Matricinis tikrųjų vertybių pakeitimas šiuolaikiniame pasaulyje. Tikrų verčių pakeitimas klaidingomis. Tikros ir klaidingos gyvenimo vertybės

Kas žmogaus gyvenime turėtų būti pirmiausia? Kaip žmogų galima apibūdinti jo pasirinktu tikslu? Tai klausimai, kurie kyla skaitant D. S. Lichačiovo tekstą.

Komentuodamas tikrų ir klaidingų gyvenimo vertybių problemą, autorius remiasi savo mintimis. Jis tiki, kad vertas žmogus išsiskiria savo tikslais ir siekiais – pirmoje vietoje tokiam žmogui gerumas, žmogiškumas, atjauta. O tas, kuris viso savo gyvenimo prasmę mato įsigydamas brangesnį automobilį, prabangesnį namą, sukuria niekšiško, nedvasingo žmogaus įspūdį.

Tai turėtų diktuoti gerumas žmonėms, meilė šeimai, savo miestui, žmonėms, šaliai, visai visatai.

Su autoriaus pozicija negalima nesutikti. Jei žmogus stengsis daryti gerus darbus, gyventi su meile artimui ir Tėvynei, jo gyvenimas bus kupinas džiaugsmo, laimės ir suvokimo, kad jis atnešė naudą pasauliui. Įsigijęs tik materialines gėrybes, žmogus niekada nebus laimingas, jam visada kažko trūks. Begalinis materialinių turtų vaikymasis bus nuniokotas morališkai ir dvasiškai.

Pabandykime įrodyti savo sprendimų teisingumą kreipdamiesi į literatūrinis argumentas. Prisiminkime I. A. Bunino istoriją „Džentelmenas iš San Francisko“. Pagrindinis veikėjas visą savo gyvenimą paskyrė karjerai ir kapitalo įsigijimui. Galiausiai jis nusprendžia su šeima išvykti į kruizinę kelionę. Brangiame Kaprio viešbutyje, skaitydamas laikraštį, jis staiga miršta. Kad nesugadintų įstaigos reputacijos, vadovas įsako žuvusio senolio kūną pervežti sodos dėžėje į tarnybinę patalpą. Ir tada miręs žmogus plūduriuoja laivo „Atlantis“ triume atgal į Ameriką, užbaigdamas žemiškąjį gyvenimo ratą. Mirus džentelmenui iš San Francisko, niekas pasaulyje nepasikeitė; niekas, išskyrus jo šeimą, neliūdėjo dėl jo mirties. Šis žmogus tarnavo klaidingos vertybės, gyvenimo prasmę įžvelgė užsidirbti pinigų tam, kad turėtum teisę į prabangias atostogas ir pramogas.

Pažvelkime į dar vieną dalyką literatūrinis pavyzdys. A. P. Čechovo apsakyme „Jonichas“ Pagrindinis veikėjas degraduoja kaip žmogus, kai jo gyvenimo tikslas yra kaupti pinigus ir pirkti namus. Iš pradžių žemstvos gydytojas Dmitrijus Ionychas Starcevas vaikšto ir įsimyli turkų dukrą, kurios šeima laikoma talentingiausia provincijos mieste S. Gavęs Jekaterinos Ivanovnos atsisakymą siūlyti santuoką, Startsevas greitai nusiramina. Jis gauna privačią praktiką mieste, pinigus, savo trejetą, vežimą, kučerį Panteleimoną. Mėgstamiausia Ionycho pramoga – skaičiuoti vaivorykštės spalvos popieriukus, kuriuos vakarais išsitraukia iš kišenės. Taip pamažu zemstvo gydytojas praranda žmogiškumą ir virsta stabu.

Taigi, esame įsitikinę, kad rinkdamasis gyvenimo tikslą žmogus taip save vertina. Jeigu renkasi materialines gėrybes, tai jį galima vertinti kaip automobilio ar vasarnamio savininką, nieko daugiau. Jei jis stengiasi daryti gera kitiems, jis vertina save žmogiškumo lygmeniu.

Prisiminkime kūrinius, su kuriais užaugo mūsų tėvai ir mamos, seneliai – tai buvo klasikų: Turgenevo, Puškino, Lermontovo, Gogolio, Čechovo, Tolstojaus ir kitų nuostabių poetų bei rašytojų kūriniai.

Prakilnūs pagrindinių veikėjų įvaizdžiai ir charakteriai skatino juos mėgdžioti juose ištikimybė, vyriškumas, bendravimo kultūra, subtilus humoras, sukūrė mumyse tinkamas sąvokas apie pareigą ir garbę; atskleidė ir išjuokė tokius charakterio bruožus kaip veidmainystė, apgaulė, vergiškumas, gailestingumas, neištikimybė, išdavystė ir daug daugiau.

Jei dabar atversime beveik bet kurį spausdintą leidinį grožinė literatūra, kokį žurnalą ar laikraštį, įsijunkime televizorių ar eikime į kiną, ką matome?

Šiandien kultūros stokos šalininkai garsiai skelbia: „Turime žengti koja kojon su laiku“, tvirtina savo vertybių kategoriją. Ir, deja, pirmąją vietą šioje kategorijoje užima pinigai, o dėl pinigų šiandien žmonės daro apgaulę, visokį melą ir dar sunkesnius nusikaltimus.

Vienas žmogus pasakė:

„Kas sukėlė daugiausiai žmonių mirčių? Dėl Hitlerio, Stalino? „Ne, susipažink su Benjaminu Franklinu, pavaizduotu ant 100 USD kupiūros“.

Žinoma, suprantame šio teiginio ironiją, bet, deja, ši žmogaus vertybių kategorija jį visiškai nuasmenina, padaro jį žiaurų, pavydų, klastingą, veidmainišką ir pan. Biblija labai tiksliai sako, kad viso blogio šaknis yra meilė pinigams.

Dažnai galima išgirsti pasipiktinimą naujais šalies įstatymais ir valdžios veikla, bet jei gerai pagalvoji, kokia yra mano vertybių skalė.

Galbūt geriau pradėti nuo savęs ir pažiūrėti, kokias knygas skaitau, kokias laidas žiūriu, kokius filmus mėgstu, galų gale, kodėl myliu savo vyrą ar žmoną ir ar išvis juos myliu.

Seniau buvo labai paplitęs posakis: „Pasakyk man, kas tavo draugai, ir aš pasakysiu, kas tu“. Jis neprarado savo aktualumo ir šiandien. Kažkas sakė, kad žmogus niekada nebuvo vienišas, kaip XXI amžiuje. Tačiau atrodo, kad kiekvienas iš mūsų turi mobiliuosius telefonus, užpildytus vadinamųjų draugų sąrašu. Sakau „vadinamieji“, nes iš tikrųjų jie nėra draugai. Mums jų reikia arba jiems reikia mūsų, mes gauname kažkokį abipusiai naudingą bendradarbiavimą vieni iš kitų ir nieko daugiau. Jei man kas nors atsitiks, niekas neprisimins kodėl? Taip, nes manęs niekam nereikės.

Vienas vyras pateko į automobilio avariją ir tapo neįgaliojo vežimėlio naudotoju, jį paliko žmona; kitoje šeimoje gimė aklas vaikas, jis buvo išsiųstas į vaikų namus; Kitoje šeimoje sūnus tapo narkomanu, o tėvai jį paliko ir išvarė iš namų.

O kur gailestingumas, gerumas, lojalumas, pajamos, savitarpio pagalba, tėvų ar sūnaus pareiga?

Galima paminėti dešimtis ir šimtus panašių žmonių tragedijų, kurios šiandien užpildo pasaulį dėl to, kad žmonės pasirenka sau netinkamas vertybes, kurios iš tikrųjų nėra tokios, pavyzdžių.

Taigi, mūsų vaikų ateitis priklauso nuo to, ką pasirinksime šiandien.

Ir jei mūsų vertybių kategorija yra pinigai, padėtis visuomenėje, šlovė, didybė ir pan., tai nenustebkite, jei rytoj vaikai jus laikys nereikalingu ir išsiųs į slaugos namus; arba, dar blogiau, jie aplankys jus tik per laidotuves, kad paveldėtų jūsų namus ir turtą.

Bet jei savo gyvenime laikotės sąžiningumo, padorumo, garbės, gerumo ir gailestingumo principų, net jei tai kartais pakenkdavo jūsų finansinei būklei, tikėkite, kad jūsų pavyzdžiu paseks jūsų vaikai; ir tau nebus gėda prieš savo kaimynus, nes tavo sūnus ar dukra, net jei jie turtingi, garsūs ir garsūs, kažkodėl pas tave neateina.

Tikiuosi, kad pasirinksite tinkamas vertybes savo gyvenime.

Į rusų paauglių protus patenka informacinės šiukšlės, pakeičiančios rusų žmonėms pažįstamas moralines vertybes ir praktiką. Jaunosios kartos smunka moralė ir nuoseklus bukumas.

Rusijoje žodžiai, anksčiau laikomi gėdingais, deja, jau ištariami eteryje kaip norma.

Žiūrint bet kurią iš populiariausių rusų, jei taip galima pavadinti, laidas ar serialus, televizijos kanalas „TNT“ paprastam žmogui primeta supratimą, kad „intymūs santykiai be meilės ir išorinės santuokos yra įprastas reiškinys“, „išbandymai ir egzaminus galima laikyti už kyšį, mokytis nėra prasmės“, „tikras vyras yra tas, kuris merginų itin mėgstamas ir gali bet ką tempti į lovą“, „keikimasis ir keiksmažodžiai yra natūralus ruso žmogaus bendravimo atributas“. "žemyn su moralinės vertybės ir ištikimybė santuokoje“, „vulgarumas ir ištvirkimas – dažnas 16-mečių paauglių Rusijoje reiškinys, o kas ne tokie – nevykėliai“, „turėti vaikų nemadinga“.

Ir galiausiai pati pagrindinė, kruopščiai stumiama propagandos linija TNT kanale yra įvesti į visuomenės sąmonę sąvokas: „armėnas ruso gyvenime yra norma“, „armėnai yra sprendimas visiems. Rusijos problemos“, „Armėnai protingesni, stipresni ir žiauresni“, „Armėnais galima pasitikėti, jie neapgaus“... Tokia šio kanalo politika paaiškinama tuo, kad TNT valdyme vyrauja armėniškasis faktorius. , kaip ir daugelyje kitų pagrindinių Rusijos Federacijos žiniasklaidos priemonių.

Šiuolaikiniai armėnai, jau seniai įsitvirtinę ir sėkmingai realizuojantys save Rusijoje, bando sugriauti iš praeities nusistovėjusį stereotipą: vienu metu didieji rusų poetai Puškinas, Jeseninas, istorikas Velichko ir kiti savo darbuose pažymėjo visiškai skirtingas savybes. armėnų... Bet tai jau praeitis.

Šiandien armėnų etninės grupės atstovai užima pagrindines pozicijas Rusijos žiniasklaidoje, labai sumaniai naudodami šį modernų masinės įtakos instrumentą savo interesams, pristatomą kaip „rusų“.

Galiausiai daugelyje Rusijos žiniasklaidos priemonių, kurių armėnų diasporos ranka vis tiek nepasisekė arba nespėjo pasiekti, apie tai skamba pavojaus varpais, pažymėdama: „Tokia televizija alina jaunimą, primeta jiems svetimas vertybes. gimtoji kultūra, pakeičia teisingą neteisinga ir veda prie didelio masto jaunystės apgaudinėjimo ir nuobodinimo, ir ne tik. Pagalvokite, kokias informacijos šiukšles įsisavina jūsų vaikai. Neleiskite šiems armėnų žiniasklaidos milžinams užvaldyti jūsų smegenų!"

Įdomu būtų paklausti televizijos kanalo TNT vadovų – kokia jų veiklos prasmė, jei ne pinigų uždirbimas griaunant visuomenės pamatus, gadinant jaunąją kartą, kuriant nesveikus stabus? Kodėl, pavyzdžiui, „Namas-2“ parodoma, kaip „kurti santykius“, kaip pirštines keičiant seksualinius partnerius, nieko nekalbama apie lytiškai plintančias ligas, paleistuvystės pavojus ir mergvakario garbę? Ką jie nori įteigti rusų vaikams? Permiegoti su bet kuo, pagimdyti svečius jaunuolius ir visiškai pamiršti moralę? Kodėl homoseksualumas propaguojamas?

Ir štai ką rašo rusų tinklaraštininkai: „Daug kas smerkia Ameriką, kad visa tai iš ten. Gal. Tačiau neseniai kalbėjausi su buvusiu kurso draugu, kuris seniai išvyko į Ameriką. Jis verslo reikalais atskrido į Maskvą. prisiminė mūsų studijų metus, kalbėjo apie tai, kaip pasikeitė Maskva, ir pasakė tokią frazę: „Mane tiesiog baisu jūsų televizija. Kas turėtų nutikti visuomenėje, kurioje visi tai žiūri?

Ši tendencija naudoti žiniasklaidą kaip „masinio intelektualinio naikinimo ginklą“ tęsis tol, kol Rusijos vadovybė suvoks problemos mastą...

Visuomenėje daug kalbama apie tokį reiškinį visuomenėje kaip vertybių pakeitimas. Vieni piktinasi ir kaltina žiniasklaidą bei pramogų industriją dėl jaunimo ištvirkimo ir visuomenės nykimo, kiti džiaugiasi galėdami skleisti „naujas“ vertybes ir jomis gyventi, o kiti tiesiog gerai atlieka savo darbą, padeda tiems, kuriems jos reikia. kaip gali, rūpinasi savo šeima ir PATS prisiima atsakomybę už savo veiksmus.

Kas yra vertės pakeitimas?

Paprastai „vertės pakeitimo“ sąvoka suprantama kaip informacijos apie hedonistinio gyvenimo būdo naudą ir vartotojų požiūrį į aplinką, aplinkiniams žmonėms, valstybei, šeimai.

Iš kur atsiranda vertybės?

Mums sakoma, kad šaltiniai yra žiniasklaida, televizija ir internetas. Taip pasakoja žmonės, kurie tiesiog nenori prisiimti atsakomybės. Daug kas žmoguje yra genetinė, o gyvenimo procese aplinka iš šios genetinės medžiagos sukuria savo meno kūrinį. Ir viskas prasideda nuo tėvų, jie padeda pamatus savo auklėjimu. Ant tvirto pamato namas gali pasirodyti tvirtas, bet jei pamatai silpni, namas bet kokiu atveju sugrius.

Per visą istoriją visuomenė buvo skirstoma į grupes. Kiekviena grupė turėjo savo vertybes, savo gyvenimo būdą, tradicijas, pasaulėžiūrą. Indijoje vis dar galime stebėti kastų pasidalijimą. Jei palyginsime skirtingų kastų atstovų vertybes ir pasaulėžiūras, suprasime, kad kiekviena kasta yra atskiras pasaulis.

Mūsų visuomenėje nėra ryškaus skirstymo į kastas, tačiau visuomenė susiskaldžiusi: yra inteligentija, yra darbininkų klasė, yra nusikaltėliai, yra girtuokliai ir narkomanai. Ir kiekviena klasė augina savo rūšį. Yra išimčių, bet apskritai tendencija pastebima.

Kiekviena klasė visais atžvilgiais turi savo vertybes. Pavyzdžiui, ribinėse girtuoklių ir narkomanų klasėse bei darbininkų klasėje nėra įprasta gyventi ir mylėti žmoną ar vyrą. Manoma, kad yra normalu sukčiauti, linksmintis, kai vyras išeina barti žmoną, žmona dirba keturiems žmonėms ir bara savo vyrą. Kalbant apie vaikus, norma yra pagimdyti vaiką, išleisti jį į darželį, mokyklą, pamaitinti, apauti batus, aprengti. Taip pat normalu darytis abortus, nes seksas ir neatsakingumas yra neatsiejama jų vertybių dalis. Jie rimtai negalvoja apie jokį moralinių ir etinių vaiko savybių ugdymą – į rankas įdeda planšetę ar telefoną ir pagaliau tyla. Bet vaikas labai nori, kad su juo būtų žaidžiamas, atsakė į daug daug klausimų, apkabintas, pabučiuotas. Kalbant apie darbą, tokios šeimos negalvoja, kaip įgyti daugiau žinių ir atnešti daugiau naudos visuomenei bei šeimai. Svarbiausia, kad būtų bent šiek tiek darbo. Tuo pačiu metu jie nenuilstamai skundžiasi, kad kažkas jiems nesuteikė prestižinių pareigų, ir jie negali užsidirbti pinigų kaip tingūs režisieriai. Tai yra vertybės, kurios primetamos mažiems vaikams. Kitų jie nemato.

Jei kalbėtume apie inteligentų klasę, čia tėvai daugiau dėmesio skiria savo vaikų protiniam vystymuisi ir jų ugdymui. O patys vaikai nuo vaikystės yra aplinkoje, kurioje dominuoja intelektas. Čia jie atidesni ne fiziologiniams vaikų poreikiams maistui ir drabužiams, o dvasiniam ugdymui. Čia dažniau skamba žodžiai meilė, gerumas, pagalba, žinojimas. Santykiai tarp tėvų yra pagarbesni, o ne vartotojiški.

Atskira klasė yra verslininkai. Klasė pasižymi tuo, kad vaikams nuo vaikystės sakoma, kad reikia būti kryptingiems, stengtis daug uždirbti, mokytis. Tuo pačiu metu gali nebūti šeimos vertybės, draugystės ir savitarpio pagalbos sampratos.

Taip pat galite pabrėžti kariuomenę, kuri turi savo vertybes.

Kiekvienas gali pereiti iš vienos klasės į kitą, nors tik socialinio statuso požiūriu. Pavyzdžiui, daugelis darbininkų klasės atstovų išlieka hedonistais ir vartotojais, net ir pasiekę padėtį visuomenėje.

Vertybių pakeitimas nėra naujas reiškinys.

Hedonizmo ir vartotojiškumo problema egzistavo visada. Tiesiog dabar, žiniasklaidos ir populiariosios kultūros dėka, apie tai daug kalbama. Moralės nuosmukio pavyzdžiai aprašyti Biblijoje: prisimink Sodomos ir Gomoros istoriją. Iš pasaulinės klasikos 1307–1321 m. buvo parašyta „ Dieviškoji komedija„Dante Alighieri, 1790 apie tai kalbėjo Johanas Goethe savo „Fauste“, 1890 m. Oscaras Wilde'as „Doriano Grėjaus paveiksle“. Tiesą sakant, literatūroje vertybių pakeitimo tema visada buvo plačiai keliama, tai tik mažas garsiausių kūrinių sąrašas.

Jei kalbėtume apie istorines asmenybes, tai visi žinome Napoleoną ir Petrą 1, Suleimaną, kurie davė savo mintis savo mylimiesiems. Bet girdėjome ir apie Henrikas VIII Tiudoras, kurio įvaizdį serialo „The Tudors“ rašytojai padarė kone idealu ir sektinu pavyzdžiu. Nors tai buvo kruvinas, godus, savanaudis žmogus, kurio veiksmus smerkė net bažnyčia, aukodama savo vienybę ir įtaką. Dėl savo geismo jis nužudė dvi savo žmonas ir žiauriai susidorojo su valstiečiais.

Kodėl jaunimas mėgsta žiūrėti stulbinančias laidas, tokias kaip „Namas 2“, „Komedijų klubas“ ir masinės rinkos filmus? Taip, daugeliui žmonių daro įtaką minia. Bet, jei žmogus jame įsišaknijęs nuo vaikystės sveikas vaizdas gyvenimas, didelė atsakomybė, noras įgyti žinių, tada jokia masinė kultūra jo nenutemps. Tokių pavyzdžių gausu. Tiesą sakant, visi užaugome toje pačioje visuomenėje, tačiau visi užaugome skirtingi, nes užaugome skirtingose ​​šeimose ir buvome skirtingų tėvų vaikai.

Todėl, mieli tėveliai, mažiau barkime populiarioji kultūra ir daugiau dėmesio skirti mokyti vaikus laikytis savo vertybių ir teigiamų vertybių.

Vladimirskis Valstijos universitetas pavadintas A.G. ir N. G. Stoletovsas

Aleksandrova O.S., Vladimiro valstybinio universiteto Filosofijos katedros filosofijos kandidatė, pavadinta A.G. ir N.G. Stoletovs

Anotacija:

Straipsnyje nagrinėjamos kasdienės sąmonės sąvokos, vertės samprata ir jų sąveika. Išnagrinėtas sąmonės įtakos žmogaus vertybių formavimuisi reiškinys.

Straipsnyje aptariama įprastos sąmonės samprata, vertės samprata ir jų sąveika. Joje buvo analizuojamas sąmonės įtakos žmogaus vertybių formavimuisi fenomenas.

Raktiniai žodžiai:

sąmonė; įprasta sąmonė; vertybes

sąmonė; kasdienė sąmonė; vertė

UDC 1 Specialistų domėjimasis kasdienės sąmonės problema niekada nesusilpnėjo, o priešingai – kėlė vis didesnį susidomėjimą, ypač visuomenei priartėjus. beviltiška situacija. Situacijose, kai visuomenė atsidūrė ant krizės slenksčio, įprastinė praktinė sąmonė buvo išgelbėta pragmatiško požiūrio ir tiesioginio ryšio su gyvenimu dėka. Taip pat filosofų susidomėjimą kasdienės sąmonės tema lemia tai, kad filosofija išgyvena krizės etapą, kai žmogus negali patenkinti savo ideologinių poreikių.

Kasdienėje kalboje ir filosofinėje literatūroje pasaulėžiūros sąvoka ir jos reikšmė interpretuojama nevienareikšmiškai. Vis dėlto visuotinai priimto apibrėžimo nebuvimas nereiškia, kad jo reikšmė nebus aiški. Pasaulėžiūra – tai visuma žmogaus pažiūrų ir įsitikinimų apie pasaulį kaip visumą ir jo vietą jame.

Galima išskirti šias pagrindines pasaulėžiūros ypatybes:

1) Pasaulėžiūra apima tam tikrą žmogaus bendrų požiūrių į jį supantį pasaulį ir jo vietą jame rinkinį;

2) šios pažiūros yra ne tik žinios apie tikrovę, bet tie principai, kurie tapo įsitikinimais;

3) pasaulėžiūra lemia individo orientaciją, jo požiūrį, gyvenimo tikslą ir prasmę; ji pasireiškia individo elgesyje.

Kasdienės sąmonės tema in modernus pasaulis yra labai plati ir apima visus mūsų gyvenimo aspektus. Įvairiais aspektais šis terminas vartojamas tokių autorių darbuose kaip: Baranov S.T., Vicheva D.V., Shtoff V.A., Hegel G.V., Gorelova V.N., Dubinin I.I., Karmin A.S., Kasavin I.T., Kozlova N.N., Marx K., Engels F. , Momdzhyan K.Kh., Naydysh O.V., Pukshansky B.Ya., Segal A.P., Ulybina E.V., Huizinga J. ir kt. Bet labiausiai mane domino P. V. Čelyševo mintys ir pasisakymai. savo pranešime iš filosofijos kongreso Seule. Skaitant jo kūrybą man labai patiko jo žodžiai: „Yra vertybių pakaitalas: žmogus ieško gyvenimo prasmės ne dvasinėje, o materialioje būties sferoje“. Būtent šį aspektą savo kūryboje noriu interpretuoti.

Mano darbo tikslas – suprasti, kaip žmogaus vertybės pakeičiamos įprastos sąmonės įtaka.

Norint pasiekti šį tikslą, suformuluojamos ir tiriamos šios užduotys:

1) svarstyti įprastos sąmonės sampratą lyginant su „profesionalia“ sąmone, t.y. nepaprastas.

2) apsvarstykite „vertės“ sąvoką keliais požiūriais,

3) atsižvelgti į „materialines vertybes“ ir „dvasines vertybes“,

4) Nušvieskite aspektą: „Yra vertybių pakaitalas: žmogus ieško gyvenimo prasmės ne dvasinėje, o materialioje būties sferoje“.

Darbui parašyti buvo naudojami įvairūs šaltiniai: vadovėliai, filosofinė literatūra, filosofinė enciklopedija, straipsniai ir internetiniai žodynai. Šie šaltiniai atskleidžia problemose pateiktų koncepcijų esmę, paaiškina aktualumą ir sukeltą visuomenės susidomėjimą, šių darbų autoriai išsako savo požiūrį į sukurtas problemas, siūlo skirtingus jų sprendimo būdus.

Pirma, norėdami kalbėti apie įprastą sąmonę, turime suprasti, kas yra sąmonė. Skirtinguose šaltiniuose sąmonė interpretuojama skirtingai. Pavyzdžiui, filosofijos vadovėlyje A.S.Carmina sąmonė – tai subjekto gebėjimas idealiuose vaizdiniuose atspindėti supančią tikrovę ir save patį, sukurti savo vidinį dvasinį pasaulį ir kalbą, kuria išreiškiamas jo turinys. Sąmonės psichologijoje pateikiamas toks apibrėžimas: Sąmonė yra pagrindinis žmogaus psichinės veiklos taškas. Sąmonė plačiąja prasme aiškinama kaip savarankiška substancija, pašaukta kurti, vertinti ir išlaikyti pasaulį leistinose ribose. Toks sąmonės supratimas būdingas idealistinei filosofijai.

Sąmonė stengiasi surasti tuos modelius, kurie slypi jos esmės šaknyse. Sąmonė – tai tam tikra jėga, leidžianti žmogui suvokti ir numatyti daugiau, nei duota gyvūnams. Sąmonė, remdamasi bet kokio kiekio informacija, bando atspėti, kaip elgtis, kad būtų pasiektas užsibrėžtas ar trokštamas tikslas. Tai daug veiksmingesnė strategija nei sprendimų priėmimas bandymų ir klaidų būdu.

Sąmonę sudaro dvi pusės: pirmoji yra numatymas pateikiant darbo objekto transformacijos rezultatą, t. y. žinias, o antroji - numatymas pateikiant žmonių santykius. Antroji pusė – sąmonė, žinios iš socialinės būties pusės.

Filosofijos moksle yra trys pagrindiniai žmogaus sąmonės prigimties paaiškinimo būdai:

1. Individo sąmonė yra visuotinės sąmonės – kosminės, planetinės ar dieviškosios – modifikacija arba dalis. Jeigu „antrinė“ sąmonė bet kurios kitos sąmonės atžvilgiu yra žmogiška, tuomet kyla klausimas, kaip ir iš kur atsirado „pirmine“ tapusi sąmonė. Tipiškas idealistų atsakymas yra toks, kad ši kita sąmonė laikoma substancija, kuriai „egzistuoti nereikia nieko, išskyrus save“ (Dekartas).

2. Sąmonė yra neatskiriama materijos dalis. Jis būdingas visai materijai ir bet kuriam atskiram šios materijos objektui. Vadinasi, visi kūnai aplinkiniame pasaulyje turi sąmonę, galbūt skirtingu mastu.

3. Žmogaus sąmonė atsiranda materijos vystymosi procese. Tai individo ir visos žmonijos biologinio ir socialinio vystymosi produktas. Šis požiūris labiausiai atitinka racionalizmo ir materializmo dvasią.

Sąmonė yra mobili, kintanti, dinamiška, aktyvi, ji niekada neegzistuoja „gryna forma“ – šią sąvoką atskleidžia terminas „sąmonės subjektyvumas“. Sąmonė apima keletą pagrindinių konstruktų: pažinimo procesus, apimančius pojūčius, suvokimą, idėjas, mąstymą, atmintį, kalbą ir kalbą; emocinės būsenos – teigiamos ir neigiamos, aktyvios ir pasyvios ir kt.; valios procesai – sprendimų priėmimas ir vykdymas, valios pastangos.

Kadangi mes pažvelgėme į sąmonę ir ištyrėme pagrindinius jos apibrėžimus, dabar galime kalbėti apie įprastą sąmonę. XX amžiaus filosofijoje aštriai iškilo įprastos sąmonės klausimas. Tai buvo susiję su netektimi šiuolaikinis žmogus dvasinių vertybių viršenybė ir „materialinis individo ribotumas“ (K. Marksas), ir su pačios filosofijos krize, kuri nebepajėgia patenkinti žmogaus pasaulėžiūrinių poreikių. Tačiau vis dėlto dialektinė logika jau seniai pasiūlė svarstyti sąvokas jų palyginimo su priešingybėmis būdu, jei jos yra. „Įprastos sąmonės“ priešingybė yra „neįprasta“, kuri aiškumo dėlei gali būti nurodyta kaip „profesionali“.

Įprasta sąmonė – tai požiūrių, žinių, idėjų ir stereotipų kompleksas, paremtas kasdiene žmonių patirtimi. Reikšminga vieta įprastinės sąmonės studijose, be jokios abejonės, skirta škotų „sveiko proto“ mokyklos įkūrėjui T. Reedui ir jo pasekėjams. T. Ridas įprastą sąmonę interpretuoja gamtos filosofijos ir metafizikos požiūriu kaip pirminių ir nepaneigiamų sveiko proto principų rinkinį. Įprastos sąmonės priešingybė yra profesinė sąmonė, kuri yra pagrindinių reikalavimų, idealų ir idėjų visuma, nukreipta į konkrečią profesinę sritį, siekiant reguliuoti profesinius žmonių santykius ir koreliuoti siaurus profesinius reikalavimus su socialinėmis nuostatomis.

Bet kas yra įprasta sąmonė? Viena vertus, įprasta sąmonė yra nepakeičiamas gyvybės šaltinis, energijos šaltinis, kurio negalima nužudyti. Įprasta sąmonė yra natūralus žmogaus sąmoningo požiūrio į pasaulį ir save pavyzdys. Tai sąmonės forma, kuri ilgą laiką puikiai susidoroja su sunkumais. Kasdienybė. Kita vertus, kasdienėje sąmonėje yra tam tikra jėga, kuri periodiškai ją „sprogdina“ iš vidaus ir provokuoja specializuotas socialinės sąmonės formas. Kitaip tariant, tai yra gyvybės šaltinis ir pagrindas. Paprastoji sąmonė yra labai įvairi sfera, jungianti visas sąmonės savybes.

Dėl dvasinio „skurdo“ pasaulis įprastos sąmonės žmogui pasirodo tik kaip naudingų dalykų, veiksmingų technikų ir jų panaudojimo metodų rinkinys. Tačiau pati įprastos sąmonės interpretacija yra poleemiška, yra daug alternatyvių teorijų ir pažiūrų, kurias mums sunku suvokti.

Pirma, pats objektas yra istoriškai nusistovėjusi sąmonės forma, antra, objekto tyrinėjimas yra toje stadijoje, kurioje yra tiesioginis suvokimas – būtis, kuri „apibūdinama visiškai neigiamai ne tik kitų atžvilgiu, bet ir pati savaime. .

Profesinė sąmonė, palyginti su kasdienine sąmone, turi tam tikrą specifiką, kuri turi tam tikrą dalykinę sritį su profesionaliai orientuotomis kalbinėmis priemonėmis ir apima sąmonės vaizdinius, kurių turinys atspindi sąvokos sferą. profesinė kultūra. Kaip jau buvo sakyta, profesinė sąmonė yra specializuota, ji iš tikrųjų egzistuoja kaip daugybė skirtingų specifinių profesinių sričių.

Vaikai nesąmoningai pradeda suvokti pasaulį iš kasdienybės, o mokykla, universitetas, knygos, menas, žiniasklaida „traukia“ juos profesionalumo link. Tai buvo suteikta suaugusiems, pradedant kunigais, tada atsirado mokytojai, tada monarchai, tada politikai. Bet kas palaikė šią pažangą? Eksperimentai, instrumentai, informacijos maksimizavimas, pritaikymas praktikoje ir kt. „Susidomėjimas“ paveikė šį procesą dviem būdais: konservatyviai (religija, idealizmas) ir progresyviai (materializmas).

Apibendrinant galima teigti, kad įprastinė ir profesinė sąmonė yra glaudžiai susijusios viena su kita, jos sąveikauja ir yra prieštaringos žmogaus prote. Verta pastebėti, kad profesinė sąmonė, lygiai taip pat kaip ir kasdienė sąmonė, daro įtaką žmogaus vertybių formavimuisi. Įgydamas profesiją žmogus išmoksta kažko naujo, išryškina įdomius gyvenimo aspektus, bando realizuoti save profesiniame draugų rate – visa tai formuoja naujas vertybes.

Nepaisant to, kad nagrinėjome tiek profesinę, tiek kasdienę sąmonę, norėdami suprasti šį įprastos sąmonės aspektą kaip vertybių pakaitalą, turėtume apibrėžti ir pažvelgti į tai, kas yra vertybės iš kelių požiūrių.

„Vertė“ kaip universalaus pobūdžio filosofinė kategorija buvo įvesta į filosofiją kaip savarankiška kategorija XIX amžiaus šeštajame dešimtmetyje. Šis procesas lyginamas su vokiečių filosofo G. Lotze samprotavimais „Praktinės filosofijos pagrindai“ ir su jo esė „Mikrokosmosas“. Jo nuomone, reikia tiksliausiai nubrėžti ribą tarp materialaus ir vidinių vertybių pasaulio. Tik „tikslų karalystė“ yra vertybių buveinė. Vertybių pasaulis yra ne tik realus egzistavimas kaip kažkas vertas, bet ir pasirodo esąs „pagrįstiausias iš visko pasaulyje“. Bandydamas, matyt, panaikinti priešpriešą tarp faktų pasaulio ir vertybių pasaulio, G. Lotze taip pat užsiminė apie vidinę daiktų vertę, suvokiamą pagal mūsų gebėjimą jausti. Jo nuopelnas – iškėlus klausimą apie objektyvaus ir subjektyvaus santykį vertybėse, o svarbiausia – „vertės“ sąvokos iškėlimą į pagrindinių filosofijos kategorijų ratą.

Vertė suponuoja universalumą ir universalumą. Ši normatyvinė vertės pozicija turi savo antgamtinį pagrindą: „Aukščiausios empirinio gyvenimo vertybės – žinios, moralė ir menas – žmoguje tampa gyvais dieviškumo aktais ir įgyja aukštesnę bei gilesnę prasmę“.

Vienas mokslininkas mano, kad vertybė prieštarauja tikrovei. „Vertybės neatspindi tikrovės, nei fizinės, nei psichinės. Jų esmė slypi jų svarboje, o ne jų faktiškume. (G. Rickert) Filosofas O. G. Drobnitskis savo enciklopediniame straipsnyje verts samprat pateikia taip. „Vertė – tai sąvoka, kuri, pirma, žymi bet kokią objekto reikšmę (teigiamą ar neigiamą), priešingai nei jo egzistencinės ir kokybinės charakteristikos (objekto vertybės), ir, antra, nubrėžia normatyvinę, vertinamąją sąmonės vertės pusę.

Pateikiami ir kiti apibrėžimai: Vertė – tai kažko svarba arba reikšmingumas, taip pat objekto savybė, nurodanti jo reikšmingumo pripažinimą. Filosofijoje vertybė yra asmeninė arba sociokultūrinė objektų ar reiškinių reikšmė. Ekonomikoje vertė vartojama kaip „naudojimo vertės“ sąvokos sinonimas. Psichologijoje „vertybių sistemai“ būdinga tai, kad žmogus pagal vertybes suvokia tai, kas jį supančioje visuomenėje laikoma vertinga.

Jie atskiria „materialiąsias vertybes“ ir „dvasines vertybes“. Materialinės vertės yra vertybės materialiu pavidalu, nuosavybės, prekių, daiktų pavidalu. Materialinės vertybės yra kiekvieno žmogaus gyvenime ir šių vertybių pradžia yra jo poreikiai, tie, kurių neįmanoma patenkinti be pinigų, daiktų ir kitų daiktų. Materialaus pasaulio reikšmės kiekvieno gyvenime individualus rodiklis, kai kurie neįsivaizduoja savo gyvenimo be jo didelis kiekis dalykų, kurių jam reikia ir nereikia, o kažkas gali nerūpestingai gyventi be vertingų daiktų.

Daugelis sakys, kad materialinės vertybės pirmiausia yra komfortas, ir tai tiesa. Tačiau daiktų vaidmuo vargu ar tampa didesnis už žmonių svarbą; čia ir prasideda problemos. Pirmiausia problemos prasideda šeimoje, kur sutuoktinių požiūris į materialius dalykus skiriasi. Moterims neužtenka pinigų, kuriuos uždirba jų vyras, arba vyras nemano, kad reikia duoti žmonai atlyginimo, todėl čia kyla konfliktų santuokoje.

Dvasinės vertybės yra tie objektai, reiškiniai, įsitikinimai, nuostatos ir idėjos, kurios yra svarbios dvasinei kultūrai ir yra susijusios su morale, vidinis pasaulis asmuo ar žmonės. Pavyzdžiui, tai yra universalios žmogaus vertybės, tokios kaip žmonės, Dievas, tiesa, arba tai yra kasdienės vertybės - rūpinimasis šeima ir tvarka namuose, asmeninės vertybės - savęs realizavimas visuomenėje, kilimas karjeros laiptais. kopėčios. Galima sakyti, kad tie dalykai, kurie žmogui suteikia gyvenimo prasmę, yra jo energijos šaltinis. Jei objektyvios vertybės veikia kaip žmogaus poreikių ir interesų objektai, tai sąmonės vertybės atlieka dvejopą funkciją: yra savarankiška vertybių sfera ir objektyvių vertybių vertinimo pagrindas, kriterijai.

Dvasinės vertybės yra specifinės vidinė būsenažmonija, kuri vystėsi per tūkstančius metų, kuri neturi kainos ir, kaip taisyklė, didėja. Dvasinių vertybių prigimtis tyrinėjama akseologijoje, t.y. vertybių teorijoje, nustatančioje vertybių ir tikrovės pasaulio santykį. žmogaus gyvenimas. Kalbame pirmiausia apie moralines ir estetines vertybes. Jie pagrįstai laikomi aukščiausiais, nes jie daugiausia lemia žmogaus elgesį kitose vertybių sistemose. Dėl moralinių vertybių pagrindinis klausimas išlieka apie gėrio ir blogio santykį, gyvenimo prasmę, meilę ir neapykantą, laimės ir teisingumo prigimtį. Žmonijos istorijoje galima pastebėti keletą vienas po kito einančių nuostatų, atspindinčių skirtingas vertybių sistemas, kurios formuoja atitinkamą asmenybės tipą. Vienas iš seniausių yra hedonizmas, tai yra nuostata, teigianti malonumą kaip aukščiausią gyvenimo gėrį ir žmogaus elgesio kriterijų.

Yra daug filosofinių problemų, kurias vienu metu nagrinėja kelios disciplinos. Vertybių klausimas susijęs ne tik su aksiologija, bet ir su kultūros filosofija (kultūros vertybėmis), taip pat su etika (gėris kaip vertybė), estetika (grožis kaip vertybė).

Dvidešimtojo amžiaus antroje pusėje įvyko esminis vertybių permąstymas. Dėl keitimo tradicinė visuomenė atėjo kompiuterinė civilizacija, industrinę visuomenę pakeitė postindustrinė visuomenė, modernizmas tapo postmodernizmu. Naujos civilizacijos nuostatos sukėlė ekologinę krizę. Visa tai paskatino iš naujo įvertinti mūsų idėjas apie mus supantį pasaulį. Tačiau pagrindinis klausimas išlieka tas pats: kokios vertybės vyraus ateityje?

Amerikiečių sociologas ir futurologas A. Toffleris rašė: šiuolaikiniame pasaulyje žmonės turi daug galimybių ir dar daugiau galimybių tolimesniam tobulėjimui, tačiau kokią ateitį jie pasirinks, tiesiogiai priklauso nuo to, kokios vertybės „ateina“ priešakyje priimant sprendimą .

Šiuolaikinis žmogus rečiau atsigręžė į istoriją, į filosofiją, į tradicines religijos formas, mažiau domėjosi knygomis ir pamiršo, kad savo dvasiniam tobulėjimui reikia skirti daugiau laiko ir dėmesio. Šis procesas vyksta dėl to, kad sąmonėje materialioji gyvenimo pusė yra viršesnė už dvasinę. Pasitaiko, kad žmogus, atsigręžęs į dvasines vertybes, vėliau visa tai paverčia pinigais, bandydamas praktiškai išsiaiškinti, kaip čia ir dabar iš tos ar kitos medžiagos uždirbti daugiausia pinigų.

„Žmogaus prigimtis yra siekti augimo. Tai gali būti rublių, paveikslų, žirgų skaičiaus padidėjimas, gretų, raumenų, žinių padidėjimas, tačiau padidėjimas yra tik būtinas: gerumo padidėjimas“ (L. N. Tolstojus.)

Sistema, kurios tikslas yra tik materialinis turtas ir sėkmė, yra amorali, antiasmeniška ir todėl antikultūrinė. Asmeniniam tobulėjimui nebūtina turėti materialinių turtų, nes žmogus, siedamas save su turtais, vis dažniau pamiršta apie savo tobulėjimą. Jis turi mažiau laiko dirbti su savimi, yra pasirengęs dirbti dėl pinigų, bet ne dėl tobulėjimo. Taip, dabar yra daugybė prekių ir paslaugų, leidžiančių patogiai gyventi šiuolaikiniame pasaulyje, dėl kurių išsiskiri iš minios, tačiau siekdami šių dalykų pasiduodame bandos instinktui ir degraduojame. Šiais laikais dažnai galima išgirsti „jaunimas neskaito“, „koks pas mus neišsilavinęs jaunimas“ ir daug daugiau, o prieš mus iš karto kyla klausimas – kodėl?! Viskas priklauso nuo aplinkos, auklėjimo, inovacijų – dabar pasaulis tapo aukštųjų technologijų, daug dalykų galima rasti internete, bloknotus, žadintuvus, knygas, laikrodžius, žodynus ir daug daugiau gali pakeisti tik viena programėlė, ryšys su tuo jaunimas nustojo skaityti, bendrauti su žmonėmis realioje erdvėje ir laike, „užsilaidojo“ Informacinės technologijos o tai sukelia didžiulį visuomenės nuosmukį. Taip pat dėl ​​to, kad jaunimas skaito mažai knygų ir nesistengia ugdytis kaip individualybės, yra pavaldūs visuomenės ir įprastos sąmonės įtakai, neturi savo nuomonės. Tai paaiškinama tuo, kad visuomenė gyvena pagal laikui bėgant susiformavusius stereotipus ir principus, o jaunimas mano, kad tai teisinga, tačiau nenori ieškoti naujų, įdomių idėjų savo gyvenimui paįvairinti. Be to, jaunimas mato, kad viskas yra lengvai pasiekiama ir gaunama, jei yra pinigų, remiantis tuo, pinigai jiems yra pirmoje vietoje, o viskam rodomas abejingumas.

Tačiau vis tiek žmogaus kaip individo raidą ir jo vertybes lemia pats žmogus ir jo gyvenimo tikslai. Darbštus ir atkaklus žmogus visada pasieks savo tikslą, o tinginys ir toliau „nešis save kartu su gyvenimo tėkme“, nesistengdamas tapti geresniu.

Kalbėdamas apie visuomenę, ne veltui užsiminiau apie mūsų aplinką. Pagalvokite, jei aplink jus visada būtų žmonių, kurie nieko nesiekia, neturi tikslų, kuriuos domina tik pramogos ir alkoholio butelis, ar norėtumėte siekti kažko daugiau, prasmingesnio, aukštesnio? Manau, kad ne, nes tu ir tavo „draugai“ vis tiek būtum patenkinti. Bet net ir gyvendamas tokį gyvenimą, pavyzdžiui, nevalingai sutikai pozityvų, sėkmingą, kryptingą žmogų, kuris skaito knygas, studijuoja mokslus ir tiesiog stengiasi būti geresnis. Šis žmogus sukėlė jūsų susidomėjimą ir jūs nebenorite sėdėti tarp draugų, norite būti ne ką prastesnis už šį sėkmingą žmogų. Šiuo metu jūs keičiate savo gyvenimo vertybes, permąstote savo egzistenciją. Ir jūs kuriate savo interesus, motyvus ir tikslus, kurie padeda jums tapti geresniems.

Bet mes negalime teisti kitų, turime rūpintis savimi... „Kiekvienas žmogus yra unikalus ir nepakartojamas, o kiekvienas susikuria savo, unikalų ir nepakartojamą aukščiausių gyvenimo vertybių ir idealų rinkinį“.

Kadangi mums reikėjo svarstyti vertybių pakeitimo kasdienine sąmone klausimą, priminsiu, kad įprasta sąmonė yra idėjų, žinių, požiūrių ir stereotipų visuma, pagrįsta tiesiogine kasdiene žmonių patirtimi.

Pasiekti maksimalus kiekis pritraukiant žmones į jų asmenybės ugdymą, būtina plačiajai vartotojų masei skleisti ne tik materialinės, bet ir dvasinės gyvenimo sferos naudingumą. Užuot reklamavus naują programėlę, verčiau reklamuoti klasikinę literatūrą, pavyzdžiui, F.M. Dostojevskio „Nusikaltimas ir bausmė“, nes šis romanas gali išmokyti tam tikrų moralinių savybių, kurios neleis ateityje padaryti labai nemalonių klaidų gyvenime.

Jaunajai kartai savo susidomėjimą ugdyti savo asmenybę pirmiausia turėtų išreikšti tėvai, o vėliau mokyklų ir aukštųjų mokyklų dėstytojai. Tėvai turi įskiepyti savo vaikui jausmą savigarba ir ugdyti jo norą būti geresniu. Mokytojai ir mokytojai turėtų stengtis įskiepyti mokiniui moralės jausmą ir aukštesnes dvasines vertybes, sudominti jį turtingo dvasinio gyvenimo ir gražaus „vidinio“ pasaulio atkūrimu.

„Prigimtinis žmogus... visuose savo reikaluose ir rūpesčiuose yra orientuotas į pasaulį“ (E. Husserlis)

Baigdamas noriu pasakyti, kad kiekvienas mokslinis darbas neša semantinį krūvį, suteikia naujų žinių ar praplečia ankstesnes žinias. Man šis darbas tapo labai įdomiu tyrimu, kuriame sužinojau naujų mūsų gyvenimo aspektų šiuolaikinė visuomenė.

Kasdieninės sąmonės, o ypač vertybių pakeitimo, problema įgauna vis didesnį pagreitį ir apima nemažą žmonijos dalį. Manau, kad su tuo reikia kovoti, o ne užmerkti akis. Materialinių vertybių vyravimas prieš dvasines yra gyvenimo šiuolaikiniame pasaulyje komplikacija. Žmonės pamiršta apie savo saviugdą, nes trūksta finansų ne tik savo malonumui patenkinti, bet ir apskritai pragyvenimui. Dėl to kyla stereotipai, kad gyventi patogu tik tada, kai turi daug materialinių turtų. Visų pirma, mūsų valstybė turi su tuo kovoti, nes kai žmonėms bus patogu gyventi su uždirbtais pinigais, jie pradės dvasiškai ir kultūriškai šviestis, o tai prisidės prie aukštesnio pragyvenimo lygio šalyje ir visame pasaulyje. Kai žmogaus, kaip individo, ugdymas mūsų ir visuomenės sąmonėje stovės aukščiau už materialinės gerovės siekimą, tada ateis ramybė, ramybė ir pasitenkinimas savimi, savo gyvenimu, kitais žmonėmis ir valstybe.

Savo darbe nagrinėjau tokias sąvokas kaip sąmonė, kasdienė sąmonė, vertybės, materialinė ir dvasinė reikšmė. Darbo metu buvo išspręstos visos pavestos užduotys, būtent:

1) buvo svarstomos įprastos ir profesinės sąmonės sąvokos

2) „vertės“ sąvoka nagrinėjama keliais požiūriais.

3) išnagrinėjo „materialinių vertybių“ ir „dvasinių vertybių“ sąvokas ir pateikė pavyzdžių.

4) apimamas toks aspektas kaip vertybių pakeitimas ir svarstomos priežastys, kodėl taip nutinka

Taip pat noriu pažymėti, kad rašydamas esė pasiekiau pagrindinį tikslą – suprasti, kaip vyksta vertybių pakeitimas įprastos sąmonės įtakoje. Trumpai tariant, dažniausiai visuomenė ir sukaupta patirtis jiems primeta tokį stereotipą – „pagrindinė gyvenimo vertybė yra materialinis turtas“, o kuo vyresnis paauglys, tuo jautresnis visuomenės įtakai. Ir tada paauglys imasi veiksmų, kad padidintų savo turtą, o ne ugdytų save, ir taip pakeičiamos žmogaus vertybės.

Norėčiau apibendrinti darbą ir išryškinti pagrindines iškeltos problemos mintis.

• Žmogus priklauso nuo visuomenės ir yra jos veikiamas.
• Profesinė sąmonė, palyginti su kasdiene sąmone, turi tam tikrą specifiką, kuri turi tam tikrą dalykinę sritį su profesionaliai orientuotomis kalbos priemonėmis.
• Profesinė sąmonė, lygiai taip pat kaip ir kasdienė sąmonė, įtakoja žmogaus vertybių formavimąsi
• Vertybių pasaulis yra ne tik realus egzistavimas kaip kažkas vertas, bet ir pasirodo esąs „pagrįstiausias iš visko pasaulyje“.
• Jie atskiria „materialiąsias vertybes“ ir „dvasines vertybes“.
• Šiuolaikinėje visuomenėje žmogus nori didinti savo turtą, o ne plėtoti savo vidinį pasaulį.
• Visuomenėje vyrauja stereotipas, kad „gyvenimas patogus tik tada, kai turi daug materialinių turtų“.
• Bet vis tiek kiekvienas žmogus yra unikalus ir nepakartojamas, ir kiekvienas žmogus susikuria savo, unikalų ir nepakartojamą aukščiausių gyvenimo vertybių ir idealų rinkinį.
• Būtina dvasinės egzistencijos sferos propaganda.
• Materialinių vertybių vyravimas prieš dvasines yra gyvenimo šiuolaikiniame pasaulyje komplikacija. Valstybė ir jos atstovai turi su tuo kovoti.

Rašydamas šį darbą atpažinau save kai kuriuose mokslininkų teiginiuose. Tai paskatino mane giliau susimąstyti apie gyvenimą šiuolaikinėje visuomenėje. Žvelgdamas per savo gyvenimo paveikslą atmintyje, radau akimirkų, kai pasikeitė mano vertybės, ir supratau, į ką pirmiausia turiu atkreipti dėmesį asmeniniame gyvenime. Ši veikla buvo produktyvi ir, be jokios abejonės, tapo postūmiu kelti naujus gyvenimo tikslus.

Bibliografija:

Atsiliepimai:

2015-11-30, 16:22 Adibekyan Oganes Aleksandrovich
Apžvalga: Adibekjanas Oganesas Aleksandrovičius. Pasirinktų temų įsisavinimas yra pagirtinas, kaip ir asmeninių pasiekimų rodymas. Tai yra komentarai. Dialektinė logika jau seniai siūlė nagrinėti sąvokas lyginant jas su priešingybėmis, jei tokių yra. „Įprasta sąmonė“ turi „neįprastą“, kurią aiškumo dėlei galima pateikti kaip „profesionalią“. Kodėl ši „pora“ nedirba? Tačiau žmonija pradėjo mąstyti „įprastos sąmonės“ režimu, o tada, bet ne kaip visuma, perėjo į „profesionalią sąmonę“. Vaikai nesąmoningai pradeda nuo įprasto, o mokykla, universitetas, knygos, menas, žiniasklaida „traukia“ juos profesionalumo link. Tai buvo suteikta suaugusiems, pradedant kunigais, tada atsirado mokytojai, tada monarchai, tada politikai. Bet kas palaikė šią pažangą? Eksperimentai, instrumentai, informacijos maksimizavimas, pritaikymas praktikoje ir kt. „Susidomėjimas“ paveikė šį procesą dviem būdais: konservatyviai (religija, idealizmas) ir progresyviai (materializmas). „Ideologija“ veikė ir nenustojo to daryti. Kad straipsnis būtų vertingesnis, reikėtų atsižvelgti į šiuos veiksnius, kad būtų pašalinta tai, kas nėra tiesiogiai susijusi su pasirinkta problema. Pasaulėžiūra ir vertė savaime neduoda nieko produktyvaus, jei nelyginsite „įprastos“ sąmonės su „nepaprasta“. Profesinė sąmonė vertybes įtakoja ne mažiau nei įprasta. Išvadų kaip tyrimo rezultatai nėra. Straipsnį reikia patobulinti.

2015-11-30 20:20 Atsakymas į autorės apžvalgą Oksana Valerievna Bagrova:
Ačiū už komentarus. Baigiau straipsnį, palyginau kasdienę ir profesinę sąmonę, padariau išvadas. Prašome dar kartą perskaityti kūrinį.