Z článku Konstantina Leontieva „Gramotnost a národnost“.
Hodně jsme četli a slyšeli o negramotnosti ruského lidu a o tom, že Rusko je zemí, kde je „barbarství vyzbrojeno všemi civilizačními prostředky“. Když to Britové, Francouzi a Němci píší a říkají, zůstáváme lhostejní nebo se radujeme z vnitřní hrůzy ze vzdálené budoucnosti Západu, která zaznívá pod těmito řádky, které jsou psány beze smyslu.
Bohužel podobná neinformovaná představa o Rusku a Rusech existuje i mezi těmi národy, které s námi spojuje kmenová spřízněnost nebo víra a politická historie. Náhoda mě donutila žít na Dunaji poměrně dlouho. Život na břehu Dunaje je velmi poučný. Nemluvě o blízkosti tak velkých národních a politických celků, jako je Rakousko, Rusko, Turecko, Srbsko, Moldavsko a Valašsko - návštěva jedné takové oblasti, jako je Dobrudja, se nemůže obejít bez dojmu na pozorného člověka.
V této turecké provincii žijí pod stejnou vládou, na stejné půdě, pod stejným nebem: Turci, Tataři, Čerkesové, Moldavané, Bulhaři, Řekové, Cikáni, Židé, němečtí kolonisté a Rusové několika druhů: ortodoxní malorusové (kteří se přestěhovali zde zčásti ze Záporožských Sičů, zčásti později za poddanských dob, Velkorusové-starověrci (Lipovani), Velkorusové-Molokané a pravoslavní Velkorusové. Přidáme-li sem břehy Moldavska, které jsou tak blízko - Izmail, Galati, Vilkovo atd., pak se národopisný obraz stane ještě bohatším a v moldavských městech kromě výše zmíněných ruských bezvěrců také najít eunuchy ve velkém počtu. Například mezi taxikáři, kteří vozí faetony po Galati, je spousta eunuchů. Totéž, jak slyšíme, se donedávna stalo v Iasi a Bukurešti.
Jsem si jist, že systematické srovnávací studium života kmenů obývajících břehy dolního Dunaje by mohlo přinést pozoruhodné výsledky. Okolnosti mi to nedovolily, ale už jsem spokojený s tím, co mi život sám bez pečlivého a správného zkoumání nadělil. Oceňuji zejména dva dosažené výsledky: živé, vizuální seznámení s ruským prostým obyvatelstvem, přenesené na cizí půdu, a také seznámení se s názory našich politických přátel na nás a na náš lid.
V Dobrudži nedávno zemřeli dva staří lidé – jeden Bulhar z venkova; druhý je tulchinský rybář a starý věřící. Oba byli mimořádně pozoruhodní jako představitelé: jeden úzké bulharské, druhý široké velkoruské povahy. Bohužel jsem zapomněl jejich jména; ale kdyby někdo pochyboval o pravdivosti mých slov, pak bych se mohl okamžitě zeptat a uvést samotná jména těchto svérázných Slovanů. Oba byli pro obyčejné lidi velmi bohatí. Bulharovi bylo téměř 80 nebo dokonce 90 let. Bez přestávky žil ve své vesnici. Sám neúnavně pracoval; Žila s ním jeho velká rodina. Měl několik synů: všichni byli samozřejmě ženatí a měli děti a vnoučata; nejstarší ze synů byli sami již šedovlasí staříci; ale tito šedovlasí starci také poslouchali svého otce jako děti. Neodvážili se skrýt jediný piastr, který vydělali před svým patriarchou, nebo jej utratit bez ptaní. Rodina měla hodně peněz; většina z nich byla pohřbena do země, aby se k nim turečtí úředníci nedostali. Přes všechen svůj blahobyt tato obrovská rodina jedla ve všední dny pouze cibuli a černý chléb a o svátcích jehněčí maso.
Náš starý věřící žil jinak; byl bezdětný, ale měl rodinného bratra. Tento bratr si neustále stěžoval, že mu stařec málo dává a pomáhá; ale starý věřící dával přednost svým soudruhům před svými příbuznými.
Měl velký rybářský tým. Do zimy skončilo rybaření a starý velkoruský si své obrovské výdělky rozděloval po svém. Spočítal rybáře, propouštěl ty, kteří s ním nechtěli zůstat; dal něco mému bratrovi; nakoupil proviant, vodku a víno pro celý artel a podporoval všechny mladé lidi, kteří u něj zůstali celou zimu bez nucených prací. S těmito soudruhy se zdravý stařík až do jara bavil a bavil, utratil všechny peníze a na jaře s nimi zase začal pracovat. Strávil tedy celý svůj dlouhý život a namítal proti bratrovým stížnostem, že „miluje své chlapy“! Často jsme vídali starého rybáře v Chochlatské čtvrti Tulča; posadil se doprostřed ulice na zem, obklopil se vínem a lahůdkami a zvolal:
- Malí Ukrajinci! pojď mi udělat radost!
Mladé maloruské ženy, které, i když jsou v morálce přísnější než jejich severní krajanka, rády vtipkují a baví se, přiběhly k šedovlasému „komunistovi“, zpívaly a tančily kolem něj a líbaly tváře, které jim nabízel.
To vše, podotýkáme mimochodem (a velmi příhodně!), mu nezabránilo být přísným vykonavatelem své církevní listiny.
Je také zajímavé dodat, že starý polský šlechtic, emigrant v roce 1936, mi s potěšením vyprávěl o starověrském rybáři; a řecký kupec mluvil s úctou o lakomém bulharském sedlákovi.
Řekové i Bulhaři jsou v duchu svého domácího života stejně buržoazní, stejně nakloněni tomu, co sami Němci nazývali šosáctví.
Kdežto rozmáchlé rytířské choutky polského šlechtice se přibližují kozácké šíři velkoruské.
Nechci tím ponižovat Bulhary a povyšovat velkorusy nad míru. Řeknu jen, že Bulhaři, dokonce i ti „domorodí“ – duchem venkovští, jsou méně originální než obyčejní Velkorusové. Jsou spíše jako ostatní slušní vesničané.
Vážné a skromné vlastnosti, které odlišují Bulharský lid, může mu dáti roli, která je svého druhu vynikající ve slovanském světě, tak rozmanitém a bohatém na formy.
Ale „kreativní“ génius (zejména v naší době, která je pro kreativitu tak nepříznivá) může vystoupit pouze do hlavy takového lidu, který je ve svých hloubkách rozmanitý a zcela odlišný od ostatních. To je přesně náš velký ruský velký a nádherný oceán!
Možná by mi někdo namítl, že Rusové (a zvláště skuteční Moskvané), právě proto, že jsou bouřliví a příliš inklinují k tomu, aby byli „petrohradskými obyvateli“, jsou málo nakloněni kapitalizování, a je potřeba používat velká písmena.
K tomu uvedu dva příklady: jeden z maloruského, druhý z velkoruského prostředí:
Birzhevye Vedomosti líčí následující incident, který se nedávno odehrál v Poltavě. V místní pokladně se objevili sedláci oblečení v běžném lidovém stylu - manželé Obě pohlaví byli oteklí z jakési zátěže. Manžel se obrátil na úředníka s otázkou: může vyměnit staré kreditní karty za nové?
- Kolik jich máte? - ptá se úředník.
- Jak vám to mám říct?..., opravdu, sám nevím. Úředník se usmál.
- Tři, pět, deset rublů? ptá se.
- Ne, víc. Moje žena a já jsme počítali celý den, ale nemohli jsme počítat...
Oba přitom ukazovali hromádky bankovek zpod přepážky. Přirozeně vyvstalo podezření ohledně pořízení takové částky vlastníky. Byli zadrženi a peníze byly spočítány: vyšlo z nich 86 tisíc.
-Kde jsi vzal peníze?
„Pradědeček složil, děda složil a my jsme složili,“ zněla odpověď.
Podezření proti nim nebyla podle vyšetřování oprávněná a sedlákovi byly vyměněny peníze. Poté se vrátí do pokladny.
- Vyměňujete zlato, laskavost?
- Měníme se. Kolik máte?
- Dvě krabice...
Tito rolníci žijí v jednoduché chýši a jsou negramotní."
Ale řeknou mi: „to není moc dobré“; Je nutné, aby se peníze nepovalovaly, jako tento Ukrajinec nebo starý bulharský patriarcha, je nutné, aby šly do oběhu. Kdyby tito lidé byli gramotní, pochopili by svou chybu.
Ale v reakci na tato slova vezmu do svých rukou novou skutečnost a udeřím s ní ty ubohé Rusy, kteří se mnou nejsou schopni soucítit.
Jeden starý věřící, Philip Naumov, stále žije v Tulcea. Neumí číst; může psát pouze čísla pro své účty. Nejenže nekouří ani nepije čaj a nosí košili rozepjatou, ale je tak pevný ve svých pravidlech, že často navštěvuje taverny a kavárny, aby zacházel s lidmi různých vyznání a národů, kteří s ním uzavírají obchodní dohody, se jich sám ničeho nedotkne. Nikdy nepije ani víno a vodku, které starověrci nepronásledují. Nerad někoho zve k sobě, protože po pozvání se musí ošetřit, a když ošetří, musí rozbít, vyhodit nebo prodat nádobí znesvěcené nepravoslavnými lidmi (dokonce i pravoslavnými). Má několik set tisíc piastrů kapitálu v neustálém oběhu, několik domů; z nich jeden velký na břehu Dunaje je neustále pronajímán lidem s prostředky: konzuly, agenty obchodních společností atd. On sám a jeho rodina s krásnou manželkou a krásnou dcerou a synem žijí v malém dům s branou v ruském stylu a krásně ho vyzdobil a původní bílé stěny tohoto domu mají široký modrý a hnědý šachovnicový pruh do poloviny výšky. /
Je velmi čestný a navzdory své náboženské vzdálenosti od pohanů má pověst hodný člověk. U mnoha svých transakcí nevydává potvrzení; hosté, když mu platí za dům, nevyžadují od něj účtenku - stejně mu věří. K tomu všemu byl jedním z prvních v Tulcei (kde je tolik podnikavých lidí z různých kmenů), kdo plánoval objednat z Anglie parní stroj pro velký mlýn na mouku a jeho majetek se pravděpodobně poté ztrojnásobí. jestli to skončí úspěšně.
Jeden velmi učený, vzdělaný a po všech stránkách hodný dalmatin, úředník rakouských služeb, s nímž jsem se znal, vždy hleděl na F. Naumova s úžasem a potěšením.
„Na tomto muži se mi líbí (řekl mi Rakušan), že se s celým svým bohatstvím vůbec nechce stát buržoazem; ale zůstává kozákem nebo rolníkem. To je velkoruská vlastnost.
Bulhar nebo Řek, jakmile si otevřel obchod s potravinami nebo galanterií a naučil se číst a psát, svlékl si orientální oblečení (vždy buď vznešené nebo elegantní), koupil od žida na rohu neohrabaný kabátek a kalhotách střihu, který se v Evropě nikdy nenosil, a v laciné kravatě (nebo dokonce bez kravaty) se špinavými nehty chodil na návštěvy za svou problémovou ženou, evropské návštěvy, v nichž jiskra konverzace spočívá v následující: „Jaké je vaše zdraví? -- Velmi dobře! - Jaké je vaše zdraví? -- Velmi dobře! -- A váš? -- Děkuji. -Co děláš? - Klaním se ti. - Co děláš? - Klaním se ti. - A co dělá vaše žena? "Skláním se ti."
„Přirozené situace“ – Možná mohlo být obětí méně? Jak poskytnout první pomoc? Otázky pro výzkum: Jaká je připravenost populace poskytovat primární zdravotní péči? Co můžeme nyní dělat?... Jaká opatření jsou potřebná k ochraně obyvatelstva před následky povodní? Musíte bojovat o život! Jaké jsou příčiny a možné následky zemětřesení?
"Vzhled a charakter" - Všichni lidé jsou různí a jejich charaktery jsou také odlišné. Nudný. kulmud. nina. Zlý. asjalik. laisk. Mazaný. Pozorný. Cluster. kuri. tark. Hovorný. Pozdrav od učitele. podnikání. Těžce pracující. jutuky. Silný. rumál. tugev. ripsmed. silmad. igav. Charakter. laup. helepanelik. juuksed. Úvodní rozhovor se studenty.
„Mimořádné události přírodní a člověkem způsobené přírody“ - Změny stavu půdy (půda, podloží, krajina). - Mimořádné události charakteristické pro Petrohrad a Leningradská oblast. Sel. Poškození zemědělských rostlin chorobami a škůdci. Přírodní požáry. Sesuvy půdy. Led. Druhy a typy mimořádných událostí. Průmyslové havárie. Meteorologické a agrometeorologické POI.
"Postava v psychologii" - Charakter. Charakter a temperament. Osobitost. Hippokrates (narozen asi 460 století před naším letopočtem) - nauka o čtyřech typech temperamentu. Vlastně psychologické metody. Pozorování Experiment Konverzační testy a dotazníky. Individuální. Hlavní směry a metody výzkumu v moderní diferenciální psychologii.
„Přírodní mimořádné události“ - Klasifikace mimořádných událostí. Úkoly. Navrhněte způsoby, jak chránit obyvatelstvo Suzunu před přírodními mimořádnými událostmi. Udělejte si seznam možných přírodních mimořádných událostí na území Suzun. Téma: „Pravidla pro bezpečné chování při přírodních a člověkem způsobených mimořádných událostech. Přírodní nouze. Oheň. Globální mimořádné události. Hromadná onemocnění (epidemie, epizootie, epifytonie).
„Situace způsobené člověkem“ - Klasifikace mimořádných situací podle stupnice rozšíření: Domácí práce: Velká nehoda – nehoda s velkým poškozením. Základní definice k tématu. Událost je drobná nehoda s drobnými škodami. Úvod 1.1 Naučte se typy mimořádných událostí způsobených člověkem Vytvořte si do sešitu blokové schéma s typy mimořádných událostí způsobených člověkem, které jsou charakteristické pro naši oblast.
Název úkolu: Problém ruské národní povahy.
GOU střední škola č. 328 z Petrohradu
Předmět: zeměpis
Známka: 9
Předmět : Obyvatelstvo středního regionu.
Profil : obecné vzdělání
Úroveň: střední
Text úkolu: Etnografové počátku dvacátého století tvrdili, že procesy formování ruského národního charakteru se vyskytují pod vlivem okolní přírody. Pod vlivem jakých faktorů vznikla ruština? národní charakter?
a) Vyberte klíčová slova pro vyhledávání informací.
b) Najděte a shromážděte potřebné informace.
c) Diskutujte a analyzujte shromážděné informace.
d) Vyvodit závěry.
e) Porovnejte své závěry se závěry slavných lidí.
Možné zdroje informací
Internetové zdroje:
- Kulturní vzor
Učebnice pro 9. ročník: Sociální a hospodářská geografie Ruska.
Moskva, 1996, 2004
Takto popisují procesy formování ruské národní povahy etnografové 20. století:
...Postava Velkorusa se formovala pod vlivem přírody kolem něj. Boj s tvrdou, skrovnou přírodou, nutnost překonávat překážky a těžkosti na každém kroku se v povaze velkoruského hornovolžského kraje rozvíjely rysy, které se u jižana žijícího v příznivějších podmínkách nevyskytují. Drsné životní prostředí ho činilo trpělivým v boji s těžkostmi, protivenstvím a málo náročný na požehnání života. V Evropě nejsou lidé méně rozmazlení a domýšliví, zvyklí očekávat od přírody a osudu méně a vytrvalejší než Velcí Rusové. Ale i nepříznivé přírodní podmínky přispěly k rozvoji dalších vlastností v jeho povaze - podnikavosti, vynalézavosti a vynalézavosti.
Velký Rus se vyznačuje velkou schopností pracovat, ale nemá vytrvalost v práci. Krátkodobá nadměrná práce ustupuje dlouhodobé nečinnosti. A tato vlastnost je ovlivněna přírodními podmínkami. Krátké trvání letní pracovní sezóny ho přivyklo extrémní námaze a vytvořil si návyk na rychlou práci. Dlouhá zima, která poskytuje dlouhé volno, nás naučila zahálet a odpočívat.
Velkorus, který prošel tvrdou školou života v boji proti své drsné povaze, se naučil vážit si spolupráce a společné práce. V životě velkoruského lidu ještě nedávno hrál významnou roli takzvaný artel, typ dělnické komunity, která společně vyrábí a rozděluje příjmy mezi všechny účastníky, a ani nyní neztratila svůj význam. Stejný aspekt života se částečně odrážel ve zvláštnostech vlastnictví půdy. Většina velkoruských rolníků nevlastní půdu jednotlivě, ale společně, společně. Pozemky jsou považovány za majetek společenství a podle určitých pravidel se rozdělují mezi jeho členy...
- Metodický komentář
Při řešení tohoto problému studenti sledují fáze formování pracovního potenciálu obyvatelstva středního regionu Ruska, což zajistilo efektivní rozvoj přírodních zdrojů. Zlepšují také dovednosti v určování faktorů formování ruského národního charakteru - jako jsou klimatické podmínky, historické předpoklady pro rozvoj regionu. Studenti mají možnost získat mezioborové znalosti a rozvíjet dovednosti skupinové práce.
Velkoruský kmen je nejen známé národopisné složení, ale také jedinečný hospodářský systém a dokonce i zvláštní národní ráz a na tomto systému i na tomto charakteru hodně zapracovala povaha země.
Zbývá nám poznamenat, jaký vliv měla příroda Velkého Ruska na zde smíšené obyvatelstvo vytvořené ruskou kolonizací. Velkoruský kmen je nejen známé národopisné složení, ale také jedinečný hospodářský systém a dokonce i zvláštní národní ráz a na tomto systému i na tomto charakteru hodně zapracovala povaha země. Oblast Horního Volhy, která tvoří centrální oblast Velké Rusi, se od Dněprské Rusi stále liší ve znatelných fyzických rysech; před šesti nebo sedmi stoletími to bylo ještě jinak. Hlavní rysy tohoto regionu jsou: hojnost lesů a bažin, převaha hlíny ve složení půdy a síť řek a řek tekoucích různými směry. Tyto rysy zanechaly hluboký otisk jak v hospodářském životě Velké Rusi, tak v kmenovém charakteru Velkorusů.
Ve starém Kyjevská Rus hlavní zdroj národního hospodářství, zahraniční obchod, vytvořil četná města, která sloužila jako velká či malá centra obchodu. Na Hornovolžské Rusi, příliš vzdálené od pobřežních trhů, se zahraniční obchod nemohl stát hlavní hnací silou národního hospodářství. Proto zde vidíme v 15. - 16. století. poměrně malý počet měst a i v těch se značná část obyvatel zabývala obděláváním půdy. Venkovská sídla zde získala rozhodující převahu nad městy. Navíc se tyto osady svým charakterem výrazně lišily od vesnic jižní Rusi. V posledně jmenovaném případě neustálá vnější nebezpečí a nedostatek vody v otevřené stepi nutily obyvatelstvo usazovat se ve velkých masách a tísnit se do obrovských tisícových vesnic, které stále tvoří charakteristický rys jižní Rus'. Naopak na severu osadník uprostřed lesů a bažin jen s obtížemi hledal suché místo, na kterém by mohl s jistou jistotou a pohodlím sešlápnout nohu a postavit si chatrč. Taková suchá místa, otevřené pahorky, byly vzácnými ostrovy mezi mořem lesů a bažin. Na takovém ostrově bylo možné postavit jednu, dvě nebo dokonce tři rolnické domácnosti. To je důvod, proč je vesnice s jednou nebo dvěma rolnickými domácnostmi dominantní formou osídlení severní Rusko téměř do konce 17. století. Kolem tak malých roztroušených vesniček bylo obtížné najít významný souvislý prostor, který by se dal pohodlně zorat. Taková příhodná místa v okolí vesnic se nacházela v malých oblastech. Obyvatelé malé vesnice tyto plochy vyklidili. Byla to neobyčejně obtížná práce: bylo nutné vybrat vhodné suché místo pro ornou půdu, vypálit les, který ji pokrýval, vytrhat pařezy a vzbudit panenskou půdu. Vzdálenost od velkých zahraničních trhů a nedostatek exportu nedaly pěstitelům podnět k rozšíření pro ně tak obtížné orby. Pěstování na hornovolžské hlíně mělo uspokojit pouze naléhavé potřeby samotných pěstitelů. Mýlili bychom se, kdybychom se domnívali, že při bídě obyvatelstva, při hojnosti neobsazené půdy rolník ve staré Velké Rusi oral hodně, více než v minulém nebo nynějším století. Orné parcely domácností ve Velké Rusku v 16. - 17. století. Obecně platí, že podle Nařízení z 19. února již nejsou žádné parcely. Navíc tehdejší způsoby obdělávání půdy dodaly tomuto obdělávání půdy pohyblivý, neklidný, nomádský charakter. Spálením lesa v novi rolník dodal hlíně zvýšenou úrodnost a několik let po sobě z ní sklízel výbornou úrodu, protože popel slouží jako velmi silné hnojivo. Ale to byla vynucená a přechodná úrodnost: po šesti nebo sedmi letech byla půda úplně vyčerpaná a rolník ji musel nechat na dlouhý odpočinek, aby ji nechal ladem. Pak přestěhoval svůj dvůr na jiné, často vzdálené místo, postavil další novou budovu a nainstaloval novou „opravu lesa“. Velkoruský rolník tedy využíval zemi a pohyboval se z místa na místo a to vše jedním směrem, směrem na severovýchod, dokud nedosáhl přirozených hranic ruské roviny, Uralu a Bílého moře. Aby rolník vynahradil skromné příjmy z orného hospodaření na hornovolžské hlíně, musel se obrátit na řemesla. Lesy, řeky, jezera a bažiny mu poskytly spoustu půdy, jejíž rozvoj by mohl přispět k doplnění jeho mizerných zemědělských příjmů. Odtud pramení zvláštnost, která od nepaměti charakterizuje hospodářský život velkoruského rolníka: zde je důvod rozvoje místních venkovských řemesel, zvaných řemesla. Lehání, bastlení, lov kožešin, včelařství (lesní včelaření v dutinách stromů), rybolov, výroba soli, uzení dehtu, kování - každá z těchto činností sloužila odedávna jako základ, školka hospodářského života pro celé okresy. To jsou rysy velkoruské ekonomiky, vytvořené pod vlivem přírody země. Jedná se o 1) rozptýlenost obyvatelstva, převahu malých měst a vesnic, 2) bezvýznamnost rolnické orné půdy, malost domácností orných pozemků, 3) mobilní charakter hospodaření na orné půdě, převahu přenosného nebo ladem ležícího. zemědělství a 4) konečně rozvoj drobných venkovských řemesel, zvýšený rozvoj lesních, říčních a jiných pozemků.
Vedle vlivu přírody země na národní hospodářství Velké Rusi zaznamenáváme stopy jejího mocného vlivu na kmenový charakter Velké Rusi. Velké Rusko XIII - XV století. svými lesy, bažinami a bažinami představovala na každém kroku osadníkovi tisíce drobných nebezpečí, nepředvídaných těžkostí a potíží, mezi nimiž bylo nutné najít se, s nimiž se musel neustále potýkat. To naučilo Velkorusa bedlivě sledovat přírodu, hlídat obojí, jak to říkal, chodit, dívat se kolem sebe a cítit půdu, nepouštět se do vody, aniž by hledal brod, vyvinulo se v něm vynalézavost v malém obtíže a nebezpečí, zvyk trpělivě zápasit s nepřízní a deprivací . V Evropě nejsou lidé méně rozmazlení a domýšliví, zvyklí očekávat od přírody a osudu méně a odolnější. Navíc ze samotné povahy regionu, každý jeho kout, každá lokalita představovala pro osadníka obtížnou ekonomickou hádanku: kdekoli se osadník usadil, potřeboval nejprve prostudovat své místo, všechny jeho podmínky, aby se podíval za pozemky, jejichž zástavba by mohla být nejvýnosnější. Odtud pochází toto úžasné pozorování, které se projevuje ve velkých ruských lidových znameních.
Jsou zde zachyceny všechny charakteristické, často neuchopitelné jevy ročního obratu velkoruské přírody, zaznamenány její různé klimatické a hospodářské havárie a nastíněna celá roční rutina rolnického hospodářství. Objevují se zde všechna roční období, každý měsíc, téměř každý den v měsíci se zvláštními trefně nastíněnými klimatickými a ekonomickými fyziognomiemi a v těchto pozorováních, často získaných za cenu trpké zkušenosti, jak pozorovaná příroda, tak i samotný pozorovatel byli zřetelně odráží. Zde pozoruje své okolí, reflektuje sám sebe a snaží se všechna svá pozorování svázat s kalendářem, jmény svatých a svátky. Církevní kalendář - jedná se o pamětní knihu jeho pozorování přírody a zároveň deník jeho úvah o hospodářském životě. Leden je začátek roku, zima je střed. Od ledna si z ní Velkorus, který trpěl zimním nachlazením, začíná dělat legraci. Epiphany mrazy - říká jim: "Praskliny, praskliny - vodní křty pominuly; Foukej, nefoukej – není to na Vánoce, ale na Velký den (Velikonoce).“ 18. leden je však stále dnem Athanasia a Cyrila; Afanasyevovy mrazy jsou cítit a Velkorus se smutně přiznává k předčasné radosti: Afanasy a Kirillo jsou uchváceni čumákem. 24. leden - vzpomínka na mnicha Ksenia - Aksinya - napůl chleba, napůl zima: polovina zimy uplynula, polovina starého chleba se snědla. Znamení: jako Aksinya, jako jaro. Únor je bokem, slunce pálí z boku; 2. února, Svíčky, Sretenský tání: zima a léto se setkaly. Znamení: sníh na Candlemas - déšť na jaře. Březen je teplý, ale ne vždy: a březen se zhoršuje. 25. března Zvěstování. V tento den jaro zvítězilo nad zimou. Medvěd vstává na Zvěstování. Znamení: jaké je Zvěstování, takový je svatý. Duben – v dubnu na zemi hučí, větrno a teplo. Rolník dává pozor: blíží se doba útrap pro oje. Přísloví: Duben sípe a fouká, slibuje ženám teplo, ale muž hledá, co se stane. A zimní zásoby zelí docházejí. 1. dubna – Marie Egyptská. Její přezdívka: Marya-prázdná zelná polévka. V dubnu jsem chtěl polévku z kyselého zelí! 5. dubna – mučedník Fedul. Fedul větrný. Fedul přijel, foukal teplý vítr. Fedul našpulil rty (špatné počasí). 15. dubna – Apoštol Puda. Pravidlo: vystavte včely ze zimního omšaníku do včelnice - objeví se květy. Na sv. Dostaňte včely z úkrytu. 23. dubna – sv. Svatý Jiří Vítězný. Ekonomický a klimatický vztah tohoto dne od 9. května byl zaznamenán: Jegorij s rosou, Nikola s trávou; Egorie s teplem, Nikola s jídlem. Tady je květen. Zimní zásoby jsou pryč. Ach, květen, měsíc květen, není zima, ale hlad. Ale naskakuje nám mráz po zádech a na poli zatím není žádná skutečná práce. Přísloví: Máj - dej koni seno a sám vlez na kamna. Znamení: prší-li v květnu, bude žito; Květen je chladný - obilný rok. 5. května - Velká mučednice Irene. Arina-sazenice: vysadí se sazenice (zelí) a vypálí se loňská tráva, aby nová nepřekážela. Přísloví: Arina je z ničeho nic. 21. května – sv. Car Konstantin a jeho matka Helena. Len kontaktoval Alenu konsonancí: pro Alenu tento len a rostlinné okurky; Len pro Alenu, okurky pro Konstantina. Stejně tak mezi rčeními, vtipy, ekonomickými znameními a někdy i „srdcemi žalostnými“ probíhají Velkoruskou další měsíce: červen, kdy jsou koše prázdné v očekávání nové úrody, a který je proto volal June - ach! pak červenec - trpitel, dělník; Srpen, když se srpy zahřívají v horké práci a voda je již studená, když při proměně - druhé zachráněné, vezměte si do rezervy rukavice; za ním je září - září chladné, ale plné - po sklizni; pak je říjen zablácený, nemá rád kola ani běháky, na saních ani vozíku se cestovat nedá; Listopad je kurník, protože 1. na den Kozmy a Damiána ženy porážejí kuřata, proto se tento den nazývá kuře jmeniny, slepičí smrt. Konečně přichází rosolový prosinec, kolaps zimy: rok končí - zima začíná. Venku je zima: je čas sedět v chatě a učit se. 1. prosince - gramotný prorok Nahum: začínají učit děti číst a psát. Přísloví: "Otče Naume, vzpomeň si na to." A zima sílí, nastupují štípavé mrazy, 4. prosince - sv. Velká mučednice Barbara. Přísloví: "Varyukha praská - postarejte se o svůj nos a ucho." Velkorus tedy s kalendářem v rukou, přesněji ve své houževnaté paměti, prošel, pozoroval a studoval, celý roční cyklus svého života. Církev naučila Velkoruské pozorovat a počítat čas. Jeho průvodci při tomto pozorování a studiu byli svatí a svátky. Vzpomínal na ně nejen v kostele: vzal je z chrámu s sebou do své chatrče, do pole a lesa a na jejich jména zavěsil svá znamení v podobě bezobřadních přezdívek, které se dávají svým přátelům: Athanasius plamének, Samson senoseč, který v červenci déšť hnije seno, Fedul větrný, Pohankoví žraloci, březen Avdotya - smáčí práh, April Marya - svítí sníh, jiskří rokle atd. nekonečně. Velkorus uvádí svou meteorologii, svou ekonomickou učebnici a každodenní autobiografii; v nich byl uvržen celý, svým životem a pohledem, svou myslí a srdcem; v nich přemítá a pozoruje, raduje se i rmoutí a sám se směje jak svým smutkům, tak svým radostem.
Lidová znamení Velké Rusi jsou vrtošivá, stejně jako je vrtošivá povaha Velké Rusi, která se v nich odráží. Často se směje nejopatrnějším velkoruským výpočtům; svéhlavost podnebí a půdy klame jeho nejskromnější očekávání, a když si na tyto klamy zvykl, obezřetný Velkorus někdy bezhlavě rád volí to nejbeznadějnější a nejrozvážnější rozhodnutí, staví do kontrastu rozmar přírody s rozmarem svého. vlastní odvaha. Tento sklon dráždit štěstí, hrát si se štěstím je možná velkoruský. Velkoruský si je jist jednou věcí – že si musí vážit jasného letního pracovního dne, že mu příroda dopřává jen málo vhodného času na zemědělské práce a že krátké velkoruské léto může ještě zkrátit nevčasná, nečekaná nepřízeň počasí. To nutí velkoruského rolníka spěchat, tvrdě pracovat, aby toho hodně udělal krátký čas a je čas vypadnout z pole a pak zůstat nečinný po celý podzim a zimu. Velkorus si tak navykl na nadměrné krátkodobé vypětí svých sil, zvykl si rychle, horečně a rychle pracovat a pak odpočívat při nuceném podzimním a zimním nicnedělání. Ani jeden lid v Evropě není schopen tak intenzivní práce na krátkou dobu, jakou může vyvinout velkorus; ale zdá se, že nikde v Evropě nenajdeme takový nedostatek zvyku rovnoměrné, umírněné a odměřené, stálé práce jako ve Velké Rusi. Na druhou stranu, vlastnosti regionu určovaly pořadí osídlení Velkorusů. Život v odlehlých, odlehlých vesnicích s nedostatkem komunikace přirozeně nemohl velkoruský zvyknout jednat ve velkých odborech, přátelských masách. Velkorus nepracoval na otevřeném poli, přede všemi jako obyvatel jižní Rusi: bojoval s přírodou sám, v hlubinách lesa se sekerou v ruce. Byla to tichá, podřadná práce na vnější přírodě, na lesním nebo divokém poli, a ne na sobě a společnosti, ne na citech a vztazích k lidem. Proto velkorus lépe pracuje sám, když se na něj nikdo nedívá, a má potíže zvyknout si na společnou práci. Je celkově zdrženlivý a opatrný, až nesmělý, vždy si myslí, nekomunikuje, je lepší sám se sebou než na veřejnosti, lepší na začátku podnikání, kdy si ještě není jistý sám sebou a úspěchem, a horší na konci , když již dosáhl určitého úspěchu a přitáhne pozornost: pochybnosti o sobě samém vzrušují jeho sílu a úspěch je shazuje. Je pro něj snazší překonat překážku, nebezpečí, neúspěch než s. vydržet úspěch s taktem a důstojností; Je snazší dělat skvělé věci, než si zvyknout na myšlenku své velikosti. Patří k tomu typu chytrých lidí, kteří se stávají hloupými díky uznání jejich inteligence. Jedním slovem, velkoruská je lepší než velkoruská společnost. Musí to být tak, že každému národu je přirozeně předurčeno vnímat z okolního světa i z prožitých osudů a přetvářet do svého charakteru ne ledajaké, ale jen určité dojmy a odtud pochází rozmanitost národních vzorů, popř. typů, stejně jako nestejná citlivost na světlo vytváří rozmanitost barev. V souladu s tím se lidé dívají na své okolí a na to, co prožívají, pod určitým úhlem, přičemž se obojí odráží v jejich vědomí s určitým lomem. Na míře a směru tohoto lomu zřejmě není bez spoluúčasti ani povaha země. Neschopnost předem vypočítat, předem vymyslet akční plán a jít přímo k zamýšlenému cíli se znatelně odrazila v mentalitě Velkého Rusa, ve způsobu jeho myšlení. Každodenní nesrovnalosti a nehody ho naučily více diskutovat o ušlé cestě než přemýšlet o budoucnosti, více se ohlížet zpět než hledět dopředu. V boji s nečekanými sněhovými bouřemi a táním, s nepředvídanými srpnovými mrazy a lednovou břečkou se stal spíše opatrným než prozíravým, naučil se více si všímat důsledků než stanovovat cíle a vypěstoval si schopnost shrnout umění odhadovat. Tato dovednost je to, čemu říkáme zpětný pohled. Rčení, že ruský muž je silný zpětně, zcela patří k velkorusům. Ale zpětný pohled není totéž jako zpětný pohled. Velkorus svým zvykem váhat a lavírovat mezi nerovností cesty a životními nehodami působí často dojmem nepřímosti a neupřímnosti. Velkorus často uvažuje dvojím způsobem, a to vypadá jako dvojsmyslnost. Vždy jde za přímým cílem, i když často ne promyšleným, ale chodí, rozhlíží se, a proto se jeho chůze zdá vyhýbavá a váhavá. Koneckonců, nemůžete prorazit zeď čelem a jen vrány létají rovně, jak říkají velká ruská přísloví. Příroda a osud vedly Velkorusa tak, že ho naučily jezdit okružní cestou na rovnou silnici. Velkorus myslí a jedná za pochodu. Zdá se, že dokážete vymyslet křivolakou a klikatější Velkoruskou venkovskou cestu? Bylo to, jako by tudy proklouzl had. Ale zkuste jít rovněji: jen se ztratíte a skončíte na stejné klikaté cestě. Tak působilo působení přírody velkoruské ekonomický život a kmenový charakter velkoruského.
V čele etnické skupiny zvané „Rusové“ jsou Velkorusové, čítající 953 750 duší obou pohlaví. K jejich výskytu na území Dálného východu došlo v různých dobách.
Nejprve směřoval pohyb Velkorusů do Jakutska (1632 - založení jakutského Ostrogu) a odtud se jakoby v poloměrech přesunuli k Lamskému (Ochotskému) moři a dále na Kamčatku, do Arktidy. Oceán a na jih do oblasti Amur, která po „Rusech“ měla opustit Nerčinskou smlouvu. Sekundární kolonizace současné provincie Amur začala v roce 1858 po Aigunské smlouvě s Čínou a následujícího roku 1859 již nacházíme v oblasti Ussuri ruské osady.
První osadníci – Velkorusové – odešli na východní Sibiř na vlastní nebezpečí, ale pak na počátku 80. let minulého století do tohoto spontánního hnutí zasáhla ruská vláda a začala po moři přes Vladivostok posílat kolonisty na lodích Dobrovolné flotily. Ještě dříve, aby byla zajištěna hranice na levém břehu a na pravém - Ussuri, byli vysazeni kozáci přesídlení z Transbaikalie. Když byly nově získané země spojeny s jejich metropolí železnicí, bylo možné úspěšněji provádět kolonizaci po zemi. Zejména k masivnímu přesídlování rolníků došlo v období od roku 1906 do roku 1910.
Místa, kde vystoupili Velkorusové, byly především severní oblasti evropského Ruska. Dialekty ruského starodávného obyvatelstva Sibiře patří z větší části do severovolsko-ruské dialektické skupiny a jen malá část staroruské populace na Sibiři mluví jihorusky, např. sibiřskou starou Věřící (Semeyskie) za Bajkalem (s příměsí rysů jihozápadních-rusů, malorusů a polských).
V současnosti najdeme Velkorusy usazené ve více či méně husté mase podél jižního hraničního pásu Transbaikalie, podél celého levého břehu (zejména na dolním toku řek Burej a Zeja), po obou stranách nižších hor. Chabarovsk k ústí, dále podél dolního toku pravých přítoků Ussuri, v oblastech Khankaisky a Suchansky a v povodích malých řek (východně od hřebene Sikhote-Alin), které odvádějí své vody přímo do moře. Čím dále na sever, tím méně a méně, a to i přes dlouhou historii vlády Velkorusů.
V severní části Transbaikalie, v provincii Amur, v částech sousedících s Jakutskou autonomní republikou a zejména v rozsáhlých oblastech Okhotsk-Kamčatka a Anadyr se kvůli jejich malému počtu a převažujícímu počtu domorodců mísili s posledně jmenovanými a ztratily své původní vlastnosti. Jejich potomci se proměnili v mestici, o kterých bude řeč níže.
V Kamčatské provincii, která zahrnuje všechny země jak Ochotské, tak Čukotsko-Anadyrské oblasti, žijí Rusové v jednotlivých rodinách tu a tam podél břehů moří a podél pp. Ochota, Gizhiga, Bolshaya, Kamčatka a Anadyr. V těchto místech budou hlavními centry velkoruského biotopu správní body: Okhotsk, Gizhiga, Bolsheretsk a Petropavlovsk, Ust-Kamčatsk a vesnice Mariinskoye u ústí řeky Anadyr.
Velkorusové, kteří se usadili v zemědělských oblastech, pokračovali ve svém původním zaměstnání, ale ti, kteří skončili v severních oblastech, kde bylo zemědělství zcela nemožné nebo kde se na něj vynakládalo tolik práce, že to nestálo za výsledky, ztratili své zemědělské tradice a začali jako domorodci lovem a rybolovem.
Poté, co opustil vůz kvůli nedostatku komunikací, opustil velký Rus koně a přešel na chov psů. Je překvapivé, že po příchodu do země, kde bylo pastevectví sobů v plném květu, se Velkorusové (pasači sobů je doslova obklopili) do tohoto podnikání nikdy nepustili. A přesto, navzdory barbarskému přístupu k sobě samému, drsnému klimatu, hlubokým zasněženým zimám, kůň pomalu, ale jistě nahrazuje psa. Ale existuje hranice, přes kterou kůň nikdy nepřekročí a za kterou bude navždy kralovat jelen nebo pes.
Za polárním kruhem se Velkorus naučil způsob života a zvyky Hyperborejců.
Podíváme-li se na území Dálného východu poněkud zvenčí, abychom to měli všechno před očima, uvidíme, že v jižních částech východní Sibiře se Velkorusové zabývají zemědělstvím a na severu mají smíšené s domorodci, zapomněli všechna svá řemesla: tesařství, tesařství, kovářství, kovoobrábění, bednářství atd.
Co se týče chovu dobytka, tak zabajkalští Velkorusové, když byli ve své domovině, to měli na vyšší úrovni. Když dorazili na svobodné pastviny východní Sibiře, sestoupili na úroveň Burjatů, a proto se jejich chov dobytka stal tak primitivním jako u jejich původních sousedů. Ale ve stejné době, Velkorusové okamžitě vytvořili úplně nová uniforma farmy - chov jelenů - což jim přináší značné zisky.
Velkorus je svou povahou poměrně aktivní člověk a zároveň sedavý, energický a impulzivní: jeho období lhostejnosti a apatie jsou často nahrazena velmi intenzivní činností; přechod od myšlenky k činu je extrémně rychlý.
Na Dálném východě nelze Velkorusa brát izolovaně: je třeba ho brát v úvahu ve srovnání se svými žlutými sousedy, zejména Číňany. Tam, kde je třeba provést naléhavou práci v krátkém čase, je velkorus nepostradatelným pracovníkem, ale za podmínky, že tato práce není zdlouhavá a není monotónní; ale kde je práce dlouhá a metodicky jednotvárná, tam se musí dát přednost Číňanům. Když oba pracují vedle sebe, Velkorus nejprve rychle předběhne Číňany, pak začne zaostávat. První hledá velké výdělky, druhý nestaví ceny práce na první místo - pro něj je důležité pouze to, aby zdroj výdělku byl co nejdéle trvalý nebo dokonce nevyčerpatelný.
Takové povahové rysy velkorusů nám vysvětlují jejich komplexní aktivitu a v souvislosti s tím i přizpůsobivost prostředí. Vidíme Velkorusy u zlatých dolů, u různých druhů zemních prací, při stavbě železnic; Kácí a přepravují dřevo, věnují se lovu a různým outdoorovým aktivitám. Velcí Rusové často mění zaměstnání, stěhují se z jednoho místa na druhé a zároveň je najdeme věnující se tak zdánlivě čistě sedavým činnostem, jako je zahradničení a včelaření.
Většina z nich, která sem dorazila ze zalesněných severních provincií, si nezačala přizpůsobovat region sobě, ale sama se snažila přizpůsobit novým životním podmínkám. V tomto ohledu se nejlépe dokázali usadit staří věřící v ussurijské oblasti. Zabývají se zemědělstvím (ale nepovažují to za své hlavní zaměstnání), dále vyhledáváním cenných rud, lovem a léčením nemocí, chovem jelenů sika, hledáním ženšenu, chytáním a solením ryb, sběrem lesních plodů a ořechů, sušením hub atd. tajgu na ni pohlížejí jako na zdroj příjmu, a ne jako na zdroj utrpení a smutku.
Kdekoli se velkorus usadí, staví si dům ze dřeva, které si občas z daleka převáží do svého bydliště. Obyvatelé Volhy se naopak lesu vyhýbají, usazují se na otevřenějších místech a veškerou energii směřují do oblasti zemědělské kultury. Ty poslední vykazují úžasný konzervatismus. Žijí vedle Číňanů, kteří mají nejvyšší formu zemědělství, tvrdošíjně se nechtějí rozejít s technikami, které přinesli jejich otcové a dědové, a vedou zemědělství starým způsobem jako v Rusku.
Všechny tyto vlastnosti Velkého Rusa - konzervatismus a zároveň přizpůsobivost, agresivní aspirace a schopnost přiblížit se domorodci - z něj dělají úžasného kolonizátora, zvláště když tato energie směřuje do jižnějších zeměpisných šířek, kde jsou lidské schopnosti pod menším tlakem. od přírody než jsou na severu. Zde by bylo vhodné poznamenat, že zemědělské tradice se nejlépe zachovaly mezi sektáři (Molokany a starověrci Bespopovci). Tito lidé odešli na Dálný východ z vlastní iniciativy, pronásledováni náboženské přesvědčení. Dívali se na nová místa jako na druhou vlast a pevně se usadili, jako skuteční kolonisté. Přirození zemědělci - neusilovali o pronikání daleko na sever, vyhýbali se domorodcům, a proto si nejvíce zachovali čistý typ ruského lidu se všemi jejich vlastními vlastnostmi. Sektáři neprodukovali téměř žádné mesticy.
