Konfliktas tarp svajonių ir realybės – tema, kuri aktuali visada. Gyvenimo proza panardina mus į tuštybę, slopina mūsų giliausius troškimus ir padeda suvokti egzistencijos beviltiškumą. Ir dažnai šis konfliktas yra neišsprendžiamas, baigtis tampa tragiška.
Šią temą dramoje nagrinėja A.M. Gorkio „Apačioje“. Herojus, įnešantis svajones į aplinkinių gyvenimus, spektaklyje yra Lukas. Šis vaizdas yra dviprasmiškas. Luka – subtilus psichologas, protingas, pastabus, turintis didžiulę gyvenimo patirtį. Herojaus ideologinę poziciją atskleidžia dviejų plėšikų istorija ir palyginimas apie „teisiąją žemę“. Luko ideologiniai priešininkai yra Bubnovas, Baronas ir Satinas. Tačiau jei Bubnovas ir Baronas yra ciniški realistai, tai Satinas nuoširdžiai tiki žmogumi, jo dvasia ir vidine jėga.
Kokią įtaką naktinių prieglaudų likimui daro Luko „pamokslai“? Jis prisideda prie vilties atsiradimo veikėjų gyvenime: žada Anai po mirties rasti trokštamą ramybę, kalbasi su aktoriumi apie nemokamą ligoninę alkoholikams, skiepija Vaskai Peplai pasitikėjimą galimybe pradėti. naujas gyvenimas Sibire, remia romantiška istorija Nataša apie meilę. Ir patys veikėjai spektaklio pabaigoje pasikeičia. Kritikai atkreipė dėmesį į prieglaudoje vyraujančią žmogiškumo ir bendro entuziazmo atmosferą. Pirmą kartą Kleščas yra dosnus ir malonus žmonėms, Baronas pradeda galvoti apie gyvenimą, Bubnovas gydo visus, o dainos skambesys sujungia žmones. Tačiau bendro entuziazmo atmosferą sugadino staigi aktoriaus mirtis. Ir tai jau yra tragiškas svajonių ir realybės susidūrimas. Likusieji taip pat nesugeba įgyvendinti savo planų. Vaska Pepel iškeliauja į Sibirą sunkių darbų, romantiška meile tikinti Nataša sugauna baroną meluojant, Ana miršta. Tai liūdnas rezultatas.
Tačiau ar autorius tik Luką laiko atsakingu už tai, kas vyksta? Kokia yra A.M. Gorkis spektaklyje? Atkreipkime dėmesį į rašytojo kritišką požiūrį į Rusijos visuomenės socialinę struktūrą, įvardijantį herojų vidinius konfliktus (gyvenimo baimė, silpna valia, sielos tinginystė, pokyčių baimė). Autorius nepritaria nei Luko, nei Satino pozicijai. Jis kelia vieną iš amžinų pjesės klausimų, kviesdamas žiūrovą susimąstyti ir pačiam įvertinti. Žinoma, Gorkis realistas reiškia žmogaus drąsą ir tikėjimą savo jėgomis. Tačiau romantikas Gorkis labai vertino žmogaus gebėjimą svajoti. Štai kodėl tyrinėtojai rašė, kad rašytojui labiau pasisekė Luko atvaizdas nei Satino (V. Chodasevičius). Kritikai taip pat pastebėjo tam tikrą „giminystę“ tarp šių veikėjų. Spektaklio pabaigoje Luką saugo Satinas. A.M. herojai Gorkio kūriniai atspindi paties rašytojo dvilypumą ir prieštaringumą. Pats autorius šį klausimą palieka atvirą.
Taigi svajonių ir realybės susidūrimas dažnai būna dramatiškas, galintis sugriauti žmogaus gyvenimą, atimti viltį ir tikėjimą ateitimi.
- "Apačioje". Žinoma, kiekvienas yra skirtingas. Kiekvienas turi savo temperamentą, charakterį, likimą. Tačiau yra kažkas, kas mus vienija – gebėjimas svajoti. M. Gorkio pjesė „Apačioje“ parodo svajoti pamiršusių žmonių gyvenimą. Veikėjai tiesiog gyvena savo gyvenimą diena iš dienos, nesuprasdami savo egzistavimo prasmės. Šie nelaimingi prieglaudos gyventojai yra gyvenimo „dugne“, kur nepraslysta joks vilties spindulys. Gali atrodyti, kad jie neturi nieko bendra su kitais žmonėmis, jie visi yra vagys ir girtuokliai, nesąžiningi žmonės, kurie sugeba tik niekšybę. Tačiau skaitant puslapį po puslapio matosi, kad kažkada kiekvieno gyvenimas buvo kitoks, tačiau aplinkybės juos atvedė į Kostylevų prieglaudą, kurie patys nebuvo toli nuo svečių. Atėjus naujam nuomininkui Lukai viskas pasikeičia. Jam jų gaila, ir ši šiluma pažadina vilties blyksnį. Prieglaudos gyventojai prisimena savo svajones: Vaska Pepel nori persikelti į Sibirą ir gyventi sąžiningai, Aktorius nori grįžti į sceną, net nustoja gerti, mirštančią Aną, pavargusią nuo kančios žemėje, padrąsina mintis. kad po mirties ji ras ramybę. Deja, Lukai išvykus herojų svajonės žlugdo. Tiesą sakant, jie nieko nepadarė, kad pakeistų savo padėtį. Tačiau pats faktas, kad jie norėjo pasikeisti, gali nesidžiaugti. Naktinės prieglaudos nenustojo būti žmonėmis, nepaisant gyvenime juos ištikusių išbandymų, o kažkur sielos gelmėse gyvena paprasti žmonės, kurie tiesiog nori džiaugtis gyvenimu. Taigi, gebėjimas svajoti tokius vienija skirtingi žmonės, kurie likimo valia atsidūrė vienoje vietoje.
- Nors ir nori gero, Lukas nepajėgia už tai kovoti. Lukas yra pasyvaus guodėjo tipas. Jis negalvoja apie tikrąją dalykų būklę, apie objektyvią jų esmę: „Kuo tu tiki, tuo ir yra...“ Svarbiausia, jo nuomone, elgtis su žmogumi maloniai ir užuojauta. Jis nuoširdžiai nori padėti žmonėms. Ir vargu ar galima pavadinti jo patarimus sąmoningu melu. Teoriškai galima išsigydyti nuo alkoholizmo ir susirasti tikrą meilę... Naktinės prieglaudos, paremtos gailestingu Luko žodžiu, atskleidžia geriausias jų asmenybės puses. Jie įgyja galimybę bent laikinai tapti žmonėmis, turinčiais ateitį. Tačiau kai tik Luka dingsta, jie praranda vos rastą viltį. Naktinių prieglaudų ir net paties Luko kilnūs siekiai nevirsta veiksmais. Benamių prieglaudos neturi jėgų susitvarkyti su sunkiomis savo gyvenimo aplinkybėmis. Visoje siužeto eigoje suabejojama Luko pozicija, o jo dingimas veiksmo kulminacijoje parodo šio herojaus neadekvatumą kovojant su tikrais gyvenimo konfliktais. Jis pats mieliau slepiasi, numatydamas neišvengiamą dramatišką rezultatą. O aktoriaus atveju dramatiškas prieštaravimas pasirodo neišsprendžiamas, ir jis nusižudo. Autoriaus požiūris išreiškiamas būtent siužeto raidoje. Viskas, ką pažadėjo Lukas, veda prie visiškai priešingų rezultatų. Aktorius pasikorė, kaip ir Luko pasakojamos palyginimo apie teisųjį kraštą herojus. Nors Lukas jame kalbėjo apie vilties būtinybę. Naktinių prieglaudų gyvenimas grįžta į ankstesnį siaubingą kelią.
- Kūrinio herojai – miesto prieglaudos gyventojai, dėl įvairių priežasčių atsidūrę savo gyvenimo dugne. Veikėjai dažniausiai yra aplinkybių palaužti žmonės, praradę moralines gaires. Tuo pačiu metu kiekvienas „apačios“ gyventojas gyvena svajone, kuri neturi nieko bendra su realybe. Pavyzdžiui, jauna Nastya svajoja tyra meilė, o knyga „Lemtinga meilė“ padeda jai išlaikyti viltį atšiaurioje realybėje. Girtas aktorius kažkada scenoje spindėjo seniai, publika jį pažinojo kaip Sverčkovą-Zadunaiskį. Dabar jis turi tik slapyvardį, primenantį buvusį gyvenimą. Jo svajonė – patekti į ligoninę, o paskui vėl lipti į sceną. Vaska Pepel svajoja pradėti naują gyvenimą su Nataša tolimame Sibire. Bet, deja, naktinių prieglaudų svajonėms nelemta išsipildyti. Bet kuris prieglaudos gyventojas pageidauja geresnis gyvenimas, bet nieko nedaro, kad ištaisytų situaciją. Daug lengviau klausytis guodžiančių klajūno Luko žodžių, skiepijančių viltį fantazijų išsipildymui. Jo ideologija slypi frazėje: „Kuo tu tiki, tuo ir yra“. Tačiau veiksmu neparemtas sapnas yra destruktyvus. Palyginimas apie teisųjį kraštą, kurį Lukas pasakė naktinėms prieglaudoms, padeda suprasti autoriaus poziciją: „Pažinojau vieną žmogų, kuris tikėjo teisiąja žeme. Jis buvo neturtingas, varganai gyveno... o kai jam buvo taip sunku, kad net atsigulti ir numirti, dvasios neprarado, o visko pasitaikydavo, tik išsišiepdavo ir sakydavo: „Nieko! Aš būsiu kantrus! Dar keletą, palauksiu... o tada visą šį gyvenimą paliksiu ir eisiu į teisųjį kraštą...“ Šios istorijos pabaiga tragiška. Žmogus, tikėjęs „teisinga žeme“, miršta, kai iš tremtinio mokslininko sužino, kad žemėlapyje tokios vietos nėra. Šios istorijos prasmė, anot Luko, ta, kad vyras mirė, nes tas ištremtas mokslininkas laiku neužjautė savo artimo. Jeigu būtų melavęs, kad yra „teisinga žemė“, žmogus būtų toliau ramiai gyvenęs, kitaip... Bet pats autorius mano kitaip. Gorkis priešinasi guodžiančioms iliuzijoms. Juk jei kliedesiai praėjo, vadinasi, gyvenimas nuėjo su juo. Tai patvirtina aktoriaus likimas, kuris pasikorė, neteko guodžiančių Luko istorijų. Taigi, net ryškiausios slapčiausios svajonės, jei neveikiančios, amžinai pasmerktos tokiais išlikti, nes žiauri tikrovė yra daug stipresnė...
- Luka - suteikia prieglaudos gyventojams svajonę, stato „pilis ore“, jo svajonės yra eterinės fantazijos, žada susitaikymą su realybe, fiziškai nepadeda, suteikia tikėjimo, kad tai įmanoma, palieka be jo tuos, kurie juo tikėjo viltis, kai jis paliks nakvynę prieglaudą.
- Satinas nesvajoja, laiko save miręs žmogus, visiems sako tiesą, kad ir kaip nemalonu būtų, nemėgsta dirbti, vertina malonumą, negali imtis veiksmų dėl svajonės, nekelia tikslų, stoja į akistatą su Luka.
- Nastya yra svajinga, įspūdinga mergina, mėgstanti skaityti romanus, fantazuoti, dažnai galvoja apie norus ir tiki savo fantastika. Jos svajonės – bandymas pabėgti nuo žiaurios realybės, ji dažnai meluoja. Prieglaudos gyventojai iš jos arba juokiasi, arba gailisi. Jis svajoja palikti prieglaudą ir pakeisti savo gyvenimą, bet nesiima veiksmų. „Mylimoji, – sako jis, – mano meile! Mano tėvai, sako jis, neduoda sutikimo, kad aš tave vesčiau... ir grasina mane prakeikti amžinai, kad tave myliu. Na, aš privalau, sako jis, dėl to turėčiau atimti gyvybę...“ O jo kairysis ginklas didžiulis ir užtaisytas dešimčia kulkų... „Atsisveikink“, – sako jis, mielas mano širdies drauge! „Aš apsisprendžiau negrįžtamai... Aš tiesiog negaliu gyventi be tavęs“. Ir aš jam atsakiau: „Mano nepamirštamas draugas... Raulis...“ Ir taip jam atsakau: „Mano gyvenimo džiaugsmas! Tu esi mano aiškus mėnuo! Ir man taip pat visiškai neįmanoma gyventi pasaulyje be tavęs... nes aš tave beprotiškai myliu ir mylėsiu tol, kol mano širdis plaks mano krūtinėje! Bet, sakau, neatimk iš savęs jauno gyvenimo... kaip to reikia tavo brangiems tėvams, kuriems tu esi visas jų džiaugsmas... Palik mane! Geriau dingsiu... nuo tavęs ilgesio, savo gyvenimo... Aš vienas... Aš toks! Net jei aš... mirsiu, viskas taip pat! Aš niekam netinka... ir nieko neturiu... nieko nėra...“ (Ji užsidengia rankomis veidą ir tyliai verkia.)
- Nataša yra svajotoja, ji svajoja, kad kažkas ateis ir paims ją iš pragaro, skirtingai nei Nastja, ji supranta, kad tai yra fikcija ir tam nelemta išsipildyti.
- Vaska Pepel yra malonus žmogus, jam nepatinka Kleshch dėl savo pykčio, jis mano, kad reikia gyventi taip, kad gerbtumėte save. Jis nori mesti vagies gyvenimą, gailisi Natašos, net kviečia ją kartu vykti į Sibirą ir pradėti naują gyvenimą. Atsisako dalyvauti nusikaltime (nenori nužudyti Vasilisos vyro). Jo svajonėms apie kitokį gyvenimą nelemta išsipildyti, jis patenka į kalėjimą už tai, kad netyčia nužudė Kostylevą.
Pjesė „Žemesnėse gelmėse“ yra M. Gorkio dramaturgijos viršūnė. Pagrindinė pjesės idėja – ginčas apie žmogų, apie tai, kas žmogus yra, ko jam labiau reikia – tiesos, dažnai žiauraus, ar gražaus melo. Autoriaus pozicija Satinas tai išreiškia, priešingai – Lukas. Spektaklis sulaukė didžiulės sėkmės po pasirodymo, tačiau pats autorius buvo juo nepatenkintas. Skaitytojui nevalingai patinka Luko humanizmas ir žmogiškumas, o ne liepsningi žodžiai, ištarti aštresniojo: „Žmogus – tai skamba išdidžiai! Šiuos žodžius ištariantis Satinas net nebando keisti pozicijos: „Dirbti? Už ką?.. Žmogus yra aukščiau už sotumą!.." Gorkis negalėjo rasti „teigesnio" herojaus visuomenės apačioje, gebančio ištarti žodžius apie išdidų Žmogų. Ir todėl Satino melagyste jaučiame netikrumą, nenatūralumą. kalbos. Ne veltui vėliau Gorkis parašė pjesę „Senis“, kurioje pasakodamas apie tamsią savo herojaus praeitį, bandys atimti iš Luko veikėjo žavesio.
Vargšų prieglauda yra simbolis, galutinio dugno įvaizdis, į kurį nugrimzdo gyvenimo prasmę praradę, viltį ir tikėjimą savimi praradę žmonės. Spektaklis prasideda siaubingų prieglaudos sąlygų aprašymu. Visi simboliai – “ buvę žmonės“: Baronas – buvęs aristokratas, aktorius – menininkas, Kleščas – darbininkas. Kai kurie iš jų jau nusiminė: Aktorius, Anna, Ešas, Nastja svajonėse ieško išeities, o iš čia pabėgti tikrai nori tik Kleščas. Satinas laikosi kraštutinės pozicijos, niekina darbą ir bet kokias socialines konvencijas.
Pasirodžius Lukui su jo meilės ir gailesčio žmogui filosofija, monotoniškas prieglaudos gyvenimas pasikeičia. Iš pradžių Luka buvo suvokiamas kaip neigiamas personažas, o Satinas buvo teigiamas.
Tačiau autorius, būdamas rašytojas realistas, sukūrė klajūno įvaizdį daug sudėtingesnį ir turtingesnį, nei tikėtasi iš pradžių. Yra nuomonė, kad Luko įvaizdis yra L. Tolstojaus parodija su jo nesipriešinimo filosofija.
Apie patį Luką žinome labai mažai: klajūną „apie šešiasdešimties metų“. Jis yra geras (bent jau mums taip atrodo), gaili žmonių, bando žadinti juose viltį, skelbia užuojautą žmonėms. Jis tiki, kad visiška tiesa žmogui yra pražūtinga, todėl jis pasakoja istoriją apie vargšą, kuris gyveno su viena viltimi – rasti dorą žemę – ir nenusivylė savo svajone. Ir iš tiesų, aktorius nusižudo, negalėdamas pakęsti Satino „tiesos“. Ne veltui pjesė baigiama Satino žodžiais: "Eh... sugadino dainą... kvailys!"
Lukas guodžia Aną, pažada pomirtinis gyvenimas: „Ten pailsėsi!..“, – nors pats netiki Dievu („Kuo tu tiki, tai yra...“ – į šį klausimą išsisukinėdamas atsako Ešas) apsimeta, kad tiki Nastja: „ Aš tikiu! .. Jei tiki, tu turėjai tikra meilė... tai reiškia, kad ji buvo! Senolis suteikia Aktoriui vilties: „Tu... gydykis! Šiais laikais girtumą gydo... Nemokamai...“, rodo kelią Ešui: „...Išeik su ja...“. Ir jis savaip teisus. Išties, kam moterims, nuo vaikystės gyvenusioms žiaurioje realybėje ir gyvenime nemačiusioms grožio, reikia žiaurios tiesos – tegul jos būna laimingos bent savo sapnuose. Aktorius ir Ešas tikrai tikėjo Luku ir nusprendė pabėgti nuo skurdo ir purvo. Ir, kas žino, galbūt jiems būtų pavykę... Taigi, aktorius sako: „Šiandien dirbau... bet degtinės negėriau“. Pagaliau pasijuto žmogumi, atsirado susidomėjimas gyvenimu, net poeziją pradėjo prisiminti.
Pasirodžius Lukui, iškyla pagrindinis pjesės konfliktas. Ginčas dėl žmogaus kyla tarp dviejų herojų: Satino ir Lukos. „Wanderer“ daro didžiulę įtaką visiems prieglaudos gyventojams, įskaitant Satiną. Jis „pažadino“ aštresnįjį, pažadindamas jame žmogų. Satinui Luko pozicija nepriimtina, bet bent jau jis verčia susimąstyti. Ne veltui Satinas draudžia visiems blogai kalbėti apie senuką: „Jis protingas!.. Jis... paveikė mane kaip rūgštis ant senos ir purvinos monetos...“ Būtent dabar Satinas taria savo garsųjį monologą. : „Suprantu senį...“ Taip! Jis melavo... bet tai buvo iš gailesčio... Tiems, kurie yra silpni siela... ir kurie gyvena iš kitų žmonių sulčių, reikia melo... Melas yra vergų ir šeimininkų religija. „Tiesa yra Dievas laisvas žmogus!” – toks yra Satino šūkis. Žmogus turi žinoti, kaip žemai nukrito, kad galėtų pradėti naują gyvenimą, – sako aštresnis. Žmogus yra „aukščiau už viską“, jam nieko nereikia: nei meilės, nei gailesčio, nei užuojautos. Tikra, nemokama, stiprus žmogus vertas tiesos. Žinoma, Satino filosofija yra ankstyvoji autoriaus romantinė filosofija, pagal kurią „žmogus yra aukščiau gailesčio“, „žmogus yra viskas“ ir „nėra nieko, išskyrus žmogų“.
Ir sunku su tuo ginčytis, ypač todėl, kad siužetas vystosi pagal autoriaus poziciją: Ešas yra suimtas, Nataša dingsta, aktorius ir Anna miršta, o net Kleshchas susitaiko su skurdu ir pralaimi. Paskutinė viltis naujam gyvenimui, tai yra, Lukas tikrai niekam nepagerino gyvenimo. Luko paguoda netrunka ilgai: tiesa vėl priveda žmogų prie nusivylimo, bet bent kurį laiką jis bus laimingas, o kartais tai jau svarbu.
Taigi, nepaisant apibrėžtos autoriaus pozicijos, pagrindinis pjesės klausimas lieka neišspręstas. Kiekvienas sprendžia iš naujo sau. Man atrodo, kad kiekvienam žmogui kartais reikia palaikymo ir užuojautos, nors gyventi su iliuzijomis irgi beprasmiška.
Pamokos pradžioje mokytoja išsamiai išnagrinėja Maksimo Gorkio pjesėje „Žemutėje“ esančios prieglaudos gyventojų požiūrį į žmones, atskleidžia Luko įvaizdį ir jo supratimą apie gyvenimo tiesą.
Nochlezhka yra simbolis žmogaus gyvenimas apskritai noras pabėgti iš šio pasaulio į kažkokią svajonę, nes sapnas pagimdo pasaulį propaguojančius žmones. Maksimo Gorkio pjesės „Žemesnėse gelmėse“ yra ryškiausias XIX amžiaus pradžios reiškinys.
Tema: rusų literatūra pabaigos XIX- XX amžiaus pradžia
Pamoka: Maksimas Gorkis. „Apačioje“: kas yra tiesa?
Spektaklis „Žemesnėse gelmėse“ yra socialinis ir filosofinis kūrinys, kuris, daugelio literatūros kritikų nuomone, yra rašytojo kūrybos pagrindas. „Nesvarbu, kaip jaustumėtės apie Gorkį, drama „Žemesnėse gelmėse“ išgyvens ir jo priešų skriaudą, ir isteriškus jo paklusnių draugų malonumus“, – rašė. literatūros kritikas D. V. Filosofovas. „Pagrindinis klausimas, kurį norėjau kelti, – sakė pats Gorkis, – kas geriau: tiesa ar užuojauta?
„Apačioje“ yra dviprasmiška pjesė, leidžianti įvairiai interpretuoti, įskaitant ir nesutinkančias su autoriaus intencija. Tai atspindėjo paties autoriaus asmeninį konfliktą: prieštaravimą tarp ideologo Gorkio ir žmogaus Gorkio. Spektaklis gavo galutinį pavadinimą teatro plakatas, po Maksimas Gorkis Perėjau per kitus: „Be saulės“, „Nochležka“, „Dugnė“, „Gyvenimo dugne“. Skirtingai nuo originalių, akcentavusių tragišką valkatų situaciją, pastarieji aiškiai buvo dviprasmiški ir buvo suvokiami plačiai: ne tik „gyvenimo dugne“, bet pirmiausia – žmogaus sielos „apačioje“.
Ryžiai. 1. K.S.Stanislavskis, A.M.Gorkis ir M.P.Lilina ()
Čia, po niūriomis ir niūriomis gyvenamojo namo arkomis, prieglobstį rado įvairaus charakterio ir socialinio statuso žmonės, beveik visų tuometinės Rusijos visuomenės sluoksnių žmonės. Skirtingi keliai juos atvedė į „apačią“; jie visi nusipelno geresnio likimo. Daugumos jų laukia neišvengiama moralinė ir net fizinė mirtis. Tačiau būtent čia, „apačioje“, tarp apgailėtinų suluošintų valkatų, tarp tamsos ir beviltiškumo, kyla ginčas dėl žmogaus ir jo gyvenimo prasmės...
Maksimo Gorkio pjesė „Žemesnėse gelmėse“ sujaudino visuomenę savo pasirodymu. Pirmasis jos pasirodymas sukėlė šoką: ar scenoje vietoj aktorių buvo tikri benamiai? Pjesės veiksmas urvą primenančiame rūsyje patraukia dėmesį ne tik neįprastais personažais, bet ir balsų polifonija. Tik pirmą akimirką, kai skaitytojas ar žiūrovas pamato lubų „sunkius akmeninius skliautus“, „Bubnovo gultus“, „plačią lovą, uždengtą purvinu baldakimu“, atrodo, kad veidai čia yra visi tas pats - pilkas, niūrus, purvinas. Prieš 1 akto veiksmą pateikiamas išsamus rūsio aprašymas. Autorius norėjo įvesti žiūrovą į šį rūsį. Atrodo kaip urvas. Bet tai yra nakvynės namai, jie yra pririšti prie savo namų. Bet tada prabilo herojai.
Satinas pasirodė ne žodžiais, o urzgimu. Pirmoje jo eilutėje sakoma, kad jis yra aštresnis korta ir girtuoklis. Kartą jis tarnavo telegrafo biure, buvo išsilavinęs žmogus. Jis taria kitiems nesuprantamus žodžius. „Organonas“ vertime reiškia „įrankį“, „žinių organą“, „protą“. (Galbūt Satinas reiškia, kad jis nebuvo apsinuodijęs Žmogaus kūnas, bet pats gyvenimo intelektas.) Sicambrus yra senovės germanų gentis, reiškianti „tamsus žmogus“. Šiais žodžiais Satinas parodo savo pranašumą prieš likusias prieglaudas.
Aktorius yra girtuoklis, nuolat prisimenantis savo aktorinę praeitį. Jis nekenksmingas, niekam nedaro žalos, padeda Anai, jos gailisi. Cituojant juos klasikinių kūrinių kalba herojaus naudai. Jis labiau mėgsta vienatvę, savo draugiją, tiksliau, savo mintis, svajones, prisiminimus. Tipiškos pastabos jo pastaboms: „po pauzės“, „staiga, tarsi pabudęs“. Jis neturi vardo (jo vardas buvo Sverčkovas-Zavolžskis, bet „niekas to nežino“). Kaip skęstantis žmogus griebiasi už bet kokio šiaudo, jei tai sukuria šio vardo, individualumo iliuziją. „Mano kūnas yra apsinuodijęs alkoholiu“. Pastaba „su pasididžiavimu“ daug ką paaiškina: taigi aš turiu tai, ko neturi kiti.
Bubnovas. Iš pirmųjų pastabų matyti herojaus lėtas protas ir abejingumas. Bubnovo vaidmenį Maskvos meno teatre atlikęs V. Lužskis prisimena pokalbį su Maksimu Gorkiu: „3 veiksme jis manęs paprašė būti dar kvailesnis“.
Erkė. 1 veiksme du kartus yra pastaba „niūriai“. Tai pati tamsiausia figūra. Jis į gyvenimą žiūri blaiviai ir niūriai.
Nastya pasirodo 1 veiksme su romanu „Lemtinga meilė“. (Laikraščiai rašė, kad tokie celiuliozės romanai yra tradicinė miesto prostitutės „kultūra“.) Ji jau rado „pakylėjančią apgaulę“ prieš atvykstant Lukui.
Lukas pasirodo su žodžiais: „Geros sveikatos, sąžiningi žmonės“. Į Vasilisos klausimą: „Kas tu esi? atsako: „Praeina... klajoja“.
Šie žmonės dažniausiai yra abejingi vienas kitam, dažnai negirdi,
ką kiti sako, jie nesistengia suprasti. 1 veiksme kalba visi veikėjai, bet kiekvienas, beveik neklausydamas kitų, kalba apie savo dalykus. Išties, kiekvienas gyvena šiame rūsyje taip, kaip nori, visiems rūpi savo problemas(vieniems tai – laisvės, vieniems – bausmės, kitiems – sveikatos, išgyvenimo esamomis sąlygomis problema). Konflikto vystymasis prasideda Luko pasirodymu. Dramaturgas daug metų galvojo apie žmogaus problemą. Ko gero, Luko pasirodymas pirmajame spektaklio veiksme yra šio veiksmo kulminacija ne tik todėl, kad herojus nubrėžia vieną pagrindinių problemų – kaip elgtis su žmogumi; Luko išvaizda labiausiai spindintis momentas taip pat todėl, kad nuo jo iki tolesnių dramos veiksmų nusidriekia minčių spinduliai.
Bubnovas, kepurėlių gamintojas, 45 m
Nuoroda. Tamburino slapyvardis buvo suteiktas: 1) meistrui, gaminančiam būgnus muzikinis instrumentas; 2) tam, kas nuolat plepa, nesuprantamai murma, šnekuoliui, melagiui, aferistui; 3) iššvaistęs ar pasimetęs kortas (metonimija pagal kortos kostiumo pavadinimą) arba bankrutavęs vargšas; 4) kvailys (tamburinai galvoje – be karaliaus galvoje), tinginys, pasikabinęs. trečia. taip pat posakis „paleista maža galva“, tai yra, pasiklydęs žmogus.
Bubnovą ir Aną žiūrovas mato tik Kostylevo rūmų ribose. Net III veiksme, kai visos kitos naktinės prieglaudos atsiduria „laisvos“ („dykvietėje“), jis lieka rūsyje ir iš ten žiūri pro langą.
.. „Visa siela yra mylimajame“ – galime sutikti su šiuo Luko teiginiu. Kepurę nešiojantis Bubnovas turi „mėgstamiausią“ – atsargią dainą, kurią pasiaukojamai dainuoja kartu su Crooked Zob – tą, kurią aktorius „sugadino“.
Atsakydamas į Lukos pastabą: „Pažiūrėsiu į jus, broliai, jūsų gyvenimas oi-oi!..“ - Bubnovas atsako: „Tai toks gyvenimas, kad atsikėlęs ryte pradedi kaukti“. Kartu kartuznikas iš naujo interpretuoja patarlę: „Gyvenimas be tiesos reiškia keltis ir kaukti“.
Satinas, apie 40 metų
Nuoroda. Satin – iš Sat, Satya – sutrumpintos vardo Satir versijos (in Graikų mitologija satyrai – vaisingumo dievai iš Dioniso, vyno dievo, palydos; jie yra pasipūtę, geidulingi, meilūs, arogantiški, mėgsta vyną).
Pavardė Satinas taip pat siejama su „tamsos princu“ - Šėtonu.
Literatūros kritikė A. Novikova Satiną vadina „nauju Danko, kuris iš romantiko virto realistu“, kuris „negali vesti žmonių spinduliais apšviesdamas kelią savo širdį“, nes „jis neturi jėgų“.
Satino žodžiai: „Kas yra žmogus?.. Tai ne tu, ne aš, ne jie... ne! - tai tu, aš, jie, senis, Napoleonas, Mahometas... viename!
Lukas, klajoklis, 60 metų
Nuoroda. Lukas – Lucianas (lot. – lengvas, švytintis). Lukas taip pat buvo vieno iš 70 Kristaus mokinių, kuriuos Jis siuntė „į kiekvieną miestą ir vietą, kur jis pats norėjo nukeliauti“, – vienos iš kanoninių evangelijų ir „Apaštalų darbų“ autoriaus, įgudusio. gydytojas. Luko evangelija pabrėžia Kristaus meilę vargšams, paleistuvės ir nusidėjėliams apskritai. Blogis – gudrus, sumanus, klastingas, slaptas ir piktas, apgaulingas, apsimestinis. Klajoklio tipas rusų literatūroje „prigijo“ ilgą laiką. Prisiminkite, pavyzdžiui, Feklusha iš A. N. Ostrovskio dramos „Perkūnas“.
Lukos išvaizda aprašyta gana smulkiai: autorius pasakoja apie savo daiktus: pagaliuką, kuprinę, puodą ir arbatinuką, bet tyli apie savo ūgį, kūno sudėjimą ir kitus „ženklus“.
IN paskutinis pokalbis Kostylevas moko Luką: „Ne visos tiesos reikia“?
Naktiniams prieglaudoms tiesa tampa nepakeliama, jie yra dugne, negali susidoroti su tiesa. Nė vienam iš herojų nereikia tiesos apie savo nereikalingą gyvenimą.
Visi jie svajoja ištrūkti iš šios prieglaudos. Kiekvienas herojus turi aistringą svajonę, o Luka mato visų svajones; jis gerbia pasaulį, kurį herojai sugalvojo sau.
Kaip Lukas suvokia žmones? Jam nereikia tvirtinti savęs, jis nesiginčija su kitais žmonėmis, domisi jais, elgiasi su jais smalsiai. Kiekvienas žmogus jam turi savo vertę. Kita vertus, žmonės yra „per daug nervingi“.
Lukui civilizacija neturi jokios vertės. Luka savo turimomis jėgomis ima atkurti tvarką prieglaudoje, o Luka visų išklauso ir visų išklauso. Jis kiekvienam duoda patarimų, atitinkančių žmogaus vidinį norą. Jis sako: „Žmogus gali viską, jei tik pats to nori“.
Svajonė gali praskaidrinti jūsų gyvenimą, tačiau tiesa kartais gali būti negailestinga. Kiekvienas herojus savaip neatlaiko tikrovės. "Kodėl... tikrai?"
Luka yra būtent tas personažas, kuris gali išgauti iš žmonių tai, kas jie yra iš tikrųjų, išgauti iš jų šį vidinį svajonių ir realybės konfliktą ir pateikti jį žiūrovams. Lukas yra vienintelis žmogus, kuris neskirsto žmonių į gerus ar blogus. Blogis ir agresija žmoguje kyla tada, kai jis nemato normalaus požiūrio į save, nemato nei meilės, nei gailesčio, nei užuojautos. Jis kartais jaučia, kada sakyti tiesą, o kada gali meluoti vardan tiesos.
Vienas pagrindinių (jei ne pats svarbiausias) punktų visuose pjesės veikėjų argumentuose yra žmogaus gyvenimo (ar žmogiškumo) tikslo klausimas.
Pirmoji tiesa- Bubnovo tiesa, ją galima pavadinti fakto tiesa. Bubnovas įsitikinęs, kad žmogus gimsta mirti ir jo gailėti nereikia: „Viskas taip: gimsta, gyvena, miršta. Ir aš mirsiu... o tu... Kam gailėtis... Tu esi perteklinis visur... ir visi žmonės žemėje yra pertekliniai. Kaip matome, Bubnovas visiškai neigia save ir kitus, jo neviltį sukelia netikėjimas. Jam tiesa yra žiauri, žudikiška nežmoniškų aplinkybių priespauda.
Kokia tiesa apie Bubnovą?
„Kam man reikalinga sąžinė? Aš nesu turtingas! „Visi žmonės gyvena... kaip skeveldros, plaukiančios upe...“ „Visi žmonės žemėje yra pertekliniai...“ „Visos pasakos...“ „Viskas taip: jie gimsta, gyvena, jie mirti. Ir aš mirsiu... o tu...“
Antroji tiesa- Luko tiesa - užuojautos ir tikėjimo Dievu tiesa. Atidžiau pažvelgęs į valkatas, kiekvienam randa paguodos žodžių. Jis jautrus ir malonus tiems, kuriems reikia pagalbos, kiekvienam skiepija viltį: pasakoja Aktoriui apie ligoninę alkoholikams, pataria Ešui vykti į Sibirą, Anna pasakoja apie laimę pomirtinis gyvenimas. Tai, ką sako Lukas, nėra tiesiog melas. Atvirkščiai, jis įkvepia tikėjimą, kad iš bet kurio beviltiška situacija yra išėjimas. „Žmonės ieško visko, visi nori to, kas geriausia, duok Dieve jiems kantrybės! – nuoširdžiai sako Lukas ir priduria: „Kas ieško, tas ras... Tik reikia jam padėti...“ Lukas neša žmonėms išganingą tikėjimą. Jis mano, kad su gailesčiu, užuojauta, gailestingumu, dėmesiu žmogui galima pagydyti jo sielą, kad pats žemiausias vagis suprastų: „Reikia gyventi geriau! Tu turi taip gyventi... kad galėtum... gerbti save...“
Kokia yra Luko tiesa?
„Tai, kuo tu tiki...“ „Kristus visų gailėjosi ir mums įsakė.“ „Žmogus gali padaryti bet ką... jei tik nori...“ „... Jei kas nors nepadarė gero kažkas, jis kažką blogo padarė...“ „Žmogus gyvena įvairiai... kaip širdis gerai susitvarkiusi, taip ir gyvena...“
Trečioji tiesa yra tikra satina. Jis tiki į žmogų kaip į Dievą. Jis tiki, kad žmogus gali tikėti savimi ir pasikliauti savo jėgomis. Jis nemato prasmės gailėtis ir užuojautos. – Kokia tau nauda, jei aš tavęs pasigailėsiu? - jis klausia
Varnelė. Ir tada jis taria savo garsųjį monologą apie žmogų: „Egzistuoja tik žmogus, visa kita – jo rankų ir smegenų darbas! Žmogus! Tai gerai! Skamba išdidžiai!” Satinas kalba ne tik apie stipri asmenybė. Jis kalba apie žmogų, kuris savo nuožiūra sugeba atstatyti pasaulį, kurti naujus visatos dėsnius – apie žmogų-dievą.
Kokia tiesa apie Satiną?
„Viskas yra žmoguje, viskas žmogui. Egzistuoja tik žmogus, visa kita – jo rankų ir smegenų darbas! Žmogus! Tai gerai! Skamba išdidžiai! Turime gerbti žmogų! Negailėk, nežemink jo su gailesčiu...“ „Kas yra tiesa? Žmogau, tai tiesa!" "Melas yra vergų ir šeimininkų religija... Tiesa yra laisvo žmogaus dievas!"
Svajonių, melo ir tiesos kontraste spektaklyje yra dar vienas niuansas: sapnas yra tai, iš ko gimsta keistai į gyvenimą žiūrintys bepročiai. Kiekvienas iš herojų siekia grožio ir meno (skaitant romaną, poeziją). Prieglaudoje menas (iškarpos) yra vienintelis šviesių emocijų šaltinis, kurio trūksta čia, kur viskas tamsu ir pilka. Paskutinė Satino eilutė – „Kvailys, sugriovė dainą“ – nurodo ir Baroną (kuris praneša, kad Aktorius pasikorė), ir patį aktorių (pasikorė). Ši daina yra meno kūrinys.
„Trys tiesos“ tragiškai susiduria, o tai lemia būtent tokią pjesės pabaigą. Problema ta, kad kiekvienoje tiesoje yra dalis melo ir pati tiesos samprata yra daugiamatė. Ryškus to pavyzdys – o kartu ir skirtingų tiesų susidūrimo momentas – yra Satino monologas apie išdidų žmogų. Šį monologą taria girtas, nusivylęs vyras. Ir iš karto kyla klausimas: ar šis girtas, išsigimęs žmogus yra tas pats, kuris „skamba išdidžiai“? Teigiamas atsakymas abejotinas, bet jei neigiamas, tai ką daryti su tuo, kad „egzistuoja tik žmogus“?
Pasirodo, norint suvokti Satino žodžių apie išdidų žmogų tiesą, reikia nematyti Satino, kurio išvaizda taip pat yra tiesa.
Baisu, kad nežmoniška visuomenė žudo ir suluošina žmonių sielas. Tačiau spektaklyje svarbiausia, kad M. Gorkis verčia dar aštriau pajusti socialinės sistemos neteisybę, susimąstyti apie žmogų ir jo laisvę. Jis sako: nereikia taikstytis su netiesa ir neteisybe, reikia savyje išsaugoti gerumą, užuojautą ir gailestingumą.
Išvada
Spektaklyje „Žemesnėse gelmėse“ M. Gorkis siekė ne tik pavaizduoti baisią tikrovę, kad atkreiptų dėmesį į skurstančių žmonių padėtį. Jis sukūrė tikrai novatorišką filosofinę ir publicistinę dramą. Iš pažiūros skirtingų epizodų turinys – tragiškas trijų tiesų, trijų idėjų apie gyvenimą susidūrimas.
Nėra vieno atsakymo, kas yra tiesa?
Papildomas
Drama (gr. veiksmas) yra veiksmingiausia literatūros rūšis. Jis skirtas pasirodymui scenoje. Todėl dramaturgas, skirtingai nei epinio kūrinio autorius, negali tiesiogiai išreikšti savo pozicijos – išimtis yra tik autoriaus pastabos, skirtos skaitytojui ar aktoriui, bet kurių žiūrovas nepamatys. Dramaturgas apribotas tiek kūrinio apimtimi (spektaklis gali trukti dvi tris valandas), tiek kūrinių skaičiumi. personažai(visi jie turi tilpti scenoje ir turėti laiko
suvokti save). Todėl dramoje ypatinga našta tenka konfliktui – ūmus veikėjų susidūrimas dėl jiems labai reikšmingos problemos. Priešingu atveju herojai tiesiog negalės savęs realizuoti ribotoje dramos ir scenos erdvėje.
Dramaturgas suriša tokį mazgą, jį išnarpliodamas žmogus parodo save iš visų pusių. Tuo pačiu metu dramoje negali būti papildomų herojų – visi herojai turi būti įtraukti į konfliktą.
Namų darbai
Sukurti citatos aprašymas Lukas.
Bibliografija
1. Chalmajevas V.A., Zininas S.A. Dvidešimtojo amžiaus rusų literatūra.: Vadovėlis 11 klasei: Iš 2 dalių - 5 leidimas. - M.: LLC 2TID " Rusiškas žodis- RS“, 2008 m.
2. Agenosovas V.V. . XX amžiaus rusų literatūra. Metodinis vadovas M. “Bustard”, 2002 m
3. XX amžiaus rusų literatūra. Pamoka stojantiems į universitetus M. akademinės-mokslinės. Centras „Maskvos licėjus“, 1995 m.
4. Vikižodynas.
5. Troitsky V.Yu. M. Gorkio pjesė „Gelmėse“ // Literatūra mokykloje. 1998 Nr.8
6. Juzovskis J. M. Gorkio „Apatinėse gelmėse“. M., 1968 m
Vaizdo ir garso medžiaga
