Kas reiškia tradicinės visuomenės raidos stadiją. Primityvi visuomenė. Tradicinė visuomenė ir istorikai

Reikia pripažinti, kad sociologijoje pats terminas „primityvi visuomenė“ vartojamas ne itin dažnai. Ši sąvoka greičiau kilusi iš evoliucinės antropologijos, kur ji naudojama visuomenėms, atstovaujančioms tam tikrą pradinį etapą, nuo kurio prasideda sudėtingesnių visuomenių vystymasis, apibūdinti.

Tačiau kai kurie sociologai gana didelį dėmesį skyrė primityviajai visuomenei, nes būtent joje atsiranda dauguma tų socialinių institucijų, kurios vėlesniuose evoliucinio vystymosi etapuose sudaro socialinės sistemos rėmus. Prisiminkime, kad būtent elementarių religinio gyvenimo formų tokio tipo visuomenėje tyrimas leido Durkheimui sukurti apibendrintą sociologinę religijos sampratą, taikytiną aukštesniam socialinio išsivystymo lygiui. Reikia nepamiršti, kad mažiausiai devynios dešimtosios viso laikotarpio, per kurį vyko visuomenės raida, įvyko būtent primityviose visuomenėse, o kai kuriuose atokiuose planetos kampeliuose tokios visuomenės organizavimo formos yra išlikusios iki šių dienų.

Prastas primityviųjų visuomenių sociologinių sampratų vystymasis pirmiausia paaiškinamas patikimos informacijos apie socialinių santykių prigimtį jose stoka, nes joms trūksta rašto. Prisiminkime, kad visų pirmykščių visuomenių etapų intelektualinis ir socialinis gyvenimas, kurį G. Morganas įvardija kaip žiaurumą ir barbarizmą, remiasi žodine tradicija – legendomis, mitais, apskaita ir giminystės sistemų laikymusi, papročių, ritualų vyravimu, ir tt Kai kurie teoretikai (pavyzdžiui, L. Lévy-Bruhl) manė, kad šiose visuomenėse dominuoja (iš prancūzų prelogique - ikiloginės) primityvaus mentaliteto „ikiloginės“ formos, siejamos su panašiomis technologinėmis ir socialinė organizacija.

Nepaisant to, neturėtume pamiršti, kad net ir šiame paprasčiausiame (bet jau gerokai pranašesniame už gyvūnams būdingą) išsivystymo lygmenyje susiduriame su žmonių visuomene. Tai reiškia, kad primityvios bendruomenės taip pat turėtų būti sociologinės analizės objektas, o aštuoni socialinių institucijų parametrai, kuriuos mes apibrėžėme aukščiau, gali būti pritaikyti kaip tokios analizės įrankis.

Socialinės struktūros prigimtis. Primityvioje visuomenėje visa socialinė organizacija remiasi genčių bendruomene. Prisiminkime, kad dėl šiuo laikotarpiu vyraujančios motinystės teisės sąvoka „klanas“ reiškia giminių ratą pagal motinos liniją (turinčius bendrą protėvį), kuriems draudžiama užmegzti santuokinius santykius. Tikriausiai būtent poreikis ieškoti santuokos partnerių už savo klano ribų nulemia nuolatinės sąveikos poreikį tarp kelių didesniame ar mažesniame teritoriniame arti išsidėsčiusių klanų.

Tokių sąveikų sistema sudaro gentį

1. (Žinoma, ši diagrama kiek supaprastinta, nes tarp giminės ir genties yra ir tarpinis struktūrinis vienetas – fratraja.) Būtinybė palaikyti nuolatinius ryšius turi įtakos kalbos bendruomenei. Palaipsniui ji taip pat vystosi tam tikras lygis ekonominius ryšius. Nepaisant to, primityvių visuomenių socialinė organizacija nepakyla aukščiau genčių sąjungų lygio, susiformavusių daugiausia kovai su kokiu nors bendru priešu ir suyrančių praėjus pavojui. Sudėtingesnių socialinės organizacijos tipų tiesiog nereikia: to nereikalauja nei gyventojų skaičius, nei darbo pasidalijimo lygis, nei ekonominių santykių reguliavimas.

Draugijos narių dalyvavimo tvarkant jos reikalus pobūdis. Šį charakterį daugiausia lemia nedidelis primityvios bendruomenės dydis. Antropologų ir etnografų tyrimai rodo, kad primityvios visuomenės narių dalyvavimas315 tvarkant jos reikalus yra gana tiesioginis, nors ir menkai organizuotas, netvarkingas ir spontaniškas. Taip yra daugiausia dėl to, kad valdymo funkcijos atsitiktinių veiksnių pagrindu patenka į atskirų bendruomenės narių (vadovų, seniūnų, vadovų) rankas ir atliekamos neprofesionaliai, dažniausiai, galima sakyti, „savanoriškai“. Visuotinai pripažinti ir nuolatiniai „elito“ atrankos mechanizmai dar nėra sukurti. Kai kuriais atvejais viskas priklauso nuo fizinės jėgos; kitose šalyse lemiamas veiksnys yra amžius ir susijusi gyvenimo patirtis; kartais – išoriniai duomenys, lytis ar psichologiniai (pavyzdžiui, valios) bruožai. Taip pat aprašomi fizinio vadovo sunaikinimo atvejai po tam tikro iš anksto sutarto ir muitinės sankcionuoto laikotarpio. Aišku viena: genčių bendruomenės nariai yra daug geriau informuoti bendra situacija reikalus bendruomenėje – jau dėl palyginti nedidelio skaičiaus, ir kiekvienas iš jų gali reikšmingiau ir realiau prisidėti prie valdymo sprendimų priėmimo lyginant su savo tolimais palikuonimis.

Akivaizdu, kad vyresniųjų – tai yra labiausiai patyrusių ir labiausiai gerbiamų klano narių – galia negalėjo būti paveldima. Engelsas, apibūdindamas irokėzų valdžios sistemą, atkreipia dėmesį į tokį labai būdingą dalyką: „Ankstesniojo sachemo sūnus niekada nebuvo išrinktas sachemu316, nes tarp irokėzų vyravo motinos teisė, todėl sūnus priklausė kitam. klanas.“317 Beje, sachemo išrinkimas buvo kolegialus veiksmas ne tik todėl, kad jį įvykdė visi klano nariai, bet ir todėl, kad jį patvirtino kiti septyni klanai, sudarę irokėzų gentį. o naujai išrinktas sachemas buvo iškilmingai įvestas į generalinę genties tarybą.

Seniūno statusas nebuvo priskiriamas, bet pasiekiamas pagal apibrėžimą. Norint įgyti šį statusą, reikėjo ne tik nugyventi iki tam tikro amžiaus, bet ir sukaupti tokią patirtį, žinias, įgūdžius ir gebėjimus, kurie galėtų būti naudingi ne tik jų savininkui, bet ir visiems kitiems bendruomenės nariams. Augant demografijai, vystantis ir sudėtingėjant socialiniams santykiams, visuomenės stratifikacija pamažu didėjo, nes tuo pat metu daugėjo galios sluoksnių ir juose didėjo galios koncentracija. „Politinis kūgis pradėjo augti, bet nesiniveliavo“318

Dominuojantis ekonominių santykių pobūdis. Primityviose visuomenėse vargu ar galima kalbėti apie kokią nors reikšmingą ekonomikos plėtrą kaip tokią. Iki žemės ūkio revoliucijos įrankių ir technologijų išsivystymo lygis neleido atsirasti pastebimai gamybai, tai yra natūralių produktų perdirbimui į darbo produktus, tinkamus tolesniam tiesioginiam naudojimui. Gamyba (išskyrus terminį maisto apdorojimą) čia apsiriboja paprastų kalnakasybos ir žvejybos įrankių, taip pat drabužių – beveik išimtinai asmeniniam naudojimui – gamyba. Produkto pertekliaus nebuvimas ir dėl to privačios nuosavybės bei prekių biržos atsiradimo negalimumas nesukuria poreikio plėtoti sudėtingesnius gamybos santykius, todėl jie tiesiog netenka prasmės. Šio laikotarpio ekonomika yra natūrali visa to žodžio prasme, kai viską, kas pagaminama, be atsargų suvartoja pats gamintojas ir jo šeimos nariai.

Bendras organizacinio ir technologinio lygio pobūdis. Primityvios visuomenės gyvenimas iki pat agrarinės revoliucijos yra nuolatinis pragyvenimo lėšų gavimas tiesiai iš gamtos. Pagrindiniai draugijos narių užsiėmimai – valgomų augalų, vaisių ir šaknų rinkimas, taip pat medžioklė ir žvejyba. Todėl pagrindiniai darbo produktai yra šiose amatose naudojami įrankiai. Tačiau šie įrankiai, kaip ir jų gamybos įrankiai, yra primityvūs, kaip ir visas visuomenės gyvenimas.

Bendradarbiavimas tarp visuomenės narių daugiausia pasireiškia bendrais veiksmais, dažniausiai paprasčiausiu fizinių jėgų papildymu, kraštutiniais atvejais – elementariai paskirstant pareigas (pavyzdžiui, varomos medžioklės metu). Vienoje iš sostinės išnašų yra nuoroda į prancūzų istoriką ir ekonomistą Simoną Lenguet, kuris medžioklę vadina pirmąja bendradarbiavimo forma, o žmonių medžioklę (karą) – viena pirmųjų medžioklės formų. Tuo pačiu metu, kaip teigia Marksas, „viena vertus, yra ta bendradarbiavimo forma darbo procese, kurią aptinkame pradinėse žmonijos kultūros stadijose, pavyzdžiui, tarp medžiojančių tautų ar Indijos žemės ūkio bendruomenių. Kita vertus, individas vis dar yra taip stipriai prisirišęs prie klano ar bendruomenės, kaip ir atskira bitė prie avilio.“319

Užimtumo struktūra. Primityviajai visuomenei būdingas elementarus lyčių amžiaus darbo pasidalijimas. Dauguma vyrų – pirmykščių bendrijų narių, priklausomai nuo natūralių buveinės sąlygų, užsiima vienu iš amatų – arba medžiokle, arba žvejyba, arba rinkimu. Apie kažkokią gilią bendruomenės narių specializaciją pagal užimtumo rūšis kalbėti nereikia – tiek dėl mažo jų skaičiaus, tiek dėl žemo gamybinių jėgų išsivystymo lygio. Praktinis perteklinio produkto nebuvimas yra rimčiausia kliūtis socialiniam darbo pasidalijimui. Primityvios visuomenės žmonės yra universalūs ir visapusiški pagal bendruomenėje sukauptas žinias, įgūdžius ir gebėjimus bei dėl būtinybės išlaikyti savo egzistavimo sąlygas, kurios atima beveik visą laiką, kuris lieka niekam kitam. Ties riba, skiriančia primityviąją visuomenę nuo tradicinės visuomenės, atsiranda pirmasis didelis socialinis darbo pasidalijimas – pastoracinių genčių atskyrimas nuo likusių barbarų masių. Tai reiškia, kad atsiranda pirmasis užimtumo sektorius – žemės ūkio, kuris ilgam laikui išlaiko lyderio poziciją tarp likusiųjų.

Gyvenviečių pobūdis. Gyvenviečių pobūdis. Gyvenviečių pobūdis. Gyvenviečių pobūdis. Gyvenviečių pobūdis. Per didžiulį primityvios visuomenės gyvavimo laikotarpį dauguma klanų ir genčių vedė klajoklišką gyvenimo būdą, persikeldami po migruojančių maisto šaltinių – žuvų ir žvėrienos. Pirmąsias lokalizuotų gyvenviečių, t. y. kaimų, užuomazgas Morganas, o vėliau Engelsas priskiria dar aukštesnei žiaurumo stadijai.320 Pirmosios miesto gyvenvietės atsiranda tik barbarizmo pabaigoje ir civilizacijos aušroje (Morgano supratimu), o vėliau – gyvenvietėse. y., pereinant prie tradicinės visuomenės.

Išsilavinimo lygis ir apimtis. Primityvioje visuomenėje socialinio ir individualaus intelekto (tiksliau – jo prielaidų) formavimąsi lydėjo nemažai svarbių specifinių bruožų. Žinių kaupimas ir perdavimas kitoms kartoms buvo vykdomas žodžiu ir individualiai. Ypatingas vaidmuo šiame procese teko pagyvenusiems žmonėms, kurie šioje visuomenėje veikė kaip globėjai, globėjai, o būtinais atvejais ir nusistovėjusios moralės, papročių ir viso žinių komplekso, sudarančio materialinio ir dvasinio gyvenimo esmę, reformuotojai. Seni žmonės buvo socialinio intelekto „kaupėjai“ ir tam tikru mastu buvo laikomi jo įsikūnijimu. Taigi pagarba, kurią jiems jautė likusi visuomenės dalis, buvo ne tiek moralinė, kiek iš esmės racionali. Kaip pažymi A. Huseynovas, jie, „seni žmonės, veikė kaip darbo įgūdžių nešėjai, kurių įvaldymas pareikalavo daugelio metų pratybų ir todėl buvo prieinamas tik savo amžiaus žmonėms. Senieji žmonės įasmenino kolektyvinę klano ar genties valią bei to meto mokymąsi. Per savo gyvenimą jie įvaldė keletą tarmių, reikalingų bendrauti su kitomis giminingomis grupėmis; žinojo tuos paslaptingos prasmės kupinus ritualus ir legendas, kurios turėjo būti laikomos gilioje paslaptyje. Jie reguliavo kraujo keršto vykdymą, turėjo garbingą įvardijimo pareigą ir t.t... Todėl nepaprasta garbė ir pagarba, parodyta pirmykštėje epochoje seniems žmonėms, jokiu būdu negali būti interpretuojama kaip socialinės filantropijos, labdaros rūšis. “321

Jei atsižvelgsime į vidutinė trukmė gyvenimo, kurio primityvioje visuomenėje buvo du ar net tris kartus mažiau nei m šiuolaikinės visuomenės ai, tada paaiškės, kad senų žmonių dalis populiacijoje tuo metu buvo daug mažesnė nei dabar. Nors reikia pažymėti, kad net šiuolaikinėse primityviose gentyse (pvz. Australijos aborigenai), kaip pažymi tas pats A. Huseynovas, skiriami tiesiog nuskurę senukai ir tie senoliai (senoliai), kurie ir toliau aktyviai ir kūrybingai dalyvauja bendruomenės gyvenime.

Mokslinių žinių raidos pobūdis. Kaip minėta pirmiau, primityvioje visuomenėje žinių kaupimas ir perdavimas vėlesnėms kartoms buvo vykdomas žodžiu ir individualiai. Tokiomis sąlygomis nevyksta sukauptų žinių, kurios iš tikrųjų yra būtina sąlyga mokslo raidai, kaupimas ir sisteminimas. Iš keturių žinių tipų, kuriuos nustatėme pirmame skyriuje, primityvios visuomenės informacijos apie supantį pasaulį atsargas riboja tik sveiko proto, mitologijos ir ideologijos žinios, o pradiniame lygmenyje - tiek, kiek Durkheimo. mechaninis solidarumas pasireiškia „savo" tipo priešprieša. -svetimas".

Žmonijos pasaulėžiūroje. Šiame vystymosi etape visuomenė yra nevienalytė, joje priversti sugyventi turtingi ir vargšai, aukšto išsilavinimo ir pradinio išsilavinimo neturintys, tikintieji ir ateistai. Šiuolaikinei visuomenei reikia socialiai adaptuotų, moraliai stabilių ir savęs tobulėjimo troškimų asmenų. Būtent šios savybės šeimoje susiformuoja ankstyvame amžiuje. Tradicinė visuomenė geriausiai atitinka priimtinų žmogaus savybių ugdymo kriterijus.

Tradicinės visuomenės samprata

Tradicinė visuomenė yra daugiausia kaimo, agrarinė ir ikiindustrinė didelių žmonių grupių asociacija. Pirmaujančioje sociologinėje tipologijoje „tradicija – modernumas“ tai yra pagrindinė industrinio priešingybė. Pagal tradicinį tipą visuomenės kūrėsi senovėje ir viduramžių era. Šiuo metu Afrikoje ir Azijoje aiškiai išsaugoti tokių visuomenių pavyzdžiai.

Tradicinės visuomenės ženklai

Tradicinės visuomenės išskirtiniai bruožai pasireiškia visose gyvenimo srityse: dvasinėje, politinėje, ekonominėje, ekonominėje.

Bendruomenė yra pagrindinis socialinis vienetas. Tai uždara žmonių asociacija, susivienijusi pagal genties ar vietinius principus. „Žmogaus ir žemės“ santykiuose bendruomenė veikia kaip tarpininkas. Jo tipologija skirtinga: feodalinė, valstietiška, miestietiška. Bendruomenės tipas lemia žmogaus padėtį joje.

Būdingas tradicinės visuomenės bruožas yra žemės ūkio kooperacija, kurią formuoja klaniniai (šeimos) ryšiai. Santykiai grindžiami kolektyvine darbo veikla, žemės naudojimu ir sistemingu žemės perskirstymu. Tokiai visuomenei visada būdinga silpna dinamika.

Tradicinė visuomenė – tai visų pirma uždara žmonių asociacija, kuri yra savarankiška ir neleidžia daryti išorinės įtakos. Tradicijos ir įstatymai lemia jo politinį gyvenimą. Savo ruožtu visuomenė ir valstybė slopina individą.

Ekonominės struktūros bruožai

Tradicinei visuomenei būdingas ekstensyvių technologijų ir rankinių įrankių naudojimo vyravimas, įmonių, komunalinių ir valstybinių nuosavybės formų dominavimas, o privati ​​nuosavybė vis dar lieka neliečiama. Daugumos gyventojų pragyvenimo lygis žemas. Darbe ir gamyboje žmogus yra priverstas prisitaikyti prie išorinių veiksnių, todėl visuomenė ir darbo veiklos organizavimo ypatumai priklauso nuo gamtinių sąlygų.

Tradicinė visuomenė yra gamtos ir žmogaus konfrontacija.

Ekonominė struktūra tampa visiškai priklausoma nuo gamtos ir klimato veiksnių. Tokios ekonomikos pagrindas yra galvijininkystė ir žemės ūkis, kolektyvinio darbo rezultatai paskirstomi atsižvelgiant į kiekvieno nario padėtį socialinėje hierarchijoje. Be žemdirbystės, tradicinės visuomenės žmonės užsiima primityviais amatais.

Socialiniai santykiai ir hierarchija

Tradicinės visuomenės vertybės – garbinti vyresniąją kartą, senus žmones, laikytis šeimos papročių, nerašytų ir rašytinių normų bei priimtų elgesio taisyklių. Komandose kylantys konfliktai sprendžiami įsikišus ir dalyvaujant seniūnui (vadovui).

Tradicinėje visuomenėje socialinė struktūra reiškia klasių privilegijas ir griežtą hierarchiją. Tuo pačiu metu socialinio mobilumo praktiškai nėra. Pavyzdžiui, Indijoje griežtai draudžiama pereiti iš vienos kastos į kitą padidėjus statusui. Pagrindiniai socialiniai visuomenės vienetai buvo bendruomenė ir šeima. Visų pirma, žmogus buvo kolektyvo, kuris buvo tradicinės visuomenės dalis, dalis. Ženklai, rodantys kiekvieno individo netinkamą elgesį, buvo aptariami ir reguliuojami normų ir principų sistema. Tokioje struktūroje nėra individualumo sampratos ir individo interesų laikymosi.

Socialiniai santykiai tradicinėje visuomenėje yra kuriami ant subordinacijos. Kiekvienas yra įtrauktas į jį ir jaučiasi visumos dalimi. Žmogaus gimimas, šeimos sukūrimas ir mirtis vyksta vienoje vietoje ir žmonių apsuptyje. Darbinė veikla ir gyvenimas kuriamas, perduodamas iš kartos į kartą. Palikti bendruomenę visada sunku ir sunku, kartais net tragiška.

Tradicinė visuomenė – bendromis žmonių grupės savybėmis pagrįsta asociacija, kurioje individualumas nėra vertybė, idealus likimo scenarijus – socialinių vaidmenų įvykdymas. Čia draudžiama neatitikti vaidmens, kitaip žmogus tampa atstumtuoju.

Socialinė padėtis įtakoja individo padėtį, artumo laipsnį bendruomenės vadovui, kunigui, vyr. Giminės galvos (vyresniojo) įtaka neabejotina, net jei kyla abejonių dėl individualių savybių.

Politinė struktūra

Pagrindinis tradicinės visuomenės turtas yra valdžia, kuri buvo vertinama aukščiau nei teisė ar teisė. Kariuomenė ir bažnyčia atlieka pagrindinį vaidmenį. Tradicinių visuomenių laikais valstybės valdymo forma daugiausia buvo monarchija. Daugumoje šalių atstovaujamieji valdžios organai neturėjo savarankiškos politinės reikšmės.

Kadangi didžiausia vertybė yra valdžia, jos nereikia pateisinti, o paveldėjimo būdu pereina kitam lyderiui, jos šaltinis yra Dievo valia. Valdžia tradicinėje visuomenėje yra despotiška ir sutelkta vieno žmogaus rankose.

Tradicinės visuomenės dvasinė sfera

Tradicijos yra dvasinis visuomenės pagrindas. Šventosios ir religinės-mitinės idėjos dominuoja tiek asmenyje, tiek viduje visuomenės sąmonė. Religija daro didelę įtaką tradicinės visuomenės dvasinei sferai, kultūra yra vienalytė. Žodinis keitimosi informacija būdas vyrauja prieš rašytinį. Gandų skleidimas yra socialinės normos dalis. Išsilavinimą turinčių žmonių skaičius, kaip taisyklė, visada mažas.

Papročiai ir tradicijos lemia ir dvasinį žmonių gyvenimą bendruomenėje, kuriai būdingas gilus religingumas. Religiniai principai atsispindi ir kultūroje.

Vertybių hierarchija

Besąlygiškai gerbiamas kultūros vertybių rinkinys charakterizuoja ir tradicinę visuomenę. Vertybinės visuomenės požymiai gali būti bendri arba būdingi klasei. Kultūrą lemia visuomenės mentalitetas. Vertybės turi griežtą hierarchiją. Aukščiausias, be jokios abejonės, yra Dievas. Dievo troškimas formuoja ir nulemia žmogaus elgesio motyvus. Jis yra idealus gero elgesio, aukščiausio teisingumo ir dorybės šaltinis. Kita vertybė gali būti vadinama asketizmu, reiškiančiu žemiškų gėrybių atsisakymą vardan dangiškų.

Ištikimybė yra kitas elgesio principas, išreikštas tarnaujant Dievui.

Tradicinėje visuomenėje išskiriamos ir antrosios eilės vertybės, pavyzdžiui, dykinėjimas – fizinio darbo atsisakymas apskritai arba tik tam tikromis dienomis.

Reikia pažymėti, kad jie visi turi šventą charakterį. Klasinės vertybės gali būti dykinėjimas, karingumas, garbė, asmeninė nepriklausomybė, kuri buvo priimtina tradicinės visuomenės kilmingųjų sluoksnių atstovams.

Šiuolaikinės ir tradicinės visuomenės santykis

Tradicinė ir šiuolaikinė visuomenė yra glaudžiai tarpusavyje susijusios. Būtent dėl ​​pirmojo tipo visuomenės evoliucijos žmonija žengė į naujovišką vystymosi kelią. Šiuolaikinei visuomenei būdinga gana sparti technologijų kaita ir nuolatinė modernizacija. Kultūrinė tikrovė taip pat keičiasi, o tai veda prie naujo gyvenimo keliai vėlesnėms kartoms. Šiuolaikinei visuomenei būdingas perėjimas iš valstybinės į privačią nuosavybę, taip pat individualių interesų nepaisymas. Kai kurie tradicinės visuomenės bruožai būdingi ir šiuolaikinei visuomenei. Tačiau eurocentrizmo požiūriu jis atsilikęs dėl savo artumo išorės santykiams ir inovacijoms, primityvumo, ilgalaikio pokyčių pobūdžio.

Primityvios visuomenės samprata

1 apibrėžimas

Primityvios visuomenės samprata sociologijoje reiškia pradinį etapą, kuris yra sudėtingesnių visuomenių vystymosi atskaitos taškas.

Nepaisant to, daugelis sociologų daug dėmesio skiria primityviosios visuomenės ypatybių tyrimams, paaiškindami šį susidomėjimą tuo, kad būtent joje atsirado dauguma socialinių institucijų, kurios sudaro socialinės sistemos pagrindą šiuolaikiniais socialinio vystymosi etapais. .

Primityviajai visuomenei apibūdinti galima išskirti šiuos socialinių institucijų parametrus: socialinės struktūros pobūdį, ekonominių santykių pobūdį, visuomenės narių užimtumo struktūrą, gyvenviečių pobūdį, išsilavinimo lygį ir mastą, t. mokslo žinių raidos pobūdis.

Pagrindinės primityvios visuomenės savybės

1. Socialinės struktūros prigimtis – primityvi visuomenė pasižymi socialine organizacija, kuri remiasi santykiais genčių bendruomenėje. Bendruomenėje egzistuojančių sąveikų sistema sudaro gentį. Vykstant nuolatiniam bendravimui bendruomenės viduje, formuojasi kalbinių ryšių ir ekonominių ryšių sistema.
2. Primityvios visuomenės narių dalyvavimas tvarkant jos reikalus yra tiesioginis, nors ir menkai organizuotas, bet spontaniškas. Kiekvienas bendruomenės narys galėtų realiai prisidėti prie bendruomenės gyvenimo valdymo.
3. Pagrindinė valdžia priklauso vyresniesiems – labiausiai patyrusiems ir išmintingiausiems klano nariams. Tačiau šiam statusui įgyti reikėjo ne tik nugyventi iki tam tikro amžiaus, bet ir sukaupti tokias žinias, įgūdžius bei patirtį, kurios praverstų visiems bendruomenės nariams.
4. Ekonominių santykių pobūdžiui būdingas silpnas ekonominis išsivystymas. Gamyba apsiriboja paprastų įrankių ir drabužių, skirtų tik asmeniniam vartojimui, gamyba. Šio laikotarpio ūkis yra išimtinai pragyvenimas, kuriame viską, ką gamina bendruomenės nariai, jie suvartoja be pėdsakų.
5. Šio laikotarpio užimtumo struktūrai būdingas lyčių amžiaus darbo pasidalijimas. Vyrai užsiima kokia nors žvejyba, medžiokle ar žvejyba. Moterys užsiima namų ruoša ir vaikų auginimu. Dėl žemo gamybinių jėgų išsivystymo lygio bendruomenės nariai nespecializuojasi jokioje veikloje.
6. Gyvenviečių pobūdis - ilgą laiką, gyvuojant primityviajai visuomenei, didžioji dalis genčių veda klajoklišką gyvenimo būdą, persikelia į teritorijas, kuriose yra įprasti maisto ir šilumos šaltiniai - žuvis, žvėriena, augmenija, švieži. vandens.
7. Išsilavinimo lygis ir apimtis primityvioje visuomenėje pasižymi daugybe specifinių bruožų. Žinių kaupimo ir perdavimo iš kartos į kartą procesas vykdomas individualiai žodžiu. Ypatingas vaidmuo šiame procese tenka vyresniems bendruomenės nariams, kurie yra šios bendruomenės žinių, įgūdžių ir papročių sergėtojai ir perdavėjai jaunajai kartai.
8. Seni žmonės primityvioje visuomenėje buvo visuotinai gerbiami.
9. Mokslinių žinių kūrimo pobūdis – kaip minėta aukščiau, žinių kaupimas ir perdavimas iš kartos į kartą vykdomas individualiai ir tokiomis sąlygomis žinių sisteminimas nevyksta. Taigi mokslo raida nevyksta, nes tam būtina žinių kaupimas ir tinkamas organizavimas bei sisteminimas. Primityvios visuomenės narių žinių bagažas apsiriboja mitologijos ir ideologijos žiniomis ir elementariai.

Siųsti savo gerą darbą žinių bazėje yra paprasta. Naudokite žemiau esančią formą

Studentai, magistrantai, jaunieji mokslininkai, kurie naudojasi žinių baze savo studijose ir darbe, bus jums labai dėkingi.

Paskelbta http://www.allbest.ru/

1. Tradicinė visuomenė

Tradicinė visuomenė yra visuomenė, kurią reguliuoja tradicijos. Tradicijų išsaugojimas joje yra didesnė vertybė nei plėtra. Socialinei struktūrai joje būdinga griežta klasių hierarchija, stabilių socialinių bendruomenių egzistavimas (ypač Rytų šalyse), ypatingas visuomenės gyvenimo reguliavimo būdas, pagrįstas tradicijomis ir papročiais. Ši visuomenės organizacija stengiasi išlaikyti nepakitusius sociokultūrinius gyvenimo pagrindus. Tradicinė visuomenė yra agrarinė visuomenė.

bendrosios charakteristikos

Tradicinei visuomenei paprastai būdingi:

tradicinė ekonomika

žemdirbiško gyvenimo būdo vyravimas;

struktūrinis stabilumas;

klasės organizavimas;

mažas mobilumas;

didelis mirtingumas;

maža gyvenimo trukmė.

Tradicinis žmogus pasaulį ir nusistovėjusią gyvenimo tvarką suvokia kaip kažką neatsiejamai vientiso, švento ir nepavaldomo keistis. Žmogaus vietą visuomenėje ir jo statusą lemia tradicija ir socialinė kilmė.

Tradicinėje visuomenėje vyrauja kolektyvistinės nuostatos, individualizmas neskatinamas (kadangi individualaus veikimo laisvė gali lemti nusistovėjusios tvarkos pažeidimą, patikrintą laiko). Apskritai tradicinėms visuomenėms būdingas kolektyvinių interesų vyravimas prieš privačius. Vertinamas ne tiek individualus pajėgumas, kiek žmogaus užimama vieta hierarchijoje (oficialioje, klasėje, klane ir pan.).

Tradicinėje visuomenėje, kaip taisyklė, vyrauja perskirstymo, o ne rinkos mainų santykiai, o rinkos ekonomikos elementai yra griežtai reguliuojami. Taip yra dėl to, kad laisvosios rinkos santykiai didina socialinį mobilumą ir keičia socialinę visuomenės struktūrą (ypač naikina klasę); perskirstymo sistemą galima reguliuoti pagal tradicijas, bet ne rinkos kainas; priverstinis perskirstymas užkerta kelią „neteisėtam“ asmenų ir klasių praturtėjimui/skurdinimui. Ekonominės naudos siekimas tradicinėje visuomenėje dažnai yra moraliai pasmerktas ir priešinamas nesavanaudiškai pagalbai.

Tradicinėje visuomenėje dauguma žmonių visą gyvenimą gyvena vietinėje bendruomenėje (pavyzdžiui, kaime), o ryšiai su „didžiąja visuomene“ yra gana silpni. Kuriame šeimos ryšiai, priešingai, yra labai stiprūs. Tradicinės visuomenės pasaulėžiūrą (ideologiją) lemia tradicija ir autoritetas.

Pirmykštės visuomenės kultūrai buvo būdinga tai, kad su rinkimu ir medžiokle susijusi žmogaus veikla persipynė su gamtos procesais, žmogus neatsiribojo nuo gamtos, todėl neegzistavo ir dvasinė gamyba. Kultūriniai ir kūrybiniai procesai organiškai buvo įpinti į pragyvenimo lėšų gavimo procesus. Su tuo susijęs šios kultūros ypatumas – primityvus sinkretizmas, tai yra jos nedalumas į atskiras formas. Visiška žmogaus priklausomybė nuo gamtos, itin menkos žinios, nežinomybės baimė – visa tai neišvengiamai lėmė, kad pirmykščio žmogaus sąmonė nuo pat pirmųjų žingsnių buvo ne griežtai logiška, o emocinė-asociatyvi, fantastinė.

Socialinių santykių srityje dominuoja klanų sistema. Egzogamija suvaidino ypatingą vaidmenį plėtojant primityviąją kultūrą. Lytinių santykių draudimas tarp to paties klano narių skatino fizinį žmonijos išlikimą, taip pat kultūrinę klanų sąveiką. Santykiai tarp klanų reguliuojami pagal principą „akis už akį, dantis už dantį“, tačiau klane karaliauja tabu principas – draudimų atlikti tam tikros rūšies veiksmus sistema, pažeidimas. už kurį baudžiama antgamtinėmis jėgomis.

Visuotinė pirmykščių žmonių dvasinio gyvenimo forma yra mitologija, o pirmieji ikireliginiai įsitikinimai egzistavo animizmo, totemizmo, fetišizmo ir magijos pavidalais. Primityvus menas išsiskiria žmogaus įvaizdžio beveidiškumu, ypatingų savitų bendrinių bruožų (ženklų, dekoracijų ir kt.), taip pat gyvybės tęsimui svarbių kūno dalių išryškinimu. Kartu su gamybos komplikacija

veikla, žemės ūkio raida, galvijų auginimas vykstant „neolito revoliucijai“, auga žinių atsargos, kaupiasi patirtis,

kurti įvairias idėjas apie supančią tikrovę,

menai tobulinami. Primityvios tikėjimo formos

pakeičiami įvairių rūšių kultais: vadų, protėvių kultas ir kt.

Gamybinių jėgų plėtra lemia perteklinio produkto atsiradimą, kuris telkiasi kunigų, vadovų, vyresniųjų rankose. Taip formuojasi „elitas“ ir vergai, atsiranda privati ​​nuosavybė, formuojasi valstybė.

2. Senovės Rytai: vienybė ir įvairovė

Didžiosios senovės Rytų kultūros - Senovės EgiptasŠumeras, Asirų-Babilonija ir Senovės Iranas, hetitų ir Urartu valstybė, seniausių Kinijos ir Indijos laikotarpių kultūros, nepaisant jų įvairovės ir skirtumų, turėjo tam tikrą vienybę ir bendrumą. Visos šios valstybės pasižymėjo despotiškos karališkosios valdžios kaimo bendruomenės buvimu ir primityvios visuomenės elementų išsaugojimu ekonomikoje ir kultūroje.

3. Senovės Egipto kultūra

Senovės Egiptas buvo pirmoji valstybė Žemėje, pirmoji galinga, didžioji galia, pirmoji imperija, kuri pretendavo dominuoti pasaulyje. Tai buvo stipri valstybė, kurioje žmonės buvo visiškai pavaldūs valdančiajai klasei. Pagrindiniai principai, kuriais remiantis buvo pastatyta aukščiausia Egipto valdžia, buvo jos neliečiamumas ir nesuvokiamumas.

Piramidės buvo statomos faraonams ir aukštuomenei, nors pagal Egipto kunigų įsitikinimus kiekvienas žmogus, o ne tik karalius ar bajoras, turėjo amžinos gyvybės jėgos – ka, t.y. nemirtingumą, su sąlyga, kad buvo visapusiškai laikomasi laidojimo ritualo.Tačiau vargšų kūnai nebuvo balzamuojami – tai buvo per brangu, o tiesiog suvynioti į kilimėlius ir sumesti į kapinių pakraščiuose esančius griovius. Ankstyviausia iš Egipto piramidžių yra faraono Džoserio piramidė, pastatyta maždaug prieš 3 tūkstančius metų! Tačiau žinomiausia ir reikšmingiausia mainų prasme yra Cheopso piramidė. Jos matmenys tokie, kad į vidų nesunkiai tilptų bet kuri Europos katedra. Faraonų dievinimas užėmė pagrindinę vietą religiniame Egipto kulte. Senovės Egipte buvo daug dievų; kiekviename mieste jų galėjo būti po kelis. Pagrindinis buvo saulės dievas – Ra, karalius ir dievų tėvas. Vienas iš svarbiausių dievų buvo Ozyris – mirties dievas, personifikuojantis mirštančią ir prisikeliančią gamtą. Kai kurie gyvūnai, augalai ir daiktai buvo gerbiami kaip dievybės įsikūnijimai.

Faraonas Amenchotepas IV veikė kaip religinis reformatorius, mėginęs įtvirtinti vieno dievo kultą. Seniausi egiptiečių tekstai, pasiekę mus, yra maldos dievams ir buities įrašai. Senovės Egipte buvo sukurtos tokios klasikinės skulptūros formos kaip piramidė, obeliskas, kolona ir tokie tipai. vaizdiniai menai kaip skulptūra, reljefas, paminklas, tapyba. Astronomija aktyviai vystėsi. Smegenų vaidmuo Žmogaus kūnas. Tobulėjosi matematika, buvo išrasti seniausi žmonijos istorijoje laikrodžiai – vandens ir maži kaklo saulės laikrodžiai, išrastas papirusas rašymui.

Apskritai galima išskirti keletą senovės Egipto kultūros bruožų:

1. Religinis ir laidojimo personažas.

2. Monumentalumas ir stiprumas.

3. Tradicinis ir stabilus stilius.

4. Visų žanrų, kuriuose Pagrindinis vaidmuo architektūros vaidinimai.

tradicinė Rytų Egipto visuomenė

4. Senovės Indijos kultūra

Indija yra vienas seniausių žmonių civilizacijos centrų, turintis aukštą kultūros lygį. Induizmo kultūros vienybės ir įvairovės problema patraukia tyrinėtojų dėmesį. Daugybė regioninių, religinių, kastų ir etninių skirtumų sukuria atskirties įspūdį. Tačiau indų civilizacijos struktūra grindžiama skirtingų grupių ir lygių sąveika, kuri sukuria nuolatinį ryšį, kaip ir Indijos religijos atliko vienijantį vaidmenį, kurios paeiliui pakeitė viena kitą.

Mohenjo-Daro ir Harappan slėnių gyventojai pirmieji pasaulyje išmoko verpti ir austi medvilnę. Senovės Indijos puodžiai ir juvelyrai pasiekė gana aukštą meno išsivystymo lygį. Pažangiausia kanalizacijos ir vandens tiekimo sistema tarp senovės rytų miestų. Miestuose iš keptų plytų buvo statomi dviejų ir trijų aukštų pastatai. Harapos civilizacija, patyrusi pakilimą, nyksta ir nyksta. Nuo antrojo tūkstantmečio prieš Kristų vidurio vyko vietinių gyventojų persikėlimo į pietus procesas. Jo vietą užima ganytojiškos arijų gentys, atsinešusios savo kalbą, mitologines idėjas ir gyvenimo būdą. Nuo I tūkstantmečio pr. Kr. II pradžios pabaigos iki mūsų dienų išliko senovės indų literatūros paminklai – Vedos. Vedų ​​literatūrą reprezentuoja giesmių ir aukojimo formulių rinkiniai.

Tačiau vis tiek, kaip jau minėta, religija vaidino svarbiausią vaidmenį senovės Indijos kultūroje. Taigi, išvardinkime pagrindines Indijos civilizacijos religijas:

1) Brahmanizmas (I tūkstantmetis pr. Kr.) – visas pasaulis tik iliuzija, kančia nereikšminga, sunkus darbas, pavydo stoka, protėvių kultas.

2) Induizmas (I tūkstantmetis pr. Kr.) remiasi sielų reinkarnacijos (reinkarnacijos) doktrina, karmos atpildo už gerą ar blogą elgesį dėsniu.

3) Budizmas (VI a.) – gyvenimas yra kančia; kančios šaltinis yra troškimas; galimas išsigelbėjimas nuo kančios; išsigelbėjimo iš kančios kelias yra pasaulietinių pagundų atsisakymas. Budizmas vis dar išlieka viena iš pasaulio religijų.

Bendras visų šių religijų bruožas yra samsaros (atgimimo kelio) samprata.

5. Senovės Kinijos kultūra

Kinija yra didžiausia ir labiausiai izoliuota civilizacija. Senovės Kinijos – vienos pirmųjų valstybių Žemėje – gyventojai sukūrė įdomią ir savitą kultūrą – tiek materialinę, tiek dvasinę. Jie tikėjo, kad gyvenimas yra dieviškos, antgamtinės jėgos kūrinys, kad viskas pasaulyje juda ir nuolat keičiasi dėl dviejų priešingų jėgų – Šviesos ir Tamsos – susidūrimo.

Kiek vėliau pasirodė karališkosios valdžios sudievinimas. Karalius buvo pripažintas dangaus sūnumi, t.y. Dievo atstovas žemėje. Labai stiprus buvo ir protėvių kultas. Jis rėmėsi mintimi, kad žmogaus siela gyvena ir po mirties, be to, gali kištis į gyvųjų reikalus. Kinai tikėjo, kad mirusiojo siela išlaiko visus ankstesnius įpročius, todėl kartu su mirusiu vergo savininku palaidojo jo tarnus ir vergus, į kapą dėjo ginklus, papuošalus, indus.

I amžiaus viduryje. pr. Kr. Kinijoje susiformavo trys pagrindinės ideologinės kryptys, kurios vėliau buvo transformuotos į filosofines ir religines sistemas. Tai buvo daoizmas, Konfucijaus mokymai, budizmas, kuris iš pradžių atsirado Indijoje, bet netrukus plačiai paplito Kinijoje. Vienas iš šių mokymų buvo daoizmas, kurio įkūrėjas buvo išminčius

Lao Tzu. Pradinė taoizmo idėja yra Tao doktrina (iš kinų kalbos išversta kaip kelias).

Iš Tao mokymo galima daryti išvadą: jei viskas pasaulyje gyvuoja, vystosi, virsta savo priešingybe, tai reikia atitikti Tao, pats gyvenimas ilgainiui normalizuosis. Iš čia daroma išvada, kad žmogus neturėtų kištis į natūralią įvykių eigą.

Centrinę vietą Konfucijaus mokyme užima „ren“ (žmonijos) sąvoka – idealių santykių tarp žmonių šeimoje, visuomenėje ir valstybėje dėsnis pagal principą: „ko tu pats nenori. , nedaryk kitiems“.

Žinoma, kad jau XV a. pr. Kr. Kinija turėjo išvystytą sistemą hieroglifinis raštas, kuriame yra daugiau nei 2000 hieroglifų. Iki I tūkstantmečio pr. Kr. pradžios. apima ankstyviausius senovės kinų literatūros paminklus - „Permainų knygą“.

Kinai labai ilgai rašė ant šilko natūraliais dažais, mūsų eros sandūroje išrado rašalą ir popierių, kuris buvo gaminamas iš skudurų ir žievės. Tuo metu visoje šalyje buvo įvesta vienoda raidė, kuri vėliau tapo pirmųjų žodynų dalimi. Imperatoriaus rūmuose buvo sukurtos didelės bibliotekos. Laikas, kai šalis susijungė į vieną centralizuotą valstybę (221-207 m. pr. Kr.), buvo pažymėtas pagrindinės Didžiosios kinų sienos dalies statyba, kuri iš dalies išliko iki mūsų dienų.

Sukurta ir taikomosios dailės: bronzinių veidrodžių, puoštų labai smulkiais raižiniais, gamyba. Buvo patobulinta meninė keramika, taip paruošta dirva porceliano gamybai.

6. Islamo kultūra

Palyginti su kitomis pasaulio kultūromis, islamo pasaulis yra palyginti jaunas. Jo kilmė siekia VII amžiaus pirmąją pusę. ir kupina dramatiškų įvykių. Kadangi šie įvykiai buvo įtraukti į musulmonų kultūrą ir įgijo socialiai reikšmingų bruožų, būtina prie jų pasilikti šiek tiek detaliau.

Alachas yra absoliuti vertybė, ir jis nėra įkūnytas žmogaus gyvenime. Jis visada lieka kažkuo išoriniu žmonėms, slypinčiu už jų asmeninės patirties ribų. Alacho pasiuntinys, Mesijas (Mahdi), kreipiasi į žmones. Atrodo, kad toks Mahdi ištaiso padėtį Žemėje ir atkuria teisingumą.

Žemėje Alacho galia yra įkūnyta musulmonų bendruomenėje, umoje. Uma iš esmės simbolizuoja visų tikinčiųjų bendruomenę. Kiekvieno musulmono gyvenimą, jo mąstymą, gyvenimo būdą ir vertybių sistemą griežtai kontroliavo umma, už kurios ribų individas tapo atstumtuoju ir negalėjo tikėtis pamaldumo bei religinio išganymo.

Kuriant maldą reikia laikytis taisyklių. Viena pagrindinių sąlygų: besimeldžiantis žmogus visą dėmesį, visas dvasines jėgas turi sutelkti tik į maldą. Viename iš haditų sakoma, kad Visagalis negirdės žiauraus žmogaus maldų, apimto beverčių minčių ir prislėgto žemų troškimų.

Malda turi būti trumpa, bet gilios prasmės. Maldos metu rankos turi būti pakeltos iki pečių lygio, o ją perskaičius rankomis palaiminti Alachą – perbraukite delnais per veidą, ir tai laikoma būtinu ir nekintamu ritualu.

Ramadano pasninkas islamo kultūros ritualuose užima ypatingą vietą. Pasak musulmonų, jis stebimas devintą mėnesį Mėnulio kalendorius pristatė Mahometas. Viso pasninko metu visą dieną negalima valgyti, gerti, liesti moters ir pan. Šariatas teigia, kad pasninkas bus nutrauktas, jei dienos metu nulaižysite net lietaus lašą, kuris netyčia užkrito ant lūpų. Visi draudimai panaikinami naktį.

Piligrimystės kultas (Hajj) taip pat prisideda prie fanatizmo auginimo tarp musulmonų. Kiekvienas suaugęs musulmonas yra įpareigotas bent kartą gyvenime atlikti hadžą, tai yra aplankyti Meką, šventąjį islamo miestą, kuriame gimė pranašas Mahometas. Po to jis gauna teisę į garbės vardą „Hajji“. Meka garsėja savo šventykla – Kaaba. Manoma, kad tai senovinė pagoniška šventykla, garsėjanti tuo, kad yra Juodasis akmuo – Al-Hajar ul-Aswad, kuris, pasak legendos, nukrito iš dangaus. Musulmonams Juodasis akmuo yra šventovė, Alacho simbolis. Kaaba vadinama "Alaho namais"

Atlikę daugybę ritualinių veiksmų, piligrimai įgyja teisę grįžti namo vilkėdami žalią turbaną, arabišką deginamąją ar baltą ilga sijono tunika. Šis drabužis simbolizuoja Hajj užbaigimą, penktasis elementas yra mokestis vargšų naudai. Korane tai vadinama „zakat“; (valymas). Turtingas žmogus tarsi apsivalo prieš Allahą už savo nuodėmes ir perteklinius turtus. Zakatas svarbus musulmoniškam gyvenimo būdui, islamo kultūrai. Tai ne tik simbolizuoja ummos vienybę, turtingųjų rūpestį vargšais.

Paskelbta Allbest.ru

Panašūs dokumentai

Egiptiečių etninės bendruomenės atsiradimo tyrimai. Senovės Egipto mitologijos, religijos bruožai, jų vaidmuo Egipto kultūros raidoje. Charakterio bruožai architektūra, rašymas, vaizduojamieji menai, mokslas, Senovės Egipto teisės šaltiniai.

testas, pridėtas 2010-02-24


Kultūros branduolio samprata ir esmė. Senovės Egipto kultūros bruožai. Psichoanalitinės kultūros sampratos nuostatos (S. Freudas, K. Jungas). Primityvios visuomenės kultūra. Naujųjų laikų kultūros bruožai. Viduramžių ir Renesanso kultūra.

cheat lapas, pridėtas 2010-06-18


„Senovės Rytų“ samprata, jų teritorinės ir laiko ribos. Ekonominė ir politinė struktūra, meno, mokslo ir kultūros bruožai. Indijos ir Kinijos kultūrinės ir religinės tradicijos. Didieji Rytų mąstytojai ir jų mokymo prasmė.

santrauka, pridėta 2010-11-06


Primityvios bendruomeninės visuomenės meno ypatybės ir raidos kryptys. Senovės Indijos, Egipto, Mesopotamijos, Graikijos, Romos religija ir tradicijos, Kijevo Rusė, Egėjo jūros tautos. Viduramžių menas Vakarų Europoje. Renesansas Italijoje.

cheat lapas, pridėtas 2010-10-27


Žmonių visuomenės raidos etapai; primityvumo periodizacija. Būdingi archajinės kultūros bruožai; ankstyvosios tikėjimo formos: fetišizmas, totemizmas, animizmas; magija ir religija. Kultūros ir meno raida akmens, bronzos ir geležies amžiuje.

kursinis darbas, pridėtas 2011-03-25


Senovės Egipto kultūra. Mastaba. Piramidės. Mesopotamijos architektūra. Ziguratai. Rūmai. Egiptas. Dievybės ir kultai. Senovės Egipto religija. Mumifikacija. Senovės Egipto dievai. Senovės Kinija. Konfucianizmas. daoizmas.

santrauka, pridėta 2007-03-21


Vizualiosios ir muzikinės primityviojo meno formos. Varnos-kastų sistemos esmė ir jos įtaka Indijos sociokultūrinei raidai. Apšvietos epochos istorinis sąlygiškumas. Senovės Egipto religijos bruožai. Mokslas senovės valstybėse.

testas, pridėtas 2014-02-01


Senovės Egipto kultūra, architektūra ir rašymo sistema. Indijos kultūros istorijos laikotarpiai ir bruožai, religinių ir filosofinių mokymų atsiradimas. Senovės Kinija kaip unikalus klasių hierarchijos pavyzdys, pasiekimai valstybės raidoje.

pristatymas, pridėtas 2013-01-21


Senovės Egipto kultūros formavimosi specifika. Ikimokslinės žinios ir religija. Senovės Egipto menas. Herodotas visiškai pagrįstai laikė egiptiečius geometrijos mokytojais. Iš Egipto atvežti sfinksai iš raudono granito puošia Nevos krantinę.

santrauka, pridėta 2006-06-18


Senovės Egiptas kaip viena galingiausių ir paslaptingiausių civilizacijų. Senovės Egipto kultūros originalumas. Valstybės organizavimo pagrindai, religija. Nuostabūs senolių atradimai, aukštas mokslo lygis. Išskirtiniai architektūros ir meno kūriniai.

Tradicinė visuomenė

Tradicinė visuomenė– visuomenė, kurią reguliuoja tradicijos. Tradicijų išsaugojimas joje yra didesnė vertybė nei plėtra. Socialinei struktūrai joje būdinga griežta klasių hierarchija, stabilių socialinių bendruomenių egzistavimas (ypač Rytų šalyse), ypatingas visuomenės gyvenimo reguliavimo būdas, pagrįstas tradicijomis ir papročiais. Ši visuomenės organizacija stengiasi išlaikyti nepakitusius sociokultūrinius gyvenimo pagrindus. Tradicinė visuomenė yra agrarinė visuomenė.

bendrosios charakteristikos

Tradicinei visuomenei paprastai būdingi:

• žemdirbiško gyvenimo būdo vyravimas;
• struktūrinis stabilumas;
• klasės organizavimas;
• mažas mobilumas;
• didelis mirtingumas;
• maža gyvenimo trukmė.

Tradicinis žmogus pasaulį ir nusistovėjusią gyvenimo tvarką suvokia kaip kažką neatsiejamai vientiso, holistinio, švento ir nepavaldomo keistis. Žmogaus vietą visuomenėje ir jo statusą lemia tradicija ir socialinė kilmė.

Tradicinėje visuomenėje vyrauja kolektyvistinės nuostatos, individualizmas neskatinamas (kadangi individualaus veikimo laisvė gali lemti nusistovėjusios tvarkos pažeidimą, patikrintą laiko). Apskritai tradicinėms visuomenėms būdingas kolektyvinių interesų vyravimas prieš privačius, įskaitant esamų hierarchinių struktūrų (valstybių ir kt.) interesų viršenybę. Vertinamas ne tiek individualus pajėgumas, kiek žmogaus užimama vieta hierarchijoje (oficialioje, klasėje, klane ir pan.).

Tradicinėje visuomenėje, kaip taisyklė, vyrauja perskirstymo, o ne rinkos mainų santykiai, o rinkos ekonomikos elementai yra griežtai reguliuojami. Taip yra dėl to, kad laisvosios rinkos santykiai didina socialinį mobilumą ir keičia socialinę visuomenės struktūrą (ypač naikina klasę); perskirstymo sistemą galima reguliuoti pagal tradicijas, bet ne rinkos kainas; priverstinis perskirstymas užkerta kelią „neteisėtam“ asmenų ir klasių praturtėjimui/skurdinimui. Ekonominės naudos siekimas tradicinėje visuomenėje dažnai yra moraliai pasmerktas ir priešinamas nesavanaudiškai pagalbai.

Tradicinėje visuomenėje dauguma žmonių visą gyvenimą gyvena vietinėje bendruomenėje (pavyzdžiui, kaime), o ryšiai su „didžiąja visuomene“ yra gana silpni. Tuo pačiu metu šeimos ryšiai, atvirkščiai, yra labai stiprūs.

Tradicinės visuomenės pasaulėžiūrą (ideologiją) lemia tradicija ir autoritetas.

Tradicinės visuomenės transformacija

Tradicinė visuomenė yra labai stabili. Kaip rašo garsus demografas ir sociologas Anatolijus Višnevskis, „viskas jame yra tarpusavyje susiję ir labai sunku pašalinti ar pakeisti vieną elementą“.

Senovėje pokyčiai tradicinėje visuomenėje vyko itin lėtai – per kelias kartas, individui beveik nepastebimai. Pagreitėjusios raidos laikotarpių būta ir tradicinėse visuomenėse (ryškus pavyzdys – Eurazijos teritorijos pokyčiai I tūkstantmetyje pr. Kr.), tačiau net ir tokiais laikotarpiais pokyčiai pagal šiuolaikinius standartus buvo vykdomi lėtai, o jiems pasibaigus vėl visuomenė. grįžo į santykinai statinę būseną, kurioje vyrauja ciklinė dinamika.

Tuo pačiu nuo senų senovės egzistavo visuomenės, kurių negalima pavadinti visiškai tradicinėmis. Nukrypimas nuo tradicinės visuomenės, kaip taisyklė, buvo siejamas su prekybos plėtra. Šiai kategorijai priklauso Graikijos miestai-valstybės, viduramžių savivaldos prekybos miestai, XVI–XVII a. Anglija ir Olandija. Senovės Roma (iki III a. po Kr.) su savo pilietine visuomene išsiskiria.

Greita ir negrįžtama tradicinės visuomenės transformacija prasidėjo tik XVIII amžiuje dėl pramonės revoliucijos. Iki šiol šis procesas užfiksavo beveik visą pasaulį.

Greitus pokyčius ir nukrypimą nuo tradicijų tradicinis žmogus gali patirti kaip gairių ir vertybių žlugimą, gyvenimo prasmės praradimą ir pan. Kadangi prisitaikymas prie naujų sąlygų ir veiklos pobūdžio pasikeitimas nėra įtrauktas į strategiją. tradicinis žmogus, visuomenės transformacija dažnai lemia dalies gyventojų marginalizaciją.

Skaudžiausia tradicinės visuomenės transformacija vyksta tais atvejais, kai išardytos tradicijos turi religinį pagrindimą. Tuo pat metu pasipriešinimas pokyčiams gali įgauti religinio fundamentalizmo formą.

Tradicinės visuomenės transformacijos laikotarpiu joje gali išaugti autoritarizmas (siekiant išsaugoti tradicijas, arba siekiant įveikti pasipriešinimą pokyčiams).

Tradicinės visuomenės transformacija baigiasi demografiniu perėjimu. Mažose šeimose užaugusi karta turi savo psichologiją, kuri skiriasi nuo tradicinio žmogaus psichologijos.

Nuomonės apie tradicinės visuomenės pertvarkos poreikį (ir mastą) labai skiriasi. Pavyzdžiui, filosofas A. Duginas mano, kad būtina atsisakyti šiuolaikinės visuomenės principų ir grįžti į tradicionalizmo „aukso amžių“. Sociologas ir demografas A. Višnevskis teigia, kad tradicinė visuomenė „nėra jokių šansų“, nors „nuožmiai priešinasi“. Rusijos gamtos mokslų akademijos akademiko profesoriaus A. Nazaretjano skaičiavimais, norint visiškai atsisakyti plėtros ir grąžinti visuomenę į statinę būseną, žmonijos skaičių reikia sumažinti kelis šimtus kartų.

Nuorodos

Literatūra

• Vadovėlis „Kultūros sociologija“ (skyrius „Istorinė kultūros dinamika: tradicinių ir modernių visuomenių kultūriniai bruožai. Modernizacija“)
• A. G. Višnevskio knyga „Pjautuvas ir rublis. Konservatyvioji modernizacija SSRS“
• Nazaretyan A.P. Demografinė „tvaraus vystymosi“ utopija // Visuomeniniai mokslai ir modernumas. 1996. Nr. 2. P. 145-152.

taip pat žr

Wikimedia fondas. 2010 m.

Pažiūrėkite, kas yra „tradicinė visuomenė“ kituose žodynuose:

- (ikiindustrinė visuomenė, primityvi visuomenė) sąvoka, kurios turinys sutelkia tradicinei sociologijai ir kultūros studijoms būdingą idėjų apie ikiindustrinį žmogaus raidos etapą rinkinį. Vieninga teorija T.O. Ne… Naujausias filosofinis žodynas

TRADICINĖ VISUOMENĖ- visuomenė, pagrįsta žmogaus veiklos modelių, bendravimo formų, kasdienio gyvenimo organizavimo ir kultūrinių modelių atkūrimu. Tradicija joje yra pagrindinis būdas perduoti socialinę patirtį iš kartos į kartą, socialinis ryšys,… … Šiuolaikinis filosofinis žodynas

TRADICINĖ VISUOMENĖ- (tradicinė visuomenė) nepramoninė, vyraujanti kaimo visuomenė, kuri atrodo statiška ir priešinga moderniai, besikeičiančiai industrinei visuomenei. Sąvoka buvo plačiai naudojama socialiniuose moksluose, tačiau pastaruoju metu... Didelis aiškinamasis sociologinis žodynas

TRADICINĖ VISUOMENĖ- (ikiindustrinė visuomenė, primityvi visuomenė) sąvoka, kurios turinys sutelkia tradicinei sociologijai ir kultūros studijoms būdingą idėjų apie ikiindustrinį žmogaus raidos etapą rinkinį. Vieninga teorija T.O. Ne…… Sociologija: enciklopedija

TRADICINĖ VISUOMENĖ- nepramoninė, vyraujanti kaimo visuomenė, kuri atrodo statiška ir priešinga moderniai, besikeičiančiai industrinei visuomenei. Ši sąvoka buvo plačiai naudojama socialiniuose moksluose, tačiau pastaraisiais... ... Eurazietiška išmintis nuo A iki Z. Aiškinamasis žodynas

TRADICINĖ VISUOMENĖ- (TRADICINĖ VISUOMENĖ) Žiūrėkite: Primityvi visuomenė ... Sociologinis žodynas

TRADICINĖ VISUOMENĖ- (lot. traditio tradicija, paprotys) ikiindustrinė (daugiausia agrarinė, kaimo) visuomenė, kuri supriešinama su šiuolaikinėmis industrinėmis ir postindustrinėmis visuomenėmis pagrindinėje sociologinėje tipologijoje „tradicija ... ... Politikos mokslų žodynas-žinynas

Visuomenė: Visuomenė (socialinė sistema) Primityvi visuomenė Tradicinė visuomenė Pramoninė visuomenė Postindustrinė visuomenė Pilietinė visuomenė Visuomenė (komercinės, mokslinės, labdaros ir kt. organizacijos forma) Akcinė akcija... ... Vikipedija

Plačiąja prasme – nuo ​​gamtos izoliuota materialaus pasaulio dalis, atstovaujanti istoriškai besivystančią žmogaus gyvenimo formą. Siaurąja prasme apibrėžta. žmogaus stadija istorija (socialinė. ekonominė. dariniai, interformacija... Filosofinė enciklopedija

Anglų visuomenė, tradicinė; vokiečių kalba Gesellschaft, traditionelle. Ikiindustrinės visuomenės, agrarinio tipo struktūros, pasižyminčios natūrinio ūkio vyravimu, klasių hierarchija, struktūriniu stabilumu ir socialinio kulto metodu. reglamentas...... Sociologijos enciklopedija

Knygos

• Žmogus Balkanuose rusų akimis, Grišinas R.. Straipsnių rinkinys – tai studijų ciklo, vykdomo projekto „Žmogus Balkanuose modernizacijos procese (XIX–XX a. vidurys)“ tęsinys. “. Šios kolekcijos požiūrio naujovė slypi įtraukime…