Nekrasovas Nikolajus - kuris gerai gyvena Rusijoje. Eilėraščio „Kas gerai gyvena Rusijoje“ analizė (Nekrasovas) Žanras, lytis, kryptis

Metai: 1877 Žanras: eilėraštis

Rusija yra šalis, kurioje net skurdas turi savo žavesio. Juk vargšai, to meto dvarininkų valdžios vergai, turi laiko susimąstyti ir pamatyti tai, ko antsvorio turintis dvarininkas niekada nepamatys.

Kažkada pačiame įprasčiausiame kelyje, kur buvo sankryža, netyčia susitiko vyrai, kurių buvo septyni. Šie vyrai yra patys paprasčiausi vargšai, kuriuos pats likimas suvedė. Vyrai visai neseniai paliko baudžiavą, o dabar laikinai yra nelaisvėje. Jie, kaip paaiškėjo, gyveno labai arti vienas kito. Jų kaimai buvo gretimi - Zaplatovos, Razutovos, Dyryavinos, Znobishina, taip pat Gorelovos, Neelovos ir Neurozhaikas kaimai. Kaimų pavadinimai labai saviti, bet iš dalies atspindi jų šeimininkus.

Vyrai yra paprasti žmonės ir nori kalbėti. Būtent todėl, užuot tiesiog tęsęs savo ilgas kelias, jie nusprendžia pasikalbėti. Jie ginčijasi, kuris iš turtingų ir kilmingų žmonių gyvena geriau. Dvarininkas, valdininkas, bojaras ar pirklys, o gal net suverenus tėvas? Kiekvienas iš jų turi savo savo nuomone, kurią jie brangina, ir nenori sutarti tarpusavyje. Ginčai vis labiau įsiplieskia, bet vis dėlto noriu valgyti. Negalite gyventi be maisto, net jei jaučiatės blogai ir liūdi. Kai jie ginčijosi, patys to nepastebėdami ėjo, bet ne ta kryptimi. Staiga jie tai pastebėjo, bet jau buvo per vėlu. Vyrai davė net trisdešimties kilometrų atstumą.

Jau buvo per vėlu grįžti namo, todėl ginčą jie nusprendė tęsti ten pat kelyje, laukinės gamtos apsuptyje. Jie greitai užkuria ugnį, kad sušiltų, nes jau vakaras. Degtinė jiems padės. Ginčas, kaip visada vyksta su paprastais vyrais, perauga į muštynes. Kova baigiasi, bet niekam neduoda rezultatų. Kaip visada nutinka, sprendimas ten būti netikėtas. Vienas iš vyrų, pamatęs paukštį, pagauna jį, norėdama išlaisvinti jauniklį, pasakoja apie paties surinktą staltiesę. Juk vyrai savo kelyje sutinka daugybę žmonių, kurie, deja, neturi tos laimės, kurios ieško vyrai. Tačiau jie nesigaili, kad suras laimingą žmogų.

Skaitykite Nekrasovo „Kas gyvena gerai Rusijoje“ santrauką skyrius po skyriaus

1 dalis. Prologas

Kelyje susitiko septyni laikini vyrai. Jie pradėjo ginčytis, kas gyvena juokingai, labai laisvai Rusijoje. Besiginčijant atėjo vakaras, jie nuėjo degtinės, užkūrė laužą ir vėl pradėjo ginčytis. Ginčas peraugo į muštynes, o Pakhomas pagavo mažą jauniklį. Paukščio motina atskrenda ir prašo leisti vaiką mainais į pasakojimą apie tai, kur gauti savarankiškai surinktą staltiesę. Draugai nusprendžia eiti, kur tik pažiūrės, kol išsiaiškins, kas gyvena gerai Rusijoje.

1 skyrius. Pop

Vyrai eina į žygį. Jie eina per stepes, laukus, apleistus namus, susitikdami su turtingais ir vargšais. Jie paklausė sutikto kario, ar jis gyvena laimingą gyvenimą, o kareivis atsakė, kad nusiskuto ylu ir šildosi dūmais. Praėjome pro kunigą. Nusprendėme jo paklausti, kaip gyvenimas Rusijoje. Popas teigia, kad laimė slypi ne klestėjime, prabangoje ir ramybėje. Ir įrodo, kad neturi ramybės, naktį ir dieną gali jį pasikviesti pas mirštantįjį, kad sūnus nemoka išmokti skaityti ir rašyti, kad prie karstų dažnai mato verkšlenimą ir ašaras.

Kunigas tvirtina, kad dvarininkai išsibarstė gimtoji žemė o nuo to dabar nebėra turto, kaip anksčiau, kunigui. Seniau jis dalyvaudavo turtingų žmonių vestuvėse ir iš to užsidirbdavo pinigų, o dabar visi išvažiavo. Jis pasakojo, kad ateidavo pas valstiečių šeimą laidoti maitintojo, bet nebuvo ką iš jų atimti. Kunigas nuėjo savo keliu.

2 skyrius. Šalies mugė

Kad ir kur eitų vyrai, jie mato šykštų būstą. Piligrimas upėje plauna arklį, o vyrai klausia, kur dingo kaimo žmonės. Jis atsako, kad mugė šiandien yra Kuzminskajos kaime. Vyrai, atėję į mugę, žiūri, kaip sąžiningi žmonės šoka, vaikšto, geria. Ir jie žiūri, kaip vienas senukas prašo žmonių pagalbos. Jis pažadėjo anūkei atnešti dovaną, bet dviejų grivinų neturi.

Tada pasirodo džentelmenas, kaip vadinamas jaunuolis raudonais marškiniais, ir nuperka senolės anūkei batus. Mugėje galima rasti visko, ko širdis geidžia: Gogolio, Belinskio knygų, portretų ir pan. Keliautojai žiūri spektaklį su Petruška, žmonės duoda aktoriams gėrimų ir daug pinigų.

3 skyrius. Girta naktis

Po šventės grįžę namo žmonės nuo girtavimo krito į griovius, moterys mušėsi, skundėsi gyvenimu. Veretennikovas, nupirkęs anūkei batus, vaikščiojo argumentuodamas, kad rusai yra geri ir protingi žmonės, bet girtumas viską sugadina, nes yra didelis trūkumas žmonėms. Vyrai papasakojo Veretennikovui apie Nagį Jakimą. Šis vaikinas gyveno Sankt Peterburge ir po kivirčo su pirkliu pateko į kalėjimą. Vieną dieną jis padovanojo savo sūnui įvairių paveikslėlių, kabėjusių ant sienų, ir jomis žavėjosi labiau nei sūnumi. Vieną dieną kilo gaisras, todėl, užuot taupęs pinigus, pradėjo rinkti nuotraukas.

Jo pinigai ištirpo ir tada pirkliai už juos davė tik vienuolika rublių, o dabar paveikslai kabo ant sienų naujame name. Yakim sakė, kad vyrai nemeluoja, ir sakė, kad liūdesys ateis ir žmonės bus liūdni, jei nustos gerti. Tada jaunuoliai pradėjo niūniuoti dainą ir dainavo taip gerai, kad viena pro šalį einanti mergina net negalėjo sulaikyti ašarų. Ji skundėsi, kad jos vyras labai pavydus ir ji sėdėjo namuose kaip už pavadėlio. Po pasakojimo vyrai pradėjo prisiminti savo žmonas, suprato, kad jų pasiilgo, ir nusprendė greitai išsiaiškinti, kas Rusijoje gyvena gerai.

4 skyrius. Laimingas

Keliautojai, praeidami pro dykinėjančią minią, joje ieško laimingų žmonių, žadėdami jiems užpilti gėrimo. Pirmiausia pas juos atėjo raštininkas, žinodamas, kad laimė slypi ne prabangoje ir turtuose, o tikėjime Dievu. Jis kalbėjo apie tai, kuo tiki, ir tai jį džiugina. Toliau senutė pasakoja apie savo laimę, kad ropė jos sode išaugo didžiulė ir patraukli. Atsakydama ji išgirsta pašaipas ir patarimus eiti namo. Po to kareivis pasakoja, kad po dvidešimties mūšių liko gyvas, išgyveno badą ir nemirė, kad tai jį nudžiugino. Jis gauna stiklinę degtinės ir išeina. Akmenkalis turi didelį plaktuką ir turi didžiulę jėgą.

Atsakydamas lieknas vyras iš jo šaiposi, patardamas nesigirti savo jėgomis, kitaip Dievas atims jėgas. Rangovas giriasi, kad į antrą aukštą lengvai nešė keturiolika kilogramų sveriančius daiktus, tačiau pastaruoju metu buvo praradęs jėgas ir jau ruošėsi mirti. Gimtasis miestas. Atėjo pas juos bajoras ir pasakė, kad gyvena su savo šeimininke, labai gerai su jais valgo, gėrė iš svetimų taurių ir susirgo keista liga. Kelis kartus klydo nustatydamas diagnozę, bet galiausiai paaiškėjo, kad tai podagra. Klajokliai jį išspiria, kad su jais negertų vyno. Tada baltarusė pasakė, kad laimė yra duonoje. Elgetos mato laimę duodami daug. Degtinė baigiasi, bet tikrai laimingo žmogaus nerado, laimės patariama ieškoti pas malūną valdančios Ermilos Girin. Yermil yra apdovanotas jį parduoti, laimi aukcioną, bet neturi pinigų.

Jis nuėjo prašyti aikštės žmonių paskolos, surinko pinigus, ir malūnas tapo jo nuosavybe. Kitą dieną jis grįžo pas visus geri žmonės kas jam padėjo Sunkus laikas, jie gauna savo pinigus. Keliautojai stebėjosi, kad žmonės patikėjo Ermilos žodžiais ir padėjo. Geri žmonės sakė, kad Ermila buvo pulkininko tarnautoja. Dirbo sąžiningai, bet buvo išvarytas. Kai pulkininkas mirė ir atėjo laikas rinktis merą, visi vienbalsiai pasirinko Jermilą. Kažkas sakė, kad Ermila neteisingai įvertino valstietės Nenilos Vlasyevnos sūnų.

Ermila labai nuliūdo, kad galėjo nuvilti valstietę. Jis įsakė, kad žmonės jį teistų, jaunas vyras paskyrė baudą. Jis metė darbą ir išsinuomojo malūną ir jame įvedė savo tvarką. Jie patarė keliautojams vykti į Giriną, bet žmonės sakė, kad jis sėdi kalėjime. O paskui viskas nutrūksta, nes už vagystę pakelės pakraštyje nuplakamas lakėjus. Klajokliai paprašė istorijos tęsinio, o atsakydami išgirdo pažadą tęsti kitą susitikimą.

5 skyrius. Žemės savininkas

Klajokliai sutinka žemės savininką, kuris juos laiko vagimis ir netgi grasina pistoletu. Oboltas Oboldujevas, suprasdamas žmones, pradėjo pasakojimą apie savo giminės senovę, kad tarnaudamas suverenui gaudavo dviejų rublių algą. Jis prisimena vaišes, kuriose gausu įvairių valgių, tarnus, kurių turėjo visą pulką. Apgailestauja dėl prarastos neribotos galios. Dvarininkas pasakojo, koks jis buvo geras, kaip jo namuose meldėsi, kaip jo namuose buvo kuriamas dvasinis grynumas. O dabar jų sodai iškirsti, namai plyta po plytos ardyti, miškas išplėštas, o iš buvusio gyvenimo neliko nė pėdsako. Dvarininkas skundžiasi, kad nesutvertas tokiam gyvenimui, keturiasdešimt metų pragyvenęs kaime, negalįs atskirti miežių nuo rugių, bet jie reikalauja, kad jis dirbtų. Dvarininkas verkia, žmonės jį užjaučia.

2 dalis. Paskutinis

Valjatieji, eidami pro šieną, nusprendžia šiek tiek šienauti, jiems nusibodo darbas. Žilaplaukis Vlasas išvaro moteris iš laukų ir prašo netrukdyti žemės savininkui. Žemės savininkai upėje gaudo žuvis valtimis. Prisišvartavome ir apėjome šienapjūtę. Valjatieji ėmė klausinėti vyro apie žemės savininką. Paaiškėjo, kad sūnūs, bendraudami su žmonėmis, tyčia pamalonina šeimininką, kad šis neatimtų iš jų palikimo. Sūnūs maldauja visų žaisti kartu su jais. Vienas žmogus, Ipatas, tarnauja nežaisdamas dėl išgelbėjimo, kurį jam suteikė šeimininkas. Laikui bėgant visi pripranta prie apgaulės ir taip gyvena. Tik vyras Agapas Petrovas nenorėjo žaisti šių žaidimų. Utyatina sugriebė antrą smūgį, bet vėl pabudo ir liepė Agapą viešai nuplakti. Sūnūs padėjo vyną į arklidę ir prašė garsiai šaukti, kad kunigaikštis išgirstų juos iki verandos. Tačiau netrukus Agapas mirė, sakoma, nuo princo vyno. Žmonės stovi priešais verandą ir vaidina komediją, vienas turtuolis negali pakęsti ir garsiai juokiasi. Moteris valstietė išsaugo situaciją ir krenta princui po kojų, teigdama, kad juokėsi jos kvailas mažasis sūnus. Kai tik Utyatinas mirė, visi žmonės laisvai kvėpavo.

3 dalis. Valstietė

Jie siunčia į gretimą kaimą pas Matryoną Timofejevną pasiteirauti apie laimę. Kaime badas ir skurdas. Kažkas upėje pagavo mažą žuvelę ir pasakoja, kaip kadaise buvo gaudoma didesnė žuvis.

Vagystės klesti, žmonės bando ką nors pavogti. Keliautojai randa Matryoną Timofejevną. Ji primygtinai tvirtina, kad neturi laiko rėkti, jai reikia pašalinti rugius. Klajokliai jai padeda dirbti, Timofejevna noriai pradeda kalbėti apie savo gyvenimą.

1 skyrius. Prieš vedybas

Jaunystėje mergina turėjo stiprią šeimą. IN tėvų namai Ji gyveno nežinodama bėdų, turėjo pakankamai laiko pramogauti ir dirbti. Vieną dieną pasirodė Filipas Korčaginas, o tėvas pažadėjo duoti dukrą į žmonas. Matryona ilgai priešinosi, bet galiausiai sutiko.

2 skyrius. Dainos

Toliau pasakojimas apie gyvenimą uošvio ir uošvės namuose, kurį pertraukia liūdnos dainos. Jie vieną kartą ją sumušė už lėtą elgesį. Jos vyras išeina į darbą, ji pagimdo vaiką. Ji vadina jį Demuška. Vyro tėvai ėmė dažnai barti, bet ji viską ištvėrė. Tik uošvis, senis Savely, gailėjo savo marčios.

3 skyrius. Savely, Šventasis Rusijos herojus

Jis gyveno viršutiniame kambaryje, nemėgo savo šeimos ir neįsileido į savo namus. Jis papasakojo Matryonai apie savo gyvenimą. Jaunystėje buvo žydas baudžiauninkų šeimoje. Kaimas buvo nuošalus, ten reikėjo patekti per tankmę ir pelkes. Dvarininkas kaime buvo Šalašnikovas, bet jis negalėjo patekti į kaimą, o valstiečiai net neėjo pas jį, kai buvo kviečiami. Nuoma nebuvo sumokėta, policijai duodavo žuvies ir medaus. Jie nuėjo pas meistrą ir pasiskundė, kad nuomos nėra. Pagrasinęs plakimu, dvarininkas vis tiek gavo savo duoklę. Po kurio laiko ateina pranešimas, kad Šalašnikovas buvo nužudytas.

Vietoj žemės savininko atėjo nesąžiningas. Jis liepė iškirsti medžius, jei nėra pinigų. Kai darbininkai susivokė, suprato, kad nukirto kelią į kaimą. Vokietis juos apiplėšė iki paskutinio cento. Vogelis pastatė gamyklą ir liepė iškasti griovį. Valstiečiai per pietus susėdo pailsėti, vokietis nuėjo barti dėl dykinėjimo. Įstūmė jį į griovį ir palaidojo gyvą. Jis atsidūrė sunkiuose darbuose ir po dvidešimties metų iš ten pabėgo. Sunkaus darbo metu susitaupė pinigų, pasistatė trobelę ir dabar ten gyvena.

4 skyrius. Demuška

Dukra mergaitę barė, kad ji per mažai dirba. Ji pradėjo sūnų palikti seneliui. Senelis nubėgo į lauką ir pasakė jam, kad nepastebėjo ir sušėrė Demušką kiaulėms. Motinos sielvarto nepakako, tačiau pradėjo dažnai atvykti policija, įtarė, kad ji vaiką nužudė tyčia. Ji ilgai jo gedėjo. Ir Savely ją vis ramino.

5 skyrius. Turtas

Kai tik miršti, darbas sustoja. Uošvis nusprendė duoti pamoką ir sumušti nuotaką. Ji pradėjo maldauti ją nužudyti, o tėvas pasigailėjo. Visą parą mama gedėjo prie sūnaus kapo. Žiemą grįžo mano vyras. Senelis iš sielvarto išėjo iš pradžių į mišką, paskui į vienuolyną. Po to Matryona gimdydavo kiekvienais metais. Ir vėl prasidėjo nemalonumai. Timofejevnos tėvai mirė. Senelis grįžo iš vienuolyno, paprašė motinos atleidimo ir pasakė, kad meldėsi už Demušką. Bet jis niekada ilgai negyveno; Prieš mirtį jis kalbėjo apie tris moterų ir du vyrų gyvenimo kelius. Po ketverių metų į kaimą ateina maldininkas.

Ji vis kalbėjo apie kažkokius įsitikinimus ir patarė nemaitinti Motinos pienas vaikai pasninko dienomis. Timofejevna neklausė, paskui gailėjosi, sako, kad Dievas ją nubaudė. Kai jos vaikui Fedotui buvo aštuoneri metai, jis pradėjo ganyti avis. Ir kažkaip jie atėjo dėl jo skųstis. Sako, kad jis šėrė avis vilkei. Motina pradėjo klausinėti Fedotą. Vaikas pasakojo, kad jam nespėjus mirktelėti iš niekur pasirodė vilkas ir pagriebė avį. Jis nubėgo paskui jį ir pasivijo, bet avis buvo negyva. Vilkė kaukė, buvo aišku, kad kažkur duobėje ji turi jauniklių. Jis jos pasigailėjo ir atidavė jai negyvas avis. Jie bandė nuplakti Fetodą, bet jo motina prisiėmė visas bausmes.

6 skyrius. Sunkūs metai

Matryona Timofejevna sakė, kad vilkei nebuvo lengva tokį savo sūnų pamatyti. Jis mano, kad tai buvo bado pranašas. Mano uošvė paskleidė visas paskalas po kaimą apie Matryoną. Ji sakė, kad jos marti alkį malšino, nes mokėjo tokius dalykus daryti. Ji pasakė, kad vyras ją saugo.

Po bado streiko jie pradėjo vežti vaikus iš kaimų tarnauti. Pirmiausia jie paėmė vyro brolį, ji buvo rami, kad sunkiais laikais vyras bus su ja. Bet iš eilės buvo paimtas ir mano vyras. Gyvenimas tampa nepakeliamas, anyta ir uošvis ima dar labiau iš jos tyčiotis.

Paveikslėlis ar piešinys Kas gyvena gerai Rusijoje

Kiti perpasakojimai ir recenzijos skaitytojo dienoraščiui

• Arnaud Seton-Thompson santrauka

  Balandžių namelyje gyveno garsieji balandžiai. Jie atliko laiškų pristatymo paslaugą. Šių paukščių šeimininkai nuolat rengdavo varžybas, kuriose atrinkdavo pajėgesnius individus. Jie išmokė balandžius greitai pristatyti paštą ir grįžti namo

• Jakovlevo Bagulniko santrauka

  Tylus berniukas Costa nuolat žiovauja klasėje. Mokytoja Jevgenija Ivanovna ant jo pyksta ir mano, kad Kosta rodo jai nepagarbą.

• Londono Call of the Wild santrauka

  Šuo Bekas, senbernaro ir škotų aviganio kryžius, neskaitė laikraščių ir nežinojo, kad tūkstančiai žmonių vyksta į Šiaurę kasti aukso, o tam jiems reikėjo stiprių ir ištvermingų šunų, tokių kaip Bekas.

• Euripido Medėjos santrauka

  Graikų herojus Jasonas plaukia į Kolchį, kad gautų aukso vilną. Tačiau jį gauti nėra taip paprasta. Jam į pagalbą ateina karaliaus dukra Medėja, kuri išmano raganavimą.

• Radiščevo odės Laisvei santrauka

  Radiščevas parašė „Odę laisvei“ kaip pagyrimą to, kas yra išorėje šiame dideliame ir tikrai unikalus pasaulis visi lygūs ir laisvi vienas prieš kitą. Šios odės autorius protestuoja prieš žiaurų elgesį su paprastais žmonėmis

Kas gali gerai gyventi Rusijoje? Šis klausimas vis dar kelia nerimą daugeliui žmonių, ir tai paaiškina padidėjusį dėmesį legendinei Nekrasovo poemai. Autoriui pavyko iškelti Rusijoje amžiną tapusią temą – asketizmo, savanoriško savęs išsižadėjimo temą vardan tėvynės gelbėjimo. Būtent tarnavimas aukštam tikslui daro rusų žmogų laimingą, ką rašytojas įrodė Grišos Dobrosklonovo pavyzdžiu.

„Kas gerai gyvena Rusijoje“ yra vienas iš naujausi darbai Nekrasova. Kai rašė, jis jau sunkiai sirgo: jį ištiko vėžys. Štai kodėl jis nėra baigtas. Ją po truputį rinko artimi poeto draugai ir sudėliojo fragmentus atsitiktine tvarka, vos pagaudami sumišusią kūrėjo logiką, sulaužytą mirtinos ligos ir begalinio skausmo. Jis mirė agonijoje ir vis dėlto sugebėjo atsakyti į pačioje pradžioje užduotą klausimą: kam gerai gyvena Rusijoje? Jam pačiam plačiąja prasme pasisekė, nes ištikimai ir pasiaukojamai tarnavo žmonių interesams. Ši tarnyba palaikė jį kovojant su mirtina liga. Taigi eilėraščio istorija prasidėjo XIX amžiaus 60-ųjų pirmoje pusėje, apie 1863 m. baudžiava atšauktas 1861 m.), o pirmoji dalis buvo paruošta 1865 m.

Knyga buvo išleista fragmentais. Prologas buvo paskelbtas 1866 m. sausio mėnesio „Sovremennik“ numeryje. Vėliau buvo išleisti kiti skyriai. Visą tą laiką kūrinys patraukė cenzorių dėmesį ir buvo negailestingai kritikuojamas. 70-aisiais autorius parašė pagrindines eilėraščio dalis: „Paskutinis“, „Moteris valstietė“, „Šventė visam pasauliui“. Planavo rašyti kur kas daugiau, bet dėl ​​spartaus ligos vystymosi nepajėgė ir apsistojo ties „Puota...“, kur išsakė savo pagrindinę mintį apie Rusijos ateitį. Jis tikėjo, kad tokie šventi žmonės kaip Dobrosklonovas galės padėti jo tėvynei, įklimpusiam į skurdą ir neteisybę. Nepaisant įnirtingų apžvalgininkų puolimų, jis rado jėgų iki galo atsistoti už teisingą priežastį.

Žanras, gentis, kryptis

ANT. Nekrasovas savo kūrybą pavadino „šiuolaikinio valstiečio gyvenimo epopėja“ ir tiksliai suformulavo: kūrinio žanras – „Kas gali gyventi gerai Rusijoje? - epinė poema. Tai reiškia, kad knygos centre egzistuoja ne tik vienos rūšies literatūra, o dvi: lyrizmas ir epas:

1. Epas komponentas. 1860-aisiais Rusijos visuomenės raidos istorijoje įvyko lūžis, kai, panaikinus baudžiavą ir pakeitus kitus esminius įprasto gyvenimo būdo, žmonės išmoko gyventi naujomis sąlygomis. Šį sunkų istorinį laikotarpį rašytojas aprašė, be pagražinimų ir melagingų atspindinčių to meto realijas. Be to, eilėraštis turi aiškų linijinį siužetą ir daug originalių personažų, nurodančių kūrinio mastą, palyginamą tik su romanu (epinis žanras). Knygoje taip pat yra folklorinių elementų herojiškų dainų, pasakojančių apie didvyrių karines kampanijas prieš priešo stovyklas. Visa tai yra bendri epo ženklai.
2. Lyrinis komponentas. Kūrinys parašytas eilėraščiu – tai pagrindinė dainų teksto, kaip žanro, savybė. Knygoje taip pat yra vietos autoriaus nukrypimams ir tipiškai poetiniams simboliams, meninės raiškos priemonėms, veikėjų išpažinčių bruožams.

Eilėraščio „Kas gerai gyvena Rusijoje“ parašymo kryptis yra realizmas. Tačiau autorius gerokai praplėtė savo ribas, pridėdamas fantastinių ir folklorinių elementų (prologas, atidarymas, skaičių simbolika, fragmentai ir herojai iš liaudies legendų). Kelionės formą poetas pasirinko savo planui, kaip kiekvieno iš mūsų vykdomų tiesos ir laimės ieškojimų metaforą. Daugelis Nekrasovo kūrybos tyrinėtojų lygina siužeto struktūrą su liaudies epo struktūra.

Sudėtis

Žanro dėsniai lėmė eilėraščio kompoziciją ir siužetą. Nekrasovas baigė rašyti knygą siaubingoje kančioje, bet vis tiek nespėjo jos pabaigti. Tai paaiškina chaotišką kompoziciją ir daugybę siužeto šakų, nes kūrinius iš juodraščių formavo ir restauravo jo draugai. Paskutiniais gyvenimo mėnesiais jis pats nesugebėjo griežtai laikytis pirminės kūrybos sampratos. Taigi kompozicija „Kas gerai gyvena Rusijoje?“, palyginama tik su liaudies epu, yra unikali. Ji buvo sukurta kaip pasaulinės literatūros kūrybinės raidos rezultatas, o ne tiesioginis kokio nors žinomo pavyzdžio pasiskolinimas.

1. Ekspozicija (Prologas). Septynių vyrų susitikimas - eilėraščio herojai: „Stulpiniu keliu / Susirinko septyni vyrai“.
2. Siužetas – tai veikėjų priesaika negrįžti namo, kol neras atsakymo į savo klausimą.
3. Pagrindinę dalį sudaro daugybė savarankiškų dalių: skaitytojas susipažįsta su kariu, laimingu, kad jo nenužudė, vergu, besididžiuojančiu savo privilegija valgyti iš šeimininko dubenėlių, močiute, kurios sode savo malonumui davė ropių. Kol laimės paieškos stovi vietoje, vaizduoja lėtą, bet nuolatinį tautinės savimonės augimą, kurį autorius norėjo parodyti net labiau nei deklaruojama laime Rusijoje. Iš atsitiktinių epizodų susidaro bendras Rusijos vaizdas: vargšas, girtas, bet ne beviltiškas, siekiantis geresnio gyvenimo. Be to, eilėraštyje yra keli dideli ir nepriklausomi įterpti epizodai, kai kurie iš jų netgi įtraukti į savarankiškus skyrius („Paskutinis“, „Moteris valstietė“).
4. Kulminacija. Kovotoją už žmonių laimę Grišą Dobrosklonovą rašytojas vadina laimingu žmogumi Rusijoje.
5. Nutraukimas. Sunki liga sutrukdė autoriui įvykdyti savo puikaus plano. Netgi tie skyriai, kuriuos jis sugebėjo parašyti, po jo mirties buvo surūšiuoti ir paskirti jo įgaliotinių. Turite suprasti, kad eilėraštis nebaigtas, jį parašė labai sergantis žmogus, todėl šis darbas yra sudėtingiausias ir painiausias iš visų literatūrinis paveldas Nekrasova.
6. Paskutinis skyrius vadinasi „Šventė visam pasauliui“. Visą naktį valstiečiai dainuoja apie senus ir naujus laikus. Grisha Dobrosklonov dainuoja malonias ir viltingas dainas.

Apie ką eilėraštis?

Septyni vyrai susitiko kelyje ir ginčijosi, kam bus gerai gyventi Rusijoje? Eilėraščio esmė ta, kad atsakymo į šį klausimą jie ieškojo pakeliui, kalbėdami su skirtingų klasių atstovais. Kiekvieno iš jų atskleidimas yra atskira istorija. Taigi, herojai išėjo pasivaikščioti, kad išspręstų ginčą, bet tik susikivirčijo ir pradėjo muštis. Nakties miške muštynių metu iš lizdo iškrito paukščio jauniklis, kurį vienas iš vyrų pakėlė. Pašnekovai susėdo prie laužo ir ėmė svajoti, kad taip pat įgis sparnus ir viską, ko reikia jų kelionei ieškant tiesos. Karduoklė pasirodo esanti stebuklinga ir, kaip išpirką už savo jauniklį, pasakoja žmonėms, kaip rasti savarankiškai surinktą staltiesę, kuri aprūpintų maistą ir drabužius. Ją susiranda ir vaišina, o per puotą pasižada kartu rasti atsakymą į savo klausimą, bet iki tol nesimatyti su artimaisiais ir negrįžti namo.

Kelyje jie sutinka kunigą, valstietę, parodų salę Petruška, elgetas, per daug užsitęsusį darbininką ir paralyžiuotą buvusį tarną, sąžiningą vyrą Ermilą Girin, dvarininką Gavrilą Obolt-Oboldujevą, išprotėjusį Last-Utyatiną ir jo šeimą, tarnas Jakovas, Dievo klajūnas Jonas Lyapuškinas, bet nė vienas iš jų nebuvo laimingas žmogus. Kiekvienas iš jų yra susijęs su kančių ir nesėkmių istorija, kupina tikros tragedijos. Kelionės tikslas pasiekiamas tik tada, kai klajokliai suklupo seminaristą Grišą Dobrosklonovą, kuris džiaugiasi pasiaukojančia tarnavimu tėvynei. Geromis dainomis jis įkvepia žmonėms viltį, ir čia baigiasi eilėraštis „Kas gyvena gerai Rusijoje“. Nekrasovas norėjo tęsti istoriją, bet neturėjo laiko, tačiau suteikė savo herojams galimybę įgyti tikėjimą Rusijos ateitimi.

Pagrindiniai veikėjai ir jų charakteristikos

Apie „Kas gerai gyvena Rusijoje“ herojus galime drąsiai teigti, kad jie reprezentuoja ištisą vaizdų sistemą, kuri organizuoja ir struktūrizuoja tekstą. Pavyzdžiui, kūrinyje pabrėžiama septynių klajoklių vienybė. Jie nerodo individualumo ar charakterio, išreiškia visiems bendrus tautinės savimonės bruožus. Šie personažai- viena visuma, jų dialogai iš tikrųjų yra kolektyvinė kalba, kilusi iš žodinės kalbos liaudies menas. Dėl šios savybės Nekrasovo eilėraštis panašus į rusų folkloro tradiciją.

1. Septyni klajokliai atstovauja buvusiems baudžiauninkams „iš gretimų kaimų - Zaplatovos, Dyryavinos, Razutovo, Znobishina, Gorelovos, Neelovos, Neurozhaikas ir taip pat“. Visi jie pateikia savo versijas, kam Rusijoje turėtų gyventi gerai: dvarininkui, valdininkui, kunigui, pirkliui, kilmingam bojarui, suvereniam ministrui ar carui. Jų charakteriui būdingas atkaklumas: jie visi demonstruoja nenorą stoti į kito pusę. Jėga, drąsa ir tiesos troškimas yra tai, kas juos vienija. Jie yra aistringi ir lengvai supyksta, tačiau jų lengvabūdiškumas kompensuoja šiuos trūkumus. Gerumas ir reagavimas daro juos maloniais pašnekovais, net nepaisant smulkmenų. Jų nusiteikimas atšiaurus ir atšiaurus, tačiau gyvenimas prabanga jų nelepino: buvę baudžiauninkai vis lenkė nugaras dirbdami pas šeimininką, o po reformos niekas nepasivargino jiems aprūpinti tinkamu būstu. Taigi jie klajojo po Rusiją ieškodami tiesos ir teisybės. Pati paieška juos apibūdina kaip rimtus, mąstančius ir kruopščius žmones. Simbolinis skaičius „7“ reiškia sėkmės užuominą, kuri jų laukė kelionės pabaigoje.
2. Pagrindinis veikėjas– Griša Dobrosklonovas, seminaristas, sekstono sūnus. Iš prigimties jis yra svajotojas, romantikas, mėgsta kurti dainas ir džiuginti žmones. Juose jis kalba apie Rusijos likimą, apie jos nelaimes, o kartu ir apie galingą jėgą, kuri vieną dieną išeis ir sutriuškins neteisybę. Nors jis yra idealistas, jo charakteris stiprus, kaip ir įsitikinimai skirti savo gyvenimą tiesai. Personažas jaučia pašaukimą būti Rusijos liaudies lyderiu ir dainininku. Jis mielai aukojasi aukštai idėjai ir padeda tėvynei. Tačiau autorius užsimena, kad jo laukia sunkus likimas: kalėjimas, tremtis, katorgos. Valdžia nenori girdėti žmonių balso, bandys juos nutildyti, o tada Griša bus pasmerkta kankinimams. Tačiau Nekrasovas iš visų jėgų leidžia suprasti, kad laimė yra dvasinės euforijos būsena, ir ją pažinti gali tik įkvėptas kilnios idėjos.
3. Matrena Timofejevna Korčagina – Pagrindinis veikėjas, valstietė, kurią kaimynai vadina laimingąja, nes ji maldavo savo vyrą iš karinio vado žmonos (jis, vienintelis šeimos maitintojas, turėjo būti užverbuotas 25 metams). Tačiau moters gyvenimo istorija atskleidžia ne sėkmę ar sėkmę, o sielvartą ir pažeminimą. Ji patyrė vienturčio vaiko netektį, anytos pyktį ir kasdienį, alinantį darbą. Jos likimas išsamiai aprašytas mūsų svetainės esė, būtinai peržiūrėkite.
4. Savelijus Korčaginas- Matryonos vyro senelis, tikras Rusijos didvyris. Vienu metu jis nužudė vokiečių vadybininką, kuris negailestingai tyčiojosi iš jam patikėtų valstiečių. Už tai stiprus ir išdidus vyras sumokėjo dešimtmečių sunkiu darbu. Sugrįžęs jis jau niekam nebuvo tinkamas, sutrypė jo kūną, bet nepalaužė valios, nes, kaip ir anksčiau, stojo už teisybę. Herojus visada sakydavo apie rusų valstietį: „Ir jis lenkia, bet nelūžta“. Tačiau pats to nežinodamas senelis pasirodo esąs savo paties proanūkio budelis. Jis neprižiūrėjo vaiko, o kiaulės jį suėdė.
5. Ermilis Girinas- išskirtinio sąžiningumo žmogus, kunigaikščio Jurlovo dvaro meras. Kai jam reikėjo nusipirkti malūną, jis stovėjo aikštėje ir paprašė žmonių, kad padėtų. Po to, kai herojus atsistojo ant kojų, visus pasiskolintus pinigus grąžino žmonėms. Už tai pelnė pagarbą ir garbę. Bet jis nepatenkintas, nes už savo valdžią sumokėjo laisve: po valstiečių maišto jam krito įtarimas dėl jo organizacijos, jis pateko į kalėjimą.
6. Žemės savininkai eilėraštyje„Kas gyvena gerai Rusijoje“ pristatoma gausiai. Autorius juos vaizduoja objektyviai ir netgi pateikia kai kuriuos vaizdus teigiamas charakteris. Pavyzdžiui, gubernatorė Jelena Aleksandrovna, padėjusi Matryonai, pasirodo kaip liaudies geradarė. Taip pat su užuojauta rašytojas vaizduoja Gavrilą Obolt-Oboldujevą, kuris taip pat pakenčiamai elgėsi su valstiečiais, netgi organizavo jiems šventes, o panaikinus baudžiavą prarado žemę po kojomis: buvo per daug pripratęs prie seno. įsakymas. Priešingai šiems personažams, buvo sukurtas Paskutinio ančiuko ir jo klastingos, apsiskaičiuojančios šeimos įvaizdis. Senojo, žiauraus baudžiauninkų savininko artimieji nusprendė jį apgauti ir įtikino buvusius vergus dalyvauti spektaklyje mainais į pelningas teritorijas. Tačiau senoliui mirus, turtingi įpėdiniai įžūliai apgaudinėjo paprastus žmones ir be nieko jį išvijo. Kilmingo menkumo apogėjus yra dvarininkas Polivanovas, kuris muša savo ištikimą tarną ir atidavė savo sūnų užverbuoti už bandymą vesti savo mylimą merginą. Taigi rašytojas toli gražu ne visur niekina aukštuomenę, jis stengiasi parodyti abi medalio puses.
7. Serfas Jakovas- orientacinė baudžiauninkų valstiečio figūra, herojaus Savely antagonistas. Jokūbas absorbavo visą vergišką engiamosios klasės esmę, priblokštas neteisėtumo ir nežinojimo. Kai šeimininkas jį muša ir net siunčia sūnų į tikrą mirtį, tarnas nuolankiai ir rezignuotai ištveria įžeidimą. Jo kerštas atitiko šį nuolankumą: jis pasikorė miške priešais šeimininką, kuris buvo suluošintas ir negalėjo grįžti namo be jo pagalbos.
8. Jonas Lyapuškinas- Dievo klajūnas, papasakojo vyrams keletą istorijų apie žmonių gyvenimą Rusijoje. Jame pasakojama apie Atamano Kudeyaros, nusprendusio išpirkti savo nuodėmes žudydamas galutinai, epifaniją ir apie vyresniojo Glebo gudrumą, kuris pažeidė velionio šeimininko valią ir jo įsakymu nepaleido baudžiauninkų.
9. Pop– sunkiu kunigo gyvenimu besiskundžiantis dvasininkijos atstovas. Nuolatinis susidūrimas su sielvartu ir skurdu liūdina širdį, jau nekalbant apie populiarius juokelius, skirtus jo rangui.

Eilėraščio „Kas gerai gyvena Rusijoje“ personažai yra įvairūs ir leidžia nupiešti to meto moralę ir gyvenimą.

Tema

• Pagrindinė kūrinio tema yra Laisvė- remiasi problema, kad rusų valstietis nežinojo, ką su tuo daryti ir kaip prisitaikyti prie naujų realijų. Tautinis charakteris taip pat yra „problemiška“: mąstytojai, tiesos ieškotojai vis dar geria, gyvena užmarštyje ir tuščiose kalbose. Jie nesugeba iš savęs išspausti vergų, kol jų skurdas neįgis bent jau kuklaus skurdo orumo, kol nustos gyventi girtose iliuzijose, kol nesuvoks savo stiprybės ir pasididžiavimo, trypiamo šimtmečius trukusios žeminančios padėties, kurios buvo parduotos. , pamestas ir nupirktas.
• Laimės tema. Poetas mano, kad didžiausią pasitenkinimą iš gyvenimo žmogus gali gauti tik padėdamas kitiems žmonėms. Tikroji būties vertė – jaustis reikalingu visuomenei, nešti į pasaulį gėrį, meilę ir teisingumą. Savanaudiška ir nesavanaudiška tarnystė geram reikalui kiekvieną akimirką pripildo didingos prasmės, idėja, be kurios laikas praranda spalvą, nuo neveiklumo ar savanaudiškumo tampa nuobodu. Griša Dobrosklonovas laimingas ne dėl savo turtų ar padėties pasaulyje, o dėl to, kad veda Rusiją ir savo žmones į šviesią ateitį.
• Tėvynės tema. Nors Rusas skaitytojų akyse atrodo kaip skurdi ir iškankinta, bet vis tiek graži šalis su didele ateitimi ir didvyriška praeitimi. Nekrasovas gailisi savo tėvynės, visiškai atsidavęs jos taisymui ir tobulinimui. Jam tėvynė – žmonės, žmonės – jo mūza. Visos šios sąvokos yra glaudžiai susipynusios eilėraštyje „Kas gerai gyvena Rusijoje“. Ypač ryškiai autoriaus patriotiškumas išryškėja knygos pabaigoje, kai klajokliai suranda laimingą žmogų, gyvenantį visuomenės interesais. Stiprioje ir kantrioje rusietėje, didvyriško valstiečio teisingumui ir garbei, nuoširdžioje liaudies dainininko geraširdystėje kūrėjas įžvelgia tikrąjį savo valstybės įvaizdį, kupiną orumo ir dvasingumo.
• Darbo tema. Naudinga veikla iškelia vargšus Nekrasovo herojus aukščiau aukštuomenės tuštybės ir ištvirkimo. Būtent dykinėjimas griauna rusų šeimininką, paversdamas jį savimi patenkintu ir arogantišku niekšybe. Tačiau paprasti žmonės turi įgūdžių ir tikrosios dorybės, kurios tikrai svarbios visuomenei, be jų nebus Rusijos, bet šalis išsivers be kilnių tironų, linksmybių ir godžių turtų ieškotojų. Taigi rašytojas daro išvadą, kad kiekvieno piliečio vertę lemia tik jo indėlis į bendrą reikalą – tėvynės gerovę.
• Mistinis motyvas. Fantastiški elementai atsiranda jau Prologe ir panardina skaitytoją į pasakišką epo atmosferą, kur reikia sekti idėjos raidą, o ne aplinkybių tikroviškumą. Septynios pelėdos ant septynių medžių – stebuklingas skaičius 7, žadantis sėkmę. Varnas, besimeldžiantis velniui, yra dar viena velnio kaukė, nes varnas simbolizuoja mirtį, kapo nykimą ir pragariškas jėgas. Jam priešinasi nebloga karkla paukščio pavidalo jėga, kuri paruošia vyrus kelionei. Savarankiškai surinkta staltiesė – poetinis laimės ir pasitenkinimo simbolis. „Platus kelias“ yra atviros eilėraščio pabaigos simbolis ir siužeto pagrindas, nes abiejose kelio pusėse keliautojams atsiveria daugialypė ir autentiška Rusijos gyvenimo panorama. Nežinomos žuvies įvaizdis nežinomose jūrose, sugėrusios „moteriškos laimės raktus“, yra simbolinis. Verkianti vilkė kruvinais speneliais taip pat aiškiai parodo sunkų Rusijos valstietės likimą. Vienas ryškiausių reformos vaizdų – „didžioji grandinė“, kuri, nutrūkusi, „vieną galą perskyrė ponui, kitą – valstiečiui! Septyni klajokliai yra visos Rusijos žmonių, neramių, laukiančių pokyčių ir ieškančių laimės, simbolis.

Problemos

• Epinėje poemoje Nekrasovas palietė daugybę aktualių ir aktualių to meto klausimų. pagrindinė problema„Kas gali gerai gyventi Rusijoje? – laimės problema tiek socialiniu, tiek filosofiniu požiūriu. Tai siejama su socialine baudžiavos panaikinimo tema, kuri labai pakeitė (ir ne į gerąją pusę) tradicinį visų gyventojų sluoksnių gyvenimo būdą. Atrodytų, tai laisvė, ko dar žmonėms reikia? Argi tai ne laimė? Tačiau iš tikrųjų paaiškėjo, kad žmonės, kurie dėl ilgos vergijos nemoka gyventi savarankiškai, atsidūrė likimo malonėje. Kunigas, dvarininkas, valstietė, Griša Dobrosklonovas ir septyni vyrai – tikri rusų veikėjai ir likimai. Autorius juos apibūdino remdamasis savo turtinga bendravimo su paprastų žmonių patirtimi. Darbo problemos taip pat paimtos iš gyvenimo: netvarka ir sumaištis po reformos panaikinti baudžiavą tikrai palietė visas klases. Vakarykštiems vergams niekas neorganizavo darbų ar bent žemės sklypų, niekas nepateikė žemės savininkui kompetentingų nurodymų ir įstatymų, reglamentuojančių jo naujus santykius su darbininkais.
• Alkoholizmo problema. Klajokliai daro nemalonią išvadą: gyvenimas Rusijoje toks sunkus, kad be girtumo valstietis visiškai mirs. Jam reikia užmaršties ir rūko, kad kaip nors nutemptų beviltiškos egzistencijos ir sunkaus darbo naštą.
• Socialinės nelygybės problema. Dvarininkai ilgus metus nebaudžiami kankino valstiečius, o Savelijos visas gyvenimas buvo sugriautas už tokio engėjo nužudymą. Dėl apgaulės Paskutiniojo artimiesiems nieko neatsitiks, o jų tarnai vėl liks be nieko.
• Filosofinė tiesos paieškos problema, su kuria susiduriame kiekvienas iš mūsų, alegoriškai išreikšta septynių klajoklių, suprantančių, kad be šio atradimo jų gyvenimas tampa bevertis, kelionėje.

Darbo idėja

Ginčas tarp vyrų – ne kasdienis kivirčas, o amžinas, didelis ginčas, kuriame vienaip ar kitaip figūruoja visi to meto Rusijos visuomenės sluoksniai. Visi pagrindiniai jos atstovai (kunigas, dvarininkas, pirklys, valdininkas, caras) šaukiami į valstiečių teismą. Pirmą kartą vyrai gali ir turi teisę teisti. Už visus vergijos ir skurdo metus jie ieško ne atpildo, o atsakymo: kaip gyventi? Tai išreiškia Nekrasovo poemos „Kas gali gyventi gerai Rusijoje? - tautinės savimonės augimas ant senosios santvarkos griuvėsių. Autoriaus požiūrį savo dainose išreiškia Griša Dobrosklonovas: „Ir likimas, slavų dienų palydovas, palengvino tavo naštą! Šeimoje vis dar vergė, bet laisvo sūnaus mama!..“ Nepaisant neigiamų 1861 metų reformos pasekmių, kūrėjas mano, kad už jos slypi laiminga tėvynės ateitis. Pokyčių pradžioje visada sunku, bet už šį darbą bus šimteriopai atlyginta.

Svarbiausia tolesnio klestėjimo sąlyga yra įveikti vidinę vergiją:

Užteks! Baigtas atsiskaitymas,
Atsiskaitymas su meistru baigtas!
Rusijos žmonės kaupia jėgas
Ir mokosi būti piliečiu

Nors eilėraštis nebaigtas, Pagrindinė mintisĮgarsino Nekrasovas. Jau pirmoji „Puota visam pasauliui“ daina atsako į pavadinime užduotą klausimą: „Žmonių dalis, jų laimė, šviesa ir laisvė, svarbiausia!

Galas

Finale autorius išsako savo požiūrį į pokyčius, įvykusius Rusijoje, susijusius su baudžiavos panaikinimu, ir galiausiai apibendrina paieškų rezultatus: laiminguoju pripažįstamas Griša Dobrosklonovas. Būtent jis yra Nekrasovo nuomonės nešėjas, o jo dainose slepiamas tikras Nikolajaus Aleksejevičiaus požiūris į tai, ką jis apibūdino. Eilėraštis „Kas gyvena gerai Rusijoje“ baigiasi švente visam pasauliui tiesiogine to žodžio prasme: taip vadinasi paskutinis skyrius, kuriame veikėjai švenčia ir džiaugiasi laimingai baigtais paieškomis.

Išvada

Rusijoje tai naudinga Nekrasovo herojui Grišai Dobrosklonovui, nes jis tarnauja žmonėms, todėl gyvena prasmingai. Griša – kovotoja už tiesą, revoliucionieriaus prototipas. Išvada, kurią remiantis darbu galima padaryti, paprasta: laimingasis rastas, Rusija žengia į reformų kelią, žmonės per spyglius siekia piliečio titulo. Didelė eilėraščio prasmė slypi šiame šviesiame ženkle. Jau daugiau nei šimtmetį ji moko žmones altruizmo, gebėjimo tarnauti aukštiems idealams, o ne vulgarių ir praeinančių kultų. Literatūros meistriškumo požiūriu knyga taip pat labai svarbi: tai tikrai liaudies epas, atspindintis prieštaringą, sudėtingą, o kartu ir svarbiausią istorinę epochą.

Žinoma, eilėraštis nebūtų toks vertingas, jei jame būtų tik istorijos ir literatūros pamokos. Ji duoda gyvenimo pamokas, ir tai yra jos svarbiausias turtas. Kūrinio „Kas gyvena gerai Rusijoje“ moralas yra tas, kad reikia dirbti savo tėvynės labui, o ne ją barti, o padėti darbais, nes žodžiu lengviau stumdytis, bet ne visi gali ir tikrai nori ką nors pakeisti. Tai yra laimė – būti savo vietoje, būti reikalingam ne tik sau, bet ir žmonėms. Tik kartu galime pasiekti reikšmingų rezultatų, tik kartu galime įveikti šio įveikimo problemas ir sunkumus. Griša Dobrosklonovas savo dainomis bandė suvienyti ir suvienyti žmones, kad jie petys į petį susidurtų su pokyčiais. Tai yra jo šventas tikslas, ir kiekvienas jį turi, svarbu nepatingėti išeiti į kelią ir jo ieškoti, kaip tai padarė septyni klajūnai.

Kritika

Recenzentai buvo dėmesingi Nekrasovo kūrybai, nes jis pats buvo svarbus asmuo literatūriniuose sluoksniuose ir turėjo didžiulį autoritetą. Jo fenomenaliam pilietiniam tekstui buvo skirtos ištisos monografijos. išsamią analizę kūrybos metodologija ir idėjinis bei teminis jo poezijos originalumas. Pavyzdžiui, štai kaip apie savo stilių kalbėjo rašytojas S.A. Andrejevskis:

Anapestą, apleistą Olimpe, jis išvedė iš užmaršties ir daugelį metų padarė šį sunkų, bet lankstų matuoklį taip pat įprastą, kaip išliko erdvus ir melodingas jambikas nuo Puškino laikų iki Nekrasovo. Šis poeto pamėgtas ritmas, primenantis besisukantį statinės vargonų judesį, leido jam likti ant poezijos ir prozos ribos, juokauti su minia, kalbėti sklandžiai ir vulgariai, įterpti juokingą ir žiaurų pokštą, išreikšti kartėlį. tiesos ir nepastebimai, sulėtindami ritmą, iškilmingesniais žodžiais, persikelia į floridą.

Korney Chukovsky įkvėptas kalbėjo apie Nikolajaus Aleksejevičiaus kruopštų pasirengimą darbui, nurodydamas šį rašymo pavyzdį kaip standartą:

Pats Nekrasovas nuolat „lankydavosi rusų trobelėse“, kurių dėka nuo vaikystės jam tapo gerai žinoma ir kareiviška, ir valstiečių kalba: ne tik iš knygų, bet ir praktiškai jis mokėsi bendrinės kalbos ir nuo mažens tapo puikiu žinovu. liaudies poetiniai įvaizdžiai ir liaudiškos formos mąstymas, liaudies estetika.

Poeto mirtis buvo staigmena ir smūgis daugeliui jo draugų ir kolegų. Kaip žinote, per savo laidotuves kalbėjo F.M. Dostojevskis su nuoširdžia kalba, įkvėpta įspūdžių iš neseniai perskaityto eilėraščio. Visų pirma, be kita ko, jis pasakė:

Jis iš tikrųjų buvo labai originalus ir iš tikrųjų atėjo su „nauju žodžiu“.

Pirmiausia jo eilėraštis „Kas gerai gyvena Rusijoje“ tapo „nauju žodžiu“. Niekas iki jo taip giliai nesuprato valstietiško, paprasto, kasdieninio sielvarto. Jo kolega savo kalboje pažymėjo, kad Nekrasovas jam buvo brangus būtent dėl ​​to, kad „visa savo esybe lenkėsi liaudies tiesai, kurią paliudijo savo geriausiuose kūriniuose“. Tačiau Fiodoras Michailovičius nepalaikė jo radikalių požiūrių į Rusijos pertvarkymą, kaip ir daugelis to meto mąstytojų. Todėl kritika leidiniui buvo sureaguota audringai, o kai kuriais atvejais ir agresyviai. Šioje situacijoje draugo garbę gynė garsus apžvalgininkas, žodžių meistras Vissarionas Belinskis:

N. Nekrasovas paskutiniame savo darbe liko ištikimas savo idėjai: sužadinti aukštesniųjų visuomenės sluoksnių simpatijas paprastiems žmonėms, jų poreikiams ir reikalavimams.

Gana kaustiškai, prisimindamas, matyt, profesinius nesutarimus, I. S. Turgenevas kalbėjo apie darbą:

Nekrasovo eilėraščiai, surinkti į vieną židinį, sudeginami.

Liberalus rašytojas nebuvo savo buvusio redaktoriaus šalininkas ir atvirai išreiškė abejones dėl jo, kaip menininko, talento:

Baltame siūle, prismaigstytame, visokiais absurdais, skausmingai išperinti gedulingos pono Nekrasovo mūzos prasimanymai – nėra nė cento, poezija.

Jis tikrai buvo labai kilnios sielos ir didelio intelekto žmogus. Ir kaip poetas, žinoma, yra pranašesnis už visus poetus.

Sergejaus Gerasimovo iliustracija „Ginčas“

Vieną dieną pagrindiniame kelyje susitinka septyni vyrai – neseniai buvę baudžiauninkai, o dabar laikinai įpareigoti „iš gretimų kaimų – Zaplatovos, Dyryavinos, Razutovos, Znobishina, Gorelovos, Neyolovos, Neurozhaikas ir kt. Užuot eidami savo keliu, vyrai pradeda ginčytis, kas gyvena laimingai ir laisvai Rusijoje. Kiekvienas iš jų savaip sprendžia, kas yra pagrindinis Rusijos laimingasis: žemės savininkas, valdininkas, kunigas, pirklys, kilmingas bojaras, valdovų ministras ar caras.

Ginčydamiesi nepastebi, kad apvažiavo trisdešimties kilometrų aplinkkelį. Pamatę, kad grįžti namo jau per vėlu, vyrai užkuria laužą ir tęsia ginčą dėl degtinės – kas, žinoma, po truputį perauga į muštynes. Tačiau kova nepadeda išspręsti vyrų nerimą keliančios problemos.

Išeitis randama netikėtai: vienas iš vyrų, Pakhom, sugauna straublio jauniklį, o norėdama išlaisvinti jauniklį, vėgėlė vyrams nurodo, kur jie gali rasti pačių surinktą staltiesę. Dabar vyrai aprūpinti duona, degtine, agurkais, gira, arbata – vienu žodžiu, viskuo, ko reikia tolimoje kelionėje. O be to, jų drabužius pataisys ir išskalbs pačių surinkta staltiesė! Visas šias išmokas gavę vyrai prisiekia išsiaiškinti, „kas gyvena laimingai ir laisvai Rusijoje“.

Pirmasis galimas „laimingasis“, kurį jie sutinka pakeliui, yra kunigas. (Nederėjo sutiktiems kariams ir elgetoms klausti apie laimę!) Tačiau kunigo atsakymas į klausimą, ar jo gyvenimas saldus, vyrus nuvilia. Jie sutinka su kunigu, kad laimė slypi ramybėje, turtuose ir garbėje. Tačiau kunigas neturi nė vienos iš šių privalumų. Pjaudamas šieną, pjūtį, rudens naktį, žvarbiame šaltyje jis turi eiti ten, kur yra sergantys, mirštantys ir gimstantys. Ir kiekvieną kartą, kai jam skauda sielą matant laidotuvių verkšlenimą ir našlaičio liūdesį – tiek, kad ranka nepakyla paimti varinių monetų – apgailėtinas atlygis už poreikį. Dvarininkai, anksčiau gyvenę šeimos valdose ir čia tuokę, krikštiję vaikus, laidoję mirusiuosius, dabar išsibarstę ne tik po Rusiją, bet ir tolimose svetimose šalyse; nėra vilties sulaukti jų atpildo. Na, o patys vyrai žino, kokios pagarbos nusipelno kunigas: jaučia gėdą, kai kunigas jam priekaištauja dėl nepadorių dainų ir kunigų įžeidinėjimų.

Supratę, kad rusų kunigas nėra iš laimingųjų, vyrai eina į šventinę mugę Kuzminskojės prekybiniame kaimelyje paklausti žmonių apie laimę. Turtingame ir purviname kaime yra dvi bažnyčios, tvirtai sukaltas namas su užrašu „mokykla“, sanitaro trobelė, nešvarus viešbutis. Tačiau labiausiai kaime yra girdyklų, kurių kiekvienoje jie vos spėja susidoroti su ištroškusiais žmonėmis. Senolis Vavila negali anūkei nupirkti ožkos odos batų, nes prisigėrė iki cento. Gerai, kad brangią dovaną jam nuperka rusiškų dainų mylėtojas Pavluša Veretennikovas, kurį visi kažkodėl vadina „meistru“.

Klajokliai vyrai žiūri farsišką Petrušką, stebi, kaip ponios kaupia knygas – bet ne Belinskio ir Gogolio, o nežinomų storų generolų portretus ir kūrinius apie „mano viešpatį kvailį“. Jie taip pat mato, kaip baigiasi įtempta prekybos diena: išplitęs girtavimas, muštynės pakeliui namo. Tačiau vyrai piktinasi Pavlušos Veretennikovo bandymu prilyginti valstietį pono standartu. Jų nuomone, blaiviam žmogui gyventi Rusijoje neįmanoma: jis neatlaikys nei nugarą laužančio darbo, nei valstiečių nelaimių; be gėrimo iš piktos valstiečio sielos išlietų kruvinas lietus. Šiuos žodžius patvirtina Yakim Nagoy iš Bosovo kaimo – vienas tų, kurie „dirba, kol miršta, geria, kol miršta“. Jakimas tiki, kad žeme vaikšto tik kiaulės ir niekada nemato dangaus. Gaisro metu jis pats išsaugojo ne per gyvenimą sukauptus pinigus, o trobelėje kabančius niekam tikusius ir mylimus paveikslus; Jis įsitikinęs, kad nustojus girtauti, Rusą apims didelis liūdesys.

Klajokliai vyrai nepraranda vilties rasti žmonių, kurie gerai gyvena Rusijoje. Tačiau net ir už pažadą duoti nemokamą vandenį laimingiesiems nepavyksta jų rasti. Siekdami nemokamo gėrimo, pasisekę pasiruošę paskelbti ir pervargęs darbininkas, ir paralyžiuotas buvęs tarnas, keturiasdešimt metų laižydamas šeimininko lėkštes su geriausiais prancūziškais triufeliais, ir net nuskurę elgetos.

Galiausiai kažkas jiems pasakoja istoriją apie Jermilą Giriną, princo Jurlovo dvaro merą, pelniusį visuotinę pagarbą savo teisingumu ir sąžiningumu. Kai Girinui prireikė pinigų malūnui nusipirkti, vyrai jį paskolino net nereikalaudami kvito. Tačiau Jermilis dabar nepatenkintas: po valstiečių maišto jis yra kalėjime.

Raudonasis šešiasdešimtmetis dvarininkas Gavrila Obolt-Obolduevas klajojantiems valstiečiams pasakoja apie nelaimę, ištikusią bajorus po valstiečių reformos. Jis prisimena, kaip buvo seni laikaišeimininką linksmino viskas: kaimai, miškai, laukai, baudžiauninkai, muzikantai, medžiotojai, kurie visiškai priklausė jam. Oboltas-Obolduevas su emocijomis pasakoja apie tai, kaip per dvylika švenčių kvietė savo baudžiauninkus melstis į šeimininko namus, nepaisant to, kad po to jam teko išvaryti moteris iš viso dvaro, kad išplautų grindis.

Ir nors patys valstiečiai žino, kad gyvenimas baudžiavoje buvo toli nuo Oboldujevo vaizduojamos idilės, jie vis tiek supranta: didžioji baudžiavos grandinė, nutrūkusi, smogė ir šeimininkui, kuriam iš karto buvo atimtas įprastas gyvenimo būdas, ir valstietis.

Beviltiškai norėdami rasti ką nors laimingo tarp vyrų, klajūnai nusprendžia paklausti moterų. Aplinkiniai valstiečiai prisimena, kad Klino kaime gyvena Matryona Timofejevna Korchagina, kurią visi laiko laiminga. Tačiau pati Matryona mano kitaip. Patvirtindama ji klajokliams pasakoja savo gyvenimo istoriją.

Prieš vedybas Matryona gyveno mažoje ir turtingoje valstiečių šeimoje. Ji ištekėjo už krosnies iš svetimo kaimo Filipo Korčagino. Tačiau vienintelė laiminga naktis jai buvo ta naktis, kai jaunikis įtikino Matryoną už jo vesti; tada prasidėjo įprastas beviltiškas kaimo moters gyvenimas. Tiesa, vyras ją mylėjo ir mušė tik kartą, tačiau netrukus išvyko dirbti į Sankt Peterburgą, o Matryona buvo priversta kęsti įžeidimus uošvio šeimoje. Vienintelis, kuriam buvo gaila Matryonos, buvo senelis Savely, kuris po sunkių darbų gyveno šeimoje, kur atsidūrė nekenčiamo vokiečių vadovo nužudymu. Savely papasakojo Matryonai, kas yra rusų didvyriškumas: neįmanoma nugalėti valstiečio, nes jis „lenkiasi, bet nepalūžta“.

Pirmojo Demuškos vaiko gimimas praskaidrino Matryonos gyvenimą. Tačiau netrukus uošvė uždraudė vaiką vestis į lauką, o senas senelis Savely kūdikio neprižiūrėjo ir šėrė kiaulėms. Matryonos akyse iš miesto atvykę teisėjai atliko jos vaiko skrodimą. Matryona negalėjo pamiršti savo pirmagimio, nors po to susilaukė penkių sūnų. Vienas iš jų, piemuo Fedotas, kartą leido vilkei nunešti avį. Matryona priėmė sūnui skirtą bausmę. Tada, būdama nėščia su sūnumi Liodoru, ji buvo priversta vykti į miestą ieškoti teisybės: jos vyras, apeidamas įstatymus, buvo paimtas į kariuomenę. Tada Matryonai padėjo gubernatorė Jelena Aleksandrovna, už kurią dabar meldžiasi visa šeima.

Pagal visus valstiečių standartus Matryona Korchaginos gyvenimas gali būti laikomas laimingu. Tačiau apie nematomą dvasinę audrą, praūžusią per šią moterį, neįmanoma – kaip ir apie neatlygintas mirtinas nuoskaudas, ir apie pirmagimio kraują. Matryona Timofejevna įsitikinusi, kad rusų valstietė išvis negali būti laiminga, nes jos laimės ir laisvos valios raktai pamesti pačiam Dievui.

Šienapjūtės įkarštyje į Volgą atvyksta klajūnai. Čia jie tampa keistos scenos liudininkais. Trimis valtimis į krantą išplaukia bajorų šeima. Šienapjovės, ką tik atsisėdusios pailsėti, tuoj pat pašoka, kad parodytų senajam šeimininkui savo uolumą. Pasirodo, Vachlachinos kaimo valstiečiai padeda įpėdiniams nuslėpti baudžiavos panaikinimą nuo pamišusio dvarininko Utjatino. Paskutinio ančiuko artimieji už tai vyrams žada užliejamas pievas. Tačiau po ilgai lauktos Paskutiniojo mirties įpėdiniai pamiršta savo pažadus, ir visas valstiečių pasirodymas pasirodo bergždžias.

Čia, netoli Vachlachinos kaimo, klajokliai klausosi valstiečių dainų - corvée, bado, kareivio, sūraus - ir pasakojimų apie baudžiavą. Viena iš šių istorijų yra apie pavyzdingą vergą Jakovą Ištikimąjį. Vienintelis Jakovo džiaugsmas buvo įtikti savo šeimininkui, mažajam dvarininkui Polivanovui. Tironas Polivanovas, atsidėkodamas, kulnu smogė Jakovui į dantis, o tai sukėlė dar didesnę meilę lakėjo sieloje. Polivanovui senstant, jo kojos pasidarė silpnos, o Jakovas pradėjo sekti paskui jį kaip vaiką. Bet kai Jakovo sūnėnas Griša nusprendė vesti gražiąją baudžiauninkę Arišą, Polivanovas iš pavydo atidavė vaikiną įdarbinti. Jakovas pradėjo gerti, bet netrukus grįžo pas meistrą. Ir vis dėlto jam pavyko atkeršyti Polivanovui – vieninteliam jam prieinamu būdu, lakėjui. Nuvedęs šeimininką į mišką, Jakovas pasikorė tiesiai virš jo ant pušies. Polivanovas praleido naktį po savo ištikimo tarno lavonu, siaubo aimanomis varydamas paukščius ir vilkus.

Kitą istoriją – apie du didelius nusidėjėlius – vyrams pasakoja Dievo klajūnas Jonas Liapuškinas. Viešpats pažadino plėšikų vado Kudejaro sąžinę. Plėšikas ilgą laiką išpirko savo nuodėmes, tačiau visos jam buvo atleistos tik po to, kai jis, užplūdęs pyktį, nužudė žiaurųjį Paną Glukhovskį.

Klajojantys vyrai klausosi ir pasakojimo apie kitą nusidėjėlį – Glebą seniūną, kuris už pinigus paslėpė paskutinę velionio našlio admirolo, nusprendusio išlaisvinti savo valstiečius, valią.

Tačiau apie žmonių laimę galvoja ne tik klajojantys vyrai. Sekstono sūnus, seminaristas Griša Dobrosklonovas, gyvena Vachlachine. Jo širdyje meilė velionei motinai susiliejo su meile visai Vachlachinai. Penkiolika metų Griša tikrai žinojo, kam yra pasirengęs atiduoti savo gyvybę, už ką yra pasirengęs mirti. Jis galvoja apie visą paslaptingą Rusiją kaip apie apgailėtiną, gausią, galingą ir bejėgę motiną ir tikisi, kad joje vis tiek atsispindės nesunaikinama jėga, kurią jis jaučia savo sieloje. Tokias stiprias sielas kaip Griša Dobrosklonovas gailestingumo angelas kviečia į sąžiningą kelią. Likimas ruošia Grišai „šlovingą kelią, puikų vardą liaudies gynėjas, vartojimas ir Sibiras“.

Jei klajojantys vyrai žinotų, kas dedasi Grišos Dobrosklonovo sieloje, tikriausiai suprastų, kad jau gali grįžti į gimtąją prieglobstį, nes kelionės tikslas buvo pasiektas.

Perpasakota

Eilėraščio istorija

Nikolajus Nekrasovas savo darbą pradėjo dirbti 1860-ųjų pradžioje, o pirmąją dalį baigė po penkerių metų. Prologas buvo paskelbtas 1866 m. žurnalo Sovremennik sausio mėnesio numeryje. Tada prasidėjo kruopštus darbas prie antrosios dalies, kuri vadinosi „Paskutinė“ ir buvo išleista 1972 m. Trečioji dalis pavadinimu „Valstietė“ buvo išleista 1973 m., o ketvirtoji „Puota visam pasauliui“ – 1976 m. rudenį, tai yra po trejų metų. Gaila, kad legendinio epo autorius taip ir nesugebėjo iki galo įgyvendinti savo planų – eilėraščio rašymą nutraukė ankstyva mirtis 1877 m. Tačiau ir po 140 metų šis kūrinys išlieka svarbus žmonėms, jį skaito ir studijuoja tiek vaikai, tiek suaugusieji. Eilėraštis „Kas gerai gyvena Rusijoje“ įtrauktas į būtiną mokyklos mokymo programa.

1 dalis. Prologas: kas laimingiausias Rusijoje

Taigi, prologas pasakoja, kaip septyni vyrai susitinka greitkelyje ir tada leidžiasi į kelionę ieškoti laimingo vyro. Kas laisvai, laimingai ir linksmai gyvena Rusijoje – tai pagrindinis smalsių keliautojų klausimas. Kiekvienas, ginčydamasis su kitu, tiki, kad jis teisus. Romanas šaukia, kad labiausiai geras gyvenimas pas dvarininką Demjanas tvirtina, kad valdininkas gyvena nuostabų gyvenimą, Luka įrodo, kad tai vis dar kunigas, likusieji taip pat išsako savo nuomonę: „kilmingajam bojarui“, „riebiam pirkliui“, „valdovui“. ministru“ arba pas carą.

Toks nesutarimas veda į absurdišką kovą, kurią stebi paukščiai ir gyvūnai. Įdomu skaityti, kaip autorius atspindi savo nuostabą tuo, kas vyksta. Netgi karvė „priėjo prie laužo, įsmeigė akis į vyrus, išklausė beprotiškų kalbų ir pradėjo, mieloji širdele, mūp, mū, mū!..“

Galiausiai, minkę vienas kitam šonus, vyrai susimąstė. Jie pamatė, kad prie laužo atskrido mažas straublio jauniklis, ir Pakhomas paėmė jį į rankas. Keliautojai ėmė pavydėti mažajam paukšteliui, kuris galėjo skristi kur nori. Jie kalbėjo apie tai, ko visi nori, kai staiga... paukštis prabilo žmogaus balsu, prašydamas paleisti jauniklį ir žadėdamas už tai didelę išpirką.

Paukštis vyrams parodė kelią, kur buvo užkasta tikroji pačių surinkta staltiesė. Oho! Dabar tikrai galite gyventi nesijaudindami. Tačiau protingi klajokliai taip pat prašė, kad jų drabužiai nenusidėvėtų. „Ir tai padarys savarankiškai surinkta staltiesė“, – sakė vėgėlė. Ir ji ištesėjo savo pažadą.

Vyrai pradėjo gyventi sočiai ir linksmai. Tačiau jie dar neišsprendė pagrindinio klausimo: kam vis dėlto Rusijoje gerai gyvena? Ir draugai nusprendė negrįžti į savo šeimas, kol neras atsakymo į tai.

1 skyrius. Pop

Pakeliui vyrai sutiko kunigą ir žemai nusilenkę paprašė jo atsakyti „šalia sąžine, be juoko ir be gudrybių“, ar jam tikrai geras gyvenimas Rusijoje. Tai, ką pasakė kunigas, išsklaidė septynių smalsuolių mintis apie jo laimingą gyvenimą. Kad ir kokios atšiaurios būtų aplinkybės – negyva rudens naktis, smarkus šalnas ar pavasario potvynis – kunigas turi vykti ten, kur pašauktas, nesiginčydamas ir neprieštaraudamas. Darbas nelengvas, be to, į kitą pasaulį išeinančių žmonių dejonės, našlaičių verksmai ir našlių raudos visiškai sujaukia kunigo sielos ramybę. Ir tik išoriškai atrodo, kad kunigas yra labai gerbiamas. Tiesą sakant, jis dažnai tampa paprastų žmonių pajuokos taikiniu.

2 skyrius. Kaimo mugė

Toliau kelias kryptingus klajoklius veda į kitus kaimus, kurie kažkodėl pasirodo tušti. Priežastis ta, kad Kuzminskojės kaime mugėje yra visi žmonės. Ir buvo nuspręsta ten nuvykti paklausti žmonių apie laimę.

Kaimo gyvenimas vyrams suteikė ne itin malonių jausmų: aplinkui daug girtų, viskas purvina, nuobodu, nejauku. Mugėje jie taip pat parduoda knygas, tačiau jos yra žemos kokybės, Belinskio ir Gogolio čia nerasi.

Iki vakaro visi taip girtauja, kad net bažnyčia su varpine dreba.

3 skyrius. Girta naktis

Naktį vyrai vėl kelyje. Jie girdi, kaip kalba girti žmonės. Staiga dėmesį patraukia Pavluša Veretennikovas, kuris užsirašo užrašų knygelėje. Jis renka valstiečių dainas ir posakius, jų pasakojimus. Po to, kai viskas, kas pasakyta, yra užfiksuota popieriuje, Veretennikovas ima priekaištauti susirinkusiems dėl girtumo, dėl ko išgirsta prieštaravimų: „valstietis geria daugiausia dėl to, kad jam sielvartas, todėl priekaištauti neįmanoma, net nuodėmė. jam už tai.

4 skyrius. Laimingas

Vyrai nenukrypsta nuo savo tikslo – bet kokia kaina susirasti laimingą žmogų. Kibiru degtinės žada apdovanoti tą, kuris pasakys, kad jis laisvai ir linksmai gyvena Rusijoje. Girtuokliai patenka į tokį „viliojantį“ pasiūlymą. Tačiau kad ir kaip stengtųsi spalvingai apibūdinti niūrią norinčiųjų už dyką kasdienybę, nieko neišeina. Senos moters, turėjusios iki tūkstančio ropių, pasakojimai, sekstonas, kuris džiaugiasi, kai jam kas nors įpila gėrimo; paralyžiuotas buvęs tarnas, keturiasdešimt metų laižęs šeimininko lėkštes su geriausiais prancūziškais triufeliais, nė kiek nedaro įspūdžio užsispyrusiems laimės ieškotojams Rusijos žemėje.

5 skyrius. Žemės savininkas.

Galbūt čia jiems nusišypsos sėkmė, – spėjo laimingo ruso ieškotojai, kelyje sutikę dvarininką Gavrilą Afanasyichą Obolt-Oboldujevą. Iš pradžių jis išsigando, manydamas, kad matė plėšikus, tačiau sužinojęs apie neįprastą jam kelią užtvėrusių septynių vyrų troškimą, nusiramino, nusijuokė ir papasakojo savo istoriją.

Gal anksčiau dvarininkas laikė save laimingu, bet ne dabar. Iš tiesų, senais laikais Gabrielius Afanasjevičius buvo viso rajono, viso pulko tarnų savininkas ir rengdavo šventes su teatro pasirodymais ir šokiais. Jis net nedvejodamas pakvietė valstiečius į dvaro rūmus pasimelsti švenčių dienomis. Dabar viskas pasikeitė: Obolta-Obolduevo šeimos dvaras buvo parduotas už skolas, nes, likęs be valstiečių, mokėjusių dirbti žemę, neįpratęs dirbti dvarininkas patyrė didelių nuostolių, o tai lėmė pražūtingą baigtį. .

2 dalis. Paskutinis

Kitą dieną keliautojai nuvyko į Volgos pakrantę, kur pamatė didelę šienuotą pievą. Dar nespėję pasikalbėti su vietiniais, prieplaukoje jie pastebėjo tris valtis. Pasirodo, tai kilminga šeima: du ponai su žmonomis, vaikai, tarnai ir žilas senas džentelmenas, vardu Utyatinas. Viskas šioje šeimoje, keliautojų nuostabai, vyksta pagal tokį scenarijų, tarsi baudžiavos panaikinimo nebūtų buvę. Pasirodo, Utyatinas labai supyko, kai sužinojo, kad valstiečiams buvo suteikta laisvė, ir susirgo smūgiu, grasindamas atimti iš sūnų palikimą. Kad taip nenutiktų, jie sugalvojo gudrų planą: įtikinėjo valstiečius žaisti kartu su dvarininku, apsimetant baudžiauninkais. Jie pažadėjo geriausias pievas kaip atlygį po šeimininko mirties.

Utyatinas, išgirdęs, kad pas jį apsistoja valstiečiai, atsiduso ir prasidėjo komedija. Kai kuriems net patiko baudžiauninkų vaidmuo, tačiau Agapas Petrovas negalėjo susitaikyti su savo gėdingu likimu ir viską išreiškė žemės savininkui. Už tai princas nuteisė jį plakti. Valstiečiai čia irgi suvaidino savo vaidmenį: nunešė „maištininką“ į arklidę, padėjo priešais vyną ir prašė garsiau šaukti, kad matytųsi. Deja, Agapas negalėjo pakęsti tokio pažeminimo, labai prisigėrė ir tą pačią naktį mirė.

Toliau Paskutinis (kunigaikštis Utyatinas) surengia puotą, kur, vos judindamas liežuvį, sako kalbą apie baudžiavos privalumus ir naudą. Po to jis atsigula į valtį ir atsisako vaiduoklio. Visi džiaugiasi, kad pagaliau atsikratė senojo tirono, tačiau įpėdiniai net nesiruošia ištesėti savo pažado, duota tiems kurie atliko baudžiauninkų vaidmenį. Valstiečių viltys nepasiteisino: jiems niekas nedavė pievų.

3 dalis. Valstietė.

Nebesitikėdami rasti laimingą žmogų tarp vyrų, klajokliai nusprendė paklausti moterų. Ir iš valstietės, vardu Matryona Timofejevna Korchagina, lūpų jie girdi labai liūdną ir, galima sakyti, baisi istorija. Tik tėvų namuose ji buvo laiminga, o tada, kai ištekėjo už Philipo, rausvo ir stipraus vaikino, prasidėjo sunkus gyvenimas. Meilė truko neilgai, nes vyras išvyko dirbti, palikdamas jauną žmoną su šeima. Matryona nenuilstamai dirba ir nemato jokios paramos, išskyrus senuką Savely, kuris gyvena šimtmetį po dvidešimties metų trukusių sunkaus darbo. Jos sunkiame likime atsiranda tik vienas džiaugsmas - sūnus Demuška. Tačiau staiga moterį ištiko baisi nelaimė: neįmanoma net įsivaizduoti, kas atsitiko vaikui dėl to, kad anyta neleido uošvei jo pasiimti su savimi į lauką. Dėl senelio neapsižiūrėjimo berniuką suėda kiaulės. Koks mamos sielvartas! Ji visą laiką gedi Demuškos, nors šeimoje gimė ir kitų vaikų. Dėl jų moteris aukojasi, pavyzdžiui, imasi bausmės, kai jie nori nuplakti jos sūnų Fedotą už vilkų išneštą avelę. Kai Matryona buvo nėščia su kitu sūnumi Lidoro, jos vyras buvo neteisėtai paimtas į armiją, o žmona turėjo vykti į miestą ieškoti tiesos. Gerai, kad tada jai padėjo gubernatoriaus žmona Jelena Aleksandrovna. Beje, Matryona laukiamajame pagimdė sūnų.

Taip, kaime „laimingosios“ pravarde pramintajai gyvenimas nebuvo lengvas: nuolat tekdavo kovoti ir už save, ir už vaikus, ir už vyrą.

4 dalis. Šventė visam pasauliui.

Valachčinos kaimo gale buvo puota, į kurią susirinko visi: klajojantys vyrai, Vlas vyresnysis ir Klimas Jakovlevičius. Tarp švenčiančių yra du seminaristai, eiliniai Geri vyrukai– Savvuška ir Griša Dobrosklonovai. Jie dainuoja linksmas dainas ir pasakoja įvairias istorijas. Jie tai daro, nes paprasti žmonės to prašo. Nuo penkiolikos metų Grisha tvirtai žino, kad savo gyvenimą skirs Rusijos žmonių laimei. Jis dainuoja dainą apie didelę ir galingą šalį, vadinamą Rusija. Ar tai ne tas laimingasis, kurio keliautojai taip atkakliai ieškojo? Juk jis aiškiai mato savo gyvenimo tikslą – tarnauti nuskriaustiems žmonėms. Deja, Nikolajus Aleksejevičius Nekrasovas mirė ne laiku, nespėjęs užbaigti eilėraščio (pagal autoriaus planą vyrai turėjo vykti į Sankt Peterburgą). Tačiau septynių klajūnų mintys sutampa su Dobrosklonovo mintimis, kurios mano, kad kiekvienas valstietis turi gyventi laisvai ir linksmai Rusijoje. Tai buvo pagrindinis autoriaus tikslas.

Nikolajaus Aleksejevičiaus Nekrasovo eilėraštis tapo legendiniu, kovos už laimingą kasdienybę simboliu paprasti žmonės, taip pat autoriaus minčių apie valstiečių likimą rezultatas.

Veretennikovas Pavluša – tautosakos rinkėjas, sutikęs vyrus – laimės ieškotojus – kaimo mugėje Kuzminskoje kaime. Šiam veikėjui pateikiamas labai negausus išorinis apibūdinimas („Jam sekėsi vaidinti, / Vilkėjo raudonus marškinius, / Medžiaginę mergaitę, / Riebalinius batus...“), mažai žinoma apie jo kilmę („Koks rangas“ , / Vyrai nežinojo, / Tačiau vadino jį „šeimininku“). Dėl tokio neapibrėžtumo V. įvaizdis įgauna apibendrinantį pobūdį. Didelis susidomėjimas valstiečių likimu V. išskiria iš abejingų žmonių gyvenimo stebėtojų (įvairių statistinių komitetų figūrų), iškalbingai atskleistas Jakimo Nagogo monologe. Pirmąjį V. pasirodymą tekste lydi nesavanaudiškas poelgis: jis padeda valstiečiui Vavilai, nupirkdamas anūkei batus. Be to, jis pasirengęs išklausyti kitų nuomonę. Taigi, nors ir kaltina rusų žmones dėl girtavimo, yra įsitikinęs šio blogio neišvengiamumu: išklausęs Jakimą, pats pasiūlo jam atsigerti („Veretennikovas / Jakimui atnešė dvi svarstykles“). Matyti nuoširdų protingo šeimininko dėmesį ir „valstiečiai atsiveria / pagal džentelmeną“. Tarp tariamų V. prototipų yra folkloristai ir etnografai Pavelas Jakuškinas ir Pavelas Rybnikovas, 1860-ųjų demokratinio judėjimo veikėjai. Veikėjas savo pavardę tikriausiai skolingas žurnalistui P. F. Veretennikovui, kuris keletą metų iš eilės lankėsi Nižnij Novgorodo mugėje ir paskelbė apie tai „Moskovskie Vedomosti“ reportažus.

Vlas- Bolshie Vakhlaki kaimo vadovas. „Tarnaujant griežtam šeimininkui, / nešantis naštą ant savo sąžinės / nevalingas dalyvis / savo žiaurumuose“. Panaikinus baudžiavą, V. atsisakė pseudo burmistro pareigų, bet prisiėmė faktinę atsakomybę už bendruomenės likimą: „Vlas buvo maloniausia siela, / Jis šaknis už visą Vachlachiną“ - / Ne už vieną šeimą. ” Kai Paskutiniojo viltis blykstelėjo laisvu gyvenimu „be korvės... be mokesčių... Be lazdų...“ valstiečiams pakeičia naujas rūpestis (bylinėjimasis su paveldėtojais dėl potvynių pievų) , V. tampa valstiečių užtarėju, „gyvena Maskvoje... buvo Sankt Peterburge... / Bet nėra prasmės“ Kartu su jaunyste V. prarado optimizmą, bijo naujų dalykų ir visada niūrus. kasdienybė jos gausu nepastebimai geri tikslai Pavyzdžiui, skyriuje „Šventė visam pasauliui“ jo iniciatyva valstiečiai renka pinigus kareiviui Ovsjanikovui. V. įvaizdis neturi išorinės specifikos: Nekrasovui jis pirmiausia yra valstiečių atstovas. Jo sunkus likimas („Ne tiek Belokamennajoje / Praėjo ant grindinio, / Kaip valstiečio sieloje / Praėjo įžeidimai ...“) yra visos Rusijos žmonių likimas.

Girinas Ermilis Iljičius („Ermila“) – vienas iš labiausiai tikėtinų kandidatų į laimingojo titulą. Tikrasis šio personažo prototipas yra valstietis A. D. Potaninas (1797-1853), kuris pagal įgaliojimą valdė grafienės Orlovos dvarą, kuris buvo vadinamas Odoevščina (pagal buvusių savininkų - kunigaikščių Odojevskių pavardes), o valstiečiai buvo pakrikštyti. į Adovščiną. Potaninas išgarsėjo savo nepaprastu teisingumu. Nekrasovskis G. kaimo žmonėms tapo žinomas dėl savo sąžiningumo net per tuos penkerius metus, kai tarnavo biure („Bloga sąžinė būtina - / Valstietis iš valstiečio turi išvilioti centą“). Valdant senajam kunigaikščiui Jurlovui, jis buvo atleistas iš pareigų, bet paskui, vadovaujant jaunajam princui, vienbalsiai išrinktas Adovščinos meru. Per septynerius „valdymo“ metus G. tik kartą išdavė savo sielą: „... nuo verbavimo / Apsaugojo jaunesnįjį brolį Mitri“. Tačiau atgaila už šį nusikaltimą beveik privedė jį prie savižudybės. Tik stipriam šeimininkui įsikišus pavyko atkurti teisingumą, o vietoj Nenilos Vlasjevnos sūnaus Mitrijus išėjo tarnauti, o „pats princas juo rūpinasi“. G. metė darbą, išsinuomojo malūną „ir jis tapo galingesnis nei bet kada / mylimas visų žmonių“. Jiems nusprendus parduoti malūną, aukcioną laimėjo G., tačiau pinigų įnešti su savimi neturėjo. Ir tada „įvyko stebuklas“: G. išgelbėjo valstiečiai, į kuriuos jis kreipėsi pagalbos, ir per pusvalandį turgaus aikštėje pavyko surinkti tūkstantį rublių.

G. vedamas ne prekybinis interesas, o maištinga dvasia: „Malūnas man ne brangus, / Apmaudas didelė“. Ir nors „turėjo viską, ko reikia / Laimei: taiką, / Ir pinigus, ir garbę“, tuo metu, kai valstiečiai pradėjo apie jį kalbėti (skyrius „Laimingi“), G., kalbant apie valstiečių sukilimą, yra kalėjime. Pasakotojo, žilaplaukio kunigo, iš kurio sužinoma apie herojaus sulaikymą, kalbą netikėtai nutraukia pašalinis įsikišimas, o vėliau jis pats atsisako tęsti istoriją. Tačiau už šio nutylėjimo galima nesunkiai atspėti ir riaušių priežastį, ir G. atsisakymą padėti jas numalšinti.

Glebas- valstietis, „didysis nusidėjėlis“. Pagal legendą, pasakojamą skyriuje „Šventė visam pasauliui“, „ammirolas-našlys“, mūšio „prie Ačakovo“ dalyvis (galbūt grafas A. V. Orlovas-Česmenskis), apdovanotas aštuonis tūkstančius sielų turinčios imperatorės, miršta, patikėtas seniūnui G. jo valia (šiems valstiečiams nemokama). Herojus susigundė jam pažadėtais pinigais ir sudegino testamentą. Žmonės linkę šią „Judo“ nuodėmę laikyti sunkiausia kada nors padaryta nuodėme, dėl kurios jiems teks „kentėti amžinai“. Tik Grišai Dobrosklonovui pavyksta įtikinti valstiečius, „kad jie neatsako / Už prakeiktąjį Glebą, / Jie kalti: stiprink save!

Dobrosklonovas Griša - personažas, pasirodantis skyriuje „Puota visam pasauliui“, poemos epilogas yra visiškai skirtas jam. „Grigorius / turi ploną, blyškų veidą / ir plonus, garbanotus plaukus / su raudonu atspalviu. Jis yra seminaristas, parapijos sekstono Trifono sūnus iš Bolšie Vakhlaki kaimo. Jų šeima gyvena didžiuliame skurde, tik krikštatėvio Vlaso ir kitų vyrų dosnumas padėjo pastatyti Grišą ir jo brolį Savvą ant kojų. Jų motina Domna, „neatlyginta ūkininkė / visiems, kurie jai kaip nors padėjo / lietingą dieną“, mirė anksti, palikdama baisią „Sūrią“ dainą kaip priminimą apie save. D. galvoje jos įvaizdis neatsiejamas nuo tėvynės įvaizdžio: „Berniuko širdyje / Su meile vargšei motinai / Meile visai Vachlachinai / Susiliejo“. Jau būdamas penkiolikos metų jis buvo pasiryžęs savo gyvenimą skirti žmonėms. „Man nereikia sidabro, / Nei aukso, bet duok Dieve, / Kad mano tautiečiai / Ir kiekvienas valstietis / gyventų laisvai ir linksmai / Visoje šventoje Rusijoje! Išvyksta mokytis į Maskvą, o tuo tarpu su broliu padeda valstiečiams, kaip gali: rašo jiems laiškus, aiškina „Valstiečių, išeinančių iš baudžiavos nuostatų“, dirba ir ilsisi „lygiai su valstiečiai“. Aplinkinių vargšų gyvenimo stebėjimai, Rusijos ir jos žmonių likimų apmąstymai apvilkti poetine forma, D. dainos žinomos ir mėgiamos valstiečių. Su jo atsiradimu eilėraštyje sustiprėja lyrinis principas, į pasakojimą įsiveržia tiesioginis autoriaus vertinimas. D. pažymėtas „Dievo dovanos antspaudu“; revoliucinis propagandistas iš liaudies, jis, anot Nekrasovo, turėtų būti pavyzdžiu pažangiai inteligentijai. Į burną autorius deda savo įsitikinimus, savo atsakymo į eilėraštyje keliamus socialinius ir moralinius klausimus variantą. Herojaus įvaizdis suteikia eilėraščiui kompozicinio užbaigtumo. Tikras prototipas galėtų būti N.A. Dobrolyubovas.

Elena Aleksandrovna - gubernatoriaus žmona, gailestingoji ponia, Matryonos gelbėtoja. „Ji buvo maloni, protinga, / Graži, sveika, / Bet Dievas vaikų nedavė“. Ji priglaudė valstietę po priešlaikinio gimdymo, tapo vaiko krikšto mama, „visą laiką su Liodoruška / buvo nešiojama kaip savo“. Jos užtarimo dėka Filipą pavyko išgelbėti iš verbavimo stovyklos. Matryona savo geradarį giria iki dangaus, o kritika (O. F. Milleris) gubernatoriaus įvaizdyje teisingai pažymi Karamzino laikotarpio sentimentalizmo atgarsius.

Ipat- groteskiškas ištikimo baudžiauninko, pono lakėjo, kuris liko ištikimas savininkui ir panaikinus baudžiavą, įvaizdis. I. giriasi, kad dvarininkas „pakinkė jį savo ranka / į vežimą“, išmaudė ledo duobėje, išgelbėjo nuo šaltos mirties, kuriai jis pats anksčiau buvo pasmerktas. Visa tai jis suvokia kaip didelę palaimą. I. sukelia sveiką juoką tarp klajoklių.

Korčagina Matryona Timofejevna - valstietė, trečioji eilėraščio dalis yra visiškai skirta jos gyvenimo istorijai. „Matryona Timofejevna / Ori moteris, / Plati ir tanki, / Maždaug trisdešimt aštuoneri metai. / Graži; žilus plaukus, / Didelės, griežtos akys, / Sodrios blakstienos, / Sunkios ir tamsios. / Ji vilki baltais marškiniais, / Ir trumpu sarafanu, / Ir pjautuvu ant peties. Laimingos moters šlovė jai atneša nepažįstamus žmones. M. sutinka „išdėlioti sielą“, kai vyrai pažada jai padėti nuimti derlių: kančios įsibėgėja. M. likimą Nekrasovui iš esmės pasiūlė Oloneco kalinio I. A. Fedosejevos autobiografija, paskelbta E. V. Barsovo surinkto „Šiaurės teritorijos dejonių“ 1-ajame tome (1872). Pasakojimas paremtas jos raudomis, taip pat kita folklorine medžiaga, tarp jų „P. N. Rybnikovo surinktos dainos“ (1861). Tautosakos šaltinių gausa, dažnai įtraukta praktiškai nepakitusi į „Valstienės moters“ tekstą, ir pats šios eilėraščio dalies pavadinimas pabrėžia M. likimo tipiškumą: tai įprastas rusės moters likimas, įtikinamai nurodant, kad klajokliai „pradėjo / Ne moterų reikalas / / Ieškok laimingo“. Tėvų namuose, geroje, negeriančioje šeimoje, M. gyveno laimingai. Tačiau ištekėjusi už krosnies meistro Filipo Korčagino, ji „savo mergaitiška valia“ atsidūrė pragare: prietaringa uošve, girtuokliu uošve, vyresniąja uošve, kuriai marti turi dirbti kaip vergė. Tačiau su vyru jai pasisekė: tik kartą teko sumušti. Tačiau Filipas grįžta namo iš darbo tik žiemą, o likusį laiką M. nėra kam užtarti, išskyrus senelį Savely, uošvį. Jai tenka iškęsti meistro vadovo Sitnikovo priekabiavimą, kuris nutrūko tik jo mirtimi. Moteriai valstietei jos pirmagimis De-mushka tampa paguoda visose bėdos, tačiau dėl Savely neapsižiūrėjimo vaikas miršta: jį suėda kiaulės. Sielvarto apimtai motinai vykdomas neteisingas teismas. Laiku nepagalvojusi duoti kyšį savo viršininkui, ji tampa savo vaiko kūno pažeidimo liudininke.

Ilgą laiką K. negali atleisti Savely už nepataisomą klaidą. Laikui bėgant valstietė susilaukia naujų vaikų, „nėra laiko / nei galvoti, nei liūdėti“. Herojės tėvai Savely miršta. Jos aštuonerių metų sūnui Fedotui gresia bausmė už svetimą avis sušėrimą vilkui, o jo motina guli po meškere. Tačiau sunkesniais metais ją ištinka sunkiausi išbandymai. Nėščia, turinti vaikų, ji pati – kaip alkanas vilkas. Dėl verbavimo iš jos atimamas paskutinis gynėjas – vyras (jis paimamas ne eilės). Delyre ji piešia baisius kareivio ir karių vaikų gyvenimo paveikslus. Ji išeina iš namų ir bėga į miestą, kur bando patekti pas gubernatorių, o kai durininkas įleidžia ją į namus už kyšį, ji puola gubernatorei Elenai Aleksandrovnai po kojomis. Su vyru ir naujagimiu Liodoruška herojė grįžta namo, šis įvykis užsitikrino jai laimingos moters reputaciją ir „gubernatoriaus“ slapyvardį. Tolesnis likimas irgi pilna bėdų: vienas iš sūnų jau paimtas į kariuomenę, „Du kartus sudegino... Dievas juodligę aplankė... tris kartus“. „Moters parabolė“ apibendrina jos tragišką istoriją: „Moterų laimės raktai, / Iš mūsų laisvos valios / Apleistas, pasiklydęs / Nuo paties Dievo! Kai kurie kritikai (V. G. Avseenko, V. P. Bureninas, N. F. Pavlovas) sutiko „valstietę“ priešiškai. Tačiau net blogai nusiteikę žmonės pastebėjo keletą sėkmingų epizodų. Taip pat buvo peržiūrėtas šis skyrius kaip geriausia eilėraščio dalis.

Kudeyar-ataman - „Didysis nusidėjėlis“, legendos herojus, pasakojamas Dievo klajūno Jonuškos skyriuje „Šventė visam pasauliui“. Nuožmus plėšikas netikėtai atgailavo dėl savo nusikaltimų. Nei piligrimystė į Šventąjį kapą, nei atsiskyrėlis neduoda ramybės jo sielai. K. pasirodęs šventasis žada, kad nusipelnys atleidimą, kai nukirs šimtametį ąžuolą „tuo pačiu peiliu, kurį apiplėšė“. Metų bergždžios pastangos senolio širdyje sukėlė abejonių dėl galimybės atlikti užduotį. Tačiau „medis sugriuvo, nuo vienuolio nuriedėjo nuodėmių našta“, kai atsiskyrėlis, apimtas įnirtingo pykčio, užmušė pro šalį ėjusį Paną Gluchovskį, pasigyręs ramia sąžine: „Išgelbėjimas / aš ne. seniai geriu, / Pasaulyje gerbiu tik moterį, / Auksą, garbę ir vyną... Kiek vergų sunaikinu, / Kankinu, kankinu ​​ir kabinu, / Ir jei tik pamatyčiau, kaip aš esu. miega!" Legendą apie K. Nekrasovas pasiskolino iš folkloro tradicija, tačiau Pano Glukhovskio įvaizdis gana tikroviškas. Tarp galimų prototipų yra dvarininkas Gluhovskis iš Smolensko gubernijos, pastebėjęs savo baudžiauninką, kaip teigiama 1859 m. spalio 1 d. Herzeno „Varpe“.

Nagojus Jakimas- "Bosovo kaime / Yakim Nagoy gyvena, / Jis dirba iki mirties, / Jis geria iki pusės mirties! – taip save apibrėžia personažas. Eilėraštyje jam patikėta kalbėti ginant žmones žmonių vardu. Vaizdas turi gilias folklorines šaknis: herojaus kalboje gausu perfrazuotų patarlių, mįslių, be to, ne kartą randamos formulės, panašios į charakterizuojančias jo išvaizdą („Ranka – medžio žievė, / O plaukai – smėlis“), nes Pavyzdžiui, liaudies dvasinėje eilutėje „Apie Jegorijų Khorobry“. Nekrasovas iš naujo interpretuoja populiarią žmogaus ir gamtos neatskiriamumo idėją, pabrėždamas darbuotojo vienybę su žeme: „Jis gyvena ir plūgą tvarko, / Ir mirtis ateis pas Jakimušką“ - / Kaip krenta žemės gumulas. išjungti, / Kas išdžiūvo ant plūgo ... prie akių, prie burnos / Lenkiasi kaip įtrūkimai / Ant sausos žemės<...>kaklas rudas, / Kaip plūgo nupjautas sluoksnis, / Mūrinis veidas.“

Personažo biografija ne visai būdinga valstiečiui, joje gausu įvykių: „Jakimas, apgailėtinas senis, / Kadaise gyveno Sankt Peterburge, / Bet atsidūrė kalėjime: / Nusprendė varžytis su pirkliu! / Lyg velcro gabalas, / Grįžo į tėvynę / Ir plūgą paėmė.“ Gaisro metu jis prarado didžiąją dalį savo turto, nes pirmiausia puolė gelbėti nuotraukas, kurias nupirko sūnui („Ir jis pats, ne mažiau nei berniukas / Mėgo į jas žiūrėti“). Tačiau net ir naujuose namuose herojus grįžta į senus būdus ir perka naujas nuotraukas. Nesuskaičiuojamos negandos tik sustiprina jo stiprybę gyvenimo padėtis. Pirmosios dalies III skyriuje („Girta naktis“) N. taria monologą, kuriame itin aiškiai suformuluoti jo įsitikinimai: katorgos, kurių rezultatai atitenka trims akcininkams (Dievui, carui ir šeimininkui), o kartais. yra visiškai sunaikintos gaisro; nelaimės, skurdas - visa tai pateisina valstiečių girtumą, ir neverta matuoti valstiečio „pagal šeimininko standartą“. Šis 1860-ųjų žurnalistikoje plačiai aptariamas požiūris į populiaraus girtavimo problemą yra artimas revoliuciniam demokratiniam (pagal N. G. Černyševskį ir N. A. Dobroliubovą, girtavimas yra skurdo pasekmė). Neatsitiktinai šį monologą vėliau propagandinėje veikloje naudojo populistai, jis buvo ne kartą perrašytas ir perspausdintas atskirai nuo likusio eilėraščio teksto.

Oboltas-Oboldujevas Gavrila Afanasjevičius - „Ponas apvalus, / Ūsuotas, pilvotas, / Su cigaru burnoje... rausvas, / Stabilus, kresnas, / Šešiasdešimt metų... Gerai padarytas, / Vengras su Brandenbursu, / Plačios kelnės. “ Tarp iškilių O. protėvių yra totorius, kuris linksmino imperatorę laukiniais gyvūnais, ir grobstytojas, sumanęs Maskvos padegimą. Herojus didžiuojasi savo šeimos medžiu. Anksčiau ponas „rūkė... Dievo dangų, / Nešiojo karališkąjį livūrą, / Iššvaistė žmonių iždą / Ir galvojo taip gyventi amžinai“, bet panaikinus baudžiavą, „nutrūko didžioji grandinė, / Nutrūko ir spruko: / Vienas galas pataikė į šeimininką, / Kitiems tai žmogus! Su nostalgija dvarininkas prisimena prarastas pašalpas, pakeliui aiškindamas, kad jam liūdna ne sau, o tėvynei.

Veidmainis, dykinėjantis, neišmanantis despotas, savo klasės tikslą įžvelgiantis „senoviniame varde, / bajorų orumas / Išlaikyti medžiokle, / vaišėmis, visokia prabanga / Ir gyventi iš darbo kiti“. Negana to, O. yra ir bailys: neginkluotus vyrus laiko plėšikais, o įtikinti paslėpti pistoletą jie negreit. Komišką efektą sustiprina ir tai, kad kaltinimai sau pačiam sklinda iš paties žemės savininko lūpų.

Ovsjanikovas- kareivis. „...Jis buvo trapus ant kojų, / Aukštas ir liesas iki kraštutinumo; / Jis buvo apsirengęs apsiaustu su medaliais / Kabėjo kaip ant stulpo. / Nepasakysi, kad jis turėjo malonų / veidą, ypač / Kai vairavo seną - / Po velnių! Burna šnairs, / Akys kaip anglys!“ Su našlaite dukterėčia Ustinyuška O. važinėjo po kaimus, užsidirbdavo iš rajono komiteto, sugadinus instrumentą, kūrė naujus posakius ir juos atliko, grodamas kartu su savimi ant šaukštų. O. dainos remiasi tautosakos posakiais ir raesh eilėraščiais, Nekrasovo įrašytais 1843-1848 m. dirbdamas „Tichono Trostnikovajos gyvenimas ir nuotykiai. Šių dainų tekstai nubrėžti gyvenimo kelias kareivis: karas prie Sevastopolio, kur jis buvo suluošintas, neatsargus medicininis patikrinimas, kur seno žmogaus žaizdos buvo atmestos: „Antras laipsnis! / Pasak jų, pensija“, vėlesnis skurdas („Nagi, su Džordžu - aplink pasaulį, po pasaulį“). Ryšium su O. įvaizdžiu iškyla ir Nekrasovui, ir vėlesnei rusų literatūrai aktuali geležinkelio tema. Ketaus kareivio suvokime yra animacinis monstras: „Sniaukia valstiečiui į veidą, / Traukia, suluošina, griūva, / Greitai visa rusų tauta / Šluosi švariau už šluotą! Klimas Lavinas aiškina, kad karys negali patekti į Sankt Peterburgo „Sužeistųjų komitetą“ dėl teisingumo: Maskva–Peterburgas kelio tarifas išaugo ir tapo neprieinamas žmonėms. Valstiečiai, skyriaus „Puota visam pasauliui“ herojai, stengiasi padėti kariui ir kartu rinkti tik „rublius“.

Petrovas Agapas- „Grubus, nepalenkiamas“, anot Vlaso, vyro. P. nenorėjo taikstytis su savanoriška vergove, jie jį nuramino tik vyno pagalba. Nusikaltimo vietoje pagautas Paskutiniojo (nešdamas rąstą iš šeimininko miško), jis palūžo ir nešališkiausiai šeimininkui paaiškino savo tikrąją situaciją. Klimas Lavinas surengė žiaurų represiją prieš P., užuot plakęs, nugirdęs. Tačiau nuo patirto pažeminimo ir per didelio apsvaigimo herojus miršta iki kitos dienos ryto. Tokią baisią kainą valstiečiai moka už savanorišką, nors ir laikiną, laisvės išsižadėjimą.

Polivanovas- „... žemo gimimo džentelmenas“, tačiau menkos priemonės nė kiek nesutrukdė pasireikšti jo despotiškumui. Jam būdinga visa eilė tipiško baudžiauninko ydų: godumas, šykštumas, žiaurumas („su giminėmis, ne tik su valstiečiais“), geidulingumas. Iki senatvės šeimininko kojos buvo paralyžiuotos: „Akys skaidrios, / skruostai raudoni, / Putlios rankos baltos kaip cukrus, / Ir ant kojų yra pančiai! Šioje bėdoje Jakovas tapo vienintele jo atrama, „draugu ir broliu“, tačiau už ištikimą tarnystę meistras jam atsilygino juodu nedėkingumu. Baisus vergo kerštas, naktis, kurią P. turėjo praleisti dauboje, „nuvarant paukščių ir vilkų dejones“, priverčia šeimininką atgailauti („Esu nusidėjėlis, nusidėjėlis! Vykdyk mane!“) , bet pasakotojas tiki, kad jam neatleis: „Tu, šeimininke, pavyzdingas vergas, / Ištikimasis Jokūbai, / Atsimink iki teismo dienos!

Pop- pagal Luko prielaidą kunigas „gyvena linksmai, / ramiai Rusijoje“. Kaimo kunigas, pirmasis pakeliui sutikęs klajūnus, paneigia šią prielaidą: jis neturi nei ramybės, nei turtų, nei laimės. Su kokiais sunkumais „kunigo sūnus gauna laišką“, rašė pats Nekrasovas poetinėje pjesėje „Atstumtas“ (1859). Eilėraštyje ši tema vėl atsiras siejant su seminaristo Grišos Dobrosklonovo įvaizdžiu. Kunigo karjera nerami: „Sergantieji, mirštantys, / Gimę į pasaulį / Jie nesirenka laiko“, joks įprotis neapsaugos nuo atjautos mirštantiems ir našlaičiams, „kiekvieną kartą sušlapus, / Siela suserga. . Kunigas turi abejotiną garbę tarp valstiečių: su juo siejami žmonės liaudies prietarai, jis ir jo šeima yra nuolatiniai nepadorių anekdotų ir dainų veikėjai. Kunigo turtus anksčiau lėmė parapijiečių ir žemvaldžių dosnumas, kurie, panaikinus baudžiavą, paliko savo valdas ir išsibarstė „kaip žydų gentis... Per tolimas svetimas žemes / Ir per gimtąją Rusiją“. 1864 m. schizmatikams perdavus civilinės valdžios priežiūrai, vietos dvasininkai neteko dar vieno rimto pajamų šaltinio, o iš valstiečių darbo „kapeikų“ pragyventi buvo sunku.

Savely- Šventasis Rusijos herojus, „su didžiuliu pilku karčiu, / Arbata, nepjauta dvidešimt metų, / Su didžiule barzda, / Senelis atrodė kaip lokys“. Kartą susimušęs su meška susižalojo nugarą, o senatvėje ji sulinko. S gimtasis kaimas Korežina yra dykumoje, todėl valstiečiai gyvena gana laisvai („Zemstvo policija / Neatvyko pas mus metus“), nors ir ištveria žemės savininko žiaurumus. Rusijos valstiečio didvyriškumas slypi kantrybe, bet bet kokiai kantrybei yra riba. S. atsiduria Sibire už tai, kad gyvą palaidoja nekenčiamą vokiečių vadybininką. Dvidešimt metų sunkaus darbo nesėkmingas bandymas pabėgimas, dvidešimties metų įsikūrimas nepajudino herojaus maištingos dvasios. Po amnestijos grįžęs namo jis gyvena su sūnaus, Matryonos uošvio, šeima. Nepaisant garbingo amžiaus (pagal revizijos pasakas, seneliui – šimtas metų), jis gyvena savarankišką gyvenimą: „Nemėgo šeimų, / neįsileido į savo kampą“. Kai jie priekaištauja jam dėl nuteistos praeities, jis linksmai atsako: „Firminis, bet ne vergas! Griežtų sandorių ir žmonių žiaurumo užgrūdintas S. suakmenėjusią širdį galėjo ištirpdyti tik Demos proanūkis. Nelaimingas atsitikimas paverčia senelį Demuškos mirties kaltininku. Jo sielvartas nepaguodžiamas, jis eina atgailauti į Smėlio vienuolyną, bando maldauti „piktos motinos“ atleidimo. Išgyvenęs šimtą septynerius metus, prieš mirtį paskelbia baisų nuosprendį Rusijos valstiečiams: „Vyrams trys keliai: / smuklė, kalėjimas ir baudžiava, / O moterims Rusijoje / Trys kilpos... Lipkite į bet kurį. S įvaizdis, be folkloro, turi socialines ir polemines šaknis. O. I. Komissarovas, 1866 metų balandžio 4 dieną išgelbėjęs Aleksandrą II nuo pasikėsinimo nužudyti, buvo Kostromos gyventojas, I. Susanino tautietis. Monarchistai šią paralelę vertino kaip tezės apie Rusijos žmonių meilę karaliams įrodymą. Norėdamas paneigti šį požiūrį, Nekrasovas apgyvendino maištininką S Kostromos provincijoje, pirminiame Romanovų palikime, ir Matryona pagauna panašumą tarp jo ir paminklo Susaninui.

Trofimas (trifonas) - „Žmogus su dusuliu, / Atsipalaidavęs, plonas / (Smaili nosis, kaip negyvas, / Plonos rankos kaip grėblis, / Ilgos kojos kaip mezgimo adatos, / Ne vyras - uodas). Buvęs mūrininkas, gimęs stipruolis. Pasidavęs rangovo provokacijai, jis „nunešė vieną ekstremalią / Keturiolika svarų“ į antrą aukštą ir susilaužė. Vienas ryškiausių ir baisiausių eilėraščio vaizdų. Skyriuje „Laimingi“ T. giriasi laime, leidusia iš Peterburgo į tėvynę patekti gyvam, kitaip nei daugelis kitų „karščiuojančių, karščiuojančių darbininkų“, kurie buvo išmesti iš vežimo, kai pradėjo siautėti.

Utyatinas (paskutinis) - "plonas! / Kaip žiemos kiškiai, / Visa balta... Nosis su snapu kaip vanagas, / Pilki ūsai, ilgi / Ir - skirtingos akys: / Vienas sveikas švyti, / O kairysis drumstas, drumstas, / Kaip skarda. cento! Turėdamas „nepaprastus turtus, / svarbų rangą, kilmingą šeimą“, U. netiki baudžiavos panaikinimu. Dėl ginčo su gubernatoriumi jis tampa paralyžiuotas. „Tai nebuvo savanaudiškumas, / bet arogancija jį nutraukė“. Kunigaikščio sūnūs bijo, kad jis atims iš jų palikimą savo šalutinių dukterų naudai, ir įtikina valstiečius vėl apsimesti baudžiauninkais. Valstiečių pasaulis leido „atleistam šeimininkui pasipuikuoti / per likusias valandas“. Tą dieną, kai klajokliai - laimės ieškotojai - atvyksta į Bolshie Vakhlaki kaimą, Paskutinis pagaliau miršta, tada valstiečiai surengia „puotą visam pasauliui“. U. įvaizdis turi groteskišką charakterį. Absurdiški tirono šeimininko įsakymai prajuokins valstiečius.

Šalašnikovas- žemės savininkas, buvęs Korežinos savininkas, kariškis. Naudodami atstumą nuo provincijos miestelio, kuriame buvo dislokuotas dvarininkas ir jo pulkas, Korežino valstiečiai nemokėjo pinigų. Sh. Savely prisimena žemės savininką kaip tobulas meistras: „Jis mokėjo plakti! / Jis taip gerai įdegino mano odą, kad ji išsilaiko šimtą metų. Jis mirė netoli Varnos, jo mirtis padarė tašką santykiniam valstiečių klestėjimui.

Jakovas- „apie pavyzdingą vergą - Jakovą ištikimąjį“, – pasakoja buvęs tarnas skyriuje „Šventė visam pasauliui“. „Vergiško rango žmonės - / Tikri šunys kartais: / Kuo griežtesnė bausmė, / tuo ponai jiems brangesni“. Taip buvo ir Ya, kol ponas Polivanovas, pageidęs savo sūnėno nuotakos, pardavė jį kaip užverbuotą. Pavyzdingas vergas ėmė gerti, bet po dviejų savaičių grįžo, pasigailėdamas bejėgio šeimininko. Tačiau jo priešas jau „kankino“. Ya nuveža Polivanovą aplankyti sesers, pusiaukelėje įsuka į Velnio daubą, išriša arklius ir, priešingai nei šeimininkas baiminasi, jo neužmuša, o pasikaro, palikdamas šeimininką visai nakčiai vieną su sąžine. Šis keršto būdas („tempti sausą nelaimę“ - pasikabinti nusikaltėlio nuosavybėje, kad jis kentėtų visą likusį gyvenimą) buvo tikrai žinomas, ypač tarp rytų tautų. Nekrasovas, kurdamas Ya įvaizdį, atsigręžia į istoriją, kurią jam papasakojo A. F. Koni (kuris, savo ruožtu, išgirdo iš Volosto vyriausybės sargo), ir tik šiek tiek ją pakeičia. Ši tragedija yra dar viena baudžiavos destruktyvumo iliustracija. Per Grišos Dobrosklonovo lūpas Nekrasovas reziumuoja: „Nėra paramos - nėra žemės savininko, / Varo uolų vergą į kilpą, / Nėra paramos - nėra tarno, / Keršija / savo piktadariui savižudybe“.