Kryžiaus žygiai
(1095–1291), Vakarų Europos krikščionių karinių kampanijų Artimuosiuose Rytuose serija, siekdama išlaisvinti Šventąją Žemę nuo musulmonų. Kryžiaus žygiai buvo svarbiausias viduramžių istorijos etapas. Į juos įsitraukė visi socialiniai Vakarų Europos visuomenės sluoksniai: karaliai ir paprasti žmonės, aukščiausia feodalinė bajorija ir dvasininkai, riteriai ir tarnai. Kryžiuočių įžadą davę žmonės turėjo įvairių motyvų: vieni siekė praturtėti, kitus traukė nuotykių troškulys, o kitus vedė vien religiniai jausmai. Kryžiuočiai ant savo drabužių siuvo raudonus kryžius; grįžus iš žygio ant nugaros buvo prisiūti kryžiaus ženklai. Legendų dėka kryžiaus žygius gaubė romantikos ir didybės, riteriškos dvasios ir drąsos aura. Tačiau istorijos apie galantiškus kryžiuočių riterius apstu be galo daug perdėtų dalykų. Be to, jie nepastebi „nereikšmingo“ istorinis faktas, kad nepaisant kryžiuočių demonstruoto narsumo ir didvyriškumo, taip pat popiežių raginimų ir pažadų bei pasitikėjimo savo reikalo teisingumu, krikščionims taip ir nepavyko išlaisvinti Šventosios Žemės. Dėl kryžiaus žygių musulmonai tapo neginčijamais Palestinos valdovais.
Kryžiaus žygių priežastys. Kryžiaus žygiai prasidėjo nuo popiežių, kurie nominaliai buvo laikomi visų tokio pobūdžio įmonių vadovais. Popiežiai ir kiti judėjimo kurstytojai pažadėjo dangišką ir žemišką atlygį visiems, kurie dėl švento reikalo kels pavojų savo gyvybėms. Savanorių verbavimo kampanija buvo ypač sėkminga dėl tuo metu Europoje viešpatavusio religinio įkarščio. Kad ir kokie būtų jų asmeniniai dalyvavimo motyvai (ir daugeliu atvejų jie vaidino gyvybiškai svarbų vaidmenį), Kristaus kariai buvo įsitikinę, kad kovoja už teisingą tikslą.
Turkų seldžiukų užkariavimai. Tiesioginė kryžiaus žygių priežastis buvo turkų seldžiukų galios augimas ir jų užkariavimas Artimuosiuose Rytuose bei Mažojoje Azijoje 1070 m. Iš Vidurinės Azijos atvykę seldžiukai amžiaus pradžioje prasiskverbė į arabų kontroliuojamas teritorijas, kur iš pradžių buvo naudojami kaip samdiniai. Tačiau pamažu jie tapo vis labiau nepriklausomi, 1040-aisiais užkariavo Iraną, o 1055-aisiais – Bagdadą. Tada seldžiukai pradėjo plėsti savo valdų sienas į vakarus, pradėdami puolimą daugiausia prieš Bizantijos imperiją. Lemiamas bizantiečių pralaimėjimas prie Manzikerto 1071 m. leido seldžiukams pasiekti Egėjo jūros krantus, užkariauti Siriją ir Palestiną, o 1078 metais užimti Jeruzalę (nurodomos ir kitos datos). Musulmonų grėsmė privertė Bizantijos imperatorių kreiptis pagalbos į Vakarų krikščionis. Jeruzalės žlugimas labai sutrikdė krikščionių pasaulį.
Religiniai motyvai. Turkų seldžiukų užkariavimai sutapo su visuotiniu religiniu atgimimu Vakarų Europoje 10–11 a., kurį didžiąja dalimi inicijavo Burgundijos Cluny benediktinų vienuolyno, kurį 910 m. įkūrė Akvitanijos hercogas Vilhelmas Pamaldasis, veikla. . Daugelio abatų, atkakliai raginusių apvalyti bažnyčią ir dvasinio krikščioniškojo pasaulio pertvarkymo, pastangomis abatija tapo labai įtakinga jėga Europos dvasiniame gyvenime. Tuo pačiu metu XI a. padaugėjo piligriminių kelionių į Šventąją Žemę. „Neištikimas turkas“ buvo vaizduojamas kaip šventovių išniekėjas, pagonys barbaras, kurio buvimas Šventojoje žemėje yra nepakenčiamas Dievui ir žmogui. Be to, seldžiukai kėlė tiesioginę grėsmę krikščioniškajai Bizantijos imperijai.
Ekonominės paskatos. Daugeliui karalių ir baronų Artimieji Rytai atrodė kaip didelių galimybių pasaulis. Žemės, pajamos, valdžia ir prestižas – visa tai, jų manymu, bus atlygis už Šventosios Žemės išlaisvinimą. Plečiantis pirmykšte paveldėjimo praktikai, daugelis jaunesnių feodalų sūnų, ypač Prancūzijos šiaurėje, negalėjo tikėtis dalyvavimo dalijant tėvo žemes. Dalyvaudami kryžiaus žygyje jie galėjo tikėtis įgyti žemę ir padėtį visuomenėje, kurią turėjo vyresni, sėkmingesni broliai. Kryžiaus žygiai suteikė valstiečiams galimybę išsivaduoti iš visą gyvenimą trunkančios baudžiavos. Kaip tarnai ir virėjai, valstiečiai sudarė kryžiuočių kariuomenės vilkstinę. Dėl grynai ekonominių priežasčių Europos miestai domėjosi kryžiaus žygiais. Keletą šimtmečių Italijos miestai Amalfis, Piza, Genuja ir Venecija kovojo su musulmonais dėl dominavimo vakarinėje ir centrinėje Viduržemio jūros dalyje. Iki 1087 m. italai išvijo musulmonus iš Pietų Italijos ir Sicilijos, įkūrė gyvenvietes Šiaurės Afrikoje ir perėmė vakarinę Viduržemio jūros dalį. Jie pradėjo jūrų ir sausumos invazijas į musulmonų teritorijas Šiaurės Afrikoje, priversdami vietinius gyventojus gauti prekybos privilegijas. Šiems Italijos miestams kryžiaus žygiai reiškė tik karinių operacijų perkėlimą iš vakarinės Viduržemio jūros dalies į rytus.
KRYŽIAUS KRYŽIŲ PRADŽIA
Kryžiaus žygių pradžią 1095 m. Klermono susirinkime paskelbė popiežius Urbanas II. Jis buvo vienas iš Cluny reformos vadovų ir daug tarybos posėdžių skyrė bažnyčią ir dvasininkiją trukdančioms bėdoms ir ydoms aptarti. Lapkričio 26 d., kai taryba jau buvo baigusi savo darbą, Urbanas kreipėsi į didžiulę auditoriją, turbūt kelis tūkstančius aukščiausios bajorijos ir dvasininkijos atstovų, ir paragino karą prieš netikinčius musulmonus, siekiant išlaisvinti Šventąją Žemę. Savo kalboje popiežius pabrėžė Jeruzalės šventumą ir Palestinos krikščionių relikvijas, kalbėjo apie turkų plėšimus ir išniekinimą, apibūdino daugybę išpuolių prieš piligrimus, taip pat paminėjo pavojų, gresiantį broliams krikščionims. Bizantija. Tada Urbanas II paragino savo klausytojus imtis švento reikalo, pažadėdamas visiems, kurie dalyvavo kampanijoje, išteisinti ir visiems, kurie joje paaukojo savo gyvybę, – vietą rojuje. Popiežius paragino baronus nutraukti destruktyvią pilietinę nesantaiką ir savo užsidegimą paversti labdara. Jis leido suprasti, kad kryžiaus žygis suteiks riteriams daug galimybių įgyti žemių, turtus, galią ir šlovę – visa tai bus padaryta arabų ir turkų sąskaita, su kuriais krikščionių armija nesunkiai susidoros. Atsakymas į kalbą buvo klausytojų šūksniai: „Deus vult! („Dievas to nori!“). Šie žodžiai tapo kryžiuočių kovos šauksmu. Tūkstančiai žmonių iškart pažadėjo kariauti.
Pirmieji kryžiuočiai. Popiežius Urbanas II įsakė dvasininkams skleisti savo kvietimą visoje Vakarų Europoje. Arkivyskupai ir vyskupai (aktyviausias iš jų buvo Adhemaras de Puy, kuris ėmėsi dvasinio ir praktinio vadovavimo kampanijai) ragino savo parapijiečius į tai atsiliepti, o tokie pamokslininkai kaip Petras Atsiskyrėlis ir Valteris Golyakas perdavė popiežiaus žodžius. valstiečiams. Dažnai pamokslininkai sukeldavo valstiečiuose tokį religinį įkarštį, kad nei jų savininkai, nei vietiniai kunigai negalėjo jų sutramdyti, jie pakilo tūkstančiais ir iškeliaudavo be atsargų ir įrangos, nė nenumanydami apie atstumą ir sunkumus; kelionę, naiviai pasitikėdami, kad Dievas ir vadovai pasirūpins ir kad jie nepasiklystų, ir kasdiene duona. Šios minios žygiavo per Balkanus į Konstantinopolį, tikėdamosi, kad kolegos krikščionys su jais svetingai elgsis kaip švento reikalo šalininkais. Tačiau vietiniai gyventojai juos pasitiko šaltai ar net su panieka, o tada ėmė plėšikauti Vakarų valstiečiai. Daug kur vyko tikri mūšiai tarp bizantiečių ir ordų iš vakarų. Tie, kuriems pavyko patekti į Konstantinopolį, visai nebuvo laukiami Bizantijos imperatoriaus Aleksejaus ir jo pavaldinių svečiai. Miestas laikinai apgyvendino juos už miesto ribų, pamaitino ir skubiai pervežė per Bosforą į Mažąją Aziją, kur netrukus su jais susidorojo turkai.
1-asis kryžiaus žygis (1096-1099). Pats 1-asis kryžiaus žygis prasidėjo 1096 m. Jame dalyvavo kelios feodalinės armijos, kurių kiekviena turėjo savo vyriausiąjį vadą. Į Konstantinopolį jie atvyko trimis pagrindiniais keliais – sausuma ir jūra, 1096 ir 1097 m. Kampanijai vadovavo feodaliniai baronai, tarp jų Buljono hercogas Godfrey, Tulūzos grafas Reimondas ir Tarentumo princas Bohemondas. Formaliai jie ir jų kariuomenės pakluso popiežiaus legatui, tačiau iš tikrųjų nepaisė jo nurodymų ir veikė nepriklausomai. Kryžiuočiai, judėdami sausuma, atėmė iš vietinių gyventojų maistą ir pašarus, apgulė ir apiplėšė kelis Bizantijos miestus, ne kartą susirėmė su Bizantijos kariuomene. 30 000 karių kariuomenės buvimas sostinėje ir aplink ją, reikalaujantis pastogės ir maisto, sukėlė sunkumų imperatoriui ir Konstantinopolio gyventojams. Tarp miestiečių ir kryžiuočių kilo įnirtingi konfliktai; Tuo pat metu paaštrėjo nesutarimai tarp imperatoriaus ir kryžiuočių karinių vadų. Santykiai tarp imperatoriaus ir riterių ir toliau blogėjo, krikščionims judant į rytus. Kryžiuočiai įtarė, kad Bizantijos gidai juos tyčia viliojo į pasalą. Kariuomenė pasirodė visiškai nepasirengusi staigiems priešo kavalerijos išpuoliams, kurie sugebėjo pasislėpti, kol riteriška sunkioji kavalerija puolė persekioti. Maisto ir vandens trūkumas apsunkino kampanijos sunkumus. Šuliniai pakeliui dažnai buvo apnuodyti musulmonų. Tie, kurie ištvėrė šiuos sunkiausius išbandymus, buvo apdovanoti pirmąja pergale, kai 1098 m. birželio mėn. buvo apgulta ir paimta Antiochija. Čia, remiantis kai kuriais įrodymais, vienas iš kryžiuočių aptiko šventovę – ietį, kuria romėnų kareivis persmeigė nukryžiuoto Kristaus šoną. Pranešama, kad šis atradimas labai įkvėpė krikščionis ir labai prisidėjo prie vėlesnių jų pergalių. Įnirtingas karas tęsėsi dar metus, o 1099 m. liepos 15 d., po kiek ilgiau nei mėnesį trukusios apgulties, kryžiuočiai užėmė Jeruzalę ir visus jos gyventojus – musulmonus ir žydus – pasodino į kardą.

Jeruzalės karalystė. Po ilgų diskusijų Jeruzalės karaliumi buvo išrinktas Godfrey of Bouillon, kuris, skirtingai nei jo ne tokie kuklūs ir mažiau religingi įpėdiniai, pasirinko nepretenzingą „Šventojo kapo gynėjo“ titulą. Godfrey ir jo įpėdiniams buvo suteikta tik nominaliai susivienijusios valdžios kontrolė. Jį sudarė keturios valstybės: Edesos grafystė, Antiochijos Kunigaikštystė, Tripolio grafystė ir pati Jeruzalės karalystė. Jeruzalės karalius turėjo gana sąlygines teises kitų trijų atžvilgiu, nes jų valdovai ten buvo įsitvirtinę dar prieš jį, todėl vasalų priesaiką karaliui (jei įvykdė) įvykdė tik karinės grėsmės atveju. Daugelis suverenų susidraugavo su arabais ir bizantiečiais, nepaisant to, kad tokia politika susilpnino visos karalystės padėtį. Be to, karaliaus valdžią gerokai apribojo bažnyčia: kadangi kryžiaus žygiai buvo vykdomi globojant bažnyčiai ir jiems nominaliai vadovavo popiežiaus legatas, aukščiausias Šventosios Žemės dvasininkas – Jeruzalės patriarchas – buvo itin įtakinga asmenybė. ten.

Collier enciklopedija. – Atvira visuomenė. 2000 .

Kryžiaus žygiai yra ginkluotas krikščionių Vakarų tautų judėjimas į musulmoniškus Rytus, išreikštas keliomis kampanijomis per du šimtmečius (nuo XI a. pabaigos iki XIII a. pabaigos), siekiant užkariauti Palestiną. ir išlaisvinant Šventąjį kapą iš netikinčiųjų rankų; tai galinga krikščionybės reakcija prieš stiprėjančią islamo galią tuo metu (po kalifų) ir grandiozinis bandymas ne tik užvaldyti kadaise krikščioniškus regionus, bet ir apskritai plačiai išplėsti kryžiaus valdymo ribas. , šis krikščioniškosios idėjos simbolis. Šių kelionių dalyviai kryžiuočiai, ant dešinio peties nešiojo raudoną atvaizdą kirsti su posakiu iš Šventojo Rašto (Lk 14:27), kurio dėka kampanijos gavo pavadinimą kryžiaus žygiai.

Kryžiaus žygių priežastys (trumpai)

Priežastys kryžiaus žygiai gulėjo to meto Vakarų Europos politinėse ir ekonominėse sąlygose: kova feodalizmas didėjant karalių valdžiai, viena vertus, atsirado tie, kurie siekė savarankiškų nuosavybių feodalai apie kitą – noras karaliai išlaisvinti šalį nuo šio varginančio elemento; miestiečiai persikėlus į tolimas šalis pamatė galimybę plėsti rinką, taip pat įgyti naudos iš savo valdovų, valstiečiai Jie skubėjo išsivaduoti iš baudžiavos, dalyvaudami kryžiaus žygiuose; popiežių ir dvasininkų apskritai surado lyderio vaidmenį, kurį jie turėjo atlikti religinis judėjimas, galimybė įgyvendinti savo galios ištroškusius planus. Galiausiai, į Prancūzija, nusiaubtą 48 bado metus per trumpą laiką nuo 970 iki 1040 m., lydimas maro, prie minėtų priežasčių prisijungė gyventojų viltis rasti Palestinoje, šioje šalyje, net pagal Senojo Testamento legendas, sklindančias su pienas ir medus, geresnės ekonominės sąlygos.

Kita kryžiaus žygių priežastis buvo besikeičianti padėtis Rytuose. Nuo to laiko Konstantinas Didysis, kuris prie Šventojo kapo pastatė nuostabią bažnyčią, Vakaruose tapo papročiu keliauti į Palestiną, į šventas vietas, o kalifai globojo šias keliones, kurios atnešė į šalį pinigų ir prekių, leidžiančių piligrimams statyti bažnyčias ir ligoninė. Tačiau kai 10 amžiaus pabaigoje Palestina pateko į radikalios Fatimidų dinastijos valdžią, prasidėjo žiauri krikščionių piligrimų priespauda, ​​kuri dar labiau sustiprėjo 1076 m. Seldžiukams užkariavus Siriją ir Palestiną. Nerimą keliančios žinios apie šventųjų vietų išniekinimą ir netinkamą elgesį su piligrimais Vakarų Europoje sukėlė idėją apie karinę kampaniją Azijoje išlaisvinti Šventąjį kapą, kuri netrukus buvo įgyvendinta energingos popiežiaus Urbono II veiklos dėka. , sušaukęs dvasines tarybas Pjačencoje ir Klermonte (1095 m.), kuriose teigiamai buvo išspręstas kampanijos prieš netikinčiuosius klausimas ir tūkstantbalsis Klermono susirinkime dalyvavusių žmonių šauksmas: „Deus lo volt“ („Tokia yra Dievo valia“) tapo kryžiuočių šūkiu. Sąjūdžiui palankią nuotaiką Prancūzijoje paruošė iškalbingi pasakojimai apie krikščionių nelaimes Šventojoje Žemėje, vieno iš piligrimų Petro Atsiskyrėlyje, kuris taip pat dalyvavo Klermono susirinkime ir įkvėpė susirinkusiuosius vaizdingu paveikslu. apie krikščionių priespaudą, matytą Rytuose.

Pirmasis kryžiaus žygis (trumpai)

Spektaklis in Pirmasis kryžiaus žygis buvo numatyta 1096 m. rugpjūčio 15 d. Tačiau dar nebaigus pasiruošimo jai, minios paprastų žmonių, vadovaujamų Petro Atsiskyrėlio ir prancūzų riterio Valterio Golyako, iškeliavo į žygį per Vokietiją ir Vengriją be pinigų ir atsargų. Pakeliui įsitraukę į plėšimus ir visokius pasipiktinimus, juos iš dalies išnaikino vengrai ir bulgarai, o iš dalies pasiekė Graikijos imperiją. Bizantijos imperatorius Aleksejus Komnenos suskubo juos gabenti per Bosforo sąsiaurį į Aziją, kur galiausiai Nikėjos mūšyje (1096 m. spalis) juos nukovė turkai. Pirmąją netvarkingą minią sekė ir kitos: taip 15 000 vokiečių ir loteringiečių, vadovaujami kunigo Gottschalko, perėjo per Vengriją ir, užsiėmę žydų mušimu Reino ir Dunojaus miestuose, buvo vengrų išnaikinti.

Tikroji milicija į Pirmąjį kryžiaus žygį išvyko tik 1096 m. rudenį – 300 000 gerai ginkluotų ir puikiai drausmingų karių, vadovaujamų narsiausių ir kilniausių to meto riterių: šalia Lotaringijos kunigaikščio Godfrey of Bouillon. , pagrindinis lyderis, ir jo broliai Baldwin ir Eustache (Estache), spindėjo; Grafas Hugo iš Vermandua, Prancūzijos karaliaus Pilypo I brolis, Normandijos hercogas Robertas (Anglijos karaliaus brolis), Flandrijos grafas Robertas, Tulūzos Reimondas ir Šartro Steponas, Bohemondas, Tarentumo princas, Apulijos Tankredas ir kt. Monteiljo vyskupas Adhemaras lydėjo armiją kaip popiežiaus vicekaralius ir legatas.

Pirmojo kryžiaus žygio dalyviai įvairiais keliais atvyko į Konstantinopolį, kur Graikijos imperatorius Aleksijus privertė juos prisiekti ir pažadėti pripažinti jį būsimų užkariavimų feodalu. 1097 m. birželio pradžioje kryžiuočių kariuomenė pasirodė prieš Seldžiukų sultono sostinę Nikėją, o pastarąjį užėmus patyrė didžiulių sunkumų ir sunkumų. Nepaisant to, jis paėmė Antiochiją, Edesą (1098 m.) ir galiausiai 1099 m. birželio 15 d. Jeruzalę, kuri tuo metu buvo Egipto sultono rankose, kuris nesėkmingai bandė atkurti savo valdžią ir buvo visiškai sumuštas prie Askalono.

Pirmojo kryžiaus žygio pabaigoje Godfrey of Bouillon buvo paskelbtas pirmuoju Jeruzalės karaliumi, tačiau šio titulo atsisakė, vadindamasis tik „Šventojo kapo gynėju“; kitais metais jis mirė ir jį pakeitė jo brolis Balduinas I (1100–1118), kuris užkariavo Aką, Beritą (Beirutas) ir Sidoną. Balduiną I pakeitė Baldvinas II (1118–31), o pastarąjį – Fulkas (1131–43), kuriam valdant karalystė pasiekė didžiausią plėtrą.

1101 m. žiniai apie Palestinos užkariavimą įtakota, nauja kryžiuočių armija, vadovaujama Bavarijos kunigaikščio Velfo iš Vokietijos ir dar dviejų iš Italijos ir Prancūzijos, persikėlė į Mažąją Aziją ir sudarė 260 000 žmonių kariuomenę. sunaikino seldžiukai.

Antrasis kryžiaus žygis (trumpai)

1144 m. Edesą užėmė turkai, po to popiežius Eugenijus III paskelbė Antrasis kryžiaus žygis(1147–1149), išlaisvindamas visus kryžiuočius ne tik iš jų nuodėmių, bet kartu ir iš pareigų savo feodaliniams šeimininkams. Svajingas pamokslininkas Bernardas Klerietis savo nenugalimos iškalbos dėka sugebėjo pritraukti Prancūzijos karalių Liudviką VII ir Hohenstaufeno imperatorių Konradą III į Antrąjį kryžiaus žygį. Dvi kariuomenės, kurios, pasak Vakarų metraštininkų, iš viso sudarė apie 140 000 šarvuotų raitelių ir milijonas pėstininkų, išvyko 1147 m. ir patraukė per Vengriją ir Konstantinopolį bei Mažąją Aziją Dėl maisto trūkumo, kariuomenės ligų ir vėliau kelių didelių pralaimėjimų, Edesos atkariavimo plano buvo atsisakyta, o bandymas pulti Damaską nepavyko. Abu valdovai grįžo į savo valdas, o antrasis kryžiaus žygis baigėsi visiška nesėkme

Trečiasis kryžiaus žygis (trumpai)

Priežastis dėl Trečiasis kryžiaus žygis(1189–1192) buvo Jeruzalės užkariavimas 1187 m. spalio 2 d., kurį įvykdė galingas Egipto sultonas Saladinas (žr. Saladin užėmė Jeruzalę). Šioje kampanijoje dalyvavo trys Europos valdovai: imperatorius Frederikas I Barbarossa, prancūzų karalius Pilypas II Augustas ir anglas Ričardas Liūtaširdis. Frydrichas pirmasis išvyko į Trečiąjį kryžiaus žygį, kurio kariuomenė pakeliui išaugo iki 100 000 žmonių; jis pasirinko kelią palei Dunojų, pakeliui turėjo įveikti netikusio Graikijos imperatoriaus Izaoko Angelo machinacijas, kurią tik Adrianopolio užėmimas paskatino suteikti kryžiuočiams laisvą kelią ir padėti jiems pereiti į Mažąją Aziją. Čia Frydrichas nugalėjo turkų kariuomenę dviejose kautynėse, bet netrukus po to nuskendo kirsdamas Kalikadno (Salefo) upę. Jo sūnus Frydrichas nuvedė kariuomenę toliau per Antiochiją iki Akro, kur rado kitus kryžiuočius, tačiau netrukus mirė. Akos miestas pasidavė prancūzams ir Anglijos karaliams, tačiau tarp jų prasidėjusi nesantaika privertė Prancūzijos karalių grįžti į tėvynę. Ričardas pasiliko tęsti Trečiąjį kryžiaus žygį, tačiau, neviltis vilties užkariauti Jeruzalę, 1192 m. su Saladinu sudarė trejų metų ir trijų mėnesių paliaubas, pagal kurias Jeruzalė liko sultono žinioje, o krikščionys gavo pakrantę. juosta nuo Tyro iki Jafos, taip pat teisė nemokamai lankytis Šventajame kape.

Ketvirtasis kryžiaus žygis (trumpai)

Ketvirtasis kryžiaus žygis(1202–1204 m.) iš pradžių buvo nukreiptas į Egiptą, tačiau jo dalyviai sutiko padėti ištremtam imperatoriui Izaokui Angelosui siekiant iš naujo užimti Bizantijos sostą, kurį vainikavo sėkmė. Izaokas netrukus mirė, o kryžiuočiai, nukrypę nuo savo tikslo, tęsė karą ir užėmė Konstantinopolį, po kurio ketvirtojo kryžiaus žygio vadovas Flandrijos grafas Baldvinas buvo išrinktas naujosios Lotynų imperijos imperatoriumi, kuris gyvavo tik 57 m. metų (1204-1261).

Penktasis kryžiaus žygis (trumpai)

Neatsižvelgiant į tai, kas keista Kirsti vaikų žygis 1212 m., kurį sukėlė troškimas patirti Dievo valios tikrovę, Penktasis kryžiaus žygis galima pavadinti Vengrijos karaliaus Andriejaus II ir Austrijos kunigaikščio Leopoldo VI kampaniją Sirijoje (1217–1221). Iš pradžių jis ėjo vangiai, tačiau atėjus naujam pastiprinimui iš Vakarų, kryžiuočiai persikėlė į Egiptą ir paėmė raktą, kad iš jūros patektų į šią šalį – Damietta miestą. Tačiau bandymas užimti pagrindinį Egipto centrą Mansūrą buvo nesėkmingas. Riteriai paliko Egiptą, o penktasis kryžiaus žygis baigėsi buvusių sienų atkūrimu.

Šeštasis kryžiaus žygis (trumpai)

Šeštasis kryžiaus žygis(1228–1229) įsipareigojo germaniškai Hohenstaufeno imperatorius Frydrichas II, kurie surado palaikymą riteriuose Teutonų ordinas ir gavo iš Egipto sultono al Kamilo (kuriam grasino Damasko sultonas) dešimties metų paliaubas, su teise turėti Jeruzalę ir beveik visas žemes, kurias kadaise užkariavo kryžiuočiai. Šeštojo kryžiaus žygio pabaigoje Frydrichas II buvo vainikuotas Jeruzalės karūna. Kai kurių piligrimų paliaubų pažeidimas vėl paskatino kovą už Jeruzalę ir jos galutinį praradimą 1244 m. dėl Turkijos Chorezmian genties puolimo, kurią mongolai išstūmė iš Kaspijos regionų pastarajai judant į Europą.

Septintasis kryžiaus žygis (trumpai)

Jeruzalės žlugimas sukėlė Septintasis kryžiaus žygis (1248–1254) Liudvikas IX prancūzas kuris sunkios ligos metu pasižadėjo kovoti už Šventąjį kapą. 1249 m. jis apgulė Damietą, bet buvo paimtas į nelaisvę kartu su didžiąja savo kariuomenės dalimi. Išvalydamas Damietą ir sumokėjęs didelę išpirką, Louis įgijo laisvę ir, likęs Akre, užsiėmė krikščionių nuosavybe Palestinoje, kol jo motinos Blanche (Prancūzijos regentės) mirtis grąžino jį į tėvynę.

Aštuntasis kryžiaus žygis (trumpai)

Dėl visiško septintojo kryžiaus žygio beprasmiškumo tas pats Prancūzijos karalius Liudvikas IX Šventasis 1270 m. Aštunta(Ir paskutinis) kryžiaus žygisį Tunisą, neva su ketinimu paversti tos šalies kunigaikštį į krikščionybę, bet iš tikrųjų turint tikslą užkariauti Tunisą savo broliui Charlesui Anjou. Tuniso sostinės apgulties metu Sent Luisas mirė (1270 m.) nuo maro, sunaikinusio didžiąją jo kariuomenės dalį.

Kryžiaus žygių pabaiga

1286 m. Antiochija atiteko Turkijai, 1289 m. - Libano Tripolis, o 1291 m. - Akka, paskutinė didelė krikščionių nuosavybė Palestinoje, po kurios jie buvo priversti atsisakyti likusios savo nuosavybės, o visa Šventoji Žemė atiteko. vėl susivienijo mahometonų rankose. Taip baigėsi kryžiaus žygiai, kurie krikščionims kainavo tiek daug nuostolių ir nepasiekė iš pradžių užsibrėžto tikslo.

Kryžiaus žygių rezultatai ir pasekmės (trumpai)

Tačiau jie neliko be didelės įtakos visai Vakarų Europos tautų socialinio ir ekonominio gyvenimo struktūrai. Kryžiaus žygių pasekmėmis galima laikyti popiežių, kaip pagrindinių jų kurstytojų, galios ir svarbos sustiprėjimą, toliau – karališkosios valdžios iškilimą dėl daugelio feodalų mirties, miestų bendruomenių nepriklausomybės atsiradimą, kuris bajorų nuskurdimo dėka gavo galimybę pirkti pašalpas iš savo feodalinių valdovų; iš rytų tautų pasiskolintų amatų ir meno įvedimas į Europą. Kryžiaus žygių rezultatai buvo laisvųjų ūkininkų klasės pagausėjimas Vakaruose dėl valstiečių, dalyvavusių kampanijose, išlaisvinimo iš baudžiavos. Kryžiaus žygiai prisidėjo prie prekybos sėkmės, atvėrė naujus kelius į Rytus; palankiai vertino geografinių žinių plėtojimą; Išplėtę psichinių ir moralinių interesų sritį, jie praturtino poeziją naujais dalykais. Kitas svarbus kryžiaus žygių rezultatas buvo pasaulietinės riterių klasės atsiradimas istorinėje stadijoje, kuri sudarė taurinantį viduramžių gyvenimo elementą; jų pasekmė taip pat buvo dvasinių riterių ordinų (johanitų, tamplierių ir teutonai), suvaidinęs svarbų vaidmenį istorijoje.

Kryžiaus žygių priežastys:

Þ Turkų seldžiukų užkariavimai;

Þ Religiniai motyvai;

Þ Ekonominės paskatos.

KRYŽIAUS Žygių PRADŽIA:

Þ Pirmieji kryžiuočiai;

Þ 1-asis kryžiaus žygis (1096–1099);

Þ Jeruzalės karalystė;

Þ Gyventojų skaičius;

Þ Pakrantės miestai;

Þ Dvasiniai riterių ordinai.

Vėlesni kryžiaus žygiai:

Þ 2-asis kryžiaus žygis (1147–1149);

Þ 3-asis kryžiaus žygis (1187–1192);

Þ 4-asis kryžiaus žygis (1202–1204);

Þ Vaikų kryžiaus žygis (1212);

Þ 5-asis kryžiaus žygis (1217–1221);

Þ 6-asis kryžiaus žygis (1228–1229);

Þ 7-asis kryžiaus žygis (1248–1250);

Þ 8-asis kryžiaus žygis (1270).

Kryžiaus žygių REZULTATAI:

Þ Bizantijos imperija;

Þ Prekyba;

Þ Feodalizmas ir bažnyčia;

Þ Kultūra.

LITERATŪRA.

Kryžiuočiai ant savo drabužių siuvo raudonus kryžius; grįžus iš žygio, ant nugaros buvo prisiūti kryžiaus ženklai. Tačiau istorijos apie galantiškus kryžiuočių riterius apstu be galo daug perdėtų dalykų. Be to, jie nepaiso „nereikšmingo“ istorinio fakto, kad nepaisant kryžiuočių demonstruoto narsumo ir didvyriškumo, taip pat popiežių raginimų ir pažadų bei pasitikėjimo savo reikalo teisingumu, krikščionys niekada negalėjo išlaisvinti Šventosios. Žemė. Dėl kryžiaus žygių musulmonai tapo neginčijamais Palestinos valdovais.

Kryžiaus žygių priežastys .

Kryžiaus žygiai prasidėjo nuo popiežių, kurie nominaliai buvo laikomi visų tokio pobūdžio įmonių vadovais. Popiežiai ir kiti judėjimo kurstytojai pažadėjo dangišką ir žemišką atlygį visiems, kurie dėl švento reikalo kels pavojų savo gyvybėms. Savanorių verbavimo kampanija buvo ypač sėkminga dėl tuo metu Europoje viešpatavusio religinio įkarščio. Kad ir kokie būtų jų asmeniniai dalyvavimo motyvai (ir daugeliu atvejų jie vaidino gyvybiškai svarbų vaidmenį), Kristaus kariai buvo įsitikinę, kad kovoja už teisingą tikslą.

Tiesioginė kryžiaus žygių priežastis buvo turkų seldžiukų galios augimas ir jų užkariavimas Artimuosiuose Rytuose bei Mažojoje Azijoje 1070 m. Iš Vidurinės Azijos atvykę seldžiukai amžiaus pradžioje prasiskverbė į arabų kontroliuojamas teritorijas, kur iš pradžių buvo naudojami kaip samdiniai. Tačiau pamažu jie tapo vis labiau nepriklausomi, 1040-aisiais užkariavo Iraną, o 1055-aisiais – Bagdadą.

Tada seldžiukai pradėjo plėsti savo valdų sienas į vakarus, pradėdami puolimą daugiausia prieš Bizantijos imperiją. Lemiamas bizantiečių pralaimėjimas prie Manzikerto 1071 m. leido seldžiukams pasiekti Egėjo jūros krantus, užkariauti Siriją ir Palestiną, o 1078 metais užimti Jeruzalę (nurodomos ir kitos datos).

Musulmonų grėsmė privertė Bizantijos imperatorių kreiptis pagalbos į Vakarų krikščionis. Jeruzalės žlugimas labai sutrikdė krikščionių pasaulį.

Turkų seldžiukų užkariavimai sutapo su visuotiniu religiniu atgimimu Vakarų Europoje 10–11 amžiuose, kurį didžiąja dalimi inicijavo Burgundijos Cluny benediktinų vienuolyno, kurį 910 m. įkūrė Akvitanijos hercogas Vilhelmas Pamaldasis, veikla. . Daugelio abatų, atkakliai raginusių apvalyti bažnyčią ir dvasinio krikščioniškojo pasaulio pertvarkymo, pastangomis abatija tapo labai įtakinga jėga Europos dvasiniame gyvenime.

Tuo pačiu metu XI a. padaugėjo piligriminių kelionių į Šventąją Žemę. „Neištikimas turkas“ buvo vaizduojamas kaip šventovių išniekėjas, pagonys barbaras, kurio buvimas Šventojoje žemėje yra nepakenčiamas Dievui ir žmogui. Be to, seldžiukai kėlė tiesioginę grėsmę krikščioniškajai Bizantijos imperijai.

Daugeliui karalių ir baronų Artimieji Rytai atrodė kaip didelių galimybių pasaulis. Žemės, pajamos, valdžia ir prestižas – visa tai, jų manymu, bus atlygis už Šventosios Žemės išlaisvinimą. Plečiantis pirmykšte paveldėjimo praktikai, daugelis jaunesnių feodalų sūnų, ypač Prancūzijos šiaurėje, negalėjo tikėtis dalyvavimo dalijant tėvo žemes. Dalyvavęs kryžiaus žygyje, jie jau galėjo tikėtis įgyti žemę ir padėtį visuomenėje, kurią turėjo vyresni, sėkmingesni broliai.

Kryžiaus žygiai suteikė valstiečiams galimybę išsivaduoti iš visą gyvenimą trunkančios baudžiavos. Kaip tarnai ir virėjai, valstiečiai sudarė kryžiuočių kariuomenės vilkstinę.

Dėl grynai ekonominių priežasčių Europos miestai domėjosi kryžiaus žygiais. Keletą šimtmečių Italijos miestai Amalfis, Piza, Genuja ir Venecija kovojo su musulmonais dėl dominavimo vakarinėje ir centrinėje Viduržemio jūros dalyje. Iki 1087 m. italai išvijo musulmonus iš Pietų Italijos ir Sicilijos, įkūrė gyvenvietes Šiaurės Afrikoje ir perėmė vakarinę Viduržemio jūros dalį. Jie pradėjo jūrų ir sausumos invazijas į musulmonų teritorijas Šiaurės Afrikoje, priversdami vietinius gyventojus gauti prekybos privilegijas. Šiems Italijos miestams kryžiaus žygiai reiškė tik karinių operacijų perkėlimą iš Vakarų Viduržemio jūros į rytus.

KRYŽIAUS KRYŽIŲ PRADŽIA

Kryžiaus žygių pradžia buvo paskelbta Klermono susirinkime 1095 m. Popiežius Urbanas II. Jis buvo vienas iš Cluny reformos vadovų ir daug tarybos posėdžių skyrė bažnyčią ir dvasininkiją trukdančioms bėdoms ir ydoms aptarti. Lapkričio 26 d., kai taryba jau buvo baigusi savo darbą, Urbanas kreipėsi į didžiulę auditoriją, turbūt kelis tūkstančius aukščiausios bajorijos ir dvasininkijos atstovų, ir paragino karą prieš netikinčius musulmonus, siekiant išlaisvinti Šventąją Žemę. Savo kalboje popiežius pabrėžė Jeruzalės šventumą ir Palestinos krikščionių relikvijas, kalbėjo apie turkų plėšimus ir išniekinimą, apibūdino daugybę išpuolių prieš piligrimus, taip pat paminėjo pavojų, gresiantį broliams krikščionims. Bizantija. Tada Urbanas II paragino savo klausytojus imtis švento reikalo, pažadėdamas visiems, kurie dalyvavo kampanijoje, išteisinti ir kiekvienam, kuris joje paguldė savo gyvybę, vietą rojuje. Popiežius paragino baronus nutraukti destruktyvią pilietinę nesantaiką ir savo užsidegimą paversti labdara. Jis leido suprasti, kad kryžiaus žygis suteiks riteriams daug galimybių įgyti žemių, turtus, galią ir šlovę – visa tai bus padaryta arabų ir turkų sąskaita, su kuriais krikščionių armija nesunkiai susidoros.

Atsakymas į kalbą buvo klausytojų šūksniai: „Deus vult! („Dievas to nori!“). Šie žodžiai tapo kryžiuočių kovos šauksmu. Tūkstančiai žmonių iškart pažadėjo kariauti.

Popiežius Urbanas II įsakė dvasininkams skleisti savo kvietimą visoje Vakarų Europoje. Arkivyskupai ir vyskupai (aktyviausias iš jų buvo Adhemaras de Puy, kuris ėmėsi dvasinio ir praktinio vadovavimo kampanijai) ragino savo parapijiečius į tai atsiliepti, o tokie pamokslininkai kaip Petras Atsiskyrėlis ir Valteris Golyakas perdavė popiežiaus žodžius. valstiečiams. Dažnai pamokslininkai sukeldavo valstiečiuose tokį religinį įkarštį, kad nei jų savininkai, nei vietiniai kunigai negalėjo jų sutramdyti, jie pakilo tūkstančiais ir iškeliaudavo be atsargų ir įrangos, nė nenumanydami apie atstumą ir sunkumus; kelionę, naiviai pasitikėdami, kad Dievas ir vadovai pasirūpins ir kad jie nepasiklystų, ir kasdiene duona. Šios minios žygiavo per Balkanus į Konstantinopolį, tikėdamosi, kad kolegos krikščionys su jais svetingai elgsis kaip švento reikalo šalininkais.

1-asis kryžiaus žygis (1096–1099). Pats 1-asis kryžiaus žygis prasidėjo 1096 m. Jame dalyvavo kelios feodalinės armijos, kurių kiekviena turėjo savo vyriausiąjį vadą. Į Konstantinopolį jie atvyko trimis pagrindiniais keliais – sausuma ir jūra, 1096 ir 1097 m. Kampanijai vadovavo feodaliniai baronai, tarp jų Buljono hercogas Godfrey, Tulūzos grafas Reimondas ir Tarentumo princas Bohemondas. Formaliai jie ir jų kariuomenės pakluso popiežiaus legatui, tačiau iš tikrųjų nepaisė jo nurodymų ir veikė nepriklausomai.

Kryžiuočiai, judėdami sausuma, atėmė iš vietinių gyventojų maistą ir pašarus, apgulė ir apiplėšė kelis Bizantijos miestus, ne kartą susirėmė su Bizantijos kariuomene. 30 000 karių kariuomenės buvimas sostinėje ir aplink ją, reikalaujantis pastogės ir maisto, sukėlė sunkumų imperatoriui ir Konstantinopolio gyventojams. Tarp miestiečių ir kryžiuočių kilo įnirtingi konfliktai; Tuo pat metu paaštrėjo nesutarimai tarp imperatoriaus ir kryžiuočių karinių vadų.

Santykiai tarp imperatoriaus ir riterių ir toliau blogėjo, krikščionims judant į rytus. Kryžiuočiai įtarė, kad Bizantijos gidai juos tyčia viliojo į pasalą. Kariuomenė pasirodė visiškai nepasirengusi staigiems priešo kavalerijos išpuoliams, kurie sugebėjo pasislėpti, kol riteriška sunkioji kavalerija puolė persekioti. Maisto ir vandens trūkumas apsunkino kampanijos sunkumus. Šuliniai pakeliui dažnai buvo apnuodyti musulmonų. Tie, kurie ištvėrė šiuos sunkiausius išbandymus, buvo apdovanoti pirmąja pergale, kai 1098 m. birželio mėn. buvo apgulta ir paimta Antiochija. Čia, remiantis kai kuriais įrodymais, vienas iš kryžiuočių aptiko šventovę – ietį, kuria romėnų kareivis persmeigė nukryžiuoto Kristaus šoną. Pranešama, kad šis atradimas labai įkvėpė krikščionis ir labai prisidėjo prie vėlesnių jų pergalių. Įnirtingas karas tęsėsi dar metus, o 1099 m. liepos 15 d., po kiek ilgiau nei mėnesį trukusios apgulties, kryžiuočiai užėmė Jeruzalę ir visus jos gyventojus – musulmonus ir žydus – pasodino į kardą.

Kryžiaus žygiai

1095-1096 – skurdo žygis arba valstiečių kampanija
1095-1099 – Pirmasis kryžiaus žygis
1147-1149 – Antrasis kryžiaus žygis
1189-1192 – Trečiasis kryžiaus žygis
1202-1204 – Ketvirtasis kryžiaus žygis
1202-1212 – Vaikų kryžiaus žygis
1218-1221 – penktasis kryžiaus žygis
1228-1229 – šeštasis kryžiaus žygis
1248-1254 – Septintasis kryžiaus žygis
1270-12 – Paskutinis kryžiaus žygis

Kryžiaus žygiai (1096-1270), Vakarų europiečių karinės-religinės ekspedicijos į Artimuosius Rytus, kurių tikslas buvo užkariauti šventas vietas, susijusias su žemiškas gyvenimas Jėzus Kristus – Jeruzalė ir Šventasis kapas.

Būtinos sąlygos ir žygių pradžia

Kryžiaus žygių prielaidos buvo: piligrimystės į Šventąsias vietas tradicijos; požiūrio į karą pasikeitimas, kuris pradėtas laikyti ne nuodėmingu, o geru poelgiu, jeigu jis buvo vykdomas prieš krikščionybės ir bažnyčios priešus; užfiksuoti XI amžiuje Sirijos ir Palestinos turkai seldžiukai ir Bizantijos užgrobimo grėsmė; II pusės sunkią Vakarų Europos ekonominę situaciją. XI a

1095 m. lapkričio 26 d. popiežius Urbanas II paragino susirinkusius į vietos bažnyčios tarybą Klermono mieste atgauti turkų užgrobtą Šventąjį kapą. Tie, kurie davė šį įžadą, ant drabužių siuvo kryžius iš skudurų, todėl buvo vadinami „kryžiuočiais“. Tiems, kurie ėjo į kryžiaus žygį, popiežius pažadėjo žemiškus turtus Šventojoje Žemėje ir dangišką palaimą mirties atveju, jie gavo visišką atleidimą, jiems buvo uždrausta rinkti skolas ir feodalinius įsipareigojimus kampanijos metu, jų šeimos buvo saugomos Bažnyčia.

Pirmasis kryžiaus žygis

1096 metų kovą prasidėjo pirmasis Pirmojo kryžiaus žygio (1096-1101) etapas – vadinamasis. vargšų žygis. Minios valstiečių, su šeimomis ir daiktais, bet kuo apsiginklavę, vadovaujami atsitiktinių vadų ar net be jų, pajudėjo į rytus, pažymėdami savo kelią grobimais (jie tikėjo, kad kadangi jie yra Dievo kariai, tada bet koks žemiškas turtas priklausė jiems) ir žydų pogromus (jų akimis, artimiausio miestelio žydai buvo Kristaus persekiotojų palikuonys). Iš 50 tūkstančių Mažosios Azijos karių pasiekė tik 25 tūkstančiai ir beveik visi žuvo mūšyje su turkais prie Nikėjos 1096 m. spalio 25 d.

1096 m. rudenį išsiruošė riteriška milicija iš įvairių Europos kraštų, jos vadovais buvo Godfrey iš Buljono, Reimondas iš Tulūzos ir kiti. 1096 m. pabaigoje – 1097 m. pradžioje jie susirinko į Konstantinopolį, 1097 m. pavasarį. jie persikėlė į Mažąją Aziją, kur kartu su Bizantijos kariuomene pradėjo Nikėjos apgultį, birželio 19 d. paėmė ją ir perdavė bizantiečiams. Toliau kryžiuočių kelias buvo Sirijoje ir Palestinoje. 1098 m. vasario 6 d. Edesa buvo paimta, birželio 3 d. naktį - Antiochija, po metų, 1099 m. birželio 7 d., jie apgulė Jeruzalę, o liepos 15 d. ją užėmė, mieste įvykdydami žiaurias žudynes. Liepos 22 dieną kunigaikščių ir prelatų susirinkime buvo įkurta Jeruzalės karalystė, kuriai pavaldi Edesos grafystė, Antiochijos kunigaikštystė ir (nuo 1109 m.) Tripolio grafystė. Valstybės vadovas buvo Godfrey iš Bouillon, kuris gavo titulą „Šventojo kapo gynėjas“ (jo įpėdiniai turėjo karalių titulą). 1100–1101 m. nauji būriai iš Europos pajudėjo į Šventąją Žemę (istorikai tai vadina „užnugario kampanija“); Jeruzalės karalystės sienos buvo nustatytos tik 1124 m.

Buvo nedaug imigrantų iš Vakarų Europos, nuolat gyvenusių Palestinoje, ypatingą vaidmenį Šventojoje Žemėje vaidino dvasiniai riterių ordinai, taip pat imigrantų iš Italijos pakrantės prekybos miestų, kurie sudarė ypatingus privilegijuotus kvartalus Jeruzalės karalystės miestuose.

Antrasis kryžiaus žygis

1144 m. turkams užkariavus Edesą, 1145 m. gruodžio 1 d. buvo paskelbtas Antrasis kryžiaus žygis (1147–1148), kuriam vadovavo Prancūzijos karalius Liudvikas VII ir Vokietijos karalius Konradas III ir kuris pasirodė nerezultatyvus.

1171 m. valdžią Egipte užgrobė Salah ad-Din, kuris prijungė Siriją prie Egipto ir 1187 m. pavasarį pradėjo karą prieš krikščionis. Liepos 4 d., 7 valandas trukusiame mūšyje prie Hittino kaimo, krikščionių kariuomenė buvo sumušta, liepos antroje pusėje prasidėjo Jeruzalės apgultis, o spalio 2 dieną miestas pasidavė nugalėtojo malonei. Iki 1189 m. kryžiuočių rankose liko kelios tvirtovės ir du miestai – Tyras ir Tripolis.

Trečiasis kryžiaus žygis

1187 m. spalio 29 d. buvo paskelbtas Trečiasis kryžiaus žygis (1189–1192). Kampanijai vadovavo Šventosios Romos imperatorius Frydrichas I Barbarossa, Prancūzijos karaliai Pilypas II Augustas ir Anglijos karaliai Ričardas I Liūtaširdis. 1190 m. gegužės 18 d. vokiečių milicija užėmė Mažojoje Azijoje esantį Ikonijaus miestą (dabar Konja, Turkija), tačiau birželio 10 d., kirsdamas kalnų upę, Frederikas nuskendo, o demoralizuota vokiečių kariuomenė atsitraukė. 1190 m. rudenį kryžiuočiai pradėjo Jeruzalės uostamiesčio ir jūros vartų Ako apgultį. Akras buvo paimtas 1191 m. birželio 11 d., bet dar prieš tai Pilypas II ir Ričardas susikivirčijo, o Pilypas išplaukė į tėvynę; Ričardas surengė keletą nesėkmingų išpuolių, įskaitant du prieš Jeruzalę, 1192 m. rugsėjo 2 d. su Salah ad Din sudarė itin nepalankią krikščionims sutartį ir spalį paliko Palestiną. Jeruzalė liko musulmonų rankose, o Akas tapo Jeruzalės karalystės sostine.

Ketvirtasis kryžiaus žygis. Konstantinopolio užėmimas

1198 metais buvo paskelbtas naujas, Ketvirtasis kryžiaus žygis, kuris įvyko daug vėliau (1202-1204). Buvo ketinta smogti Egiptui, kuriam priklausė Palestina. Kadangi kryžiuočiai neturėjo pakankamai pinigų apmokėti laivus, skirtus jūrinei ekspedicijai, Venecija, turėjusi galingiausią laivyną Viduržemio jūroje, paprašė padėti užkariauti krikščionišką (!) Zadaro miestą Adrijos jūros pakrantėje, o tai įvyko m. 1202 m. lapkričio 24 d., o paskui paskatino kryžiuočius žygiuoti į Bizantiją, pagrindinę Venecijos prekybinę varžovę, pretekstu kištis į dinastinius ginčus Konstantinopolyje ir suvienyti stačiatikių ir katalikų bažnyčias popiežiaus globojama. 1204 m. balandžio 13 d. Konstantinopolis buvo paimtas ir žiauriai apiplėštas. Dalis iš Bizantijos užkariautų teritorijų atiteko Venecijai, kita dalis – vadinamosios. Lotynų imperija. 1261 metais Vakarų europiečių neokupuotoje Mažojoje Azijoje įsitvirtinę stačiatikių imperatoriai, padedami turkų ir Venecijos varžovės Genujos, vėl užėmė Konstantinopolį.

Vaikų kryžiaus žygis

Atsižvelgiant į kryžiuočių nesėkmes, masinėje europiečių sąmonėje kilo tikėjimas, kad Viešpats, kuris nedavė pergalės stipriesiems, bet nuodėmingiesiems, suteiks ją silpniems, bet nenuodėmingiems. 1212 metų pavasarį ir vasaros pradžioje skirtingos dalys Europoje pradėjo burtis minios vaikų, kurie skelbė, kad ketina išvaduoti Jeruzalę (vadinamasis vaikų kryžiaus žygis, istorikų neįtrauktas į iš viso kryžiaus žygiai).

Bažnyčia ir pasaulietinė valdžia įtariai vertino šį spontanišką populiaraus religingumo sprogimą ir padarė viską, kad jam būtų užkirstas kelias. Dalis vaikų mirė pakeliui per Europą nuo bado, šalčio ir ligų, dalis pasiekė Marselį, kur sumanūs pirkliai, pažadėję vežti vaikus į Palestiną, atvežė juos į Egipto vergų turgus.

Penktasis kryžiaus žygis

Penktasis kryžiaus žygis (1217–1221 m.) prasidėjo žygiu į Šventąją Žemę, tačiau, ten nepasisekę, pripažinto lyderio neturėję kryžiuočiai 1218 metais karines operacijas perkėlė į Egiptą. 1218 m. gegužės 27 d. jie pradėjo Damietta (Dumjato) tvirtovės Nilo deltoje apgultį; Egipto sultonas pažadėjo jiems panaikinti Jeruzalės apgultį, tačiau kryžiuočiai atsisakė, naktį iš 1219 m. lapkričio 4 d. į 5 d. užėmė Damietą, bandė remtis savo sėkme ir užimti visą Egiptą, tačiau puolimas žlugo. 1221 m. rugpjūčio 30 d. buvo sudaryta taika su egiptiečiais, pagal kurią Kristaus kariai grąžino Damietą ir paliko Egiptą.

Šeštasis kryžiaus žygis

Šeštąjį kryžiaus žygį (1228–1229 m.) ėmėsi imperatorius Frydrichas II Štaufenas. Šis nuolatinis popiežystės priešininkas kampanijos išvakarėse buvo pašalintas iš bažnyčios. 1228 m. vasarą jis išplaukė į Palestiną, sumanių derybų dėka sudarė aljansą su Egipto sultonu ir mainais už pagalbą prieš visus savo priešus musulmonus ir krikščionis (!) be jokio mūšio gavo Jeruzalę, kuri jis įstojo 1229 m. kovo 18 d. Kadangi imperatorius buvo ekskomunikuotas, Šventojo miesto grąžinimas į krikščionybės raumenį buvo lydimas pamaldų uždraudimo jame. Frederikas netrukus išvyko į savo tėvynę, jam nebeliko laiko susidoroti su Jeruzale, o 1244 m. Egipto sultonas vėl užėmė Jeruzalę, įvykdęs krikščionių žudynes.

Septintasis ir aštuntasis kryžiaus žygiai

Septintasis kryžiaus žygis (1248–1254) buvo beveik išimtinai Prancūzijos ir jos karaliaus Liudviko IX Šventojo darbas. Egiptas vėl buvo taikinys. 1249 m. birželį kryžiuočiai antrą kartą užėmė Damietą, bet vėliau buvo užblokuoti ir 1250 m. vasario mėn. visa jėga, įskaitant karalių. 1250 m. gegužę karalius buvo paleistas už 200 tūkstančių livrų išpirką, tačiau į tėvynę negrįžo, o persikėlė į Akrą, kur veltui laukė pagalbos iš Prancūzijos, kur išplaukė 1254 m. balandžio mėn.

1270 metais tas pats Liudvikas surengė paskutinį, aštuntąjį kryžiaus žygį. Jo tikslas buvo Tunisas – galingiausia musulmonų jūrinė valstybė Viduržemio jūroje. Ji turėjo nustatyti Viduržemio jūros kontrolę, kad galėtų laisvai siųsti kryžiuočių būrius į Egiptą ir Šventąją Žemę. Tačiau netrukus po išsilaipinimo Tunise 1270 m. birželio 18 d., kryžiuočių stovykloje kilo epidemija, Liudvikas mirė rugpjūčio 25 d., o lapkričio 18 d., kariuomenė, neįstojusi į mūšį, išplaukė į savo tėvynę. pasiimdamas su savimi karaliaus kūną.

Palestinoje reikalai blogėjo, musulmonai užėmė miestą po miesto, o 1291 m. gegužės 18 d. krito Akas – paskutinė kryžiuočių tvirtovė Palestinoje.

Ir prieš tai, ir po to bažnyčia ne kartą skelbė kryžiaus žygius prieš pagonis (1147 m. kampanija prieš Polabian slavus), eretikus ir prieš turkus XIV–XVI a., tačiau jie neįtraukti į bendrą kryžiaus žygių skaičių.

29 pamoka: „Kryžiaus žygiai. Priežastys ir dalyviai

Kryžiaus žygiai ir jų pasekmės“.

Pamokos tikslas: Atskleiskite pagrindines kryžiaus žygių Rytuose priežastis ir jų dalyvių tikslus. Parodykite bažnyčios, kaip šių kampanijų įkvėpėjos ir organizatorės, vaidmenį. Prisidėti formuojant mokinių idėjas apie agresyvų ir kolonijinį kryžiaus žygio judėjimo pobūdį.

Naujos medžiagos mokymosi planas:

Kryžiaus žygių priežastys ir dalyviai.

Pirmasis kryžiaus žygis ir kryžiuočių valstybių susikūrimas.

Vėlesnės akcijos ir jų rezultatai.

Dvasiniai riterių ordinai.

Kryžiaus žygių pasekmės.

Pamokos pradžioje mokytojas gali atnaujinti mokinių žinias apie Katalikų bažnyčios vaidmenį viduramžių visuomenės gyvenime.

Pereinama į studijas nauja tema, mokytojas atkreipia dėmesį į tiesos atskleidimąkryžiaus žygių priežastys:

Popiežių noras išplėsti savo valdžią į naujas žemes;

Pasaulietinių ir dvasinių feodalų noras įsigyti naujų žemių ir padidinti savo pajamas;

Italijos miestų noras nustatyti savo prekybos Viduržemio jūroje kontrolę;

Noras atsikratyti riterių plėšikų;

Gilūs religiniai kryžiuočių jausmai.

Kryžiaus žygiai – karinis-kolonijinis Vakarų Europos feodalų judėjimas į Viduržemio jūros rytų šalis m.XI- XIII amžiais (1096-1270).

Kryžiaus žygių pradžios priežastis:

1071 m. Jeruzalę užėmė turkai seldžiukai, o prieiga prie Šventųjų vietų buvo nutraukta.

Bizantijos imperatoriaus Aleksejaus kreipimasisašComnena popiežiaus prašydamas pagalbos.

Popiežius Urbanas 1095 mIIparagino vykdyti kampaniją į Rytus ir išlaisvinti Šventąjį kapą. Riterių šūkis yra: „Dievas nori, kad taip būtų“.

Iš viso buvo įsipareigojusi8 žygiai:

Pirmasis – 1096-1099. Antrasis - 1147-1149. Trečia - 1189-1192.

Ketvirta – 1202-1204. ……. Aštunta – 1270.

Naudodamasis kompiuterinio pristatymo galimybėmis, mokytojas gali pakviesti mokinius susipažinti su kryžiaus žygių dalyvių socialine sudėtimi, jų tikslais ir pasiektais rezultatais.

Kryžiaus žygių dalyviai ir jų tikslai:

Dalyviai

Tikslai

rezultatus

Katalikų bažnyčia

Krikščionybės įtakos plitimas į Rytus.

Plėsti žemės valdas ir didinti mokesčių mokėtojų skaičių.

Žemės negavo.

Karaliai

Naujų žemių paieška siekiant išplėsti karališkąją kariuomenę ir karališkosios valdžios įtaką.

Išaugo gražaus gyvenimo ir prabangos troškimas.

Kunigaikščiai ir grafai

Žemės valdų turtinimas ir išplėtimas.

Pokyčiai kasdieniame gyvenime.

Įtraukimas į prekybą.

Rytų išradimų ir kultūrų skolinimasis.

Riteriai

Ieško naujų žemių.

Daugelis mirė.

Jie negavo jokios žemės.

Miestai (Italija)

Prekybininkai

Prekybos Viduržemio jūroje kontrolės nustatymas.

Domėjimasis prekyba su Rytais.

Prekybos atgaivinimas ir Genujos bei Venecijos prekybos Viduržemio jūroje kontrolės nustatymas.

Valstiečiai

Laisvės ir nuosavybės paieškos.

Žmonių mirtis.

Baigę darbą su stalu, mokiniai turi savarankiškai padaryti išvadą apie kryžiaus žygių pobūdį (agresyvus).

Tradiciškai istorijos pamokose išsamiai aprašomas pirmasis, trečiasis ir ketvirtasis kryžiaus žygiai.

Pirmasis kryžiaus žygis (1096–1099 m.)

Pavasaris 1096 Ruduo 1096

(valstiečių kampanija) (Europos riterių kampanija)

nugalėti pergalę

1097 1098 1099

Nikėjos Edessa Jeruzalė

Antiochija

Darbas su žemėlapiu E. A. Kryuchkovos darbo knygoje (98 užduotis p. 55-56) arba užduotys kontūriniame žemėlapyje „Vakarų Europa XI-XIII a. Kryžiaus žygiai“ (nurodykite kryžiuočių valstybes ir nurodykite jų sienas).

kryžiuočių valstybės

Jeruzalė Edessa Antioch Tripolis

karalystė karalystė karalystė karalystė

(pagrindinė būsena

Rytų Vidurio

žemės jūra)

Pirmojo kryžiaus žygio reikšmė:

Parodė, kokia įtakinga tapo Katalikų bažnyčia.

Perkėlė didžiulę masę žmonių iš Europos į Artimuosius Rytus.

Vietos gyventojų feodalinės priespaudos stiprinimas.

Rytuose iškilo naujos krikščioniškos valstybės, europiečiai užgrobė naujas valdas Sirijoje ir Palestinoje.

Kryžiuočių valstybių trapumo priežastys:

kartu su feodaliniais santykiais jie neišvengiamai buvo perkelti čia feodalinis susiskaldymas ir pilietinės nesantaikos;

čia buvo mažai tinkamų įdirbti žemių, todėl ir norinčiųjų už jas kovoti mažiau;

užkariautų vietinių gyventojų liko musulmonai, todėl kilo dviguba neapykanta ir nesantaika.

Užkariavimo pasekmės:

plėšti;

žemės užgrobimas, feodalinių santykių įvedimas;

didžiuliai mokesčiai (nuo 1/3 iki 1/2 derliaus + mokesčiai karaliui + 1/10 bažnyčiai);

dvasinių riterių ordinų kūrimas.

Antrojo kryžiaus žygio pradžios priežastys:

Pirmosios kovos išlaisvinimo rezultatai, raginami ieškoti naujo

Kryžiuočiai užkariavo Edesą kryžiuočiui

tautų kryžiaus žygis iš kryžiuočių

Antrasis kryžiaus žygis (1147–1149 m.) - vadovavo vokietis

Imperatorius KonradasIIIir Prancūzijos karalius LiudvikasVII.

Kampanija prieš Edesą ir Damaską baigėsi kryžiuočių pralaimėjimu.

Trečiasis kryžiaus žygis (Trijų karalių kampanija) (1189–1192) –

Frederikas Barbarossa už Jeruzalės Salah ad-Din (Saladin)

Ričardas Liūtaširdis (suvienytas Egiptas, Mesopo-

Pilypas II. Tamiya, Sirija, grįžo

Jeruzalė)

2 metus trukusi Akro apgultis

Paliaubos.

Jeruzalė nebuvo grąžinta, bet Salah ad-Din sutiko

dėl krikščionių piligrimų priėmimo į Jeruzalės šventoves.

Trečiojo kryžiaus žygio pralaimėjimo priežastys:

Frederiko Barbarosos mirtis;

Filipo kivirčas IIir Ričardas Liūtaširdis, Pilypo išvykimas mūšio viduryje;

nepakanka jėgų;

nėra vieno kampanijos plano;

stiprėjo musulmonų jėga;

Viduržemio jūros rytinėje dalyje nėra vienybės tarp kryžiuočių valstybių;

didelių aukų ir kampanijų sunkumų, nebėra tiek daug norinčių.

Ketvirtasis kryžiaus žygis (1202–1204 m.) - organizavo tėtis

Nekaltas III

Zadaro užėmimas Konstantinopolio pogromų ir plėšimų užgrobimas

Bizantijos imperijos žlugimas

Kova su krikščionimis

Lotynų imperijos susikūrimas (iki 1261 m.)

Apiplėšimas atidarytas

žygio esmė

Religijos praradimas

kampanijų esmė

Šioje kampanijoje ryškiausiai pasireiškė agresyvūs, grobuoniški kryžiuočių tikslai.

Palaipsniui kryžiuočiai prarado savo valdas Sirijoje ir Palestinoje. Žygių dalyvių sumažėjo. Pakylėjimas dingo.

Tragiškiausias kryžiuočių judėjime buvo organizuotumas

1212 m. vaikų kryžiaus žygis.

Klausimas:

Kodėl Katalikų bažnyčia palaikė raginimą siųsti vaikus išlaisvinti Šventojo kapo?

Atsakymas:

Bažnyčia teigė, kad suaugusieji yra bejėgiai išlaisvinti Šventąjį kapą, nes yra nuodėmingi, o Dievas tikisi iš vaikų žygdarbių.

kai kurie vaikai grįžo namo;

Dėl to kai kurie mirė iš troškulio ir bado;

kai kuriuos pirkliai pardavė į vergiją Egipte.

Aštuntasis kryžiaus žygis (1270 m.)

į Tunisą ir Egiptą

Nugalėti.

Visų jų žemių praradimas musulmonų pasaulyje.

1291 m. griuvo paskutinė kryžiuočių tvirtovė – Akro tvirtovė.

Kryžiaus žygių istorija yra istorija apie tai, kaip du skirtingi pasauliai nepavyko išmokti tolerancijos vienas kitam, kaip išdygo neapykantos sėklos.

Viena iš pagrindinių kryžiuočių užkariavimų Rytuose pasekmių buvo dvasinių riterių ordinų sukūrimas.

Dvasinių riterių ordinų ženklai:

jiems vadovavo meistrai;

pakluso popiežiui, nepriklausė nuo vietos valdžios;

jų nariai atsisakė nuosavybės ir šeimos – tapo vienuoliais;

Bet – turėjo teisę nešioti ginklą;

buvo sukurti kovai su netikėliais;

turėjo privilegijų: buvo atleisti nuo dešimtinės, pavaldūs tik popiežiaus teismui, turėjo teisę priimti aukas ir dovanas;

Jie buvo draudžiami: medžioti, žaisti kauliukais, juoktis ir nereikalingi pokalbiai.

Trys pagrindiniai riterystės ordinai

Tamplieriai

Hospitalieriai

teutonai

Šventyklos riterių ordinas ("šventykla" - šventykla) - "tamplieriai".

Sukurta 1118-1119 m.

Rezidencija Jeruzalėje.

Simbolis – baltas apsiaustas su raudonu aštuoniakampiu kryžiumi.

Ordinas rėmė eretikus.

Jie vertėsi lupikavimu ir prekyba.

1314 m. ordino magistras de Male buvo sudegintas ant laužo, ir ordinas nustojo egzistavęs.

Jono Jeruzalės ligoninės raitelių ordinas – jonitai.

Sukurta m XIamžiaus Jeruzalėje.

Ligoninę įkūrė pirklys Mauro.

Simbolis – baltas aštuoniakampis kryžius ant juodos mantijos, o vėliau ir ant raudono apsiausto.

Vėliau jie apsigyveno Rodo saloje (Rodo riteriai), vėliau Maltos saloje (Maltos riteriai).

Maltos ordinas gyvuoja ir šiandien. Rezidencija Romoje.

Marijos Kryžiuočių namų ordinas.

(„Teuton“ – vokiečių kalba)

Sukurta m XIIamžiaus Jeruzalėje.

Buvo įkurta ligoninė vokiškai kalbantiems piligrimams.

Simbolis – baltas apsiaustas su juodu kryžiumi.

IN XIIIamžiuje susijungė su Livonijos ordinu.

Nugalėtas Žalgirio mūšyje 1410 m.

Naciai iš jų pasiskolino kryžių.

Vokietijoje teutonų ordinas gyvuoja.

Kaip namų darbai Mokinių gali būti paprašyta užpildyti lentelę:

Teigiamas

Neigiamas

Rytų tautų nelaimės;

Bizantijos imperijos žlugimas;

Kryžiaus žygių pasekmės:

Teigiamas

Neigiamas

prekybos tarp Vakarų ir Rytų atgaivinimas;

postūmis Europos prekybos plėtrai, prekybos Viduržemio jūroje kontrolės perdavimas Venecijai ir Genujai;

iš Rytų į Europą atkeliavo nauji augalai (arbūzai, cukranendrės, grikiai, citrinos, abrikosai, ryžiai);

vėjo malūnai išplito į Rytus;

europiečiai išmoko gaminti šilką, stiklą, veidrodžius;

Europos kasdienybėje įvyko pokyčių (rankų plovimas, maudymas, drabužių keitimas);

Vakarų feodalai dar labiau traukė į prabangą – drabužius, maistą ir ginklus;

Žmonių žinios apie juos supantį pasaulį išsiplėtė.

Rytų tautų nelaimės;

didelių aukų iš abiejų pusių;

kultūros paminklų naikinimas;

didėjantis priešiškumas tarp stačiatikių ir katalikų bažnyčių;

Bizantijos imperijos žlugimas;

prieštaravimai tarp musulmoniškų Rytų ir krikščioniškųjų vakarų tapo dar gilesni;

susilpnino popiežiaus įtaką ir galią, nesugebėjusio įgyvendinti tokių grandiozinių planų.

Kryžiaus žygių pasekmės:

Teigiamas

Neigiamas

prekybos tarp Vakarų ir Rytų atgaivinimas;

postūmis Europos prekybos plėtrai, prekybos Viduržemio jūroje kontrolės perdavimas Venecijai ir Genujai;

iš Rytų į Europą atkeliavo nauji augalai (arbūzai, cukranendrės, grikiai, citrinos, abrikosai, ryžiai);

vėjo malūnai išplito į Rytus;

europiečiai išmoko gaminti šilką, stiklą, veidrodžius;

Europos kasdienybėje įvyko pokyčių (rankų plovimas, maudymas, drabužių keitimas);

Vakarų feodalai dar labiau traukė į prabangą – drabužius, maistą ir ginklus;

Žmonių žinios apie juos supantį pasaulį išsiplėtė.

Rytų tautų nelaimės;

didelių aukų iš abiejų pusių;

kultūros paminklų naikinimas;

didėjantis priešiškumas tarp stačiatikių ir katalikų bažnyčių;

Bizantijos imperijos žlugimas;

prieštaravimai tarp musulmoniškų Rytų ir krikščioniškųjų vakarų tapo dar gilesni;

susilpnino popiežiaus įtaką ir galią, nesugebėjusio įgyvendinti tokių grandiozinių planų.

Namų darbai:

Vadovėliai:

A – §§ 22, 23; B – §§ 25, 27; Br – § 24; B – § 17; G – § 4.4; D – §§ 22, 23; K - § 30;

KnCh – 250-264, 278-307 p.

Lentelės užpildymas: „Kryžiaus žygių pasekmės“.

Kryžiaus žygiai 1096–1291 m. vykusios Europos katalikų kovotojų karinės ekspedicijos į rytus, savo tikslu paskelbusios krikščionių šventųjų vietų Palestinoje išlaisvinimą iš musulmonų valdžios.

Brutalūs persekiojimai ir žudynės kryžiaus žygių metu nuniokojo klestinčias Reino miestų žydų bendruomenes. Šie įvykiai žydų istorijoje žinomi kaip gzerot tatnav, tai yra 4856 metų žudynės pagal žydų kalendorių (1096 m. – 1-ojo kryžiaus žygio pradžia). Kai kurie žydai buvo priversti krikštytis, daugelis pasirinko kankinystę – Kiddush Hashem.

Pirmasis kryžiaus žygis

Noras atkovoti Šventąją Žemę iš musulmonų Vakarų krikščionybėje atsirado XI amžiaus pradžioje. dėl religinio rūgimo, kurį sukėlė Fatimidų kalifas al Hakimas (1012 m.) užgrobus Šventojo kapo bažnyčią.

Kai kurių istorikų nuomone, šis rūgimas taip pat turėtų būti siejamas su suaktyvėjimu nuo XI a. žydų persekiojimas – „dievo žudikai“.

Kampanijų priežastis buvo seldžiukų užgrobimas XI amžiaus paskutiniame trečdalyje. daug Bizantijos turtų Mažojoje Azijoje, taip pat pranešimai iš Jeruzalės, kurią jie užkariavo iš fatimidų 1071 m., apie musulmonų vykdomą krikščionių piligrimų priespaudą ir apie „žydų žiaurumus“ prieš krikščionis.

Popiežiaus Urbono II ir vienuolio Petro Amjeno raginimai bažnyčios susirinkime Klermonte (1095 m. lapkričio 27 d.) kampanijai prieš musulmonus neragino smurtauti prieš žydus. Tačiau tradicinis krikščionių požiūris į žydus kaip Jėzaus nukryžiavimo kaltininkus, taip pat socialines ir ekonomines priežastis (žydų lupikavimas) pačioje 1-ojo kryžiaus žygio pradžioje (1096–1099 m.) pavertė žydus kryžiuočių išpuolių taikiniu.

1096 m., kai minios riterių, miestiečių ir valstiečių išsiruošė į 1-ąjį kryžiaus žygį. Europą nuvilnijo pogromų banga, kurios kurstytojai pareiškė, kad, pradėdami ilgą šventojo kapo išlaisvinimo nuo Kristų žudančių pagonių kampaniją, jie negali pakęsti savo buvimo savo žemėje.

Kryžiuočių pasipiktinimas Vakarų Europoje

Žydų nužudymas Metce (Prancūzija) per pirmąjį kryžiaus žygį.

Pirmajame kryžiaus žygyje vargšų armija, kaip labiausiai įkvėpta, iškeliavo pirmoji ir, pakeliui nužudžiusi daug žydų, ji pamažu subyrėjo ir nustojo egzistavusi... Jacques'as le Goffas, „Viduramžių civilizacija Vakarai“, 70 p

Ruane (Prancūzija, 1096 m.) susibūrę pirmieji kryžiuočių būriai beveik visiškai išnaikino žydų bendruomenę, gyvi liko tik keli, kurie sutiko krikštytis. Išsigandusios to, kaip ir vieno iš pagrindinių kampanijos lyderių, hercogo Godfrey iš Buljono priesaikos atkeršyti žydams už Jėzaus kraują, Prancūzijos bendruomenės perspėjo apie žydams keliamą pavojų. Vokietijos Reino bendruomenės.

Nepaisant to, Reino bendruomenės tik paskutinę akimirką kreipėsi į imperatorių su prašymu suteikti privilegijomis žadėtą ​​apsaugą. Imperatorius Henrikas IV, kurį Mainco žydų bendruomenės vadovas Kalonimos ben Meshulam ha-Parnas informavo apie Godfrey of Bouillon grasinimus, įsakė visiems kunigaikščiams ir vyskupams saugoti žydus nuo kryžiuočių. 1096 m. pavasarį pogromai išplito į Reino regioną.

Godfrey iš Buljono, spaudžiamas imperatoriaus, buvo priverstas išsižadėti priesaikos ir, atvykęs į Vokietiją, net pažadėjo apsaugą Kelno ir Mainco bendruomenėms, kurios jam „davė“ 500 sidabro markių. Petras Amjenietis, su savo būriu įžengęs į Trierą (1096 m. balandis), nevykdė antižydiškos agitacijos ir apsiribojo maisto rinkimu iš žydų bendruomenės kryžiuočiams. Jie mokėjo didžiules sumas vyskupams ir miestų garnizonų vadams, kad jie aprūpintų fortus ir pagalbininkus gynybai.

Tačiau žydų ginti išsiųsti kariai atsisakė ginti pagonis nuo krikščionių karių, einančių į kryžiaus žygį, ir paliko žydus likimo valiai. Kai kurie vyskupai, pavyzdžiui, Kelnas, siekė užkirsti kelią pogromams žiauriai bausdami pogromų kūrėjus – mirties bausme arba nukirsdami rankas; kiti, bijodami dėl savo gyvybės, pabėgo prieš atvykstant kryžiuočiams, pavyzdžiui, Mainco vyskupas.

Kai į Reino kraštą iš Prancūzijos, Lotaringijos ir Vokietijos plūstelėjo kryžiuočių, daugiausia valstiečių ir miesto siautėjimo, bangos, civilinė ir bažnytinė valdžia nesugebėjo jų sulaikyti nuo ekscesų. Kampanijai vadovavusi aristokratija didžiąja dalimi nedalyvavo smurte prieš žydus, bet stengėsi išvengti dalyvių konfliktų dėl žydų.

Paprasti žmonės, mažiausiai drausmingi ir labiau linkę į smurtą, 1096 m. gegužės–liepos mėn. Reino regiono bendruomenes patyrė rimtą pralaimėjimą. Ypač žiaurūs buvo grafo Emicho von Leiningeno Vokietijoje ir riterio Volkmaro Prancūzijoje vadovaujami būriai. Metce buvo nužudyti 23 žydai, likusieji buvo pakrikštyti.

Aukų neapsaugotumas sukėlė anksčiau neregėtą smurto, žmogžudysčių ir plėšimų bangą. Buvo atvejų, kai išsigandę žydai, o kartais ir ištisos bendruomenės atsivertė į krikščionybę. Tačiau, kaip jau atsitiko per visą žydų istoriją, dauguma žydų buvo pasirengę mirti vardan savo tikėjimo. Daugelyje bendruomenių, pavyzdžiui, Maince, Ksantene ir kitose, žydai kovojo iš visų jėgų, o kai nebuvo nė menkiausios vilties išsigelbėti, atėmė sau ir savo šeimų gyvybes. Tūkstančiai žydų įvykdė šią kankinystę.

Tęsdami kelionę kryžiuočiai nenustojo daryti žiaurumų prieš žydus.

Pirmojo kryžiaus žygio Vokietijos imperijoje pasekmės

Žydų naikinimas Izraelio žemėje

Jeruzalės užėmimas kryžiuočiams 1099 m. XIII amžiaus miniatiūra, Bibliothèque Nationale, Paryžius.

Šventyklos kalno pietinė siena. Tamplierių tvirtovė. Michailo Margilovo nuotrauka.

Iš šiaurės į Palestiną įžengę kryžiuočiai apgulė Jeruzalę 1099 m. birželio 7 d., o liepos 15 d. Didžioji dalis kovoti pasirengusių Jeruzalės žydų kartu su musulmonais bandė priešintis Godfrey of Bouillon kariuomenei, o po miesto žlugimo. Sinagogose prisiglaudę žydai buvo sudeginti. Likusieji buvo paskersti arba parduoti į vergiją.

Taip pat buvo sunaikintos didelės žydų bendruomenės Ramlos ir Jafos miestuose.

Žydų gyvenvietės Galilėjoje liko nepakitusios. Užgrobtose teritorijose kryžiuočiai suformavo Jeruzalės karalystę, kuri tęsėsi maždaug nuo šiuolaikinio Jubeilo teritorijos Libane iki Eilato (teritoriškai galutinai susiformavo XII a. pradžioje).

Kai kryžiuočiai atidarė transporto maršrutus iš Europos, išpopuliarėjo piligriminės kelionės į Šventąją Žemę. Tuo pačiu metu vis daugiau žydų siekė grįžti į tėvynę. To laikotarpio dokumentai rodo, kad 300 rabinų iš Prancūzijos ir Anglijos atvyko grupėmis, vieni apsigyveno Akroje (Akre), kiti – Jeruzalėje.

Antrasis kryžiaus žygis

2-ojo kryžiaus žygio (1147–1149 m.) priežastis – 1144 m. Edesos (dabar Urfa, Turkija) sėlių užgrobimas, kuris nuo 1098 m. buvo kryžiuočių Edesos apygardos centras.

Popiežiaus Eugenijaus III bulė, raginanti kampaniją atleido akcijos dalyvius nuo palūkanų mokėjimo už skolas kreditoriams (daugiausia žydams), o įvairių šalių valdovai visiškai išlaisvino kryžiuočius nuo skolų žydams mokėjimo. Šį kartą griežčiau pasaulietinės ir bažnytinės valdžios kontrolė didele dalimi per kryžiuočių mases ribotas smurtas prieš žydus.

Neramumai Vakarų Europoje

Prancūzijoje karaliaus Liudviko VII (jis vadovavo kampanijai kartu su Vokietijos karaliumi Konradu III) ryžtingi veiksmai ir bažnyčios valdžios pamokslai. Bernardas Klerietis apsaugojo daugumą šalies žydų bendruomenių nuo kryžiuočių žiaurumo. Išimtis buvo Rameru (Šampanėje) ir Karentano bendruomenės, kuriose žydai, įsitvirtinę viename iš kiemų, nelygią kovą surengė pogromistų minias ir visi žuvo.

Vokietijoje Konradui III, kuris globojo žydus, nepavyko užkirsti kelio cistersų pogromui. vienuolis Rudolfas(kai kuriuose šaltiniuose Radulfas ar Raulfas), kurie važinėjo po šalį pamokslaudami, kad kampanija turi prasidėti nuo žydų krikšto arba sunaikinimo.

Žydai, mokėdami didžiules pinigų sumas feodalų valdovams ir vyskupams, kurį laiką galėjo prisiglausti savo pilyse. Konradas III suteikė žydams prieglobstį savo paveldimose žemėse (Niurnberge ir kt.), Kelno vyskupas suteikė jiems Volkenburgo tvirtovę, kurioje Žydai nuo kryžiuočių gynėsi su ginklais rankose.

Negalėdami pasiekti pilyse prisiglaudusių žydų, kryžiuočių būriai nužudė arba privertė pakrikštyti kiekvieną prieglaudą palikusį žydą. Keliuose siautėjo kryžiuočių būriai. Kelno ir Špejerio apylinkėse buvo nužudyti keli žydai. Šalies ekonominis gyvenimas buvo sutrikęs.

Padėtis Izraelio žemėje

Palestinoje 2-asis kryžiaus žygis baigėsi Aškelono užkariavimu. Tačiau Benjaminas iš Tudelos ir Regensburgo Ptahia(kurie lankėsi Jeruzalės karalystėje atitinkamai 1160 ir 1180 m.) surado nusistovėjusias žydų bendruomenes Aškelone, Ramloje, Cezarėjoje, Tiberijoje ir Akre. Yehuda Al-Harizi užrašuose rašoma apie klestinčią bendruomenę Jeruzalėje, kurią jis aplankė 1216 m. Matyt, tuo laikotarpiu Nablus, Aškelone ir Cezarėjoje egzistavo nepakitusios samariečių bendruomenės.

Trečiasis kryžiaus žygis

Trečiąjį kryžiaus žygį (1189–1192 m.) išprovokavo Jeruzalės užkariavimas 1187 m., kurį vykdė Salah al-Din.

Jo metu Imperatorius Frydrichas I Barbarossa, kuris jai vadovavo, ėmėsi ryžtingų priemonių sustabdė visus bandymus smurtauti prieš žydus Vokietijoje. Žydai buvo slepiami pilyse, už žydo nužudymą buvo baudžiama mirtimi, o už sužalojimą – nupjaunant ranką. Vyskupai riaušininkams grasino ekskomunika ir uždraudimu dalyvauti kryžiaus žygiuose.

Už savo išsigelbėjimą žydai valdžiai vėl sumokėjo dideles pinigų sumas.

Prancūzijoje karaliaus Pilypo II Augusto bandymai užkirsti kelią smurtui prieš žydus buvo nesėkmingi. Daugelyje centrinės Prancūzijos miestų kryžiuočiai surengė žydų gyventojų žudynes.

Didžiausios nelaimės ištiko Anglijos žydus, kurie nenukentėjo per 1 ir 2 kryžiaus žygius ir net suteikė prieglobstį 1096 m. Prancūzijos žydams, bėgusiems nuo kryžiuočių žiaurumų. 1189 metų rugsėjo 3 dieną kryžiuočiai, susirinkę Londone į karaliaus Ričardo I Liūtaširdžio karūnavimo ceremoniją, sostinėje surengė pogromą.

Karaliaus bandymas sustabdyti pasipiktinimą žlugo: jo pasiųstus aukštus asmenis perspėti riaušininkus minia išvijo. Tik trys valdžios sulaikyti pogromo dalyviai buvo teismo nuteisti, bet ne už smurtą prieš žydus, o už padegimą ir krikščionių namų greta žydų namų apiplėšimą.

Iš Londono pogromai greitai išplito į kitus šalies miestus. Kartu su minia pogromuose aktyviai dalyvavo aukštuomenė ir riteriai, kurie buvo skolingi žydams dideles pinigų sumas ir norėjo atsikratyti skolų mokėjimo. Lino, Noridžo ir Stamfordo žydų bendruomenės buvo sunaikintos.

Linkolne ir kai kuriuose kituose miestuose žydai pabėgo ieškodami prieglobsčio karališkosiose pilyse. Karaliui pradėjus žygį (1190 m. pradžioje), pogromai buvo kartojami su didesne jėga. Didžiausias pogromas įvyko Jorke. Smarkiai nukentėjo Bury St Edmuns žydų bendruomenė, kurioje žuvo 57 žydai.

Vėlyvieji kryžiaus žygiai

1196 m., prieš pat rengimąsi IV kryžiaus žygiui (1201–1204 m.), kuris, matyt, nekainavo žydų aukų, kryžiuočiai Vienoje nužudė 16 žydų, už kuriuos du pogromo kurstytojus nužudė kunigaikštis Frydrichas I.

5–8-ieji KRYŽIAUS KRYŽIAI (1217–21; 1228–29; 1249–54; 1270 m.) taip pat vyko be žalingų pasekmių Europos žydams.

Taip vadinamas vaikų kryžiaus žygis, kuris 1212 m. išvyko iš Vokietijos ir Prancūzijos į Provansą ir Italiją. Tai kainavo keliasdešimties tūkstančių vaikų gyvybes (dalis jų žuvo per audrą Viduržemio jūroje, dalis buvo parduoti į vergiją).

Dėl 6-ojo kryžiaus žygio Jeruzalė buvo prijungta prie Izraelio žemės, kuri vis dar liko kryžiuočių valdžioje (1229 m.), o galutinai jų neteko 1244 m.

1309 m. susirinkę kryžiuočiai nužudė daugelio Brabanto (Belgija) miestų žydus, kurie atsisakė priimti krikštą.

Piemenų kryžiaus žygiai

Naujos nelaimės Prancūzijos žydus ištiko per dvi vadinamąsias Piemenų kryžiaus žygiai, kurio dalyviai daugiausia buvo visuomenės nuosėdos.

1251 m. „piemenys“, eidami į Rytus, siekdami atkariauti Jeruzalę ir išlaisvinti šventąjį Liudviką IX, kuris nuo 1250 m. buvo egiptiečių nelaisvėje, nugalėjo Paryžiaus, Orleano, Turo ir Buržo žydų bendruomenes.

Per savo antrąją kampaniją (1320 m.) jie dar labiau sunaikino Gaskonės ir Provanso bendruomenes. Prancūziją iš šiaurės į pietus kirto keturiasdešimt tūkstančių milicijos, daugiausia 16 metų paauglių, sunaikinęs apie 130 žydų bendruomenių.

Popiežius Jonas XXII, bandydamas sustabdyti pasipiktinimą, ekskomunikavo visus kampanijos dalyvius. Karalius Pilypas V, bijodamas nuostolių savo iždui, įsakė vietos valdžiai ginti žydus iš "piemenėlių". Tačiau jie visur sutiko minios ir vidurinio miesto gyventojų sluoksnio, įskaitant karališkuosius pareigūnus, paramą.

Albyje (Pietų Prancūzija) miesto valdžia bandė sulaikyti minią prie miesto vartų, bet kai į miestą įsiveržė „piemenėliai, šaukdami, kad atėjo žudyti žydų, gyventojai juos pasitiko entuziastingai ir dalyvavo sumušimas.

Tulūzoje vienuoliai paleido gubernatoriaus suimtų „piemenų“ vadus ir paskelbė, kad jų išgelbėjimas yra dieviškasis įsikišimas - Visagalio atlygis už dievobaimingą žydų naikinimą. Per po to sekusias žudynes nuo mirties buvo išgelbėti tik tie, kurie buvo pakrikštyti.

Apie 500 žydų, apgultų Verdun-sur-Garonne pilyje, nusižudė. Popiežiaus valdoje – Veneseno grafystėje – buvo pakrikštyta dauguma žydų bendruomenės. Tokių bandymų naujųjų krikščionių„Sugrįžimą į judaizmą slopino inkvizicija.

Iš Prancūzijos „piemenų“ gaujos įsiveržė į Ispaniją, kur Aragono karalius Jaime II, pasipiktinęs jų pasipiktinimais, nugalėjo ir išsklaidė jų gaujas.

Kryžiaus žygių pasekmės

Kryžiaus žygiai radikaliai pakeitė žydų padėtį krikščioniškoje Europoje. Judaizmo ir krikščionybės ginčas prarado teologinį pobūdį.

Kryžiaus žygius lydėjusios žudynės ir smurtas, žiaurumu pranokęs visas žydus ištikusias nelaimes nuo krikščionybės iškilimo, atskleidė visą neapykantą žydams ir jų tikėjimui, visą žydų bejėgiškumą. nuolat gresia pavojus, visas ne visada nesavanaudiškų popiežių ir karalių pastangų juos apsaugoti beprasmiškumas.

XII amžiuje pirmą kartą buvo išsakyta žydų sąmokslo prieš krikščionis idėja ir plačiai paplito kraujo šmeižtas. Sustiprėjo religinis fanatizmas, kuris matė žydus kaip nesutaikomus priešus krikščioniškas tikėjimas, pasireiškė didėjančia žydų diskriminacija ir žeminimu, pasibaigusiu Laterano (ekumeninės) Ketvirtojo susirinkimo įstatymais (1215 m.).

Kryžiaus žygiai sudavė stiprų smūgį ekonominei žydų padėčiai. Nuo XIII a jie prarado pagrindinio tarpininko vaidmenį Europos prekyboje su Rytais, nes žydų pirklių judėjimas krikščioniškoje Europoje, kurios keliuose dominavo kryžiuočių gaujos, tapo beveik neįmanomas. Netekę pragyvenimo šaltinių, žydai buvo priversti masiškai kreiptis į lupikavimą.

Nekenčiami krikščioniškos aplinkos viduramžių Europos žydai, izoliuoti savo bendruomenėse, rado religinės paguodos šaltinius ir Nacionalinis pasididžiavimasšimtams kryžiuočių sunaikintų bendruomenių ir daugelio tūkstančių nužudytų ar kankinių aukų atminimui.