I. A. istorija. Bunino „Švarus pirmadienis“: tragiška meilės samprata. „Meilė ir mirtis yra istorijos „Švarus pirmadienis“ motyvai. Laimės problema istorijoje „Švarus pirmadienis“

„Švaraus pirmadienio“ herojaus likimas nustumtas į šalį, tarsi pridengtas kažkuo reikšmingesniu, įkvėpusiu herojės likimą. Aiškiai jautėme, kad ne veltui ir neatsitiktinai Buninas paruošė tokią netikėtą pasakojimų apie meilę pabaigą - „pasaulinių“ reikalų atsisakymą ir išvykimą į vienuolyną. O susipažįstant su šiuo Bunino šedevru į akis krenta dar viena savybė – visiškas fiktyvių vardų nebuvimas. Visai ne vardai ir ne tik pagrindinių veikėjų vardai, kas būdinga daugumai istorijų apie meilę, o fiktyvūs vardai, kurie negali nesudaryti savotiško demonstratyvumo įspūdžio. Istorijoje yra tik vienas išgalvotas vardas – atsitiktinio asmens Fiodoro, pagrindinio veikėjo kučerio, pavardė. Visi kiti vardai priklauso tikriems asmenims.

Tai arba madingų kūrinių autoriai (Hofmannsthal, Schnitzler, Tetmeyer, Przybyszewski); ar madingi amžiaus pradžios rusų rašytojai (A. Belijus, Leonidas Andrejevas, Briusovas); ar tikros teatro „Menas“ figūros (Stanislavskis, Moskvinas, Kachalovas, Suleržitskis); arba praėjusio amžiaus rusų rašytojai (Griboedovas, Ertelis, Čechovas, L. Tolstojus); arba senovės rusų literatūros herojai (Peresvet ir Oslyabya, Jurijus Dolgoruky, Svjatoslavas Severskis, Pavelas Muromskis); apsakyme minimi „Karo ir taikos“ veikėjai - Platonas Karatajevas ir Pierre'as Bezukhovas; Chaliapino vardas buvo paminėtas kartą; Tikrasis Okhotny Riad tavernos savininko Jegorovo vardas buvo atskleistas.

Tokioje aplinkoje veikia sąmoningai bevardžiai herojai, įstumti į tam tikrus chronologinius rėmus. Pasakojimo pabaigoje Buninas net tiksliai nurodo metus, kuriais vyksta veiksmas, nors iš karto krenta į akis chronologinis pasakojime minimų faktų neatitikimas (akivaizdu, kad chronologinis tikslumas jam buvo paskutinis dalykas). Buninas savo istorijos veiksmo laiku vadina tryliktųjų metų pavasarį? artėjant istorijos pabaigai herojus atsainiai pastebi: „Nuo to švaraus pirmadienio praėjo beveik dveji metai... Keturioliktais metais pagal Naujieji metai, buvo toks pat ramus, saulėtas vakaras...“ Švarus pirmadienis – pirmas pirmadienis po Maslenicos, todėl veiksmas vyksta ankstyvą pavasarį (vasario pabaiga – kovo mėn.).

Paskutinė Maslenicos diena yra „Atleidimo sekmadienis“, kai žmonės „atleidžia“ vieni kitiems įžeidimus, neteisybes ir pan. Tada ateina „ švarus pirmadienis“ – pirmoji gavėnios diena, kai žmogus, apsivalęs nuo nešvarumų, įžengia į griežto ritualų atlikimo laikotarpį, kai baigiasi Maslenicos šventės ir linksmybes pakeičia gyvenimo rutinos griežtumas ir susikaupimas. Šią dieną herojė istorijos galiausiai nusprendė eiti į vienuolyną, amžiams atsisveikinant su savo praeitimi.Tačiau visa tai pavasario ritualai.Skaičiuojant „beveik dvejus metus“ nuo 1914-ųjų pabaigos, gauname 1913-ųjų pavasarį.

Istorija parašyta praėjus lygiai trisdešimčiai metų po aprašytų įvykių, 1944 m., likus metams iki Antrojo pasaulinio karo pabaigos. Akivaizdu, kad, pasak Bunino, Rusija vėl atsidūrė ties svarbiu istoriniu etapu, ir jis yra užsiėmęs galvojimu apie tai, kas dabar laukia jo tėvynės jos kelyje. Jis atsigręžia, novelės ribose bandydamas atkurti ne tik įvairovę, bet ir rusiško gyvenimo įvairovę bei „neramumą“, bendrą artėjančios katastrofos jausmą. Jis sujungia faktus, kuriuos iš tikrųjų skyrė keleri metai, kad dar labiau sustiprintų įspūdį apie tuometinio Rusijos gyvenimo įvairovę, veidų įvairovę ir žmonių, kurie nė nenutuokė, kokį didelį išbandymą jiems ruošia istorija.

1913-ieji yra paskutiniai prieškario metai Rusijoje. Šiuos metus Buninas pasirenka istorijos veiksmui, nepaisant akivaizdaus neatitikimo su aprašytomis Maskvos gyvenimo detalėmis. Tą epochą išgyvenusių žmonių mintyse šie metai apskritai išaugo į milžiniškos reikšmės istorinį etapą. Stovėdamas prie lango herojės bute, herojus galvoja apie Maskvą, žvelgdamas į atsiveriantį vaizdą, kurio centrinė dalis yra Kristaus Išganytojo katedra ir Kremliaus siena: „Keistas miestas!“ Tariau sau, galvodamas apie Okhotny Ryad, apie Iverskają, apie Šv. Bazilijų. - Šv. Bazilijus ir Gelbėtojas Bore, Italijos katedros - ir kažkas kirgiziško Kremliaus sienų bokštų taškuose..." Svarbus ir daug pasakantis pamąstymas. Tai savotiškas rezultatas, kurį Buninas pasiekia daugelį metų stebėdamas Rusijos išvaizdos „Rytų-Vakarų“ bruožus.

Nuo 1902 m. parašytos istorijos „Laugas“ iki „Švaraus pirmadienio“ (1944 m.) Buniną lydi mintis, kad jo tėvynė Rusija yra keistas, bet aiškus dviejų sluoksnių, dviejų kultūrinių kelių – „vakarietiško“ – derinys. ir „Rytų“, Europos ir Azijos. Mintis, kad Rusija savo išvaizda, kaip ir savo istorijoje, yra kažkur šių dviejų pasaulio istorinės raidos linijų sankirtoje – ši mintis raudona gija eina per visus keturiolika Bunino istorijos puslapių, kuri, priešingai pirminis įspūdis, slypi išbaigta istorinė koncepcija, paliečianti pagrindinius Rusijos istorijos aspektus ir Rusijos žmogaus charakterį Buninui ir jo epochos žmonėms.

Daugybėje užuominų ir pusinių užuominų, kurių apstu istorijoje, Buninas pabrėžia rusiško gyvenimo būdo dvilypumą, prieštaringumą, nederančio derinį. Herojės bute – „plati turkiška sofa“, šalia – „brangus pianinas“, o virš sofos, pabrėžia rašytojas, „kažkodėl buvo baso Tolstojaus portretas“. Turkiška sofa ir brangus fortepijonas – Rytai ir Vakarai, basas Tolstojus – Rusija, rusiška savo neįprasta, „gremėzdiška“ ir ekscentriška išvaizda, netelpančia į jokius rėmus. Istorijos herojus, „būdamas iš Penzos provincijos“, tai yra iš pačios provincijos Rusijos širdies, yra gražus, kaip jis pats sako apie save, „pietietiško, karšto grožio“, netgi „nepadoriai gražus“, kaip „Vienas garsus aktorius“ pasakė, kuris pridūrė: „Velnias žino, kas tu esi, kažkoks sicilietis“.

Sicilietis kilęs iš Penzos provincijos! Derinys neįtikėtinas, neįprastas, bet vargu ar atsitiktinis istorijos kontekste. „Atleidimo sekmadienio“ vakarą atsidūrusi blynais garsėjančioje Jegorovo smuklėje herojė, rodydama į kampe kabančią Trijų rankų Dievo Motinos ikoną, sako: „Gerai! o štai blynai su šampanu ir Trijų rankų Dievo Motina. Trys rankos! Juk tai Indija! Tą patį dvilypumą čia pabrėžia Buninas: „laukiniai žmonės“ - viena vertus, „blynai su šampanu“ - iš kitos pusės, o šalia yra rusiški, bet vėlgi nepaprasti, tarsi koreliuojantys su krikščionio išvaizda. Dievo Motina, primenanti budistinę Šivą.

Kaip švytuoklė, pasakojimas „Švaraus pirmadienio“ nukrypsta į Europą, dabar į Aziją, dabar į Vakarus, dabar į Rytus, kažkur per vidurį, pačiame centre, nurodant sunkiai suvokiamą bruožą, liniją, tašką. Rusija. Išgirdusi Kremliaus Spasskajos bokšto laikrodžio skambėjimą, herojė pažymi: „Koks senovinis garsas, kažkas alavo ir ketaus. Ir kaip tik tuo pačiu garsu trečia valanda nakties išmušė XV a. O Florencijoje yra lygiai toks pat varpelis, jis man priminė Maskvą..." O Maskvoje viskas kaip Europoje, kaip Azijoje, kaip Italijoje, kaip Indijoje.

Kaip tankiai viskas susipynusi ir turtinga šioje istorijoje! Čia apskaičiuojamas kiekvienas žodis, atsižvelgiama į kiekvieną nereikšmingą smulkmeną ir jai tenka semantinis krūvis. Griboedovas, kuris buvo įtrauktas į istoriją, nes buvo rusas pagal kilmę, bet europietis pagal išsilavinimą ir kultūrą, mirė Azijoje – Persijoje, tą pačią akimirką, kai buvo užsiėmęs kurdamas projektą, kuriuo būtų galima sujungti Europą su Azija per Rusiją ir Užkaukazę. Ir jis mirė siaubingai, žiauriai nužudytas įsiutusios persų minios. Persija, nuolat pabrėžiamas persiškas herojės grožis, turi labai ypatingą istorijos charakterį. simbolinę reikšmę kažkas grėsmingo, spontaniškai aistringo. Tada pati Ordynka, kur yra Griboedovo namas, yra ne kas kita, kaip buvusi totorių gyvenvietė (Ordynka - orda - orda). Ir galiausiai Egorovo smuklė Okhotny Ryad mieste (grynai rusiška įstaiga!), kur patiekiami ne tik blynai, bet ir šampanas, o kampe kabo Dievo Motinos ikona trimis rankomis...

Reikšmingiausias ir giliausias šio istorinio proceso dvipusiškumo (tiksliau – susiskaldymo), kurio galioje, anot Bunino, atsidūrė Rusija, yra pati istorijos herojė. Jos išvaizdos dvilypumą rašytoja taip atkakliai pabrėžia, kad galiausiai kyla klausimas: ar čia nėra kažkokio paslėpto, netiesiogiai išreikšto, bet galbūt Pagrindinė mintis istorija? Herojės tėvas yra „apšvietęs žmogus iš kilmingos pirklių šeimos, pensijoje gyvenęs Tveruose“. Namuose herojė dėvi šilkinį archaluką, apipjaustytą sabalu: „Mano Astrachanės močiutės palikimas“, - paaiškina ji (nors, pažymime skliausteliuose, niekas jos apie tai neklausia).

Taigi, tėvas yra Tverės pirklys, močiutė yra iš Astrachanės. Šios jaunos moters gyslose susiliejo rusiškas ir totorių kraujas. Žvelgdamas į jos lūpas, „į tamsų pūką virš jų, į granatinį suknelės aksomą, į pečių nuolydį ir krūtų ovalą, užuodžiu šiek tiek pikantišką plaukų kvapą“, herojus galvoja: „Maskva. , Astrachanė, Persija, Indija! Be to, atspalvių pasiskirstymas čia toks, kad tai, kas yra rusiška ir tverė, yra paslėpta viduje, ištirpsta psichinėje organizacijoje, o išvaizda visiškai atiduota Rytų paveldimumo galiai.

O pats herojus, kurio vardu pasakojama istorija, nepavargsta pabrėžti, kad jo mylimosios grožis „kažkaip buvo indėnas, persiškas“: „... tamsiai gintaro veidas, didingi ir kiek grėsmingi plaukai savo tankiame juodume. , švelniai šviečianti, kaip juodas sabalo kailis, antakiai, akys juodos kaip aksominė anglis; žavios aksomiškai tamsiai raudonos lūpos, burną nuspalvino tamsus pūkas; išeidama dažniausiai apsiavė granato aksomo suknelę ir tuos pačius batus su auksu užsegimai..."

Tai rytietiška gražuolė visu savo nerusiško, neslaviško grožio spindesiu. Ir kai ji „juoda aksomine suknele“ pasirodė teatro „Menas“ serialo vakarėlyje ir „išbalusi nuo girtumo“, Kachalovas priėjo prie jos su taure vyno ir „žiūrėdamas į ją su apsimestiniu niūriu godumu“ pasakė: ji: „Care-mergalė, Šamakhano karalienė, tavo sveikata! - Mes suprantame, kad būtent Buninas įdėjo į savo burną savo dvilypumo sampratą: herojė tuo pačiu metu yra tarsi „caraitė“ ir „Šamachanės karalienė“. Puškino „Auksinio gaidžio pasakoje“, kuria vadovaujasi Buninas, sakoma kitaip: „mergutė, šamachanų karalienė“. Tiesiog „mergalė“ arba „carienė“ yra skirtingi dalykai; pirmuoju atveju – semantinis ir stilistinis neutralumas, antruoju – aiški orientacija į slavų folklorą. Tačiau Bunino herojėje, bent jau jos išvaizdoje, nėra nieko „caro mergelės“, tai yra, rusiškos, slaviškos, folkloro šaknies.

Labai svarbus dialogas ir pirmiausia svarbus dėl savo paslėptos alegorija. Iš tiesų, iš kur čia atsirado Rytų išmintis? Galų gale, nei Platono Karatajevo išvaizdoje, nei jo kalbų turinyje, nei minėtoje patarlėje nėra nieko konkrečiai rytietiško. Jo pavardę Karatajevas galime laikyti rytietiška – totorių, kuri tikrai yra totoriškos kilmės.

Meilės tema - amžina tema. Į jį kreipdavosi skirtingų laikų poetai, rašytojai, kiekvienas bandė savaip interpretuoti šį daugialypį jausmą.

I. A Buninas pasakojimų cikle „Tamsios alėjos“ pateikia savo temos viziją. Rinkinyje – trisdešimt aštuonios istorijos, visos jos yra apie meilę, tačiau nė viena nesukuria pasikartojimo jausmo, o perskaičius visus ciklo kūrinius nekyla temos išsekimo jausmo.

Istorijos „Švarus pirmadienis“ centre – paslaptingos ir paslaptingos meilės istorija. Jo herojai – jauna įsimylėjėlių pora. Abu jie „turtingi, sveiki, jauni ir tokie išvaizdūs, kad restoranuose ir koncertuose“ aplinkiniai stebėjo juos einančius. Ir čia vidinis pasaulis veikėjai nėra tokie panašūs.

Jis yra apakintas savo meilės. Kiekvieną šeštadienį jis neša savo išrinktajai gėlių, karts nuo karto palepina šokolado dėžutėmis, bando pamaloninti naujomis atsineštomis knygomis, kiekvieną vakarą kviečia į restoraną, paskui į teatrą ar į kokį vakarėlį. Visiškai pasinėręs į garbinimo jausmą, jis negali ir nelabai bando suprasti, koks sudėtingas vidinis pasaulis slypi už gražios išvaizdos, kurią jis įsimylėjo. Jis nuolat galvoja apie jų santykių neįprastumą ir keistumą, bet niekada nepaliauja šioms mintims. "Keista meilė!" – pastebi jis. Kitą kartą sako: „Taip, juk tai ne meilė, ne meilė...“. Jis stebisi, kodėl ji „kartą ir visiems laikams nustojo kalbėti apie jų ateitį“, stebisi, kaip ji suvokia jo dovanas, kaip elgiasi suartėjimo akimirkomis. Viskas apie ją jam yra paslaptis.

Herojaus įvaizdis neturi psichologinio gylio, kuriuo herojė yra apdovanota. Jos veiksmuose nėra jokios loginės motyvacijos. Kasdien lankydamasi tose įstaigose, kur ją kviečia jaunas meilužis, vieną dieną ji pastebi, kad nori į Novo mergaičių vienuolyną, nes „visa tai smuklės ir smuklės“. Herojus neįsivaizduoja, iš kur kyla šios mintys, kam jos skirtos, kas staiga nutiko jo išrinktajai. O kiek vėliau pareiškia, kad nėra ko stebėtis, kad jis jos tiesiog nepažįsta. Pasirodo, ji dažnai lankosi Kremliaus katedrose, o taip nutinka, kai mylimasis jos „nevelka“ po restoranus. Ten, o ne pramogų įstaigose, ji randa harmonijos ir sielos ramybės jausmą. Jai patinka „Rusijos kronikas, rusų legendos“ ir jos pasakojimai apie tai kupini gilumo. Ji sako, kad netinka būti žmona. Mąstydamas apie laimę, cituoja Platonas Karatajevas. Tačiau herojus vis dar negali suprasti, kas vyksta jos sieloje, jis „neapsakomai patenkintas kiekviena šalia jos praleista valanda“ ir tiek.

Kaip ir kitose „Tamsių alėjų“ serijos istorijose, „Švaraus pirmadienio“ Buninas neparodo meilės, kuri perauga į ilgalaikės žemiškos laimės būseną. Meilė čia taip pat nesibaigia laiminga santuoka, o moters-mamos įvaizdžio čia nerandame. Herojė, užmezgusi fizinius intymius santykius su mylimuoju, tyliai išeina, maldaudama jo nieko neklausti, o tada laišku praneša apie savo išvykimą į vienuolyną. Ji ilgai veržėsi tarp momentinio ir amžinojo ir Švaraus pirmadienio naktį, atsidavusi herojui, padarė galutinį pasirinkimą. Švarų pirmadienį, pirmąją pasninko dieną, žmogus pradeda valytis nuo visko, kas bloga. Ši šventė tapo lūžiu herojų santykiuose.

Meilė „Švaraus pirmadienio“ yra laimė ir kančia, puiki paslaptis, nesuprantama paslaptis. Ši istorija yra vienas iš Bunino kūrybos perlų, patraukiantis skaitytoją retu žavesiu ir gyliu.

Pasakojimo pradžioje I.A. Buninas piešia meilės idilę: jaunų žmonių pora maloniai leidžia laiką kartu, džiaugiasi vienas kitu, lankosi teatruose, restoranuose ir kursuose. Jie jauni ir gražūs, dažnai patraukia susižavėjimo kupinus kitų žvilgsnius. Slepiasi už gražaus fasado, jų meilę ir santykius iš tikrųjų sunku suprasti.

Pagrindinė veikėja, fiziškai esanti santykiuose, yra kažkur toli savo mintyse ir sieloje. Jos jausmai pagrindiniam veikėjui išreiškiami tik tuo, kad ji leidžia jam ją prižiūrėti ir priima dėmesio ženklus. Tai nereiškia, kad jos jausmų visai nėra, tačiau jie labai skiriasi nuo herojaus jausmų. Jis nuo jos apsvaigęs, taip susižavėjęs, kad nepastebi stipraus skirtumo tarp jų. Jo jausmai jai yra žemiškesni, o mergina šiuo atžvilgiu parodo skaitytojui labai sudėtingą, gilią prigimtį.

Herojus galvoja apie paslaptingą mylimosios elgesį, bet nesistengia suprasti, kokia esmė. Jausmai drumsčia akis ir neleidžia protingai mąstyti. Daugeliu atvejų jis tiesiog džiaugiasi kiekviena minute, kurią praleidžiame kartu. Akla meilė neleidžia pamatyti tikrosios mylimojo pretenzijos, kuriai labiau patinka katedros, o ne tavernos. Kad ir kokia šalta mergina atrodytų, ji neatsisako įprastų jaunimo pramogų, tačiau vis tiek siekia ko nors didingesnio, tikrai ryškesnio. Pagrindinis veikėjas Jis nustemba joje atradęs religingumą. Jį glumina jos nenoras tuoktis, tačiau jis ir toliau tiki laiminga pabaiga. Meilė „Švariame pirmadienyje“ neranda savo logiškos išvados - santuokos. Tai tampa pradžios tašku – pabaigos pradžia. Nes šią tyrą dieną, kuri tapo istorijos kulminacija, įprasta apsivalyti nuo nuodėmingų dalykų. Naktis, kurią herojai praleido kartu, įrodo, kad kūniška meilė nėra aukščiausia jų vienybės forma.

Meilė jai atsiskleidžia išskirtinai tarnaujant Dievui, kitos meilės apraiškos, nors ir patinka, jos vis tiek netenkina, „juk tai ne meilė“, – sako ji. Jis supranta tik „žemišką“ meilę tradicine šio žodžio prasme: atsidavimas, gražus piršlybos, jausmų pilnatvė.

Netekęs mylimosios, jis praktiškai praranda gyvenimo prasmę ir be galo geria, kad nuslopintų skausmą. Nors mergina, netekusi mylimojo, randa tikra meilė, tapdama Kristaus nuotaka. Lemiamas susitikimas bažnyčioje, dvasinės meilės šventykloje, taškais i. Herojus savo mylimajai atleidžia, bet jausmai neblėsta. Dvasinis ryšys tarp herojų pasirodo stipresnis už bet kurį kitą.

2 variantas

Kas yra meilė? Švelnumas, ištikimybė, nuoširdumas? O gal skausmas, aistra ir troškimas? Tai nenuspėjama ir individualu, taip pat nepaiso bet kokių paaiškinimų. Ji akimirkai ar amžinybei sujungia dviejų žmonių likimus, sujungia juos į vientisą mechanizmą, susidedantį iš degančių širdžių, siekiančių vienas kito. Svaigus saldumas gali virsti aštriu kartumu ir atvirkščiai, kai būsite pasiruošę paaukoti savo gyvybę vardan šio puikaus jausmo.

Meilė Bunino istorijoje „Švarus pirmadienis“ taip pat turi savų bruožų. Autorius nemini pagrindinių veikėjų pavardžių. Mergina ir vaikinas jauni ir turtingi, kupini gyvybės, o svarbiausia – vienas kitą įsimylėję. Atrodytų, kas jiems trukdo būti kartu? Meilė yra akinantis jausmas; kai praeina pirmasis sprogimas, ateina įžvalga. Šiuo atveju mergina galėjo suprasti, kad jos pasaulio vizija neatitinka jos išrinktojo visatos. To suvokimas verčia ją kentėti ir numatyti artėjantį išsiskyrimą.

Jaunuolis nesupranta arba nenori matyti jos viduje esančių prieštaravimų. Jis planuoja didingas vestuves, svajoja matyti ją savo žmona ir optimistiškai žiūri į bendrą ateitį. Mergina jį bučiuoja, apkabina, leidžia suprasti, kad jį myli, bet paslapčia svajoja apie ką kita ir savo gyvenimą mato kitoje šviesoje. Vaikinas visiškai apie nieką neįsivaizduoja, todėl netikėtas jos išvykimas į kitą miestą ir iš kasdienybės išėjimas į dvasinę tarnybą jam būna tikras šokas. Jis nesupranta, kas vyksta, kodėl tobulas pasaulis laimė ir švelnumas žlugo per naktį ir viskas negali grįžti į savo vėžes. Apmaudas neleidžia jam bandyti grąžinti mylimosios ir netrukus po paskutinio trumpo susitikimo jie išsiskiria amžiams.

Bunino aprašyta meilė yra liūdna, neša tam tikrą liūdesio romantiką ir šaukia, kad žmogus gali mylėti abipusiai, tačiau tai visiškai negarantuoja jam laimės. Šis jausmas, autoriaus supratimu, yra nepakeliamai gražus, bauginančiai gluminantis ir labai dažnai vedantis į bedugnę. „Švarus pirmadienis“ – tai odė tyliai tragedijai, įvykusiai tarp dviejų nepatogių, bet nuoširdžiai vienas kitą mylinčių žmonių.

Keletas įdomių rašinių

Esė apie Aivazovskio paveikslą „Audra“, 7 klasė
Visame pasaulyje garsus paveikslas Puikaus menininko Ivano Konstantinovičiaus Aivazovskio „Audra“ yra vienas mėgstamiausių peizažo tapybos žanro kūrinių.

Žmogus ir pasaulis yra dvi neatskiriamos sąvokos. Žmogus egzistuoja pasaulio dėka, o pasaulis egzistuoja žmogaus dėka. Pasaulis toks didžiulis, kad jį sunku suprasti ir įsivaizduoti

Esė Molchalinai yra palaimingi pasaulyje (Vargas iš Wit Griboedov) 9 klasė su citatomis
Protingiausias savo laikų žmogus A.S. Iki 1824 m. Griboedovas baigė rašyti savo garsiausią kūrinį „Vargas iš sąmojų“, kuriame aiškiai parodė savo šiuolaikinės visuomenės struktūros vaizdą su visomis jos ydomis.
Puškino istorijos „Jaunoji valstietė“ herojai
Šioje novelėje yra keli herojai, kai kurie iš jų paminėti vieną ar porą kartų, pavyzdžiui, kalvis Vasilijus ir jo dukra Akulina, kiti vaidina svarbų vaidmenį istorijoje, o apie šiuos kitus verta paminėti.
Bykovo pasakojimo „Bėdų ženklas“ analizė
Įvykių centre matome pagyvenusią porą, gyvenančią netoli kaimo, į kurį atvyksta vokiečių okupantai ir užima jų namus. Iš pradžių Petrokas jiems paklūsta ir daro viską, ką jie liepia.

Ivanas Aleksejevičius Buninas - didžiausias rašytojas XIX-XX sandūrašimtmečius Jis įstojo į literatūrą kaip poetas ir sukūrė nuostabių poetinių kūrinių. 1895 ...Išleidžiamas pirmasis pasakojimas „Į pasaulio galą“. Paskatintas kritikų pagyrų, Buninas pradeda mokytis literatūrinė kūryba. Ivanas Aleksejevičius Buninas yra įvairių apdovanojimų, įskaitant laureatą, laureatas Nobelio premija apie literatūrą 1933 m

1944 m. rašytojas sukūrė vieną nuostabiausių istorijų apie meilę, apie gražiausią, reikšmingiausią ir kilniausią dalyką Žemėje - istoriją „Švarus pirmadienis“. Buninas apie šią savo istoriją pasakė: „Ačiū Dievui, kad Jis davė man parašyti „Švarų pirmadienį“.

Apsakyme „Švarus pirmadienis“ ypač aiškiai atsiskleidė Bunino prozos psichologizmas ir „išorinio vaizdavimo“ ypatumai.

„Tamsėjo pilka Maskvos žiemos diena, šaltai degė dujos žibintuose, šiltai apšviesti parduotuvių langai – ir vakarinis Maskvos gyvenimas, išsivadavęs iš dienos reikalų, įsiliepsnojo, taksi rogės veržėsi tankiau ir energingiau, perpildyti, nardantys tramvajai smarkiau barškėjo - tamsoje jau matėsi, kaip nuo laidų šnypščia žalios žvaigždės - blankiai pajuodę praeiviai gyviau skubėjo apsnigtais šaligatviais...“ – tokiais žodžiais autorius pradeda savo pasakojimą, nukeldamas skaitytoją į senąją XX amžiaus pradžios Maskvą. Rašytojas su didžiausia detale, nepraleisdamas nė menkiausios smulkmenos, atkuria visus šios epochos ženklus. O nuo pat pirmųjų eilučių pasakojimui ypatingą skambesį suteikia nuolatinis gilios senovės detalių paminėjimas: apie senovės Maskvos bažnyčias, vienuolynus, ikonas (Kristaus Išganytojo katedrą, Iverono bažnyčią, Mortos ir Marijos vienuolyną, Trijų rankų Dievo Motinos ikona), apie iškilių asmenybių vardus. Tačiau šalia šios senovės, amžinybės pastebime vėlesnio gyvenimo būdo ženklus: turtingiausiems piliečių sluoksniams žinomus ir prieinamus restoranus „Praha“, „Ermitažas“, „Metropol“, „Yar“; šiuolaikinių autorių knygos; Ertelio ir Čechovo „Motla“... Sprendžiant iš to, kaip vyksta veiksmas istorijoje, galima spręsti, kad praeitis herojams itin aiški, dabartis – miglota, o ateitis – visiškai neaiški.

Istorijoje yra du herojai: jis ir ji, vyras ir moteris. Vyras, anot rašytojo, buvo sveikas, turtingas, jaunas ir kažkodėl gražus su pietietiško, karšto grožio, buvo net „nepadoriai gražus“. Tačiau svarbiausia, kad herojus būtų įsimylėjęs, taip įsimylėjęs, kad būtų pasiruošęs išpildyti bet kokią herojės užgaidą, kad tik jos neprarastų. Bet, deja, jis negali ir nesistengia suprasti, kas vyksta jo mylimojo sieloje: „bandė negalvoti, negalvoti apie tai“. Moteris vaizduojama kaip paslaptinga, mįslinga. Ji paslaptinga, kaip paslaptinga apskritai rusės siela savo dvasingumu, atsidavimu, atsidavimu, savęs išsižadėjimu... Pats herojus prisipažįsta: „Ji man buvo paslaptinga, keista“. Visas jos gyvenimas išaustas iš nepaaiškinamų prieštaravimų ir mėtymosi. „Atrodė, kad jai nieko nereikia: nei gėlių, nei knygų, nei pietų, nei teatrų, nei vakarienės už miesto ribų“, – pasakoja pasakotoja, bet iškart priduria: „Nors gėlės vis dar buvo jos mėgstamiausios ir nemylimos, knygas... visada skaitė, per dieną suvalgydavo visą dėžutę šokolado, per pietus ir vakarienę valgydavo tiek pat, kiek ir aš...“ Kur nors eidama ji dažniausiai nežinodavo, kur eis toliau, ką darytų, žodžiu, ji nežinojo, su kuo, kaip ir kur leis laiką.

Rašytoja gana išsamiai pasakoja apie savo kilmę ir dabartinę veiklą. Tačiau apibūdindamas herojės gyvenimą, Buninas labai dažnai vartoja neapibrėžtus prieveiksmius (kažkodėl virš jos sofos kabėjo baso Tolstojaus portretas).

Visi moters veiksmai yra spontaniški, neracionalūs ir kartu tarsi suplanuoti. Švaraus pirmadienio naktį ji atsiduoda herojui, žinodama, kad ryte eis į vienuolyną, tačiau ar šis išvykimas galutinis, taip pat neaišku. Viso pasakojimo metu autorė parodo, kad herojė niekur nesijaučia patogiai, netiki paprastos žemiškos laimės egzistavimu. „Mūsų laimė, mano drauge, yra kaip vanduo kliedesyje: jei trauki, jis išsipūtęs, bet jei ištrauki, nieko nėra“, – ji cituoja Platoną Karatajevą.

„Švaraus pirmadienio“ herojų emociniai impulsai dažnai nepaiso loginio paaiškinimo. Atrodo, kad tiek vyras, tiek moteris nekontroliuoja savęs, nesugeba valdyti savo jausmų.

Pasakojimo centre – Atleidimo sekmadienio ir Švaraus pirmadienio įvykiai. Atleidimo sekmadienis yra religinė šventė, kurią gerbia visi tikintieji. Jie prašo vienas kito atleidimo ir atleidžia savo artimiesiems. Herojei tai labai ypatinga diena, ne tik atleidimo, bet ir atsisveikinimo su pasaulietiniu gyvenimu diena. Švarus pirmadienis – pirmoji gavėnios diena, kai žmogus apsivalo nuo visų nešvarumų, kai Maslenicos džiaugsmas užleidžia vietą savęs apmąstymui. Ši diena tampa lūžio tašku herojaus gyvenime. Išgyvenęs kančias, susijusias su mylimosios netektimi, herojus patiria aplinkinių jėgų įtaką ir suvokia viską, ko anksčiau nepastebėjo, apakintas meilės herojei. Po dvejų metų vyras, prisimindamas seniai prabėgusių dienų įvykius, pakartos ilgametės bendros jų kelionės maršrutą ir „kažkodėl“ tikrai norės nukeliauti į Marfo-Mariinsky vienuolyno bažnyčią. Kokios nežinomos jėgos traukia jį link savo mylimosios? Ar jis siekia dvasinio pasaulio, į kurį ji patenka? Mes to nežinome, autorė mums nepakelia paslapties šydo. Jis tik parodo mums nuolankumą herojaus sieloje, jų paskutinis susitikimas baigiasi jo nuolankiu pasitraukimu, o ne buvusių aistrų pabudimu.

Herojų ateitis neaiški. Be viso to, rašytojas net niekur tiesiogiai nenurodo, kad vyro sutikta vienuolė yra buvusi jo mylimoji. Tik viena detalė – tamsios akys – primena herojės išvaizdą. Pastebėtina, kad herojė eina į Marfo-Mariinsky vienuolyną. Šis vienuolynas yra ne vienuolynas, o Ordynkos Dievo Motinos užtarimo bažnyčia, kurioje buvo bendruomenė visuomenės ponios kurie rūpinosi prie bažnyčios gyvenusiais našlaičiais ir sužeistaisiais pirmajame pasaulinis karas. O šios pamaldos Dievo Motinos Užtarimo bažnyčioje, ko gero, „Švaraus pirmadienio“ herojei yra dvasinė įžvalga, nes būtent Nekaltoji Dievo Motinos Širdis perspėjo pasaulį nuo karo, mirties, kraujas, našlystė...

Tokioje aplinkoje veikia sąmoningai bevardžiai herojai, įstumti į tam tikrus chronologinius rėmus. Pasakojimo pabaigoje Buninas net tiksliai nurodo metus, kuriais vyksta veiksmas, nors iš karto krenta į akis chronologinis pasakojime minimų faktų neatitikimas (akivaizdu, kad chronologinis tikslumas jam buvo paskutinis dalykas). Buninas savo istorijos veiksmo laiku vadina tryliktųjų metų pavasarį? artėjant istorijos pabaigai, herojus atsainiai pastebi: „Nuo to Švaraus pirmadienio praėjo beveik dveji metai... Keturioliktais metais Naujųjų metų išvakarėse buvo toks pat ramus, saulėtas vakaras...“ Švarus pirmadienis - pirmas pirmadienis po Maslenitsa Todėl veiksmas vyksta ankstyvą pavasarį (vasario pabaigoje – kovo mėn.).

Paskutinė Maslenicos diena yra „Atleidimo sekmadienis“, kai žmonės „atleidžia“ vieni kitiems už įžeidimus, neteisybes ir pan. Tada ateina „Švarus pirmadienis“ – pirmoji pasninko diena, kai žmogus, apsivalęs nuo nešvarumų, patenka į periodą. griežto ritualų atlikimo, kai baigiasi Maslenicos šventės ir linksmybes pakeičia gyvenimo rutinos ir susitelkimo į save griežtumas. Šią dieną istorijos herojė pagaliau nusprendė eiti į vienuolyną, atsisveikindama su savo praeitimi amžiams. Bet visa tai yra pavasario apeigos. Skaičiuojant „beveik dvejus metus“ nuo 1914 m. pabaigos, gauname 1913 m. pavasarį.

Kaip tankiai viskas susipynusi ir turtinga šioje istorijoje! Čia apskaičiuojamas kiekvienas žodis, atsižvelgiama į kiekvieną nereikšmingą smulkmeną ir jai tenka semantinis krūvis. Griboedovas, kuris buvo įtrauktas į istoriją, nes buvo rusas pagal kilmę, bet europietis pagal išsilavinimą ir kultūrą, mirė Azijoje – Persijoje, tą pačią akimirką, kai buvo užsiėmęs kurdamas projektą, kuriuo būtų galima sujungti Europą su Azija per Rusiją ir Užkaukazę. Ir jis mirė siaubingai, žiauriai nužudytas įsiutusios persų minios. Persija, nuolat pabrėžiamas persiškas herojės grožis, pasakojime apie kažką grėsmingo, spontaniškai aistringo turi labai ypatingą simbolinę reikšmę. Tada pati Ordynka, kur yra Griboedovo namas, yra ne kas kita, kaip buvusi totorių gyvenvietė (Ordynka - orda - orda). Ir galiausiai Egorovo smuklė Okhotny Ryad mieste (grynai rusiška įstaiga!), kur patiekiami ne tik blynai, bet ir šampanas, o kampe kabo Dievo Motinos ikona trimis rankomis...

Reikšmingiausias ir giliausias šio istorinio proceso dvipusiškumo (tiksliau – susiskaldymo), kurio galioje, anot Bunino, atsidūrė Rusija, yra pati istorijos herojė. Jos išvaizdos dvilypumą rašytoja taip atkakliai pabrėžia, kad galiausiai kyla klausimas: ar čia nėra kažkokia paslėpta, ne tiesiogiai išsakyta, o galbūt pagrindinė istorijos mintis? Herojės tėvas yra „apšvietęs žmogus iš kilmingos pirklių šeimos, pensijoje gyvenęs Tveruose“. Namuose herojė dėvi šilkinį archaluką, apipjaustytą sabalu: „Mano Astrachanės močiutės palikimas“, - paaiškina ji (nors, pažymime skliausteliuose, niekas jos apie tai neklausia).

Ivanas Aleksejevičius Buninas yra didžiausias XIX–XX amžių sandūros rašytojas. Jis įstojo į literatūrą kaip poetas ir sukūrė nuostabių poetinių kūrinių. 1895 ...Išleidžiamas pirmasis pasakojimas „Į pasaulio galą“. Paskatintas kritikų pagyrimų, Buninas pradeda užsiimti literatūrine kūryba. Ivanas Aleksejevičius Buninas yra įvairių apdovanojimų, įskaitant Nobelio literatūros premiją 1933 m., laureatas.

1944 m. rašytojas sukūrė vieną nuostabiausių istorijų apie meilę, apie gražiausią, reikšmingiausią ir kilniausią dalyką, kuris egzistuoja Žemėje - istoriją „Švarus pirmadienis“. Buninas apie šią savo istoriją pasakė: „Ačiū Dievui, kad Jis davė man parašyti „Švarų pirmadienį“.

Apsakyme „Švarus pirmadienis“ ypač aiškiai atsiskleidė Bunino prozos psichologizmas ir „išorinio vaizdavimo“ bruožai.

„Tamsėjo pilka Maskvos žiemos diena, šaltai degė dujos žibintuose, šiltai apšviesti vitrinos – ir vakarinis Maskvos gyvenimas, išsivadavęs nuo dienos reikalų, įsiliepsnojo, taksi rogės veržėsi storesnės ir energingesnės, susigrūdę, nardantys tramvajai barškėjo smarkiau - prieblandoje jau matėsi, kaip nuo laidų šnypštė krentančios žalios žvaigždės - apsnigtais šaligatviais gyviau skubėjo blankiai pajuodę praeiviai...“ – tokiais žodžiais autorius pradeda savo pasakojimą, nukeldamas skaitytoją į senąją XX amžiaus pradžios Maskvą. Rašytojas su didžiausia detale, nepraleisdamas nė menkiausios smulkmenos, atkuria visus šios epochos ženklus. O jau nuo pirmųjų eilučių pasakojimui ypatingą skambesį suteikia nuolatinis gilios senovės detalių paminėjimas: apie senovės Maskvos bažnyčias, vienuolynus, ikonas (Kristaus Išganytojo katedrą, Iverono bažnyčią, Mortos ir Marijos vienuolyną, Trijų rankų Dievo Motinos ikona), apie iškilių asmenybių vardus. Tačiau šalia šios senovės, amžinybės pastebime vėlesnio gyvenimo būdo ženklus: turtingiausiems piliečių sluoksniams žinomus ir prieinamus restoranus „Praha“, „Ermitažas“, „Metropol“, „Yar“; šiuolaikinių autorių knygos; Ertelio ir Čechovo „Motla“... Sprendžiant iš to, kaip vyksta veiksmas istorijoje, galima spręsti, kad praeitis herojams itin aiški, dabartis – miglota, o ateitis – visiškai neaiški.

Istorijoje yra du herojai: jis ir ji, vyras ir moteris. Vyras, anot rašytojo, buvo sveikas, turtingas, jaunas ir kažkodėl gražus su pietietiško, karšto grožio, buvo net „nepadoriai gražus“. Tačiau svarbiausia, kad herojus būtų įsimylėjęs, taip įsimylėjęs, kad būtų pasiruošęs išpildyti bet kokią herojės užgaidą, kad tik jos neprarastų. Bet, deja, jis negali ir nesistengia suprasti, kas vyksta jo mylimojo sieloje: „bandė negalvoti, negalvoti apie tai“. Moteris vaizduojama kaip paslaptinga, mįslinga. Ji paslaptinga, kaip ir rusės siela savo dvasingumu, atsidavimu, atsidavimu, savęs išsižadėjimu apskritai paslaptinga... Pats herojus prisipažįsta: „Ji man buvo paslaptinga, keista“. Visas jos gyvenimas išaustas iš nepaaiškinamų prieštaravimų ir mėtymosi. „Atrodė, kad jai nieko nereikėjo: nei gėlių, nei knygų, nei vakarienės, nei teatro, nei vakarienės už miesto ribų“, – sako pasakotoja, bet iškart priduria: „Nors gėlių ji turi ir mėgstamiausių, ir mažiausiai mėgstamų. , visos knygos... ji visada skaitė, per dieną suvalgydavo visą dėžutę šokolado, per pietus ir vakarienę suvalgydavo tiek pat, kiek aš...“ Kur nors eidama ji dažniausiai nežinodavo, kur toliau eis , ką ji darytų, žodžiu, nežinia su kuo, kaip ir kur leis laiką.

„Švaraus pirmadienio“ herojų emociniai impulsai dažnai nepaiso loginio paaiškinimo. Atrodo, kad tiek vyras, tiek moteris nekontroliuoja savęs, nesugeba valdyti savo jausmų. Medžiaga iš svetainės

Istorijos centre – Atleidimo sekmadienio ir Švaraus pirmadienio įvykiai. Atleidimo sekmadienis yra religinė šventė, kurią gerbia visi tikintieji. Jie prašo vienas kito atleidimo ir atleidžia savo artimiesiems. Herojei tai labai ypatinga diena, ne tik atleidimo, bet ir atsisveikinimo su pasaulietiniu gyvenimu diena. Švarus pirmadienis yra pirmoji gavėnios diena, kai žmogus apsivalo nuo visų nešvarumų, kai Maslenicos džiaugsmas užleidžia vietą savęs apmąstymui. Ši diena tampa lūžiu herojaus gyvenime. Išgyvenęs kančias, susijusias su mylimosios netektimi, herojus patiria aplinkinių jėgų įtaką ir suvokia viską, ko anksčiau nepastebėjo, apakintas meilės herojei. Po dvejų metų vyras, prisimindamas seniai prabėgusių dienų įvykius, pakartos ilgametės bendros jų kelionės maršrutą ir „kažkodėl“ tikrai norės nukeliauti į Marfo-Mariinsky vienuolyno bažnyčią. Kokios nežinomos jėgos traukia jį link savo mylimosios? Ar jis siekia dvasinio pasaulio, į kurį ji patenka? Mes to nežinome, autorė mums nepakelia paslapties šydo. Jis mums tik parodo nuolankumą herojaus sieloje; paskutinis jų susitikimas baigiasi jo nuolankiu pasitraukimu, o ne buvusių aistrų pabudimu.

Herojų ateitis neaiški. Be viso to, rašytojas net niekur tiesiogiai nenurodo, kad vyro sutikta vienuolė yra buvusi jo mylimoji. Tik viena detalė – tamsios akys – primena herojės išvaizdą. Pastebėtina, kad herojė eina į Marfo-Mariinsky vienuolyną. Šis vienuolynas yra ne vienuolynas, o Ordynkos Dievo Motinos užtarimo bažnyčia, kurioje veikė pasauliečių damų bendruomenė, kuri rūpinosi bažnyčioje gyvenusiais našlaičiais ir Pirmojo pasaulinio karo sužeistaisiais. O šios pamaldos Dievo Motinos Užtarimo bažnyčioje, ko gero, yra dvasinė įžvalga „Didžiojo pirmadienio“ herojei, nes būtent Nekaltoji Dievo Motinos Širdis perspėjo pasaulį nuo karo, mirties, kraujas, našlystė...

Neradote to, ko ieškojote? Naudokite paiešką

Šiame puslapyje yra medžiagos šiomis temomis:

meilė yra paslaptingas žodis pagal Bunino istorijas
kodėl Švaraus pirmadienio herojė nuėjo į vienuolyną?
detales švarus pirmadienis
pasakojimo pavadinimo prasmė švarus pirmadienis esė
švaraus pirmadienio problema

1. Pagrindinių veikėjų atvaizdai.
2. Moralinis ieškojimas herojės.
3. Tragiška kūrinio pabaiga.

I. A. Buninas apsakymą „Švarus pirmadienis“ laikė vienu geriausių savo kūrinių. Tiesą sakant, su šia istorija negalima žiūrėti abejingai. Istorijos siužetas gana paprastas. Tai apie meilę. Tačiau meilės istorija yra visiškai nepaprasta. Apskritai Bunino kūryboje susiduriame su ypatingu jo suvokimu. Šis nuostabus jausmas dažniausiai neteikia džiaugsmo, nedžiugina, o atvirkščiai – verčia kentėti ir kentėti. Meilė tampa likimo išbandymu ir kartu bausme iš aukščiau. Pasakojime „Švarus pirmadienis“ susiduriame kaip tik su tokia situacija, kai meilė laimės neatneša.

Istorijoje yra daug kasdienių smulkmenų. Rašytojas pakankamai išsamiai aprašo pagrindinių veikėjų gyvenimus. Jie jauni, gražūs, turtingi. „Abu buvome turtingi, sveiki, jauni ir tokie gražūs, kad žmonės žiūrėdavo į mus restoranuose ir koncertuose.

Juos galima vadinti tikrais likimo numylėtiniais. Sunkumai ir sielvartai jiems nėra pažįstami. Žinome, kad įsimylėjėliai dažnai eidavo vakarieniauti Prahoje, Ermitaže ir Metropolyje. Jaunimas galėtų tiesiog džiaugtis kiekviena savo gyvenimo diena. Tačiau viskas vyksta visiškai kitaip. Beveik iš karto, pačioje istorijos pradžioje, pradedame numatyti tragišką baigtį. Autorius tiesiogiai to nepasako. Tai tik suteikia skaitytojams galimybę atkreipti dėmesį į tai, kas nepasakyta, į tai, kas tik numanoma. Labai svarbu, kad pagrindinis veikėjas nežinotų, kur veda jo santykiai su mergina. Tačiau jaunuolis tikina, kad apie tai geriau negalvoti. Jis pragmatiškesnis, nori gyventi šia diena, gauti kuo daugiau džiaugsmo iš dabarties. Ir mergina kategoriškai atsisako kalbėti apie ateitį. „Nežinojau, kuo tai baigsis, ir stengiausi negalvoti, negalvoti: tai buvo nenaudinga – kaip ir kalbėti su ja apie tai: ji kartą ir visiems laikams nustojo kalbėti apie mūsų ateitį...“ sako pasakotojas.

Pagrindinis istorijos veikėjas nuo pat pradžių atrodo keistai, kitaip nei kiti. Ji lanko kursus. Bet, matyt, jis neturi aiškaus supratimo, kodėl taip daro. Neatsitiktinai ji labai miglotai atsako į klausimą, kodėl studijuoja. Mergina sako: „Kodėl pasaulyje viskas padaryta? Ar mes ką nors suprantame savo veiksmais? Šiame atsakyme slypi labai svarbi filosofinė potekstė. Herojė bando rasti gyvenimo prasmę, bet jai nepavyksta. Galbūt todėl ji nusprendžia išganymą rasti religijoje ir eina į vienuolyną.

Pagrindinis veikėjas mėgsta gražius dalykus. Ji atrodo protinga, galinti palaikyti pokalbį bet kokia tema. Tačiau, kita vertus, ji beveik visiškai pasinėrusi į savo vidinį pasaulį. O išorinis pasaulis jai atrodo mažiau įdomus: „Atrodė, kad jai nieko nereikia: nei gėlių, nei knygų, nei pietų, nei teatrų, nei vakarienių už miesto...“ Mergina veda gyvenimo būdą, kuris, atrodo, yra priimtas visuomenėje. Tačiau ji pati nori kažko kito. Pagrindinis veikėjas negali negalvoti apie tai, kokie nuostabūs ir nesuprantami yra jų santykiai. Mergina negalvoja apie vedybas, nenori tapti žmona ir mama. Ji nuoširdi apie tai. Pagrindinis veikėjas kartu traukia prabangų gyvenimą ir jį neigia. Šis jos prigimties prieštaravimas atrodo keistas ir nesuprantamas.

Merginai būdingas domėjimasis religija. Ji lanko bažnyčias, ją traukia Kremliaus katedros. Tačiau tuo pat metu jos negalima pavadinti ypač pamaldžia, nes ji veda pasaulietinį gyvenimo būdą, niekuo neapsiribodama. Tačiau visai netikėtai mergina patenka į vienuolyną. Ji niekam nieko neaiškina. Jis tiesiog palieka savo įprastą gyvenimą ir mylimą žmogų. Merginos veiksmas buvo visiškai netikėtas jaunas vyras. Jis negali suprasti savo mylimojo elgesio. Ir vėl susimąsto apie jos poelgį, nerasdamas tam paaiškinimo. Istorijos herojai išsiskyrė labai ilgam. Jaunuolis mylimąją pamatė tik po dvejų metų. Ką mums sako istorijos pavadinimas? Apie merginos religingumą jaunuolis sužinojo Švaraus pirmadienio išvakarėse. Anksčiau jis net nesusimąstė apie tai, kad jo mylimoji taip domisi religija. Toks jaunos merginos elgesys mums, skaitytojams, atrodo, nuostabus atradimas. Galbūt herojė savo gyvenimą laiko nuodėmingu ir nori vienuolyne rasti išganymą savo sielai. Juk merginos gyvenimas buvo pilnas pramogų, ji lankėsi teatruose, restoranuose, smagiai leido laiką.

Herojė randa jėgų atsisakyti visko, kas jai buvo pažįstama ir brangu. Vietoj linksmybių ir džiaugsmo ji renkasi gyvenimą vienuolyne. Tačiau jei prisiminsime, kad mergina buvo abejinga tam, kas ją supa, nenustebsite jos poelgiu. Net meilė nesutrukdė merginai tapti vienuole. Kas jai buvo meilė? Kažkas laikino, nesvarbu, bergždžia? Istorijos pabaiga lieka atvira.

„Švarus pirmadienis“ yra tragiškas savo esme. Bunino kūryboje jis išsiskiria, nes čia įsimylėjėliai nesiskiria dėl blogos likimo valios. Mergina pati pasirenka savo kelią. Jaunuolių niekas ir niekas netrukdė. Jie galėjo būti laimingi, visiškai ištirpę vienas kitame. Bet išėjo kitaip. Gal būt, Pagrindinis veikėjas nesugebėjo suprasti ir įvertinti tokio gražaus ir didingo jausmo? Arba jos sieloje visai neliko vietos meilei, nes herojė tarsi gyveno savo pasaulyje. Nežinome, kas jai svarbiausia, bet galime tik spėlioti.

Tiesą sakant, apie pagrindinę veikėją žinoma mažai ir ją sunku suprasti. Galite suvokti jos psichines kančias kaip vidinio nepasitenkinimo įrodymą Tikras gyvenimas. Bet galbūt, priešingai, ji jau seniai nustatė, kokia yra jos gyvenimo prasmė. Ir pamažu ėjau link norimo rezultato. Įprastas gyvenimas merginos netraukė, ji tikėjosi kažko daugiau. Religija jai pasirodė svarbesnė nei įprasta veikla ir džiaugsmai. Ir šiuo atžvilgiu meilė vyrui merginai atrodė mažiau svarbi nei meilė Dievui.

Žinoma, tik nepaprasta prigimtis gali atsisakyti įprastų pasaulietiškų džiaugsmų. Mergina tikrai stiprus ir nepaprastas žmogus. Ji ieško savo gyvenimo prasmės. O išvykimas į vienuolyną jai atrodo teisingas sprendimas, nes dabar paprasto ir vulgaraus gyvenimo šurmulys neturės visiškai jokios prasmės.

Istorija gali nesukelti skaitytojo liūdesio. Tačiau tuo pačiu istorija verčia susimąstyti, koks unikalus, nepakartojamas ir nesuprantamas gali būti žmogus kitiems. Būtent toks ir yra pagrindinis veikėjas. Ji nepanaši į nieką kitą. Ji turi savo pasirinkimą. O sprendimą mergina priima pati, niekieno neklausdama patarimo, nereikalaujant kitų pritarimo. Tačiau negalima nepripažinti, kad pagrindinis veikėjas nėra toks idealus. Juk jos poelgis jaunuoliui pasirodė žiaurus smūgis. Jis kenčia nuo išsiskyrimo su mylimuoju. Keista, kad sužinome, kad mergina taip pat patiria išsiskyrimo skausmą. Juk laiške ji rašo: „Duok Dieve stiprybės man neatsakyti – nenaudinga mūsų kančias ilginti ir didinti...“ Tad kodėl mergina pasirinko savo kelią? Kodėl ji nusprendė sugriauti savo mylimojo gyvenimą? Galima daryti išvadą, kad ji jautėsi nelaiminga. Ir ji nusprendė nutraukti pasaulį, kad amžinai pamirštų viską, kas su juo susiję.

Bunino istorija „Švarus pirmadienis“ pasakoja apie sudėtingumą žmogaus gyvenimas. Šio kūrinio vaidmuo rusų literatūroje yra labai didelis. Jo dėka gavome galimybę sužinoti, kokia tragiška gali būti meilės istorijos pabaiga.

Meilė yra graži, o meilė pasmerkta.
Istorijos veikėjų išorinis panašumas ir vidiniai skirtumai.
Idealus istorijos herojės gyvenimas.

Viena pagrindinių rašytojo kūrybos temų yra meilės tema. Buninas į šią temą kreipėsi visa savo siela, ir nei karas, nei revoliucija negalėjo pajudinti šio jo prisirišimo. Šioje srityje, kupinoje neišreikštų atspalvių ir dviprasmybių, jo dovana buvo verta panaudoti. Meilę jis aprašė visose valstybėse, o emigracijoje į šį jausmą elgėsi dar atidžiau ir labiau susikaupęs. Meilė Bunino vaizde stebina ne tik meninio vaizdavimo galia, bet ir pavaldumu kai kuriems žmogui nežinomiems vidiniams dėsniams. Tačiau šie dėsniai nedažnai iškyla į paviršių – dauguma žmonių jų mirtiną poveikį nepatiria iki savo dienų pabaigos. Šis meilės vaizdavimas netikėtai suteikia Bunins blaiviam, „negailestingam“ talentui romantiško švytėjimo. Meilės ir mirties artumas, jų konjugacija Buninui buvo akivaizdūs faktai ir niekada nebuvo kvestionuojami. Tačiau katastrofiškas egzistencijos pobūdis, žmonių santykių ir pačios egzistencijos trapumas – visos šios mėgstamos Bunino temos po milžiniškų socialinių kataklizmų, sukrėtusių Rusiją, pripildė naujos didžiulės prasmės. „Meilė yra graži“ ir „meilė pasmerkta“ - šios sąvokos, pagaliau susijungusios, sutapo, kiekvienos istorijos gilumoje nešdamos asmeninį emigranto Bunino sielvartą. Per karą Buninas baigė apsakymų knygą „Tamsios alėjos“, kuri buvo išleista m visa jėga 1946 metais Paryžiuje. Tai vienintelė knyga rusų literatūroje, kuri yra „viskas apie meilę“. Trisdešimt aštuonios rinkinio novelės suteikia daug nepamirštamų dalykų moteriški vaizdai- Rusya, Antigone, Galya Ganskaya, „Švaraus pirmadienio“ herojė.

Bunino istorijoje „Švarus pirmadienis“ herojė yra bevardė. Vardas nesvarbus, vardas žemei, o Dievas pažįsta visus net be vardo. Buninas vadina heroję – ji. Nuo pat pradžių ji buvo keista, tyli, neįprasta, tarsi svetima visam aplinkiniam pasauliui, žvelgdama pro jį, „nuolat apie kažką galvodavo, vis atrodė, kad mintyse į kažką gilindavosi; gulėdama ant sofos su knyga rankose ji dažnai ją nuleisdavo ir klausiamai žiūrėdavo prieš save.“ Atrodė, kad ji buvo iš visiškai kitokio pasaulio, o tik tam, kad nebūtų atpažinta šiame pasaulyje, ji skaitė, ėjo į teatrą, pietavo, vakarieniavo, eidavo pasivaikščioti, lankydavo kursus. „Mes abu buvome turtingi; sveiki, jauni ir tokie išvaizdūs, kad restoranuose ir koncertuose į mus žiūrėdavo“, – sako „Švaraus pirmadienio“ herojus. Atrodytų, kad jie turi viską absoliučiai laimei. Ko dar reikia? „Mūsų laimė, mano drauge“, – jo mylimasis cituoja Platoną Karatajevą, – „kaip vanduo kliedesyje: jei jį trauki, jis išsipūsti, o jei ištrauksi, nieko nebus“. Istorijos herojus ir herojė yra skirtingos prigimties. „Švaraus pirmadienio“ herojus – „paprastas“ žmogus, nepaisant viso savo fizinio patrauklumo ir emocinės pilnatvės. Tačiau herojė kitokia. Jos keistuose veiksmuose galima pajusti jos charakterio reikšmę, jos „išrinktosios prigimties“ retumą. Jos protas sudraskytas. Ji nebijo pasinerti į „šiandienį“ tos elitinės Maskvos gyvenimą - Chaliapino koncertai, teatro „Menas“ „kapustnikai“, kai kurie kursai, skaityti madingus amžiaus pradžios Vakarų rašytojus: Hofmannsthal, Schnitzler, Przybyshevsky, paskaitas. Andrejus Bely ir kt., nors viduje jai (kaip pačiam Buninui) visa tai svetima. Ją visada traukė kažkas lengvesnio, neapčiuopiamo, tikėjimo, Dievo, ir kaip Išganytojo bažnyčia buvo arti jos buto langų, taip Dievas buvo arti jos širdies. Ji dažnai eidavo į bažnyčias, lankydavo vienuolynus ir senąsias kapines. Ji intensyviai ieško kažko vientiso, herojiško, nesavanaudiško ir tarnaujant Dievui randa savo idealą. Dabartis jai atrodo apgailėtina ir nepakeliama. Ir galiausiai ji apsisprendė. IN Paskutinės dienos Ji iki dugno išgėrė pasaulietiško gyvenimo taurę, Atleidimo sekmadienį visiems atleido, o „Švarų pirmadienį“ apsivalė nuo šio gyvenimo pelenų: nuėjo į vienuolyną. „Ne, aš netinka būti žmona“. Ji nuo pat pradžių žinojo, kad negali būti žmona. Jai lemta būti amžina nuotaka, Kristaus nuotaka. Ji surado savo meilę, pasirinko savo kelią. Galite manyti, kad ji išėjo iš namų, bet iš tikrųjų ji grįžo namo. Ir net žemiškasis meilužis jai už tai atleido. Atleidau, nors nesupratau. Jis negalėjo suprasti, kad dabar „ji mato tamsoje“ ir „išėjo už vartų“ iš keisto vienuolyno.

Tai viena iš istorijų " Tamsios alėjos“ Šioje kolekcijoje galima rasti ir grubaus jausmingumo, ir tiesiog meistriškai pasakojamo žaismingo anekdoto („Šimtas rupijų“), tačiau knygoje persmelkia tyros ir gražios meilės tema. Herojai pasižymi nepaprasta stiprybe ir jausmų nuoširdumu, juose nėra būdingo rizikingų smulkmenų gardinimo. Meilė tarsi sako: „Kur aš stoviu, negali būti nešvarus!