiki savimi, savo sugebėjimais, eina su tvirtu ketinimu nužudyti priešininką, tačiau tai tik išvaizda, jo sieloje yra nerimas. 6

Nepaisant atsisakymo susitaikyti, dvikova ilgą laiką neprasideda dėl veiksmo nesuvokimo, kurį Levas Nikolajevičius Tolstojus apibūdina taip: „Tris minutes viskas buvo paruošta, tačiau jie dvejojo ​​pradėti. Visi tylėjo“. Veikėjų neapsisprendimą perteikia ir gamtos aprašymas: rūkas ir atšilimas. Prasidėjo. Dolokhovas, kai jie pradėjo skirstytis, ėjo lėtai, jo burna atrodė kaip šypsena, jis suvokė savo pranašumą ir norėjo parodyti, kad nieko nebijo. Pierre'as eina greitai, nuklydęs nuo praminto kelio, tarsi bandytų pasprukti, kuo greičiau viską užbaigti. Galbūt todėl jis šauna pirmas, atsitiktinai, krūpčiodamas nuo stipraus garso ir sužeidžia priešininką. Pierre'as visiškai nepasiruošęs „teisėjo“ ir „budelio“ vaidmeniui vienu metu, jis gailisi dėl to, kas nutiko, ačiū Dievui, kad nenužudė Dolokhovo. 7

– Išgirdęs žodį „trys“, Pjeras greitu žingsniu žengė į priekį... laikydamas pistoletą, dešinė ranka ištiesė į priekį, matyt, bijodamas, kad šiuo pistoletu nusižudys. Jis atsargiai atidėjo kairę ranką atgal... Paėjęs šešis žingsnius ir nuklydęs nuo tako į sniegą, Pierre'as atsigręžė į savo kojas, vėl greitai pažvelgė į Dolokhovą ir, kaip buvo mokytas, patraukęs pirštą, iššovė... „Nebuvo atgalinio šūvio. „...Girdėjosi skubūs Dolokhovo žingsniai... Viena ranka jis laikė už kairiojo šono...“ Iššovė Dolokhovas nepataikė. Pierre'as nieko nesupranta, kupinas sąžinės graužaties ir apgailestavimo, vos tramdydamas verkšlenimą, susigriebęs už galvos, grįžta kažkur į mišką, tai yra bėga nuo to, ką padarė, nuo baimės. Dolokhovas nieko nesigaili, negalvoja apie save, apie savo skausmą, bet bijo dėl mamos, kuriai sukelia kančias.

Dar neradęs gyvenimo prasmės, Pierre'as skuba ir dėl savo naivumo, patiklumo ir nesugebėjimo suprasti žmonių daro klaidų. Man atrodo, kad viena iš šių klaidų buvo jo santuoka su Helen Kuragina. Šiuo neapgalvotu poelgiu Pierre'as atima iš savęs bet kokią laimės viltį. Jis supranta, kad neturi tikros šeimos. Pierre'o nepasitenkinimas savimi auga. Jis atsiskiria nuo žmonos, atiduoda jai nemažą savo turto dalį, po to stengiasi savo jėgas ir sugebėjimus panaudoti kitose gyvenimo srityse. 9

Pjerui ir Andrejui „Tiesos“ susitikimas su Bazdejevu yra kelias, einantis per daugybę krizių ir atgimimų, susidedančių iš daugybės nuostolių ir laimėjimų. Pierre'as atvyko į Toržoko stotį nelaimingas, nematęs jokios gyvenimo prasmės ir paliko ją kaip džiaugsmingas žmogus, radęs gyvenimo tikslą. Neatsitiktinai šis pokytis įvyksta būtent stotyje. Tai savotiška kryžkelė: Pierre'as pasirenka kelią, kuriuo eis toliau, užduoda sau sunkius klausimus: „Kas yra blogai? Kas yra gerai? Ką turėtume mylėti, ko nekęsti? Dėl ko turėtume gyventi ir ko Ar aš?“ Tiesos ir gyvenimo prasmės paieškos veda jį pas masoną Bazdejevą, kuris, žinodamas apie jo nelaimes, siūlo jam pagalbą. Masonų mokymuose Pierre'ą traukia „lygybės, brolybės ir meilės“ idėjos, tai suteikia herojui tikėjimo, kad pasaulyje turi būti gėrio ir tiesos karalystė, o didžiausia žmogaus laimė yra stengtis juos pasiekti. Todėl Pierre'as Bezukhovas pradeda ieškoti galimybių sąžiningas ir humaniškas idėjas paversti konkrečiais veiksmais. 10

Pirmiausia jis nusprendžia palengvinti baudžiauninkų padėtį. Jis juos užjaučia ir rūpinasi, kad būtų panaikintos fizinės bausmės, kad vyrų neapkrautų nugarą laužantis darbas, o kiekviename dvare būtų įkurtos ligoninės, prieglaudos ir mokyklos. Jam atrodo, kad jis pagaliau atrado gyvenimo prasmę: „Ir tik dabar, kai aš... . . bando. . . gyventi dėl kitų, tik dabar supratau visą gyvenimo laimę." Ši išvada padeda Pierre'ui rasti tikrąjį kelią tolimesniuose ieškojimuose. Tačiau netrukus masoniją apima nusivylimas, nes Pierre'o respublikoniškomis idėjomis nepritarė jo „broliai". Be to, Pierre'as mato, kad tarp masonų egzistuoja veidmainystė ir karjerizmas. Visa tai veda Pierre'ą į pertrauką su masonais ir į tai, kad jis atsiduria gyvenimo aklavietėje ir pasineria į beviltiškos melancholijos ir nevilties būseną.

Nebūdamas kariškis, kaip Andrejus Bolkonskis, norėdamas pasidalyti šalies likimu ir išreikšti savo meilę tėvynei, Pierre'as dalyvauja Borodino mūšyje. Jis savo lėšomis suformuoja pulką, pasiima jį paramai, o pats lieka Maskvoje nužudyti Napoleono kaip pagrindinio liaudies nelaimių kaltininko. Ir štai čia matome, kaip visiškai atsiskleidžia Pierre'o gerumas. Jis nemato daugybės žmogiškų dramų, likdamas pasyviu liudininku, todėl, negalvodamas apie savo saugumą, gina moterį, stoja už beprotį, gelbsti vaiką iš degančio namo. Jo akyse vykdomas smurtas ir savivalė, žmonėms vykdomos mirties bausmės, kaltinami padegimu, kurio jie nepadarė. Visus šiuos baisius ir skausmingus įspūdžius dar labiau apsunkina nelaisvės situacija, kai žlunga Pierre'o tikėjimas teisinga pasaulio sandara, žmogumi ir Dievu. 12

„Nuo to momento, kai Pierre'as pamatė šią baisią žmogžudystę, padarė žmonės, kuris to nenorėjo daryti, tarsi spyruoklė, ant kurios viskas buvo laikoma ir atrodė gyva, staiga ištraukė jo sielą ir viskas sukrito į beprasmių šiukšlių krūvą. Jame, nors jis to nesuvokė, tikėjimas pasaulio tobulėjimu, žmonija, jo siela ir Dievu buvo sugriautas“. Pjeras kalinių kareivinėse susitiko su paprastu rusų kariu Platonu Karatajevu, kuris padėjo jam grįžti į tikėjimą gyvenimu. Platono kalba paprasta ir nesudėtinga, jos negalima lyginti su protingu, giliu paties Bazdejevo ar Pjero samprotavimu, kai jis išreiškė savo tikėjimą Bolkonskiui. 13

Karatajevas sako banalius, gerai žinomus dalykus, jo kalba daugiausia susideda iš posakių ir patarlių. Tačiau Pierre'ui jis buvo „nesuprantama, apvali ir amžina paprastumo ir tiesos dvasios personifikacija“. Po pirmojo susitikimo su Platonu Pierre'as „pajuto, kad anksčiau sunaikintas pasaulis dabar kyla jo sieloje su nauju grožiu, ant naujų ir nepajudinamų pamatų“.

Romano pabaigoje matome laimingą vyrą, turintį gerą šeimą, ištikimą ir atsidavusią žmoną, kuri myli ir yra mylima. Taigi Pierre'as Bezukhovas „Kare ir taikoje“ pasiekia dvasinę harmoniją su jį supančiu pasauliu ir pačiu savimi. 15

Andrejus Bolkonskis V meno pasaulis Tolstojus turi herojų, kurie atkakliai ir kryptingai ieško gyvenimo prasmės, siekia visiškos harmonijos su pasauliu. Jų nedomina socialinės intrigos, savanaudiški interesai, tušti pokalbiai aukštuomenės salonuose. Juos lengva atpažinti tarp arogantiškų, savimi patenkintų veidų. Tai, žinoma, apima vieną ryškiausių „Karo ir taikos“ vaizdų - Andrejų Bolkonskį. Tiesa, pirmoji pažintis su šiuo herojumi didelės užuojautos nekelia, nes dailus jo veidas „su ryžtingais ir sausais bruožais“ yra sugadintas nuobodulio ir nepasitenkinimo išraiška. Princas Andrejus, kuris, be intelekto ir išsilavinimo, turi stiprią valią, ryžtingai keičia savo gyvenimą, pradėdamas tarnauti vyriausiojo vado būstinėje. Bolkonskis svajoja apie didvyriškumą ir šlovę, tačiau jo troškimai toli gražu nėra tuštybė, nes juos sukelia Rusijos ginklų pergalės, bendrojo gėrio troškimas. Turėdamas paveldimą pasididžiavimą, Andrejus nesąmoningai atsiskiria nuo paprastų žmonių pasaulio. 16

Žygdarbis, kurį jis padarė per Austerlico mūšį, kai bėga prieš visus su vėliava rankose, kupinas išorinio efekto: net Napoleonas tai pastebėjo ir įvertino. Bet kodėl, įvykdęs herojišką poelgį, Andrejus nepatiria jokio malonumo ar pakilumo? Tikriausiai todėl, kad tą akimirką, kai jis krito sunkiai sužeistas, jam buvo atskleista nauja aukšta tiesa, kartu su aukštu begaliniu dangumi, išskleidusiu virš jo mėlyną skliautą. Jo fone visos jo buvusios svajonės ir siekiai Andrejui atrodė maži ir nereikšmingi, kaip ir buvęs jo stabas. Jo sieloje įvyko vertybių iš naujo įvertinimas. Tai, kas jam atrodė gražu ir didinga, pasirodė tuščia ir tuščia. Ir tai, nuo ko jis taip uoliai atsitvėrė – paprastas ir ramus šeimyninis gyvenimas – dabar jam atrodo trokštamas, kupinas laimės ir harmonijos. „Virš jo nebebuvo nieko, išskyrus dangų – aukštą dangų, negiedrą, bet vis tiek neišmatuojamai aukštai, su pilkais debesimis tyliai šliaužiančiais... „Kodėl aš anksčiau nemačiau tokio aukšto dangaus? Ir koks aš laimingas, kad pagaliau jį atpažinau“, – svarstė princas Andrejus.

Nežinia, kaip būtų susiklostę Bolkonskio gyvenimas su žmona. Tačiau kai „prikėlęs iš numirusių“ jis grįžo namo švelnesnis ir švelnesnis, jį ištiko naujas smūgis - jo žmonos mirtis, kurios jis niekada negalėjo pasitaisyti. Po to Andrejus vyksta į Bogučarovą. Andrejaus Bolkonskio profesijos: - statybos; - augina sūnų su tėvu ir princese Marya; - tėvo vadovaujamos milicijos surinkimo tarnyba. Atraskite ramaus gyvenimo turtus – be ambicingų planų, šeimoje, namuose, tarp artimųjų. Ateina laimė (nepilna – sąžinės graužatis dėl gimdymo mirusios žmonos). Princas Andrejus, bendraudamas su tėvu, seserimi ir sūnumi Nikolenka, yra dėmesingas, švelnus ir liesantis. Jo sieloje slypi natūralūs meilės ir gerumo poreikiai. Tačiau aktyvus, aktyvus iš prigimties princas Andrejus gyvena uždarame pasaulyje. Štai kodėl jis kenčia. „Išnykęs, negyvas žvilgsnis“, su šypsena „susikaupimas ir mirtis“. 18

Sunkios Andrejaus psichinės būklės pokyčiai prasideda atvykus Pierre'ui, kuris, matydamas slogią draugo nuotaiką, bando įskiepyti jam tikėjimą gėrio ir tiesos karalystės, kuri turėtų egzistuoti žemėje, egzistavimu. Galutinis Andrejaus atgimimas įvyksta jo susitikimo su Nataša Rostova dėka. Mėnulio apšviestos nakties ir pirmojo Natašos baliaus aprašymas dvelkia poezija ir žavesiu. Bendravimas su ja Andrejui atveria naują gyvenimo sritį - meilę, grožį, poeziją. Tačiau būtent su Nataša jam nelemta būti laimingam, nes tarp jų nėra visiško tarpusavio supratimo. Nataša myli Andrejų, bet jo nesupranta ir nepažįsta. Ir ji jam taip pat lieka paslaptimi su savo, ypatingu vidiniu pasauliu. Jei Nataša gyvena kiekvieną akimirką, negalėdama laukti ir atidėti tam tikram laikui laimės akimirkos, tai Andrejus sugeba mylėti per atstumą, atrasdamas ypatingą žavesį laukdamas artėjančių vestuvių su savo mylima mergina. Natašai išsiskyrimas pasirodė per sunkus išbandymas, nes, skirtingai nei Andrejus, ji nesugeba galvoti apie ką nors kita, neužsiimti kažkuo. Istorija su Anatolijumi Kuraginu griauna galimą šių herojų laimę. Išdidus ir išdidus Andrejus negali atleisti Natašai už jos klaidą. O ji, išgyvendama skausmingą sąžinės graužatį, laiko save neverta tokio kilnaus, idealaus žmogaus. Likimas išskiria mylinčius žmones, palikdami sieloje kartėlį ir nusivylimo skausmą. 19

Kai Napoleonas įžengė į Rusiją ir pradėjo sparčiai žengti į priekį, Andrejus Bolkonskis, kuris nekentė karo po to, kai buvo sunkiai sužeistas Austerlice, išėjo į aktyvią armiją, atsisakęs saugios ir daug žadančios tarnybos vyriausiojo vado būstinėje. Vadovaudamas pulkui, išdidus aristokratas Bolkonskis priartėja prie karių ir valstiečių masės, išmoksta vertinti ir gerbti paprastus žmones. Jei iš pradžių princas Andrejus bandė sužadinti kareivių drąsą vaikščiodamas po kulkomis, tai pamatęs juos mūšyje suprato, kad neturi ko jų mokyti. Jis pradeda žiūrėti į vyrus, vilkinčius kareivių chalatus, kaip į patriotiškus didvyrius, kurie drąsiai ir atkakliai gynė savo Tėvynę. Andrejus Bolkonskis ateina į idėją, kad kariuomenės sėkmė priklauso ne nuo padėties, ginklų ar karių skaičiaus, o nuo jausmo, kuris egzistuoja jame ir kiekviename kare. Tai reiškia, kad jis mano, kad karių nuotaika, bendra kariuomenės moralė yra lemiamas veiksnys mūšio baigčiai. Tačiau visiška princo Andrejaus vienybė su paprastais žmonėmis neįvyko. Ne veltui Tolstojus pristato iš pažiūros nereikšmingą epizodą apie tai, kaip princas karštą dieną norėjo maudytis, tačiau dėl savo pasibjaurėjimo tvenkinyje besiblaškančiais kareiviais savo ketinimo įgyvendinti taip ir nesugebėjo. Pats Andrejus gėdijasi savo jausmų, bet negali jų įveikti. 20

Princo Andrejaus mirtis Simboliška, kad mirtinos žaizdos akimirką Andrejus išgyvena didžiulį potraukį paprastam žemiškam gyvenimui, tačiau iškart susimąsto, kodėl taip gaila su juo skirtis. Ši kova tarp žemiškų aistrų ir idealios, šaltos meilės žmonėms tampa ypač aštri prieš jo mirtį. Sutikęs Natašą ir jai atleidęs, jis pajunta gyvybingumo antplūdį, tačiau šį pagarbų ir šiltą jausmą pakeičia kažkoks nežemiškas atsiskyrimas, nesuderinamas su gyvenimu ir reiškiantis mirtį. Taigi Andrejus Bolkonskis atskleidžia daugybę nepaprastų patriotiško bajoro bruožų. Tolstojus savo ieškojimų kelią baigia didvyriška mirtimi, kad išgelbėtų tėvynę. O romane jo draugui ir bendraminčiui Pierre'ui Bezukhovui lemta tęsti aukštesnių dvasinių vertybių paieškas, kurios Andrejui liko nepasiekiamos. „Ar tai tikrai mirtis? - pagalvojo princas ir tuo pačiu prisiminė, kad jie žiūri į jį. Pasigirdo sprogimas, švilpiantis šrapnelio garsas, princas Andrejus puolė į šoną ir, iškėlęs ranką, krito ant krūtinės. Jis buvo sužeistas į pilvą. 21

Ligos metu jis nuolat galvojo apie gyvenimą ir mirtį. Jo dvasinis kelias tęsėsi, jis ieškojo paskutinės tiesos, kuri sutaikytų jį su mirtimi. Tolstojus perteikė mintis, kurios jo herojui kilo prieš pat mirtį. Tai mintys apie meilę, apie Dievą, apie amžinybę. Jie labai svarbūs, paguodžia princą Andrejų. Naujos ir naujausios princo Andrejaus žinios yra ypatingos žinios ir negali būti išreikštos žodžiais. Tačiau tai pasireiškia tiesiogine herojaus gyvenimo veiksmų tikrove ir tuo, kaip jis palieka šį pasaulį. Princo Andrejaus mirtis įtikina jo artimuosius, kad jis sužinojo tiesą. Tačiau ne visi, kurie buvo šalia jo, o tik artimiausi jo, kurių meilė jam leido įsiskverbti į to, kas vyksta, esmę: Nataša ir princesė Marya. 22

Norėdami gyventi sąžiningai, turite kovoti, susipainioti, kovoti, klysti, pradėti ir pasiduoti iš naujo, pradėti iš naujo, pasiduoti iš naujo, visada kovoti ir skubėti.
O ramybė yra niekšybė.
L.N. Tolstojus

Daugelis epinio romano „Karas ir taika“ veikėjų ilgą laiką negali suprasti, koks yra jų gyvenimo tikslas, todėl negali rasti tikrosios laimės.

Tokie personažai yra: Pierre'as Bezukhovas ir. Jie nuolat ieško gyvenimo prasmės, svajoja apie veiklą, kuri būtų naudinga žmonėms ir kitiems. Būtent šios savybės apibūdina jų asmenybę, parodo jų dvasinį grožį. Jiems gyvenimas yra amžinas tiesos ir gėrio siekis.

Pjeras ir Andrejus artimi ne tik savo vidiniu pasauliu, bet ir svetimumu Kuragino bei Schererio pasauliui. Stebėdami herojų gyvenimus, galime pastebėti, kad Tolstojus perkelia herojus per nusivylimo ir laimės permainų laikotarpį: jis parodo kelio, vedančio į žmogaus gyvenimo prasmės suvokimą, sunkumą. Tačiau būdų, kaip pasiekti laimę, yra labai daug, todėl autorė mums parodo du žmones: juk jie kelia sau visiškai skirtingus tikslus, kiekvienas eidamas savo keliu gėrio ir tiesos link.

Princas Andrejus mato save šlovės spinduliuose, svajoja atlikti žygdarbius, aukština Napoleono karinę dovaną, todėl savo "Tulonas"– toks jo tikslas. Tuo pat metu jis mato šlovę kaip

„Meilė kitiems, noras ką nors padaryti dėl jų“.

Siekdamas savo tikslo, jis pasirenka tarnauti aktyvios kariuomenės gretose. Tačiau Austerlico lauke Andrejus supranta, kad jo pasirinktas kelias yra klaidingas, kad šlovė yra niekas, gyvenimas yra viskas. Andrejus suvokia svajonės nereikšmingumą ir dėl to nusivylimą bei psichinę krizę. Jis padarė žygdarbį bėgdamas į priekį su vėliava, tačiau šis poelgis neišgelbėjo pražūtingos situacijos: mūšis buvo pralaimėtas, o pats princas buvo sunkiai sužeistas. Prieš veidą "amžinas, geras dangus" jis supranta, kad negalima gyventi tik savo svajonėse, reikia gyventi dėl žmonių, artimųjų ir nepažįstamų žmonių.

„Būtina... kad mano gyvenimas tęstųsi ne tik man...“

- jis mano.

Bolkonskio sąmonėje įvyksta lūžis, dabar jam Napoleonas nėra puikus vadas, ne superasmenybė, o mažas, nereikšmingas žmogus. Grįžęs namo į Plikuosius kalnus, Andrejus imasi savo kasdienybės: augina sūnų, rūpinasi valstiečiais. Tuo pačiu metu ji pasitraukia į save, jis mano, kad yra pasmerktas, Pierre'o pasirodymas sugrąžina jį į gyvenimą. Ir Bolkonskis tai nusprendžia

„Tu turi gyventi, turi mylėti, turi tikėti“.

Jame vėl pabunda gyvybinės jėgos: atgyja pasitikėjimas savimi ir meilė. Tačiau galutinis pabudimas įvyksta Otradnoje, kai susitinka su. Jis grįžta į visuomenę. Dabar jis mato gyvenimo prasmę bendroje laimėje su savo mylimąja Nataša Rostova.

Ir vėl žlugti.

Jis suvokia valdžios veiklos beprasmybę – vėl praranda santykį su visuomene. Tada yra pertrauka su Nataša - šeimyninės laimės vilčių žlugimas. Tai veda jį į psichinę krizę. Atrodo, kad nėra vilties įveikti šią sąlygą.

Prasidėjus 1812 m. karui, žmonių nelaimių, mirčių ir išdavysčių metu Andrejus randa jėgų atsigauti. Jis supranta, kad jo asmeninė kančia yra niekis, palyginti su žmogaus kančia. Jis eina kovoti, bet ne dėl šlovės, o dėl gyvybės, laimės, žmonių laisvės ir Tėvynės.

Ir būtent ten, šiame mirties ir kraujo chaose, Andrejus supranta, koks yra jo pašaukimas – tarnauti Tėvynei, rūpintis savo kariais ir karininkais. Šis pareigos jausmas veda Andrejų į Borodino lauką, kur jis miršta nuo žaizdos.

Prieš mirtį jis priima ir supranta visus Marijos patarimus ir sandoras:

• Priima Dievą – atleidžia priešui, prašo Evangelijos;
• Žino pojūtį amžina meilė, harmonija.

Andrejus baigia savo ieškojimą nuo to, nuo ko ir pradėjo: jis įgyja tikro herojaus šlovę.
Pierre'as Bezukhovas ėjo kitu gyvenimo keliu, tačiau jį jaudino tos pačios problemos kaip ir Andrejus Bolkonskis.

„Kodėl gyventi ir kas aš esu? Kas yra gyvenimas, kas yra mirtis?

— Pjeras skausmingai ieškojo atsakymo į šiuos klausimus.

Pierre'as vadovaujasi Napoleono idėjomis ir gina Prancūzijos revoliucijos problemas. Tada jis nori

„Sukurti respubliką Rusijoje, tada pats būsi Napoleonas“.

Iš pradžių jis nemato gyvenimo prasmės: todėl skuba ir daro klaidas. Jo paieškos atveda jį prie masonų. Vėliau jis įgauna aistringą troškimą „atgaivinti užburtą žmonių rasę“.Patraukliausios jam atrodo „lygybės, brolybės ir meilės“ idėjos. Ir vėl nesėkmės, bet jis neatsižada masonų – juk čia jis mato gyvenimo prasmę.

„Ir tik dabar, kai aš... bandau... gyventi dėl kitų, tik dabar suprantu visą gyvenimo laimę“.

Ši išvada leidžia jam rasti savo tikrąjį kelią ateityje. Netrukus Pierre'as palieka masoniją, nusivylęs socialiniai idealai. Jis neįgyja ir asmeninės laimės. Jo gyvenime prasideda nusivylimo laikotarpis.

Ir vėl ateina daugybė klaidų: kelionė į Borodiną, dalyvavimas karo veiksmuose. Jis vėl randa savo įsivaizduojamą tikslą – nužudyti Napoleoną. Ir vėl jam nepavyksta: juk Napoleonas nepasiekiamas.

Vėlesnėje nelaisvėje jis įgyja intymumo su paprasti žmonės. Jis pradeda vertinti gyvenimą ir mažus džiaugsmus. Susitikimas su Platonu Karatajevu padėjo įveikti krizę: jis tampa personifikacija „Viskas rusiška, malonu ir apvali“.

Karatajevas padeda Pierre'ui sužinoti naują tiesą. Pierre'as jaučiasi atradęs harmoniją su savimi. Jam buvo atskleista paprasta tiesa: gyventi reikia, kad patenkintų paprastus ir natūralius poreikius, kurių pagrindiniai yra meilė ir šeima.

Susipažinimas su žmonėmis, artimas suartėjimas su jais po paleidimo iš nelaisvės veda Pierre'ą į dekabrizmą. Tuo pačiu jis atranda laimę. Pagrindinis įsitikinimas, iš kurio jis kilo gyvenimo ieškojimas:

"Kol yra gyvenimas, yra laimė".

Andrejaus ir Pierre'o gyvenimo ieškojimų rezultatas yra tas pats: tikroji žmogaus laimė slypi tarnaujant žmonėms ir Tėvynei. Tačiau Pierre'as atsidūrė tarnaudamas žmonėms, tačiau Andrejus neranda savęs ir jo asmenybė žūsta.

XIX amžius yra nepaprastai turtingas rusų literatūros istorijai nuostabiais rašytojais ir poetais. Bet, žinoma, šis šimtmetis išsiskiria ir tuo, kad būtent tada jis jį sukūrė nemirtingi darbai puikus rusų rašytojas Levas Nikolajevičius Tolstojus. Nebūtų labai originalu pasakyti, kad tai mano mėgstamiausias rašytojas. Juk jo romanai, apysakos ir pasakos stebino ir išugdė ne vieną žmonių kartą. Epas romanas „Karas ir taika“ man paliko stiprų įspūdį. Labai įdomu, kad Tolstojus neįtikėtinai subtiliai ir teisingai parodė savo mėgstamų herojų kančią, dvasinį mėtymąsi ir moralines paieškas. Taigi jis pabrėžė, kad mąstantis žmogus neturėtų stovėti vietoje, išlikti moralinėje ramybėje. Tikrai asmenybei reikia įbrėžimų ir klaidų, kad pagaliau rastų savo gyvenimo kelią. Tolstojus šią idėją ypač ryškiai atskleidė princo Andrejaus Bolkonskio ir Pierre'o Bezukhovo įvaizdyje.

Princas Andrejus ir Pjeras išgyvena sunkius išbandymus, kliedesius, ilgesį, kančią, kol randa atsakymą į klausimą: ką daryti? Kam turėčiau skirti savo gyvenimą? „Visomis sielos jėgomis jis visada siekė vieno: būti visiškai geru...“ - šie Pierre'o žodžiai, pasakyti apie Andrejų Bolkonskį, tinka jiems abiem.

Tolstojus pirmiausia supažindina skaitytoją su Andrejumi Bolkonskiu, kai jis eina į karą. Pierre'ui savo sprendimą jis aiškina noru pabėgti nuo jį nuobodžiaujančios socialinio ir šeimyninio gyvenimo sferos. Bet tada Tolstojus atskleidžia slaptas herojaus troškimo kariauti priežastis, paslėptas giliai viduje. Princas Andrejus svajoja apie šlovę, panašią į Napoleoną, svajoja įvykdyti žygdarbį. Pats herojus apie tai kalba: „Kas yra šlovė? Ta pati meilė kitiems, noras ką nors padaryti dėl jų, noras jų pagyrimo“. Šios svajonės ypač jaudina Bolkonskį prieš Austerlico mūšį, ir tai nėra atsitiktinumas. Galų gale, po šio mūšio herojaus sieloje prasidės rimtų pokyčių. Kaip tik dabar princas kažkur bėgo, kovojo... Ir staiga buvo sužeistas. Krenta ir pamato virš savęs didžiulį dangų: „Koks tylus, ramus ir iškilmingas, visai ne toks, kaip aš bėgau... Ne taip, kaip bėgome, rėkėme ir mušėmės; Tai visai nepanašu į tai, kaip prancūzas ir artileristas traukė vienas kito plakatus susierzinusiais veidais – visai nepanašu, kaip debesys šliaužioja per šį aukštą, begalinį dangų. Kodėl aš anksčiau nemačiau tokio aukšto dangaus? Ir kokia aš laiminga, kad pagaliau jį atpažinau. Taip! Viskas tuščia, viskas yra apgaulė, išskyrus šį begalinį dangų. Taip princui Andrejui gyvenimas atsivėrė nauju būdu. Jis suprato savo ambicingų svajonių tuštybę, suprato, kad gyvenime yra kažkas daug reikšmingesnio ir amžinesnio nei Napoleono karas ir šlovė. Tai natūralus gamtos ir žmogaus gyvenimas.

Žlugus ankstesniems idealams, princo Andrejaus gyvenime įvyksta dar keli emociniai sukrėtimai - sūnaus gimimas ir žmonos mirtis. Patyręs sielvartą ir atgailą, Bolkonskis daro išvadą, kad jam belieka gyventi tik sau ir savo artimiesiems. Tačiau aktyvi ir veržli Andrejaus prigimtis negalėjo pasitenkinti tik savo šeimos ratu. Kunigaikštis stengiasi kaime daryti permainas, palengvinti valstiečių darbą. Susitikimas su Nataša Rostova dar labiau pakeičia Andrejų. Jis yra susižavėjęs ir įsimylėjęs, jam atrodo, kad meilėje jis rado tikrąją laimę. Todėl ateityje princas labai nerimauja dėl pertraukos su Nataša. Ir taip Bolkonskis vėl eina į karą. Bet tai visai kitas žmogus, paprastas ir artimas žmonėms. Svajonės apie asmeninę šlovę jo nejaudina. Princas Andrejus miršta neatsigavęs nuo žaizdos, bet miršta atsinaujinęs, atgimęs.

Pierre'as Bezukhovas vaikščiojo skirtingais gyvenimo keliais, ištvėrė kitus išbandymus, tačiau jis taip pat visada vadovavosi troškimu „būti visai geram“. Pirmą kartą Tolstojus supažindina skaitytojus su savo herojumi Anos Pavlovnos Scherer salone. Pirmą kartą šioje visuomenėje pasirodęs Bezukhovas labai drąsiai gynė Prancūzijos revoliucijos idėjas ir žavėjosi Napoleonu. Pierre'as pasakė savo draugui princui Andrejui, kad jis eitų į karą, jei tai būtų karas už laisvę. „...Jis visa siela norėjo įkurti Rusijoje respubliką, būti pačiu Napoleonu arba filosofu, arba taktiku, Napoleono užkariautoju“, – apie jauno Bezukhovo siekius pasakoja Tolstojus. Tačiau, dar neradęs savo tikrojo tikslo, Pierre'as skuba, daro klaidas ir išleidžia didžiulę energiją linksmindamasis Dolokhovo ir Kuragino kompanijoje.

Vedimas su Helen atnešė Pjerui nelaimę. Netrukus jis suvokia siaubą, kai savo gyvenimą susiejo su žema moterimi. Žmogiškas niekšiškumas jį slegia ir kartais sukelia nevaldomo pykčio protrūkius.

Tiesos ir gyvenimo prasmės paieškos Pjerą atveda į masonų ložę. Bezukhovui atrodo, kad masonijoje jis rado savo idealų įsikūnijimą. Jis patenka į jį aistringas troškimas„atgaivinti užburtą žmonių rasę ir pasiekti aukščiausią tobulumo laipsnį“. Lygybės, brolybės ir meilės idėjos, mintis, kad turime „visomis jėgomis atsispirti pasaulyje viešpataujančiam blogiui“ – štai kas pirmiausia traukia Pierre'ą į masonų mokymus, kuriuos jis supranta savaip. Herojaus nusivylimas neišvengiamas. Juk ir čia laikui bėgant įžvelgia karjerizmo, veidmainystės, veidmainystės. Pierre'as išsiskiria su masonais.

Poetinė Pierre'o meilė Natašai apšvietė Pierre'o gyvenimą ryškiausia šviesa. Jis yra šviesus ir kilnus jausmas apšviečia herojų, iškelia jį aukščiau aplinkinių. Tačiau šiuo laikotarpiu jis buvo vedęs nekenčiamą Heleną. Pierre'as supranta, kad jam geriau nesusitikti su Nataša. Herojui prasideda tamsus nusivylimo asmenine laime ir socialiniais idealais laikotarpis. Tačiau Pierre'as eina į vidų Darbas visu etatu aukščiau savęs.

Didvyriui labai svarbus buvo tiesioginis ryšys su žmonėmis tiek Borodino lauke, tiek po mūšio, tiek priešo okupuotoje Maskvoje, tiek nelaisvėje. Jis suprato tą „paslėptą patriotizmo šilumą“, slypinčią jame ir kiekviename kare, dėl kurios jis buvo susijęs su paprastais žmonėmis. „Būti kareiviu, tik kariu!.. Į šį bendrą gyvenimą įeiti su visa esybe, būti persmelktam to, kas juos daro“ – tokį norą Pierre'as užvaldė po Borodino mūšio.

Vienas iš svarbiausių Bezukhovo gyvenimo momentų buvo mėnuo, kurį jis praleido nelaisvėje. Dvasinės ir fizinės kančios išmokė vertinti gyvenimą ir mažiausius jo džiaugsmus. „Abšerono pulko kareivis“ Platonas Karatajevas jį išmokė to. Pierre'as ypač vertino savo artumą su šiuo vyru. Nelaisvėje Pierre'as įsitikina: „Žmogus buvo sukurtas laimei“. Kaip tik todėl, kad herojus tai suprato, jis negali abejingai matyti kitų žmonių kančių, socialinio blogio pasireiškimo. Ir šis blogis krenta į akis kiekviename žingsnyje. Todėl romano epiloge autorius rodo Bezukhovą, sunkiai mąstantį, siekiantį apginti gėrį ir tiesą. Pierre'as prisijungia prie slaptos politinės draugijos ir imasi kovos su autokratija ir baudžiava keliu.

Tai dviejų geriausių Tolstojaus herojų gyvenimo keliai. Svarbu pažymėti, kad jie nebūtų „geriausi“, jei nebūtų viso to išgyvenę ir apgalvoję. Tolstojus aiškiai parodo, kad asmenybė įsitvirtina judesyje, impulsuose. Ir nesvarbu, kiek kartų žmogus klysta. Svarbiausia, kad jis niekada nesustoja ir toliau ieško tikrosios gyvenimo prasmės.

„Norėdamas gyventi sąžiningai, turi kovoti, susipainioti, kovoti, daryti klaidas, pradėti ir mesti, pradėti iš naujo, mesti iš naujo, visada kovoti ir pralaimėti.

L. N. Tolstojus

Žmonių istorija, anot Tolstojaus, yra tikra, vidinė istorija – tai žmonių gyvenimo būdas, privatus šeimos ir asmeninis gyvenimas bei santykiai, besikuriantys tarp žmonių. Tačiau istorija yra ir socialinės minties ieškojimas, tai gyvenimas, judėjimas žmogaus sąmonė. Andrejus Bolkonskis ir Pierre'as Bezukhovas, aukštos intelektualinės plotmės herojai, romane išreiškia visų pirma būtent šią labai svarbią, dvasinę istorijos pusę ir istorinis gyvenimas. Kaip vėliau rašė Tolstojus, „dvasinė veikla yra didžiausia, galingiausia jėga. Ji judina pasaulį“.

Princas Andrejus ir Pjeras yra artimiausi Tolstojaus herojai ne tik istorine, bet ir moraline bei psichologine prasme. Jie jam artimi pirmiausia dėl to, kad yra nuolatiniame judėjime, abejonėse ir ieškojimais, nuolatiniame vidiniame tobulėjime. Kaip buvo pačiam rašytojui, toks yra jų gyvenimas kelias. Atradimų ir nusivylimų kelias, krizės kelias ir daugeliu atžvilgių dramatiškas. Kelias ypatingas, savitai asmeniškas – ir kartu pripildytas gilios istorinės reikšmės. Moralinis Tolstojaus herojų ieškojimas yra jų kelias į žmones, į žmonių tiesą, kelias į jų likimų susiliejimą su žmonių likimais.

Labiausiai rašytoją jaudino moralės, kaip svarbiausios, amžinos ir visuotinės, klausimai. „Karo ir taikos“ autorius daugiausia dėmesio skiria sudėtingiems žmonių likimams, o svarbiausia – asmenybės formavimosi būdams, intensyviam gyvenimo prasmės ieškojimui, moraliniams ir dvasiniams ieškojimams, laimėjimams ir praradimams. Atsekti jos herojų gyvenimo kelią. Tolstojus parodo, kaip keičiasi jų egzistavimo būdas ir vidinė išvaizda. Tolstojaus labiausiai domina asmenybės formavimasis, jo herojų „sielos dialektika“.

Andrejus Bolkonskis ir Pierre'as Bezukhovas yra geriausi savo laikų žmonės, tačiau geriausiais juos daro ne kilmė, išsilavinimas ar net patriotizmas, o dvasiniai ieškojimai, nepasitenkinimas savo ir aplinkiniu gyvenimu, moralinis protestas prieš. „sunki tikrovės painiava“. Pierre'o ir princo Andrejaus ieškojimai atspindėjo autoriaus mintis apie šiuolaikinio gyvenimo prieštaravimus, jo paties ieškojimus, kaip išeiti iš šių prieštaravimų. Andrejaus Bolkonskio ir Pierre'o Bezukhovo dvasiniai ieškojimai atspindi autoriaus moralinės tiesos ieškojimą, atveriantį kelią į socialinę harmoniją, kuri, jam atrodo, yra privataus ir bendro, asmens ir žmonių, laisvės ir būtinybės harmonija. laikinasis ir amžinasis, gyvenimas ir mirtis. Būtent šiose kategorijose Tolstojus suvokė tikrus modernybės ir istorinės praeities prieštaravimus.

Tolstojaus herojų kelias yra kelias į žmonių tiesos suvokimą, kelias į „taiką“, ir jis negali būti lengvas ir greitas. Rašytojas pastato savo personažus į padėtį, panašią į varžto padėtį ant nutrūkusio sriegio: „Kad ir apie ką Pierre'as pradėjo galvoti, jis grįžo prie tų pačių klausimų, kurių negalėjo išspręsti ir negalėjo nustoti savęs klausinėti.

Atrodė, tarsi jo galvoje būtų apsisukęs pagrindinis varžtas, ant kurio buvo laikomas jo gyvenimas. Varžtas neįstojo toliau, neišėjo, o sukosi, nieko negriebdamas, vis dar ant to paties griovelio, ir jo sustoti buvo neįmanoma.

„Tu negali sustoti“ - toks yra Tolstojaus herojų gyvenimo kredo. Jų judėjimas ieškant „patikimo sraigto“ yra nenutrūkstamas.

Daugeliui rusų skaitytojų kartų Tolstojaus romano herojai buvo suvokiami kaip gyvi, tikrai egzistuojantys žmonės. Skirtingai nuo daugelio populiarių literatūros herojų, Tolstojaus herojaus negali pakeisti koks nors jausmas, bruožas ar savybė: Hamletas ir Hamletizmas. Don Kichotas ir donkichotizmas, Manilovas ir manilovizmas, Bazarovas ir bazarovizmas. Oblomovas ir oblomovizmas... Tolstojaus herojai neturi bendro daiktavardžio, jie rodo atkakliausią pasipriešinimą tipologijai. Nukrypdamas nuo apibendrintų charakteristikų, nuo stabilių tipų vaizdavimo, rašytojas plečiasi judesių, gestų, intonacijų ir pan. detalėmis. Tolstojaus atvaizdai atrodo padalinti, ištemptas per visą pasakojimą. „Karo ir taikos“ autorius tarsi žvelgia į savo herojus, apie juos kalba visomis, atrodytų, nereikšmingiausiomis detalėmis, detalėmis, iš kurių tarsi mozaika formuojasi ne tik vientisa epinė drobė, bet ir personažų portretai. Šios dalys naudojamos kuriant siužetinės linijos, statoma kompozicija ir galiausiai išryškėja holistinis autoriaus filosofijos paveikslas.

Tolstojus buvo įsitikinęs, kad „iš tikrųjų neįmanoma apibūdinti žmogaus. Kalbėti apie žmogų; jis originalus žmogus, malonus, protingas, kvailas, nuoseklus ir pan. žodžiai, kurie nesuteikia jokio supratimo apie žmogų, o apsimeta, kad apibūdina žmogų, o dažnai tik jį supainioja. Tolstojus to tvirtino meno kūrinys Turėtų būti aiškiai išreikštas „žmogaus sklandumas“, kuris, jo nuomone, reiškė kintamumą, išorinių požymių nepastovumą ir žmogaus asmenybės apraiškas, įvairiapusę ir neapibrėžiamą savo esme. Tolstojus teigė, kad žmogus gali būti „dabar piktadarys, dabar angelas, dabar išminčius, dabar idiotas, dabar stiprus žmogus, dabar bejėgė būtybė“.

Tolstojaus kūryba yra paremta ne to meto literatūrai pažįstamais personažais, ne „didvyriais“, kaip nuolatinių savybių, lemiančių jų veiksmus, nešėjais, o aštriais vaizdais. proto būsenos, apie „sielos dialektiką“. Kaip rašė N. G. Černyševskis, Tolstojų labiausiai domino „pats psichinis procesas, jo formos, dėsniai“, o gebėjimą neapsiriboti psichinio proceso rezultatų vaizdavimu kritikas pavadino rašytojo talento bruožu: jis buvo domina „pats procesas ir subtilūs šio vidinio gyvenimo reiškiniai, pakeičiantys vienas kitą ypatingu greičiu ir neišsenkama įvairove“. Štai kodėl žmogaus asmenybė Tolstojaus vaizde yra tokia sudėtinga savo struktūra, „daugiasluoksnė“, neišsemiama, organiškai jungianti universalų žmogiškąjį turinį ir specifinį istorinį, individualų charakterį.

Norint suprasti Tolstojaus herojų dvasinių ieškojimų prasmę ir tikslą, būtina jų įvaizdžius susieti su tomis konceptualiai svarbiomis rašytojui filosofinėmis ir gyvenimiškomis nuostatomis, kurios nulėmė jo pasaulėžiūrą ir meninę sąmonę.

Pagrindinis romano simbolis yra rutulinis gaublys iš Pierre'o sapno: „Ir staiga Pierre'as įsivaizdavo kaip gyvą, seniai pamirštą, nuolankų senuką, kuris dėstė Pierre'ą geografiją Šveicarijoje. - Palauk, - tarė senis. Ir jis parodė Pierre'ui Žemės rutulį. Šis gaublys buvo gyvas, svyruojantis rutulys, kuris neturėjo matmenų. Visą rutulio paviršių sudarė lašai, tvirtai suspausti kartu. Ir šie lašai visi judėjo, judėjo ir tada susiliejo iš kelių į vieną, tada iš vieno jie buvo padalinti į daugybę. Kiekvienas lašas siekė išsiskirstyti, pagauti kuo didesnę erdvę, tačiau kiti, siekdami to paties, jį suspaudė, kartais naikino, kartais susiliejo.

„Tai gyvenimas“, - sakė senas mokytojas.

„Kaip tai paprasta ir aišku“, – pagalvojo Pjeras. - Kaip aš to nežinojau anksčiau?

– Viduryje yra Dievas, ir kiekvienas lašas siekia taip plėstis didžiausi dydžiai atspindėti tai. Ir auga, susilieja, traukiasi, sunaikinama paviršiuje, nueina į gelmes ir vėl išplaukia...“

Taigi gyvybės kamuolio simbolis materializuojasi“ kaip plastiškas objektas, prieštaraujantis duotajam, statiškas. Atrodo, kad tai yra kietas kūnas, o jo matoma išvaizda yra permaininga ir nestabili. Šis įvaizdis-simbolis iš vidaus yra susijęs su bendru pasaulio paveikslu Tolstojaus epe – pasauliu kaip rutulys, nuolat skystas ir tuo pačiu apibrėžtas savo kontūrais.

Viskas susilieja ir mirga gyvame gyvenimo rutulyje; Vieną naktį tuo pačiu metu Petja pamato savo tikrąjį sapną, o Pierre'as – pranašišką sapną, paaiškinantį gyvenimą: po kelių valandų auštant Petya bus nužudyta, o Pjeras bus išlaisvintas. Tuo pačiu metu kažkas džiaugiasi, o kažkas liūdi, kažkam suteikiama gyvybė, o kažkas atimama. Iš nelaisvės išlaisvinti žmonės verkia iš džiaugsmo, o sode kasa kapą berniukui Petijai. Ta pati naktis rusams virto pergalės džiaugsmu, o prancūzams – pralaimėjimo gėda. Lašai susilieja, plinta ir išnyksta, todėl Platonas Karatajevas „išsiliejo ir dingo“, o purpurinis mažas šuo, kaukęs ant jo kūno, jau buvo prilipęs prie kito kareivio.

Kamuolys yra visata, kuri apibrėžia ir subordinuoja viską, kas egzistuoja, viską, kas gyva, visą žmogaus egzistavimą. Viskas turi sferinę formą arba linkusi ją įgauti gamtoje ir žmogaus gyvenime. Neatsitiktinai Platoną Karatajevą, kuris romane yra natūralios ir gyvybingos prigimties įsikūnijimas, Tolstojus apibūdina taip savitai; jo galva kažkaip ypatingai apvali, kūnas apvalus, rankos ir net kalba apvali.

Ši simbolika atsispindi romano žiedinėje kompozicijoje; kaip akimirka žmonijos gyvenime, princo Andrejaus, Pierre'o Bezukhovo, Natašos Rostovos ir kitų romano herojų gyvenimas nesustoja ir nesustos po jų mirties. Jį tęs Nikolenkos Bolkonskio, Natašos ir Pierre'o, Nikolajaus Rostovo ir princesės Marijos vaikų, gyvenimas. Neatsitiktinai romano epiloge Natašos, Pierre'o, Nikolajaus ir Marijos vaikai įbėga į savo tėvų kambarį, kaip ir pirmuosiuose skyriuose Rostovo namų jaunystė įbėgo į savo svetainę. tėvai. Gyvybės ciklas amžinas, jo judėjimas begalinis.

Žmogaus gyvenimas, kaip tiki Tolstojus, taip pat negali vystytis ir judėti tiesia linija. Tai sukamasis judesys; vienas ratas baigiasi ir prasideda kitas. Tolstojaus meninėje gyvenimo sampratoje galima išskirti tris žmogaus gyvenimo tipus. Jeigu žmogus nesivysto, nieko nesiekia, tai jo gyvenimas sustingsta, jis pradeda suktis užburtame rate, o šio judėjimo galutiniu tašku tampa mirtis. Tačiau žmogus, kaip taisyklė, kažko siekia, bando ką nors pasiekti šiame gyvenime, o tada jo gyvenimo ratai suformuoja spiralę, kuri iš tikrųjų yra universalus viso visuotinio gyvenimo vystymosi modelis – nuo DNR spiralė į galaktikų spiralę.

Tačiau ir čia ne viskas taip paprasta. Jei žmogaus siekiai yra grynai savanaudiški, o jo tikslai bergždi, jei jį slegia pasididžiavimas, jo gyvenimo ratas išsivysto į žemyn spiralė. Jei žmogus siekia dvasinio ir moralinio tobulėjimo, o jo tikslai sutampa su bendrais žmonių gėrio ir gėrio siekiais, jo gyvenimo spiralė tampa kylantis.

Ypatingą reikšmę turi tai, kad pagrindinių veikėjų atvaizdai sukurti struktūrinio paralelizmo principu. Tolstojus nuveda Pierre'ą Bezukhovą ir Andrejų Bolkonskį per tuos pačius įvykius, susidūręs su tomis pačiomis aplinkybėmis, situacijomis ir žmonėmis. Jų charakterių ir gyvenimo nuostatų skirtumas pasireiškia būtent tuo, kaip jie sprendžia tas pačias problemas, kaip elgiasi ir elgiasi tomis pačiomis aplinkybėmis. Gali kilti svarbus konceptualus klausimas, į kurį turime atsakyti, kad suprastume gyvenimo filosofija Tolstojus ir net jo istorinė bei filosofinė koncepcija atrodys labai nereikšminga: „Kodėl Nataša Rostova, būdama Andrejaus Bolkonskio nuotaka, tapo Pierre'o Bezukhovo žmona? Kodėl mirė Andrejus Bolkonskis? Kodėl Andrejaus Bolkonskio gyvenimo spiralė leidžiasi žemyn, o Pierre'o Bezukhovo – aukštyn?

Tai dar įdomiau, nes Andrejus Bolkonskis nepatenka į įprastą neigiamų herojų kategoriją. Be to, kaip rašė Konstantinas Leontjevas, „kunigaikštis gr. Tolstojus jį myli ir, atrodo, net žavisi. Aukščiau, pilnesnis, idealesnis nei princas Andrejus gr. Tolstojus nieko nevaizdavo. Nesakau, kad jis jį idealizavo; visai ne, sakau Bolkonskis aš pats jis gavo puikus. Tai tiesa, giliai ir neįprastai subtiliai pavaizduotas idealistas, tvirto ir energingo charakterio. Jis yra aukštesnis už visus kitus pagrindinius jaunus veikėjus, tiek filmų „Karas ir taika“, tiek „Karenina“. K. Leontjevas mano, kad princas Andrejus idealus yra jo sumanumas, sąžiningumas, grožis, drąsa, išsilavinimas, kilnumas ir meilė viskam, kas gražu. Skaitytoją džiugina net jo pasididžiavimas ir ambicijos, „kai kurie kaprizai“, net jo išsausėjimas su žmona.

„Ir pats jo vidinis pasaulis alsuoja idealiais ir aukštais siekiais; rimtai draugystei, romantiškai meilei, patriotizmui, sąžiningai, pelnytai šlovei“, ir net Bolkonskio mirtį K. Leontjevas vertina kaip idealą „baisioje kovoje už Tėvynę“. Tolstojui ši mirtis turėjo ir kitokią, ypatingą reikšmę, pirmiausia susijusią su rašytojo filosofija, su jo doktrina apie gamtinį-organinį principą kaip gamtos ir žmogaus gyvybės pagrindą.

Daugelis kritikų pažymi, kad Tolstojus yra nenuilstantis troškimas atskirti natūralų ir organišką žmonių veiksmuose nuo visko, ką padiktuoja socialiniai-praktiniai požiūriai ir sukurta proto bei valios jėgos. Žmogaus racionalus savo elgesio planavimas ir vėlesnis gyvenimas Tolstojui kyla tam tikrų įtarimų. Planų rengimas ir jų įgyvendinimas reikalauja sistemingų valios pastangų, o tai nesuderinama su Tolstojaus natūralumo filosofija. Tolstojus 1864 metais rašė Tatjanai Bers: „Gyvenimas viską sutvarko savaip, o ne mūsų... Kartais pagalvoji, kad gyvenimas viską sutvarko savaip, priešingai tavo troškimams, bet pasirodo, kad daro tą patį, tik į savo...“ Rašytojas buvo įsitikinęs, kad „žmogus tik galvoja, kad gali valdyti savo likimą pagal savo supratimą, bet iš tikrųjų jo gyvenimas yra pavaldus kitiems dėsniams, kuriuos jis ne visada suvokia. Ne veltui populiarioji išmintis sako: „Žmogus siūlo, o Dievas disponuoja“.

Moralistas Tolstojus parodo, kaip gyvenimas žiauriai baudžia žmogų, kuris savo racionaliomis nuostatomis atitolina savo likimą nuo tikro, natūralaus gyvenimo, suardo jo natūralų tėkmę, kaip sunaikina visas dirbtines struktūras, kurios prieštarauja jo tėkmei, kaip Dievas baudžia žmogų už tai, ką. sąmoningai nesilaiko Biblijos įsakymų ir krikščionių įstatymų. Tolstojaus herojus padaro tą ar kitą veiksmą, o Dievas ir likimas autoriaus valia jį baudžia arba apdovanoja priklausomai nuo to, kiek jis nukrypsta nuo normos.

Tai yra romano siužetas, princo Andrejaus ir Pierre'o gyvenimo ratų kompozicija yra paremta herojų veiksmų ir jų pasekmių serija.

Pradinė princo Andrejaus ir Pierre'o padėtis yra tokia pati; Abu nepatenkinti savo likimu, neranda sau vietos įprastomis pasaulietinio egzistavimo sąlygomis. Herojų gyvenimo spiraliniai ratai kompoziciškai koreliuoja, herojai išgyvena tas pačias stadijas: nusivylimas – dvasinis sąstingis – sustojimas – naujas pomėgis ir judėjimo pradžia – krizė – idealo žlugimas – naujas nusivylimas. Kiekvienas naujas ratas kompoziciškai pakartoja ankstesnįjį.

Princas Andrejus visų pirma nepatenkintas tuo, kad negali pademonstruoti ir realizuoti savo turtingų vidinių galimybių. Svajoja apie šlovę, trokšta aktyvios, visuomenei naudingos veiklos, trokšta pasiekimų. Bet vardan ko ir kieno? Visai ne žmonių, kurių jis „nepažįsta ir nepažins“, labui, o vardan savo paties triumfo prieš šiuos „nežinomus ir abejingus žmones“. Tragiškas kunigaikščio Andrejaus prieštaravimas yra visa apimantis žmogiškosios meilės troškulys ir kartu visiškas jo paties abejingumas ir abejingumas žmonėms, susvetimėjimas nuo jų. Tolstojus parodo, kad negali būti naudingas žmonėms, jų nepažinęs, neprimetęs jiems savo valios. Individualizmas yra nepateisinamas, kaip ir princo Andrejaus bandymai priešintis gyvenimui ir likimui yra nepatvirtinti.

Karas princui Andrejui atrodo geriausia išeitis iš jo asmeninio gyvenimo aklavietės ir kilnių ambicijų patenkinimo laukas. Į Pierre'o klausimą: „Kodėl tu eini į karą? - Bolkonskis atsako: „Už ką? - Nežinau. Taip ir turi būti. Be to, aš einu... nes šis gyvenimas, kurį čia gyvenu, šis gyvenimas ne man!

Išėjęs į karą vardan šlovės, šlovės, ieškodamas „savo Tulono“, princas Andrejus palieka nėščią žmoną be pagalbos ir paramos tarp jai nepažįstamų žmonių. Tačiau karas Bolkonskiui atsiskleidžia ne tik iš herojiškos pusės. Jis mato karjerizmą, godumą, bailumą ir vidutiniškumą tų, kurie turėjo parodyti visiškai kitokias savybes. Incidentas su Tušino baterija galutinai išsklaido Bolkonskio iliuzijas. Gulėdamas sužeistas po aukštu Austerlico dangumi, jis staiga suvokia: „... viskas tuščia, viskas yra apgaulė, išskyrus šį begalinį dangų. Nėra nieko, nieko, išskyrus jį. Bet ir to nėra, nėra nieko, tik tyla, ramybė. Ir ačiū Dievui...“. Ir koks mažas, nereikšmingas žmogus jam atrodė jo stabas, jo herojus Napoleonas, palyginti su tuo, kas dabar vyksta „tarp jo sielos ir šio aukšto, begalinio dangaus su debesimis. Kokie nereikšmingi jam atrodė „visi Napoleoną užėmę interesai, toks smulkmeniškas jam atrodė pats jo herojus su šia menka tuštybe ir pergalės džiaugsmu, palyginti su tuo aukštu, gražiu ir maloniu dangumi, kurį jis matė ir suprato“. Princas Andrejus pirmą kartą pagalvoja apie „didybės nereikšmingumą, gyvenimo nereikšmingumą“, „mirties nereikšmingumą“. Tačiau Bolkonskio prigimties savybė yra ta, kad jokie sukrėtimai negali atgaivinti jo prigimties, ir tai teigiama antrojo tomo pabaigoje, aprašant karštligiškas sužeisto kunigaikščio Andrejaus idėjas: „Plikiuose kalnuose prisistatė ramus gyvenimas ir rami šeimos laimė. jam. Jis jau džiaugėsi šia laime, kai staiga pasirodė mažasis Napoleonas „savo abejingu žvilgsniu, apribotu kitų nelaimės, prasidėjo abejonės ir kankinimai, ir tik dangus žadėjo ramybę“. Taip, jis niekada neatsikratys šio „mažojo Napoleono“, sėdinčio giliai Andrejaus sieloje, o Austerlico dangus nuo šiol amžiams taps tyrumo ir moralės matu, kurį Bolkonskis ne kartą prisimins sunkiomis ar laimingomis akimirkomis.

Už visas klaidas ir kliedesius reikia sumokėti, o žmonos mirtis princui Andrejui tampa bausme už šlovingas mintis, už išdidumą. Mirusios mažosios princesės veido išraiška amžinai įsirėžė Bolkonskio mintyse kaip tylus priekaištas: „Ką ir kodėl tu man taip padarei? Princas Andrejus vėl dirbtinai nutraukia visus savo ankstesnius siekius ir svajones, pasižada niekada netarnauti viešoji tarnyba, „geraširdis ir susirūpinęs vulgarumas“, nei kariuomenėje, net jei Bonapartas su visa savo armija kelia grėsmę Plikiesiems kalnams. Bolkonskis pasmerkia save „sklandžiam ir ramiam gyvenimui“, kuris jam yra nenatūralus ir rūpinasi namų ruošos darbais. Kaip pastebi protingoji princesė Marya, šis gyvenimas jį naikina, o šis pražūtingas poveikis išreiškiamas princo Andrejaus „išnykusiu, mirusiu žvilgsniu“, jo šypsenos „susikaupimu ir mirtimi“. Tačiau Bolkonskio talentas pasireiškia ir ūkinėje veikloje: per dvejus kaime gyventus metus jis „įvykdė“ visas Pierre'o pradėtas, bet nebaigtas „priemones dvaruose“. „Jis turėjo didžiausią praktinį atkaklumą, kurio trūko Pierre'ui, ir tai, be jo pusės ar pastangų, pajudino reikalą. Bolkonskis vienas pirmųjų (ilgai prieš Eugenijų Oneginą) išlaisvino 300 valstiečių sielų, įtraukdamas jas į „laisvuosius kultivatorius“, „corvee“ pakeitė „quitrent“ ir organizavo valstiečių vaikų ir namų tarnautojų raštingumo mokymus. Tačiau esminiai pokyčiai žmonių gyvenime, jo nuomone, nieko nelemia, nes sugriauna natūralų valstiečio gyvenimo kelią, atitrūkdami nuo senų šaknų.

Princo Andrejaus siela ilgėjosi kito gyvenimo, todėl kelio pakraštyje jis pamatė seną ąžuolą, kuris „nenorėjo pasiduoti pavasario žavesiui“ ir stovėjo „piktas ir niekinamas keistuolis“ tarp žydinčių. miškas, sukėlė jame visą eilę „beviltiškų minčių“: „Taip, jis tūkstantį kartų teisus, šis ąžuolas, tegul kiti, jaunuoliai, vėl pasiduoda šiai apgaulei, bet mes žinome - mūsų gyvenimas baigėsi! Tačiau po susitikimo su Pierre'u princas Andrejus vėl pamatė „tą aukštą, amžiną dangų, kurį matė gulėdamas Austerlico lauke, ir kažkas, kas seniai užmigo, kažkas geresnio, kas buvo jame, staiga džiaugsmingai ir jaunatviškai pabudo jo siela" „Susitikimas su Pierre'u princui Andrejui buvo era, kuri prasidėjo, nors iš pažiūros ta pati, bet vidinis pasaulis jo naujas gyvenimas“ Štai kodėl susitikimas su Nataša Otradnojėje ir ąžuolo vaizdas grįžtant, transformavosi, „išsiskleidė kaip vešlios, tamsios žalumos palapinė“, princui Andrejui sukelia „nepagrįstą pavasario džiaugsmo ir atsinaujinimo jausmą. “ „Ne, gyvenimas nesibaigė sulaukus trisdešimt vienerių“, – staiga, galiausiai ir be jokios abejonės, nusprendžia princas Andrejus. Taip prasideda naujas Bolkonskio gyvenimo ratas, žadantis jam sėkmę, džiaugsmą ir meilę.

Meilė Natašai Rostovai pakeitė princą Andrejų, atrodė, kad jis tapo „visiškai kitu, nauju žmogumi. Kur buvo jo melancholija, panieka gyvybei, nusivylimas? Visas pasaulis buvo padalintas „į dvi dalis: viena yra ji, o ten visa laimė, viltis, šviesa; antroji pusė yra viskas, kur jos nėra, ten visas neviltis ir tamsa...“ Tačiau meilė tik pasikeitė, bet neperkeitė Andrejaus. Jis atrodo „svetimas ir baisus“ grafienei Rostovai, kuri, regis, numato tragišką šios meilės baigtį. Meilė pažadino Bolkonskio ambicingus siekius. Sulaužęs priesaiką, kurią kadaise davė, jis pradeda tarnybą Speranskio biure, kuris užsiima teisėkūra. Vėlgi, nenorėjimas sutikti likimo, kuris suteikia jam paskutinę galimybę priartėti prie žmonių pasaulio, prie gyvenimo prigimties, kurios įsikūnijimas yra Nataša, prie žmonių tiesos, kurios nešėja ji tampa romaną, princas atideda vestuves metams, todėl Nataša, kaip jis sako: „Aš tikėjau savimi“. Jis nori patikrinti jos jausmų tiesą ir stiprumą, nesuvokdamas, kad gamta netoleruoja tuštumos ir užpildo ją net piktžolėmis.

Nenorėdamas suprasti, kad jis pats kaltas dėl Natašos išdavystės, Bolkonskis labiausiai kenčia nuo sužeisto pasididžiavimo, įžeisto pasididžiavimo jausmo. „Aš sakiau, kad puolusiai moteriai galima atleisti“, – atsako jis į Pierre’o įspėjimus, – bet nesakiau, kad galiu atleisti. Aš negaliu". „Princo Andrejaus veide iškyla šalta, pikta, nemaloni šypsena, kaip tėvo“, žymi jo sugrįžimą prie ankstesnio įvaizdžio.

Bolkonskiui nepavyko ištesėti ir kitos priesaikos – netarnauti Rusijos kariuomenėje. Pažeisdamas Biblijos įsakymą „neprisiek“ (taip pat ir „nedaryk savęs stabu“), jis nenori suprasti, kad gyvenimas visada griauna visas dirbtines struktūras. Bolkonskis kariauja su slapta viltimi susitikti su Anatolijumi Kuraginu ir susitarti su juo. Tačiau gyvenimas griauna ir šiuos planus. Pamatęs sužeistą Anatolą ligoninėje, Bolkonskis nejaučia jo tik gailesčio. Pats gyvenimas ir Dievas kuria teismą ir skiria bausmę: „Mano kerštas, aš atlyginsiu“.

Netgi paties kunigaikščio sužalojimas atrodo kaip bausmė už paprastų ir prigimtinių gyvenimo diktuojamų dėsnių, pagrindinio savo instinkto – savisaugos instinkto – nepaisymą. Žiūrėdamas į aplink besisukančią granatą, princas Andrejus elgiasi nepaprastai keistai ir nenatūraliai: „Ar tai tikrai mirtis“, – svarsto Bolkonskis. „Negaliu, nenoriu mirti, myliu gyvenimą, myliu šią žolę, žemę, orą...“ „Jis taip galvojo ir tuo pat metu prisiminė, kad jie žiūri į jį“, kad „blogai reikšti savo baimę“, kad jam, pareigūnui Bolkonskiui, buvo gėda bailiai tupėti ant žemės.

Tik artėjančios mirties jausmas princui Andrejui pažadino tikros krikščioniškos meilės jausmą: „Užuojauta, meilė broliams, mylintiems, meilė tiems, kurie mūsų nekenčia, meilė priešams – taip, meilė, kurią Dievas skelbė žemėje“ – štai kokie jausmai užvaldo princą... Pabudęs trobelėje Mitiščiuose Bolkonskis prisimena, kad dabar jam teko nauja laimė. „Taip, aš atradau naują laimę, neatimamą nuo žmogaus“, – pagalvojo jis. - Laimė, kuri yra už materialinių jėgų, vienos sielos laimė, meilės laimė. Ir meilė. Patyriau tą meilės jausmą, kuris yra pati sielos esmė ir kuriam nereikia jokio daikto. Dabar patiriu šį palaimingą jausmą. Mylėkite savo artimus, mylėkite savo priešus. Mylėti viską – mylėti Dievą visomis apraiškomis“.

„Kuo daugiau jis galvojo apie jam apreikštą naują amžinosios meilės pradžią, tuo labiau jis, pats to nejausdamas, išsižadėjo žemiškojo gyvenimo. Viskas, visus mylėti, visada aukotis dėl meilės, reiškė negyventi šio žemiško gyvenimo. Ir kuo labiau jis buvo persmelktas šio meilės principo, tuo labiau jis išsižadėjo gyvenimo. Paskutinėje moralinėje kovoje tarp gyvybės ir mirties „mirtis nugalėjo“.

Ypatingą reikšmę turi tai, kad princas Andrejus miršta, bet Pierre'as Bezukhovas lieka gyvas. Rašytojas perkelia herojus per vieną išbandymą – Borodino mūšio išbandymą, kuriame susiliejo visi nacionalinių interesų ir asmeninių herojų siekių susikirtimo taškai. Andrejus Bolkonskis, galima sakyti, profesionalus kariškis, dalyvavęs karinėse kampanijose, buvo sunkiai sužeistas net nedalyvaudamas pagrindiniame mūšyje, nes jo pulkas buvo rezerve. Pierre'as Bezukhovas, niekada nelaikęs rankose ginklo (išskyrus vieną šūvį dvikovoje su Dolokhovu), atsidūrė pačiame mūšio epicentre, ant Raevskio baterijos, ir negavo nė vieno įbrėžimo. nors iš tikrųjų jis buvo „vaikščiojantis taikinys“ – didelis, nerangus ir net su balta kepure. Kodėl rašytojas taip iš pažiūros nelogiškai sprendė savo herojų likimą? Tačiau Tolstojaus logika yra likimo logika, kuri žiauriai baudžia už išdidumą ir neviltį ir gina tuos, kurie laikosi jos įstatymų, neprimeta jai savo egoistinės valios.

Kad ir kaip princas Andrejus būtų užsispyręs ir kryptingas, Pierre'as romano pradžioje yra silpnavalis ir bestuburo. Jis kaip vaikas, naivus ir nuoširdus. Jo tikėjimas aplinkinių geranoriškumu ir meile yra beribis. Pierre'as net nepastebi, kad šie žmonės jį „pamilo“ tik po to, kai jis paveldėjo didžiulį grafo Bezukhovo turtą. Aklai pasiduodamas žmonių valdžiai, Pierre'as teisinasi sakydamas, kad tai būtina, nes jie yra labiau patyrę už jį ir geriau išmano šviesos bei gyvenimo dėsnius. Kitas svarbus Pierre'o charakterio bruožas – jausmai ir instinktai dominuoja valioje ir protu, kas aiškiai pasireiškia aistra Helen Kuraginai. Tolstojus tarsi baudžia savo herojų už valios stoką ir moralinio jausmo grynumo pažeidimą, kuris turėtų papildyti žmogaus natūralumą, natūralumą. Būtent moralinio jausmo tyrumas, pagrįstas įsakymais, neleidžia žmogui tapti niekšiškų instinktų auka.

Santuoka su Helen, greitas savo klaidos suvokimas, jo gyvenimo bevertiškumo jausmas, žmonos išdavystė ir dvikova su Dolokhovu veda Pierre'ą į sunkią moralinę aklavietę, ieškant išeities, iš kurios herojus pasuka dvasinis ieškojimas.

Pažintis su masonais Pierre'o sieloje pagimdo tikėjimą atsinaujinimo ir apsivalymo galimybe, tikėjimą galimybe „pasiekti tobulumą“, „brolišką ir aktyvią žmonių meilę“. Tačiau Tolstojus parodo, kad Pierre'ui šios išvados yra neorganinės. Jis užsiima masonų reikalais, aukoja pinigų šventyklų, vargšų namų statybai, dalija išmaldą, tačiau jo gyvenimas teka kaip ir anksčiau, „su tais pačiais troškimais ir palaidūniškumu“. Tolstojus parodo, kaip Pierre'o sieloje vyksta „sudėtingas ir sunkus vidinio vystymosi darbas“, dėl kurio jis nusivilia masonija. Gyvenimas vis dar stovi prieš jį „siauboje dėl tuštumos ir beprasmiškumo“. Pierre'as įsitikinęs, kad visi aplinkiniai negyvena, o tik „gelbsti save nuo gyvenimo“ – „vieni iš ambicijų, kiti iš kortų, kiti rašydami įstatymus, kiti iš politikos, kiti iš vyno“ – kad tik negalvotų apie arba gyvenimas, arba mirtis.

Laimės ir gyvenimo prasmės jausmo akimirka Pierre'ą aplanko tik tada, kai jo sieloje sukyla meilė Natašai Rostovai, kai savo prisipažinimu jis ją išgelbėja ir sugrąžina į gyvenimą. Ši meilė tampa pagrindine paskata atgimti, jo pradžia. Tačiau jis vis dar negali rasti atsakymo į Pierre'o kamuojamus klausimus: „Kas yra gerai? Kas negerai? Kam skirtas gyvenimas ir kam aš? Kas yra gyvenimas, kas yra mirtis? Kokia jėga viską valdo? Buvo tik vienas atsakymas: „Jei mirsi, viskas baigsis“.

Berlyno mūšio išvakarėse, išvykdamas iš Mozhaisko, Pierre'as susitinka su kavalerijos pulku: „visi žiūrėjo į Pierre'o baltą kepurę ir žalią fraką su beveik naivu vaikišku smalsumu“.

Pierre'ą labiausiai sužavėjo tai, kaip šie žmonės, eidami mirties link, galėjo dainuoti ir juoktis, negalvodami apie galimą neišvengiamą mirtį. Kokia tai jam nesuvokiama „mirties užmarštis“? Jie neprisimena mirties. Siaubo ir mirties akivaizdoje gyvybė juose tik šviesiau ir iškilmingiau dega, tik glaudžiau, kaip tie lašai gyvybės kamuolio paviršiuje, susilieja į vientisą visumą. Sužeisto žmogaus veide blykčioja artėjančios akimirkos iškilmingumo sąmonės išraiška, jis sako Pierre'ui: „Visi žmonės nori skubėti; vienas žodis – Maskva“. Apkasus kasančių milicijos vyrų veidai garsiai šnekant ir juokdamiesi byloja Pierre'ui tą patį. Visi gyvena vieną bendrą, iškilmingą gyvenimą.

Borodino mūšyje, prieš Pierre'o akis, auga ir atsiskleidžia ta galinga gyvybės jėga, prieš kurią bejėgiškai sumišę stovi sausa logika. Prie baterijos sprogsta patrankų sviediniai, krenta sužeistasis, o Pierre'as mato, „kaip po kiekvieno pataikiusio patrankos sviedinio, po kiekvieno pralaimėjimo vis labiau įsiliepsnojo bendras atgimimas... Kaip nuo artėjančio perkūnijos debesies, vis dažniau ir dažniau, vis šviesiau. ir ryškesnis blyksnis blykstelėjo visų šių žmonių veiduose. tarytum atremdamas vykstantį, paslėptos, liepsnojančios ugnies žaibą. Jį stebina aplinkinių žmonių paprastumas atlieka savo kario darbą. Siaubo ir mirties akivaizdoje gyvybės ugnis juose dega tik ryškiau ir iškilmingiau.

Po mūšio Pierre'as miega užeigoje: jo ausyse vis dar skamba šūviai ir riksmai. „Ačiū Dievui, to nebėra“, – pagalvojo Pjeras. - Oi, kokia baisi baimė ir kaip gėdingai jai pasidaviau! Ir jie... jie buvo tvirti ir ramūs visą laiką iki pat pabaigos... Jie, šitie keisti žmonės, iki šiol jam nežinomi... Į bendrą gyvenimą įeina visa savo esybe, persmelkta to, kas juos tokius daro. Žmogus negali turėti nieko, kol jis bijo mirties.

O kas jos nebijo, jam priklauso viskas. Sunkiausia sugebėti savo sieloje susieti visa ko prasmę... Ne, neprisijungti. Negalite sujungti minčių, bet reikia sujungti šias mintis. Poravimas – na, kaip viską susieti?

Noras nužudyti Napoleoną, „išvaduoti pasaulį nuo tirono“ yra paskutinis „bonapartizmo protrūkis“ Pierre'o sieloje. Nenuostabu, kad Bezukhovas negali pasiekti savo tikslo, nuolat nuo jo nukrypsta: išgelbsti prancūzų kapitoną nuo mirties, ištraukia merginą iš ugnies, stoja už jauną armėnę, susimušančią su prancūzais ir galiausiai. baigia suimti kaip Maskvos padegėjas.

Nuteistas mirties bausme, Pierre'as dalyvauja vykdant egzekuciją ir prancūzų akyse mato tą pačią baimę, siaubą ir kovą, kurie buvo jo širdyje. „Nuo tos akimirkos Pierre'as matė šią baisią žmogžudystę, kurią įvykdė žmonės, kurie to nenorėjo padaryti, jo sieloje atrodė, kad staiga buvo ištraukta spyruoklė, ant kurios viskas buvo laikoma ir atrodė gyva, ir viskas įkrito. beprasmių šiukšlių krūva. Jame, nors jis to nesuvokė, tikėjimas gera pasaulio tvarka, žmonija, jo siela ir Dievu buvo sugriautas. Jonas jautė, kad ne jis kaltas, kad jo akyse pasaulis sugriuvo ir liko tik beprasmiai griuvėsiai. Jis jautė, kad grįžti prie tikėjimo gyvenimu nebuvo jo galioje. Kalbėjo Pjero protas, o ne siela. Protas negali susitaikyti su siaubu to, ką pamatė, negali suprasti, kaip Dievas galėjo leisti tai įvykti.

Būdamas nelaisvėje Pierre'as susipažįsta su Platonu Karatajevu. Šis mažas, apvalus senolis nuolat spinduliuoja džiaugsmingu meilės gyvenimu, o šis gyvenimas apšviečia viską aplinkui - nuo purpurinio šuniuko, miegančio prie Karatajevo kojų, iki paties Pierre'o, kurį jis maitina keptomis bulvėmis.

Platonas Karatajevas padarė Pierre'ui didžiulį įspūdį ne „idėjiniu“ savo „kalbų“ ir pastabų turiniu, o savo elgesiu, elementariu sveiku protu ir veiksmų bei poelgių tikslingumu. Prieš susitikdamas su Platonu, Pierre'as nevalingai atpažino kažkokios nesuprantamos „tvarkos“, žudančios žmones ir jį patį, galią. Kai Pierre'as susipažino su Karatevu, jis suprato, kad šios tvarkos galiai priešinasi kita tvarka, kita logika, gyvenimo logika, kurios negali sugriauti jokia jėga. Po didžiulės nervinės įtampos, po moralinio šoko Pierre'as staiga atsiduria kitame pasaulyje. Atrodytų, pasaulis sugriuvo, o šalia jo žmogus kampe tvarkingai susitvarkė visą savo „namą“, prie jo priėjo kažkoks violetinis šuo, turintis kažką labai maloniai su šiuo žmogumi. Pats nepažįstamasis staiga prabilo Pierre'ui apie kažką labai paprasto ir suprantamo, pasiūlė bulvę ir gyrė maistą.

Visa tai kasdienybė, įprasta ankstesnėmis sąlygomis, Pierre'ui dabar atrodė kaip stebuklas, puikus gyvenimo tiesos atskleidimas.

Padėdamas Pierre'ui pabėgti nuo baisių minčių ir prisiminimų, jį guodžiantis, Platonas Karatajevas su juo kalbasi, o šiuose pokalbiuose šviečia tikėjimas paslaptingu gyvenimo grožiu, net ir jo sielvarto galutiniu tikslingumu. - Dabar tai nesvarbu, - nevalingai pasakė Pjeras. - O, brangus žmogau, - paprieštaravo Platonas. – Niekada neatsisakyk savo krepšio ir kalėjimo... Rokas ieško tavo galvos. Ir mes visi teisiame: tai negerai, kartais negerai...“ Lauke kažkur tolumoje pasigirdo verksmas ir riksmai.

Pjeras ilgai nemiegojo ir atmerktomis akimis gulėjo tamsoje savo vietoje. Jis jautė, kad anksčiau sunaikintas pasaulis jo sieloje juda nauju grožiu, ant kažkokių naujų nepajudinamų pamatų.

„Karatajevskis“ į Pierre'ą įėjo ne kaip teorija ar pažiūrų sistema, o kaip prarasto būties tikslingumo jausmas. Platonas Karatajevas Tolstojui yra didžiojo „natūralaus“ gyvenimo principo įkūnijimas. Bendras, viršindividualus jame aiškiai vyrauja prieš asmeninį. Tolstojus taip charakterizuoja Karatajevą: „Jis mokėjo viską padaryti, nelabai gerai, bet ir neblogai“. Tai yra, beveik „jokiu būdu“ - viskas susitvarkė savaime, natūraliai. „Dažnai jis sakydavo visiškai priešingai, nei sakė anksčiau, bet abu buvo tiesa. Tai teisinga, nes atitiko natūralias sąlygas, kuriomis jis buvo tariamas, ir šios sąlygos galėjo pasikeisti į visiškai priešingą. „Kaip Pierre'as suprato, Karatajevas neturėjo prisirišimų, draugystės, meilės; bet mylėjo ir meiliai gyveno su viskuo, ką gyvenimas suvedė, o ypač su žmogumi – ne su kokiu nors žinomu žmogumi, o su tais žmonėmis, kurie buvo prieš akis. Jis mylėjo savo mišrūną, mylėjo savo bendražygius prancūzus ir Pjerą, kuris buvo jo kaimynas; bet Pierre'as jautė, kad Karatajevas, nepaisant viso jo meilaus švelnumo jam..., nė minutei nenusimins, kad bus atskirtas nuo jo. Ir Pierre'as pradėjo jausti tą patį jausmą Karatajevui. Kam gamta myli ar nemėgsta? Kas yra krikščioniška meilė-gailestingumas? Jie yra visa apimantys: gamta myli viską ir visus, kaip krikščioniškoji meilė apima net meilę priešams. Ši meilė visiems buvo Karatajevo didžiojo gamtos principo apraiška, kurią, kaip manė Tolstojus, žudė „nenatūrali“ aplinka, bjauri organizuota visuomenė su savo išankstiniais nusistatymais ir klaidingomis institucijomis.

Karatajevo meilėje viskam, kas gyva, žmonėms, šviečia natūrali „spontaniška jėga“. Ir todėl Karatajevas jaučiasi neatsiejama pasaulio dalimi, kaip vėliau Pierre'as, ištvėręs sunkias kančias ir mirties baimę. Tačiau Pjero „Karatajevskis“ buvo tik pirmas žingsnis sudėtingame tiesos ir žmonių santykių „normų“ paieškos procese. Pierre'ui Karatajevo „tikėjimas“ tapo savotiška pasaulio „substancija“, tuo pradiniu, lūžio tašku, nuo kurio prasideda dvasinis herojaus atgimimas. Šiuo atžvilgiu Bezukhovas nuėjo toliau nei Karatajevas, ir Andrejus Bolkonskis, kurie prieš mirtį sustojo Karatajevo pozicijoje: „Kuo toliau jis (Bolkonskis), tomis kančios vienatvės ir pusiau kliedesio valandomis, kurias praleido po žaizdos, galvojo apie nauji dalykai, kurie jam buvo atskleisti, yra amžinos meilės pradžia, juolab kad jis pats to nejausdamas išsižadėjo žemiškojo gyvenimo. Viskas, mylėti visus, visada aukotis dėl meilės, reiškia nemylėti nieko, reiškė negyventi taip žemiškas gyvenimas. Ir kuo labiau jis buvo persmelktas šio meilės principo, tuo labiau jis atsisakė gyvenimo ir tuo labiau sunaikino tą siaubingą barjerą, kuris, kai neturime meilės, stovi tarp gyvenimo ir mirties.

Tolstojus pabrėžia Bolkonskio ir Karatajevo vidinę vienybę būdingu aplinkinių požiūrio į abiejų mirtį sutapimą. Pierre'as Karatajevo mirtį priėmė kaip savaime suprantamą dalyką, kaip pavyzdį, kaip sakramentą... Nataša Rostova ir Marya Volkonskaja į kunigaikščio Andrejaus mirtį reagavo beveik vienodai: „Abu matė, kaip jis leidosi vis gilyn, lėtai ir ramiai. iš jų kažkur ten, ir abu žinojo, kad taip turi būti ir kad tai gerai. „Nataša ir princesė Marya“, rašo Tolstojus, „dabar taip pat verkė, bet verkė iš pagarbaus švelnumo, kuris apėmė jų sielas prieš sukuriant paprastą ir iškilmingą mirties sakramentą“.

Taigi Tolstojus parodo, kad mirties paslapties ir prigimties akivaizdoje visi pasirodo lygūs – ir aristokratas Bolkonskis, ir valstietis Karatajevas. O tai, kad kunigaikštis Andrejus „ten nuėjo“ kaip paprastas valstietis Platonas, buvo didžiulė kunigaikščio moralinė pergalė, nes jis objektyviai, pasak Tolstojaus, priartėjo prie tikėjimo, kurį išpažįsta valstietis Platonas Karatajevas ir tūkstančiai, milijonai rusų. žmonių.

Išpažindamas savo mėgstamą „liaudies mintį“. Tolstojus verčia Pierre'ą palyginti Bolkonskį su Karatajevu: „Jis prisiminė Karatajevą, jo mirtį ir nevalingai pradėjo lyginti šiuos du žmones, tokius skirtingus ir tuo pačiu metu tokius panašius meilės atžvilgiu, kad abu gyveno ir abu mirė. “

Pierre'as nelaisvėje praleido keturias savaites, per kurias jis patyrė „beveik kraštutines sunkumų ribas, kurias žmogus gali ištverti. Ir kaip tik tuo metu jis gavo tą ramybę ir pasitenkinimą savimi, kurio anksčiau veltui siekė. Ilgą laiką savo gyvenime jis iš skirtingų pusių ieškojo šios ramybės, susitarimo su savimi, to, kas jį taip sužavėjo Borodino mūšio kareiviuose: to jis ieškojo filantropijoje, masonijoje, išsklaidyme. Socialinis gyvenimas, vyne, didvyriškame pasiaukojimo žygdarbyje, romantiškoje meilėje Natašai; jis to siekė mintimis – ir visi šie ieškojimai bei bandymai jį apgavo. Ir jis, apie tai negalvodamas, gavo šią ramybę ir susitarimą su savimi tik per mirties siaubą, per nepriteklių ir per tai, ką suprato Karatajeve. Nauji siaubai ir kančios, kaip „lemtingos jėgos pastangos jį sutraiškyti, nuo jos nepriklausoma gyvybės jėga augo ir stiprėjo jo sieloje“.

Būtent nelaisvėje, būdelėje Pierre'as suprato ne protu, o visa savo esybe, kad „žmogus sukurtas laimei, kad laimė slypi jame pačiame, natūralių žmogaus poreikių tenkinime“. Jis sužinojo ir dar vieną naują, guodžiančią tiesą – kad pasaulyje nėra nieko baisaus. Tolstojus rašo apie gelbstinčią „dėmesio keitimo“ galią, kuri žmogui būdinga savisaugos instinktu.

Žinoma, daugelis Tolstojaus minčių prieštarauja nusistovėjusioms etikos normoms apie pareigą ir būtinybę padėti artimui, apie didvyriškus poelgius ir pan., tačiau knygos „Karas ir taika“ autoriui visos šios sąvokos buvo tolimos ir klaidingos. Jis nesmerkia Pierre'o, kuris nemano, kad prancūzai šaudo atsilikusius kalinius, už tai, kad jis net nebandė padėti nusilpusiam ir tokio paties likimo laukiančiam Platonui Karatajevui. Negalime neįsivaizduoti, kaip Bolkonskis būtų pasielgęs šioje situacijoje: žinodamas, kad nepajėgs padėti Platonui, kad pasmerks save mirti, kunigaikštis Andrejus vis tiek skubėtų į pagalbą žmogui, kuris jį išgelbėjo mirtis. Ir tarsi iššūkį šioms mūsų mintims. Tolstojus kalba apie šio „žygdarbio“ beprasmybę - juk Platonui nebegalima padėti, o Pierre'as dar turi daug ką nuveikti.

Pierre'as, kaip rašo Tolstojus, negalvojo apie save: „Kuo baisesnė buvo ateitis, tuo daugiau džiaugsmingų ir raminančių minčių, prisiminimų ir idėjų jam kilo, nepaisant situacijos, kurioje jis buvo“. Pierre'as nepriėjo prie po beržu sėdinčio Karatajevo - jis „per daug išsigando pats“, išgirdęs šūvį, pradėjo skaičiuoti, „kiek perėjų liko iki Smolensko“.

Sustojus nakčiai, Pierre'as užmiega prie ugnies, tačiau miegant sielos darbas tęsiasi, apibendrindamas patirtį: „Gyvenimas yra viskas. Gyvenimas yra Dievas. Viskas juda ir juda, ir šis judėjimas yra Dievas. Ir kol yra gyvybė, tol yra ir dievybės savimonės malonumas. Mylėk gyvenimą, mylėk Dievą. Sunkiausia ir palaimingiausia mylėti šį gyvenimą savo kančioje, kančios nekaltoje“. Siela prisimena Karatajevą. Ar jam reikia užuojautos? Tą, kuris mirė su „tylaus iškilmingumo“ išraiška veide, kuris nemirė, o tiesiog perėjo į kitą, aukštą, idealų, tyrą pasaulį? Pasaulis, kuriame nėra tokios sielą draskančios kančios. „Štai jis, Karatajevas, perpildytas ir dingęs“, susiliejo su pasauliu, gamta. Dievo.

Iš nelaisvės paleistas Pierre'as iš įpročio užduoda klausimą: „Na, o kas tada? Ką aš darysiu?". Ir iš karto sau atsako: „Nieko. Aš gyvensiu. Oi, kaip malonu!" Jis staiga supranta, kad veltui taip ilgai ir skausmingai ieškojo gyvenimo tikslo, kad jo „tiesiog nėra ir negali būti“. Reikia gyventi, kad gyventum, kad darytum gera. Gyvenimas yra Dievas. Tuo pat metu Pierre'as „patyrė jausmą, kaip žmogus, kuris rado tai, ko ieškojo po kojomis, įtempdamas regėjimą, žiūrėdamas toli nuo savęs. Visą gyvenimą jis žiūrėjo ten, kažkur virš aplinkinių galvų, bet neturėjo slėpti akių, o tik žiūrėti prieš save. Dabar jis „išmoko visame kame įžvelgti didingumą ir begalybę“ ir džiaugsmingai apmąsto aplink save „nuolat besikeičiantį, nuolatinį didį, nesuprantamą ir begalinį gyvenimą“, ir tai suteikia jam ramybės, laimės ir laisvės jausmą.

Taigi, Bezukhove, tai, kas buvo Karatajeve, ir Andrejuje Bolkonskyje, iš kitos pusės, yra sujungta ir susintetinta. Kaip ir princas Andrejus, Pierre'as bando atspėti apvaizdinę gyvenimo prasmę. Jam atrodo, kad ši prasmė šiek tiek atskleidžiama Karatajeve: „Nelaisvėje jis sužinojo, kad Dievas Karatajeve yra didesnis, begalinis ir nesuprantamas nei visatoje, kurią masonai pripažino architektonika“.

Ir „anksčiau keistas klausimas sunaikino visus jo psichinius konstruktus: kodėl? dabar jam neegzistavo. Dabar prie šio klausimo – kodėl? Jo sieloje visada buvo paruoštas paprastas atsakymas: nes yra Dievas, tas Dievas, be kurio valios žmogui nuo galvos nenukris nė plaukas“.

Panaši būsena užgrobia Pierre'ą Natašos akivaizdoje. Karatajevas ir Nataša padėjo Pierre'ui pašalinti vieną iš pagrindinių klausimų: „Kodėl? Dabar, kai šis klausimas jo nebejaudino, Pierre'as eina toliau. Andrejui Bolkonskiui būdingas aktyvus, efektyvus požiūris į gyvenimą apima Pierre'ą. Jis nori suvienyti žmones į vieną broliją, kurioje triumuotų gėris, teisingumas ir meilė: „Visa mano mintis yra tokia, kad jei pikti žmonės yra tarpusavyje susiję ir sudaro jėgą, tai ir sąžiningi žmonės turi daryti tą patį“.

Epiloge matome Natašos ir Pierre'o šeimyninę laimę, sužinome apie svarbų vaidmenį, kurį Bezukhovas vaidina visuomenės gyvenime. Tačiau negalima sakyti, kad Pierre'o dvasiniai ieškojimai baigėsi. Jis negali susitaikyti su tuo, kad šalyje „teismuose vagystės, kariuomenėje tik viena lazda: šagistika, gyvenvietės - kankina žmones, slopina mokslą. Tai, kas jauna, nuoširdžiai, sugriauta! Pierre'as įžvelgia slaptosios draugijos, kurios narys jis yra, veiklos prasmę plečiant „nepriklausomų, laisvų ir aktyvių žmonių“, kurie galės atlaikyti „artėjančios revoliucijos“ katastrofą, ratą. „Mes tik taip, – sako Pierre’as, – kad rytoj Pugačiovas neateitų skersti nei mano, nei jūsų vaikų ir kad Arakčejevas neišsiųstų manęs į karinę gyvenvietę. Slaptosios draugijos tikslas yra „bendrasis gėris ir bendras saugumas“ ir visų žmonių suvienijimas po „aktyvios dorybės“ vėliava.

Tačiau Pjero sieloje jau pasėta abejonių dėl šios visuomeninės veiklos reikalingumo ir tikslingumo. Į Natašos klausimą, ar Platonas Karatajevas pritartų jo dabartinei veiklai, Pierre'as iš pradžių atsakė teigiamai, bet paskui, pagalvojęs, pasakė: „Ne, aš nepritarčiau. Tai, kam jis pritartų, yra mūsų šeimos gyvenimas. Jis taip norėjo visame kame matyti grožį, laimę, ramybę, ir aš su pasididžiavimu jam parodysiu mus. Platonas Pierre'ui tapo „stipriausiu ir brangiausiu visko rusiško, gero ir apvalaus prisiminimu ir personifikacija“, todėl šiuos žodžius galima laikyti kito Pierre'o Bezukhovo gyvenimo rato „pabaigos pradžia“, būtina sąlyga naujam judėjimui. ir nauja paieška.

Dėl nuolatinių ideologinių paieškų ir vidinio tobulėjimo jis atėjo prie pagrindinio stiprybės šaltinio - „žmonių jausmo“. Tai pasireiškia net tuo, kiek Pierre'as „daug išleido“. Šis liaudiškas jausmas, pažadintas herojuje, pagimdo jame naują ir labai svarbią savybę, kuri visą gyvenimą išsaugos šį gebėjimą jausti vienybę su visu pasauliu. Tai buvo „naujas bruožas, pelnęs jam visų žmonių palankumą: pripažinimas, kad kiekvienas žmogus gali mąstyti, jausti ir žiūrėti į dalykus savaip“.

Pjeras dvasiniu tobulėjimu gerokai lenkia savo draugą Bolkonskį. Tačiau visa jo veikla buvo skirta tikras gerasžmonių, iš tikrųjų yra tų tendencijų, kurios buvo princo Andrejaus charakterio, įgyvendinimas. Prisiminkime, kaip Pierre'o aistros transformuojančiai veiklai dvare laikais Bolkonskis puikiai įgyvendino visas savo idėjas. Šis tęstinumas romano epiloge pabrėžiamas simboline detale.

Nikolenka Bolkonsky turi svajonę. Tai viena iš tų ypatingų „pranašiškų“ svajonių, kurią Tolstojus taip mylėjo. Sapne berniukas mato „dėdę Pjerą“; jie eina priešais didžiulę armiją. Nikolenka pažvelgė į Pierre'ą, bet Pierre'o nebebuvo. Pierre'as buvo tėvas - princas Andrejus... Šį pakeitimą pateisina visa romano logika, kaip ir tolimesni berniuko apmąstymai: „Mano tėvas buvo su manimi ir mane glamonėjo. Jis pritarė man, pritarė dėdei Pierre'ui. Taigi abu herojus vienija teigiamas idealas. Šio idealo pergalė idėjiniame ir meniniame romano kontekste prilygsta „liaudies minties“ triumfui „dėl dvyliktųjų metų karo“.

Nikolenkos sapnas turi ir kitą prasmę, reikšmingą bendrame romano kontekste. Savo sūnaus Andrejaus Bolkonskio, kurį augina Pierre'as Bezukhovas, atvaizde Tolstojus bando rasti tą „aukso vidurį“, tą gyvenimo prigimtį, kurioje būtų sujungtas Bolkonskio ryžtas, valios jėga ir Pierre'o gerumas bei reagavimas. Būtent Nikolenka tęs amžinas, kaip ir pats gyvenimas, žmogaus būties idealo ir prasmės paieškas.

Klausimai ir užduotys

I. Atsakykite į klausimus:

1. Ką Tolstojus pasakė apie šiuolaikinę tikrovę?

2. Kuri klasė, pasak Tolstojaus, yra nešėja tikrosios vertybės o tikroji gyvenimo prasmė?

3. Kaip Tolstojus matė kelią į socialinę harmoniją?

4. Kokie yra Tolstojaus socialinės utopijos bruožai?

5. Ką reiškia sąvoka „suskaldytas“ vaizdas?

6. Ką Tolstojus pavadino „žmogaus sklandumu“? Kaip tai pasireiškia personažų vaizdavime?

7. Koks simbolis yra pagrindinis romane?

8. Kaip, pasak Tolstojaus, tai vystosi? žmogaus gyvenimas?

9. Kokia yra Tolstojaus mokymo apie prigimtinį-organinį gamtos ir žmogaus gyvybės pradą esmė?

10. Kokie charakterio bruožai matomi Andrejaus Bolkonskio portrete?

11. Kodėl Bolkonskis nusprendžia kariauti? Kokia buvo princo Andrejaus dalyvavimo 1805 m. kampanijoje prasmė?

12. Kaip nustatoma charakterio esmė Bolkonskis Pjeras Bezukhovas?

13. Kodėl Bolkonskis nusivylęs savo idealais ir savo stabu? Kokius Biblijos įsakymus herojus sulaužė? Kokia bausmė už šį pažeidimą?

14. Kokią savo gyvenimo prasmę grįžęs į Plikuosius kalnus mato princas Andrejus? Ar jo nuostatos atitinka jo prigimties esmę?

15. Kokie susitikimai buvo nustatyti ir kodėl? ateities likimas Princas Andrejus? Ką reiškia ginčas tarp Bezukhovo ir Bolkonskio kelte? Kokią įtaką Bolkonskiui padarė susitikimas su Nataša Rostova?

16. Kokią klaidą daro Bolkonskis, pradėdamas kitą savo gyvenimo ratą? Ką reiškia lyginti Napoleono ir Speranskio įvaizdžius? Kokia jų portretų detalė rodo šį palyginimą?

17. Kuo galėjo tapti Bolkonskio meilė Nataša Rostova ir kodėl?

18. Ar meilė pakeitė vidinę Bolkonskio prigimties esmę?

19. Kodėl Bolkonskis negalėjo atleisti Natašai?

20. Kokiu tikslu Bolkonskis kariauja?

21. Kokius jausmus išgyvena mirštantis Bolkonskis? Kokia „nauja laimė“ jam atsiskleidžia?

22. Ar princo Andrejaus žaizda buvo mirtina?

23. Kuris epizodas yra netiesioginis patvirtinimas, kad Bolkonskis pradėjo sveikti?

24. Kodėl ir kada Bolkonskis atsisakė gyvenimo?

25. Kaip Pierre'as Bezukhovas pasirodo romano pradžioje? Ką jis ir Bolkonskis turi bendro? Koks skirtumas?

26. Kas pastūmėja Pierre'ą į moralinių ieškojimų kelią?

27. Kas atvedė Pierre'ą Bezukhovą prie masonų?

28. Ką reiškia Pierre'o dalyvavimas Borodino mūšyje?

29. Kas Pierre'ą labiausiai sužavėjo Borodino aikštėje?

30. Kodėl Platonas Karatajevas padarė tokią teigiamą įtaką Pjerui?

31. Kaip galima paaiškinti paradoksą, kad nelaisvėje Pierre'as jautėsi visiškai laisvas?

32. Kodėl Pierre'as nepadėjo Platonui Karatajevui?

33. Kokia tiesa buvo atskleista Pierre'ui nelaisvėje?

34. Ką Pierre'as dabar laiko gyvenimo prasme?

35. Ką Pierre'as veikia romano epiloge?

36. Kas yra simbolinę reikšmę Nikolenkos Bolkonskio įvaizdis?

II. Atlikite užduotis:

1. Sukurkite veikėjų gyvenimo ratų diagramas. Išsiaiškinkite, kaip pasireiškia jų kompozicinės koreliacijos principas.

2. Užsirašykite romano epizodus, kuriuose lemiamą vaidmenį atlieka gamtos vaizdai ir simboliai. Kodėl gamta Tolstojaus romane daro tokią didelę įtaką veikėjų sąmonei ir gyvenimui?

3. Rasti vaizdines paraleles romane. Įrodykite, kad jų priešprieša grindžiama palyginamų veikėjų išvaizdos, gestų ir pozų „statikos ir dinamikos“ koreliacijos principu.

4. Išanalizuoti kunigaikščio Bolkonskio sužeidimo sceną. Kodėl taip atsitiko? Kaip atsitiktinumas ir reguliarumas yra susiję šiame epizode?

■ Moteriški vaizdai romane „Karas ir taika“

Tolstojaus romane prieš mus iškyla visas žvaigždynas moteriški vaizdai. Jie visi labai skirtingi: impulsyvi, linksma Nataša Rostova, nuostabi socialinė gražuolė Helen Kuragina, paslaptinga tylioji Sonečka, drovi, sumanioji Marya Volkonskaja, salonų mados kūrėja Anna Scherer, skraidanti koketė Julie Kuragina, šalta, apsiskaičiusi Vera. Bergas. Kiekviename iš šių vaizdų vienu ar kitu laipsniu išreikštos Tolstojaus mintys apie moterų paskirtį.

Tolstojus buvo įsitikinęs, kad moteris turi būti šeimos dorybių įsikūnijimas, būti švelni, nuoširdi, nuoširdi ir šilta. Po vedybų ji turi visiškai atsiduoti šeimai: gimdyti ir auginti vaikus, būti vyro drauge ir pagalbininke. Mėgstamiausios Tolstojaus herojės – Nataša Rostova ir Marija Volkonskaja – yra visų moteriškų dorybių nešėjos, o nemylimos – Helen, Julie, Vera, Sonya – turi priešingų bruožų, kurių Tolstojus nekenčia. Tiesiogiai ar netiesiogiai rašytoja polemizuoja su tuo metu plačiai paplitusiomis moterų emancipacijos teorijomis. Tolstojui privalomas romano herojų moralinis vertinimas kyla iš to, kiek kiekvienoje iš jų pasireiškia prigimtinė gyvybės jėga ir kiek jos turi gebėjimo nesušalti, o nuolat tobulėti, judėti, patirti ir patirti. įsijausti į svetimą nelaimę, kiek ramybės ir šaltumo jiems nebūdinga.

Kerinčio Natašos Rostovos žavesio paslaptis yra ne tik jos beribis nuoširdumas, „atviras sielos jausmas“, bet ir tai, kad jai būdinga „psichinė jėga“ netoleruoja smurto prieš „kitų žmonių gyvenimus“. Nataša sugeba ir aukštus, ir nesavanaudiškus, ir blogus poelgius, padarytus būdamas kažkokio užtemimo vaiko... Tačiau visi šie veiksmai, tiek geri, tiek blogi, prisideda prie jos moralinio augimo, Natašos „sielos dialektikos“. Būtent tame ir pasireiškia jos charakterio stiprybė, kuri paverčia viską aplinkui ir kartais negaili pačios Natašos.

Tolstojus seka visą Natašos Rostovos gyvenimo kelią. Skaitytojas sutinka ją, kai ji, liekna, linksma mergina, įbėga į Rostovo namų salę ir savo skambančiu juoku prajuokina net „pirmiausią viešnią“ princesę Drubetskają. „Tamsiaakė, aukšta, negraži, bet žvali mergina“, – prie stalo beviltiškai ir linksmai apie ledus klausinėja Nataša, o paskui išdidžiai šoka su iš užsienio atvykusiu „suaugusiu“ Pierre'u. Epiloge išsiskiriame su Nataša, kuri tapo šio Pierre'o žmona ir keturių vaikų mama. Iš parašytų nebaigto romano „Dekabristai“ skyrių žinome, kad ji seks paskui savo vyrą dekabristą į Sibirą ir po trisdešimties metų grįš iš ten į Maskvą.

Vyrų ir moterų dvasiniai pasauliai, pasak Tolstojaus, labai skiriasi. Vyriškame pasaulyje – protas, mintis, kūryba. Moterų pasaulyje – visai kas kita. Princesė Marya teiraujasi Pierre'o apie Natašą, princo Andrejaus sužadėtinę, ar ji protinga. Į ką Pierre'as atsako, kad Nataša „nenusipelnė būti protinga“, kad ji tiesiog „žavi“ ir „nieko daugiau“. Tačiau būtent Nataša turi didžiulį gebėjimą suprasti ir mylėti žmones, gelbsti juos nuo nevilties ir pykčio. „Jos gyvenimo esmė yra meilė“, – apie ją sako Tolstojus, ir ši jos meilė pažadina žmonių sielose tai, kas geriausia, „tikroji“.

„Kažkas geresnio“ pabudo Nikolajaus Rostovo sieloje, nusivylusiame po kortos praradimo, kai jis klausosi dainuojančios sesers. Otradnoje išgirdęs Natašos, sujaudintos mėnulio apšviestos nakties grožio, balsą, Andrejus Bolkonskis prisimena „visas geriausias savo gyvenimo akimirkas“. Iš savo dėkingo žvilgsnio Pierre'as jaučiasi laimingas ir atsinaujinęs. Vienu prisiminimu apie Natašą Pierre'o „klausimas apie viso žemiško dalyko beprasmiškumą ir beprotybę“ išnyksta ir jis perkeliamas „į grožio ir meilės sritį, dėl kurios buvo verta gyventi“.

Meilė motinai atgaivina Natašą, kuri po Andrejaus Bolkonskio mirties nusivylė, kai pagalvojo, kad „jos gyvenimas baigėsi“. Bet „meilė pabudo ir gyvenimas pabudo“. Su meile Nataša nuo nevilties gelbsti ir mamą, kuri išgyvena sūnaus Petios mirtį. Būtent iš Natašos ateina atsinaujinimo, išsivadavimo nuo melo, melo energija. Jos galia atveda žmones „į laisvą Dievo šviesą“, todėl jos vaidmuo prilygsta tam, kas Tolstojaus ieškantiems herojams suteikia bendravimą su žmonėmis.

Natašos Rostovos „grafienėje“ nacionalinis charakterisįkūnyta kerinčio grožio ir jėgos. „Kur, kaip, kada ši grafienė, užauginta prancūzų emigrantės, įsisiurbė į save iš to rusiško oro, kuriuo kvėpavo, tos dvasios, iš kur ji gavo šių technikų, kurias jau seniai reikėjo išstumti? Bet šios dvasios ir technikos buvo tos pačios, nepakartojamos, neištirtos, rusiškos, kurių iš jos tikėjosi dėdė“, – apie šokuojančią Natašą rašo Tolstojus. „Gerai išauginta grafienė iš šilko ir aksomo... žinojo, kaip suprasti viską, kas buvo Anisijoje, ir Anisijos tėve, ir tetoje, ir jos motinoje, ir kiekviename ruse.

Nataša nemoka kalbėti apie gyvenimą ir nemoka jo apskaičiuoti, kaip Helen ir Sonya. Jei kiekviena Helenos poza, gestas, šypsena yra apgalvota ir apgalvota, tai Nataša niekada negalvoja apie tai, kaip ji atrodo iš išorės. Čia ji eina į savo pirmąjį balių. Įėjusi į salę ji prisiminė, „kaip ji turėjo elgtis baliuje, ir bandė perimti didingą būdą, kuris, jos nuomone, buvo reikalingas mergaitei baliuje“. Tačiau jos laimei, ji negalėjo vadovautis logika ir protu, „negalėjo susitaikyti su būdo“, dėl kurio ji buvo juokinga. Natašoje Andrejų Bolkonskį labiausiai sužavėjo natūralumas, „sekuliarizmo“ nebuvimas. Apie šį rutulį, kai kilo jausmas tarp Natašos ir princo Andrejaus, Tolstojus sakė: „Nataša buvo tokia laiminga, kokios dar niekada gyvenime nebuvo. Ji buvo aukščiausiame laimės lygyje, kai žmogus tampa visiškai malonus ir geras ir netiki blogio, nelaimės ir sielvarto galimybe. Laiminga Nataša nenori nelaimių ir sielvarto ne tik sau, bet ir visiems. Ji gali pasirodyti savanaudiška savo laime, bet jos savanaudiškumas yra naivus ir neapskaičiuojantis, dosnus ir išmintingas. Nataša gyvena vadovaudamasi instinktais, tačiau tai jai sako tiesą aiškiau ir tyriau nei bet kuriuo kitu būdu.

Nataša labai kenčia, kai princas Andrejus metams atideda vestuves ir palieka ją vieną. „Ji gailėjosi savęs, gaila, kad visą tą laiką iššvaistė niekam, niekam, per kurį jautėsi galinti mylėti ir būti mylima“. Ją apėmė jausmas ir nuoširdžiai bijojo, kad tada, po metų, joje „nebebus to, kas yra dabar“. Gamta netoleruoja tuštumos, tačiau Nataša yra pati gamta, „gyvenimo pilnatvės“ įsikūnijimas, todėl jos aistra Anatolijui Kuraginui yra gana natūrali.

Teatro lange, kai atrodė, kad nieko blogo dar neatsitiko, ji su Anatolijumi apsimetė „piktu žvilgsniu“ ir „instinktas jai pasakė, kad visas ankstesnis jos meilės princui Andrejui tyrumas žuvo“. Ir iš tikrųjų būtent taip ir atsitiko. Po istorijos su Anatolijumi Nataša klusniai paklūsta savo „vidinei apsaugai“, kuri draudžia jai bet kokį džiaugsmą. Kai ji vėl susitinka princą Andrejų ir pasirūpina juo, mirtinai sužeistu, jos sieloje nekyla nė vienos minties apie save. Po Bolkonskio mirties ji, „nenorinti būti protinga“, yra pasinėrusi į skausmingą ir nesuprantamą mirties paslapties klausimą.

Epiloge matome kitokią Natašą. Joje įvyko nuostabūs pokyčiai: „Ji tapo apkūni ir platesnė, todėl šioje stiprioje motinoje buvo sunku atpažinti ploną, veiklią Natašą. Jos veido bruožai buvo apibrėžti ir buvo ramaus švelnumo ir aiškumo. Jos veide, kaip anksčiau, nebuvo tos nepaliaujamai degančios atgimimo ugnies, kuri sudarė jos žavesį. Dabar dažnai matėsi tik jos veidas ir kūnas, o sielos visai nesimatė. Matoma viena stipri, graži ir vaisinga patelė. Labai retai dabar joje įsiliepsnojo sena ugnis... Ir tomis retomis akimirkomis, kai sena ugnis užsiliepsnojo jos išsivysčiusiame, gražiame kūne, ji buvo dar patrauklesnė nei anksčiau... Nataša nuskendo taip, kad jos kostiumai, jos šukuosenos, prastai ištarti žodžiai, pavydas buvo įprastas pokštų objektas visiems jos mylimiesiems...

Tema, į kurią Nataša visiškai pasinėrė, buvo šeima, tai yra vyras ir vaikai. Nataša turi absoliučią valdžią visam šeimos ir namų gyvenimui. „Ji, to nesuprasdama, skyrė didžiulę reikšmę viskam, kas buvo jos vyro protinis, abstraktus darbas, ir nuolat bijojo būti kliūtimi šiai veiklai. Ji netgi kalba Pierre'o žodžiais. Bet tai nereiškia, kad Nataša nieko nesupranta, ji supranta Pierre'ą ne protu ir logika, o visa siela, išvystyta intuicija, būdinga giliai prigimtims.

Santuokoje esanti Nataša yra ideali moteris Tolstojui. Ji vykdo savo prigimtinę paskirtį: gimdo ir augina vaikus, yra tikra židinio saugotoja. Gamta, jos prigimtiniai dėsniai Natašoje ypač stipriai pasireiškia būtent po vedybų. Kaip Tolstojus rašė savo dienoraštyje 1863 m., „idealas yra harmonija. Vien menas jaučiasi. Ir tik dabartis, kurios šūkis: pasaulyje nėra kaltų žmonių. Tas, kuris laimingas, yra teisus! Natašos harmonija įkūnijo idealų Tolstojaus egzistavimo principą.

Nataša romane pasirodo kaip įvaizdis, turintis visuotinę žmogiškąją reikšmę. Būtent tokiomis pareigomis Platonas Karatajevas ir Nataša yra vienodi. Jie yra idealios visumos – žmonių – organinė dalis.

Klausimai ir užduotys

I. Atsakykite į klausimus:

1. Ką Tolstojus laikė moters paskirtimi?

2. Kokia Natašos Rostovos žavesio paslaptis?

3. Koks jausmas lemia Natašos Rostovos personažo esmę?

4. Kokiomis charakterio savybėmis Tolstojus apdovanoja savo heroję?

5. Kokia Nataša epiloge? Kodėl?

II. Atlikite užduotį:

Sukurti lyginamąsias charakteristikas Nataša Rostova ir Helen Bezukhova, Marya Volkonskaya ir Sonechka. Kokia prasmė sugretinti šiuos vaizdus? Kaip kuriami Tolstojaus „mylimųjų“ ir „nemėgstamų“ herojų įvaizdžiai?

Daug vietos skiriama Andrejaus Bolkonskio ir Pierre'o Bezukhovo dvasinių ieškojimų aprašymui Levo Nikolajevičiaus Tolstojaus romane „Karas ir taika“. Daugialypis kūrinio turinys leido apibrėžti jo žanrą kaip epinį romaną. Tai atspindi svarbius istorinių įvykių, skirtingų klasių žmonių likimai per visą erą. Kartu su globaliomis problemomis rašytojas skiria didelis dėmesys mėgstamiausių herojų išgyvenimai, pergalės ir pralaimėjimai. Stebėdamas jų likimą, skaitytojas mokosi analizuoti savo veiksmus, siekti užsibrėžtų tikslų ir pasirinkti teisingą kelią.

Andrejaus Bolkonskio ir Pierre'o Bezukhovo gyvenimo kelias yra sunkus ir spygliuotas. Jų likimai padeda perteikti skaitytojui vieną iš pagrindinių istorijos idėjų. L. N. Tolstojus mano, kad norint būti tikrai sąžiningam, reikia „kovoti, susipainioti, kovoti, klysti, pradėti ir mesti ir pradėti iš naujo, amžinai kovoti ir pralaimėti“. Taip daro draugai. Skausmingais Andrejaus Bolkonskio ir Pierre'o Bezukhovo ieškojimais siekiama rasti jų egzistavimo prasmę.

Kelias į save Andrejus Bolkonskis

Andrejus Bolkonskis yra turtingas, gražus, vedęs žavią moterį. Kas verčia jį atsisakyti sėkmingos karjeros ir ramaus, klestinčio gyvenimo? Bolkonskis bando rasti savo tikslą.

Knygos pradžioje tai žmogus, svajojantis apie šlovę, populiarią meilę ir išnaudojimus. „Man patinka tik šlovė, žmogiška meilė. Mirtis, žaizdos, šeimos praradimas, aš nieko nebijau“, – sako jis. Jo idealas yra didysis Napoleonas. Kad būtų panašus į savo stabą, išdidus ir ambicingas princas tampa kariu ir atlieka didelius žygdarbius. Įžvalga ateina staiga. Sužeistas Andrejus Bolkonskis, matydamas aukštą Austerlico dangų, supranta, kad jo tikslai buvo tušti ir beverčiai.

Išėjęs iš tarnybos ir grįžęs princas Andrejus stengiasi ištaisyti savo klaidas. Blogas likimas nusprendžia kitaip. Po žmonos mirties Bolkonskio gyvenime prasideda depresijos ir nevilties laikotarpis. Pokalbis su Pierre verčia jį kitaip pažvelgti į gyvenimą.

Bolkonskis vėl stengiasi būti naudingas ne tik savo šeimai, bet ir Tėvynei. Įsitraukimai į valdžios reikalus trumpam sužavi herojų. Susitikimas su Nataša Rostova atveria akis į netikrą Speranskio prigimtį. Gyvenimo prasmė tampa meile Natašai. Vėl svajonės, vėl planai ir vėl nusivylimas. Šeimos pasididžiavimas neleido princui Andrejui atleisti lemtingos būsimos žmonos klaidos. Vestuvės buvo sutrikusios, laimės viltys išsisklaidė.

Bolkonskis vėl apsigyvena Bogucharove, nusprendęs pradėti auginti sūnų ir tvarkyti jo turtą. 1812 m. Tėvynės karas pažadino geriausias herojaus savybes. Meilė Tėvynei ir neapykanta užpuolikams verčia juos grįžti į tarnybą ir pašvęsti savo gyvenimą Tėvynei.

Radęs tikrąją savo egzistencijos prasmę, Pagrindinis veikėjas tampa kitu žmogumi. Jo sieloje nebėra vietos tuštybėms ir savanaudiškumui.

Paprasta laimė, Pierre'as Bezukhovas

Bolkonskio ir Bezukhovo ieškojimų kelias aprašomas visame romane. Autorius ne iš karto veda herojus prie jų puoselėjamo tikslo. Rasti laimę Pierre'ui taip pat nebuvo lengva.

Jaunasis grafas Bezukhovas, skirtingai nei jo draugas, savo veiksmuose vadovaujasi savo širdies diktatu.

Pirmuosiuose kūrinio skyriuose matome naivų, malonų, lengvabūdišką jaunuolį. Silpnumas ir patiklumas daro Pierre'ą pažeidžiamą ir verčia jį imtis neapgalvotų veiksmų.

Pierre'as Bezukhovas, kaip ir Andrejus Bolkonskis, svajoja apie ateitį, žavisi Napoleonu ir bando rasti savo gyvenimo kelią. Per bandymus ir klaidas herojus pasiekia norimą tikslą.

Vienas iš pagrindinių nepatyrusio Pierre'o kliedesių buvo susituokimas su gundančia Helen Kuragina. Apgautas Pierre'as dėl šios santuokos jaučia skausmą, apmaudą ir susierzinimą. Netekęs šeimos, praradęs viltį asmeninės laimės, Pierre'as bando atsidurti masonijoje. Jis nuoširdžiai tiki, kad jo aktyvi veikla bus naudinga visuomenei. Broliškumo, lygybės, teisingumo idėjos įkvepia jaunas vyras. Bando jas pagyvinti: palengvina valstiečių bėdą, duoda užsakymus statyti nemokamas mokyklas ir ligonines. „Ir tik dabar, kai aš... bandau gyventi dėl kitų, tik dabar suprantu visą gyvenimo laimę“, – sako jis draugui. Tačiau jo įsakymai lieka neįvykdyti, broliai Masonai pasirodo esą klastingi ir savanaudiški.

Romane „Karas ir taika“ Bolkonskis ir Pierre'as nuolat turi pradėti viską iš naujo.

Pierre'o Bezukhovo lūžis ateina su pradžia Tėvynės karas. Jį, kaip ir princą Bolkonskį, įkvepia patriotinės idėjos. Jis sudaro pulką savo pinigais ir yra fronto linijoje per Borodino mūšį.

Nusprendęs nužudyti Napoleoną, Pierre'as Bezukhovas įvykdo daugybę nerimtų veiksmų ir yra sučiuptas prancūzų. Nelaisvėje praleisti mėnesiai visiškai pakeičia grafo pasaulėžiūrą. Paprasto žmogaus Platono Karatajevo įtakoje jis supranta, kad žmogaus gyvenimo prasmė yra tenkinti paprastus poreikius. „Žmogus turi būti laimingas“, – sako Pierre'as, grįžęs iš nelaisvės.

Supratęs save, Pierre'as Bezukhovas pradėjo geriau suprasti aplinkinius. Jis neklystamai pasirenka teisingą kelią, suranda tikrąją meilę ir šeimą.

bendras tikslas

Rašinį tema „Andrejaus Bolkonskio ir Pierre'o Bezukhovo dvasinis ieškojimas“ norėčiau užbaigti autoriaus žodžiais: „Ramybė yra dvasinė niekšybė“. Rašytojui brangūs herojai nepažįsta ramybės, ieško teisingo gyvenimo kelio. Noras sąžiningai ir garbingai atlikti pareigą bei duoti naudos visuomenei vienija Andrejų Bolkonskį ir Pierre'ą Bezukhovą, todėl jie skiriasi savo charakteriu.

Darbo testas