Kapitola 3 Pět kast, pět světových stran Šiva Životodárce, Pán sil, sedící na prahu domu, stvořil živé tvory a dal jídlo a karmu velkým i malým, a princům a žebrákům - každý, koho Rudyard Kipling vytvořil „Arthashastra“. Tělo Purushy a synů Manua. Pyatina Irsko a jeho

TEHDY A TEĎ
(Materiál je určen na 2 - 3 vyučovací hodiny)

Hlavní humanistická myšlenka sekce:
- lidstvo přirozeně směřovalo k potřebě vytvořit pravidla, která by organizovala soužití různých jedinců. Respektování pravidel, včetně těch, která by omezovala projevy násilí v konfliktech mezi lidmi, je předpokladem pro zachování lidskosti.

Etický účel sekce:

Přivést studenty k pochopení významu pravidel, která regulují chování lidí obecně a omezují zejména násilí v jejich mocenském soupeření.

Text ke čtení s následnou analýzou nebo diskuzí
mýtus "Pět století"(převyprávění úryvku Hésiodovy básně historikem N. A. Kunem "Díla a dny"), který odráží myšlenku starověkého řeckého básníka o tendenci ve vývoji lidské společnosti k nerespektování zavedených pravidel;
pohádka R. Kiplinga "Kočka chodila sama" , který umožňuje diskutovat o možnosti rozumného soužití různých jedinců schopných respektovat vzájemná práva a povinnosti.

Slovník pojmů:

Zvyk- obecně uznávaný řád, který tradičně stanovoval pravidla společenského chování.

Pravidlo- pozice, postoj, princip, který k něčemu slouží jako vodítko; způsob myšlení nebo jednání přijatý někým.

Dohoda- písemná nebo ústní dohoda, podmínka vzájemných závazků.

Pokud učitel považuje za možné začít pracovat na osvojení pojmů „humánní“, „humanistický“, „humanitární“ již v prvních lekcích těchto výukových materiálů, může odkázat na definice těchto pojmů na straně 70 metodického doporučení.

K LEKCI MÝTU „PĚT STOLETÍ“

cíle:

jsou běžné- seznámit studenty s myšlenkami starověkého řeckého básníka Hésioda o logice vývoje lidské společnosti; diskutujte o problému, který se odráží v mýtu: „Jakou cestou se lidstvo ubírá: cestou respektování obecně uznávaných pravidel nebo jejich zanedbávání“;

soukromé- představit nový typ mytologického vyprávění; pokračovat v rozvoji lexikálních dovedností; obohatit porozumění studentů takovým umělecké prostředky ach, jako epiteton, alegorie, metonymie.

Možný průběh lekce

"Věci minulých dnů..."

Učitel si předem připraví nahrávku konvenčního názvu hodiny na tabuli.

Věci minulých dnů
Legendy hlubokého starověku...

Tyto Puškinovy ​​řádky nám umožní zahájit rozhovor o skutečně vzdálené době, o věcech tak dávných, že nám nyní připadají mytické...

O něco později vás však požádám, abyste se znovu obrátili na tyto řádky a odpověděli na otázku: „Otázky, které probereme po seznámení se s díly vytvořenými před dlouhou dobou, jsou skutečně „věci minulých časů“, které byly důležité a zajímavé PAK? Nebo se stále týkají nás, kteří žijeme TEĎ?"

Příprava na porozumění textu

Na tabuli učitel napíše slova „stříbro, železo, zlato, měď“. Poté požádá studenty, aby tato slova seřadili do logického sledu a vysvětlili, proč navrhují konkrétní uspořádání slov. Možné jsou tyto řetízky: zlato-stříbro-měď-železo nebo naopak - slova jsou v tomto případě řazena podle klesajícího nebo rostoucího stupně hodnoty přírodních materiálů.

Poté může učitel oslovit studenty slovy:
- Dnes se musíme seznámit se starověkým řeckým mýtem - říká se tomu "Pět století". Převyprávěl nám to historik N.A. Kun podle Hésiodovy básně "Díla a dny".

(Můžete si vzpomenout na obsah pojmu „mýtus“: musí být prezentován jako „předlogické“, nikoli „alogické“ uvědomění si světa. Mýty mají více emocí než logiky. Odrážejí původní představy lidí o vesmíru a souvislosti v něm, založené na chování bohů s lidskými vlastnostmi - emocemi, především celé vyprávění o Hésiodovi, se kterým se děti seznámí o něco později, je založeno na emocionálním chápání světa a jeho proměn vyprávění má blízko k pohádce tím, že podání událostí neobsahuje přesné datování (čas v mýtu) a důkazy se však od pohádky liší zaměřením na hlavní události, problémy v životech lidí.)

V tomto mýtu jsou slova, z nichž jste postavili logické řetězce, uspořádána a „přehrávána“ zvláštním způsobem. Uhodnete z názvu mýtu, jak přesně se v něm budou hrát slova zlatá, stříbrná, měděná, železná? (Studenti mají možnost vyjádřit svůj odhad; učitel může své odhady krátce zaznamenat na tabuli.) Přečtěte si text, ujistěte se, že váš odhad je správný nebo nesprávný.

Hésiodos(konec VIII-VII století před naším letopočtem) - zakladatel didaktického eposu ve starověké řecké literatuře. Základní informace o Hésiodovi jsou získány z jeho básně "Díla a dny". Navzdory hořkosti, která báseň prostupuje, není její nálada beznadějná. Básník se ve svém věku snaží najít rysy dobra, naznačit zdroj naděje. Především věří v bohy a lidskou práci. S jeho další básní, "theogonie" Hésiodos potvrzuje myšlenku moci a slávy Dia, nejen nejmocnějšího, ale také moudrého vládce světa. Diovi pomáhají udržovat řád vesmíru jeho družky: bohyně plodnosti Demeter a Themis, které ztělesňují přirozený řád věcí, a která zase porodí tři Or - bohyně měnících se ročních období: Eunomii, Dicka, Irina (Zákonnost, Spravedlnost, Mír), označující základy etického společenského normálu Tato jména jsou významná: ukazují právě na ty jevy, jejichž dodržování bylo podle Hésioda ohroženo.

Podle M. Nikoly

Čtení textu

Při přípravě na lekci může učitel najít užitečné další informace o Hesiodovi.

V žákovské knížce nejsou vysvětlena všechna slova, která pojmenovávají starověké řecké reálie, protože některá z nich znají studenti již z dějepisu. Kromě těch, která jsou uvedena v dětské knížce, mohou vyžadovat vysvětlení také následující slova:

Cadmus- hrdina starověkých řeckých bájí, zakladatel Théb. Poté, co byla Europa unesena Zeusem, byli její bratři, včetně Cadma, posláni otcem, aby hledali jejich sestru. Delfské orákulum nařídilo K., aby přestala hledat, následovala krávu, kterou potká, a postavila město, kde se zastaví. Splnění tohoto příkazu K. dorazil do Boiótie (spolu s Atticou, nejvýznamnější oblastí Starověké Řecko), kde založil Cadmeu – citadelu, kolem které později vyrostly Théby – největší město Boiótie v Homérovi – „sedmibránové“ Théby;

Oidipus- syn thébského krále Laia. Delfská věštírna předpověděla, že se Oidipus v budoucnu stane vrahem svého otce a manželem své matky, a proto byl na příkaz svého otce jako dítě uvržen, aby ho sežrala zvířata. Oidipus, nalezený pastýři, byl předán bezdětnému korintskému králi Polybovi, který ho vychoval jako svého syna. Dospělý Oidipus potkal svého otce Laia na křižovatce a zabil ho, aniž by věděl, že je to jeho otec. Oidipus osvobodil Théby od Sfingy, vyřešil její hádanku, stal se tam králem a nic netušíc se oženil se svou matkou. Když se dozvěděl pravdu, oslepil se.

Kronos(Cronus) - jeden z nejstarších předolympijských bohů, syn Urana (Nebe) a Gaie (Země), nejmladší z Titánů, který svrhl a zmrzačil svého otce. Kronosova matka předpověděla, že stejně jako jeho otec bude svržen jedním z jeho dětí. Kronos proto spolkl všechny své novorozené děti. Tomuto osudu unikl pouze nejmladší Kronosův syn Zeus, místo kterého byl spolknut kámen zabalený do plének. Následně Zeus svrhl svého otce a donutil ho vyzvracet všechny děti, které spolkl. Pod vedením Dia vyhlásily děti Kronosu válku Titánům, která trvala deset let. Spolu s ostatními poraženými titány byl Kronos uvržen do Tartaru.

Zpočátku byl Kronos zjevně bohem zemědělství a sklizně (v některých mýtech byl srp považován za zbraň a atribut Kronos). S Kronosem je spojena legenda o zlatém věku, během kterého Kronos vládl světu.

Lidová etymologie přiblížila jméno Kronos řeckému označení času - chronos a Kronos začal být považován za boha času.

Oceán. 1. Podle Hésioda - syna Urana a Gaie, titána, bratra Kronose, manžela Tethys, která mu porodila tři tisíce synů - říčních božstev a tři tisíce dcer - oceanidů. Ocean žije sám v podvodním paláci a na setkání bohů se neobjevuje. V pozdějších mýtech je nahrazen Poseidonem. 2. Mýtická řeka obklopující zemi. Podle starověku všechny mořské proudy, řeky a prameny pocházejí z oceánu. Slunce, měsíc a hvězdy (kromě souhvězdí Velké medvědice) vycházejí z oceánu a sestupují do něj.

1. Pojmenujte pět století v pořadí, v jakém jsou uvedena v mýtu. (zlato, stříbro, měď, věk hrdinů, železo.) S jakým jménem století jsme se setkali poprvé (The Age of Heroes.) Znáte nějaký mýtus, který by vyprávěl o životě lidí a bohů v době hrdinů? (Některé mýty o Achilles, Hercules, Argonauts.)
Zapište jména všech pěti století. Vyberte slovo pro prostornou, zobecňující charakteristiku každého století. (Šťastný, krutý, hrdinský, tragický, ušlechtilý, radostný, těžký atd.)

2. Na co si myslíte, že na charakteristikách staletí upoutá naše pozornost, když se v logickém řetězci objeví jméno staletí hrdinů? Najděte v popisu každého století slova a výrazy, které charakterizují životy lidí každého století. Vypište je.
(Zlato: bezbolestný a šťastný život lidé žili v klidu;
stříbrný: "nerozumní" lidé...
Měď: děsiví a mocní lidé; milovali válku, oplývali sténáním; zničili jeden druhého.
Age of Heroes: Lidská rasa je vznešenější, spravedlivější, umírali však i ve válkách a krvavých bitvách.
Žehlička: vyčerpávající práce, těžké starosti; lidé se navzájem nectí, host nenachází pohostinství, nedodržují tuto přísahu, neváží si pravdy a dobra; navzájem si ničí města, všude vládne násilí; Nemají ochranu před zlem...).

Jak se podle Hésioda změnil život lidí na Zemi se změnou staletí? Proč? Jaká technika pomáhá k takovému závěru? Jak se podle vás mění emocionální konotace slov, která charakterizují životy lidí? různá staletí? (Názvy staletí jsou dány analogií s kovy, jejichž srovnávací hodnota je různá: zlato je dražší než stříbro, stříbro je dražší než měď, měď je dražší než železo.)

3. V životech lidí téměř v každém století, o kterém Hésiodos mluvil, existovaly světlé a temné stránky: radost a smutek. Které ze století Hésiodos hodnotí jako nejbezmračnější, nejšťastnější pro lidi v něm žijící? Proč? Znovu si přečtěte popis jejich života. Jaká synonyma byste na základě tohoto popisu našli pro slovo „šťastný“? (Poklidný, klidný, tichý.) Najděte v textu metonymie a přirovnání, které pomáhají vytvářet pocit šťastného, ​​klidného života lidí ve zlatém věku. („Jejich bezbolestný a šťastný život byl věčným svátkem“; „smrt... klidný, tichý spánek“; „Sami bohové k nim přišli pro radu.“)

4. Lze život následujících lidských generací nazvat klidným a vyrovnaným? V jakých staletích, vytvořených podle světového názoru starých Řeků bohy Olympu, měli lidé možnost zvolit si tu či onu linii chování? Jaké volby učinili? Jaké byly důsledky této volby?

5. Jak končí příběh o životě lidí z doby železné? Kdo nebo co by mohlo změnit jejich život? (V době železné vládne na zemi násilí, protože lidé sami se nechovají tak, jak by měli. Svědomí a spravedlnost opustily Zemi. Pozitivní změny tedy závisí především na lidech samotných: začnou respektovat zavedená, obecně uznávaná pravidla – Svědomí a spravedlnost se budou moci vrátit.)

7. Představte si, že jste byli požádáni, abyste charakterizovali minulá století a dobu, ve které nyní žijete. Vymyslete si, chcete-li, svá vlastní jména pro staletí a jejich časové hranice. Popište život lidí žijících v těchto staletích. Pokuste se popsat „svůj věk“ (tedy dobu, ve které žijete) z různých úhlů pohledu, aniž byste přišli o jeho světlé stránky nebo jakékoli problémy, které se vás týkají.

Závěry z lekce Studenti to dělají sami a odpovídají na otázky učitele:
Dnes byl rozhovor o tom, jak organizovat životy lidí podle pravidel. Lze toto téma zařadit mezi „věčné“ téma? Proč?

Vysvětlení domácího úkolu

Přečtěte si tento mýtus své rodině nebo přátelům, kteří jsou starší než vy. Zeptejte se jich na tento „věk“, tedy na dobu, ve které žili, když byli ve vašem věku. Jak se jim to teď jeví? Jak charakterizují dobu, ve které nyní žijí? Zapište si definice a epiteta, která budou používat k charakterizaci minulosti a současnosti. Připravte si příběh o konverzaci, která se odehrála.

NA POUČENÍ K POHÁDCE R. KIPLINGA "KOČKA CHODÍCÍ SAMA"
(Materiál je určen na 1-2 vyučovací hodiny)

cíle:

Všeobecné- povzbudit studenty, aby přemýšleli o smyslu pravidel a zákonů, které umožňují soužití různých jedinců;

soukromé- prohloubit u žáků porozumění žánru literárních pohádek; pokračovat v práci na rozvoji dovedností v lexikální analýze textu; upozornit studenty na úlohu lexikálních a kompozičních opakování.

Možný průběh lekce

Příprava na diskusi o ústředním problému práce (2 min.)

Přenesme se ze starověkého Řecka do jiné doby - přelomu XIX století a XX století. V tomto období tvořil svá díla anglický spisovatel Rudyard Kipling. Spolu s řadou problémů ho zaměstnávala i otázka možnosti rozumného soužití různých jedinců schopných respektovat svá práva a povinnosti. Úvahy o této věci se odrážejí v jeho příběhu " Kočka, která chodí sama."

Při přípravě na hodinu může učitel potřebovat další informace o autorovi.

Rudyard Kipling- anglický spisovatel (1865-1936). Narodil se a strávil raného dětství v Indii. V té době byla Indie závislá na Velké Británii a byla její kolonií. V krásné starobylé zemi vládli angličtí úředníci. Otec Rudyarda Kiplinga také sloužil v Indii. Byl ředitelem Bombay Art Museum. Budoucí spisovatel prožil dětská léta v tomto velkém indickém městě. A když Rudyard Kipling vyrostl a byl čas jít do školy, byl poslán do Anglie...

V Anglii Kipling nežil s příbuznými, ale s cizími lidmi, kteří byli nalezeni přes inzerát. Chlapcův život se brzy stal nesnesitelným: paní domu ho úplně šikanovala: mlátila ho, zavírala do temné místnosti, všemožně ho ponižovala... Naučil se číst velmi pozdě a velmi obtížně, a když dostal špatné známky, snažil se je skrývat. Hosteska našla, jak se jí zdálo, způsob, jak se s tím vypořádat. Jednou, když Kipling odhodil jeho deník s poznámkami na měsíc, nalepila chlapci na záda papír s nápisem „lhář“ a poslala ho takto do školy. Ale ani to nepomohlo...

Jediné, v čem časem našel spásu, bylo čtení. Rudyard hltavě četl všechno, každou vytištěnou stránku, která mu přišla do cesty. Ale jeho mučitel mu začal odnášet knihy.

Chlapec začal pociťovat nervové vyčerpání a rychle ztrácel zrak.

Když se jeho matka dozvěděla, co se děje, přijela do Anglie, a když vešla do pokoje svého syna a naklonila se, aby ho políbila na dobrou noc, instinktivně se před úderem chránil. Tím byla záležitost vyřešena. Chlapec byl poslán do jiné školy, po které se vrátil do Indie.

Podle N.P. Michalská a Yu.I. Kagarlitsky

Po ukončení vysoké školy se Kipling stal novinářem v Indii a proslavil se jako spisovatel a básník. U nás se proslavil především "Knihy džungle" A "Takové pohádky" . "Pohádky" byly složeny v rodinném kruhu, doslova doma. Zřejmě proto mají tolik domácího tepla. Jejich prvními posluchači byly Kiplingovy děti. Pro ně a v jistém smyslu i o nich se psaly pohádky. "Pohádky" jsou prodchnuty domáckým duchem, nebo spíše myšlenkou domova.

Postoje ke Kiplingově osobnosti a dílu se v průběhu let měnily v jeho vlasti i u nás. Nejlepším kritikem je však čas. Britské impérium padlo, ale to nejlepší z toho, co Kipling napsal, žije dál. Není to jen tak " Knihy džunglí" A "Pohádky jen tak." T.S. Eliot, který se Kiplingovi vysmíval v předvečer první světové války, publikoval své vybrané básně během druhé světové války a svazek doprovázel dlouhou předmluvou, v níž ho poznal jako velkého Mistra slova. S. Maugham vydal v polovině století antologii povídek R. Kiplinga a svou esej o něm zakončil kategorickým výrokem: „Rudyard Kipling je u nás jediným autorem, kterého lze postavit vedle Maupassanta a Čechova He je náš největší mistr příběhu.“ Tak vstoupí do 21. století.

Podle G. Ionicy

Čtení textu podle rolí

Text pohádky má pokračování - báseň v překladu S. Marshaka, se kterou se mohou zájemci z řad školáků seznámit na vlastní kůži kontaktováním knihovny.

Analytická práce na textu:

Po přečtení pohádky mají studenti odpovědět na otázky, které pomohou identifikovat jejich vnímání, například: „Líbila se vám pohádka, kterou z epizod nebo postav si pamatujete nejživěji? a tak dále.

1. Proč se v textu pohádky tak často opakuje slovo „divoký“? Najděte synonyma pro toto slovo.

2. Každému z nově příchozích zvířat si Žena klade podmínku, jejíž dodržování mu zaručuje určité výhody. Proč zvířata souhlasí s dodržováním těchto podmínek? Jak toho žena dosáhne – pokojně nebo násilně? (Každé zvíře má svůj důvod, proč dobrovolně přijímá návrh Ženy, každé zvíře dostává za splnění podmínek odměnu. Pokud čas dovolí, lze si položit otázku: „Proč je Žena nucena autorem měnit život tohoto svět a uzavřít smlouvu?" Diskuse o této otázce souvisí se srovnáním mužského a ženského principu (matriarchálního a patriarchálního) v organizaci života lidské společnosti.)

3. V pohádce je několik dohod: Kočka uzavírá dohody se ženou, mužem a psem; Žena uzavírá smlouvy se zvířaty. Z jakých doložek se tyto dohody skládají? V čem jsou si podobné a v čem se liší? (Je důležité identifikovat typologickou podobnost všech smluv: sestávají z formulace práv a povinností každé ze smluvních stran.)

4. Již jsme pozorovali „proměny“ tří postav – psa a koně. Krávy. Jaká je role Kočka v pohádce?
Kočka se „toulá, kam se jí zlíbí, a chodí sama“. Jak rozumíte výrazu „na vlastní pěst“? Myslíte si, že být „sám“ je vždy dobré, vždy špatné nebo něco jiného?

5. Proč se Kočka, která si tolik cení svobody, snaží vstoupit do jeskyně? Jak získá Kočka právo sedět u ohně a chlastat mléko? Změnila se Kočka po uzavření dohody se Ženou?

6. Jakými výtvarnými prostředky zdůrazňuje autor na začátku příběhu existenci zvířat a lidí podle principu „každý za sebe“?

Můžete pracovat na desce nebo v noteboocích:
Jak?
- slovo "divoký"

Můžete studentům představit význam tohoto slova:

" Divoký: 1. Být v primitivním stavu (o lidech), nekultivovaný (o rostlinách), nezkrotný, nezdomácnělý (o zvířatech). 2. převod Drsný, nezkrotný. 3. převod Směšný. 4. Není spojen s žádnými organizacemi, jedná samostatně (hovorově).“.

Je však lepší nejprve naslouchat výpovědím studentů a spoléhat se na ně při analytické práci. Obeznámenost se slovníkovým heslem zobecňuje, ale vůbec nenahrazuje výroky školáků. Je důležité zdůraznit, že „divoký“ je chaotický, neorganizovaný;

Opakování slova „divoký“: „Pes byl divoký a kůň byl divoký a kráva byla divoká a ovce byla divoká a prase bylo divoké...“ (lexikální opakování);

Opakování slova „divoký“ s přídomky, které posilují emocionálně negativní hodnocení: „Ten člověk byl samozřejmě také divoký, strašně divoký, strašně divoký“; „divoká-předdivoká, nejdivočejší“;

Opozice „krotký – divoký“ (antiteze).

Aby se text na tabuli zdál úplný, jsou studenti požádáni, aby odpověděli na následující otázku:

Je možné najít literární termín, společné pro všechny výše uvedené techniky? (Studenti pojmenují epiteton.)

7. Jakými výtvarnými prostředky autor zdůrazňuje přechod z jedné roviny vztahů mezi lidmi a zvířaty do roviny jiné?

V důsledku práce se na tabuli objeví poznámka:
Divoký domácí
Můj nepřítel můj přítel
Manželka mého nepřítele Žena mého přítele
Divoký pes první přítel
Divoký kůň první sluha
Divoké krávy dárce dobrého jídla

8. Najděte v textu a zapište všechna slova, která pojmenovávají všechny účastníky probíhajících akcí.

Učitel napíše slova na tabuli po žácích tak, aby výsledek byl následující:

Jeskyně
Žena Psí Opona Oheň
Čarodějnictví v nádobě na mléko pro muže
Dětská koňská píseň
Kráva
Netopýr

Změnilo by se na pohádce něco, kdyby stejná slova byla napsána spíše malými než velkými písmeny? (Velká písmena se zvyšují symbolický význam pohádky.)

Proč se Divoká kočka začala říkat jednoduše Kočka a po uzavření dohody se Ženou nedostala nové jméno jako ostatní divoká zvířata?

9. Je tato pohádka podobná lidovým pohádkám, které znáte? Jak? Jakého účinku dosahuje Kipling opakovaným používáním techniky trojitého kompozičního opakování, charakteristické pro žánr pohádky?

Vysvětlení domácího úkolu

1. Zná tato pohádka vaše rodina? Pokud ne, stručně shrňte jeho obsah (nezapomeňte sdělit jeho hlavní myšlenku). Jaké epizody do svého převyprávění určitě zařadíte? Zjistěte, jaký je postoj vašich posluchačů k nutnosti dodržovat obecně uznávaná pravidla ve vztazích mezi lidmi, i když se od sebe velmi liší. Zeptejte se, co je pro vaše partnery obtížnější: výkon jejich práv nebo plnění jejich povinností.

2. Připravte si odpověď na otázku: „Může být život lidské společnosti organizován podle zásady „každý sám za sebe“?

Závěrečná práce pro oddíl

1. Měli jste možnost seznámit se s myšlenkami Hésioda a R. Kiplinga. Tito lidé žili dávno, „tehdy“.
Přemýšleli jste o sobě, slyšeli názory svých spolužáků. Stalo se to právě teď, „teď“.
Co se vám ve starověkých „tehdejších“ myšlenkách Hésioda a Kiplinga zdá důležité, relevantní v dnešní „současné“ době?

2. Zamyslete se písemně nad jedním z následujících témat:
Moje hypotéza o důvodech výskytu pravidel v životě lidí. Proč lidé potřebují pravidla?
Popište situace, ve kterých je třeba pravidla dodržovat, a situace, ve kterých nejsou nutná.

V následujících lekcích se seznámíte s těmi díly (nebo jejich fragmenty), ve kterých se budou probírat různé problémy, zejména jako:

Role pravidel v životě lidí;

Zranitelné, bezbranné postavení lidí, kteří se ocitli u moci přírodní síly nebo na milost svévolnému jednání jiných lidí (včetně během ozbrojených konfliktů) a potřebě chránit oběti takových okolností;

Důsledky přijatých činů a odpovědnost za ně a mnoho dalších.

Připravte se na začátek takového rozhovoru a přečtěte si úryvky z románu W. Scotta "Ivanhoe", z románu A. Dumase " Tři mušketýři", které najdete v sekci "Věčný spor: Kdo je lepší? Kdo je silnější?"

Státní polární akademie

Katedra ruského jazyka a literatury

Hésiodův mýtus o pěti stoletích. Původ a paralely v jiných mytologiích.

Doplnil: Remizov Dmitry

Skupina: 211-A

Petrohrad 2002

Dobu Hésiodova života lze určit jen zhruba: konec 8. nebo začátek 7. století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Je tedy mladším současníkem homérského eposu. Ale zatímco otázka jednotlivého „tvůrce“ Iliady či Odyssey je složitým a nevyřešeným problémem, Hésiodos je první jasně definovanou osobností řecké literatury. Sám pojmenuje své jméno nebo o sobě poskytne nějaké biografické údaje. Hésiodův otec kvůli naléhavé nouzi opustil Malou Asii a usadil se v Boiótii, poblíž helikonu „Mount of Muses“

Nedaleko Helikonu se usadil v neradostné vesnici Askra,

"Díla a dny"

Boiótie patřila k poměrně zaostalým zemědělským oblastem Řecka s velkým počtem malých rolnických farem, se slabým rozvojem řemesel a městského života. Do tohoto zaostalého regionu již pronikaly měnové vztahy, které podkopávaly uzavřenou samozásobitelskou ekonomiku a tradiční způsob života, ale boiótské rolnictvo si dlouho bránilo svou ekonomickou nezávislost. Sám Hésiodos byl drobným statkářem a zároveň rapsodem (potulným pěvcem). Jako rapsode předváděl patrně i hrdinské písně, ale jeho vlastní tvorba patří do oblasti didaktické (poučné) epiky. V době rozpadu starověkých společenských vztahů působí Hésiodos jako básník rolnické práce, učitel života, moralista a systematizátor mytologických legend.

Z Hesioda se zachovaly dvě básně: Theogonie (Původ bohů) a Práce a dny (Díla a dny).

Důvodem pro napsání básně „Díla a dny“ byl proces Hésioda s jeho bratrem Peršanem o rozdělení země po smrti jeho otce. Básník se považoval za uraženého soudci z rodinné šlechty; na začátku básně si stěžuje na zkaženost těchto „králů“, „požíračů darů“

...oslavujte krále pojídající dary,

Náš spor s vámi byl plně vyřešen, jak jste si přáli.

V hlavní části Hesiodos popisuje práci sedláka během roku; vyzývá zničeného bratra Peršanu k poctivé práci, která jediná může dát bohatství. Báseň končí seznamem „šťastných a nešťastných dnů“. Hésiodos se vyznačuje velkými pozorovacími schopnostmi; představuje živé popisy přírody, žánrové obrazy a ví, jak upoutat čtenářovu pozornost živými obrazy.

Zvláštní pozornost v básni by měla být věnována mýtu pěti století. Podle Hésioda jsou všechny světové dějiny rozděleny do pěti období: zlatý věk, stříbrný věk, měděný věk, hrdinský věk a železný věk.

Nesmrtelní bohové žijící na jasném Olympu stvořili první lidskou rasu šťastnou; Toto bylo Zlatý věk. Tehdy v nebi vládl Bůh Kron. Lidé žili v oněch dnech jako požehnaní bohové a neznali ani péči, ani práci, ani smutek. Také neznali křehké stáří; Jejich nohy a ruce byly vždy silné a silné. Jejich bezbolestný a šťastný život byl věčným svátkem. Smrt, která přišla po jejich dlouhém životě, byla jako klidný, tichý spánek. Během svého života měli všeho dostatek. Sama půda jim dávala bohaté plody a nemuseli plýtvat prací na obdělávání polí a zahrad. Jejich stáda byla početná a klidně se pásli na bohatých pastvinách. Lidé zlatého věku žili klidně. Sami bohové k nim přišli pro radu. Ale zlatý věk na zemi skončil a nikdo z lidí této generace nezůstal. Po smrti se lidé zlatého věku stali duchy, patrony lidí nových generací. Zahaleni v mlze spěchají po zemi, brání pravdu a trestají zlo. Takto je Zeus po smrti odměnil.
Druhá lidská rasa a druhé století už nebyly tak šťastné jako to první. to bylo stříbrný věk. Lidé stříbrného věku nebyli stejní svou silou ani inteligencí jako lidé zlatého věku. Sto let vyrůstaly pošetile v domech svých matek, teprve když dozrály, opustily je. Jejich život v dospělosti byl krátký, a protože byli nerozumní, viděli v životě mnoho neštěstí a smutku. Lidé stříbrného věku byli vzpurní. Neposlouchali nesmrtelné bohy a nechtěli za ně pálit oběti na oltářích, Velký syn Cronos Zeus zničil jejich rodinu na zemi. Hněval se na ně, protože neposlouchali bohy žijící na jasném Olympu. Zeus je usadil v podzemní temné říši. Tam žijí, neznají ani radost, ani smutek; lidé jim také vzdávají hold.
Otec Zeus vytvořil třetí generaci a třetí věk - doba měděná. Nevypadá jako stříbro. Z násady kopí Zeus vytvořil lidi - hrozné a mocné. Lidé doby měděné milovali pýchu a válku, oplývající sténáním. Neznali zemědělství a nejedli plody země, které poskytují zahrady a orná půda. Zeus jim dal obrovský růst a nezničitelnou sílu. Jejich srdce byla nezdolná a odvážná a jejich ruce neodolatelné. Jejich zbraně byly kované z mědi, jejich domy byly z mědi a pracovali s měděnými nástroji. V té době neznali tmavé železo. Lidé doby měděné se navzájem ničili vlastníma rukama. Rychle sestoupili do temného království strašlivého Háda. Bez ohledu na to, jak byli silní, přesto je černá smrt unesla a oni opustili jasné světlo slunce.

Jakmile tato rasa sestoupila do království stínů, okamžitě se na zemi stvořil velký Zeus, který všechny živí čtvrté století, a novou lidskou rasu, vznešenější, spravedlivější rasu rovnající se bohům. polobožští hrdinové. A všichni zemřeli ve zlých válkách a strašlivých krvavých bitvách. Někteří zemřeli v Thébách se sedmi branami, v zemi Kadmus, v boji za dědictví Oidipa. Jiní padli u Tróje, kam si přišli pro nádhernou Helenu, a na lodích se plavili po širém moři. Když je smrt všechny vyrvala, Zeus Hromovládce je usadil na okraji země, daleko od živých lidí. Polobozi-hrdinové žijí šťastným, bezstarostným životem na ostrovech blažených poblíž rozbouřených vod oceánu. Tam jim úrodná země dává třikrát do roka ovoce sladké jako med.
Poslední, páté století a lidská rasa - žehlička. Pokračuje to nyní na Zemi. Noc a den, bez přestání, smutek a vyčerpávající práce ničí lidi. Bohové posílají lidem těžké starosti. Pravda, bohové a dobro se mísí se zlem, ale přesto je zla více, vládne všude. Děti nectí své rodiče; přítel není příteli věrný; host nenachází pohostinnost; mezi bratry není láska. Lidé tuto přísahu nedodržují, neváží si pravdy a dobra. Navzájem si ničí města. Násilí vládne všude. Cení se pouze hrdost a síla. Bohyně Svědomí a Spravedlnost opustily lidi. Ve svých bílých rouchách letěli na vysoký Olymp k nesmrtelným bohům, ale lidem zbyly jen těžké potíže a před zlem neměli žádnou ochranu.

Ze společensko-historického hlediska je tato pasáž nesmírně důležitá, protože zobrazuje rozpad rodinné vazby a počátek třídní společnosti, kde jsou opravdu všichni navzájem nepřáteli.

Obraz proměny staletí má ve světové literatuře naprosto výjimečný význam. Básník v něm poprvé zachytil myšlenku starověku o neustálé regresi v duchovní a materiální sféře. Je to rozvinutí obecnější světské moudrosti u Homéra (Od. II, 276):

Málokdy jsou synové jako jejich otcové, ale většinou

Všechny díly jsou horší než otcové, jen některé jsou lepší.

Přenesení stavu pozemské dokonalosti do vzdáleného, ​​nepamětného starověku - nauka o „zlatém věku“ - je charakteristické pro populární myšlenky a je známé mnoha národům (etnolog Fritz Graebner to poznamenává například mezi Indiány ve Střední Americe ). Jeho součástí by mělo být i biblické učení o pozemském ráji, založené na babylonských mýtech. Podobné body lze nalézt v indické filozofii. Ale tuto obecnou myšlenku rozvinul Hésiodos do celého systému postupného pádu lidstva. Pozdější literární formulace téže myšlenky najdeme například v Metamorfózách Ovidiových, římského básníka, který žil od roku 43 př. Kr. do roku 18 našeho letopočtu

Ovidius představuje čtyři století: zlato, stříbro, měď a železo. Zlatý věk, ve kterém lidé žili bez soudců. Žádné války nebyly. Nikdo se nesnažil dobýt cizí země. Nebylo třeba pracovat – půda vše přinesla sama. Bylo jaro navždy. Tekla řeka mléka a nektaru.

Pak přišel stříbrný věk, kdy byl svržen Saturn a Jupiter ovládl svět. Objevilo se léto, zima a podzim. Objevily se domy, lidé začali pracovat, aby si vydělali na jídlo. Pak přišla doba měděná

Byl přísnějšího ducha, náchylnější k hroznému zneužívání,

Ale zatím ne trestné. Poslední je celý ze železa.

Místo studu, pravdy a loajality se objevily podvody a podvody, intriky, násilí a vášeň pro vlastnictví. Lidé začali cestovat do cizích zemí. Začali si rozdělovat zemi a bojovat mezi sebou. Všichni se začali bát jeden druhého: host - hostitel, manžel - manželka, bratr - bratr, zeť - tchán atd.

Mezi myšlenkami Ovidia a Hésioda jsou však rozdíly: u Ovidia dochází k neustálému poklesu, obrazně vyjádřenému snížením hodnoty kovu, který označuje „stáří“: zlato, stříbro, měď, železo. V Hésiodovi je sestup dočasně zpožděn: čtvrtou generací jsou hrdinové, hrdinové trojské a thébské války; Životnost této generace neurčuje žádný kov. Samotné schéma je jistě starší než doba Hésiodova. Hrdinové jsou mimo něj. Tato komplikace je pravděpodobně daň za autoritu hrdinský epos, ačkoli odpor třídy, k níž Hésiodos patří, je namířen proti jeho ideologii. Autorita Homérových hrdinů donutila autora, aby je překonal ponurý obrázek třetí („měděná“) generace.

Také v antické literatuře najdeme legendu o proměně staletí kromě Ovidia u Arata, částečně u Hergilia, Horatia, Juvenala a Babria.

Seznam použité literatury:

1. JIM. Tronsky. Dějiny starověké literatury. Leningrad 1951

2. N.F. Deratani, N.A. Timofeeva. Reader o starověké literatuře. Svazek I. Moskva 1958

3. Losev A.F., Takho-Godi A.A. atd. Starověká literatura: Učebnice pro vyšší školy. Moskva 1997.

4. NA. Kun. Legendy a mýty starověkého Řecka. Kaliningrad 2000

5. Dějiny řecké literatury, sv.1. Epické, lyrické, drama klasického období. M.–L., 1947.

6. Hésiodos. Práce a dny. Podle V. Veresaeva. 1940