Dantės dieviškoji komedija DANTE ALIGHIERI La Divina Commedia. Dantės „Dieviškoji komedija“: tekstas, adaptacijos, Dantės interpretacijos italų kalba

Šių eilučių autoriui dažnai kyla klausimas: „Ar Dieviškosios komedijos tekstas kaip nors pritaikytas moderni versija Italų kalba, ar Dantė taip rašė, raidė po raidės? Klausimas labai svarbus, į jį trumpai ir išsamiai atsakyti neįmanoma. Tačiau pabandykime apibūdinti pagrindinius dalykus ir suprasti, kuria kryptimi turėtume žiūrėti, kad priartėtume prie šio atsakymo. Taigi…

1) Dantės kalba yra struktūriškai neproporcingai artimesnė šiuolaikinei literatūrinei italų kalbai ( italų standartas, susiformavo remiantis Florencijos liaudies kalba ir buvo atliktas ilgas ir sudėtingas normalizavimo procesas), nei, pavyzdžiui, senoji XIV amžiaus rusų kalba į šiuolaikinę rusų kalbą arba dvariškių romanų senoji prancūzų kalba į šiuolaikinę prancūzų kalbą. Pagrindinis skirtumas tarp viduramžių Toskanos (kaip ir visų kitų italų volgare to laikmečio) iš šiuolaikinių italų standartas– didelis vidinio kintamumo lygis: tai labai natūralu, atsižvelgiant į normos kodifikavimą literatūrinė kalba tada mokslinės diskusijos (vadinamosios Questione della lingua) šis klausimas bus svarstomas dar ilgai.

2) XX amžiuje Italijoje susiformavo labai stipri mokslinė tekstinės kritikos mokykla, kuri iki šiol laikoma viena geriausių pasaulyje (jei ne geriausia). Tai reiškia, kad italai turi labai išvystytą pagarbą bet kokių literatūros paminklų istorinėms ypatybėms, o viduramžių tekstus pritaikyti šiuolaikinei kalbai – bent jau taip, kaip mes įtraukėme į šį terminą – nepriimta net mokykliniuose vadovėliuose (ir gimininguose struktūrinis Senosios italų kalbos artumas šiuolaikinei kalbai tam palanku).

3) Viduramžių paminklų kalbos pritaikymas yra minimalus: ji yra bet kuriame rimtame kritiniame leidinyje, ir tai yra vienas iš savybių, skiriančių ją nuo diplomatinės transkripcijos. Leidėjo atliekami pakeitimai pirmiausia yra susiję su rašyba (pavyzdžiui, senosios italų kalbos ir kituose romanų tekstuose raidės neskiriamos U Ir V, aš Ir J, o šiuolaikiniai kritiniai leidiniai normalizuoja jų naudojimą pagal šiuolaikinės taisyklės ir tai išdėstyti atitinkamoje leidinio komentaro vietoje), skaidant tekstą į žodžius (viduramžių šaltiniuose tai buvo kiek kitokie modeliai, o kritiniai leidimai pritaiko rankraščių medžiagą, taikant šiuolaikines taisykles ir taip palengvinant teksto suvokimą). skaityti) ir skyrybos ženklus (ranka rašytuose tekstuose To laikmečio skyryba neturėjo nieko bendra su šiuolaikine, o kartais ir skyrybos). Kaip turbūt pastebėjote, visos šios manipuliacijos yra grynai formalios ir, griežtai tariant, jokiu būdu nekeičia paties teksto (išimtys gali būti taikomos tik tais atvejais, kai leidėjas susiduria su problema pasirinkti vieną iš kelių vertimo variantų). Šaltinis).

4) Deja, mūsų nepasiekė nei vienas Dantės autografas. Tai to laikmečio tekstų norma, nors pasitaiko ir išimčių (pavyzdžiui, mus pasiekė originalūs Petrarkos rankraščiai). Taigi mes tiksliai nežinome, kaip Dantė rašė „raitelis po raidės“, o jo tekstus žinome tik iš sąrašų, kurių skaičius toks didžiulis, kad tekstų kritikai iš jų rašo iki šiol. mokslo darbai ir padaryti atradimų. Didelis sąrašų skaičius liudija apie stulbinantį „Komedijos“ populiarumą beveik iškart po jos parašymo, tačiau originalaus teksto rekonstrukcijos požiūriu ši aplinkybė turi ir pliusų, ir minusų. Kad ir kaip būtų, metodologiniai italų tekstų kritikos pasiekimai leidžia jei ne tiksliai atkurti originalų tekstą (tai utopija, į kurią nepretenduoja joks kritikos leidinys), tai bent jau pakankamai arti jo. Autoritetingiausiu leidimu, savotiška Dantės eilėraščio „Vulgata“, laikomas Giorgio Petrocchi leidimas: Giorgio Petrocchi (a cura di, per la Società Dantesca Italiana), Dante, La commedia secondo l'Antica Vulgata, Milano, Mondadori, 1966-67) – bet, žinoma, tai nereiškia, kad šio teksto negalima tobulinti.

„La Divina Commedia di Alfonso d'Aragona“.
Londonas, Britų biblioteka, ponia Yatesas Thompsonas 36

Dantės komedijos likimas aiškiai iliustruoja faktą, kad istorija literatūrinis kūrinys nesibaigia tuo momentu, kai jis parašytas. Teksto istorija visada yra ir jo interpretacijų istorija. Dantės atveju vertėjais tampa jo viduramžių raštininkai, Renesanso ir Naujųjų laikų leidėjai bei skirtingų epochų vertėjai. Taip pat aktoriai, skaitantys Dantės eiles nuo scenos ar prieš kamerą, ir jūs ir aš - skaitytojai ir žiūrovai. Italijos konkursas atkreipia jūsų dėmesį į keturias modernias V dainos „Pragaras“ (tos, kur Dantė susitinka savo meilužį) interpretacijas, keturis labai skirtingus pavyzdžius meninis skaitymas- Vittorio Gassmana, Carmelo Bene*, Roberto Benigni ir Michele Placido (o dainos V žodžius galima skaityti dviem kalbomis). Kurią iš keturių versijų teikiate pirmenybę? Palikite mums komentarą apie savo įspūdžius čia arba viename iš mūsų socialinės žiniasklaidos puslapių.

* « Carmelo Bene buvo interpretacijos ir reprezentacijos priešas, kurį jis vadino teatro con il testo a monte. Interpretacija arba reprezentacija yra tada, kai turite pagrindinį tekstą, kurį aktoriui tereikia „teisingai“ perteikti išraiška ( referire) žiūrovui. Ne taip Carmelo Bene. Jam svarbiausia ne detto(„kas pasakyta“, kuris, pasak Beno, visada miręs), ir baisu(pats kalbos aktas, garsas, kurį jis apibrėžė graikišku terminu tel). Jis taip pat vadino lettura come oblio. Skaitymas kaip užmarštis, paradoksalu - teksto ir savęs užmarštis ( io). Visada, net kai mintinai prisimindavo tekstą, vis tiek skaitydavo iš lapo. Reikėjo atmesti prisiminimo, grįžimo prie teksto veiksmą. Tą akimirką jis tapo kalba, garsu, baisu, tel. Šiame poste jis atmetė priklausymą tai pačiai profesijai su savo „konkurentais“. „C’e’ un’abisso uncolmabile fra di noi“, – pasakė jis Gassmanui“ (Jurijus Mininbergas).

Dabar skaitau šį kūrinį – pasaulinės literatūros klasiką – išverstą Lozinskio. Susikaupė daug klausimų, o skaitant kilo daug apmąstymų. Juos galima suskirstyti į dvi grupes. Pirmasis yra tai, kas konkrečiai susiję su Dieviškosios komedijos tekstu. Pasirodo, tai yra politinis lankstinukas, bent jau iš dalies. didesniu mastu, kaip meno kūrinys. Be didelis kiekis nuorodos ir paaiškinimai (ačiū redaktoriui ir vertėjui) nėra prasmės bandyti suprasti knygą! Tekste be galo daug autoriaus ir amžininkų (bajorų, kunigų, valdovų ir kt.) gerai žinomų asmenybių iš politinių oponentų, atliekančių pelnytą bausmę skirtinguose Pragaro segmentuose. Tiesą sakant, pragaro, kaip tokio, aprašymas atrodo nustumtas į antrą planą, išstumtas tyrinėjant nepavydėtiną daugybės kyšininkų, valdžios troškėjų ir kt. Dėl to sunku skaityti, tarsi imamasi Lenino ar kito ikirevoliucinio laikotarpio politiko straipsnių – su išpuoliais prieš jau pamirštus politinius veikėjus ir užmarštyje išnykusių partijų kritika.

Dabar apie kalbą ir vertimą. Lozinskis, kaip žinote, už šį vertimą gavo Valstybinę premiją – nesumenkindamas titaniško vertėjo darbo svarbos įtvirtinant asmenybes ir iššifruojant teksto užuominas, aš tiesiog negaliu įkvėpti poezijos. Tegul poetinis dydis:

Baigęs pusę savo žemiškojo gyvenimo,
Atsidūriau tamsiame miške,
Pametęs teisingą kelią slėnio tamsoje.

Nel mezzo del cammin di nostra vita
mi ritrovai per una selva oscura,
ché la diritta via era smarrita.

padiktuotas pirminio šaltinio, bet siaubingas žodžių pasirinkimas! Niekada nemačiau tokių dalykų, o kai pamačiau, neįsivaizdavau, kad jie naudojami tokia prasme :) O frazių konstravimas! Ir absoliučiai fantastiški streso poslinkiai, reikalingi, kad eilėraščiui būtų suteiktas bent šiek tiek rimo ir ritmo...

Svarbiausia, kad visi šie metodai yra gana priimtini ir normalūs versijoje, tačiau esant tokiai koncentracijai, jie yra aiškiai nereikalingi ir tikrai sunku perskaityti tekstą. Bent jau aš nejaučiu jokio malonumo: (Šekspyras rašė senąja anglų kalba, bet buvo išverstas į rusų kalbą, kad su malonumu perskaičiau: Hamletas, Karalius Lyras ir kitos tragedijos – dar mokykloje, ir net savo malonumas mintinai Ir čia pasirodo kažkoks kratinys.

Florencija kadaise buvo visatos centras. Tai stebina ir tuo pat metu natūralu. Romos valstybės paveldėtoja, besivystanti ne tik žemės ūkio, bet ir ekonominėje sferoje – prekyboje, besiremianti informacinėmis ir dvasinėmis technologijomis ir dėl to gavusi kultūrinio bei mokslinio pranašumo karūną, atmetusi karinių pajėgų poreikį. menas į foną. Kokius sūnus pagimdė Florencija? Pasauliniame meno ir mokslo dievų panteone jos vaikų yra daugiau nei bet kurio kito. Kas nutiko? "Aš atsikėliau anksti"
Tikrai anksti. Dantė gyvena ir rašo XIII–XIV a., likusieji atsibunda daug vėliau. Dantė nustebins astrologijos, anatomijos, architektūros, politikos mokslų, teologijos ir psichologijos žiniomis. 13-14 amžius... Tik jis neturėjo iPhone.

Tik paveldėtojas senovės ir krikščioniškos kultūros galėjo sau leisti tokią kelionę kaip Dantė. Koks vadovas! Vergilijus, parašęs garsiąją Eneidą. Būtent jo dėka Dantės kūryba turi tokį pavadinimą. Komedija! Su pragaro siaubu pradžioje, su dangaus ramybe pabaigoje. Ne, ne pabaigoje, begalybėje. Su Virgilijumi viskas atvirkščiai. Jis turi tragediją, kai viskas yra gerai pradžioje ir blogai pabaigoje. Tai labiau tikroviška, kaip ir antikos pasaulis, kuriam jis atstovauja. Komedijoje kovos dvi pasaulėžiūros. Du Dantes kovos. Dantė yra senovės filosofas, o Dantė – krikščionių filosofas. Jie ginčysis tarpusavyje, nepamiršdami apie balą. Taigi kas laimėjo? Niekas... Prasmė – ne tiesoje, prasmė – ieškojime. Ir tikėjimas. Į tiesą. Senovės krikščionybė pagal Dantę.

Galite turėti tiek pinigų, kiek norite, bet ne kiekvieną kelionę galite sau leisti. Drąsos ir supratimo Dantei netrūksta. Bet kaip atsitiko, kad mirtingasis galėjo ne tik prasiskverbti į kitus pasaulius, bet ir būti ten kaip neliečiama dvasinė vienetas su gerbiamu vedliu, turinčiu teisę sugrįžti? Viskas apie moterį. Arba viduje moteriškas. Arba naudingas šventosios mergelės užtarimas. Arba tiesiog meilė. Taip bet kam patinka. Beatričė tokia. Būtent ji, kupina gailesčio savo mylimajam, apraudojusi kūnišką mirtį, laimina jo kelionę, nes Dantė nusipelno kitokio dalykų supratimo. Ne pasaulietiškas. Dukhovny. Štai kokia buvo jų meilė. Ir nesvarbu, kad šviesuoliams nesiseka gyvų žmonių pasaulyje, į kurį jam teks sugrįžti.

Apie Dantės aplankytas vietas ir lankytinas vietas geriau nepasakosiu. Pasakysiu tik tiek, kad gerai, kad knygos nekvepia. Pragaro aprašymai gali jus užspringti. Skaistykla – tai duoklė senovei krikščionybėje (katalikybėje). Išsigelbėjimo galimybė senovės herojams. Maldos kaina. Juk senovės didvyriai nesimeldė. Jie derėjosi su dievais. Rojus... Tai išmintis ir ramybė.

Tik pasakysiu, kad visų trijų lygių gyventojai yra visų laikų italai. Nuo senovės herojų iki Toskanos, Pizos, Venecijos ir kitų miestų intrigantų ir šventųjų. Dantės pažįstami, jo priešai ir draugai. Mikelandželas, Dantės tautietis, kiek vėliau dirbęs ir savo Paskutinis teismas, apdovanojo nusidėjėlius savo piktadarių veidais. Kokie ten veidai... Nusidėjėliai kepami, garinami ir tai yra nekenksmingiausia. O pats Mikelandželas visur yra šventasis. Baltramiejus.

Pasakysiu tik tiek, kad savo nuodėmes reikia pažinti asmeniškai. Kokia nauda neigti jų egzistavimo faktą? Tai puikybė... Dantė į nuodėmes žiūri labai subjektyviai. Apie kažkokią dainą po dainos, su argumentais iš gynybos ir kaltinimo. Ilgai galvojau... Apie kitus pro šalį. Nesunku atspėti, kokias nuodėmes patyrė Dantė. Bet kaip su Dante? Geriau pasirūpink savimi. Mums sunkiau; ne visi turime vadovą Virgilijų ir įkvėpėją bei gynėją Beatričę.

Pasididžiavimas? Na, ką darysi, be jos negali gyventi, ir nieko nepasieksi... Pavydas? Bėda ta, kad pavydūs žmonės nesupranta, kad laimė ir sėkmė yra skirta visiems, tik tie, kurie žiūri į kitų žmonių dalykus, atima iš savęs laimę. Pyktis? Tai tamsiųjų jėgų machinacijos, žmonės gimsta be pykčio. Nusivylimas? Žmogus turi mažai meilės pasauliui ir net sau, jei yra nusiminimo, jis pats klysta savo jausmuose pasauliui. Egoizmas? Oi, jiems bausmė nesunki, šitie padarai baudžia save visą gyvenimą. Jų gyvenimas jau pragaras. Skaistykloje jų tiesiog bus gaila. O geidulingumas – anot Dantės, tai sodomitai. Ir visi tie, kuriems nepasisekė vaikystėje sutikti Beatričę.

Ar žinai, kur jis yra, Septintasis danguje? Rojuje. Tačiau ši vieta skirta ne visoms Rojaus buveinėms. Tik nušvitusiems išminčiams, kurie kiekvieną valandą gyveno prisimindami savo nuodėmes. Tie, kurie prašo aukštesnių jėgų padėti įveikti gyvuliškus impulsus nusidėti. Nesiginčyti, nemaištauti, nesiekti. Man labai įdomu, ar pats Dantė ten pateko? Juk ginčijosi, maištavo, ieškojo. Ar ten yra vietos senovės krikščioniui? Bet kaip ten bebūtų ir kur bebūtų, jis džiaugsis turėdamas vietą šalia Beatričės, nuo kurios grožio buvo išsekęs. Tai jo septintasis rojaus dangus.

« Dieviškoji komedija„yra didžiausias italų literatūros paminklas, tikra viduramžių mokslo, politinių, filosofinių, moralinių ir teologinių žinių enciklopedija.

Dieviškoji komedija (ital. Commedia, vėliau Divina Commedia) – Dantės Aligjerio eilėraštis, parašyta 1308–1321 m.

Tai alegorinis žmogaus sielos aprašymas su jos ydomis, aistromis, džiaugsmais ir dorybėmis. Tai gyvi žmogaus vaizdai ir ryškios psichologinės situacijos.

Jau septyni šimtmečiai nemirtingas darbas didysis Dantė įkvepia poetus, menininkus ir kompozitorius sukurti daugybę meno kūrinių.

Pagal katalikų tikėjimą, pomirtinis gyvenimas susideda iš pragaro, kur eina amžinai pasmerkti nusidėjėliai, skaistykla – nusidėjėlių, kurie atperka savo nuodėmes, buveinė – ir rojus – palaimintųjų buveinė.

Išleidimo metai: 2006
Dante Alighieri
Vykdytojas: Librivox savanoriai
Žanras: Eilėraštis
Leidėjas: LibriVox
Kalba: italų
Tipas: audioknyga
Garso kodekas: MP3
Garso pralaidumas: 128 kbps
Dydis: 588 MV
Apibūdinimas: Dieviškoji komedija (ital. Commedia, vėliau Divina Commedia) – Dantės Aligjerio eilėraštis, parašyta 1307–1321 m.

Remiantis ankstyvųjų viduramžių Vakarų šalių mitais ir legendomis, pomirtinį gyvenimą sudaro pragaras, į kurį patenka amžinai pasmerkti nusidėjėliai, skaistykla – nusidėjėlių, atperkančių savo nuodėmes, buveinė – ir dangus – palaimintųjų buveinė.

Dante itin tiksliai aprašo požemio pasaulio struktūrą, grafiškai tiksliai įrašydamas visas jo architektonikos detales. Įžanginėje dainoje Dantė pasakoja, kaip pasiekęs vidurį gyvenimo kelias, kartą pasiklydo tankiame miške ir, kaip ir poetas Vergilijus, išgelbėjęs jį nuo trijų jam kelią užtvėrusių laukinių gyvūnų, pakvietė Dantę keliauti pomirtinį pasaulį. Sužinojęs, kad Virgilijus buvo išsiųstas pas Beatričę, Dantė be nerimo pasiduoda poeto vadovybei.

La Divina Commedia, originalus Commedia, e un poema di Dante Alighieri, capolavoro del poeta fiorentino, manyta la piu svare testmonianza letteraria della civilta medievale e una delle piu grandi opere della letteratura universale.

E diviso in tre parti chiamate cantiche: Inferno, Purgatorio, Paradiso; il poeta immagina di compiervi un viaggio ultraterreno.

Il eilėraštis, pur continuando i modi caratteristici della letteratura e dello stile medievali (ispirazione religiosa, fine morale, linguaggio e stile basati sulla perezione visiva e immediata delle cose), tende a una rappresentazione dallalonta dvasinga, drausminga ampia Medioevo, tesa a cristallizzare la visione del reale.

Domenico Mequelino "Dante su jo knyga"

Paminklas Dantei Florencijoje

„Dieviškoji komedija“ yra naujausias Dantės kūrinys, kuris kartu yra ir poetinio meno šedevras, botanikos, astronomijos, socialinės istorijos enciklopedija, gilus filosofinis ir mistinis kūrinys.

Stebina skaitinė „Dieviškosios komedijos“ harmonija: ji pastatyta ant nuolatinio trijų (dieviškoji triada) ir dešimties (tobulumas) derinio.

Kūrinį sudaro trys dalys – „Pragaras“, „Skaistykla“, „Rojus“ – po trisdešimt tris dainas, nors „Pragare“ yra dar viena papildoma daina, tad bendras jų skaičius siekia 100. Beatričė kūrinyje pasirodo 30-oje dainoje. „Skaistyklos“ (3 ir 10), tai yra 64 dainos nuo pradžios (6 ir 4 iš viso 10). Prieš jį yra 63 dainos, o po jos - 36.

Poeto kelionė per tris pasaulius – simbolinis žmonijos kelias ieškant tiesos.

Dantės vedliu „Pragare“ ir „Skaistykloje“ tampa poetas Vergilijus – senovės išminties simbolis, vėliau jį pakeičia Beatričė, kuri eilėraštyje simbolizuoja.

Dieviškoji išmintis. Beatričė veda Dantę per dangiškas „Rojaus“ sferas, tačiau jiems pasiekus Imperiją – dešimtąjį, nematerialųjį dangų, Beatričė užima vietą Rojaus rožėje, o Bernardas Klerietis – dvasinis Tamplierių ordino globėjas – tampa Dantės globėju. galutinis vadovas. Bernardas palaiko Dantę jo mistinio pakilimo metu. Apie Dantės ryšius su tamplieriais informacijos nėra. Tačiau tikrai galima teigti, kad net jei jis nebuvo tamplierius, su ordinu buvo draugiškas.

Kūrinį sudaro trys dalys – „Pragaras“, „Skaistykla“, „Rojus“ – po trisdešimt tris dainas, nors „Pragare“ yra dar viena papildoma daina, tad bendras jų skaičius siekia 100. Beatričė kūrinyje pasirodo 30-oje dainoje. „Skaistyklos“ (3 ir 10), tai yra 64 dainos nuo pradžios (6 ir 4 iš viso 10). Prieš jį yra 63 dainos, o po jos - 36.
„Komedija“ turi kelis sluoksnius: tai ir poeto asmeninė drama, ir alegorinis Florencijos istorijos, ir pasaulio aprašymas: pirmoje dalyje Dantė kalba apie neorganinę gamtą, „Skaistykloje“ – apie gyvąją gamtą. , ir išdėsto savo metafizines pažiūras „Rojuje“.
Poeto kelionė per tris pasaulius – simbolinis žmonijos kelias ieškant tiesos.
Dante itin tiksliai aprašo požemio pasaulio struktūrą, grafiškai tiksliai įrašydamas visas jo architektonikos detales. Įžanginėje dainoje Dantė pasakoja, kaip, sulaukęs savo gyvenimo vidurio, kartą pasiklydo miško tankmėje ir kaip poetas Vergilijus, išgelbėjęs jį nuo trijų jam kelią užtvėrusių laukinių gyvūnų, pakvietė Dantę keliauti pomirtinį pasaulį. . Sužinojęs, kad Virgilijus buvo išsiųstas pas Beatričę, Dantė be nerimo pasiduoda poeto vadovybei.
Rojus
Žemiškajame rojuje Virgilijų pakeičia Beatričė, sėdinti ant grifo traukiamo vežimo (triumfuojančios bažnyčios alegorija); ji skatina Dantę atgailauti, o tada nušvitusį nuneša jį į dangų. Paskutinė poemos dalis skirta Dantės klajonėms po dangaus rojų. Pastaroji susideda iš septynių sferų, juosiančių žemę ir atitinkančių septynias planetas (pagal tuo metu plačiai paplitusią Ptolemėjo sistemą): Mėnulio, Merkurijaus, Veneros ir kt. sferos, po kurių – nejudančių žvaigždžių sferos ir krištolinė sfera. - už krištolinės sferos yra Empirean - begalinis regionas, kuriame gyvena palaimintasis, kontempliuojantis Dievas, yra paskutinė sfera, kuri suteikia gyvybę viskam, kas egzistuoja. Skrisdamas per sferas, vadovaujamas Bernardo, Dantė pamato imperatorių Justinianą, supažindinantį jį su Romos imperijos istorija, tikėjimo mokytojus, tikėjimo kankinius, kurių spindinčios sielos formuoja putojantį kryžių; Kylant vis aukščiau ir aukščiau, Dantė mato Kristų ir Mergelę Mariją, angelus ir galiausiai prieš jį atsiskleidžia „dangiškoji Rožė“ - palaimintųjų buveinė. Čia Dantė gauna didžiausią malonę, bendrystę su Kūrėju.
„Komedija“ – paskutinis ir brandžiausias Dantės kūrinys. Poetas, žinoma, nesuvokė, kad jo lūpomis „Komedijoje“ „kalbėjo dešimt tylių šimtmečių“, kad savo kūryboje apibendrino visą viduramžių literatūros raidą.

„Pragare“ poetas pasineria į žmogiškų ydų gelmes. Be to, nuodėmės, už kurias baudžiama aukščiausiuose „pragaro“ sluoksniuose, yra labiau materialios prigimties, o už nusikaltimą dvasiai baudžiama sunkiausiai. Pačiame apačioje, lediniame Cocytus ežere, Dantė apgyvendino Liuciferį, kuris pažeidė dvasinę sąjungą su Dievu ir tapo visų vėlesnių žiaurumų priežastimi. „Šviesa be meilės šilumos yra pagrindinė Liuciferio yda“.

„Skaistykloje“ Dantė įgyja viltį, kad visas nuodėmes galima atsikratyti pradėjus ilgą pakylėjimo kelią. Čia jie gali būti apvalyti nuo tų pačių nuodėmių, kurios buvo nubaustos „Pragare“, tačiau skaistyklos ratuose nusidėjėliai nuolat juda aukštyn - jie yra sąmoningi ir juda tikslo link.

Pasaulio sandara ir žmogaus vieta jame

Dantės idėja apie pasaulio sandarą siekia neoplatoniškus viduramžių filosofijos judėjimus, ypač Dionizo Areopagito mokymus.
Dantei visa ko pradžia yra imperija – nemateriali dangaus sfera, dešimtasis dangus, Rojus. Jį pajudina devynios angelų eilės. Judėjimo impulsas perduodamas Pirminiam Judintojui – devintajam, kristaliniam dangui, iš kurio jis plinta į visus kūrinius, kurie slypi apačioje. Kuo toliau sferos yra nuo pagrindinio judėjimo, tuo jos inertiškesnės.
Žmogus, kaip Dievo kūrinys, taip pat yra apdovanotas dieviška galia, tačiau po nuopuolio prarado tobulumą, o dabar jo užduotis – sugrįžti pas Dievą. Dievas suteikė tokią galimybę žmonijai, atsiųsdamas savo Sūnų į žemę.

DANTE ALIGHIERI

„La Divina Commedia“.

La vita di Dante

La struttura della Divina Commedia

Asmuo della Divina Commedia

La Lingua di Dante

DANTE ALIGHIERI

Quali sono le tappe fondamentali della vita? La nascita

Nasce a Firenze nel maggio del 1265. Suo padre è Alighiero, uomo appartenente alla piccola nobilta è di modete condizioni sociali; sua madre è Donna Bella, che rnuore presto, quando Dante è ancora bambino. II padre si risposa su Donna Lapa, che da a Dante due fratellastri.

Incontro con Beatrice

Nove anni Dante conosce Beatrice, la rivede solo nove anni dopo e se ne innamora. Ma Beatrice sposa Simone de "Bardi che appartiene ad una ricca famiglia di banchieri. Nonostante questo, la morte di Beatrice a soli 25 anni, causa in Dante un profondo dolore.

II santuoka

Nel 1285 sposa Gemma Donati, con cui era fidanzato per volontà paterna.

La partecipazione alla vita di Firenze

Dante è molto impegnato nella vita politica di Firenze, città guelfa; per essa combatte įvairiomis progomis contro città ghibelline (i guelfi sono i sostenitori del Papa, mentre i Ghibellini i sostenitori degli interessi imperiali).

I guelfi a loro volta sono divisi tra bianchi e neri: i bianchi rappresentano la borghesia e il popolo grasso, i neri rappresentano i proprietari terrieri ed il popolo minuto.

I bianchi sono anche ostili ad ogni intervento del Pontefice negli affari di Firenze; i neri invece favoriscono i suoi interessi.

Dopo alterne vicende, soprattutto dopo l"intervento di Bonifacio VIII, i neri vincono

e prerendono il Governo della città.

Dante, che è bianco viene condannato all "esilio.

L"esilio

Comincia cosi per Dante un lungo periodo durante il quale viene costretto a girovagare per l"Italia ospitato presso le principali corti nobiliari dell"epoca.

"- Verona (1304-1306) presso ir Signori della Scala

- Lunigiana (1306-1307) presso i marchesi Malaspina

- nel Casentino (1307-1308) presso i conti Guidi

- Lucca, Verona ir Infme Ravenna (1313-1321) Presso ir Da Polenta. A Ravenna Dante chiama intorno a sè figli e nipoti e questo gli rende più sopportabile il soggiorno nella città.

La morte

Muore a Ravenna nel 1321 in seguito ad una febbre di origine malarica.

Secondo una legenda, gli ultimi 13 canti del Paradiso, appena ultimati, non vengono

disvilgati e non vengono trovati. E" Dante stesso che apare in sogno ai suoi figli e

indica loro il luogo dove sono conservati.

Qual è la sua operos vadovas?
L "opera più famosa di Dante è la DIVINA COMMEDIA.
Cos"è la Divina Commedia.
Poema di 1233 versi endecasillabi disposti in terzine. „Opera“ ir „Scritta“.involgare perchè destinata ad un pubblico vasto e non ai soli intellettuali; mescola livelli stilistici differenti, adegua il linguaggio alla varietà degli aspetti e dei caratteri umani che rappresenta.
E" intitolata Comniedia perchè dopo un inizio pauroso (Inferno) si conclude felicemente (Paradiso);. nella sua biografia dantesca Boccaccio la definirà "divina" aggettivo aggiunto al titolo a partire dal "500. 1
Il poema è diviso in tre cantiche: Inferno, Purgatorio e Paradiso di 33 canti ciascuna con un canto d "Introduzione all"opera inserito all"inizio dell"Infemo, per un totale di 100 canti.
Seguendo la tradizione viduramžių Dante assegna un particolare significato ai numeri:1 e 3 sono i simboli della Trinità; 9 ir 3 kvadratas; 10 (7+3) è numero tobulas, di cui 100 è multiplo; 7 sono i giomi della Creazione. Questi numeri Tornano in Tutta l"opera.
Il poema descrive il viaggio immaginario di Dante nel mondo ultraterreno (Inferno:regno della dannazione; Purgatorio: regno dell "espiazione; Paradiso: regno della beatitudine), affinchè la sua narrazione aiuti gli uomini a redimersi dal peccato e a riconquistare lo stato di purezza.
L"insegnamento di Dante è volto dunque a risvegliare la coscienza dell"uomo che, attraverso la luce della ragione si allontanerà dal male.
II viaggio inizia la notte del Venerdl Santo dell "1300 m. balandžio 8 d. ir dura 7 giorni.
Dante immagina di trovarsi in una selva oscura (simbolo della condizione di errore e di peccato) dalla quale cerca diallontanarsi. Il cammino è impedito da tre fiere 2 : una lonza (invidia o lussuria), un leone (superbia), una lupa (cupidigia); in aiuto di Dante si presenta il poeta latino Virgilio che gli si offre come guida (ragione) e gli rivela che il viaggio è voluto da Dio. Virgilio poiche è pagano, lo accompagnerà solo attraverso l"Inferno ed il Purgatorio; da qui Beatrice (teologia-rivelazione) sarà la sua guida fino all"Empireo, dove sarà affidato a San Bernardo diào alla accompeag
Significati dell'opera
Dante dichiara che la sua opera racchiude più sensi:
-il senso letterale, cioè la pura e semplice narrazione dei fatti, cosi come sono immaginati dall "autore, cioè un viaggio ultraterreno attraverso luoghi misteriosi, ora terribili ora affascinanti, durante il quale i poeta inconcontra, personaggi in defercinal, most di anime in deiferciologi angeli e santi.
-il significato allegorico: il viaggio nel suo complesso simboleggia I"itinerario dell"anima umana verso la salvezza.
-il significato morale: attraverso gli insegnamenti morali che emergono dalla lettura, indica agli uomini l"importanza di una vita virtuosa, ispirata a grani ideali.
II viaggio di Dante e la struttura dell" Uiiiverso dantesco

_________________________________

1 Boccaccio è un altro grande scrittore dell"epoca, cui Opera Piu Famosa è il Decameron.
2 Belva o animale selvaggio

Il percorso di Dante
Dante dapprima scende nell "Inferno, accompagnato da Virgilio. Egli descrive l"ambiente, i dannati che incontra e le pene eterne che vengono inflitte, soffermandosi spesso a parlare con alcuni di essi.
Dal fondo dell"Inferno, attraverso un cammino oscuro, egli giunge nell"emisfero opposto, dove s"innalza la montagna del Purgatorio. Virgilio lo accompagna tra i peccatori di questo regno, che scontano una pena temporanea, di la proesserepettiva, di la proessere Cospetto di Dio.
Nel Paradiso terrestre, sulla vetta della collina del Purgatorio, Dante incontra Beatrice, che rappresenta la Grazia Divina e che sarà la sua guida nell "ultima parte del suo viaggio attraverso i cieli del Paradiso. Dopo molti colloqui con le anime beate, Dante giunge alla visione della Trinità Divina.
La terra
Dante, ateik suoi contemporanei, pensava che la terra fosse immobile al centrodell"universo.
Era divisa 2 emisferi:
-l "emisfero boreale o delle terre emerse che ha al centro Gerusalemme.
-l "emisfero australe o delle acque, in cui, nel punto opposto a Gerusalemme, si innalza la montagna del purgatorio, in cui ha in cima il Paradiso Terrestre.
L "Pragaras
E" un" immensa voragine dalla forma di cono rovesciato, formato dalla caduta di Lucifero che, dopo la ribellione a Dio, precipitò flno al centro della Terra dove si conficcò. Il terreno della cavità fuoriusci nell "emisfero australe, Formando la montagna del Purgatorio.
L"Inferno è diviso in 9 cerchi, ciascuno dei quali ospita una particolare categoria di dannati. Esso è circondato dal fiume Acheronte, attraverso il quale vengono traghettate le anime dei dannati. Il settavo, so voltoilno cereoil" suddivisi in gironi o bolge.
Nell"Inferno le anime sono punite secondo la legge del "contrappasso", cioè una pena che corrisponde, per somiglianza o per kontrasto, al peccato commesso in vita. Cosi, ad esempio, i golosi che in vita hanno cercato i piaceeri de la vita lussuosa sono condannati a essere sferzati da una violentissima pioggia nera mista a grandine e a neve, con i piedi immersi in un fango freddo, mentre Cerbero, un mostro mitologico a forma di cane con tre teste, latra contro di loro.

Il Purgatorio

Dopo essere misteriosamente uscito dall"Inferno attraverso un "cammino oscuro", Dante, semper accompagnato da Virgilio, giunge su una spiaggia dove vede in lontananza un"alta collina: è il monte del Purgatorio.

Dante immagina un"isola, unico punto fermo nell"immensità dell"oceano disabitato che copre tutta la metà meridionale della sfera terrestre, una montagna a forma di cono con la punta smussata. La parte inferiore del monte e laconogia costituis l" Antipurgatorio, nel quale stanno coloro che si pentirono dei loro peccati all"ultimo nomento e che debbono attendere un tempo più o meno lungo prima di essere ammessi al Purgatorio. In cima c"è il Paradiso Terrestre dove le animever esperanno pottorepia aš loro peccati.

Il Purgatorio è diviso in 7 cornici, enormi gradini in ciascuno dei quali si espia uno del sette vizi capitali in ordine decrescente di gravità. I vizi sono suddivisi in tre zone: nella prima espiano coloro che vollero il male del prossimo (superbi, invidiosi iracondi); nella seconda si espia l"accidia, cioè l"insufficiente intensità di amore verso Dio; nella terza zona sono puniti gli avari e i prodighi, i golosi e i lussuriosi.

Il Paradiso

Il Paradiso ir strutturato 9 cieli. Essi corrispondono a nove sfere che ruotano intorno alla Terra secondo un movimento provocato dalle intelligenze angeliche. Le sfere trascinano con se anche gli astri che per si trovano: Luna, Mercurio, Venere, Sole, Marte, Giove, Satumo, Cielo delle Stelle Fisse (le dodici costellazioni dello zodiaco), Cristallino ir Primo Mobile. Al di là dei nove cieli si estende 1"Empireo: cielo immobile, infinito dove risiedono Dio e i beati, disposti in una Candida Rosa.

STILIUS ED EREDITÀ

„Dantės opera“ yra 1 „espressione della cultura e del gusto Medievali“. Infatti il ​​​​poeta rappresenta lo stretto e costante rapporto dio con gli uomini, la missione terrena affidata all "umanità, che ha come scopo finale la patria celeste.

Tipicamente viduramžių è anche la convinzione che il Messaggio di un "opera letteraria comprende", oltre all"esplicito senso letterale, altri significati profondi. I suoi testi quindi per mezzo di allegorie, ossia di rappresentazioni di concetti attraverso immagini e fatti concreti, svelano gli intenti didattici e filosofici dell "autore.