Pasakos tema – lydekos įsakymu. Ezoterinė rusų liaudies pasakos prasmė lydekos įsakymu. Kokios patarlės tinka pasakai „Prie lydekos komandos“

Sveiki, „Rusijos žodžio“ tinklaraščio skaitytojai!

Ankstyvoje vaikystėje labai mylėjau pasaka „Lydekai įsakius“.

Nepaisant to, kad žinojau tai mintinai, dažnai su dideliu malonumu perskaitau knygą iš naujo! Ir tada gavau plokštelę su muzikine šios pasakos versija. Ir aš niekada nepavargau jo klausytis kelis kartus!

Dabar nesuprantu, kodėl man taip patiko ši pasaka!?

Po visko Pagrindinis veikėjas pasakos kvailė Emelya- jis vis tiek tinginys! Jis guli ant viryklės, nieko nedaro. Ir viskas jo gyvenime klostėsi gerai: turtai, rūmai-namas ir graži žmona!

Išklausę užsienio studentai pagalvojo lygiai taip pat pasaka „Lydekai įsakius“. Apie tai kalbėjo Maskvos valstybinio universiteto Filologijos fakulteto Rusų kalbos katedros mokslo darbuotojas, filologijos mokslų daktaras Dmitrijus Gudkovas. :

„Kartą klasėje pasaką „Prie lydekos komandos“ skaičiau iš pradžių japonų, o paskui amerikiečių mokiniams. Jų suvokimas apie pasaką skyrėsi kaip dangus ir žemė, tačiau vertinant Emeliją, jų nuomonė sutapo. Abu pasaką laikė amoralia: patologinis tinginys gauna nepelnytą atlygį. O japonai, sužinoję, kad ši pasaka labai populiari Rusijoje, apskritai abejojo ​​rusų tautinio charakterio naudingumu. Amerikiečiai sakė, kad vaikai, užauginti ant tokių pasakų, užaugs tinginiais...“

Ar mes visi, kurie vaikystėje taip mylėjome šią pasaką, užaugome amoraliais tinginiais ir baisiais tinginiais? O ar Emelya buvo kvaila?

Pabandykime atsakyti į šį klausimą. Bet pirmiausia dar kartą perskaitykime pasaką.

Pasaka „Lydekos paliepimu“, kurią perpasakojo A.N. Tolstojus.

(Tai pati žinomiausia pasakos versija! Dailininko Germano Ogorodnikovo iliustracijos.)

Kartą gyveno senas vyras. Jis turėjo tris sūnus: du protingus, trečiąjį - kvailę Emelyą. Tie broliai dirba, bet Emelya visą dieną guli ant krosnies ir nieko nenori žinoti.

Vieną dieną broliai nuėjo į turgų, o moterys, marios, pasiųskime jį:

Emelya, eik vandens.

Ir jis pasakė jiems nuo viryklės:

Nenoras…

Eik, Emelya, kitaip broliai grįš iš turgaus ir neatneš tau dovanų.

GERAI. Emelya nulipo nuo krosnies, apsiavė batus, apsirengė, paėmė kibirą, kirvį ir nuėjo prie upės. Jis perpjovė ledą, paėmė kibirus ir padėjo juos, ir jis žiūri į skylę. O Emelya ledo duobėje pamatė lydeką. Jis sugalvojo ir pagriebė lydeką į ranką:

Tai bus saldi sriuba!

Staiga lydeka jam taria žmogaus balsu:

Emelya, leisk man eiti į vandenį, aš būsiu tau naudinga.

O Emelya juokiasi:

Kuo tu būsi man naudingas?

Ne, aš parvešiu tave namo ir liepsiu savo marčioms išvirti tavo žuvies sriubą. Ausis bus miela.

Lydeka vėl maldavo:

Emelya, Emelya, leisk man eiti į vandenį, aš padarysiu ką nori.

Gerai, pirmiausia parodyk man, kad manęs neapgaudinėji, tada aš tave paleisiu.

Lydeka jo klausia: -

Emelya, Emelya, pasakyk man - ko tu dabar nori?

Noriu, kad kibirai patys eitų namo ir vanduo neišsilietų...

Pike jam sako:

Prisiminkite mano žodžius: kai ko nors nori, tiesiog pasakykite: „ Lydekos įsakymu, mano valia.»

Emelya sako:

Lydekai įsakius,

Pagal mano norą -

eik pats namo, kibirai...

Jis tik pasakė – patys kibirai ir pakilo į kalną. Emelya įleido lydeką į duobę, o jis nuėjo pasiimti kibirų. Kibirai vaikšto per kaimą, žmonės stebisi, o Emelya eina iš paskos, kikendama... Kibirai įėjo į trobą ir atsistojo ant suolo, o Emelya užlipo ant krosnies.

Kiek ar mažai laiko praėjo, - sako jam marios:

Emelya, kodėl tu ten guli? Eičiau ir suskaldyčiau malkų.

Nenoras…

Jei nesuskaldysi malkų, tavo broliai grįš iš turgaus ir tau dovanų neatneš.

Emelya nenori lipti nuo viryklės. Jis prisiminė lydeką ir lėtai pasakė:

Lydekai įsakius,

Pagal mano norą

Eik, kirvi, suskaldyk malkas, o malkas, eik pats į trobelę ir įkišk į krosnį...

Kirvis iššoko iš po suoliuko - ir į kiemą, ir suskaldykime malkas, o pačios malkos eina į trobą ir į krosnį.

Kiek ar kiek laiko praėjo – dar kartą sako uošvės:

Emelya, mes nebeturime malkų. Eik į mišką ir supjaustyk.

Ir jis pasakė jiems nuo viryklės:

ką tu darai?

Ką mes darome?..

Ar mūsų reikalas eiti į mišką malkų?

Nesijaučiu...

Na, dovanų tau nebus.

Nėra ką veikti. Emelya nulipo nuo viryklės, apsiavė batus ir apsirengė. Jis paėmė virvę ir kirvį, išėjo į kiemą ir atsisėdo į roges:

Moterys, atidarykite vartus!

Jo marčios jam sako:

Kodėl tu, kvaily, įlipai į roges nepakinkęs arklio?

Man nereikia arklio.

Dukros atidarė vartus, o Emelya tyliai pasakė:

Lydekai įsakius,

Pagal mano norą -

Eik, rogėmis, į mišką...

Rogės pro vartus pralėkė pačios, bet buvo tokios greitos, kad pasivyti arklio nebuvo įmanoma. Bet mes turėjome eiti į mišką per miestą, o čia jis sutraiškė ir sutraiškė daug žmonių. Žmonės šaukia: „Laikyk jį! Pagauk jį! O jis, žinai, vairuoja roges. Atvyko į mišką:

Lydekai įsakius,

Pagal mano norą -

Kirvi, sukapok sausos malkos, o tu, malkos, pats lipk į roges, prisirišk...

Kirvis ėmė kapoti, skaldyti išdžiūvusius medžius, o pačios malkos įkrito į roges ir buvo surištos virve. Tada Emelya liepė kirviui iškirpti sau pagalį – tokį, kurį būtų galima pakelti jėga. Atsisėdo ant vežimėlio:

Lydekai įsakius,

Pagal mano norą -

eik, rogės, namo...

Rogės nuskubėjo namo. Vėl Emelya važiuoja per miestą, kur jis ką tik sutraiškė ir sutriuškino daugybę žmonių, o ten jie jo jau laukia. Jie sugriebė Emeliją ir nutempė nuo vežimėlio, keikdami ir mušdami. Jis mato, kad viskas yra blogai, ir po truputį:

Lydekai įsakius,

Pagal mano norą -

Nagi, klube, nutraukite jų puses...

Klubas iššoko – ir pataikykime. Žmonės nuskubėjo, o Emelya grįžo namo ir užlipo ant krosnies.

Ilgas ar trumpas, karalius išgirdo apie Emelino gudrybes ir nusiuntė paskui jį pareigūną, kad surastų jį ir atvežtų į rūmus. Į tą kaimą atvyksta pareigūnas, įeina į trobelę, kurioje gyvena Emelya, ir klausia:

Ar tu kvailė Emelya?

Ir jis nuo viryklės:

Kas tau rūpi?

Greitai apsirenk, nuvesiu tave pas karalių.

Ir man nesinori...

Pareigūnas supyko ir trenkė jam į skruostą. Ir Emelya tyliai sako:

Lydekai įsakius,

Pagal mano norą -

klubas, sulaužyk jam šonus...

Lazda iššoko – ir mušame pareigūną, jis jėga nusinešė kojas. Karalius nustebo, kad jo karininkas negalėjo susidoroti su Emelya, ir pasiuntė savo didžiausią bajorą:

Atvesk kvailą Emeliją į mano rūmus, kitaip aš nuimsiu jam galvą nuo pečių.

Didysis bajoras nusipirko razinų, džiovintų slyvų ir meduolių, atėjo į tą kaimą, įėjo į tą trobelę ir ėmė klausinėti savo marčių, ką Emelya myli.

Mūsų Emelijai patinka, kai kas nors maloniai jo paprašo ir pažada raudoną kaftaną – tada jis padarys, ko paprašysi.

Didysis bajoras davė Emelyai razinų, džiovintų slyvų ir meduolių ir pasakė:

Emelya, Emelya, kodėl tu guli ant viryklės? Eime pas karalių.

Man irgi čia šilta...

Emelya, Emelya, karalius duos gero maisto ir vandens, prašau, eime.

Ir man nesinori...

Emelya, Emelya, caras tau duos raudoną kaftaną, kepurę ir batus.

Emelya galvojo ir galvojo:

Na, gerai, tu eik į priekį, o aš eisiu paskui tave. Bajoras išėjo, o Emelya ramiai gulėjo ir pasakė:

Lydekai įsakius,

Pagal mano norą -

Nagi, kepk, eik pas karalių...

Tada sutrūkinėjo trobelės kampai, drebėjo stogas, išlėkė siena, o pati krosnis nuriedėjo gatve, keliu, tiesiai pas karalių. Karalius žiūri pro langą ir stebisi:

Kas čia per stebuklas?

Didžiausias didikas jam atsako:

Ir tai Emelya ant viryklės ateina pas jus.

Karalius išėjo į verandą:

Kažkas, Emelya, dėl tavęs yra daug skundų! Jūs slopinate daug žmonių.

Kodėl jie palindo po rogėmis?

Tuo metu į jį pro langą žiūrėjo caro dukra, princesė Marya. Emelya pamatė ją lange ir tyliai pasakė:

Lydekai įsakius,

Pagal mano norą -

tegul karaliaus dukra mane myli...

Ir jis taip pat pasakė:

Eik kepti, eik namo...

Krosnelė apsisuko ir parėjo namo, įėjo į trobelę ir grįžo į savo pradinę vietą. Emelya vėl guli. O karalius rūmuose rėkia ir verkia. Princesė Marya pasiilgo Emeljos, negali be jo gyventi, prašo tėvo vesti ją už Emelya. Čia karalius susierzino, susinervino ir vėl tarė didžiausiam bajorui:

Eik ir atvesk pas mane Emeliją, gyvą ar mirusią, kitaip aš nuimsiu jam galvą nuo pečių.

Didysis bajoras nusipirko saldžių vynų ir įvairių užkandžių, nuėjo į tą kaimą, įėjo į tą trobelę ir pradėjo gydyti Emeliją. Emelya prisigėrė, pavalgė, prisigėrė ir nuėjo miegoti. Bajoras įsodino jį į vežimą ir nuvežė pas karalių. Karalius tuojau įsakė įsukti didelę statinę su geležiniais lankais. Į jį įkišo Emeliją ir princesę Maryą, aptepė derva ir statinę įmetė į jūrą. Ar ilga, ar trumpa, Emelya pabudo; mato - tamsu, ankšta:

Kur aš esu?

Ir jie jam atsako:

Nuobodu ir liguista, Emelyuška! Mus sudegino statinėje ir įmetė į mėlyną jūrą.

Ir kas tu esi?

Aš esu princesė Marya.

Emelya sako:

Lydekai įsakius,

Pagal mano norą -

Pūs pučia smarkūs vėjai, statinę rieda į sausą krantą, ant geltono smėlio...

Smarkiai pūtė vėjai. Jūra susijaudino ir statinė buvo išmesta į sausą krantą, ant geltono smėlio. Emelya ir Marya princesė išėjo iš jo.

Emelyushka, kur mes gyvensime? Pastatykite bet kokią trobelę.

Ir man nesinori...

Tada ji pradėjo dar daugiau jo klausinėti, o jis pasakė:

Lydekai įsakius,

Pagal mano norą -

Pastatykite akmeninius rūmus auksiniu stogu...

Vos jam pasakius, atsirado akmeniniai rūmai auksiniu stogu. Aplink žaliuoja sodas: žydi gėlės, čiulba paukščiai. Princesė Marya ir Emelya įėjo į rūmus ir atsisėdo prie lango.

Emelyushka, ar tu negali tapti gražus?

Štai Emelya akimirką susimąstė:

Lydekai įsakius,

Pagal mano norą -

tapti geru žmogumi, gražiu vyru...

O Emelya tapo tokia, kad jo nebuvo galima nei pasakoti, nei aprašyti rašikliu. O tuo metu karalius eidamas medžioti pamatė rūmus, stovinčius ten, kur anksčiau nieko nebuvo.

Koks neišmanėlis pastatė mano žemėje rūmus be mano leidimo?

Ir jis nusiuntė išsiaiškinti ir paklausti: „Kas jie tokie? Ambasadoriai pribėgo, stovėjo po langu ir klausinėjo. Emelya jiems atsako:

Paprašykite karaliaus aplankyti mane, aš pats jam pasakysiu. Karalius atėjo jo aplankyti. Emelya pasitinka jį, nuveža į rūmus ir pasodina prie stalo. Jie pradeda vaišintis. Karalius valgo, geria ir nesistebi:

Kas tu toks, gerasis drauge?

Ar prisimeni kvailį Emeliją - kaip jis atėjo pas tave ant krosnies, o tu įsakei jį ir dukrą sutepti derva statinėje ir įmesti į jūrą? Aš esu ta pati Emelya. Jei noriu, sudeginsiu ir sunaikinsiu visą tavo karalystę.

Karalius labai išsigando ir pradėjo prašyti atleidimo:

Vedyk mano dukrą Emelyušką, paimk mano karalystę, bet nesunaikink manęs!

Čia jie surengė puotą visam pasauliui. Emelya vedė princesę Marya ir pradėjo valdyti karalystę.

Čia pasaka baigiasi, ir kas klausėsi, gerai padaryta.

Peržiūrėkite nuostabias iliustracijas pasaka "Prie lydekos komandos" menininkas Vokietis Ogorodnikovas.

Galima klausytis pasakos „Lydekai įsakius“.

Tai muzikinė versija pasakos. Lygiai kaip mano vaikystės įraše!!!

Pagalvokim...

Du broliai nuėjo į turgų. Kodėl jie nepasiėmė Emelijos su savimi? Taigi jis yra kvailys!..

Bet kodėl taip iš karto – kvailys?! Galbūt taip buvo paprasčiausiai todėl, kad jo nepasiėmė su savimi į turgų, nes jis buvo dar jaunas ir nepatyręs. Taigi tegul nesikiša į rimtą reikalą, tegul geriau namie pasiliks...

Pasakos istorija vyksta žiemą. Kai senoliai išvažiavo, uošvės šurmuliuoja, tvarko namus, kepa duoną, bet ką Emelei veikti valstiečių trobelėje?! Atsigulkite ant šiltos viryklės ir svajokite!

Dukros duoda Emelyai įprastus nurodymus: atneškite vandens, suskaldykite malkas, eikite į mišką pasiimti malkų.

— Nenoras!

Emelya per tingi dirbti įprastą nuobodų darbą. O kai pagaliau nuėjo prie upės ir pasisėmė vandens, namo iš karto negrįžo. Ką daro kvailė Emelya? Jis žiūri į skylę. Jis stebisi, kas ten skylėje!? Protingas žmogus gali net nežiūrėti į skylę, jis jau seniai viską žino...

Laiminga Emela neapsakomai, „kvaičiams pasisekė“! Jis aptiko stebuklingą lydeką, kuri išpildo bet kokį norą. Padarykite norą, ką tik norite. Viskas išsipildys!

Kaip elgėsi Emelya, kai paprašė lydekos?!

Kad kibirai patys pareitų namo, kad kirvis pats susikapotų, kad rogės važiuotų pačios, be arklių!

Už kvailį! Lydeka, ji gali išsipildyti BET KOKĮ NORĄ!!! Bet ne! Emelya ne tokia. Jam nereikia aukso kalnų ir dvarų. Jis prašo kažko, apie ką greičiausiai ilgai galvojo, gulėdamas ant viryklės.

Emelya nori, kad vanduo tekėtų į patį namą (o gal čia vandentiekio prototipas?), kad kirvis pats galėtų jį sukapoti (grandininis pjūklas?). Ir bežirgis vežimas, o paskui krosnis, kuri pati varo - tai... mašina?!

Jei gerai pagalvosite, visi žmonių išradimai gimė iš tokios „emelinos“„Tinginystė!

Emelya turi ne tik pasauliečio protą, bet ir išradėjo galvą! Koks jis kvailys?!!

Kaip neprisiminti tokių Emelijos savybių kaip išradingumas, išradingumas, sąmojis, gerumas, švelnumas!?

Ko tik nori, man visada patiko Emelya!

Yra dar viena garsi pasakos „Prie lydekos komandos“ versija.

įrašytas į A. N. kolekciją. Afanasjevas „Rusų liaudies pasakos“. Lažinamės, kad neprisimenate šios pasakos?! Jį galite perskaityti čia:

Pasaka apie Emeliją, adaptuota A. Afanasjevo

Kartą gyveno vargšas mažas žmogelis; Kad ir kaip sunkiai dirbo, kad ir kaip sunkiai dirbo, nieko neįvyko!

„O, – galvoja jis sau, – mano likimas karti! Visas dienas žudausi namų ruošos darbais ir žiūriu į tai - turėsiu mirti iš bado; bet mano kaimynas visą gyvenimą gulėjo ant šono, tai kas? Ūkis didelis, pelnas plūsta į kišenę. Matyt, nepatikau Dievui; Aš pradėsiu melstis nuo ryto iki vakaro, gal Viešpats pasigailės“.

Spustelėkite, kad atidarytumėte visą pasakos tekstą

Jis pradėjo melstis Dievui; Jis ištisas dienas alkanas, bet vis tiek meldžiasi. Atvyko Šventoji šventė, pataikė už matinius.

Vargšas galvoja: „Visi žmonės pradės skirstytis, bet aš neturiu nė gabalėlio maisto! Aš bent jau eisiu pasiimti vandens, o vietoj to išgersiu sriubos.

Paėmė kibirą, nuėjo prie šulinio ir tiesiog įmetė į vandenį – staiga į kibirą pagavo didžiulę lydeką. Vyras apsidžiaugė: „Štai aš, su švente! Išvirsiu žuvies sriubą ir pietausiu pagal savo skonį. Lydeka jam sako žmogaus balsu: „Paleisk mane, malonus žmogus, į laisvę; Aš padarysiu tave laimingu: ko siela geidžia, turėsi viską! Tik sakyk: lydekos paliepimu, Dievo palaiminimu, jei toks ir toks atsiras, tai dabar pasirodys!

Vargšas įmetė lydeką į šulinį, priėjo prie trobelės, atsisėdo prie stalo ir tarė: „Lydekos įsakymu, Dievo palaima, paruošk stalą ir paruošk vakarienę! Staiga, iš kur tai atsirado – ant stalo atsirado visokių valgių ir gėrimų; Net jei elgsitės su karaliumi, jums nebus gėda! Vargšas persižegnojo: „Šlovė tau, Viešpatie! Yra dėl ko nutraukti pasninką“. Jis nuėjo į bažnyčią, stojo prie Matinių ir Mišių, grįžo ir pradėjo laužyti pasninką; Užkandžiau ir išgėriau, išėjau pro vartus ir atsisėdau ant suoliuko.

Tuo metu princesė nusprendė pasivaikščioti gatvėmis, eina su auklėmis ir motinomis ir Kristaus šventės vardan duoda išmaldą vargšams; Aš patiekiau jį visiems, bet pamiršau apie šį vaikiną. Taigi jis sako sau: „Lydekos įsakymu, Dievo palaiminimu, princesė duoda vaisių ir pagimdo sūnų!

Pagal šį žodį princesė būtent tą akimirką pastojo ir po devynių mėnesių pagimdė sūnų. Karalius pradėjo ją tardyti. „Prisipažink, – sako jis, – su kuo tu nusidėjai? O princesė verkia ir visais įmanomais būdais prisiekia, kad niekam nenusidėjo: „Ir aš pats nežinau, kodėl Viešpats mane nubaudė! Kad ir kiek karalius klausinėjo, jis nieko neišmoko. Tuo tarpu berniukas sparčiai auga; po savaitės pradėjau kalbėti. Caras sukvietė bojarus ir dumos žmones iš visos karalystės ir parodė berniukui: ar jis ką nors atpažįsta savo tėvu? Ne, berniukas tyli, nieko nevadina tėvu. Caras įsakė auklėms ir motinoms nešti jį per visus kiemus, visas gatves ir parodyti įvairaus rango žmonėms, tiek vedusiems, tiek vienišiems. Auklės ir mamos nešė vaiką per visus kiemus, po visas gatves; Ėjome ir ėjome, jis vis dar tylėjo. Pagaliau priėjome vargšo trobelę; Kai tik berniukas pamatė tą vyrą, jis iš karto ištiesė ranką prie jo mažomis rankytėmis ir sušuko: „Tėti, tėti!

Jie pranešė apie tai valdovui ir atvedė vargšą į rūmus; karalius pradėjo jį tardyti: „Pripažink ramia sąžine – ar tai tavo vaikas? – Ne, Dieve! Karalius supyko, vedė apgailėtiną vyrą su princese, o po karūnos įsakė juos su vaiku sudėti į didelę statinę, aptepti derva ir išmesti į atvirą jūrą.

Taigi statinė plūduriavo per jūrą, buvo nešama smarkaus vėjo ir nuplaunama į tolimą krantą. Vargšas, išgirdęs, kad vanduo po jais nesiūbuoja, sako tokį žodį: „Lydekos įsakymu, Dievo palaiminimu, suardyk, statinė, sausoje vietoje! Statinė subyrėjo; Jie išlipo į sausą vietą ir ėjo kur tik pažiūrėjo. Jie ėjo ir ėjo, ėjo ir ėjo, nebuvo nei ką valgyti, nei gerti, princesė buvo visiškai išsekusi, vos galėjo pajudinti kojas. „Ką, – klausia vargšas, – ar dabar žinai, kas yra troškulys ir alkis? - "Aš žinau!" – atsako princesė. „Taip kenčia vargšai; bet tu nenorėjai man duoti išmaldos per Kristaus dieną!

Tada vargšas sako: "Lydekos įsakymu, Dievo palaiminimu, pastatykite čia turtingus rūmus - kad nebūtų nieko geresnio visame pasaulyje, su sodais ir tvenkiniais, ir su visokiais ūkiniais pastatais!" Vos jam prabilus, pasirodė turtingi rūmai; Ištikimieji tarnai išbėga iš rūmų, paima juos už rankų, veda į balto akmens kameras ir susodina prie ąžuolinių stalų ir dėmėtų staltiesių. Kameros yra nuostabiai dekoruotos ir dekoruotos; Ant stalų buvo ruošiama viskas: ir vynas, ir saldainiai, ir maistas. Vargšas ir princesė prisigėrė, pavalgė, pailsėjo ir išėjo pasivaikščioti į sodą. „Čia visi būtų laimingi, – sako princesė, – tik gaila, kad mūsų tvenkiniuose nėra paukščių. - Palauk, bus paukštis! - atsakė vargšas ir tuoj pat tarė: „Lydekos įsakymu, Dievo palaiminimu, tegul ant šio tvenkinio plaukia dvylika ančių, tryliktasis drabas - jie visi turės vieną auksinę, kitą sidabrinę plunksną; Jei tik drakei ant galvos būtų deimantinis užraktas! Štai ant vandens plaukioja dvylika ančių ir drake – viena plunksna auksinė, kita sidabrinė; Drake turi deimantinį priekinį užraktą ant galvos.

Taip princesė gyvena su vyru be sielvarto, be liūdesio, o sūnus auga ir auga; Jis užaugo didelis, pajuto savyje didžiulę jėgą ir pradėjo prašyti tėvo ir mamos, kad šie apvažiuotų pasaulį ir ieškotų nuotakos. Jie paleido jį: „Eik, sūnau, su Dievu!

Jis pabalnojo didvyrišką žirgą, atsisėdo ir nujojo. Prie jo ateina sena moteris: „Sveikas, rusai carevič! Kur norėtumėte eiti? - „Einu, močiute, ieškoti nuotakos, bet nežinau, kur ieškoti“. - Palauk, aš tau pasakysiu, vaikeli! Keliaukite į užsienį į trisdešimtąją karalystę; ten yra princesė - tokia gražuolė, kad gali keliauti po visą pasaulį, bet geresnės jos niekur nerasi!

Gerasis padėkojo senutei, priėjo prieplauką, pasisamdė laivą ir išplaukė į trisdešimtąją karalystę. Kiek ilgai ar trumpai jis plaukė jūra, netrukus pasaka pasakojama, bet netrukus poelgis padaromas – jis ateina į tą karalystę, pasirodo vietiniam karaliui ir pradeda vilioti dukrą. Karalius jam sako: „Ne tu vienas vilioji mano dukrą; Turime ir jaunikį – galingą herojų; Jei jo atsisakysi, jis sugadins visą mano valstybę. -Jei manęs atsisakysi, aš tave sugadinsiu! - "Ką tu! Geriau išmatuoti savo jėgas su juo: kas iš jūsų laimės, už jį atiduosiu savo dukrą. - "GERAI! Pakvieskite visus karalius ir princus, karalius ir princus stebėti sąžiningos kovos, pasivaikščioti per vestuves.

Tuoj pat pasiuntiniai buvo išsiųsti įvairiomis kryptimis, ir nepraėjo nė metai, kol karaliai ir kunigaikščiai, karaliai ir kunigaikščiai susirinko iš visų aplinkinių kraštų; Atvyko ir karalius, kuris savo paties dukterį užtepė statinėje ir išsiuntė į jūrą. Paskirtą dieną herojai išėjo kovoti iki mirties; jie kovojo ir kovojo, žemė aimanavo nuo jų smūgių, miškai lenkėsi, upės jaudinosi; Princesės sūnus nugalėjo savo priešininką – nuplėšė smurtaujančią galvą. Karališkieji bojarai pribėgo, paėmė gerąjį už rankų ir nusivedė į rūmus; kitą dieną jis vedė princesę, o kai tik vestuvės buvo švenčiamos, jis pradėjo kviesti visus karalius ir princus, karalius ir princus aplankyti savo tėvo ir motinos.

Visi vienu metu atsikėlė, aprūpino laivus ir išplaukė per jūrą. Svečius princesė su vyru pasitiko garbingai, vėl prasidėjo vaišės ir linksmybės. Carai ir kunigaikščiai, karaliai ir kunigaikščiai žiūri į rūmus, į sodus ir stebisi: tokių turtų niekur nematyti, o labiausiai jie atrodė antys ir drakonai - už vieną antį gali duoti pusę karalystės!

Svečiai vaišinosi ir nusprendė eiti namo; Nespėjus pasiekti prieplaukos, iš paskos bėga greitieji pasiuntiniai: „Mūsų šeimininkas prašo tavęs sugrįžti, jis nori su tavimi surengti slaptą tarybą“. Karaliai ir princai, karaliai ir princai grįžo atgal; Savininkas išėjo pas juos ir pradėjo sakyti: „Ar taip daro geri žmonės? Juk mano anties trūksta! Niekas kitas tavęs nepaims! – „Kodėl jūs metate melagingus kaltinimus? - atsako jam karaliai ir princai, karaliai ir princai. - Tai nėra geras dalykas! Dabar ieškokite visų! Jei rasi ką nors su antimi, daryk su ja tai, ką žinai; o jei nerandi, tau galva nukrenta! - "Gerai, aš sutinku!" - pasakė savininkas, nuėjo eile ir pradėjo jų ieškoti; Kai tik atėjo princesės tėvo eilė, jis tyliai tarė: „Lydekos įsakymu, Dievo palaiminimu, tegu šis karalius turi po kaftano krašteliu pririštą antį! Jis paėmė ir pakėlė savo kaftaną, o po atvartu buvo taip surišta antis – viena plunksna auksinė, kita sidabrinė.

Tada visi kiti karaliai ir princai, karaliai ir princai garsiai juokėsi: „Ha-ha-ha! Štai kaip yra! Karaliai jau pradėjo vogti! Princesės tėvas prisiekia visais šventaisiais, kad vogti jam niekada nekilo mintis; bet kaip antis pas jį pateko, jis pats nežino. "Pasakyk man! Jie tai rado ant jūsų, todėl kaltas tik jūs.

Tada išėjo princesė, nuskubėjo pas tėvą ir prisipažino, kad ji yra ta pati jo dukra, kurią jis vedė apgailėtiną vyrą ir įkišo į deguto statinę: „Tėve! Tada netikėjai mano žodžiais, bet dabar pats supratai, kad gali būti kaltas ir be kaltės“. Ji papasakojo, kaip ir kas atsitiko, o po to jie visi pradėjo gyventi ir gyventi kartu, daryti gerus dalykus ir išsisukti nuo nelaimių..

Kaip matote, visiškai kitokia pasaka!

Joje nėra nei tėvo, nei brolių, nei marių. Ir herojus neturi vardo. Jie jį vadina "vargšas"... U-DIEVE.. U-Dieve.?! Dievo mėgstamiausia?! Dievo globoje?!

Ir stebuklingi žodžiai taip pat skiriasi: ne „lydekai įsakius, pagal mano norą“, o „lydekai liepus, val. DIEVO palaima»…

Ši pasaka artimiausia liaudies versija. O žmonės tikėjo, kad Dievas tikrai padės silpniesiems ir vargšams...

Taigi šioje pasakoje herojus yra toli ne kvailys! Ir protingas, sąžiningas, darbštus, teisingas, apdairus žmogus, kuris Dievo pagalba(Na, su kuo daugiau!) jis tapo nuostabiu valdovu, tokiu, apie kurį visada svajojo paprasti Rusijos žmonės.

Baigdamas norėčiau pasakyti tai "Prie lydekos komandos" yra nuostabi, linksma, maloni pasaka. Ir ji dar niekam nepakenkė.

O Emelya visai ne kvaila.

Susisiekus su

Pagrindinė pasakos veikėja Emelya perėmė ir neigiamas, ir teigiamas paprasto to meto rusų vaikino savybes.

Nežinomas autorius

Vienos pasakos atsiranda pačios, kitos – rašytojų sugalvotos. Kaip atsirado istorija „Prie lydekos komandos“? Pasaka, kurios autorius vis dar nežinomas, yra produktas liaudies menas. Jis turėjo keletą variantų ir skirtinguose regionuose buvo pasakojamas skirtingai.

Rusų etnografas Afanasjevas, sekdamas brolių Grimų ar Charleso Perrault pavyzdžiu, nusprendė surengti kelionę po šalį ir surinkti pasklidusias legendas į vieną didelės apimties kūrinį, taip sakant, susisteminti tautinį paveldą. Jis šiek tiek pakeitė istorijos pavadinimą ir apibendrino tam tikrus elementus, kurie skyrėsi priklausomai nuo regiono. Dėl to pasaka „Emelija ir lydeka“ išpopuliarėjo.

Kitas žmogus, kuris ėmėsi pažįstamo siužeto, buvo Aleksejus Tolstojus. Jis liaudies epui pridėjo literatūrinio grožio ir sugrąžino kūriniui senąjį pavadinimą „Lydekos įsakymu“. Pasaka, kurios autorius stengėsi padaryti ją įdomesnę vaikams, greitai pasklido po Maskvą ir Sankt Peterburgą, o vietiniai teatrai į savo repertuarą įtraukė net naują pjesę.

Pagrindiniai veikėjai

Pagrindinis šios legendos veikėjas yra tam tikras ne itin efektyvus jaunas vaikinas Emelya. Jame yra tų neigiamų savybių, kurios neleidžia jam gyventi gero gyvenimo:

lengvabūdiškumas;

abejingumas.

Tačiau kai jis parodo savo sumanumą ir gerumą, jis susiduria su tikra sėkme – lydeka iš ledo duobės.

Antrasis veikėjas, pažodžiui Emelyos antipodas, yra lydeka. Ji protinga ir teisinga. Žuvis raginama padėti jaunuoliui jo asmeniniame tobulėjime, nukreipti mintis tinkama linkme. Kaip ir tikimasi tokiose situacijose, Emelya ir lydeka susidraugavo.

Trečiasis herojus pasirodo kaip piktadarys. Caras yra užimtas žmogus, vadovaujantis milijoninei valstybei, kurią Emelya savo išdaigomis priverčia nusileisti iki paprasto žmogaus lygio. Pasaka „Apie Emeliją ir lydeką“ jam suteikė pavydų personažą.

Caro dukra – prizas pagrindiniam veikėjui už tai, kad jis nuėjo pataisos keliu.

Istorija

Pasaka „Emelija ir lydeka“ prasideda įžanga į pagrindinį veikėją. Jis toks kvailas ir be galo tingus, kad viską, kas jam paskirta, turi perdaryti kiti žmonės.

Emelya marios prašė jo pagalbos, ilgai įkalbinėdamos. Nepaisant to, kai tik kas nors pažadės jam atlygį už tai, ką jis daro, jis iškart imsis darbo su dviguba jėga.

Ir staiga vieną gražią dieną Emelya iš duobės ištraukia stebuklingą lydeką. Ji siūlo jam savo paslaugą mainais į gyvenimą. Vaikinas iš karto sutinka.

Magiška pagalba

Lydekai tapus jo stebuklinga pavaldine, Emelya gyvena dar geriau nei anksčiau. Dabar jam net nereikia atlikti labai paprastų užduočių.

Magiškos galios skaldo malkas, vaikšto vandeniu ir net sumuša savo priešus. Emelya lieka labai patenkinta tuo, kas vyksta. Jis toks tinginys, kad nenori net keltis nuo krosnies. Lydeka jam padeda ir tai, paversdama viryklę pirmuoju mechaninės transporto priemonės prototipu.

Per tokius pasivaikščiojimus žirgais Emelya gali perbėgti kelis valstiečius, kurie pasitaiko keliu. Jis teisinasi tuo, kad žmonės patys šoko po jo krosnele.

Atrodo, kad jis visiškai nesigaili dėl to, ką padarė. Pasakoje „Apie Emeliją ir lydeką“ yra paslėptas moralas.

Caras ir Emelya

Išgirdęs apie precedento neturintį stebuklą, savaeigę krosnį ir net apie šaunų jos savininko nusiteikimą, caras nusprendžia pasikviesti Emeliją į savo vietą.

Nenoromis atrodo, kad „didvyris“ žvelgia į šeimininko dvarus. Tačiau ši kelionė pakeičia visą vaikino gyvenimą.

Karališkuosiuose rūmuose jis susitinka su karaliene. Iš pradžių ji taip pat atrodo gana kaprizinga ir tingi. Tačiau Emelya nusprendžia, kad jam laikas įsikurti, ir nori pakviesti ją savo žmona.

Meistro dukra iš pradžių nesutinka. Pats monarchas priešinasi tokiai sąjungai, puoselėdamas viltis, kad jo dukra ištekės tik už kilmingo žmogaus ar svetimšalio karaliaus.

Emelya prašo lydekos užkerėti neklaužadą princesę. Dėl to jaunuolis pasiekia savo tikslą. Mergina sutinka. Jie tuokiasi.

Įpykęs karalius užrakina amžinai įsimylėjusią porą statinėje ir įmeta į jūrą. Emelya prašo lydekos juos išgelbėti. Ji pasirūpina, kad statinė atplauktų į krantą, o jie iš jos išliptų.

Vaikinas prašo lydekos pastatyti sau didžiulius rūmus, o pavirsti gražiu vyru. Stebuklinga žuvis pildo norus.

Laimingi jaunavedžiai laimingai gyvena iki tol, kol jų aplankyti atvyksta piktas karalius. Jo rūmai yra daug mažesni nei Emelijos. Pagrindinis veikėjas maloningai atleidžia valdovui už visą praeitį. Jis kviečia jį papietauti su jais. Per banketą Emelya prisipažįsta jam, kas jis iš tikrųjų yra. Karalius stebina savo judrumu ir sumanumu jaunas vyras. Dabar jis supranta, kad būtent tai vaikinas turėjo vesti savo dukrą.

„Lydekai įsakius“ – maloni ir pamokanti pasaka. Jo galas nepalieka konkrečios veiksmų krypties. Priešingai, kiekvienas turi pagalvoti ir pats nuspręsti, kas gyvenime yra teisinga, o ko neverta.

„Lydekai įsakius“ (rusų pasaka): analizė

Ši istorija kažkuo primena slavų tautų svajonę, pasitelkus magiškas galias, per daug neįsitempus gauti viską, ko nori.

Tuo pačiu metu Emelya sugebėjo pagauti lydeką tik savarankiškai, kai pagaliau pradėjo bent ką nors daryti sąžiningai.

Skaitytojų akyse visiškai metęs rūkyti tampa darbštus, padorus žmogus. Gavęs pakankamai motyvacijos meilės princesei pavidalu, jis pamiršta norą išlikti tinginiu, gyventi tik savo malonumui ir kimba į verslą.

Jei lydeka jam nedaro didelio įspūdžio, jis iš pradžių ją laiko savaime suprantamu dalyku, tada pirmasis merginos atsisakymas pažadina jame jausmus.

Tuo metu, kai Emelya ant viryklės pradeda traiškyti praeivius, pasak daugelio pasakos tyrinėtojų, vaikinas pradeda rodyti karališkus bruožus. Po šio įvykio net monarchas atkreipė dėmesį į jį.

Gali būti, kad mūsų protėviai, sukūrę pasaką, paskutinėje Emelyos išorinėje transformacijoje matė ir vidinius pokyčius į gerąją pusę.

Kai pagražėjo, sugebėjo atleisti ir suprasti karalių, tapo malonesnis ir dėmesingesnis kitiems. Žmonės, kurių veiduose matomi skiriamieji ženklai, dažniausiai buvo laikomi blogais ar net pažįstamais su piktosiomis dvasiomis.

Nors Emelya atrodė normali, ne per daug malonus vaikinas, jis negalėjo tapti karaliumi. Su įsigijimu vidinis grožis viskas iškart pasikeitė.

Tradicinės rusų pasakos visada turi viltingą pabaigą. Greičiausiai taip savo laimingiausią dieną įsivaizdavo to meto valstiečiai.

"Lydekos įsakymu"

Visos pasakos posakis yra „Lydekos įsakymu, mano valia“. Tai savotiškas burtas, kuris iškviečia stebuklingą lydeką. Ištardama šiuos žodžius Emelya gauna viską, ko nori. „Lydekos įsakymu“, tai yra, kaip tik. Nededant jokių pastangų. Nepaisant to, kad pasaka vadinama „Emelija ir lydeka“, ji buvo populiariai pervadinta šių magiškų žodžių garbei.

Lydeka moko vaikiną šio slapto burto. Ir kai tik tai nuskamba, magija pradeda veikti, kad ir kur būtų Emelya. Arba ant viryklės, arba po vandeniu. Statinėje jį išgelbėja frazė „lydekos įsakymu“. Pasaka eina per ją kaip pagrindinė gija.

Šie žodžiai iš karto tapo žmonių patarle. Jie reiškia bandymą ką nors padaryti ne savo rankomis, o kažkieno, dažniausiai stebuklinga, sąskaita.

Pasaka popkultūroje

Kai istorija pirmą kartą buvo išleista dideliais kiekiais ir ją galėjo perskaityti daugelis, ji iškart išpopuliarėjo.

Pasaka „Emelija ir lydeka“ netgi tapo to paties pavadinimo filmo pagrindu. Vaikų filmas buvo sukurtas 1938 m. Už režisūrą buvo atsakingas tuomet garsus Aleksandras Rowe. Tam tikri scenarijaus elementai buvo paimti iš Elizavetos Tarakhovskajos pjesės „Emelija ir lydeka“. Pasaka savo interpretacijoje buvo pritaikyta šiuolaikinėms realybėms, tačiau moralė liko ta pati.

Režisierius Ivanovas-Vano 1957 m. sukūrė animacinį filmą pagal tą pačią fantastiką. Ir vėl Tarakhovskajos pjesė buvo paimta 1970 m. naujai Vladimiro Pekaro adaptacijai.

Trečiąjį animacinį filmą sukūrė Valerijus Fominas, jau 1984 m.

Pasaka „Emelija ir lydeka“ įamžinta VDR pašto ženkluose 1973 m. Kiekviename iš šešių antspaudų pavaizduota viena iš scenų.

Pačios Emelyos paminėjimai išpopuliarėjo. Pagrindinis pasakos veikėjas buvo pradėtas sieti su tinginiu, siekiančiu nieko nedarant turtų.

„Emelija ir lydeka“ – pasaka, kurios autorius nežinomas, nenorėjo įsiamžinti ir likti palikuonių atmintyje, nesiekė šlovės, turtų, šlovės. Nepaisant to, jo įvaizdis puikiai parodo, koks turi būti geras žmogus.

Vladislovas Lebedko. Kartu su Jevgenijumi Naydenovu.

Šventoji rusų pasakų prasmė.

Magiškojo teatro tyrimai

Kiekviena garsi rusų liaudies pasaka turi savo aiškią semantinę gyvenimo ir juslinę erdvę. Yra keli semantinių siužetų lygiai, keli lygmenys ar sluoksniai informacijos apie pasaulio sandarą, žmogų, žmonių visuomenę ir gyvybės procesų pagrindus, giliai paslėpti ir besiskleidžiantys sluoksnis po sluoksnio – jie taip pat yra raktas arba įėjimas į ypatingą. būsena, įžvalgos ir vientisumo būsena. Pasakoje nėra nė vieno atsitiktinio tuščio žodžio ar vaizdinio, o kiekvienas vaizdas turi kelis prasmės lygius ir keletą semantinių ryšių su kitais atvaizdais atkarpas, dalyvauja daugelio reikšmių rodyme ir formavime. Ir jie gali labai ilgai atidaryti; Dirbome tol, kol turėjome pakankamai jėgų ir bendro prasmės jausmo. Be to, stiprybė ir noras baigėsi maždaug vienu metu – kaip tik pasibaigus keletui labiausiai matomų ir akivaizdžių prasmės klodų. Baigėme tada, kai jautėme, kad procesas baigtas, tačiau visiems buvo aišku, kad čia yra daug daugiau. Baigus pasakos atskleidimo procesą, visus dalyvius apėmė labai palaiminga, šviesi ir džiaugsminga būsena, pasaka gyveno mumyse ir nušvietė savo šviesą.

Pati pirmoji tokiu būdu atskleista pasaka buvo „Višta Ryaba“, kitose versijose tiesiog „Kiaušinis“. Mes jos čia nepateikiame, pirma, todėl, kad jau yra gera spausdinta interpretacija, ir, antra, dėl to, kad ši pasaka yra tokia nuostabiai paprasta, kad jos interpretaciją galima sumažinti arba iki dviejų ar trijų eilučių, arba parašyti visą knygą. Šios dvi ar trys eilutės yra: Pasaka „Višta Ryaba“ pasakoja, kaip žmonių pasaulyje atsirado mąstymo būdas – ne tiesiogiai, o per modelius, atspaudus to, kas anksčiau buvo suvokta. Ir pasaulio suvokimas taip buvo iškreiptas, žmonės prarado regėjimą.

Pasakos „Prie lydekos komandos“ studija.

Viename kaime gyveno senas vyras. Jis turėjo tris sūnus: du protingus, trečiąjį - kvailę Emelyą.

Vyresnieji broliai dirba, bet Emelya visą dieną guli ant krosnies ir nieko neveikia.

Kas yra Emelya, kodėl jis kvailys ir kodėl jis guli ant viryklės, o ne, pavyzdžiui, ant suolo. Ir taip beveik visa pasaka... O kodėl jis nieko nedaro? Tai pirmas iškilęs klausimas. O ką ten dirba broliai?

Vieną dieną broliai išvažiavo į turgų, o moterys, marios, pasiųskime jį:

-Eik, Emelya, vandens. Ir jis jiems iš viryklės pasakė: „Nenoromis“...

- „Eik, Emelya, kitaip broliai grįš iš turgaus ir neatneš tau dovanų“.

- "GERAI".

Kokios čia uošvės? Kodėl jie gąsdina Emelyą galimu dovanų atėmimu? O kas tie broliai? Kodėl Emelya nenori eiti pasiimti vandens? Ar tai tik tinginystė ar kažkas kita?

Emelya nulipo nuo krosnies, apsiavė batus, apsirengė, paėmė kibirą, kirvį ir nuėjo prie upės.

Jis perpjovė ledą, paėmė kibirus ir padėjo juos, žiūrėdamas į skylę. O Emelya ledo duobėje pamatė lydeką. Jis sugalvojo ir sugriebė lydeką į ranką: „Ši žuvis bus saldi!

Kodėl tai vyksta žiemą? Kodėl Emelya nenuėjo į mišką ir nepasikalbėjo su goblinu ar medžiu? Kodėl reikalas prasidėjo nuo žuvies? Iš kur žiemą ledo duobėje atsiranda lydeka – ar žinoma, kad lydeka, kaip ir bet kuri žuvis, žiemai slepiasi dugne esančiose duobėse? Kodėl Emelya pažvelgė į skylę, kai surinko vandenį? Galėjai grįžti namo, greitai prie krosnies... Toliau: kaip čia taip - akivaizdus, ​​iš pažiūros kvailys - paprastasis - kušetė Emelya ne tik pamatė lydeką, bet ir pasirodė tokia judri ir gudri, kad jam pavyko ištraukti lydeką iš vandens, kas realiame gyvenime, ko gero, įmanoma keliems meistrams? Kokia čia lydeka, kurią galima ištraukti iš ledo duobės ir kokia čia ledo duobė, kur tokių lydekų randama? Gal būtgal tai kažkokie simboliai? Ką? Kodėl lydeka kalba žmogaus balsu? Ar tai įmanoma? Pasakoje kiekviena absurdiška vieta ar kažkas kita, kas kažkuo skiriasi nuo visuotinai priimtos, sklandžios, paprastos prasmės, tarnauja kaip įėjimo į gilesnius esmės klodus nuoroda. Yra pasakų, susidedančių iš beveik nieko, išskyrus absurdus ir vis dėlto gyvenančius šimtmečius, pavyzdžiui, ta pati „Ryaba višta“. O ką reiškia Emelei saldžios žuvienės troškimas? Juk aišku, kad ledo duobė ir lydeka kažką simbolizuoja. Gal ausis irgi simbolis?

Emelya yra kvaila, kad jo protas netrukdytų jo gebėjimui matyti pasaulį ir mokytis. Protingas žmogus mano, kad jis jau žino, ko jam reikia, todėl nesimoko ir nemato pasaulio, tačiau dėl patogumo pritaiko jį prie savo idėjų ir mato tai, ką nori pamatyti ar ką nusprendė pamatyti.

Jo broliai kaip tik tokie – protingi – dirba visuomenėje ir visuomenės labui, kad ji juos įvertintų ir pritartų; ir šiomis „naudomis“ marčios suvilioja Emeliją. Pats save pažįsta gulėdamas ant krosnies.

žiema - Laisvalaikis nuo derliaus nuėmimo sezono, tinkamas laikas mokymui, ir jis, mokymas, prasideda tada, kai siela to trokšta. Emelya buvo dėmesinga pasauliui, klausėsi ir jautė save ir pasaulį, todėl ledo duobėje pamatė lydeką - čia lydeka, be kita ko, reiškia galimybę, gana retą, bet tikrą, galimybę save realizuoti. arba Dvasia, Siela savyje. Ir budioji Emelya tuo pasinaudojo – su dėmesiu (čia ranka) sugriebė kažką savo sąmonėje ir vidiniame pasaulyje.

- „Emelja, Emelya, leisk man eiti į vandenį, aš padarysiu, ką nori“.

Kodėl Emelya nenustebo, kad lydeka kalba? Vėl klausimas – kokia čia lydeka, kuri pildo norus? O kokį ketinimą ir būseną rodo Emelya, kai sudaro sutartį ir tikrina jos laikymąsi?

Jis buvo pasiruošęs, todėl nenustebino. Jis žinojo ar jautė Dvasios kalbą, ketinimų kalbą, todėl aistringai išbandė, kokia tai galia, grasindamas iškepti lydeką. Ir galia pasireiškė.

-Gerai, tik pirma parodyk, kad manęs neapgaudinėji, tada aš tave paleisiu. Lydeka jo klausia: „Emelja, Emelya, sakyk, ko tu dabar nori?

Būtent – ​​ne ko „tau reikia“, o „ko tu dabar nori“, – klausia lydeka ir aišku, kad tai susiję su Sielos troškimais, su troškimais, su medžiokle, o ne su pareigomis, tai yra, galia. lydekos yra susijęs su vidiniu žmogaus pasauliu, su jo psichinės būsenos ir impulsai. Paprasčiau tariant, čia lydekos žuvis atspindi žmogaus sielą – šiuo atveju Emelya, plaukiojančią globalioje sieloje, o budri – dėmesinga Emelya veikia kaip studento, ieškančio savęs šiame pasaulyje, simbolis. O Emelya mokosi klausytis ir suvokti, matyti savo troškimus, jų stiprybę – pačius paprasčiausius, švenčiausius, prigimtinius savo troškimus. Ir ne tas įvaizdis, kurio reikia norint tapti stipriu ar protingu. Tie paprasti troškimai ir jausmai, kuriuos jaučiame modernus pasaulis, priešingai, mes tai slepiame giliau, stengdamiesi būti kuo nors geresni, bet ne savimi. Pike-Soul išmokė Emelą būti savimi.

O kodėl visgi lydeką paleido, nors galėjo išvirti? Ir į šį klausimą buvo atsakyta: paaiškėjo, kad žuvienės gaminimas reikštų žinių sustojimą ties kokio nors amato, leidžiančio maitintis ir gyventi, įvaldymo lygiu. Emelya nebuvo kvaila ir nuėjo toliau, įveikdama pirminių poreikių raginimą. Ir išmokti juos priimti ir patenkinti.

„Noriu, kad kibirai patys eitų namo ir vanduo neišsilies“...

Lydeka jam sako: „Atsimink mano žodžius: kai ko nors nori, tiesiog sakyk: „Lydekos įsakymu, pagal mano norą.“ Emelya sako: „Lydekos įsakymu, pagal mano norą, eik namo, kibirai, pats."... Jis tik pasakė - kibirai patys pakilo į kalną. Emelya įmetė lydeką į duobę, o jis nuėjo kibirų pasiimti. Eina kibirai per kaimą, žmonės stebisi, o Emelya seka iš paskos. už nugaros, juokiasi...

Ką reiškia norėti, kad kibirai patys pareitų namo, ir ką reiškia „lydekos paliepimu, pagal mano norą“? Ką čia simbolizuoja lydeka ir koks mano noras? Kodėl žmonės stebisi tuo, kas vyksta, atrodo suprantama - juk tai stebuklas, bet čia irgi yra prasmė - žmonės stebisi paprastu ir lengvu vidinių troškimų patenkinimu, ramybe savyje, matyt, ne visi tai turi . Emelya paleido lydeką į duobę, tai yra, laikosi susitarimo, yra sąžiningas ir taip parodo gyvam pasauliui, kad su juo galima bendradarbiauti. Kitas prasmės sluoksnis - jis, susidūręs su sielos galia, suvokė jos esmę ir suprato, kad visiškai jos valdyti neįmanoma, negali suvaldyti, bet gali tik paliesti ir leisti jai praeiti, pernešti. save, todėl jis tapo kontempliatoriumi, suprato, kad jis visada yra, visada yra upė ir visada gali eiti į ledo duobę...

„Lydekos įsakymu, mano valia“ reiškia Sielos ir Dvasios vienybę, tai yra, Siela liepia norėti, o Dvasia vykdo šią valią. Neįmanoma visai nenorėti, o geriau tada norėti teisingai, laikantis lydekos – dvasinio įsakymo, kuriame atsispindi ir pasaulio siela, jos esmė, norai ir sandara. Ir Emelya suvokė savo sielą taip pat suvokė pasaulio animaciją.

Kibirai įėjo į trobelę ir atsistojo ant suolo, o Emelya užlipo ant krosnies.

Kiek laiko praėjo, kiek laiko praėjo - uošvės jam sako: „Emelija, kodėl tu ten guli? Turėčiau eiti ir sukapoti malkų. - "Nenoras"... - "Jei nesuskaldysi malkų, tavo broliai grįš iš turgaus ir tau dovanų neatneš.

Ir vis dėlto – kas tos moterys-uošvės? Kodėl viskas vyko be tėvo, kuris pradžioje kažkodėl buvo prisimintas? Kokias dovanas turėtų atnešti broliai? Ką reiškia malkos?

Moterų uošvės pasirodė esąs natūralūs natūralūs kūno poreikiai visam gyvenimui, kurių nepatenkinus, nori tai daryti ar ne, nesvarbu, niekas negali normaliai gyventi, net didysis asketas Buda. puiki diena pradėjo valgyti maistą ir visame kame išpažinti saiką. Tėvas, žinoma, reiškia Kūrėją, todėl nėra aiškiai esantis, bet nurodomas tiksliai pasakos pradžioje. Broliai yra ir kiti žmonės, užsiėmę gyvenimu visuomenėje (neturi laiko savęs tyrinėti), o kartu ir pati visuomenė, kuri kelia pavojų nenorintiems su tuo sutikti. Bet jei Emelya bendradarbiauja, tai yra, eina vandens, malkų ir pan., rūpinasi savimi, tai nors jis yra „kvailys“, jis nėra pamišęs, ir jūs neturite jo liesti, tegul gyvena pats. Pažadėtos dovanos yra kitų žmonių pritarimas.

Emelya nenori lipti nuo viryklės. Jis prisiminė lydeką ir lėtai pasakė:

- "Pagal lydekos komandą, pagal mano norą - eik, paimk kirvį, suskaldyk malkas, o už malkas pats eik į trobelę ir įkišk į krosnį" ...

Emelya ant krosnies pamiršo lydeką ir jos galimybes ir aiškiai nebuvo prisirišusi prie galios turėjimo, o tai antrą kartą pabrėžia ši pasakos dalis. Gulėdamas ant krosnies jis buvo kažkuo užsiėmęs. Būtent savęs suvokimas, klajojimas savo sąmonės pasaulyje...

Krosnis čia reiškia savastį, Dievo kibirkštį, vidinę ugnį, šviesą ir savo sąmonės erdvę, kurioje Emelya visą laiką siekė būti ir išeidavo su matomu nenoru, ypač iš pradžių, ir tik atlikti būtiniausius veiksmus. Tai yra, jis užsiėmė beveik nuolatiniu savęs apmąstymu.

Kirvis iššoko iš po suoliuko - ir į kiemą, ir suskaldykime malkas, o pačios malkos eina į trobą ir į krosnį. Kiek ar kiek laiko praėjo - uošvės vėl sako: „Emelija, mes nebeturime malkų. Eik į mišką ir susmulkink“. Ir jis pasakė jiems nuo viryklės:

- "Ką tu darai?" - "Ką mes darome?.. Ar mūsų reikalas eiti į mišką malkų?" - "Nesinori"... - "Na, nebus tau dovanų."

Tačiau, nepaisant to, pasaulis reguliariai primena apie save, ir tai jau nebe apie vandenį – čia tai Sielos gelmės ir Sielos bei Dvasios, kaip aktyvaus vieneto, galios simbolis. Reikalas susijęs su malkomis, kurios čia taip pat reiškia pasaulio įvykių įspūdžius, kad išlaikytų vidinę dieviškąją ugnį – gyvą domėjimąsi pasauliu ir žinias apie išorinį pasaulį, kurias taip pat reikia gauti, kaip malkas, tam tikra darbo jėga. dėmesį. Tačiau dabar tai daug lengviau, nes įvaldytas naujas supratimo ir įgyvendinimo būdas – ne chaotiškas ir instinktyvus, kaip anksčiau, o sąmoningo noro ir ketinimo vienybė. Štai uošvių poreikiai jį moko, kaip juos patenkinti. Emelya bandė juos apkaltinti šiuo reikalu, bet taip nebuvo, niekas negali pažeisti gamtos dėsnių, ir nereikia, gamta yra natūrali. Čia ir pasaka moko to akivaizdaus – nereikia kovoti su savo prigimtimi, geriau sekti ją.

Nėra ką veikti. Emelya nulipo nuo viryklės, apsiavė batus ir apsirengė. Jis paėmė virvę ir kirvį, išėjo į kiemą ir atsisėdo į roges: „Moterys, atidarykite vartus! Jo marčios jam sako: „Kodėl, kvaily, įlipai į roges ir nepakinkai arklio? - „Man nereikia arklių“.

Žovės atidarė vartus, o Emelya tyliai tarė: „Lydekai įsakius, mano noru, eik, rogėmis, į mišką pati“...

Kelionė už vartų reiškia būtino, nors ir priverstinio, išorinio pasaulio supratimo darbo pradžią. Iki šios akimirkos Emelya jau išmoko susivaldyti - uošvės jam atvėrė vartus, arklio, tai yra įprasto dėmesio, nereikėjo, o tai reiškia, kad kai kurios vidinės jėgos jau pasirodė paklusnios. jo valiai. Kelionės rogėmis čia reiškia sąmonės kelionę vienu metu tiek išoriniame, tiek vidiniame pasaulyje, kuris atspindi išorinį.

Rogės pro vartus pralėkė pačios, bet buvo tokios greitos, kad pasivyti arklio nebuvo įmanoma.

Bet mes turėjome eiti į mišką per miestą, o čia jis sutraiškė ir sutraiškė daug žmonių. Žmonės rėkia: "Laikykite jį! Pagauk!" "... Kirvis ėmė kapoti, kapoti sausus medžius, o pačios malkos įkrito į roges ir buvo surištos virve. Tada Emelya liepė kirviui iškirsti pagaliukas sau - toks, kad galėtų jėga pakelti.. Atsisėdo ant vežimo: - "Pagal lydekos komandą, pagal mano norą - eik, rogės, namo"...

Kam eiti į mišką per miestą? Kam daryti spaudimą žmonėms jame? Koks čia miestas, kokie jie žmonės? Miestas – tai paprastų žmonių pasaulis, iš kurio Emelya, būdama pati žmogumi, negali pabėgti savo sąmonės kelionėje. Žmonės mieste – tai žmonių pavidalai, apgaulei sukurti persirengėliai, kurie iš esmės neprieštarauja daryti spaudimą, nors ir bara, grasina atsakomybe. Lazda yra jėga ir priemonė veidui paversti, o tai galima padaryti tik jėga ir pastangomis.

Rogės nuskubėjo namo. Vėl Emelya važiuoja per miestą, kur jis ką tik sutraiškė ir sutriuškino daugybę žmonių, o ten jie jo jau laukia. Jie sugriebė Emeliją ir nutempė nuo vežimėlio, keikdami ir mušdami. Mato, kad viskas blogai, ir pamažu: „Lydekos paliepimu, mano valia – eik, kuok, nulaužk joms šonus“. Klubas iššoko – pataikykime. Žmonės nuskubėjo, o Emelya grįžo namo ir užlipo ant krosnies.

Kodėl, pavyzdžiui, nulaužti šonus ir nežudyti?Bet tiesiog šonai – briaunos – yra ryškiausias formos simbolis, o veidų visiškai žudyti nėra prasmės, jie kažkodėl reikalingi. Ir tai nėra paprastas dalykas, dirbant su veidais ir vaizdais, reikia tai kartoti, su pastangomis išsikovoti – sutraukianti vaizdų galia yra tokia didžiulė.

Ilgas ar trumpas, karalius išgirdo apie Emelino gudrybes ir nusiuntė paskui jį pareigūną, kad surastų jį ir atvežtų į rūmus.

Karalius yra šeimininkas, tikrasis valdovas. Kažkodėl Emelinos gudrybės jį sudomino. Kažkodėl jis neįsako, pavyzdžiui, Emelijos įkalinti kalėjime, o siunčia pareigūną, kad jis atvežtų Emelją. Čia karininkas yra paprastos hierarchinio socialinio pavaldumo-valdymo galios simbolis ir tuo pačiu jo pasirodymas yra pirmasis išbandymas, nes caras neketina sunaikinti Emelijos, o carui Emelya kažkodėl reikalinga. Kam? Karaliui reikia verto įpėdinio.

Į tą kaimą atvyksta pareigūnas, įeina į trobelę, kurioje gyvena Emelya, ir klausia: „Ar tu kvailė, Emelya? O jis nuo viryklės: „Ko tau reikia? - Greitai apsirenk, nuvesiu tave pas karalių. - „Nesinori“... Pareigūnas supyko ir smogė jam į skruostą. O Emelya tyliai sako: „Lydekai liepus, mano pageidavimu, lazdą nulaužk jam šonus.“ Lazda iššoko – ir mušame pareigūną, jis jėga nusinešė kojas.

„Kvailys“ čia jau yra kažkas panašaus į titulą ar statusą, ir, beje, Emelya čia savęs nevadino - „Aš esu kvailys“, - jis iškart pradėjo žiūrėti į šaknį. Lakštas kaip jėga transformuojanti asmenybes, kurios savo ruožtu kuriamos viešam – hierarchiniam naudojimui, ir čia padėjo įveikti dabar vyraujantį visuomenės galios spaudimą pareigūno asmenyje. Tai reiškia, kad Emelya įrodė savo nepriklausomybę ir nepriklausomybę nuo visuomenės nuomonės, nepriklausomybę nuo viešojo mąstymo. Jis parodė karaliui savo savanaudiškumą – kad verta mokyti toliau.

Caras nustebo, kad jo karininkas negalėjo susidoroti su Emelya, ir pasiuntė didžiausią bajorą: „Atveskite kvailą Emelyą į mano rūmus, kitaip aš nuimsiu jam galvą nuo pečių“. Didysis bajoras nusipirko razinų, džiovintų slyvų ir meduolių, atėjo į tą kaimą, įėjo į tą trobelę ir ėmė klausinėti savo marčių, ką Emelya myli.

„Mūsų Emelijai patinka, kai jie maloniai jo prašo ir pažada raudoną kaftaną – tada jis padarys, ko paprašysi“.

Karalius, kaip valdovas, iškart pajuto įpėdinį (kaip iškart pasakė vaidmenis atliekančios figūros), tačiau tvarka yra tvarka – nuo ​​paprasto iki sudėtingo ir nuo mažo iki didelio, todėl karininkas buvo pirmasis – atkreipkite dėmesį, kad be kariuomenė, tai yra malonaus pasiaukojimo simbolis.

Didžiausias bajoras reiškia visiškai kitos tvarkos valdžią. Tai protas – vadovas, planuojantis ir apmąstantis veiksmus, organizuojantis įvykius, suvokiantis ir suvokiantis priežastis bei pasekmes ir gebantis jas suprasti. Jam svarbus rezultatas, o ne metodas, o būdų, kaip pasiekti tikslą, yra pačių įvairiausių.

Didžiausias bajoras davė Emelijai razinų, džiovintų slyvų, meduolių ir pasakė: „Emelja, Emelya, kodėl tu guli ant viryklės? Eime pas karalių“. - "Man ir čia šilta"... - "Emelja, Emelya, caras duos tau gero maisto ir vandens, prašau, eime." - "Bet man nesinori"... - "Emelja, Emelya, caras tau duos raudoną kaftaną, kepurę ir batus." Emelya pagalvojo ir pagalvojo: „Gerai, tu eik į priekį, o aš eisiu paskui tave“.

Didžiausias bajoras supranta, kad per jėgą to nepaimsi, ir žada maistą, kaftaną, kepurę ir batus, tai yra kūnišką ir juslinį pasitenkinimą bei pasitenkinimą tuštybe. Tai Emelą patraukė dėl natūralaus žmonių polinkio į malonumą ir dėl savo naujumo bei nežinomybės, ir tai buvo dar vienas išbandymas. Be to, Emelya gerai suprato, kas vyksta.

Bajoras išėjo, o Emelya ramiai gulėjo ir tarė: „Pagal lydekos įsakymą, pagal mano norą - eik, krosnis, eik pas karalių.“ Tada trobelės kampai suskilo, stogas drebėjo, siena išlėkė. , o pati krosnelė pradėjo judėti gatve, palei kelią, tiesiai pas karalių.

Kodėl ant krosnies, o ne, pavyzdžiui, rogėse, o ne kartu su trobele?Čia įvyko sudėtingas reikšmių maišymasis. Krosnelė čia veikia kaip krosnies vidinės galios simbolis – įvaldyta, realizuota vidinė erdvė, kurios savininkas esate jūs. Kodėl ne visa trobelė? Bet todėl, kad į susitikimą su karaliumi galima eiti su tuo, ko pats karalius nori. Namelis šiuo atveju yra ne tik bandoma vidinė erdvė, bet ir visas Emelijos pasaulis, o tuo metu jis dar nebuvo šeimininkas. Taigi jis nusprendė nulipti nuo viryklės ir parodyti savo jėgą, nes jau suprato ir nujautė, kas jo laukia. Ir laukia jo tapimas karaliumi.

Karalius žiūri pro langą ir stebisi: „Kas čia per stebuklas? Didžiausias bajoras jam atsako: „Ir čia Emelya ant krosnies ateina pas tave“.

Karalius, nors ir yra karalius, taip pat nėra pasirengęs tokiam Emelijos savęs pasireiškimui, jam reikia suprasti, kas vyksta, o tai daro per protą - didžiausias bajoras.

Karalius išėjo į verandą: „Kažkas, Emelya, dėl tavęs yra daug skundų! Jūs slopinate daug žmonių. - Kodėl jie lipo po rogėmis?

Labai atskleidžiantis dialogas: sakoma, kad daug žmonių kažkaip prislopinami, tarsi ne apie žmones. Tikras nusikaltėlis jau seniai būtų nubaustas net be karaliaus. Ir čia karalius asmeniškai išbando Emelijos jėgą ir gebėjimą atpažinti, sunaikinti ir kurti įvaizdžius, įskaitant socialinius. Emelya aiškiai parodo jėgą, bet ne visai įgūdžius: kodėl jie lipo po rogėmis? Kas alegoriškai reiškia – aš turiu jėgų, ir žinau, kaip ją nukreipti savo tikslo siekimui, kad ir tiesiai ir atšiauriai, išradingai, bet žinau kaip. Karalius čia ir apskritai pasakoje yra mokytojas, mentorius, žinių turėtojas, dvasinis tėvas. Ir ne valstybės vadovas kaip bendruomenė. Nors žinoma buvo įvairių Emelių...

Čia taip pat galime pamatyti, pirma, dabartinio karaliaus pripažinimą ir, antra, valdžios valdymo pamoką.

Tuo metu į jį pro langą žiūrėjo caro dukra, princesė Marya. Emelya pamatė ją lange ir tyliai pasakė: „Pagal lydekos įsakymą, pagal mano norą, tegu mane myli caro dukra.“... Ir vėl pasakė: „Eik, kepk, eik namo“. Krosnis apsisuko ir parėjo namo, įėjo į trobelę ir grįžo į savo pradinę vietą. Emelya vėl guli.

Emelya nebūtų galėjusi priversti princesę Maryą jo įsimylėti, jei ji jo nemylėtų. Čia, karališkajame teisme, iniciacijos metu Emelya susitiko su savo vidine moteriška dalimi - anima. Tik dėl to jis tikrai turi galią, leisti jai pasireikšti. Ir jis tai suprato. Atėjo laikas įgyti ne tik stiprybės, bet ir vidinio vientisumo. Jis suprato, kad meilei nereikia daug, reikia leidimo. Čia: „tegul karaliaus dukra mane myli“ yra leidimas mylėti save - žodis „leisk“. Ir čia yra dar vienas prasmės sluoksnis – savęs, kaip karaliaus, suvokimo pradžia.

Atkreipkime dėmesį, kad caras paleido Emeliją be jokių prieštaravimų ir neprieštaravo jo išvykimui ant viryklės, nes buvo padaryta tai, kas turėjo būti padaryta - Emelya išlaikė testą ir jie su caru bendravo ne socialiniu lygmeniu, o galios kalba, todėl ji atrodė tokia nereikšminga ir trumpa.

O karalius rūmuose rėkia ir verkia. Princesė Marya pasiilgo Emeljos, negali be jo gyventi, prašo tėvo vesti ją už Emelya. Čia karalius susierzino, susinervino ir vėl kalbėjo su didžiausiu bajoru. - „Eik, atvesk pas mane Emeliją, gyvą ar mirusią, kitaip aš nuimsiu jam galvą nuo pečių“.

Paaiškėjo, kad čia užšifruota: ateina laikas, kai mokytojui taip pat reikia mokytis. Gyvas ar miręs reiškia arba Emelya jausmuose arba susitarus. Nes pačiam karaliui čia trūksta įgūdžių, ir jis iš anksto nežino. O karalius, mokydamas studentą, pats išlaiko meno egzaminą.

Didysis bajoras nusipirko saldžių vynų ir įvairių užkandžių, nuėjo į tą kaimą, įėjo į tą trobelę ir pradėjo gydyti Emeliją. Emelya prisigėrė, pavalgė, prisigėrė ir nuėjo miegoti. Bajoras įsodino jį į vežimą ir nuvežė pas karalių. Karalius tuojau įsakė įsukti didelę statinę su geležiniais lankais. Į jį įkišo Emeliją ir princesę Maryą, aptepė derva ir statinę įmetė į jūrą.

Kodėl caras iš tikrųjų ryžosi nužudyti savo dukrą ir Emeliją, nors anksčiau to nebandė? Kodėl statinėje jūroje, o ne, pavyzdžiui, ugnyje, oloje ar upėje?Karalius per didžiausią bajorą davė Emelyai dar vieną išbandymą – kūno ir jausmų pagundoms. Veikė nepriekaištingai. Tai parodo, kaip žmogų sąlygoja kūnas ir jo poreikiai. Tai taip pat rodo sąmonės ir savimonės raidos bei atgimimo laikotarpius po kelionės vientisumo būsenoje – jausmų jūroje. Jūra čia – kolektyvinė pasąmonė arba prototipų pasaulis, Emelya – save pamiršusi Dvasia. O mokytojas tuo pat metu duoda Emelei pamoką prisiminti save. Marya Princess – siela, kuri jaučia ir prisimena save bei pažįsta gyvenimą. Ji negali gyventi be Dvasios. Karalius, mokytojas, žinojo, koks bus kelionės rezultatas. Tai taip pat parodo realaus gyvenimo gabalėlį – kaip tikri karaliai, siekdami valdžios ar užgaidos, kartais negaili savo vaikų. Pasaka moko pamatyti gyvenimą ir kelias prasmes vienu metu ir, priimant viską taip, kaip yra, nepainioti vienos su kita.

Ar ilga, ar trumpa, Emelya pabudo; mato – tamsu, ankšta. - "Kur aš esu?"

Ir jie jam atsako: „Tai nuobodu ir liūdna, Emelyuška! Jie įmušė mus į statinę ir įmetė į mėlyną jūrą. - "Ir kas tu esi?" - Aš esu princesė Marya. Emelya sako: „Lydekai įsakius, mano valia, pučia smarkūs vėjai, statinę ridenkite į sausą krantą, ant geltono smėlio“.

Smarkiai pūtė vėjai. Jūra susijaudino ir statinė buvo išmesta į sausą krantą, ant geltono smėlio. Emelya ir Marya princesė išėjo iš jo.

Siela padėjo Dvasiai atsiminti save kelionėje per prototipus ir suteikė jėgų pabusti, trokšti ir atgimti, įgyti nepriklausomybę.

- „Emelyushka, kur mes gyvensime? Pastatyk bet kokią trobelę“.

– „Bet man nesinori“... Paskui ėmė dar labiau jo klausinėti, jis pasakė: „Lydekos paliepimu, pagal mano norą, pastatyk akmeninius rūmus auksiniu stogu.“. .. Vos jam pasakius, atsirado akmeniniai rūmai auksiniu stogu.stogas. Aplink žaliuoja sodas: žydi gėlės, čiulba paukščiai.

Kažkokia trobelė, ne rūmai, – kažkodėl klausia princesė, regis, pripratusi prie rūmų. Būsenoje, kuri yra neatsiejama nuo Dvasios, jai nereikia daug pradėti. Jai gerai kaip yra. Bet ir čia buvo savotiškas išbandymas niūrumui, o kas, jei Emelya nepabus, neprisimena, kokią galią ir galimybę turi ir pasistato kažkokią trobelę, o ne rūmus. Emelya taip pat išlaikė šį egzaminą.

Kaip tai galima pastatyti ir kur? Nieko kito, kaip mintis jūsų galvoje.

Princesė Marya ir Emelya įėjo į rūmus ir atsisėdo prie lango. - "Emelyushka, ar negalite tapti gražiu?" Čia Emelya trumpam pagalvojo: „Lydekos paliepimu, mano troškimu - tapti geru žmogumi, gražiu vyru“... Ir Emelya tapo tokia, kad jo negalima nei pasakoti, nei apibūdinti. Parkeris.

Kalbant apie savastį ir vidinį virsmą, Emelya iš karto sutiko, tai yra, jis pamatė, atpažino ir priėmė dieviškąjį pasaulio ir savęs grožį, kurį Siela jam priminė ir matė Dievą savyje. Jis buvo transformuotas viduje. Akivaizdu, kad tai ypatingas veiksmas, gal net jo tikslas, užbaigiantis visą Emelyos virsmų grandinę.

O tuo metu karalius eidamas medžioti pamatė rūmus, stovinčius ten, kur anksčiau nieko nebuvo.

- Koks neišmanėlis pastatė mano žemėje rūmus be mano leidimo?

Ir jis nusiuntė išsiaiškinti ir paklausti: „Kas jie tokie?

Kodėl karalius ėjo medžioti, o ne žvejoti ar kur nors į ambasadą?Čia vaizduojamas įprastas žemiškųjų karalių gyvenimas, bet parodoma ir O-KHOTA erdvė, kurioje gyvena kiti karaliai – karaliai sau. Jie gyvena o-hotoje, tai yra, daro ką nori. Ir štai šiame medžioklės pasaulyje vienas bevardis karalius (matyt, todėl, kad tai mokytojo simbolis) išvydo medžioklę kito – dabar irgi viduje transformuoto, visaverčio karaliaus, išlaikiusio visus Emelyos išbandymus, ir nusprendė patikrinti, ar jis neišmanė. Tai yra, ar Emelyos žinios yra išsamios? Kitaip tariant, neišmanėlis reiškia žmogų, kuris nežino jokių taisyklių. Tai yra, čia yra baigiamasis egzaminas ir galutinis Emelyos teisės į karalystę pripažinimas. Šią teisę turi paliudyti kitas karalius.

Ambasadoriai pribėgo, stovėjo po langu ir klausinėjo. Emelya jiems atsako:

- Paprašykite karaliaus aplankyti mane, aš pats jam pasakysiu. Karalius atėjo jo aplankyti. Emelya pasitinka jį, nuveža į rūmus ir pasodina prie stalo. Jie pradeda vaišintis. Karalius valgo, geria ir nesistebi: „Kas tu toks, gerasis? - „Ar prisimeni kvailį Emeliją - kaip jis atėjo pas tave ant krosnies, o tu įsakei jį ir savo dukrą sutepti derva statinėje ir įmesti į jūrą? Aš esu ta pati Emelya. Jei noriu, sudeginsiu ir sunaikinsiu visą tavo karalystę“.

Emelya pakviečia mokytoją asmeniškai į savo pasaulį, kad jis galėtų pažiūrėti ir įvertinti viską taip, kaip yra. Ateina ir įvertina. Abu iš pradžių apsimeta, kad vienas kito neatpažįsta, o gal karalius tikrai nepripažįsta Emelijos. Tai rodo Emelyoje įvykusių pokyčių išsamumą ir jų gylį.

Ir štai paskutinį kartą Emelya išlaiko egzaminą ir parodo savo jėgą bei tai, kad dabar gali susidoroti su visa karalyste. Anksčiau negalėjau ir apie tai nebuvo kalbos.

Karalius labai išsigando ir pradėjo prašyti atleidimo: „Tek mano dukrą Emelyušką, imk mano karalystę, tik nesunaikink manęs! Jie surengė šventę visam pasauliui. Emelya vedė princesę Marya ir pradėjo valdyti karalystę.

Prašyti atleidimo taip pat yra šventas vidinis veiksmas – senasis karalius, užauginęs visavertį įpėdinį – studentą, supranta, kad gali išvykti, ir su leidimu bei atgaila apvalo sielą, perduoda karalystę jaunajai Emelyai ir leidžiasi į ugningą kelionę, garsųjį ir paslaptingą ugningą perėjimą, kad jis, mokinys, padės tau tai padaryti. Štai kodėl Emelya sako, kad jis degs ugnimi, rodo, kad turi ugnį, ir, pavyzdžiui, negrasina užpilti vandens.

Čia kaip tik buvo galima „sunaikinti karalių“ (valdovo kūrėjo įvaizdį kaip asmeninės evoliucijos etapą) būtent Emelei nepriėmus karalystės, o čia aiškiai parodomas gyvenimas su savo perėjimo ir tęstinumo dėsniais. , liepia kiekvienam augti ir tobulėti, didinti žinias ir įgūdžius. Būti karaliumi žemėje ir šeimininku.

Čia pasaka baigiasi.

Taigi išradinga, paprastai atrodanti pasaka pasirodė esanti tiksli kelrodė ir rodyklė žmogaus kelyje į save patį, į Dievą, į gyvenimo prasmę.

"Lydekos įsakymu" santrauka primins, apie ką yra pasaka „Pasak lydekos“ ir ko ši pasaka moko.

Santrauka „Lydekos įsakymu“.

Vyras turėjo tris sūnus; dvi yra protingos, o trečioji, Emelya, yra kvaila ir tinginė. Po tėvo mirties kiekvienas iš brolių gavo „šimtą rublių“. Vyresnieji broliai eina prekiauti, palikdami Emelją namuose su marčiomis ir pažadėdami nupirkti jam raudonus batus, kailinius ir kaftaną.

Žiemą, esant dideliam šalčiui, marčios siunčia Emeliją atnešti vandens. Nenoromis eina į ledo duobę, pripildo kibirą... Ir gaudo lydeką ledo duobėje. Pike pažada išpildyti kiekvieną Emelino norą, jei jis ją paleis. Jam užteks pasakyti stebuklingus žodžius: „Lydekos paliepimu, mano valia“. Emelya paleidžia lydeką. Ir jis nori, kad kibirai vandens patys eitų namo. Emelyos noras išsipildo

Po kurio laiko uošvės paprašo Emelijos susmulkinti malkas. Emelya liepia kirviui sukapoti malkas, o malkas – į trobelę ir į krosnį. Dukros stebisi, nes šis noras taip pat išsipildė.

Tada uošvės išsiunčia Emeliją į mišką pasiimti malkų. Jis nepakinko arklių, rogės pačios išvažiuoja iš kiemo. Važiuodamas per miestą Emelya sugniuždo daugybę žmonių. Miške kirvis skaldo malkas, o Emelyai – klubas.

Grįždami į miestą jie bando sugauti Emeliją ir sutraiškyti jo šonus. O Emelya įsako savo lazdelei sumušti visus pažeidėjus ir saugiai grįžta namo.

Karalius, išgirdęs apie visa tai, siunčia savo vadą į Emeliją. Jis nori nuvesti kvailį pas karalių, bet Emelya atsisako.

Gubernatorius grįžo pas karalių tuščiomis rankomis. Tada caras supyko ir pasakė, kad jei gubernatorius grįš be Emelijos, jis pames galvą. Antrą kartą gubernatorius nuėjo pas Kvailį ir pradėjo jį įtikinėti maloniomis ir švelniomis kalbomis. Žadėdamas Emelijai skanėstų ir atsinaujinimo, jis įtikina jį atvykti pas karalių. Tada kvailys liepia savo krosnei eiti į patį miestą.

Karališkuosiuose rūmuose Emelya pamato princesę ir nori, kad ji jį įsimylėtų.

Emelya palieka karalių, o princesė prašo tėvo vesti ją už Emelya. Karalius įsako karininkui pristatyti Emeliją į rūmus. Pareigūnas Emeliją giria, o paskui suriša, susodina į vagoną ir nuveža į rūmus. Karalius liepia padaryti didelę statinę, įdėti į ją savo dukterį ir kvailį, degutą statinę ir įmesti į jūrą.

Kvailys atsibunda statinėje. Karaliaus dukra pasakoja jam, kas atsitiko, ir prašo išgelbėti juos iš statinės. Kvailys sako magiškus žodžius, o jūra statinę išmeta į krantą. Ji griūva.

Emelya ir princesė atsiduria nuostabioje saloje. Pagal Emelino norą atsiranda didžiuliai rūmai ir krištolinis tiltas į karališkuosius rūmus. Ir pati Emelya tampa protinga ir graži.

Emelya kviečia karalių ją aplankyti. Jis atvyksta ir puotauja su Emelya, bet jo neatpažįsta. Kai Emelya jam pasako viską, kas nutiko, karalius apsidžiaugia ir sutinka su juo vesti princesę.

Karalius grįžta namo, o Emelya ir princesė gyvena savo rūmuose.

Ko moko pasaka „Prie lydekos komandos“?

Visų pirma, pasaka moko mus gerumo. Kad jei padarysi nors mažą gerą darbą, tau už tai bus atlyginta tokiu pat gerumu. Jei Emelya nebūtų paleidusi lydekos, jis nieko nebūtų gavęs mainais.

Pagrindinė pasakos „Prie lydekos komanda“ prasmė yra ta, kad žmogaus laimė priklauso nuo jo paties. Jei nežinai, ko nori, nieko nebus. Emelya, iš pradžių mums pristatyta kaip tinginys ir kvailė, ištekėjo už princesės ir pradėjo gyventi su ja pilyje.

Vardas: Emelya

Šalis: Rusija

Kūrėjas: Slavų folkloras

Veikla: tinginys, stebuklingos lydekos savininkas

Šeimos statusas: Vedęs

Emelya: charakterio istorija

Kalbanti lydeka, šilta krosnis ir savaeigės rogės – kaimo Emelijos gyvenimas kupinas netikėtų sprendimų ir vingių. Rusų liaudies pasaka pasakoja, kaip tinginys, pasitelktas išradingumo ir dvasinio gerumo, tampa karaliaus žentu. trumpam laikui. Puikus asmeninis augimas žmogui, kuris tingi namo neštis kibirą vandens.

Kūrybos istorija

Pasaka apie vaikiną, kuris gulėjo ant krosnies, o paskui vedė karaliaus dukrą, yra liaudies meno vaisius. Senovės rusų legendos autorius tiksliai nežinomas. Iki pirmojo paskelbimo buvo 3 skirtingos kūrinio versijos.

Populiariausia versija gerokai skiriasi nuo šiuolaikinės pasakos. Jame pagrindinis veikėjas pasirodo kaip visiškas našlaitis, kuris net nežino savo vardo. Aplinkiniai vaikiną tiesiog vadina „vargšu“.

Personažas neturi laiko be tikslo gulėti ant krosnies – vyras kasdien sunkiai dirba. Tiesa, nuolatinis darbas pinigų neatneša. Kitas skirtumas tarp originalios ir įprastos Emelya yra žodžiai, kuriuos herojus ištaria, kad išsipildytų jo svajonės:

„Lydekos įsakymu, Dievo palaiminimu“.

Trys variantai liaudies pasakaįrašė ir savo vardu išleido folkloristas ir literatūros kritikas Aleksandras Nikolajevičius Afanasjevas. Rinkinys „Rusų liaudies pasakos“ buvo išleistas 1855 m. Įprasta šiuolaikinis vaikas Emelya yra fantazijos vaisius. Rašytojas pritaikė klasikinę „Prie lydekos komandą“ versiją, koreguodamas liaudies pasaka pagal sovietinės literatūros normas.

Vaizdas ir siužetas

Emelya gimė paprasto darbščio valstiečio šeimoje. Jaunuolis – trečias sūnus šeimoje. Vyresnieji herojaus broliai jau seniai į namus buvo atsivedę žmonas, kurioms teko išlaikyti šeimos naštą. Visi vyrai, išskyrus Emeliją, dirba arimo darbus. Broliai periodiškai vyksta į miesto mugę, kur parduoda derlių.

Vienintelis, kuris visiškai nedalyvauja gyvenime didelė šeima, - Emelya. Vaikinas tingi nulipti nuo viryklės. Vyresni vyrai jau seniai susitaikė su jaunesniojo brolio ypatumu, todėl Emelei vėl nepatiki jokių darbų.

Tačiau išvažiuodami į miestą vyrai paprašo, kad jauniausioji padėtų moterims atlikti namų ruošos darbus. Už paklusnų buitinių pareigų vykdymą broliai žada atnešti Emelei raudoną kaftaną. Raudona spalva pasakose atsiranda ne be priežasties. IN senovės Rusija raudoni atspalviai simbolizavo saulės spalvą ir energiją, kurios herojui taip trūksta.

Namuose baigiasi vanduo. Moterys prašo Emelijos eiti prie upės, vaikinas nubraukia atkaklius prašymus. Tačiau mintis apie naują kaftaną vis tiek verčia pakilti nuo viryklės. Surinkusi vandenį smalsioji Emelya žiūri į skylę. Netikėtai vikriu judesiu tokiai lėkštei herojus pagauna iš upės žuvį. Ir tada kalbanti lydeka pažvelgia į Emelijos akis ir prašo vaikino laisvės:

„Emelja, Emelya, leisk man eiti į vandenį, aš padarysiu, ką tu nori“.

Nepaisant daugelio neigiamų savybių, Emelya nėra žiaurus žmogus. Vaikinas paleidžia lydeką ir gauna atlygį už savo gerumą - dabar visi Emelyos norai bus išpildyti nedelsiant.

Atrodytų, kad turėdamas tokias galimybes vaikinas gali visiškai pakeisti savo gyvenimą, tačiau viskas, ko Emelya nori, yra galimybė savarankiškai transportuoti vandenį į namus, bekontaktis malkų rinkimas ir galimybė rogėmis judėti po kaimą be pagalbos. arkliai.

Šiuolaikiniai psichologai teigia, kad tokie norai visai nėra kvailo tingumo požymis. Emelya šiuo atveju yra kūrybiškumas ir išradingumas. Juk jaunuolis pats susitvarko savo gyvenimą neišeidamas iš komforto zonos.

Nerūpestingas Emeljos gyvenimas baigiasi, kai caras sužino apie valstiečio gudrybes. Viešpats kviečia Emeliją į savo vietą, tačiau išlepintas jaunuolis neskuba palikti savo mylimos krosnies. Išsiunčiami bajorai sulaukia tik vaikino atsisakymų ir mušimų mediniu pagaliu. Po daugybės įtikinėjimų ir saldžių dovanų herojus pagaliau išvyksta aplankyti karaliaus – tiesiai ant viryklės.

Vizito metu vaikinas lydekų magija užkerėjo karaliaus dukrą. Mergina pameta galvą dėl bjauraus ir neatsargaus vyro. Karalius nėra pasirengęs taikstytis su dukters pasirinkimu, todėl įsodina jaunąją porą į statinę ir išmeta krovinį į jūrą. Ir net čia Emelya nesistengia parodyti lyderio savybių. Princesės ašaros priverčia ieškoti išeities iš susidariusios situacijos.

Burtų dėka statinė nunešama į krantą, kur apsigyvena Emelya ir jo patraukli nuotaka naujas namas. Sužavėta jaunikio galimybių, princesė prašo savo sužadėtinį dirbti ne tik rūmuose, bet ir pačiame. Dabar tinginė Emelya yra laiminga tituluotos nuotakos, turtingo namo ir patrauklios išvaizdos savininkė.

Pro šalį einantis karalius nusprendė susitikti su savo naujaisiais kaimynais. Staigus susitikimas su dukra suvereną paliko be žado. Atstumtas jaunikis pasirodė kupinas paslapčių ir talentų. Pasaka moko dar vieną pamoką – neverta spręsti apie žmones pagal pirmąjį įspūdį.

Pamatęs pokyčius, karalius sutinka palaiminti santuoką. Į vestuves atvyksta bajorai ir kilmingieji bojarai. Tuo pačiu geraširdis herojus nepamiršta į šventę pakviesti ir kaimo giminių.

Filmų adaptacijos

Pirmą kartą televizijoje pasaka pasirodė 1938 m. Juodai baltas filmas sukurtas pagal Elizavetos Tarakhovskajos pjesę, paremtą legenda „Prie lydekos įsakymu“. Emelijos vaidmenį filme atliko aktorius Piotras Savinas. Filmavimas nesibaigė nepasibaigus žiemai, todėl scenarijaus autoriai pridėjo Emelyos personažą nauja funkcija - vaikinas nemėgsta žiemos ir, pasitaikius pirmai progai, pagreitina pavasario atėjimą.

1957 metais „Sojuzmultfilm“ išleido animacinę pasakos versiją. Animacinio filmo pavadinimas yra „Tam tikroje būsenoje“. Nutapytai Emelei aktorius suteikė balsą. Karikatūra buvo apdovanota Tarptautiniame Karlovi Varų kino festivalyje kategorijoje „Geriausias animacinis filmas“.

Ekrano pritaikymas formoje lėlių vaidinimas išleista 1970 m. Kūrybinė asociacija „Ekran“ išleido filmą pagal Kalinino lėlių teatro spektaklį. Sovietų aktorius Anatolijus Kubatskis tapo Emelijos balsu.

Kitas animacinis filmas „Prie lydekos komandos“ buvo išleistas 1984 m. Scenarijų pagal to paties pavadinimo pasaką parašė Aleksandras Timofejevskis. Nikolajui Kholmogorovui buvo patikėta įgarsinti Emelyą.

• Vardo Emelya reikšmė yra darbšti.
• Vokietijos Demokratinė Respublika išleido 6 pašto ženklus, vaizduojančius Emelės nuotykius.
• Rusijoje buvo sukurtas miniatiūrinis namų robotas. Kūrėjai projektui suteikė pavadinimą Emelya. Robotas atpažįsta savininko balsą ir atsako į paprastus klausimus.
• Emelyos įvaizdis įkvėpė ne tik kino atstovus. Rašytojas sukūrė pasaką „Gramota“. Pagrindiniai kūrinio veikėjai: Emelya ir kiti pasakų personažai.

Citatos

„Blogi ir geri žmonės daro tuos pačius bangavimus ant vandens“.

„Noriu, kad kibirai patys eitų namo ir vanduo neišsilietų...“

„Pagal lydekos komandą, pagal mano norą, kirvį, suskaldykite sausų malkų, o tu, malkos, pats įkrisk į roges, prisirišk...“

„Aš esu ta pati Emelya. Jei noriu, sudeginsiu ir sunaikinsiu visą tavo karalystę“.

Vienas iš būdingų bet kurios šalies folkloro komponentų yra pasakų buvimas. Ir mūsų šalis čia ne išimtis. Tikriausiai visi prisimenate, kaip vaikystėje vienas iš jūsų tėvų ar, pavyzdžiui, močiutė jums skaitydavo pasaką prieš miegą, kad greitai užsimerktumėte ir užmigtumėte. Ramus ir monotoniškas gimtosios kalbos balsas, pasakojantis apie ką nors labai įdomaus prieš miegą, veikia tikrai raminančiai ir mieguistai. Tačiau kalbėsime ne apie pasakų skaitymo prieš miegą efektą, o apie prasmę, kuri šioms pasakoms būdinga, tačiau labai dažnai lieka nesuprantama dėl to, kad ji yra paslėpta. Ir to negali suprasti ne tik vaikai, bet ir suaugusieji.

Faktas yra tas, kad pasakos dažnai yra persmelktos giliausia simbolika, jose taip pat yra neišsemiamos informacijos apie įvairius antikos įvykius. Daugumoje pasakų nėra atsitiktinių vaizdų ir personažų, pavadinimų, vardų ir žodžių, o semantinė apkrova gali būti tokia gili, kad tiesiog nustebsite - panaši į rusišką lizdinę lėlę, kurios viduje yra kita, o jos viduje. kitas ir pan., pagrindinė reikšmė pasaka gali būti paslėpta kažkur savo gilumoje – po paprastesnių semantinių sluoksnių sluoksniu. Visi pasakos lygmenys gali būti langas į nežinomą visatos sandaros ir gyvenimo pagrindų pasaulį.

Visi turėtume žinoti, kad pasakos, be įprastos kasdienės edukacinės funkcijos, gali atlikti ir daugybę kitų – sudėtingesnių, pavyzdžiui:

• Atskleiskite visatos paslaptis ir kitas slaptas žinias
• Atkreipkite dėmesį į gyvenimo cikliškumą
• Patiekite astronominius arba natūralius
• Būkite istorijos saugykla
• Susisiekite su protėviais
• Kalbėkite apie iniciacijos apeigas, kai žmogus iš vaikystės pereina į pilnametystę
• Nukreipkite žmogų asmeninio augimo keliu ir pan.

Daugelyje pasakų pateiktos kryptys gali ne tik eiti viena šalia kitos, bet ir susikirsti bei net sinchronizuotis. Pasakų veikėjai yra tam tikri simboliai, kiekvienas jų veiksmas turi sakralią prasmę, o keliai, kuriais jie eina, rodo specialius slaptų žinių gavimo ir vidinės harmonijos siekimo būdus. Pasakos dažnai lyginamos net su magiškomis formulėmis, kurios netaisyklingai tardamos praranda galią.

Ir pažvelkime į keletą gerai žinomų rusų liaudies pasakų kaip pavyzdžių. Netiesa, kad mūsų nuorašai visiškai atspindės tiesą, tačiau jie vis tiek gali būti tam tikras algoritmas, padedantis suprasti paslėptą pasakoms būdingą prasmę.

Taigi, pažvelkime į tris pasakas: „Ropė“, „Prie lydekos ordino“ ir „Nemirtingasis Koshey“.

Pasaka "Ropė"

Ką mes žinome iš pasakos:Žinome, kad mano senelis pasodino ropę, o dėl ypač derlingų metų ji labai išaugo dideli dydžiai. Ištraukti ropės paeiliui padėti seneliui atbėgo močiutė, anūkė, Žučka, katė ir pelė. Ropę jie sugebėjo ištraukti tik tada, kai visi kartu ištraukė.

Paslėpta reikšmė: Jei kalbame apie paslėptą, ezoterinę šios pasakos prasmę, tai pasakoja apie žinias, kurias sukaupė senovėje gyvenę protėviai. Ropė veikia kaip giminės šaknys, ją pasodino pirmasis protėvis – tas pats senelis, kuris yra seniausias ir išmintingiausias.

Močiutė šioje pasakoje simbolizuoja namų tradicijas; tėvas – šeimos palaikymas ir apsauga; mama - rūpestis, šiluma ir meilė; anūkė – šeimos tąsa; Zhuchka - gerovės apsauga; katė - palaiminga būsena namuose ir; o pelė yra gerovė.

Kiekvienas iš pateiktų vaizdų yra glaudžiai susijęs vienas su kitu ir visi kartu sudaro vieną visumą. Tik sujungęs visas dalis, žmogus gali pasiekti tikrą būties harmoniją, išmokti gyventi situacijoje, kai viskas, kas yra žmogaus viduje, ir viskas, kas jį supa išorėje, dera tarpusavyje.

Pasaka „Lydekos paliepimu“

Ką mes žinome iš pasakos: Jaunuolis, vardu Emelya, sėdėjo ant viryklės ir nieko nedarė. Vieną dieną, eidamas prie upės vandens, jis pagavo lydeką. Lydeka paprašė Emelijos ją paleisti, o mainais sutiko išpildyti kelis norus. Kiek pagalvojęs, Emelya paprašė lydekos princesės ir rūmų, kuriuos galiausiai gavo, taip pat tapo gražiu vyru.

Paslėpta reikšmė: Krosnis simbolizuoja sąmonės erdvę, kurioje didžiąją laiko dalį buvo pasakos herojus ir iš kurios jis tikrai nenorėjo išeiti, nes... Visą laiką galvojau apie save. Tačiau žmogus negali būti harmonijoje, jei jo vidinis pasaulis niekaip nesusijęs su išoriniu.

„Susipažinusi“ su lydeka, Emelya suprato savo tikruosius norus ir įgijo ketinimą, kuris išreiškiamas žodžiais: „Lydekos įsakymu, pagal mano norą“. Lydeka savo ruožtu reprezentuoja motinišką gamtą, kuriai Emelya parodė dėmesingumą. Ir tik tada gamta suteikė jam galimybę realizuoti savo ketinimus ir savimonę.

Frazė: „Lydekos įsakymu, mano valia“ reiškia dviejų egzistencijos aspektų – žmogaus Dvasios ir jo Sielos – vienybę. Lydeką galima interpretuoti ir kaip „Schura“, t.y. protėvis – visa ko protėvis ir žmogaus dvasia. Upė, iš kurios Emelya nusprendė semti vandenį, yra savotiškas energijos informacijos kanalas, į kurį galima patekti tik atsisakius varžančių įsitikinimų. Galiausiai Emelya, išlaisvindama savo dvasią, pasiekė normalios sąmonės būsenos žmogui neprieinamų galimybių ir tapo jo likimo šeimininke. Be to, Emelyos tapimas gražiu princu yra vidinio grožio pasireiškimas išorinėje plotmėje.

Pasaka „Koschei nemirtingasis“

Ką mes žinome iš pasakos: Koschey yra piktas valdovas tamsioji karalystė požemius, reguliariai vagia gražias mergeles. Jis yra turtingas, o jo domene gyvena keisti paukščiai ir gyvūnai. Tarnauja kaip Koschey yra Gyvatė Gorynych, kuri turi didžiulė suma slaptas žinias, dėl to jis turi didelę galią. Koschey laikomas nemirtingu ir jo negalima nugalėti įprastais metodais, nors, jei yra noro, galite sužinoti neįprastus metodus, kuriuos Ivanui Tsarevičiui paprastai atskleidžia Baba Yaga.

Paslėpta reikšmė: Jei pažvelgsime į slavų dievų panteoną, pamatysime, kad Koschey yra viena iš Černobogo, valdančio Naviją, Tamsą ir Pekelny karalystę, apraiškų. Koschey taip pat įkūnija žiemos šaltį, o merginos, kurias jis pavogia, reprezentuoja gamtos ir pavasario gyvybę teikiančią galią. Ivanas Tsarevičius yra saulės šviesos ir pavasario griaustinio simbolis, lydimas lietaus (prisiminkime dievą Peruną), ieškant Koščejaus, prie kurio prisideda visi gamtos jėgos. Nugalėjęs Koščejų, Ivaną Tsarevičių, tamsa ir mirtis.

Kaip žinome, Koščejaus mirtį galima rasti kiaušinyje, kuris yra atgimimo ir visko, kas gali būti, egzistavimo simbolis. Tuo remiantis, Koschey yra visko pradžioje, o jo mirtis prilyginama pasaulio atsiradimui.

Adata, kurios gale yra Koščejevo mirtis, yra nuoroda į pasaulio medį, jungiantį požemį, žemę ir dangų, taip pat žiemos ir vasaros saulėgrįžas. Koshchei gali būti interpretuojamas kaip žiemos saulėgrįža, o Ivanas Tsarevičius - kaip vasaros saulėgrįža. Jie visada kovoja vienas su kitu. Vieno mirtis yra kito gimimas, kaip ateina žiema ir vasara, o tada šis ciklas kartojasi.

Ir dar viena smulkmena: Nemirtingasis Kosčejus yra bandymas išgąsdinti Ivaną Carevičių, kuriame yra visiškai kitokia žinutė – Koschey the Immortal yra Koschey the Mortal Bes.

Mažas atsisveikinimo žodis

Laikas nenumaldomai slenka į priekį. Pasaulis keičiasi. O kartu su pasauliu keičiasi ir žmogus, ir jo suvokimas. Šiandien labai mažai žmonių gali suprasti ir paaiškinti šventą ir labai gilią prasmę mūsų išmintingų protėvių pasakos, ir, kaip patys matėte, žinoma, yra viena. O žinios, kurios buvo perduotos šiose pasakose, gali labai greitai nugrimzti į užmarštį. Nesunku pastebėti, kad laikui bėgant nutrūko subtilus ryšys, siejęs tarpusavyje skirtingas žmonių kartas.

Norėdamas suprasti tikrąją pasakų, ypač rusiškų, esmę, žmogus turi nustumti į antrą planą savo dabartinę pasaulėžiūrą, stengtis pažvelgti į pasaulį ir gyvenimą jame tokį, kokį į jas žiūrėjo tais tolimais laikais gyvenę žmonės. kai tik pradėjo pasirodyti pasakos .

Prasmės ieškojimas tikrai turi būti, nes egzistencijos dėsniai, nesvarbu, koks laikas, kad ir kaip išsivysčiusi visuomenė, koks aukštųjų technologijų žmogaus gyvenimas, visada išliko ir išliks. Todėl tegul pasakos apie Koshchei Nemirtingąjį, Baba Yaga, Ivanas Tsarevičius, Emelya, Alyonushka ir kitus personažus yra ne tik įdomios idėjos, bet ir tie patarimai, kuriais vadovausitės Kasdienybė, kuriame, atrodytų, visiškai nebeliko tikrosios magijos.

Atminkite: magija egzistuoja, ir ji supa jus visur!

Magiškojo teatro tyrimai

Kartu su Jevgenijumi Naydenovu

Rusų liaudies pasakų prasmės atskleidimas

padedant Magijos teatrui.

Rusų pasakos ir Magiškasis teatras .

Pasaka, legenda, pasaka, istorija, laida, rodos... Tos pačios šaknies žodžiai. Sakyti, pasakyti – reiškia parodyti vaizdą ar prototipą padedant ar per žodį. S – žodis, rodyti – rodyti. Vaizdas iš gyvenimo, iš to gyvenimo, iš tos erdvės, kurioje gyvena Siela, kur gyvena Dvasia, kur dar nėra sąmonės, jokio draudimo, kur viskas įmanoma, kur gyvena Dievai,

Herojai ir pasakų padarai, kaip mes juos vadiname.

Ankstesniais, visai neseniai darbininkų arteliuose buvo paplitęs paprotys: artelininkai laikydavo specialų žmogų – pasakotoją, mokėdavo jam už gyvenimą su jais, o jis kasdien nedirbdavo, o pasakas ir epas. vakarais ir atostogomis istorijos skiriasi. Taip tie žmonės maitino savo sielas įspūdžiais ir pasaulio vaizdais, gyveno kartu su istorijų herojų likimų pasakotoja, mokėsi gyvenimo, atpažino jį ir pateko į tuos pasaulius bei būsenas, kur visa tai įvyko.

Tada pasakotojos vietą iš pradžių užėmė laikraščiai, vėliau radijas, televizija, o istorijos ir pasakos tapo visai kitokios...

O prieš tai – senais epiniais laikais – pasakomis inicijuodavo senuosius į gyvenimo būsenas ir nunešdavo į visokius pasaulius, ir auklėdavo, ir perteikdavo gyvenimo išmintį. Pasakas lengvai įsimena ir vaikai, ir suaugusieji, ir visi vaikai jas myli, jos turi paslaptingą, kerinčią, jaudinančią, magiją, kuri pritraukia sielą kažkokiu nesugadintu tyrumu ir vientisumu.

Pasaka yra melas, bet joje yra užuomina – pamoka geriems bičiuliams; nei pasakoje pasakyti, nei rašikliu aprašyti; ir, priešingai, – negalvok, nespėk – tiesiog pasakyk tai pasakoje... Kaip dažnai mes visi girdėjome šiuos žodžius ir, tiesą pasakius, apie tai tikrai nesusimąstėme ką jie reiškia, ar apskritai ką nors reiškia. Kažkaip mums tapo įprasta, kad žodžio pasaka reikšmę mes suprantame kaip pasaką, gražią ir galbūt beprasmę fikciją, kuri tikriausiai galėjo būti kažkur ten praeityje (kas žino, kaip ten buvo, visi seniai , bet taip atsitiko...), bet mums tai atrodo visiškai nerealu, žmonių perpasakota iš kartos į kartą nesuvokiamam tikslui.

Žodžio pasakotojas reikšmė dažnai lyginama su išradėju ir melagiu. Gal tai kažkoks liaudiškas triukas, humoras – šviesiu nesuvokimu pridengti savo niekšybę ir nekaltumą, apsimesti, kad už to kažkas slypi, bent jau apsaugoti savo kultūrą ir teisę į originalų gyvenimą, bet ten, pasakos, nieko nėra – tik gražios aukštos pasakos. Bet kodėl žmonės iš kartos į kartą, nepaisant visų mokytojų ir psichologų pastangų, kurie vis dar bando sugalvoti mokslinį skaitymo pakaitalą vaikams, mėgsta: „Mama išplovė rėmus, mes ne vergai - mes nesame vergai, ” perpasakoti ir perrašyti pasakas? O kodėl į šį verslą įsitraukė labai žinomi suaugusieji: pavyzdžiui, A. Tolstojus ir N. Afanasjevas? Kokią galią jie turi? Ir kodėl, pavyzdžiui, fizikos dėsniai ar rašybos taisyklės, atkakliai įsimenami, kažkaip greitai pasimiršta ir, nepaisant skausmingų bandymų, niekad neprisimena arba prisimenamos su nuoboduliu, o pasakas prisimena beveik visi ir jos lengvai išnyra iš atminties ir ryškiai, linksmai ir atsineša optimizmo bangą, gyvą ir šviesų džiaugsmą? Klausimai ir klausimai... Ir, ko gero, jų neįmanoma išspręsti kitaip, kaip tik per savo sielą ir širdį. Deja, mokslas čia bejėgis. Daugelis mokslininkų kartų pasiekė tik pasakų išskaidymą į sudedamąsias dalis, palyginimą ir statistinę analizę. Apgintos disertacijos, kurios išsiaiškina, kiek kartų ir kokia raidė randama tokiuose ir tokiuose tekstuose... Įdomu, žinoma... Mokomoji. Bet... Mokslas dar neįrodė sau, kad Siela egzistuoja, todėl mokslas negali suprasti pasakos be Sielos.

Pasaka yra melas, bet joje yra užuomina... Įdomu, kaip ir kokia gali būti melo pamoka, o koks tas melas, kuris turi pamoką ir net geriems bičiuliams? Atkreipkime dėmesį – po nesuprantama alegorija visada slypi vienas ar net keli prasmės klodai. Arba – „negalvok, nespėk, tiesiog pasakyk pasakoje“... Pagalvokime: negalvok savo galva - šiuolaikiškai - nesugalvok, neatspėk – atitinkamai, nespėk, tiesiog pasakyk pasakoje. Pasirodo – ne sugalvoti, ne atspėti, o tik perpasakoti. Ir jūs galite tik pakartoti, kas atsitiko! Kas egzistavo ir buvo matyta. Ir sakoma. C - ta prasme, paimta, ir - katilas, tai yra, rodomas kaip vaizdas. Buvo pasakyta. Negalėjo geriau pasakyti.

Būtent tekstų nesuprantamumas, nelogiškumas, tiesioginis absurdas privertė į juos atkreipti dėmesį ir susimąstyti, kodėl šie tekstai, neturintys akivaizdžios, nuoseklios logikos, yra perduodami iš kartos į kartą. Be to, žmonės, kurie buvo ir yra tokiomis sąlygomis, kad nėra nei jėgų, nei laiko niekam kitam, nei būtiniausiam gyvenimui. O kokia vidine paslėpta nematoma jėga laikosi šie absurdai ir incidentai, kam jie tarnauja ir kodėl niekas jų neištrina, nepataiso teksto į teisingą ir gražų, kasdienį? Kokie konkrečiai incidentai? Plačiau apie tai šiek tiek vėliau...

Tai yra, mūsų pasakų prasmės pažinimo procesas prasidėjo būtent nuo to, kad galiausiai visi šie nuo vaikystės juntami, bet nesuvokti absurdai ir neatitikimai tapo matomi ir patraukė mūsų dėmesį semantiniai pasakų vingiai ir vingiai, tapo realizuotas, pasidarė labai įdomu – kas už jų slypi. Atrodė, kad slepiasi. Ir skirtingais laikais iš skirtingų šaltinių buvo skaitomos ir išgirstos kelios frazės apie pasakų reikšmę. Tai buvo kibirkštys, nors ir mažos, bet jos neabejotinai trenkė į sielą, jos jau blykstelėjo ir nusėdo, užsidegė viduje ir prasidėjo judėjimas - visa kita buvo laiko ir technikos klausimas.

Perskaitei pasaką, ir iškart kyla daug klausimų. Kodėl ar kodėl pasakoje „Vištiena Ryaba“ ar senis ir senutė sumušė kiaušinį ir jo nesulaužė? Tai klausimas, kuris domina daugelį. Tikrai, kam jį mušti? Daug lengviau parduoti ir gauti pinigų. Kodėl pelė ją lengvai sudaužė ar sutraiškė uodega? Kodėl dėl to verkė senis ir senutė, taip pat norėjo jį palaužti? Kodėl Višta pažadėjo dėti paprastą kiaušinį, kad paguostų? Kodėl skirtingose ​​pasakos versijose vilkas kaukė ir verkė kartu su seneliu ir močiute, o meška net nusiplėšė sau uodegą? Arba kitoje versijoje, sužinojęs, kad auksinis kiaušinis sulaužytas, diakonas sulaužė bažnyčios varpus, o kunigas suplėšė knygas?

Kodėl Emelya gulėjo ant viryklės? Kas yra uošvės, o kokios lydekos žiemą ledo duobėje - ar jos duobėse? Kodėl reikėjo eiti į mišką per miestą pasiimti malkų? Kodėl karalius įkišo jį ir jo dukrą į statinę ir išsiuntė į jūrą? Kodėl Emelya visada priešinosi, kai reikėjo ką nors padaryti, bet kai princesė pakvietė jį tapti gražiu vyru, jis iškart sutiko? Tai tik dalis klausimų, kylančių skaitant gerai žinomas pasakas.

Kodėl kareivis budėjo prie vienišo bokšto? Tai iš pasakos „Elena Išmintingoji“. Kodėl trisdešimt metų? Kodėl jis paleido velnią? Ir apskritai - atrodytų, visiška nesąmonė, kai velnias sako alkanam kareiviui, besiskundžiančiam jam: „Eik į mano rūmus, aš turiu tris gražias dukras, tu jas prižiūrėsi, už tai tave pamaitins“. Koks normalus tėvas, net velnias, ramiai paliks savo gražias dukras jaunam kareiviui ir dar už tai maitins! Kas tai per kareivis ir kokios tai gražuolės? Ir kokia čia priežiūra? Ir taip toliau…

Ir pati mistiškiausia alcheminė ir kupina prasmės gal pasaka „Eik ten – nežinau kur, atnešk – nežinau ką“. Nuo vaikystės irgi mano mintys buvo aklavietėje: kaip ten galima nuvažiuoti - nežinau, kur eiti, ir net tada - nežinau, ką atsinešti?

Ir taip, jei gerai pažvelgsi, kiekvienoje pasakoje. Klausimai, klausimai ir klausimai...

Buvo galima tai nubraukti ir perduoti etikete „meninė fantastika“, bet kažkas viduje mane persekiojo.

Ir galiausiai, vieną dieną, tai atsitiko. Atsirado suvokimas, įžvalga, kad galima pabandyti Magijos teatre pagal jam ne visai klasikinę schemą, žiūrint kiek kitu kampu, vaidinti, pastatyti pasaką ir pažiūrėti, kas bus. Juk MT vaidmenų atlikėjai suvokia rodomų vaizdų ir asmenybių būsenas, atsako į klausimus apie jų esmę, todėl pagalvojau, kad būtų galima pasiteirauti – tai tie patys aukščiau pateikti klausimai ir daugelis kitų. . Ir vieną dieną jie nusprendė, pastatė pasaką ir klausinėjo... Bet mes nesitikėjome tokios jėgos ir malonės...

Paaiškėjo, kad kiekviena garsi rusų liaudies pasaka turi savo aiškią semantinę gyvenimo ir juslinę erdvę. Yra keli semantinių siužetų lygiai, keli lygmenys ar sluoksniai informacijos apie pasaulio sandarą, žmogų, žmonių visuomenę ir gyvybės procesų pagrindus, giliai paslėpti ir besiskleidžiantys sluoksnis po sluoksnio – jie taip pat yra raktas arba įėjimas į ypatingą. būsena, įžvalgos ir vientisumo būsena. Pasakoje nėra nė vieno atsitiktinio tuščio žodžio ar vaizdinio, o kiekvienas vaizdas turi kelis prasmės lygius ir keletą semantinių ryšių su kitais atvaizdais atkarpas, dalyvauja daugelio reikšmių rodyme ir formavime. Ir jie gali labai ilgai atidaryti; Dirbome tol, kol turėjome pakankamai jėgų ir bendro prasmės jausmo. Be to, stiprybė ir noras baigėsi maždaug vienu metu – kaip tik pasibaigus keletui labiausiai matomų ir akivaizdžių prasmės klodų. Baigėme tada, kai jautėme, kad procesas baigtas, tačiau visiems buvo aišku, kad čia yra daug daugiau. Baigus pasakos atskleidimo procesą, visus dalyvius apėmė labai palaiminga, šviesi ir džiaugsminga būsena, pasaka gyveno mumyse ir nušvietė savo šviesą.

Darbas vyko taip: susirinko būrys žmonių, susipažinusių su kūryba Magijos teatre. Jie susitarė statyti ar atskleisti bendru balsavimu pasirinktą pasaką, išsirinko pasaką ir pasiskirstė vaidmenis pagal savo jausmus – kas ko norės, kas į ką atsakys. Pakeliui, priklausomai nuo to, kokia tai buvo pasaka, jie sprendė terapines problemas, asmuo su asmeniniu prašymu, kurį išgyveno eidamas pagrindinio veikėjo kelią, atlikdavo atitinkamus vaidmenis.

Pati pirmoji tokiu būdu atskleista pasaka buvo „Višta Ryaba“, kitose versijose tiesiog „Kiaušinis“. Mes jos čia nepateikiame, pirma, todėl, kad jau yra gera spausdinta interpretacija, ir, antra, dėl to, kad ši pasaka yra tokia nuostabiai paprasta, kad jos interpretaciją galima sumažinti arba iki dviejų ar trijų eilučių, arba parašyti visą knygą. Šios dvi ar trys eilutės yra tokios: pasakoje „Višta Ryaba“ pasakojama, kaip žmonių pasaulyje atsirado mąstymo būdas – ne tiesiogiai, o per modelius, atspaudus to, kas anksčiau buvo suvokta. Ir pasaulio suvokimas taip buvo iškreiptas, žmonės prarado regėjimą.

Ir buvo viena pirmųjų pasakų, rodos, trečioji, atskleista tokiu būdu "Per magiją". Klasika, žinoma visiems, sumušė dantis, galima sakyti, su įprasta „visuotinai priimta“, o dar ne visai aiškia „prasme“ ir reguliariu Emelyos paminėjimu. Be to, byla įvyko gegužės miške. Vienas iš grupės narių turėjo prašymą, trumpai suformuluotą taip: „tikslas, žmogaus kelias Žemėje“.

Juo tapo Emelei. Pirmiausia garsiai skaitėme pasaką ir atidžiai jos klausėmės.

Tada likę dalyviai išsiaiškino savo vaidmenis. Turėjome lydeką, upę su ledo skyle ir krosnį. Izbą ir Dubiną vaidino tas pats asmuo. Taip pat buvo rogės, marti, karininkas, didžiausias bajoras, caras, Marija Tsarevna ir Emelya.

Jie išdalijo Veidrodžius... Turtus, kitaip nei įprasta, reikėjo išdalyti Vadui.

Ir pamažu prasidėjo darbai. Visi virto tyrinėtojais, savotiškais prasmės medžiotojais. Tai šiek tiek skyrėsi nuo darbo apimties ir dėmesio „įprastame“ MT, tačiau buvo ne mažiau gyva ir įdomi. Iš pradžių jie sunkiai keitėsi ir siūbavo, bet pamažu, po kelių sėkmingų, visiems įdomių Vadovo klausimų, darbas pamažu prasidėjo ir įsigilino. Prasmę suvokė visi paeiliui, priklausomai nuo to, kas buvo dėmesio centre. Kartais prasmė atsiskleisdavo visiems vienu metu, kartais – Vadovui. Ir buvo aišku, kad pasaka gyva, ji vilioja ir nori būti atskleista. Tam jis ir buvo sukurtas...

Pasakos „Prie lydekos komandos“ studija.

Viename kaime gyveno senas vyras. Jis turėjo tris sūnus: du protingus, trečiąjį - kvailę Emelyą.

Vyresnieji broliai dirba, bet Emelya visą dieną guli ant krosnies ir nieko neveikia.

Kas yra Emelya, kodėl jis kvailys ir kodėl jis guli ant viryklės, o ne, pavyzdžiui, ant suolo. Ir taip beveik visa pasaka... O kodėl jis nieko nedaro? Tai pirmas iškilęs klausimas. O ką ten dirba broliai?

Vieną dieną broliai išvažiavo į turgų, o moterys, marios, pasiųskime jį:

-Eik, Emelya, vandens. Ir jis jiems iš viryklės pasakė: „Nenoromis“...

- „Eik, Emelya, kitaip broliai grįš iš turgaus ir neatneš tau dovanų“.

- "GERAI".

Kokios čia uošvės? Kodėl jie gąsdina Emelyą galimu dovanų atėmimu? O kas tie broliai? Kodėl Emelya nenori eiti pasiimti vandens? Ar tai tik tinginystė ar kažkas kita?

Emelya nulipo nuo krosnies, apsiavė batus, apsirengė, paėmė kibirą, kirvį ir nuėjo prie upės.

Jis perpjovė ledą, paėmė kibirus ir padėjo juos, žiūrėdamas į skylę. O Emelya ledo duobėje pamatė lydeką. Jis sugalvojo ir sugriebė lydeką į ranką: „Ši žuvis bus saldi!

Kodėl tai vyksta žiemą? Kodėl Emelya nenuėjo į mišką ir nepasikalbėjo su goblinu ar medžiu? Kodėl reikalas prasidėjo nuo žuvies? Iš kur žiemą ledo duobėje atsiranda lydeka – ar žinoma, kad lydeka, kaip ir bet kuri žuvis, žiemai slepiasi dugne esančiose duobėse? Kodėl Emelya pažvelgė į skylę, kai surinko vandenį? Galėjai grįžti namo, greitai prie krosnies... Toliau: kaip čia taip - akivaizdus, ​​iš pažiūros kvailys - paprastasis - sofos bulvytė Emelya ne tik pamatė lydeką, bet ir pasirodė tokia judri ir gudri, kad susitvarkė ištraukti lydeką iš vandens, o tai realiame gyvenime tikriausiai įmanoma keliems meistrams? Kokia čia lydeka, kurią galima ištraukti iš ledo duobės ir kokia čia ledo duobė, kur tokių lydekų randama? Gal tai kažko simboliai? Ką? Kodėl lydeka kalba žmogaus balsu? Ar tai įmanoma? Pasakoje kiekviena absurdiška vieta ar kažkas kita, kas kažkuo skiriasi nuo visuotinai priimtos, sklandžios, paprastos prasmės, tarnauja kaip įėjimo į gilesnius esmės klodus nuoroda. Yra pasakų, susidedančių iš beveik nieko, išskyrus absurdus ir vis dėlto gyvenančius šimtmečius, pavyzdžiui, ta pati „Ryaba višta“. O ką reiškia Emelei saldžios žuvienės troškimas? Juk aišku, kad ledo duobė ir lydeka kažką simbolizuoja. Gal ausis irgi simbolis?

Emelya yra kvaila, kad jo protas netrukdytų jo gebėjimui matyti pasaulį ir mokytis. Protingas žmogus mano, kad jis jau žino, ko jam reikia, todėl nesimoko ir nemato pasaulio, tačiau dėl patogumo pritaiko jį prie savo idėjų ir mato tai, ką nori pamatyti ar ką nusprendė pamatyti.

Jo broliai yra būtent tokie – protingi – dirba visuomenėje ir visuomenės labui, kad ji juos įvertintų ir pritartų; ir šiomis „naudomis“ marčios suvilioja Emeliją. Pats save pažįsta gulėdamas ant krosnies.

Žiema – laisvas laikas nuo derliaus nuėmimo, tinkamas laikas mokymuisi, o mokytis prasideda tada, kai sieloje to norisi. Emelya buvo dėmesinga pasauliui, klausėsi ir jautė save ir pasaulį, todėl ledo duobėje pamatė lydeką - čia lydeka, be kita ko, reiškia galimybę, gana retą, bet tikrą, galimybę save realizuoti. arba Dvasia, Siela savyje. Ir budioji Emelya tuo pasinaudojo – su dėmesiu (čia ranka) sugriebė kažką savo sąmonėje ir vidiniame pasaulyje.

Staiga lydeka jam sako žmogaus balsu: „Emelija, leisk man eiti į vandenį, aš tau būsiu naudingas“. O Emelya juokiasi: „Kuo tu man būsi naudingas? Ne, aš parvešiu tave namo ir liepsiu savo marčioms išvirti tavo žuvies sriubą. Ausis bus miela“. Lydeka vėl maldavo:

- „Emelja, Emelya, leisk man eiti į vandenį, aš padarysiu, ką nori“.

Kodėl Emelya nenustebo, kad lydeka kalba? Vėl klausimas – kokia čia lydeka, kuri pildo norus? O kokį ketinimą ir būseną rodo Emelya, kai sudaro sutartį ir tikrina jos laikymąsi?

Jis buvo pasiruošęs, todėl nenustebino. Jis žinojo ar jautė Dvasios kalbą, ketinimų kalbą, todėl aistringai išbandė, kokia tai galia, grasindamas iškepti lydeką. Ir galia pasireiškė.

-Gerai, tik pirma parodyk, kad manęs neapgaudinėji, tada aš tave paleisiu. Lydeka jo klausia: „Emelja, Emelya, sakyk, ko tu dabar nori?

Būtent – ​​ne ko „tau reikia“, o „ko tu dabar nori“, – klausia lydeka ir aišku, kad tai susiję su Sielos troškimais, su troškimais, su medžiokle, o ne su pareigomis, tai yra, galia. lydeka yra susijusi su vidiniu žmogaus pasauliu, jo psichinėmis būsenomis ir impulsais. Paprasčiau tariant, čia lydekos žuvis atspindi žmogaus sielą – šiuo atveju Emelya, plaukiojančią globalioje sieloje, o budri – dėmesinga Emelya veikia kaip studento, ieškančio savęs šiame pasaulyje, simbolis. O Emelya mokosi klausytis ir suvokti, matyti savo troškimus, jų stiprybę – pačius paprasčiausius, švenčiausius, prigimtinius savo troškimus. Ir ne tas įvaizdis, kurio reikia norint tapti stipriu ar protingu. Tie paprasti norai ir jausmai, kuriuos mes, šiuolaikiniame pasaulyje, atvirkščiai, slepiame giliau, stengdamiesi būti kuo nors geresni, bet ne savimi. Pike-Soul išmokė Emelą būti savimi.

O kodėl visgi lydeką paleido, nors galėjo išvirti? Ir į šį klausimą buvo atsakyta: paaiškėjo, kad žuvienės gaminimas reikštų žinių sustojimą ties kokio nors amato, leidžiančio maitintis ir gyventi, įvaldymo lygiu. Emelya nebuvo kvaila ir nuėjo toliau, įveikdama pirminių poreikių raginimą. Ir išmokti juos priimti ir patenkinti.

„Noriu, kad kibirai patys eitų namo ir vanduo neišsilies“...

Lydeka jam sako: „Atsimink mano žodžius: kai ko nors nori, sakyk: „Lydekos įsakymu, pagal mano norą“. Emelya sako: „Pagal lydekos komandą, pagal mano norą, važiuokit namo patys, kibirai“... Vos tik pasakė, patys kibirai pakilo į kalną. Emelya įleido lydeką į duobę, o jis nuėjo pasiimti kibirų. Per kaimą vaikšto kibirai, žmonės stebisi, o Emelya kikendama vaikšto iš paskos...

Ką reiškia norėti, kad kibirai patys pareitų namo, ir ką reiškia „lydekos paliepimu, pagal mano norą“? Ką čia simbolizuoja lydeka ir koks mano noras? Kodėl žmonės stebisi tuo, kas vyksta, atrodo suprantama - juk tai stebuklas, bet čia irgi yra prasmė - žmonės stebisi paprastu ir lengvu vidinių troškimų patenkinimu, ramybe savyje, matyt, ne visi tai turi patirtį. Emelya paleido lydeką į duobę, tai yra, laikosi susitarimo, yra sąžiningas ir taip parodo gyvam pasauliui, kad su juo galima bendradarbiauti. Kitas prasmės sluoksnis - jis, susidūręs su sielos galia, suvokė jos esmę ir suprato, kad visiškai jos valdyti neįmanoma, negali suvaldyti, bet gali tik paliesti ir leisti jai praeiti, nešti per save, todėl jis tapo kontempliatoriumi, suprato, kad visada yra jis, visada yra upė ir visada gali eiti į ledo duobę...

„Lydekos įsakymu, mano valia“ reiškia Sielos ir Dvasios vienybę, tai yra, Siela liepia norėti, o Dvasia vykdo šią valią. Neįmanoma visai nenorėti, o geriau tada norėti teisingai, laikantis lydekos – dvasinio įsakymo, kuriame atsispindi ir pasaulio siela, jos esmė, norai ir sandara. Ir Emelya suvokė savo sielą taip pat suvokė pasaulio animaciją.

Kibirai įėjo į trobelę ir atsistojo ant suolo, o Emelya užlipo ant krosnies.

Kiek laiko praėjo, kiek laiko praėjo - uošvės jam sako: „Emelija, kodėl tu ten guli? Turėčiau eiti ir sukapoti malkų. - "Nenoras"... - "Jei nesuskaldysi malkų, tavo broliai grįš iš turgaus ir tau dovanų neatneš.

Ir vis dėlto – kas tos moterys-uošvės? Kodėl viskas vyko be tėvo, kuris pradžioje kažkodėl buvo prisimintas? Kokias dovanas turėtų atnešti broliai? Ką reiškia malkos?

Moterų uošvės pasirodė esąs natūralūs natūralūs kūno poreikiai visam gyvenimui, kurių nepatenkinus, nori tai daryti ar ne, nesvarbu, niekas negali normaliai gyventi, net didysis asketas Buda. puiki diena pradėjo valgyti maistą ir visame kame išpažinti saiką. Tėvas, žinoma, reiškia Kūrėją, todėl nėra aiškiai esantis, bet nurodomas tiksliai pasakos pradžioje. Broliai yra ir kiti žmonės, užsiėmę gyvenimu visuomenėje (neturi laiko savęs tyrinėti), o kartu ir pati visuomenė, kuri kelia pavojų nenorintiems su tuo sutikti. Bet jei Emelya bendradarbiauja, tai yra, eina vandens, malkų ir pan., rūpinasi savimi, tai nors jis yra „kvailys“, jis nėra pamišęs, ir jūs neturite jo liesti, tegul gyvena pats. Pažadėtos dovanos yra kitų žmonių pritarimas.

Šventoji rusų pasakų prasmė

Emelya nenori lipti nuo viryklės. Jis prisiminė lydeką ir lėtai pasakė:

- "Pagal lydekos komandą, pagal mano norą - eik, paimk kirvį, suskaldyk malkas, o už malkas pats eik į trobelę ir įkišk į krosnį" ...

Emelya ant krosnies pamiršo lydeką ir jos galimybes ir aiškiai nebuvo prisirišusi prie galios turėjimo, o tai antrą kartą pabrėžia ši pasakos dalis. Gulėdamas ant krosnies jis buvo kažkuo užsiėmęs. Būtent savęs suvokimas, klajojimas savo sąmonės pasaulyje...

Krosnis čia reiškia savastį, Dievo kibirkštį, vidinę ugnį, šviesą ir savo sąmonės erdvę, kurioje Emelya visą laiką siekė būti ir išeidavo su matomu nenoru, ypač iš pradžių, ir tik atlikti būtiniausius veiksmus. Tai yra, jis užsiėmė beveik nuolatiniu savęs apmąstymu.

Kirvis iššoko iš po suoliuko - ir į kiemą, ir suskaldykime malkas, o pačios malkos eina į trobą ir į krosnį. Kiek ar kiek laiko praėjo - uošvės vėl sako: „Emelija, mes nebeturime malkų. Eik į mišką ir susmulkink“. Ir jis pasakė jiems nuo viryklės:

- "Ką tu darai?" - "Ką mes darome?.. Ar mūsų reikalas eiti į mišką malkų?" - "Nesinori"... - "Na, nebus tau dovanų."

Tačiau, nepaisant to, pasaulis nuolat primena apie save, ir tai jau nebe apie vandenį – čia tai Sielos gelmės ir Sielos bei Dvasios, kaip aktyvaus vieneto, galios simbolis. Reikalas susijęs su malkomis, kurios čia taip pat reiškia pasaulio įvykių įspūdžius, kad išlaikytų vidinę dieviškąją ugnį – gyvą domėjimąsi pasauliu ir žinias apie išorinį pasaulį, kurias taip pat reikia gauti, kaip malkas, tam tikra darbo jėga. dėmesį. Tačiau dabar tai daug lengviau, nes įvaldytas naujas supratimo ir įgyvendinimo būdas – ne chaotiškas ir instinktyvus, kaip anksčiau, o sąmoningo noro ir ketinimo vienybė. Štai uošvių poreikiai jį moko, kaip juos patenkinti. Emelya bandė juos apkaltinti šiuo reikalu, bet taip nebuvo, niekas negali pažeisti gamtos dėsnių, ir nereikia, gamta yra natūrali. Čia ir pasaka moko to akivaizdaus – nereikia kovoti su savo prigimtimi, geriau sekti ją.

Nėra ką veikti. Emelya nulipo nuo viryklės, apsiavė batus ir apsirengė. Jis paėmė virvę ir kirvį, išėjo į kiemą ir atsisėdo į roges: „Moterys, atidarykite vartus! Jo marčios jam sako: „Kodėl, kvaily, įlipai į roges ir nepakinkai arklio? - „Man nereikia arklių“.

Žovės atidarė vartus, o Emelya tyliai tarė: „Lydekai įsakius, mano noru, eik, rogėmis, į mišką pati“...

Kelionė už vartų reiškia būtino, nors ir priverstinio, išorinio pasaulio supratimo darbo pradžią. Iki šios akimirkos Emelya jau išmoko susivaldyti - uošvės jam atvėrė vartus, arklio, tai yra įprasto dėmesio, nereikėjo, o tai reiškia, kad kai kurios vidinės jėgos jau pasirodė paklusnios. jo valiai. Kelionės rogėmis čia reiškia sąmonės kelionę vienu metu tiek išoriniame, tiek vidiniame pasaulyje, kuris atspindi išorinį.

Rogės pro vartus pralėkė pačios, bet buvo tokios greitos, kad pasivyti arklio nebuvo įmanoma.

Bet mes turėjome eiti į mišką per miestą, o čia jis sutraiškė ir sutraiškė daug žmonių. Žmonės šaukia: „Laikyk jį! Pagauk jį!“, ir jis vairuoja roges. Atvažiavau į mišką: „Lydekos paliepimu, pagal mano norą - kirvį, suskaldykite sausų malkų, o tu, malkos, pats įkrisk į roges, susirišk“... Kirvis pradėjo kapoti. , kapoti sausus medžius, o pačios malkos įkrito į roges ir su virve numegztos. Tada Emelya liepė kirviui iškirpti sau pagalį – tokį, kurį būtų galima pakelti jėga. Jis atsisėdo ant vežimo: - "Lydekai liepus, mano noru - eik, rogės, namo"...

Kam eiti į mišką per miestą? Kam daryti spaudimą žmonėms jame? Koks čia miestas, kokie jie žmonės? Miestas – tai paprastų žmonių pasaulis, iš kurio Emelya, būdama pati žmogumi, negali pabėgti savo sąmonės kelionėje. Žmonės mieste – tai žmonių pavidalai, apgaulei sukurti persirengėliai, kurie iš esmės neprieštarauja daryti spaudimą, nors ir bara, grasina atsakomybe. Lazda yra jėga ir priemonė veidui paversti, o tai galima padaryti tik jėga ir pastangomis.

Rogės nuskubėjo namo. Vėl Emelya važiuoja per miestą, kur jis ką tik sutraiškė ir sutriuškino daugybę žmonių, o ten jie jo jau laukia. Jie sugriebė Emeliją ir nutempė nuo vežimėlio, keikdami ir mušdami. Mato, kad viskas blogai, ir pamažu: „Lydekos paliepimu, mano valia – eik, kuok, nulaužk joms šonus“. Klubas iššoko – pataikykime. Žmonės nuskubėjo, o Emelya grįžo namo ir užlipo ant krosnies.

Kodėl, pavyzdžiui, nulaužti šonus ir nežudyti? Tiesiog šonai – briaunos – yra ryškiausias formos simbolis, ir nėra prasmės visiškai žudyti veidus, jie kažkodėl reikalingi. Ir tai nėra paprastas dalykas, dirbant su veidais ir vaizdais, reikia tai kartoti, su pastangomis išsikovoti – sutraukianti vaizdų galia yra tokia didžiulė.

Ilgas ar trumpas, karalius išgirdo apie Emelino gudrybes ir nusiuntė paskui jį pareigūną, kad surastų jį ir atvežtų į rūmus.

Karalius yra šeimininkas, tikrasis valdovas. Kažkodėl Emelinos gudrybės jį sudomino. Kažkodėl jis neįsako, pavyzdžiui, Emelijos įkalinti kalėjime, o siunčia pareigūną, kad jis atvežtų Emelją. Čia karininkas yra paprastos hierarchinio socialinio pavaldumo-valdymo galios simbolis ir tuo pačiu jo pasirodymas yra pirmasis išbandymas, nes caras neketina sunaikinti Emelijos, o carui Emelya kažkodėl reikalinga. Kam? Karaliui reikia verto įpėdinio.

Į tą kaimą atvyksta pareigūnas, įeina į trobelę, kurioje gyvena Emelya, ir klausia: „Ar tu kvailė, Emelya? O jis nuo viryklės: „Ko tau reikia? - Greitai apsirenk, nuvesiu tave pas karalių. - „Nesinori“... Pareigūnas supyko ir smogė jam į skruostą. O Emelya tyliai sako: „Lydekai liepus, mano valia, lazdą nulaužk jam šonus“.

„Kvailys“ čia jau yra kažkas panašaus į titulą ar statusą, ir, beje, Emelya čia savęs nevadino - „Aš esu kvailys“, - jis iškart pradėjo žiūrėti į šaknį. Lakštas kaip jėga transformuojanti asmenybes, kurios savo ruožtu kuriamos viešam – hierarchiniam naudojimui, ir čia padėjo įveikti dabar vyraujantį visuomenės galios spaudimą pareigūno asmenyje. Tai reiškia, kad Emelya įrodė savo nepriklausomybę ir nepriklausomybę nuo visuomenės nuomonės, nepriklausomybę nuo viešojo mąstymo. Jis parodė karaliui savo savanaudiškumą – kad verta mokyti toliau.

Caras nustebo, kad jo karininkas negalėjo susidoroti su Emelya, ir pasiuntė didžiausią bajorą: „Atveskite kvailą Emelyą į mano rūmus, kitaip aš nuimsiu jam galvą nuo pečių“. Didysis bajoras nusipirko razinų, džiovintų slyvų ir meduolių, atėjo į tą kaimą, įėjo į tą trobelę ir ėmė klausinėti savo marčių, ką Emelya myli.

„Mūsų Emelijai patinka, kai jie maloniai jo prašo ir pažada raudoną kaftaną – tada jis padarys, ko paprašysi“.

Karalius, kaip valdovas, iškart pajuto įpėdinį (kaip iškart pasakė vaidmenis atliekančios figūros), tačiau tvarka yra tvarka – nuo ​​paprasto iki sudėtingo ir nuo mažo iki didelio, todėl karininkas buvo pirmasis – atkreipkite dėmesį, kad be kariuomenė, tai yra malonaus pasiaukojimo simbolis.

Didžiausias bajoras reiškia visiškai kitos tvarkos valdžią. Tai protas – vadovas, planuojantis ir apmąstantis veiksmus, organizuojantis įvykius, suvokiantis ir suvokiantis priežastis bei pasekmes ir gebantis jas suprasti. Jam svarbus rezultatas, o ne metodas, o būdų, kaip pasiekti tikslą, yra pačių įvairiausių.

Didžiausias bajoras davė Emelijai razinų, džiovintų slyvų, meduolių ir pasakė: „Emelja, Emelya, kodėl tu guli ant viryklės? Eime pas karalių“. - "Man ir čia šilta"... - "Emelja, Emelya, caras duos tau gero maisto ir vandens, prašau, eime." - "Bet man nesinori"... - "Emelja, Emelya, caras tau duos raudoną kaftaną, kepurę ir batus." Emelya pagalvojo ir pagalvojo: „Gerai, tu eik į priekį, o aš eisiu paskui tave“.

Didžiausias bajoras supranta, kad per jėgą to nepaimsi, ir žada maistą, kaftaną, kepurę ir batus, tai yra kūnišką ir juslinį pasitenkinimą bei pasitenkinimą tuštybe. Tai Emelą patraukė dėl natūralaus žmonių polinkio į malonumą ir dėl savo naujumo bei nežinomybės, ir tai buvo dar vienas išbandymas. Be to, Emelya gerai suprato, kas vyksta.

Šventoji rusų pasakų prasmė

Bajoras išėjo, o Emelya ramiai gulėjo ir tarė: „Pagal lydekos įsakymą, pagal mano norą - eik, krosnis, eik pas karalių.“ Tada trobelės kampai suskilo, stogas drebėjo, siena išlėkė. , o pati viryklė nuėjo gatve, pakeliui, tiesiai pas karalių.

Kodėl ant krosnies, o ne, pavyzdžiui, rogėse, o ne kartu su trobele? Čia įvyko sudėtingas reikšmių maišymasis. Krosnelė čia veikia kaip krosnies vidinės galios simbolis – įvaldyta, realizuota vidinė erdvė, kurios savininkas esate jūs. Kodėl ne visa trobelė? Bet todėl, kad į susitikimą su karaliumi galima eiti su tuo, ko pats karalius nori. Namelis šiuo atveju yra ne tik bandoma vidinė erdvė, bet ir visas Emelijos pasaulis, o tuo metu jis dar nebuvo šeimininkas. Taigi jis nusprendė nulipti nuo viryklės ir parodyti savo jėgą, nes jau suprato ir nujautė, kas jo laukia. Ir laukia jo tapimas karaliumi.

Karalius žiūri pro langą ir stebisi: „Kas čia per stebuklas? Didžiausias bajoras jam atsako: „Ir čia Emelya ant krosnies ateina pas tave“.

Karalius, nors ir yra karalius, taip pat nėra pasirengęs tokiam Emelijos savęs pasireiškimui, jam reikia suvokti, kas vyksta, ką jis daro per protą - didžiausias bajoras.

Karalius išėjo į verandą: „Kažkas, Emelya, dėl tavęs yra daug skundų! Jūs slopinate daug žmonių. - Kodėl jie lipo po rogėmis?

Labai atskleidžiantis dialogas: sakoma, kad daug žmonių kažkaip prislopinami, tarsi ne apie žmones. Tikras nusikaltėlis jau seniai būtų nubaustas net be karaliaus. Ir čia karalius asmeniškai išbando Emelijos jėgą ir gebėjimą atpažinti, sunaikinti ir kurti įvaizdžius, įskaitant socialinius. Emelya aiškiai parodo jėgą, bet ne visai įgūdžius: kodėl jie lipo po rogėmis? Kas alegoriškai reiškia – aš turiu jėgų, ir žinau, kaip ją nukreipti savo tikslo siekimui, kad ir tiesiai ir atšiauriai, išradingai, bet žinau kaip. Karalius čia ir apskritai pasakoje yra mokytojas, mentorius, žinių turėtojas, dvasinis tėvas. Ir ne valstybės vadovas kaip bendruomenė. Nors žinoma buvo įvairių Emelių...

Čia taip pat galime pamatyti, pirma, dabartinio karaliaus pripažinimą ir, antra, valdžios valdymo pamoką.

Tuo metu į jį pro langą žiūrėjo caro dukra, princesė Marya. Emelya pamatė ją lange ir tyliai pasakė: „Pagal lydekos įsakymą, pagal mano norą, tegu mane myli caro dukra.“... Ir vėl pasakė: „Eik, krosnelė, namo“. krosnelė apsisuko ir parėjo namo, įėjo į trobą ir pradėjo į savo pradinę vietą. Emelya vėl guli.

Emelya nebūtų galėjusi priversti princesę Maryą jo įsimylėti, jei ji jo nemylėtų. Čia, karališkajame teisme, iniciacijos metu Emelya susitiko su savo vidine moteriška dalimi - anima. Tik dėl to jis tikrai turi galią, leisti jai pasireikšti. Ir jis tai suprato. Atėjo laikas įgyti ne tik stiprybės, bet ir vidinio vientisumo. Jis suprato, kad meilei nereikia daug, reikia leidimo. Čia: „tegul karaliaus dukra mane myli“ yra leidimas mylėti save - žodis „leisk“. Ir čia yra dar vienas prasmės sluoksnis – savęs, kaip karaliaus, suvokimo pradžia.

Atkreipkime dėmesį, kad caras paleido Emeliją be jokių prieštaravimų ir neprieštaravo jo išvykimui ant viryklės, nes buvo padaryta tai, kas turėjo būti padaryta - Emelya išlaikė testą ir jie su caru bendravo ne socialiniu lygmeniu, o galios kalba, todėl ji atrodė tokia nereikšminga ir trumpa.

O karalius rūmuose rėkia ir verkia. Princesė Marya pasiilgo Emeljos, negali be jo gyventi, prašo tėvo vesti ją už Emelya. Čia karalius susierzino, susinervino ir vėl kalbėjo su didžiausiu bajoru. - „Eik, atvesk pas mane Emeliją, gyvą ar mirusią, kitaip aš nuimsiu jam galvą nuo pečių“.

Paaiškėjo, kad čia užšifruota: ateina laikas, kai mokytojui taip pat reikia mokytis. Gyvas ar miręs reiškia arba Emelya jausmuose arba susitarus. Nes pačiam karaliui čia trūksta įgūdžių, ir jis iš anksto nežino. O karalius, mokydamas studentą, pats išlaiko meno egzaminą.

Didysis bajoras nusipirko saldžių vynų ir įvairių užkandžių, nuėjo į tą kaimą, įėjo į tą trobelę ir pradėjo gydyti Emeliją. Emelya prisigėrė, pavalgė, prisigėrė ir nuėjo miegoti. Bajoras įsodino jį į vežimą ir nuvežė pas karalių. Karalius tuojau įsakė įsukti didelę statinę su geležiniais lankais. Į jį įkišo Emeliją ir princesę Maryą, aptepė derva ir statinę įmetė į jūrą.

Kodėl caras iš tikrųjų ryžosi nužudyti savo dukrą ir Emeliją, nors anksčiau to nebandė? Kodėl statinėje jūroje, o ne, pavyzdžiui, ugnyje, oloje ar upėje? Karalius per didžiausią bajorą davė Emelyai dar vieną išbandymą - kūno ir jausmų pagundoms. Veikė nepriekaištingai. Tai parodo, kaip žmogų sąlygoja kūnas ir jo poreikiai. Tai taip pat rodo sąmonės ir savimonės raidos bei atgimimo laikotarpius po kelionės vientisumo būsenoje – jausmų jūroje. Jūra čia – kolektyvinė pasąmonė arba prototipų pasaulis, Emelya – save pamiršusi Dvasia. O mokytojas tuo pat metu duoda Emelei pamoką prisiminti save. Marya Princess yra siela, kuri jaučia ir prisimena save bei pažįsta gyvenimą. Ji negali gyventi be Dvasios. Karalius, mokytojas, žinojo, koks bus kelionės rezultatas. Tai taip pat parodo realaus gyvenimo gabalėlį – kaip tikri karaliai, siekdami valdžios ar užgaidos, kartais negaili savo vaikų. Pasaka moko pamatyti gyvenimą ir kelias prasmes vienu metu ir, priimant viską taip, kaip yra, nepainioti vienos su kita.

Ar ilga, ar trumpa, Emelya pabudo; mato – tamsu, ankšta. - "Kur aš esu?"

Ir jie jam atsako: „Tai nuobodu ir liūdna, Emelyuška! Jie įmušė mus į statinę ir įmetė į mėlyną jūrą. - "Ir kas tu esi?" - Aš esu princesė Marya. Emelya sako: „Lydekos įsakymu, mano valia, pučia smarkūs vėjai, išversk statinę į sausą krantą, ant geltono smėlio“...

Smarkiai pūtė vėjai. Jūra susijaudino ir statinė buvo išmesta į sausą krantą, ant geltono smėlio. Emelya ir Marya princesė išėjo iš jo.

Siela padėjo Dvasiai atsiminti save kelionėje per prototipus ir suteikė jėgų pabusti, trokšti ir atgimti, įgyti nepriklausomybę.

- „Emelyushka, kur mes gyvensime? Pastatyk bet kokią trobelę“.

– „Bet man nesinori“... Tada ji dar labiau ėmė jo klausinėti, jis pasakė: „Lydekos paliepimu, mano valia, pastatyk akmeninius rūmus auksiniu stogu“... Vos jam pasakius, atsirado akmeniniai rūmai auksiniu stogu. Aplink žaliuoja sodas: žydi gėlės, čiulba paukščiai.

Kažkokia trobelė, ne rūmai, – kažkodėl klausia princesė, regis, pripratusi prie rūmų. Būsenoje, kuri yra neatsiejama nuo Dvasios, jai nereikia daug pradėti. Jai gerai kaip yra. Bet ir čia buvo savotiškas išbandymas niūrumui, o kas, jei Emelya nepabus, neprisimena, kokią galią ir galimybę turi ir pasistato kažkokią trobelę, o ne rūmus. Emelya taip pat išlaikė šį egzaminą.

Kaip tai galima pastatyti ir kur? Nieko kito, kaip mintis jūsų galvoje.

Princesė Marya ir Emelya įėjo į rūmus ir atsisėdo prie lango. - "Emelyushka, ar negalite tapti gražiu?" Čia Emelya trumpam pagalvojo: „Lydekos paliepimu, mano troškimu - tapti geru žmogumi, gražiu vyru“... Ir Emelya tapo tokia, kad jo negalima nei pasakoti, nei apibūdinti. Parkeris.

Kalbant apie savastį ir vidinį virsmą, Emelya iš karto sutiko, tai yra, jis pamatė, atpažino ir priėmė dieviškąjį pasaulio ir savęs grožį, kurį Siela jam priminė ir matė Dievą savyje. Jis buvo transformuotas viduje. Akivaizdu, kad tai ypatingas veiksmas, gal net jo tikslas, užbaigiantis visą Emelyos virsmų grandinę.

O tuo metu karalius eidamas medžioti pamatė rūmus, stovinčius ten, kur anksčiau nieko nebuvo.

- Koks neišmanėlis pastatė mano žemėje rūmus be mano leidimo?

Ir jis nusiuntė išsiaiškinti ir paklausti: „Kas jie tokie?

Kodėl karalius ėjo medžioti, o ne žvejoti ar kur nors į ambasadą? Čia vaizduojamas įprastas žemiškųjų karalių gyvenimas, bet parodoma ir O-KHOTA erdvė, kurioje gyvena kiti karaliai – karaliai sau. Jie gyvena o-hotoje, tai yra, daro ką nori. Ir štai šiame medžioklės pasaulyje vienas bevardis karalius (matyt, todėl, kad tai mokytojo simbolis) išvydo medžioklę kito – dabar irgi viduje transformuoto, visaverčio karaliaus, išlaikiusio visus Emelyos išbandymus, ir nusprendė patikrinti, ar jis neišmanė. Tai yra, ar Emelyos žinios yra išsamios? Kitaip tariant, neišmanėlis reiškia žmogų, kuris nežino jokių taisyklių. Tai yra, čia yra baigiamasis egzaminas ir galutinis Emelyos teisės į karalystę pripažinimas. Šią teisę turi paliudyti kitas karalius.

Ambasadoriai pribėgo, stovėjo po langu ir klausinėjo. Emelya jiems atsako:

- Paprašykite karaliaus aplankyti mane, aš pats jam pasakysiu. Karalius atėjo jo aplankyti. Emelya pasitinka jį, nuveža į rūmus ir pasodina prie stalo. Jie pradeda vaišintis. Karalius valgo, geria ir nesistebi: „Kas tu toks, gerasis? - „Ar prisimeni kvailį Emeliją - kaip jis atėjo pas tave ant krosnies, o tu įsakei jį ir savo dukrą sutepti derva statinėje ir įmesti į jūrą? Aš esu ta pati Emelya. Jei noriu, sudeginsiu ir sunaikinsiu visą tavo karalystę“.

Emelya pakviečia mokytoją asmeniškai į savo pasaulį, kad jis galėtų pažiūrėti ir įvertinti viską taip, kaip yra. Ateina ir įvertina. Abu iš pradžių apsimeta, kad vienas kito neatpažįsta, o gal karalius tikrai nepripažįsta Emelijos. Tai rodo Emelyoje įvykusių pokyčių išsamumą ir jų gylį.

Ir štai paskutinį kartą Emelya išlaiko egzaminą ir parodo savo jėgą bei tai, kad dabar gali susidoroti su visa karalyste. Anksčiau negalėjau ir apie tai nebuvo kalbos.

Karalius labai išsigando ir pradėjo prašyti atleidimo: „Tek mano dukrą Emelyušką, imk mano karalystę, tik nesunaikink manęs! Jie surengė šventę visam pasauliui. Emelya vedė princesę Marya ir pradėjo valdyti karalystę.

Prašyti atleidimo taip pat yra šventas vidinis veiksmas – senasis karalius, užauginęs visavertį įpėdinį – studentą, supranta, kad gali išvykti, ir su leidimu bei atgaila apvalo sielą, perduoda karalystę jaunajai Emelyai ir leidžiasi į ugningą kelionę, garsųjį ir paslaptingą ugningą perėjimą, kad jis, mokinys, padės tau tai padaryti. Štai kodėl Emelya sako, kad jis degs ugnimi, rodo, kad turi ugnį, ir, pavyzdžiui, negrasina užpilti vandens.

Čia kaip tik buvo galima „sunaikinti karalių“ (valdovo kūrėjo įvaizdį kaip asmeninės evoliucijos etapą) būtent Emelei nepriėmus karalystės, o čia aiškiai parodomas gyvenimas su savo perėjimo ir tęstinumo dėsniais. , liepia kiekvienam augti ir tobulėti, didinti žinias ir įgūdžius. Būti karaliumi žemėje ir šeimininku.

Čia pasaka baigiasi.

Taigi išradinga, paprastai atrodanti pasaka pasirodė esanti tiksli kelrodė ir rodyklė žmogaus kelyje į save patį, į Dievą, į gyvenimo prasmę.

Pasakos „Elena Išmintingoji“ studija.

Štai dar viena pasaka, į kurią pažiūrėsime kiek kitaip.

"Elena Išmintingoji"

Senovėje tam tikroje karalystėje, ne mūsų valstybėje, pasitaikydavo, kad vienas kareivis budėdavo prie akmeninio bokšto; bokštas buvo užrakintas ir užantspauduotas, o tai buvo naktį.

Čia karys yra žmogus, socialus žmogus ir kartu jis yra žmogaus dvasia su savo savybėmis. Bokštas yra jo vidinės jėgos saugykla. Užraktas ir antspaudas yra draudimas.

Lygiai dvyliktą valandą kareivis išgirsta iš šio bokšto kažką šaukiant: „Ei, kareive! Kareivis klausia: „Kas man skambina? "Tai aš, velnias", - atsiliepia balsas iš už geležinių grotų, - "Aš čia sėdžiu trisdešimt metų, negėręs ir nevalgęs".

Velnias yra vidinė jėga, kuri kol kas nepastebimai sėdėjo žmoguje. Trisdešimt metų yra šventas amžius, užaugimo amžius. Jį taip pat simbolizuoja velnio įvaizdis, nes nežabota galia kupina pagundų ir pavojų.

- "Ko jūs norite?" - "Paleisk mane. Kai tik tau reikia, aš pats būsiu tau naudingas; tiesiog prisimink mane – ir aš tą akimirką ateisiu tau į pagalbą.

Kareivis tuoj pat nuplėšė plombą, išlaužė spyną ir atidarė duris – velnias iššoko iš bokšto, pakilo aukštyn ir dingo greičiau nei žaibas. „Na, – galvoja kareivis, – aš padariau kažką ne taip; visos mano paslaugos buvo prarastos veltui. Dabar jie mane suims, duos karinį teismą ir, ką gero, privers eiti per gretas; Geriau pabėgsiu, kol turėsiu laiko. Jis metė ginklą ir kuprinę ant žemės ir ėjo visur, kur tik jo akys vedė.

Jo veiksmas yra spontaniškas vidinio laisvės poreikio suvokimas.

Jis vaikščiojo dieną, kitą ir trečią; Jį apėmė alkis, bet nebuvo nei ką valgyti, nei gerti; atsisėdo ant kelio, verkė karčiomis ašaromis ir galvoja: „Na, ar aš ne kvailas? Jis tarnavo karaliui dešimt metų, kasdien gaudamas po tris svarus duonos. Taigi ne! Jis pabėgo į laisvę, kad mirtų iš bado. O, po velnių, dėl visko kaltas tu!

Supratimas, kas vyksta, vis dar yra iš senų įpročių.

Staiga iš niekur priešais jį atsistojo nešvarus žmogus ir paklausė: „Sveikas, tarne! Ko tu sielojiesi? -Kaip aš negaliu liūdėti, kai tris dienas dingau iš bado. - „Nesijaudink, tai pateisinama! - tarė velnias. Jis skubėjo šen bei ten, atnešė visokio vyno ir atsargų, pamaitino, pagirdė kareivį ir pasikvietė jį su savimi:

Pirmasis jėgos panaudojimas.

- „Mano namuose tu gyvensi ramiai; gerk, valgyk ir vaikščiok, kiek širdis geidžia, tik prižiūrėk mano dukras – man daugiau nieko nereikia.

Kareivis sutiko. Velnias sugriebė jį už rankų, iškėlė aukštai, aukštai į orą ir nunešė į tolimus kraštus, į trisdešimtąją būseną – į balto akmens kameras.

Trisdešimtoji būsena yra pats savęs centras. Kelionė į save – savo jėgomis.

Velnias turėjo tris dukras – visos gražios. Jis įsakė paklusti tam kareiviui ir duoti jam daug maitinti ir gerti, o pats nuskrido daryti nešvankių triukų: žinai – velnias! Jis niekada nesėdi vietoje, o klajoja po pasaulį ir klaidina žmones.

Trys dukros – trys suvokimo organai. Regėjimas, klausa ir lytėjimas.

Kareivis liko su raudonosiomis merginomis, o jo gyvenimas pasirodė toks, kad jam nereikėjo mirti. Jį liūdina vienas dalykas: kiekvieną naktį raudonosios mergelės išeina iš namų, o kur jos eina, nežinia.

Vis dar nesąmoninga svajonių erdvė.

Pradėjau jų apie tai klausinėti, bet jie to nesakė, užsidarė. „Gerai, – galvoja kareivis, – aš visą naktį budėsiu, o tada žiūrėsiu, kur tu eini.

Kur negali prasiskverbti žodžiu, o tik jausmu.

Vakare kareivis atsigulė į lovą, apsimesdamas, kad kietai miega, bet negalėjo sulaukti – ar kas nors nutiks? Štai tada atėjo laikas, jis lėtai įslinko į mergaitės miegamąjį, atsistojo prie durų, pasilenkė ir pažvelgė pro rakto skylutę. Raudonosios mergelės atnešė stebuklingą kilimą, išklojo jį ant grindų, pataikė į tą kilimą ir tapo balandžiais; jie atsiduso ir išlėkė pro langą. „Koks stebuklas! – svarsto kareivis. "Leiskite man pabandyti." Jis įšoko į miegamąjį, atsitrenkė į kilimą ir pavirto plėšrūnu, išskrido pro langą ir nusekė paskui juos.

Įvaldymas keisti sąmonės būseną giliai apmąstant savo ritmus ir procesus. Susiliejimas su savimone.

Balandžiai nutūpė ant žalios pievos, o raudonėlis sėdėjo po serbentų krūmu, pasislėpė už lapų ir žiūrėjo iš ten.

Kelionė sapne per pasaulio sielos erdvę ir mokymasis sapne.

Į tą vietą, matyt, nepastebimai, spietė balandžiai ir apėmė visą pievą; viduryje stovėjo auksinis sostas. Kiek vėliau nušvito ir dangus, ir žemė – oru skriejo auksinė karieta, pakinkyta šešioms ugningoms gyvatėms; Ant vežimo sėdi princesė Elena Išmintingoji - tokio neapsakomo grožio, kad net negali pagalvoti, atspėti ar pasakyti pasakoje!

Elena Išmintingoji yra Pasaulio siela ir kartu jos atspindys kiekvienoje moteryje.

Ji išlipo iš vežimo ir atsisėdo į auksinį sostą; pradėjo vieną po kito šaukti pas ją balandžius ir mokyti juos įvairių išminčių. Ji baigė mokslus, įšoko į vežimą – ir štai! Tada kiekvienas balandis pakilo iš žalios pievos ir skrido savo kryptimi. Paukštis paukštis atskrido paskui tris seseris ir atsidūrė su jomis miegamajame. Balandžiai atsitrenkė į kilimą ir tapo raudonosiomis mergelėmis, o robinas pataikė ir pavirto kareiviu. - "Iš kur tu esi?" – klausia jo merginos.

- Ir aš buvau su tavimi žalioje pievoje, mačiau gražią princesę auksiniame soste ir girdėjau, kaip princesė tave išmokė įvairių triukų. - „Na, tau pasisekė, kad išgyvenai! Juk ši princesė yra Elena Išmintingoji, mūsų galingoji meilužė. Jei tik ji su savimi turėtų savo stebuklingą knygą, ji iš karto tave atpažintų – ir tada nebūtum išvengusi piktos mirties. Saugokis, tarne! Nebėk skristi į žalią pievą, nesistebėk Helena Išmintingąja, kitaip paguldysi žiaurią galvą.

Pavojus dėl savanaudiško savo galios naudojimo.

Kareivis nepasimeta, ignoruoja tas kalbas. Jis palaukė kitos nakties, atsitrenkė į kilimą ir tapo robinu. Į žalią pievą nuskrido raudonkėlis, pasislėpė po serbentų krūmu, žiūrėjo į Heleną Išmintingąją, žavėjosi jos mylimu grožiu ir pagalvojo: „Jei galėčiau gauti tokią žmoną, pasaulyje nebebūtų ko norėti! Aš skrisiu paskui ją ir sužinosiu, kur ji gyvena.

Vidinis kvietimas į visumą, į Dvasios susijungimą su Siela.

Tada Elena Išmintingoji nusileido nuo auksinio sosto, atsisėdo į savo vežimą ir puolė oru į savo nuostabius rūmus; Robinas nuskriejo paskui ją. Princesė atvyko į rūmus; Auklės ir mamos išbėgo jos pasitikti, sugriebė už rankų ir nusivedė į nudažytas patalpas. Ir paukštis plėšrūnas įskriejo į sodą, išsirinko gražų medį, kuris stovėjo tiesiai po princesės miegamojo langu, atsisėdo ant šakos ir pradėjo taip gerai ir graudžiai dainuoti, kad princesė visą naktį nemiegojo nė mirktelėjimo – ji visko klausėsi. . Vos pakilus raudonai saulei, Elena Išmintingoji garsiu balsu sušuko:

- „Auklės, mamos, greitai bėkite į sodą; pagauk man paukštį raudonį!

Auklės ir mamos nuskubėjo į sodą ir ėmė gaudyti giesmininką... Bet ką jos galėjo padaryti, senutės! Robinas plazdėja nuo krūmo iki krūmo, toli nenuskrenda ir nėra lengvai valdomas.

Princesė negalėjo to pakęsti, ji išbėgo į žalią sodą ir pati norėjo pagauti robiną; artėja prie krūmo - paukštis nejuda nuo šakos, sėdi su sparnais, tarsi jo lauktų. Princesė apsidžiaugė, paėmė paukštį į rankas, atnešė į rūmus, įdėjo į auksinį narvą ir pakabino savo miegamajame.

Visas gaudymo procesas ir auksinis narvas yra savininkiški jausmai, būdingi moteriškai prigimčiai. Ir čia taip pat parodomas Dvasios poreikis išbandyti save ir rizikuoti.

Diena praėjo, saulė nusileido, Elena Išmintingoji nuskrido į žalią pievą, grįžo, pradėjo nusirengti, nusirengė ir nuėjo miegoti. Kai tik princesė užmigo, raudonukas pavirto muse, išskrido iš auksinio narvo, atsitrenkė į grindis ir tapo geru bičiuliu.

Gebėjimas sapne laisvai sklandyti jausmuose tiek Sielai, tiek Dvasiai.

Gerasis priėjo prie princesės lovos, žiūrėjo ir žiūrėjo į gražuolę, neištvėrė ir pabučiavo jos cukruotas lūpas. Pamatė, kad princesė atsibunda, greitai pavirto muse, įskrido į narvą ir tapo robinu. Elena Išmintingoji atsimerkė ir apsidairė – nieko nėra. „Matyt, – galvoja jis, – aš apie tai svajojau sapne! Ji apsivertė ant kito šono ir vėl užmigo. Bet kareivis nekantrus; Išbandžiau antrą ir trečią kartą – princesė lengvai miega ir atsibunda po kiekvieno bučinio. Trečią kartą ji pakilo iš lovos ir pasakė: „Čia kažkas yra dėl priežasties: leisk man pažiūrėti“. stebuklinga knyga“ Ji pažvelgė į savo stebuklingą knygą ir iškart sužinojo, kad tai ne paprastas paukštis, sėdintis auksiniame narve, o jaunas kareivis.

Stebuklinga knyga yra savo prigimties suvokimas ir pats gebėjimas būti sąmoningam. Savęs suvokimas yra gilus.

Elena Išmintingoji

- "Oi tu! - sušuko Elena Išmintingoji. - Išlipk iš narvo. Už melą atsakysi man gyvybe“. Nėr ką veikti – iš auksinio narvo išskrido plėšrūnas, trenkėsi į grindis ir pavirto geru bičiuliu. - „Tau nėra atleidimo! - tarė Elena Išmintingoji ir šaukė budeliui, kad nukirstų kareiviui galvą. Iš niekur priešais ją atsistojo milžinas su kirviu ir bloku, pargriovė kareivį ant žemės, prispaudė jo žiaurią galvą prie bloko ir pakėlė kirvį. Princesė mojuoja nosine, o drąsi galva nuris...

Abiejų rasti nuoširdumo ir nuolankumo.

- Pasigailėk, gražioji princese, - su ašaromis tarė kareivis, - leisk man paskutinį kartą padainuoti dainą. - „Dainuok, paskubėk! Kareivis pradėjo dainuoti, taip liūdnai, taip gailiai, kad pati Elena Išmintingoji apsipylė ašaromis; Jai pagailo gerojo, pasakė kareiviui: „Duodu tau dešimt valandų; Jei šiuo metu tau pavyks taip gudriai pasislėpti, kad aš tavęs nerasiu, tai aš tave ištekėsiu; Jei to nepadarysite, įsakysiu nupjauti jums galvą.

Pirmasis nuoširdumo ir tyrumo išbandymas įveiktas, prasideda antrasis – gebėjimo sukurti kažką naujo – dar neregėto.

Kareivis paliko rūmus, nuklydo į tankų mišką, atsisėdo po krūmu, susimąstęs ir susisukęs. – Ak, nešvari dvasia! Aš dingstu dėl tavęs. Tą akimirką jam pasirodė velnias: „Ko tau reikia, tarne? „Eh, - sako jis, - mano mirtis artėja! Kur galiu pasislėpti nuo Helenos Išmintingosios?

Tankus miškas yra ramybės būsena – kūrybinė būsena, kurioje, kaip taisyklė, visi klausimai išsprendžiami.

Velnias trenkėsi į drėgną žemę ir pavirto mėlynsparniu ereliu: „Sėskis, tarne, ant mano nugaros, aš tave nunešiu į dangų“. Kareivis atsisėdo ant erelio; Erelis pakilo aukštyn ir nuskrido už juodų debesų. Praėjo penkios valandos. Elena Išmintingoji paėmė stebuklingą knygą, pažiūrėjo – ir tarsi viską matytų delne; ji sušuko garsiu balsu:

- „Užteks, ereli, skristi dangumi; eik į dugną - tu negalėsi nuo manęs pasislėpti.

Viskas vyksta abiem pažįstamame ir prieinamame pasaulyje, kol nieko naujo nesukuriama ar nesuvokiama.

Erelis nukrito ant žemės. Kareivis labiau nei anksčiau susijaudino: „Ką dabar daryti? Kur pasislėpti? „Palauk“, – sako velnias, – aš tau padėsiu. Jis prišoko prie kareivio, smogė jam į skruostą ir apvertė smeigtuku, o pats tapo peliuku, griebė smeigtuką į dantis, įslinko į rūmus, rado stebuklingą knygą ir įsmeigė smeigtuką.

Praėjo paskutinės penkios valandos. Elena Išmintingoji išlankstė savo stebuklingą knygą, žiūrėjo ir žiūrėjo – knyga nieko neparodė; Princesė labai supyko ir įmetė ją į krosnį.

Smeigtukas yra plona, ​​aštri mintis, pelė mąsto, įsmeigti smeigtuką į stebuklingą knygą reiškia tiek sulieti mintis su tikru gyvenimu, kad negalite atskirti, o tai yra aukščiausias grynumo ir meistriškumo laipsnis. Grynas matymas. Į krosnį įmesta knyga sunaikina seną Helenos Išmintingosios pasaulio idėją.

Smeigtukas iškrito iš knygos, atsitrenkė į grindis ir tapo geru draugu.

Elena Išmintingoji paėmė jo ranką. "Aš, - sako jis, - esu gudrus, o tu protingesnis už mane!"

Jie negalvojo, susituokė ir ilgai gyveno laimingai.

Tai ir buvo visos įmonės tikslas. Sujungti Vyriškojo ir Moteriškojo Dvasią ir Sielą visiškoje harmoningoje vienybėje ir pagarboje ir gyventi laimingai, tai yra su daina.

Čia dar daug, daug prasmės ir paliekame pačiam skaitytojui ją atskleisti.

Pasakos „Eik ten – nežinau kur, atnešk – nežinau ką“ studija.

Kartą gyveno karalius. Jis buvo vienišas, nevedęs. Ir jo tarnyboje buvo šaulys, vardu Andrejus.

Karalius čia įasmenina ego – asmenybę ir jos elgesį. Andrejus Strelokas yra vyro Dvasia ir tuo pat metu studentas vyras.

Kartą šaulys Andrejus išėjo į medžioklę. Visą dieną vaikščiojau ir ėjau per mišką - nesisekė, negalėjau pulti į žaidimą. Buvo vėlus vakaras, o grįžęs sukasi. Jis mato balandį, sėdintį ant medžio. „Duok man, – galvoja jis, – aš nušausiu bent šitą. Jis nušovė ją ir sužeidė – vėžlys nukrito nuo medžio ant drėgnos žemės. Andrejus pakėlė ją ir norėjo pasukti galvą ir įdėti į krepšį.

O balandėlis jam sako žmogaus balsu: „Nesunaikink manęs, šaulys Andrejau, nenukirsk man galvos, paimk mane gyvą, parvesk namo, įmesk į langą. Taip, pažiūrėk, kaip mane apima mieguistumas – tada trenk dešine ranka: pasieksi didelę laimę.

Siela prašo Dvasios ja pasirūpinti ir pažadinti ją iš miego kelionės Navi ir grąžinti į Atskleidimo pasaulį, apreikšti, sudvasinti. Mokymas prasidėjo.

Šaulys Andrejus nustebo: kas tai? Atrodo kaip paukštis, bet kalba žmogaus balsu. Jis parnešė balandį namo, pasodino ant lango ir stovėjo laukdamas.

Praėjo šiek tiek laiko, balandis pakišo galvą po sparnu ir užsnūdo. Andrejus prisiminė, kuo ji jį baudžia, ir trenkė jai dešine ranka. Vėžlys nukrito ant žemės ir virto mergele princese Marya, tokia gražia, kad net neįsivaizduoji, neįsivaizduoji, galėjai tik pasakoje papasakoti.

Sielos ir Dvasios susitikimas realiame pasaulyje ir jų sąjunga. Tiek tarp vyro, tiek tarp vyro ir moters.

Princesė Marya sako šauliui: „Tau pavyko mane paimti, taip pat žinok, kaip mane sulaikyti - su neskubiomis vaišėmis ir vestuvėmis. Aš būsiu tavo sąžininga ir linksma žmona. Taip ir susigyvenome. Šaulys Andrejus vedė princesę Marya ir gyvena su savo jauna žmona, tyčiojasi iš jos. Nepamiršta ir tarnybos: kiekvieną rytą, prieš aušrą, eina į mišką, nušauna žvėrieną ir neša į karališkąją virtuvę. Jie taip gyveno trumpą laiką, sako princesė Marya:

Susitarimas dėl mokymo. O kol kas senasis gyvenimas tarnauja Asmenybei.

- „Tu gyveni prastai, Andrejau! – Taip, kaip matote. - „Gaukite šimtą rublių, už šiuos pinigus pirkite įvairių šilkų, aš viską sutvarkysiu“. Andrejus pakluso, nuėjo pas bendražygius, iš kurių pasiskolino rublį, iš kurių pasiskolino du, nusipirko įvairių šilkų ir atnešė žmonai. Princesė Marya paėmė šilką ir pasakė: „Eik miegoti, rytas išmintingesnis už vakarą“. Andrejus nuėjo miegoti, o princesė Marya atsisėdo austi. Visą naktį ji audė ir audė kilimą, tokio, kokio visame pasaulyje nematė: ant jo buvo nupiešta visa karalystė su miestais ir kaimais, miškais ir laukais, paukščiais danguje ir gyvūnais. kalnai ir žuvys jūrose; mėnulis ir saulė vaikšto...

Bendra siela ir dvasia, protinio ir dvasinio pasaulio turtų suvokimas. Ir sapne.

Kitą rytą princesė Marya paduoda kilimą savo vyrui: „Išnešk į svečių kiemą, parduok prekeiviams ir žiūrėk, neklausk savo kainos, bet imk, ką tau duos“.

Sąmoningumas neturi kainos.

Andrejus paėmė kilimą, pakabino jį ant rankos ir vaikščiojo svetainės eilėmis.

Prie jo pribėga vienas prekeivis: „Klausyk, gerbiamas žmogau, kiek tu prašai? - "Jūs esate pardavėjas, nurodykite man kainą." Taigi prekybininkas galvojo ir galvojo - jis negalėjo įvertinti kilimo. Dar vienas pašoko, paskui kitas. Prekeivių susirinko didelė minia, jie žiūri į kilimą, stebisi, bet negali to įvertinti. Tuo metu pro eiles ėjo caro patarėjas ir norėjo sužinoti, apie ką pirkliai kalba. Jis išlipo iš vežimo, įsiveržė pro didžiulę minią ir paklausė: „Sveiki, pirkliai, užsienio svečiai! Apie ką tu kalbi? - „Taip ir taip, mes negalime įvertinti kilimo“. Karališkasis patarėjas pažvelgė į kilimą ir pats nustebo:

Karališkasis patarėjas – žmogaus mąstymas, šiuo atveju tarnaujantis Asmenybei.

- Pasakyk man, šauli, pasakyk man tikrą tiesą: iš kur tu gavai tokį gražų kilimą? - „Taip ir taip, mano žmona išsiuvinėjo“. – Kiek turėčiau tau už tai duoti? - „Ir aš pats nežinau. Žmona liepė nesiderėti: ką jie duos, tai mūsų. - Na, čia tau dešimt tūkstančių, šauli. Andrejus paėmė pinigus, davė kilimą ir nuėjo namo. O karališkasis patarėjas nuėjo pas karalių ir parodė jam kilimą. Karalius žiūrėjo – visa jo karalystė buvo ant kilimo. Jis aiktelėjo: „Na, ką tu nori, aš tau kilimo neduosiu!

Ego asmenybė iš prigimties yra savininkas, gudrus žmogus, užkariautojas ir prievartautojas.

Karalius išėmė dvidešimt tūkstančių rublių ir padavė patarėjui iš rankų į rankas. Patarėjas paėmė pinigus ir galvoja. „Nieko, aš užsisakysiu kitą sau, dar geriau“. Jis vėl sėdo į vežimą ir nuvažiavo į gyvenvietę. Jis rado trobelę, kurioje gyvena šaulys Andrejus, ir beldžiasi į duris. Princesė Marya atidaro jam duris. Caro patarėjas iškėlė vieną koją per slenkstį, o kitos neatlaikė, nutilo ir pamiršo savo reikalus: priešais stovėjo tokia gražuolė, nebūtų nuo jos akių atitraukęs, būtų vis žiūrėjęs ir ieškodamas. Princesė Marya laukė, laukė atsakymo, pasuko karališkąjį patarėją už pečių ir uždarė duris. Sunkiai jis atėjo į protą ir nenoromis nuskubėjo namo. Ir nuo to laiko jis valgo nevalgęs ir geria neprisigėręs: vis dar įsivaizduoja šaulio žmoną. Karalius tai pastebėjo ir ėmė klausinėti, kokios jam bėdos. Patarėjas sako karaliui: „O, aš mačiau vieno šaulio žmoną, aš vis galvoju apie ją! Ir tu negali jo gerti, negali valgyti, negali užkerėti jokiu gėrimu.

Sielos grožis užkariauja ir mintis, ir Ego.

Karalius norėjo pamatyti patį šaulio žmoną. Jis apsirengė paprasta suknele, nuėjo į gyvenvietę, surado trobelę, kurioje gyvena šaulys Andrejus, ir pasibeldžia į duris. Princesė Marya atidarė jam duris. Karalius iškėlė vieną koją per slenkstį, bet negalėjo padaryti kitos, buvo visiškai sustingęs: stovėjo priešais jį neapsakomas grožis. Princesė Marya laukė, laukė atsakymo, pasuko karalių už pečių ir uždarė duris. Karaliaus širdį suspaudė. „Kodėl, – galvoja jis, – aš vaikštau vienišas, o ne vedęs? Norėčiau ištekėti už šios gražuolės! Ji neturėtų būti šaudė; jai buvo lemta būti karaliene. Karalius grįžo į rūmus ir sumanė blogą mintį – numušti žmoną nuo gyvo vyro. Jis pasikviečia patarėją ir sako: „Pagalvokite, kaip nužudyti šaulį Andrejų. Aš noriu vesti jo žmoną. Jei sugalvosi, aš tau atlyginsiu miestais, kaimais ir aukso lobiu, o jei ne, nuimsiu tau galvą nuo pečių.

Ego grobuoniško pobūdžio pasireiškimas, užduotis Mąstymui išspręsti problemą.

Caro patarėjas pradėjo suktis, nuėjo ir nukabino nosį. Jis negali suprasti, kaip nužudyti šaulį. Taip, iš sielvarto jis pavirto į smuklę išgerti vyno. Prie jo pribėga smuklės terebenas (terebenas yra nuolatinis smuklės lankytojas) suplyšusiu kaftanu:

Tavern taverna čia yra šešėlio, pasąmonės šešėlinės pusės, pasireiškimas. Šešėlis žino visus žmogaus poreikius ir galimybes, taip sakant, iš vidaus ir iš apačios...

- Ko, caro patarėja, liūdi, kodėl kabini nosį? - „Eik šalin, smuklės nesąmonė! - „Nevaryk manęs, geriau atnešk man taurę vyno, aš atvesiu tave į protą“.

Mąstymas senais modeliais nedavė rezultatų, reikėjo pasinerti į nežinomas gelmes. Šešėlis inicijuoja žmogaus Dvasios pažinimą apie save (!!!). Ego naudojimas

(!). Pirma užduotis: įvaldyti keliavimą sąmonėje ir perėjimą į kitus pasaulius.

Karaliaus patarėjas atnešė jam taurę vyno ir papasakojo apie jo sielvartą.

Smuklės smuklė jam sako: „Pranešti Andrejui šaulį paprasta – jis pats paprastas, bet jo žmona skausmingai gudri. Na, mes užminsime mįslę, kurios ji nesugebės įminti. Grįžkite pas carą ir pasakykite: tegul jis išsiunčia šaulį Andrejų į kitą pasaulį, kad sužinotų, kaip sekasi velioniui carui-tėvui. Andrejus išeis ir negrįš. Caro patarėjas padėkojo už smuklės terebeną – ir nubėgo pas carą: „Taip ir taip, tu gali kalkinti strėlę“. Ir jis pasakė, kur jį siųsti ir kodėl. Karalius apsidžiaugė ir liepė vadinti Andrejų šauliu. „Na, Andrejau, tu man ištikimai tarnavai, padaryk kitą paslaugą: eik į kitą pasaulį, sužinok, kaip sekasi mano tėvui. Priešingu atveju mano kardas bus tau nuo pečių.

Andrejus grįžo namo, atsisėdo ant suoliuko ir pakabino galvą. Princesė Marya jo klausia: „Kodėl tu liūdi? O gal tai kažkokia nelaimė? Andrejus papasakojo jai, kokias tarnybas karalius jam paskyrė. Marya princesė sako: „Yra dėl ko liūdėti! Tai ne paslauga, o paslauga, paslauga bus priekyje. Eik miegoti, rytas protingesnis už vakarą.

Anksti ryte, kai tik pabudo Andrejus, princesė Marya padovanojo jam maišelį krekerių ir auksinį žiedą. - „Eik pas karalių ir paprašyk, kad karaliaus patarėjas būtų tavo bendražygis, antraip pasakyk jam, jie nepatikės tavimi, kad buvai kitame pasaulyje. O kai išeini su draugu į kelionę, mesk priešais save žiedą, jis tave nuves. Andrejus paėmė krekerių maišelį ir žiedą, atsisveikino su žmona ir nuėjo pas karalių prašyti kelionės draugo. Nebuvo ką daryti, sutiko karalius ir įsakė patarėjui eiti su Andrejumi į kitą pasaulį.

Taigi jiedu išėjo į kelią. Andrejus metė žiedą – jis rieda, Andrejus seka paskui jį per švarius laukus, samanų pelkes, upes-ežerus ir karališkojo patarėjo takais už Andrejaus. Jie pavargsta vaikščioti, suvalgo krekerių ir vėl leidžiasi į kelią. Ar arti, ar toli, greitai, ar netrukus, jie atėjo į tankų, tankų mišką, nusileido į gilią daubą, o tada žiedas sustojo.

Tankus miškas, vėlgi, ramybės būsena – pagrindinė minties įsiskverbimo, įžvalgos būsena.

Andrejus ir karališkasis patarėjas susėdo valgyti krekerių. Štai, pro juos ant seno, seno karaliaus, du velniai nešė malkas – didžiulį vežimą – ir varė karalių su pagaliais vienas iš dešinės, kitas iš kairės. Andrejus sako: „Žiūrėk: jokiu būdu, ar tai mūsų velionis caras-tėvas? - Tu teisus, jis neša malkas. Andrejus šaukė velniams: „Ei, ponai velniai! Išlaisvink man šį mirusį žmogų, bent trumpam, turiu jo kai ko paklausti. Velniai atsako: „Turime laiko laukti! Ar mes patys malkas nešime?“ - Ir tu pasiimk iš manęs naują žmogų pamainai. Na, velniai seną karalių atkabino, į jo vietą pakabino karališkąjį patarėją prie vežimo ir leido jam varyti su pagaliais iš abiejų pusių - lenkia, bet pasiseka. Andrejus pradėjo klausinėti senojo karaliaus apie jo gyvenimą. „Ak, šaulys Andrejus, – atsako karalius, – mano gyvenimas kitame pasaulyje yra blogas! Nusilenk savo sūnui ir pasakykite jam, kad aš tvirtai įsakau neįžeisti žmonių, kitaip ir jam nutiks tas pats.

Vos spėję pasikalbėti, velniai jau važiavo atgal su tuščiu vežimu. Andrejus atsisveikino su senuoju karaliumi, paėmė iš velnių karališkąjį patarėją ir jie grįžo atgal. Jie ateina į savo karalystę, pasirodo rūmuose. Karalius pamatė šaulį ir piktai jį puolė: „Kaip tu drįsti grįžti atgal? Andrejus šaulys atsako:

– „Taip ir taip, aš buvau kitame pasaulyje su tavo velioniu tėvu. Jis gyvena prastai, liepė nusilenkti ir griežtai nubaudė, kad neįžeistumėte žmonių. – Kaip tu gali įrodyti, kad išėjai į kitą pasaulį ir matai mano tėvą? - Ir tuo aš įrodysiu, kad ant tavo patarėjo nugaros vis dar matosi ženklai, kaip velniai jį varė pagaliais.

Tada karalius buvo įsitikinęs, kad nėra ką veikti – išleido Andrejų namo. Ir jis pats sako patarėjui:

- „Pagalvokite, kaip nužudyti šaulį, kitaip mano kardas tau nukris nuo pečių“.

Pirmoji užduotis atlikta. Šešėlis ir toliau naudojasi Ego ir Dvasia, kad pažintų save.

Karališkasis patarėjas nuėjo ir dar žemiau nukabino nosį. Įeina į smuklę, atsisėda prie stalo ir prašo vyno. Prie jo pribėga smuklės plepas: „Kodėl tu nusiminęs? Atnešk man stiklinę, pateiksiu tau keletą idėjų. Patarėjas atnešė jam taurę vyno ir papasakojo apie jo sielvartą. Karčemos smuklė jam sako: „Grįžk ir pasakyk karaliui, kad suteiktų šauliui šią paslaugą – ne tik sunku tai padaryti, bet ir sugalvoti: aš siųsčiau jį į tolimus kraštus, į trisdešimtąją karalystę, kad gautų. katinas Bajunas“ ... Caro patarėjas nubėgo pas karalių ir pasakė, kokią paslaugą suteikti šauliui, kad jis negrįžtų atgal. Caras siunčia Andrejų. „Na, Andrejau, tu man suteikei paslaugą, tarnauk man kitai: eik į trisdešimtąją karalystę ir atnešk man katiną Bajuną. Priešingu atveju mano kardas bus tau nuo pečių. Andrejus parėjo namo, palenkė galvą žemiau pečių ir pasakė žmonai, kokias tarnybas jam paskyrė karalius.

Antroji užduotis mokiniui – įsisąmoninti save ir savo vidinę jėgą, pavaizduotą katino Bayun atvaizde.

– „Yra dėl ko nerimauti! - sako princesė Marya. „Tai ne paslauga, o paslauga, paslauga bus priekyje. Eik miegoti, rytas protingesnis už vakarą. Andrejus nuėjo miegoti, o princesė Marija nuėjo į kalvį ir liepė kalviams nukalti tris geležinius dangtelius, geležines žnyples ir tris strypus: vieną geležį, kitą varinį, trečią skardą. Anksti ryte princesė Marya pažadino Andrejų: „Štai tau trys kepurės, žnyplės ir trys strypai, eik į tolimus kraštus, į trisdešimtąją valstiją. Jūs nepasieksite trijų mylių, stiprus miegas pradės jus įveikti - katė Bayun leis jums užmigti. Nemiegokite, užmeskite ranką ant rankos, vilkite koją per koją ir ridenkitės kur norite. Ir jei tu užmigsi, katė Bayun tave nužudys. Ir tada princesė Marya išmokė jį, kaip ir ką daryti, ir pasiuntė jį į kelią.

Siela vėl parodo Dvasiai pažinimo kelią.

Netrukus pasaka pasakojama, bet netrukus poelgis padaromas – į trisdešimtąją karalystę atėjo Andrejus Šaulys. Už trijų mylių jį pradėjo nugalėti miegas. Andrejus užsideda ant galvos tris geležinius dangtelius, užmeta ranką per ranką, tempia koją per koją – vaikšto, o paskui rieda kaip volelis. Kažkaip pavyko užsnūsti ir atsidūriau prie aukšto stulpo.

Katinas Bayunas pamatė Andrejų, niurzgėjo, murkė ir pašoko nuo stulpo jam ant galvos - sulaužė vieną kepurę ir sulaužė kitą, o trečią suėmė. Tada šaulys Andrejus sugriebė katę žnyplėmis, nutempė ant žemės ir ėmė glostyti strypais. Pirmiausia jis nuplakė jį geležine lazda; Sulaužė geležinį, ėmė jį gydyti variniu – o šį sulaužė ir ėmė daužyti skardiniu. Skardos strypas lenkia, nelūžta ir apsigaubia keterą. Andrejus muša, o katinas Bayunas pradėjo pasakoti pasakas: apie kunigus, apie raštininkus, apie kunigų dukras. Andrejus jo neklauso, bet persekioja jį lazdele. Katė tapo nepakenčiama, pamatė, kad kalbėti neįmanoma, ir maldavo: „Palik mane, gerasis žmogau! Ko tau reikia, aš padarysiu viską už tave“. - "Ar eisi su manimi?" – „Eisiu, kur tik norėsi“. Andrejus grįžo ir pasiėmė su savimi katiną. Jis pasiekė savo karalystę, atėjo su kate į rūmus ir pasakė karaliui: „Taip ir taip atlikau savo tarnybą, gavau tau katiną Bayun“. Karalius nustebo ir pasakė:

- „Nagi, kate Bayun, parodyk didelę aistrą“. Čia katinas aštrina nagus, sutaria su karaliumi, nori suplėšyti jam baltą krūtinę, ištraukti gyvą širdį. Karalius išsigando:

- „Andrey, šaulys, nuramink katę Bayuną!

Ego pirmą kartą suvokia Dvasios galią ir grėsmę sau pačiam, išsigąsta, bet kol kas savo pozicijų nepraranda.

Andrejus nuramino katę ir uždarė į narvą, o pats grįžo namo pas princesę Mariją. Jis gyvena gerai ir linksminasi su savo jauna žmona. O karaliaus širdis dar labiau virpa. Jis vėl paragino patarėją: „Sugalvok, ką nori, sunaikink šaulį Andrejų, kitaip mano kardas tau nukris nuo pečių“. Caro patarėjas eina tiesiai į smuklę, ten suplyšusiame kaftanoje rado smuklės smuklę ir prašo jį padėti, atgaivinti. Tavernas terebas išgėrė taurę vyno ir nusišluostė ūsus. „Eik“, - sako jis pas karalių ir sako: tegul jis ten nusiunčia šaulį Andrejų - aš nežinau, kur, ką nors atnešti - nežinau, ką. Andrejus niekada neatliks šios užduoties ir negrįš.

Trečioji užduotis – surasti ir suvokti savo instinktus ir Protą, puikiai parodytą kaip „eik – nežinau kur ir atnešk – nežinau ką“.

Patarėjas nubėgo pas karalių ir jam viską pranešė. Caras siunčia Andrejų.

„Pateikei man du ištikimus patarnavimus, trečią: eik ten – nežinau kur, atnešk – nežinau ką. Jei tarnausi, aš tau karališkai atlyginsiu, kitaip mano kardas tau nukris nuo pečių“. Andrejus grįžo namo, atsisėdo ant suoliuko ir verkė. Princesė Marya jo klausia:

- „Ką, brangioji, tau liūdna? Ar kokia kita nelaimė? - Ech, - sako jis, - per tavo grožį aš atnešu visas nelaimes! Karalius liepė man ten eiti – nežinau kur, ką nors atnešti – nežinau ką.

– „Tai paslauga! Na, nesijaudink, eik miegoti, rytas protingesnis už vakarą.

Princesė Marya laukė išnaktų, atsivertė stebuklingą knygą, skaitė, skaitė, metė knygą ir griebėsi už galvos: knygoje nieko nepasakyta apie karaliaus mįslę. Princesė Marya išėjo į prieangį, išsiėmė nosinę ir pamojavo. Atskrido visokie paukščiai, pribėgo visokie gyvūnai. Princesė Marya jų klausia: „Miško žvėrys, dangaus paukščiai, jūs, gyvūnai, skraido visur, jūs, paukščiai, skrendate visur, ar negirdėjote, kaip ten patekti – nežinau kur, atneškite ką nors – nenešiu. žinai ką?" Gyvūnai ir paukščiai atsakė: „Ne, Marya Princess, mes apie tai negirdėjome“. Princesė Marya mostelėjo nosine – gyvūnai ir paukščiai dingo tarsi niekada. Ji pamojavo kitą kartą - priešais ją pasirodė du milžinai: „Ko tu nori? Ko tau reikia? - „Mano ištikimieji tarnai, nuveskite mane į vandenyno-jūros vidurį“.

Milžinai pakėlė princesę Mariją, nunešė į vandenyną-jūrą ir atsistojo viduryje pačios bedugnės - jie patys stovėjo kaip stulpai ir laikė ją ant rankų. Princesė Marya mostelėjo nosine ir visi jūros ropliai bei žuvys plaukė prie jos. - „Jūs, ropliai ir jūros žuvys, jūs visur plaukiate, aplankote visas salas, ar negirdėjote, kaip ten patekti – nežinau kur, atneškite ką nors – nežinau ką? - Ne, princese Marya, mes apie tai negirdėjome.

Princesė Marya pradėjo suktis ir liepė neštis namo. Milžinai ją pakėlė, atnešė į Andrejevo kiemą ir pastatė prie verandos.

Užduotis neįmanoma net Sielai, akivaizdžiai dėl jos ir Proto prigimties skirtumo. Tačiau kelias vis tiek rodo ir čia.

Anksti ryte princesė Marya paruošė Andrejų kelionei ir padovanojo jam siūlų kamuoliuką bei išsiuvinėtą musę (musė – rankšluostis). – „Meskite kamuolį priešais save – kur jis riedės, eik ten. Bet žiūrėk, kad ir kur eitum, nusiplausi veidą, nevalyk savęs svetima muse, o manoji.

Sekti kamuolį su paspirtuku reiškia išvynioti minčių giją, kuri galiausiai atveda į jų šaltinį – protą.

Andrejus atsisveikino su princese Marya, nusilenkė į visas keturias puses ir nuėjo į forpostą. Jis metė kamuolį priešais save, kamuolys riedėjo – rieda ir rieda, Andrejus seka iš paskos. Netrukus pasaka pasakojama, bet netrukus poelgis padaromas. Andrejus perėjo daugybę karalysčių ir žemių. Kamuolys rieda, nuo jo driekiasi siūlas. Tai tapo mažu kamuoliuku, maždaug vištos galvos dydžio; Toks jis pasidarė mažas, net ant kelio nesimato.

Andrejus pasiekė mišką ir pamatė trobelę, stovinčią ant vištos kojų. - Trobelė, trobelė, pasukite priekyje į mane, nugara į mišką! Trobelė apsisuko, Andrejus įėjo ir pamatė ant suoliuko sėdinčią žilaplaukę senutę, sukančią kuodelį. - „Ai, oi, apie rusišką dvasią niekada negirdėjo, nematė, bet dabar rusiška dvasia atėjo pati! „Kepsiu tave orkaitėje, suvalgysiu ir važiuosiu ant tavo kaulų“. Andrejus atsako senutei: „Kodėl tu, senoji Baba Yaga, valgysi brangų žmogų! Mielas vyras kaulėtas ir juodas, tu pirtį pirma pašildyk, mane nuprausi, garinji, tada valgai. Baba Yaga šildė pirtį. Andrejus išgaravo, nusiprausė, ištraukė žmonos musę ir ėmė ja šluostytis. Baba Yaga klausia: „Iš kur gavai musę? Mano dukra išsiuvinėjo. - Tavo dukra yra mano žmona, ji man padovanojo musę.

Baba Yaga gyvena labai arti tikslo, minčių gijos kamuoliukas mažas, beveik nematomas, o vis dėlto tikslas yra dar toliau, už įprasto pasaulio ribų.

- O, mylimas žentas, kuo aš tave turėčiau gydyti? Čia Baba Yaga ruošė vakarienę ir išdėstė įvairiausius patiekalus bei medų. Andrejus nesigiria - atsisėdo prie stalo, suvalgykime jį. Baba Yaga atsisėdo šalia jos. Jis valgo, ji klausia: kaip jis vedė princesę Mariją, ir ar jie gerai gyvena? Andrejus papasakojo viską: kaip jis vedė ir kaip karalius jį ten išsiuntė - nežinau, kur, ką nors gauti - nežinau, ką. - Jei tik galėtum man padėti, močiute!

O, žentas, net aš niekada negirdėjau apie šį nuostabų dalyką. Viena sena varlė apie tai žino, tris šimtus metų gyveno pelkėje... Na, nieko, eik miegoti, rytas išmintingesnis už vakarą.

Senoji varlė yra Šešėlis. Šešėlis toks pat senovinis, matyt, kaip ropliai ir gyvena jausmų liūne.

Andrejus nuėjo miegoti, o Baba Yaga paėmė du golikus (golikas yra beržo šluota be lapų), nuskrido į pelkę ir pradėjo skambinti: „Močiutė, šokinėjanti varlė, ar ji gyva? - "Gyvas".

- „Išeik iš pelkės pas mane“. Sena varlė išlindo iš pelkės, klausia jos Baba Yaga

- "Ar žinai, kažkur - aš nežinau ką?" - "Aš žinau. – Pabrėžk, padaryk man paslaugą. Mano žentui buvo suteikta paslauga: eiti ten – nežinau kur, nuvežti – nežinau ką. Varlė atsako:

- „Aš jį paleisčiau, bet aš per senas, negalėsiu ten šokti. Jei tavo žentas nuneš mane šviežiu pienu į ugninę upę, aš tau pasakysiu. Baba Yaga paėmė šokinėjančią varlę, parskrido namo, pamelžė pieną į puodą, įdėjo ten varlę ir anksti ryte pažadino Andrejų: „Na, mielas žente, apsirenk, pasiimk puodą šviežio pieno, piene yra varlė ir lipk ant mano žirgo.“ , jis nuves tave prie ugningos upės. Ten mesk arklį ir ištrauk iš puodo varlę, ji tau pasakys. Andrejus apsirengė, paėmė puodą ir atsisėdo ant Baba Yagos žirgo. Ilgą ar trumpą, arklys nunešė jį prie ugningos upės. Nei gyvūnas peršoks, nei paukštis skris.

Čia teka ugninga upė, per kurią gyvi negali pereiti gyvūnai ir paukščiai ir net žmonės – matyt, siena su Dievų pasauliu, todėl Protas yra dieviška savybė, jei ji randama dievų pasaulyje.

Andrejus nulipo nuo žirgo, varlė jam pasakė: „Ištrauk mane iš puodo, gerasis, mums reikia perplaukti upę“. Andrejus ištraukė varlę iš puodo ir leido jai nukristi ant žemės.

- Na, gerasis, dabar sėsk man ant nugaros. - „Ką tu, močiute, mažute, arbata, aš tave sutraiškysiu“. - „Nebijok, tu manęs nesutraiškysi. Sėskis ir tvirtai laikykis“.

Andrejus sėdėjo ant šokinėjančios varlės. Ji pradėjo niurzgėti. Ji niurnėjo ir trinktelėjo – tapo kaip šieno kupetė. – Ar stipriai laikotės? - Stipriai, močiute.

Vėl varlė trinktelėjo ir dūzgė - jis tapo aukštesnis už tamsų mišką, ir kaip jis šokinėjo - ir peršoko per ugningą upę, nunešė Andrejų į kitą krantą ir vėl tapo mažas. - „Eik, gerasis, šiuo keliu, pamatysi bokštą - ne bokštą, trobą - ne trobą, tvartą - ne tvartą, eik ten ir atsistok už krosnies. Kažką ten rasite – nežinau ką.

Šešėlis turi prieigą prie kito pasaulio, žino viską, bet ne viską suvokia.

Andrejus ėjo taku ir pamatė: sena trobelė - ne trobelė, aptverta tvora, be langų, be prieangio. Jis įėjo ir pasislėpė už krosnies. Kiek vėliau pradėjo belstis ir griaustinis per mišką, o mažas žmogelis iki nagų, su barzda iki alkūnių, įėjo į trobelę ir šaukė:

- Ei, piršly Naumas, aš alkanas! Vos jam sušukus, iš niekur pasirodo stalas, pastatytas, ant jo statinė alaus ir keptas jautis, su galąstu peiliu šone. Vyras iki nago, su barzda iki alkūnių, atsisėdo šalia jaučio, išsiėmė pagaląstą peilį, pradėjo pjaustyti mėsą, merkti į česnaką, valgyti ir girti. Jautį apdirbau iki paskutinio kaulo ir išgėriau visą statinę alaus. - Ei, piršly Naumas, išnešk likučius!

Žmogus su nagu – tai instinktai ir kūno poreikiai, senoviniai, giliai paslėpti, taip pat ribotų poreikių turinčio žmogaus įvaizdis.

Ir staiga stalas dingo, lyg to nebūtų buvę – nei kaulų, nei statinės... Andrejus palaukė, kol žmogelis išeis, išlindo iš už krosnies, pasiėmė drąsą ir pašaukė:

- „Piršlys Naum, pavaišink“... Vos jam paskambinus, iš niekur išlindo stalas, ant jo buvo įvairių patiekalų, užkandžių ir užkandžių, medaus. Andrejus atsisėdo prie stalo ir pasakė:

- Svat Naumas, sėsk, broli, su manimi, valgykime ir gerkime kartu. Nematomas balsas jam atsako: „Ačiū, gerasis žmogau! Aš čia tarnauju šimtą metų, niekada nemačiau apdegusios plutos, o tu mane pasodinai prie stalo. Andrejus žiūri ir stebisi: niekas nesimato, o lyg kas šluota šluotų maistą nuo stalo, į kaušą pilamas alus ir medus - ir hop, hop, hop. Andrejus klausia: „Piršlys Naumas, parodyk save man! - Ne, niekas manęs nemato, aš nežinau, ką. - Svatai Naumai, ar nori tarnauti su manimi?

- „Kodėl nenori? Tu, matau, esi malonus žmogus. Taigi jie valgė. Andrejus sako:

- Na, sutvarkyk viską ir eik su manimi. Andrejus išėjo iš trobelės ir apsidairė:

- "Swat Naum, ar tu čia?" - "Čia. Nebijok, aš nepaliksiu tavęs ramybėje“.

Pats Protas niekaip nematomas, o nulemti, matyt, tik pėdsakais, savo veiklos rezultatais, ir jis, Protas, mieliau tarnauja įvairiems poreikiams turinčiam žmogui. Tenkinti tik instinktus jam nuobodu, jis turi savimonę ir geba nustatyti gerumą bei įvertinti šeimininką, nors yra pašauktas tarnauti ir tarnauja. Čia taip pat puikiai parodyta dieviškoji savimonė proto prigimtis.

Andrejus pasiekė ugningą upę, kur jo laukė varlė: „Geras, aš kažką radau - nežinau ką? - Radau, močiute. - "Sėsk ant manęs". Andrejus vėl atsisėdo ant jo, varlė pradėjo tinti, išsipūtė, šokinėjo ir nešė jį per ugnies upę.

Tada padėkojo šokinėjančiai varlei ir nuėjo į savo karalystę. Jis vaikšto, vaikšto, apsisuka: „Swat Naum, ar tu čia? - "Čia. Nebijok, aš nepaliksiu tavęs ramybėje“. Andrejus ėjo ir ėjo, kelias buvo toli - jo greitos kojos buvo sumuštos, baltos rankos nukrito.

„O, – sako jis, – koks aš pavargęs! Ir piršlys Naumas jam pasakė: „Kodėl tu man ilgai nesakei? Greitai pristatysiu jus į jūsų vietą." Smarkus viesulas pakėlė Andrejų ir nunešė – apačioje mirga kalnai ir miškai, miestai ir kaimai. Andrejus skrido virš jūros gelmių ir išsigando. - "Swat Naum, norėčiau, kad galėčiau padaryti pertrauką!" Vėjas iš karto susilpnėjo, ir Andrejus pradėjo leistis į jūrą. Jis žiūri - kur tik melsvos bangos ošia, atsirado sala, saloje rūmai auksiniu stogu, aplink gražus sodas...

Protas kuria vaizdinius ir būdus problemoms spręsti. Kelionė sąmonės pasaulyje.

Piršlys Naumas sako Andrejui: „Ilsėkis, valgyk, gerk ir žiūrėk į jūrą. Pro šalį plauks trys prekybiniai laivai. Pakvieskite prekybininkus ir elkitės su jais gerai, elkitės gerai – jie turi tris stebuklus. Iškeisk mane į šiuos stebuklus; Nebijok, aš sugrįšiu pas tave“. Ilgą ar trumpą laiką iš vakarinės pusės plaukia trys laivai. Laivų statytojai pamatė salą su rūmais auksiniu stogu ir gražiu sodu aplinkui.

– Koks stebuklas? - Jie sako. „Kiek kartų čia plaukėme, nieko nematėme, tik mėlyną jūrą. Pritvirtinkime!" Trys laivai išmetė inkarą, trys prekybinių laivų savininkai įsėdo į lengvą valtį ir išplaukė į salą. Ir šaulys Andrejus sveikina juos: „Sveiki, mieli svečiai“. Prekybos laivininkai eina ir stebisi: ant bokšto stogas dega kaip karštis, medžiuose čiulba paukščiai, takais šokinėja nuostabūs gyvūnai. - „Pasakyk man, gerasis žmogau, kas čia sukūrė šį nuostabų stebuklą? - Mano tarnas, piršlys Naumas, pastatė jį per vieną naktį. Andrejus įvedė svečius į dvarą: „Ei, piršly Naum, duok mums ko nors atsigerti ir pavalgyti!

Iš niekur atsirado paklotas stalas, ant jo – maistas, ko tik širdis geidžia. Prekybos laivų statytojai tiesiog aikčioja. „Nagi, – sako jie, – geras žmogau, pasikeisk: duok mums savo tarną, Naumo piršlį, atimk iš mūsų bet kokį jo smalsumą.

– „Kodėl nepasikeitus? Kokie bus jūsų smalsumai? Vienas pirklys išsiima iš krūtinės lazdą. Tiesiog pasakykite jai: „Nagi, klube, nutraukite šio vyro šonus! - pats klubas pradės daužytis, laužydamas šonus kokio tik nori stipruolio.

Kitas pirklys išima iš po palto kirvį, apvertė jį užpakaliu į viršų - pats kirvis pradėjo kapoti: klaidą ir klaidą - laivas išėjo; klaidos ir klaidos vis tiek yra laivas. Su burėmis, su patrankomis, su drąsiais jūreiviais. Plaukia laivai, šaudo ginklai, drąsūs jūreiviai prašo įsakymų.

Apsuko kirvį užpakaliu žemyn – laivai tuoj dingo, tarsi jų nebūtų buvę.

Trečias pirklys išsiėmė iš kišenės pypkę, pūtė – pasirodė kariuomenė: ir kavalerija, ir pėstininkai, su šautuvais, su patrankomis. Kariuomenė žygiuoja, muzika griaudėja, plakatai plaka, raiteliai šuoliuoja, prašydami įsakymų. Pirklys švilpuko iš kito galo – nieko nebuvo, viskas dingo. Šaulys Andrejus sako: „Jūsų stebuklai yra geri, bet manasis kainuoja daugiau. Jei nori pasikeisti, duok man visus tris stebuklus mainais už mano tarną, Naumo piršlį. - "Ar nebus per daug?" – „Kaip žinai, kitaip aš nepasikeisiu“.

Proto galios suvokimas, sąveika su pasauliu ir jo jėgomis. Protas kaip viską apimantis dalykas. Ir nuo tų, kurie tai suprato, nepabėgsi.

Prekeiviai mąstė ir mąstė: „Kam mums reikia lazdos, kirvio ir vamzdžio? Geriau apsikeisk, su piršliu Naumu būsime be rūpesčių dieną ir naktį, pavalgę ir girti.

Prekybos laivininkai davė Andrejui lazdą, kirvį ir vamzdį ir sušuko:

- „Ei, piršly Naumas, mes tave vežame su savimi! Ar tarnausite mums ištikimai? Nematomas balsas jiems atsako: „Kodėl gi ne tarnauti? Man nesvarbu, su kuo gyvenu“.

Prekybos laivų savininkai grįžo į savo laivus ir puotaujame – geria, valgo ir šaukia: „Piršlys Naumas, apsisuk, duok šitą, duok aną!

Visi prisigėrė ten, kur sėdėjo, ir ten užmigo.

O šaulys sėdi vienas dvare, nuliūdęs. „O, – galvoja jis, – kur dabar mano ištikimasis tarnas, piršlys Naumas? - Aš čia, ko tau reikia?

Andrejus apsidžiaugė: „Piršlys Naumas, ar ne laikas mums vykti į gimtąją šalį, pas jaunąją žmoną? Parvežk mane namo Vėl viesulas pakėlė Andrejų ir nunešė į savo karalystę, į gimtąją žemę. Ir pirkliai pabudo, ir jie norėjo įveikti pagirias: „Ei, piršly Naum, duok mums ko nors atsigerti ir pavalgyti, greitai apsisuk! Kad ir kiek skambino ar šaukė, iš to nebuvo jokios naudos. Jie atrodo, o salos nėra: jos vietoje yra tik mėlynos bangos.

Prekybos laivininkai apgailestavo: „O, nedoras žmogus mus apgavo! - bet nebuvo ką veikti, iškėlė bures ir plaukė kur reikia.

Proto kuriamų vaizdų galia žavi ir žavi žmones, ypač pasinėrusius į savo tikslus, tokius kaip marksizmas-leninizmas.

O šaulys Andrejus nuskrido į gimtąjį kraštą, atsisėdo prie savo mažo namelio ir pažiūrėjo: vietoj mažo namelio kyšo apdegęs vamzdis. Jis nuleido galvą žemiau pečių ir išėjo iš miesto prie mėlynos jūros, į tuščią vietą. Jis atsisėdo ir atsisėdo. Staiga iš niekur atskrenda mėlynas balandis, atsitrenkia į žemę ir virsta savo jauna žmona Marya princese. Jie apsikabino, pasisveikino, pradėjo vienas kito klausinėti, pasakoti. Princesė Marya sakė: „Nuo tada, kai išėjai iš namų, aš kaip pilkas vėžlys skraidau per miškus ir giraites. Karalius siuntė mane tris kartus, bet jie manęs nerado ir sudegino namą“.

Paskutinė lemiama vidinė mokinio krizė prieš galutinį susijungimą visiškai išbaigtu pavidalu.

Andrejus sako: „Svatai Naumas, ar negalime pastatyti rūmų tuščioje vietoje prie mėlynos jūros? - „Kodėl tai neįmanoma? Dabar tai bus padaryta“. Dar nespėjus atsigręžti, atėjo rūmai, kurie buvo tokie didingi, geresni už karališkuosius, aplink žaliuojantis sodas, medžiuose čiulbėjo paukščiai, takais šokinėjo nuostabūs gyvūnai. Šaulys Andrejus ir princesė Marya nuėjo į rūmus, sėdėjo prie lango ir kalbėjosi, žavėdamiesi vienas kitu. Jie gyvena be sielvarto, vieną dieną, kitą ir kitą. O tuo metu karalius nuėjo medžioti, prie mėlynos jūros ir pamatė, kad toje vietoje, kur nieko nėra, yra rūmai. - Koks neišmanėlis nusprendė statyti mano žemėje be leidimo? Pasiuntiniai nubėgo, viską išžvalgė ir pranešė carui, kad tuos rūmus įrengė šaulys Andrejus ir jis juose gyveno su savo jauna žmona, princese Marya. Karalius dar labiau supyko ir pasiuntė pasidomėti, ar Andrejus ten nuėjo - nežinau kur, jei ką atnešė - nežinau ką. Pasiuntiniai bėgo, žvalgėsi ir pranešė: „Andrejus Šaulys ten nuėjo – nežinau, kur ir gavau – nežinau ką“. Čia caras visiškai supyko, liepė surinkti kariuomenę, eiti į pajūrį, sugriauti tuos rūmus iki žemės ir žiauriai mirti nubausti šaulį Andrejų ir princesę Mariją.

Siekdamas išlaikyti galią, ego eina į banką ir netgi yra pasirengęs sunaikinti Dvasią ir Sielą. Visiškas ego prigimties pasireiškimas.

Andrejus pamatė, kad link jo artėja stipri kariuomenė, jis greitai pagriebė kirvį ir pasuko jį užpakaliu į viršų. Kirvis ir klaida – stovi laivas jūroje, vėl blyksnis ir blyksnis – stovi kitas laivas. Jis traukė šimtą kartų, šimtas laivų plaukė per mėlyną jūrą. Andrejus išsiėmė pypkę, supūtė – pasirodė kariuomenė: ir kavalerija, ir pėstininkai, su patrankomis ir vėliavomis.

Vadai laukia įsakymo. Andrius įsakė pradėti mūšį. Pradėjo groti muzika, plakti būgnai, kilnoti lentynos. Pėstininkai sutriuškina kareivius, kavalerija šokinėja ir paima į nelaisvę. O iš šimto laivų ginklai toliau šaudo į sostinę.

Karalius pamatė bėgančią kariuomenę ir puolė į kariuomenę jos sustabdyti. Tada Andrejus išsitraukė savo lazdą: „Nagi, klube, nutraukite šio karaliaus šonus! Pats klubas judėjo kaip ratas, mesdamas nuo galo iki galo per atvirą lauką; pasivijo karalių ir trenkė jam į kaktą, užmušdamas mirtinai. Čia mūšis baigėsi. Žmonės išsiliejo iš miesto ir pradėjo prašyti šaulio Andrejaus tapti karaliumi. Andrejus sutiko ir tapo karaliumi, o jo žmona – karaliene.

Dvasia ir Siela, visiškai apsiginklavę ir visiškai sąmoningi, su Proto pagalba nugali Ego asmenybę. Atsiranda žmogus – Dievas yra jo visiškas šeimininkas – karalius.

Šešėlis inicijuoja žmogaus kelią į save, šiuo keliu pažindamas visą pasaulį ir suteikia motyvacijos beveik visiems pasakos herojams! Štai jums šešėlis! Ši pasaka yra tiesiog lobis pagal joje esančių žinių tikslumą, gilumą ir galią. Įdomu, kas turi būti, kad sukurtum tokią pasaką? Tai tolimesnio darbo reikalas...

Pagrindinė pasakos veikėja Emelya perėmė ir neigiamas, ir teigiamas paprasto to meto rusų vaikino savybes.

Nežinomas autorius

Vienos pasakos atsiranda pačios, kitos – rašytojų sugalvotos. Kaip atsirado istorija „Prie lydekos komandos“? Pasaka, kurios autorius iki šiol nežinomas, yra liaudies meno gaminys. Jis turėjo keletą variantų ir skirtinguose regionuose buvo pasakojamas skirtingai.

Rusų etnografas Afanasjevas, sekdamas brolių Grimų ar Charleso Perrault pavyzdžiu, nusprendė surengti kelionę po šalį ir surinkti pasklidusias legendas į vieną didelės apimties kūrinį, taip sakant, susisteminti tautinį paveldą. Jis šiek tiek pakeitė istorijos pavadinimą ir apibendrino tam tikrus elementus, kurie skyrėsi priklausomai nuo regiono. Dėl to pasaka „Emelija ir lydeka“ išpopuliarėjo.

Kitas žmogus, kuris ėmėsi pažįstamo siužeto, buvo Aleksejus Tolstojus. Jis liaudies epui pridėjo literatūrinio grožio ir sugrąžino kūriniui senąjį pavadinimą „Lydekos įsakymu“. Pasaka, kurios autorius stengėsi padaryti ją įdomesnę vaikams, greitai pasklido po Maskvą ir Sankt Peterburgą, o vietiniai teatrai į savo repertuarą įtraukė net naują pjesę.

Pagrindiniai veikėjai

Pagrindinis šios legendos veikėjas yra tam tikras ne itin efektyvus jaunas vaikinas Emelya. Jame yra tų neigiamų savybių, kurios neleidžia jam gyventi gero gyvenimo:

• lengvabūdiškumas;

  abejingumas.

Tačiau kai jis parodo savo sumanumą ir gerumą, jis susiduria su tikra sėkme – lydeka iš ledo duobės.

Antrasis veikėjas, pažodžiui Emelyos antipodas, yra lydeka. Ji protinga ir teisinga. Žuvis raginama padėti jaunuoliui jo asmeniniame tobulėjime, nukreipti mintis tinkama linkme. Kaip ir tikimasi tokiose situacijose, Emelya ir lydeka susidraugavo.

Trečiasis herojus pasirodo kaip piktadarys. Caras yra užimtas žmogus, vadovaujantis milijoninei valstybei, kurią Emelya savo išdaigomis priverčia nusileisti iki paprasto žmogaus lygio. Pasaka „Apie Emeliją ir lydeką“ jam suteikė pavydų personažą.

Caro dukra – prizas pagrindiniam veikėjui už tai, kad jis nuėjo pataisos keliu.

Istorija

Pasaka „Emelija ir lydeka“ prasideda įžanga į pagrindinį veikėją. Jis toks kvailas ir be galo tingus, kad viską, kas jam paskirta, turi perdaryti kiti žmonės.

Emelya marios prašė jo pagalbos, ilgai įkalbinėdamos. Nepaisant to, kai tik kas nors pažadės jam atlygį už tai, ką jis daro, jis iškart imsis darbo su dviguba jėga.

Ir staiga vieną gražią dieną Emelya iš duobės ištraukia stebuklingą lydeką. Ji siūlo jam savo paslaugą mainais į gyvenimą. Vaikinas iš karto sutinka.

Magiška pagalba

Lydekai tapus jo stebuklinga pavaldine, Emelya gyvena dar geriau nei anksčiau. Dabar jam net nereikia atlikti labai paprastų užduočių.

Magiškos galios skaldo malkas, vaikšto vandeniu ir net sumuša savo priešus. Emelya lieka labai patenkinta tuo, kas vyksta. Jis toks tinginys, kad nenori net keltis nuo krosnies. Lydeka jam padeda ir tai, paversdama viryklę pirmuoju mechaninės transporto priemonės prototipu.

Per tokius pasivaikščiojimus žirgais Emelya gali perbėgti kelis valstiečius, kurie pasitaiko keliu. Jis teisinasi tuo, kad žmonės patys šoko po jo krosnele.

Atrodo, kad jis visiškai nesigaili dėl to, ką padarė. Pasakoje „Apie Emeliją ir lydeką“ yra paslėptas moralas.

Caras ir Emelya

Išgirdęs apie precedento neturintį stebuklą, savaeigę krosnį ir net apie šaunų jos savininko nusiteikimą, caras nusprendžia pasikviesti Emeliją į savo vietą.

Nenoromis atrodo, kad „didvyris“ žvelgia į šeimininko dvarus. Tačiau ši kelionė pakeičia visą vaikino gyvenimą.

Karališkuosiuose rūmuose jis susitinka su karaliene. Iš pradžių ji taip pat atrodo gana kaprizinga ir tingi. Tačiau Emelya nusprendžia, kad jam laikas įsikurti, ir nori pakviesti ją savo žmona.

Meistro dukra iš pradžių nesutinka. Pats monarchas priešinasi tokiai sąjungai, puoselėdamas viltis, kad jo dukra ištekės tik už kilmingo žmogaus ar svetimšalio karaliaus.

Emelya prašo lydekos užkerėti neklaužadą princesę. Dėl to jaunuolis pasiekia savo tikslą. Mergina sutinka. Jie tuokiasi.

Įpykęs karalius užrakina amžinai įsimylėjusią porą statinėje ir įmeta į jūrą. Emelya prašo lydekos juos išgelbėti. Ji pasirūpina, kad statinė atplauktų į krantą, o jie iš jos išliptų.

Vaikinas prašo lydekos pastatyti sau didžiulius rūmus, o pavirsti gražiu vyru. Stebuklinga žuvis pildo norus.

Laimingi jaunavedžiai laimingai gyvena iki tol, kol jų aplankyti atvyksta piktas karalius. Jo rūmai yra daug mažesni nei Emelijos. Pagrindinis veikėjas maloningai atleidžia valdovui už visą praeitį. Jis kviečia jį papietauti su jais. Per banketą Emelya prisipažįsta jam, kas jis iš tikrųjų yra. Karalius lieka nustebintas jaunuolio miklumu ir sumanumu. Dabar jis supranta, kad būtent tai vaikinas turėjo vesti savo dukrą.

„Lydekai įsakius“ – maloni ir pamokanti pasaka. Jo galas nepalieka konkrečios veiksmų krypties. Priešingai, kiekvienas turi pagalvoti ir pats nuspręsti, kas gyvenime yra teisinga, o ko neverta.

„Lydekai įsakius“ (rusų pasaka): analizė

Ši istorija kažkuo primena slavų tautų svajonę, pasitelkus magiškas galias, per daug neįsitempus gauti viską, ko nori.

Tuo pačiu metu Emelya sugebėjo pagauti lydeką tik savarankiškai, kai pagaliau pradėjo bent ką nors daryti sąžiningai.

Skaitytojų akyse visiškai metęs rūkyti tampa darbštus, padorus žmogus. Gavęs pakankamai motyvacijos meilės princesei pavidalu, jis pamiršta norą išlikti tinginiu, gyventi tik savo malonumui ir kimba į verslą.

Jei lydeka jam nedaro didelio įspūdžio, jis iš pradžių ją laiko savaime suprantamu dalyku, tada pirmasis merginos atsisakymas pažadina jame jausmus.

Tuo metu, kai Emelya ant viryklės pradeda traiškyti praeivius, pasak daugelio pasakos tyrinėtojų, vaikinas pradeda rodyti karališkus bruožus. Po šio įvykio net monarchas atkreipė dėmesį į jį.

Gali būti, kad mūsų protėviai, sukūrę pasaką, paskutinėje Emelyos išorinėje transformacijoje matė ir vidinius pokyčius į gerąją pusę.

Kai pagražėjo, sugebėjo atleisti ir suprasti karalių, tapo malonesnis ir dėmesingesnis kitiems. Žmonės, kurių veiduose matomi skiriamieji ženklai, dažniausiai buvo laikomi blogais ar net pažįstamais su piktosiomis dvasiomis.

Kol Emelya atrodė kaip paprastas, nelabai malonus vaikinas, jis negalėjo tapti karaliumi. Įgijus vidinio grožio, viskas iškart pasikeitė.

Tradicinės rusų pasakos visada turi viltingą pabaigą. Greičiausiai taip savo laimingiausią dieną įsivaizdavo to meto valstiečiai.

"Lydekos įsakymu"

Visos pasakos posakis yra „Lydekos įsakymu, mano valia“. Tai savotiškas burtas, kuris iškviečia stebuklingą lydeką. Ištardama šiuos žodžius Emelya gauna viską, ko nori. „Lydekos įsakymu“, tai yra, kaip tik. Nededant jokių pastangų. Nepaisant to, kad pasaka vadinama „Emelija ir lydeka“, ji buvo populiariai pervadinta šių magiškų žodžių garbei.

Lydeka moko vaikiną šio slapto burto. Ir kai tik tai nuskamba, magija pradeda veikti, kad ir kur būtų Emelya. Arba ant viryklės, arba po vandeniu. Statinėje jį išgelbėja frazė „lydekos įsakymu“. Pasaka eina per ją kaip pagrindinė gija.

Šie žodžiai iš karto tapo žmonių patarle. Jie reiškia bandymą ką nors padaryti ne savo rankomis, o kažkieno, dažniausiai stebuklinga, sąskaita.

Pasaka popkultūroje

Kai istorija pirmą kartą buvo išleista dideliais kiekiais ir ją galėjo perskaityti daugelis, ji iškart išpopuliarėjo.

Pasaka „Emelija ir lydeka“ netgi tapo to paties pavadinimo filmo pagrindu. Vaikų filmas buvo sukurtas 1938 m. Už režisūrą buvo atsakingas tuomet garsus Aleksandras Rowe. Tam tikri scenarijaus elementai buvo paimti iš Elizavetos Tarakhovskajos pjesės „Emelija ir lydeka“. Pasaka savo interpretacijoje buvo pritaikyta šiuolaikinėms realybėms, tačiau moralė liko ta pati.

Režisierius Ivanovas-Vano 1957 m. sukūrė animacinį filmą pagal tą pačią fantastiką. Ir vėl Tarakhovskajos pjesė buvo paimta 1970 m. naujai Vladimiro Pekaro adaptacijai.

Trečiąjį animacinį filmą sukūrė Valerijus Fominas, jau 1984 m.

Pasaka „Emelija ir lydeka“ įamžinta VDR pašto ženkluose 1973 m. Kiekviename iš šešių antspaudų pavaizduota viena iš scenų.

Pačios Emelyos paminėjimai išpopuliarėjo. Pagrindinis pasakos veikėjas buvo pradėtas sieti su tinginiu, siekiančiu nieko nedarant turtų.

„Emelija ir lydeka“ – pasaka, kurios autorius nežinomas, nenorėjo įsiamžinti ir likti palikuonių atmintyje, nesiekė šlovės, turtų, šlovės. Nepaisant to, jo įvaizdis puikiai parodo, koks turi būti geras žmogus.

Niekas negali ištrinti mano meilės pasakoms, tai mano vaikystė! Iš pradžių man jas pasakojo mama, o būdama šešerių jau pati išmokau skaityti. Kiek vėliau su seserimi nusipirkome plokštelių grotuvą ir krūvą vaikiškų plokštelių. Sovietmečiu tai buvo labai šaunus įsigijimas! Dar prisimenu, kaip, kokiu balsu, kokia intonacija kam ir ką pasakė tas ar kitas herojus; galima sakyti, kad aš klausiausi įrašų, kol jie buvo pilni skylių. Su kažkokiu nežinomu vidiniu jausmu supratau pasakų galią ir jų gydomąją galią.

Štai kodėl dabar mane taip įžeidžia skaityti šiuolaikines išmintingiausių pasakojimų analizes, šiose pseudoanalizėse demonstruojama tik išorinė pusė, o visa paslėpta prasmė visiškai prarandama. Tokios „analizės“ ne šiaip juokingos, jos atliekamos mėgėjiškai! Kaip ir šis herojus tinginys, o tas darbštus, šis godus, o šis nubaustas gyvenimo... Pasakos visai ne apie tai! Toks požiūris menkina ir visiškai iškreipia pasakos prasmę, svarbią „mokomąją medžiagą“ paversdamas linksma ir beprasme istorija. Nors iš tikrųjų pasaka yra archetipinės išminties, žinių apie pasaulio sandarą, gyvenimo sandarą rinkinys, ir kiekvienas iš jų yra individualus.

Ir šiandien noriu parodyti, kokia nuostabiai išmintinga ir gili gali būti įprasta rusiška pasaka, naudodamasis gerai žinomos ir nesąžiningai išjuoktos istorijos „Lydekos įsakymu“ pavyzdžiu.

(atsidaro naujame lange).

Emelya - kas jis?

Apie ką pagalvojote prisimindamas šį personažą? Tik nuoširdžiai! Greičiausiai, kaip ir dauguma – tinginys, metęs rūkyti, neišsiskiriantis jokiais gabumais, guli ant krosnies, demonstruoja visiškai pasyvų gyvenimo būdą, o tada vaikinas pagavo lydeką ir tapo karaliaus žentu! Pasisekė! Ir taip pat, greičiausiai, pagalvojote, kad tai yra tipiškas ruso žmogaus siužetas, sėdėti tiksliai vietoje ir laukti „sėkmingų aplinkybių“ arba „ateis ir pats viską pasiūlys“. Taip, iš tiesų, dažniausiai pasitaiko toks aiškinimas. Be to, kai kurie tėvai sąmoningai neskaito pasakos apie Emeliją, kad vaikas neišmoktų kažko blogo!

Deja, būtent dėl ​​negebėjimo paaiškinti ir interpretuoti pasaką tėvai atima iš savo vaikų galimybę prisiliesti prie seniausios archetipinės išminties. Bet mes ištaisysime šį defektą, ir „kvaila“ istorija apie tinginį Emelį pavirs žmogaus žinių sandėliu. Pažvelkime į šios nuostabios pasakos siužetą giliau. Kaip tai prasideda?

„Kartą gyveno senas vyras. Jis turėjo tris sūnus: du protingus, o trečiąjį - kvailą Emelyą. Du vyresni dirba, bet Emelya visą dieną guli ant krosnies ir nieko nenori žinoti.

Jūs tiesiog turite užduoti sau klausimą: kas sutiko maitinti metantįjį? Dirbti dviese ir dalintis duonos gabalėliu su tinginiu? Kodėl jos nenušluoja šluota nuo viryklės? Tai tikriausiai nėra taip paprasta.

Faktas yra tas, kad „trys broliai“, dažnai minimi daugumoje rusų pasakų, ir būtent taip - du vyriausi yra protingi, „normalūs“, darbštūs, o trečiasis - kažkoks nelaimingas kvailys - tai ne trys asmenybės, bet trys subasmenybės, trys vieno asmens dalys. Ir visi įvykiai vyksta... proto viduje.

Vyresnieji broliai čia simbolizuoja mūsų racionaliąją dalį, mūsų pasireiškiančias psichines funkcijas. Jie gyvena pagal duotą standartą, eina numintais takais, vykdo griežtai iškeltą užduotį: turi dirbti - eina į darbą, tariamai tuokiasi - tuokiasi, apskritai daro viską, kaip liepia visuomenė. juos. Ir jei žmogus nesivysto, nesiekia savęs pažinimo ir periodiškai išeina iš standartinių funkcijų zonos „pramintu keliu“, jis įstringa šiame vaidmenyje. Stebėjote tokius žmones, racionalius, nejautrus jausmams, bijančius atrodyti kvailai. Jie taip įsprausti į savo rėmus, nelaisvi savo minčių ir baimės, „ką žmonės pasakys apie mane“, kad neturi nei energijos, nei jėgų kūrybiniams protrūkiams.

O kaip Emelya? Jis guli ant viryklės ir miega visą dieną. Kas jis yra mūsų istorijoje, šis pagrindinis veikėjas? Jis yra jaunesnysis brolis, simbolizuojantis mūsų šešėlį, neišsivysčiusią psichinę funkciją. Todėl jis vis dar pasyvus, „guli ant krosnies“ ir netrukdo vyresnių brolių darbams. Taigi, kokias funkcijas slepia ši sofos bulvė?

Garsus psichologas Carlas Jungas nustatė 4 žmonių psichines funkcijas: mąstymą; jausmai; intuicija; sensacija.

Dažniausiai žmogus remiasi vienu iš jų, jis yra pagrindinis, vadovaujantis. Dar dvi atlieka pagalbinį vaidmenį, o paskutinė ketvirtoji funkcija yra paslėpta, ji yra sąmonės šešėlyje. Ir kuo stipresnė pagrindinė funkcija, tuo giliau į pasąmonę (į šešėlį) slypi paslėptoji. Atrodo, kad ji miega žmogaus viduje, kaip Emelya ant viryklės.

Mano patirtis rodo, kad mūsų materialiame amžiuje dažniausiai tokia šešėlinė asmenybės pusė yra jausmai, nors Emeley gali būti bet kuri iš keturių išvardintų funkcijų. Žmogus neigia viską, kas susiję su paslėpta jo asmenybės dalimi, ją slopindamas. Ne veltui mūsų lošėjas ir kvailys gulėjo ant krosnies, tamsiame kampe beveik po lubomis, kur jis niekam netrukdė, o buvo praktiškai nematomas. Tačiau žmogus gali tapti holistiniu tik tada, kai savo silpną funkciją ištraukia iš šešėlio ir pradeda ja naudotis. Keturratis automobilis negali važiuoti trimis ratais. Net jei ir juda, ir net teoriškai gali kur nors riedėti, apie greitį ar komfortą nėra jokio klausimo.

Todėl žmogaus užduotis yra atskleisti paslėptą, prieiti prie paslapties, pakelti nuslopintą. Būtent ši informacija yra užšifruota pasakoje „Prie lydekos komandos“. Jums tereikia mokėti perskaityti tikrąją prasmę už eilučių, suprasti simboliką, kad suprastumėte šios pasakos esmę. Tačiau kadangi dauguma senovės išminties žinių šiuolaikinės kartos pasimetęs, turėsiu atkurti šios pasakos simboliką ir tikrąją prasmę. Būsiu šios pasakos dramos vadovas.

Emelya ant viryklės

Atkreipkite dėmesį, kad Emelya sunkiai miega ant lovos, būtent ant viryklės. Krosnelė yra ypatinga vieta rusiškoje trobelėje, tai šlapia seselė ir šildymo punktas. Tai yra prieglobstis, apsauga ir maitinimas vienu metu. Krosnelė šildo Emeliją ir juo rūpinasi. Krosnelė yra motinos simbolis, labai dažnai rusų pasakose kalbama apie motininę viryklę. Šiuo atveju pasaka nurodo mus į „motinos motinos“ archetipą arba, vartojant Carlo Jungo įvestą terminą, į Didžiąją Motiną.

Šis archetipas taip pat susideda iš 4 dalių (komponentų): dvi iš jų yra geroji mama, jauna ir sena, Dievo Motina ir Jaunoji fėja. Kitos dvi yra blogos motinos, taip pat jauna - Lilith, šamachanų karalienė, ir pagyvenusi - senoji ragana. Šį archetipą galima įžvelgti įvairiai interpretuoti. Pavyzdžiui, pasakose apie Smaragdinio miesto burtininką galima pamatyti keturias burtininkes, piktąsias Gingemą ir Bastindą bei gerąsias – Villiną ir Stelą.

Taigi, Emelya ilsisi ant viryklės. Jį šildo ir maitina gerosios Didžiosios Motinos simbolis. Krosnelė sukuria vidinį rojų, į kurį visa savo esybe siekiame bet kuriame amžiuje. Tai sugrąžina mus į tą išradingą laiką, kai buvome vaikai ir neturėjome jokios atsakomybės, kai infantilumas buvo amžiaus norma. Šis archetipas yra įterptas į asmenybės struktūrą ir turi tiek teigiamų, tiek neigiamų aspektų. Tai ir šildo, ir prilaiko.

Be to, viryklė nuo seno buvo šventas simbolis. Galite pastebėti, kad dažniausiai paveiksluose, kuriuose žmonės vaizduojami gulintys ant krosnies, galite pamatyti senus žmones ir vaikus. Faktas yra tas, kad jūs negalėjote turėti sekso ant viryklės. Tai yra, suaugusieji ten nemiegojo. Krosnelė šiuo atveju reiškia vienos iš psichinių funkcijų neišsivysčiusį, sąmonės vaikiškumą, Emelijos nebrandumą, todėl jis miega ant viryklės.

Kol kas jis maitinasi iš šio šaltinio ir nuolat to siekia. Jis tarsi neatsiejamai susijęs su motinišku objektu ir visai nenori jo palikti. Tai rodo neigiamą Didžiosios Motinos archetipo įtaką Emelyai:

Emelya, Emelya, kodėl tu guli ant viryklės? Eime pas karalių.
- Man irgi čia šilta...

Realiame gyvenime tai yra priklausomi santykiai su mama. Jei gyvenimas teka gerai numintu takeliu, Emelyai nereikia keltis, ji gali ramiai toliau miegoti. Ir jis būtų taip miegojęs iki brandžios senatvės, jei ne stebuklingas spyris. Pasakoje taip nutinka vyresniems broliams nuėjus į turgų. Tai yra, simboliškai, pagrindinė funkcija nustojo vadovauti asmenybei. Tai įmanoma streso metu arba, atvirkščiai, atsipalaidavus. Vyresniuosius paliko moterys – jų žmonos, Emelinos marčios. Jie simbolizuoja vieną animos aspektą – vidinę moters asmenybę. Anima yra moteriška spontaniška neracionali juslinė dalis. Ji jaučiasi taip, kaip gyvena. Intuityviai uošvės skatina jį keltis nuo krosnies ir atsikratyti priklausomybės nuo motinos viryklės. Pasakoje tai atrodė taip:

Jie prašo Emelijos ateiti:
- Turėtum eiti, Emelyuška, vandens!

Neatsitiktinai vanduo pasirodo pasakoje. Tai ir neatidėliotinas visų gyvų dalykų poreikis, ir kartu jausmų žmoguje simbolis. Kaip žinote, moters pasaulis yra jausmų pasaulis. Prisiminkime bent posakį „jausmų potvynis“ arba nuolatinį moteriško proto priklausomybės nuo emocinės būsenos paminėjimą. Taigi uošvės (vienas iš animos aspektų) bando panardinti Emelją į jausmų pasaulį, nustumti jį nuo žemės ir pamaitinti save.

O buvo žiema, upė visiškai užšalo. Iš pasakų kalbos išverskime į tai, kas vyksta realiame gyvenime – taip dažnai nutinka, kai žmogus yra per daug materialus, nemato juslinio pasaulio naudos, kai yra atitrūkęs nuo savo vidinio jausmingumo.

Emelya pasikrovė laužtuvą, kad galėtų perpjauti ledą. Vėl matome dar vieną tikslią užuominą. Kaip žinote, „gyvenimas veda tą, kuris eina, bet tempia tą, kuris priešinasi“. Taip veikia šis pasaulis, kad nori to ar ne, bet emocinį mirusį žmogų gyvenimas tikrai susidurs su poreikiu parodyti jausmus. O pasakos pabaigoje ją išvysime dar kartą, bet be užuominų, bet nuogiausiu pavidalu. Tačiau kol kas iki finalo toli, o mes tik stebime, kaip Emelya pradeda čiulbėti per nejautrų ledo storį.

Tai labai svarbus jausmas, kai žmogus pradeda rodyti savo jausmus, ateina magijos metas, pasaulis atsiveria visai kitoje šviesoje ir tiesiogine prasme prisipildo spalvų. Emocijų ir jausmų sfera turi didžiausią reikšmę, visais laikais, net ir pačius asketiškiausius ir žiauriausius, visada buvo teatras, muzika, vaizdiniai menai. Žmogaus siela siekia grožio, o kai su juo susiliečia, ji pražysta. Žmogaus siela prašo meilės ir jos įtakoje keičiasi. Prisiminkime bent Liudmilą Prokofjevną iš „Office Romance“. Kaip ji išbraukė iš savo gyvenimo viską, kas asmeniška, kas jai sukėlė skausmą, ir tapo savotišku emociniu krekeriu viduje, sena moterimi išorėje ir kaip ji pražydo filmo pabaigoje, kai leido sau įsimylėti. Novoseltevas.

Emelya ir lydeka

Taigi, Emelya buvo išvaryta iš krosnies ir priversta eiti į ledo skylę. Ir ne, norėdama gauti vandens ir grįžti namo, Emelya dvejoja. Nors tai visiškai neracionalu: šalta, atrodė, kad niekas neplanavo žvejybos, tad kam delsti? Emelya šiuo atveju veikia kaip atsvara racionaliam efektyvumui. Ar atlikote darbą? Bėk toliau! Reikia viską planuoti, būti laiku, bėgti, teleportuotis. Greičiau, geriau, daugiau, net kenkiant santykiams. Greitasis skaitymas, greitas filmų žiūrėjimas, greitas maistas. Vaikai verčiau turėtų lavinti savo intelektą, 2 metų jau gali skaityti ir rašyti abiem rankom, o jausmais nerūpi, juos reikia slopinti, kad neišsikištų.

Ir esu tikras, kad jei emocinį intelektą ugdysite nuo vaikystės, tai žymiai sumažins nelaimingų žmonių skaičių. Intuityvi spontaniška dalis žino, kad be periodinio lėtėjimo nieko didelio gyvenime nepavyksta padaryti. Ir jaunuolio kantrybė yra apdovanota!

– Emelya duobėje pamatė lydeką.

Lydeka, žinoma, čia taip pat atsirado neatsitiktinai. Jis dažnai randamas slavų mitologijoje, patarlėse, mįslėse, pasakose ir pranašuose. Tik atminkite, kad būtent lydeka padėjo Ivanui Carevičiui užfiksuoti Koščejevo mirtį, garsiojoje Krylovo pasakėčioje minima gulbė, vėžys ir į vandenį traukianti lydeka. O lydeka irgi suvalgė išmintingą gūžį. Lydekos žandikaulis buvo talismanas, mūsų protėviai jį pakabino ant įėjimo vartų.

Kodėl šiai žuviai buvo skiriamas toks dėmesys? Dėl įvairių priežasčių. Iš principo pati žuvis yra daugiareikšmis simbolis: viena vertus, ji yra pagalbininkė, o iš kitos – nepadorus plėšrūnas. Tai vaisingumo simbolis; bet kurioje svajonių knygoje sakoma, kad pamatyti žuvį reiškia nėštumą. Tačiau ne viskas taip linijiška. Šioje pasakoje Ščiukas įkūnija Aš idėją, centrinį archetipą, pasak Jungo. „Aš yra Dievo atvaizdas; bent jau ji nuo jo nesiskiria“. K. G. Jungas

Tai labai galinga asmenybės struktūra, šerdis, savotiškas sistemą formuojantis principas. Kas iš mūsų nenorėtų bendrauti su Dievu ir prašyti troškimų išsipildymo? Visi nori, bet ne visi gali. Ir esmė visai ne tame, kad būtų išrinktas, esmė ta, kad tik atviras, nuoširdus, holistinis žmogus yra pasirengęs išgirsti Dievo balsą savyje. Jis labai tylus, reikia būti dėmesingam sau ir suprasti save. Taip pat svarbu pasitikėjimas savimi ir pasitikėjimas savo norų teisėtumu.

Ir jei taip nėra, tai bent jau prisimink seną moterį iš pasakos apie žveją ir žuvį, ji buvo taip nusiminusi, kad galiausiai liko be nieko. Skurdus ambicingos senolės vidinis pasaulis neleido panaudoti archetipinės energijos, ji ją tiesiog sutraiškė.

Taigi, Emelya, nusprendusi, kad kadangi jie nuvarė jį nuo viryklės, jis tuo pat metu turėtų padaryti ką nors daugiau nei tik rinkti vandenį - jis pagavo lydeką. Ir aš nusprendžiau ją paleisti. Bet lydeka su juo kalbėjo, rusiškai, skaityk, Emelyai suprantama kalba! Emelya išgirdo tikrąjį jo vidinį balsą. Tai dažniausiai įmanoma būtent tokiems paprastiems kvailiams, kokie dažnai būna pasakose. Ivanuška kalbėjosi su Sivka-Burka, Ivanas Tsarevičius kalbėjosi su Pilkas vilkas. Ir Emelya susitarė su lydeka. Esmė ta, kad visus šiuos herojus vienija viena savybė: neuždengta sąmonė. Lydeka pasirodė kaip nežinoma kalbanti būtybė ir netgi žadėjo išsipildyti visus įmanomus ir nesuvokiamus troškimus. Ir Emelya iškart ima išsigąsti: „Noriu, kad kibirai eitų patys! Vėliau jis vėl parodys savo neracionaliąją pusę, įsakydamas: „Nagi, kirvi, suskaldyk malkas, taip, sausiau!“, o tada visiškai perbraukia kažką netikėto: „Tegul mane myli caro dukra! Racionalus žmogus niekada to nedarytų; jis tiesiog neįsivaizduotų, kad jis, koks iškeptas svirplys, galėtų nusitaikyti į princesės meilę. Tačiau Emelya gali ir pasiekia savo tikslą!

Tačiau kol Emelya, vos gavusi savo galimybes, išbando save nesvarbiais troškimais, ar jie išsipildo, ar ne? Ar Pike pasakė tiesą? Viskas išsipildo, kibirai teka, o vanduo neišsilieja. Kirvis kapoja, o pati mediena sukraunama. O kaip Emelya? Ir jis vėl šoko ant viryklės! Jis turi įdėti į savo sielą viską, kas jam ką tik nutiko.

Emelijos iniciacija

Po kurio laiko uošvės vėl išsiunčia Emeliją į mišką pasiimti malkų. O lauke žiema. Žiemos miškas simbolizuoja archetipinę Piktosios Motinos energiją, mirtį, priešingai nei Geroji Motina – krosnis. Todėl rusų iniciacijos pasakose dažnai sutinkama kelionė į žiemos mišką. Pavyzdžiui, visi gerai prisimena pasaką „Morozko“ (su mano analize galite) arba „Motina sniego audra“ vokiška interpretacija. Slopinama dalis pradedama. Tai yra, laikas šiai vidinei daliai atsisveikinti su priklausomybe nuo motinos, priaugti svorio asmenybės viduje ir išeiti į žmones. Žinoma, Emelya tai daro nenoriai, ir net jo marčios iš jo juokiasi: jis susiruošė, bet nepakinkė arklio prie rogių! Tačiau Emelijai nereikia arklio, jis valdo roges savo ketinimų galia, slopindamas daugybę žmonių. Supratęs, kad jam taip lengvai nepavyks, jis liepia kirviui iškirsti lazdą „taip, kad ją būtų galima pakelti jėga“.

Klubas pasakoje simbolizuoja vyrišką (vyrišką) principą, užuominą apie ryšį su vidiniu žmogumi – animus. Emelyos prašymu ji smūgiais vaišina visus, kurie išdrįsta pasisupti herojaus. Įskaitant, ji atitenka oriam caro karininkui. Neįmanoma pasiekti sėkmės gyvenime nepasikliaujant vyrišku principu, agresyvia energija, ir taip, Emelya iš pradžių tai daro barbariškai, tarsi į rankas paimtų ką nors laisvo. Dalydamas smūgius visiems žiūrovams, atrodo, kad jis išbando save šiame netikėtame vaidmenyje, lygiai taip pat, kaip išdaigas su kibirais. O tada, kai pavyksta pažaboti šią galią ir pradėti ją kontroliuoti, agresyvų vyriškumą panaudoja teigiama linkme, pavyzdžiui, išlipti su princese iš statinės ir pasistatyti namus.

caras

Caras sužinojo apie visas Emelijos gudrybes, o dabar jo užduotis yra išsiaiškinti, kas čia sukūrė netvarką ir kas taip pat naudoja uždraustą raganavimą. Koks čia bėdų kėlėjas? – piktinasi karalius. Išvertus į simbolių kalbą, tai yra Ego (S. Freudas, C. G. Jungas), tai mes galvojame apie save ir norime, kad apie mus galvotų kiti. Tai yra išorinės savybės, kuriomis pasitikime. Ego jaučia, kad jo vyskupijoje vyksta kažkas negerai, yra kažkas, ko jis nežino, teoriškai jam reikia „kirpti be teismo“, bet smalsumas paima viršų, kas gi yra tas nemalonus Emelyanas?

Sužinome, kad caro tarnyboje yra įvairių žmonių, pavyzdžiui, yra grubus generolas ir gudrus „didysis“ bajoras. Tai mūsų Super-Ego, vidinės kontrolės funkcija, viena vertus, griežta (bendra), kita vertus, minkšta ir atkakli (didysis bajoras). Kas pasiekė rezultatą ir atvedė Emelyą į rūmus? Žinoma, Didysis. Tai labai panašu į „Jėgos“ laso iš Taro kortų: norint sutramdyti liūtą, reikia elgtis švelniai ir gudriai. Bet kas sakė, kad gudrumas yra blogai? Kartais minkštoji galia yra svarbesnė už grubią galią. Pavyzdžiui, norėdami įvaldyti savo agresyvias savybes, taip pat turite elgtis ramiai. Tai mums įrodo pareigūno veiksmų nesėkmė. Atėjęs, lojo ir ėmė įžeidinėti Emeliją, galiausiai jis išėjo be nieko. Ir kai tik pradėjau, mano pasitikėjimas savimi sprogo!

Ar tu kvailė Emelya? – nuo ​​slenksčio jį įžeidžia pareigūnas.
Emelya klausia:
- Kas tau rūpi?
- Greitai apsirenk, nuvesiu tave pas karalių.
- Nesinori...

Ir viskas, pokalbis čia baigiasi. Tas pats ir gyvenime. Jei žmogus elgiasi kaip įžūlus niekšas, jis tiesiog siunčiamas žinomu, bet nepadoriu adresu. Šiuo atveju juokėmės iš pareigūno, koks jis kvailys, atėjo į svetimą namus ir iškart pradėjo...

Ir gyvenime, jei gerai įsižiūri, darome tą pačią klaidą. Pavyzdžiui, tie, kurie lieknėja, nedaro nieko kito, tik nuolat bara save, kad suvalgo bandelę, ar nenori keltis valanda anksčiau ir kur nors bėgioja. Kaip jie nuolat save vadina storais ir šlykščiais, kiaulėmis ir skudurais. Ir tada jie eina, nusivylę savimi ir neviltyje, norėdami suėsti savo nepilnavertiškumo jausmą – užauginti ir puoselėti savo rankomis. Tačiau kai tik pripažįstate savo silpnumą ir nustojate keikti savo kūną, stebuklingai pasidaro lengviau, laukinio alkio priepuoliai praeina, nes per didelis apetitas yra nepatenkintas emocinis alkis, kuris uždaro užburtą ratą. Jūs barate save, o maistu raminate įsisiautėjusią sąmonę, gavusią dalį negatyvo - o dabar, pasitelkusi saldų skonį ir reklamos žadėtą ​​„dangišką malonumą“, nesėkmingai bando atkurti psichinę pusiausvyrą.

Apgavikas

Triksterio archetipas taip pat pasireiškia Nabolshey, tai ypač akivaizdu, kai jis narkotizuoja Emelyą, kad įvykdytų karaliaus įsakymą: „Išvesk jį gyvą ar mirusį! O per pirmąjį susitikimą Nabolshiy suvilioja Emelyą saldumynais ir raudonu kaftanu – geidžiamiausiu atributu! Seniau raudonai galėjo dėvėti tik karaliai ir juokdariai, niekas kitas neturėjo raudonų kaftanų ar tokios spalvos batų. Raudona buvo neliečiamo laisvo žmogaus simbolis, o kas kitas turėjo laisvę, išskyrus karalių ir juokdarį – vienintelį dvarą, kuris galėjo pasakyti tiesą monarchui į akis.

Šio raudono kaftano gavimas Emelyai taip pat yra simbolis, tai yra išsivadavimo iš caro-Ego dvariškių pretenzijų pripažinimas. Labai svarbus punktas, nes būtent Ego nepripažįsta nuslopintos asmenybės dalies: tai žada gėdą, kaip tiki, nes nesu toks (godus, piktas, tinginys, jausmingas ar nejautrus). Todėl Ego bijo ir iš visų jėgų stengiasi nepastebėti savo paslėptos dalies.

Susitikimui su Ego - kelionei pas karalių - mūsų Emelya dar nėra pakankamai stipri, ši jo asmenybės dalis nesustiprėjo, todėl jis nusprendžia eiti prie krosnies. Tai man primena kito siužetą pasaka- „Vasilisa išmintingoji“ ir momentas, kai pamotė išsiuntė Vasilisą į Baba Yagą ugdyti. Tada Vasilisa pasiėmė su savimi lėlę – motinos palaiminimą. Tai yra, su motinos palaiminimu Emelya eina į rūmus pirmajai auditorijai su savo Ego.

Čia verta atkreipti dėmesį įdomus taškas: Emelya jau žino, kaip valdyti savo norus ir gauti tai, ko nori, jis turi “ Magiškas žodis“ Nepaisant to, jį vilioja Didžiojo maldavimas (nors tą patį kaftaną gali „užsiburti“ sau), bet jam reikia karaliaus dovanų. Ir Emelya eina. Nors lydekos aš jau gali leisti jam būti galingesniam už karalių, nes monarchas, nors ir apdovanotas valdžia, krosnies nevažiuoja. Kodėl? Tai paprasta, Emelya vis dar nepakankamai tiki savimi.

Emelya ir caras

Emelijos ir caro susitikimas taip pat yra orientacinis. Kai kurie paprasti žmonės nerodo jokios pagarbos monarchui. Teoriškai jis turėtų paklusti, bet taip neatsitinka. „Nedaryk savęs stabu“, – sakoma viename iš įsakymų. Tas, kuris įvaldė savo ketinimo, troškimo galią, nepripažįsta sau jokios valdžios.

Be to, teisme Emelya sutiko savo animą - vidinę moterį, ji jam labai patiko. Tuo pačiu metu kvailys Emelya nesijaučia kažkaip nevertas karališkosios dukters, jis negali racionaliai įvertinti atotrūkio tarp savęs ir monarcho dukters. Todėl jis priverčia princesę Marya jį įsimylėti, naudodamas burtus. Simboliškai princesė Marya mato turtus vidinis pasaulis Emelya mato didžiulį jo potencialą, ir ji pati neprieštarautų turėti tokį jaunikį. Tačiau Emelya, pasirodo, dar nėra pasiruošusi tokiems jausmams, todėl skubiai palieka rūmus ir guli žemai, kad galėtų įsisavinti (gyventi) patirtį, įgytą bendraujant su kitais žmonėmis.

Dabar grįžkime prie Emelijos ir caro susitikimo analizės. Ego sutrikusią Emelyaną laikė savavaliu kvailiu. Taip atsitinka, kai savyje atrandame gebėjimą sakyti kvailus dalykus, būti juokingiems, būti nepatogiam pačiu netinkamiausiu momentu. Šią akimirką nenorime priimti savęs, o jei sutinkame žmogų, kuris kartoja visus mūsų absurdus, juos atspindi, iškart pradedame iš jo tyčiotis. Tiesą sakant, juokiamės iš savęs, bet nuvarome kiekvieną mintį, kad mes patys galime tokie būti.

Štai kodėl caras įsakė Emeliją apsvaiginti narkotikais, kartu su išdaviku dukra sudeginti statinėje ir išmesti į atvirą jūrą. Iš akių, iš proto! Kitaip tariant, karalius nuslopino visas mintis apie savo savybes, matomas Emelyos atvaizde. Jūra čia veikia kaip sąmonės simbolis. Tai yra, buvo jausmų slopinimas. Bet kad ir kaip būtų! Akivaizdu, kad jie niekur nedingo, tiesiog išplaukė į kitą pusę, pasitelkę magišką Emelya galią.

Caras-Ego nenori palikti sosto, ryšys tarp princesės Marijos ir Emelya jam neinteresu, bet jis jau jaučia, kad atėjo jo laikas. Laikas palikti sostą ir atiduoti jį jauniesiems. Taigi, po keturiasdešimties metų krizės žmogus „dešras“, fatalinio taško krizėje prasideda visiška individo nesantaikos! Kyla klausimai: „Kodėl aš čia? Kas aš esu? Kas yra gyvenimas/mirtis? Koks mano tikslas? Jokių atsakymų...

Ir tada, kaip auksinės saulės spindulys, ateina suvokimas, kad ne viskas yra Ego galioje, kad virš jo vis dar yra kažkas, kažkokia nenumaldoma jėga. Jungo nuomone, tai yra aš. O Ego pasiduoda Savęs malonei.Taigi ir čia, pajutęs savo silpnumą po sustiprėjusios, išgydytos gražuolės Emelės grasinimų: „Sudeginsiu ir sunaikinsiu visą tavo karalystę!“, karalius pasiduoda, pritardamas Emelya ir jo dukra. Taigi jis lieka gyvas ir tarnauja naujajam karaliui – Emelijai, kuri pasakos pabaigoje simbolizuoja brandžią, holistinę asmenybę.

Asmeninis gydymas

Žodis „gydymas“ yra ta pati šaknis kaip „visa“. O pasaka apie Emeliją yra puiki herojaus kelionės, jo asmenybės išgydymo metafora. Jei tai jus erzina, tuomet galime su didele tikimybe teigti, kad pasakoje vykstantys įvykiai atspindi procesus, kurie dabar vyksta jūsų sieloje. Ir tuo pat metu jūs nenorite užbaigti proceso, kaip ir Emelya nenori nulipti nuo viryklės, atitrūkti nuo mamos virkštelės, tapti suaugusia, vadinti daiktais. Tada leiskite savo animai nustumti jus nuo įveikto kelio, kaip tai padarė su Emelya!

Tikiuosi, kad esate įsitikinęs, kad reikia giliau tyrinėti pasakas, sukurtas savęs pažinimui ir šimtametės protėvių išminties tyrinėjimui, suvokiant archetipinę pasąmonės gelmę. Tobulėkite ir bręskite su pasakomis!

Kuri pasaka tavo mėgstamiausia ar nemėgstamiausia? Apie kurį rašysiu kitame savo straipsnyje?

Vladislovo Erko iliustracijos