Zločin a trest v různých druzích umění. Umělecké rysy „Zločin a trest“. Polyfonní řešení figurativního systému

Vlastnosti žánru románu „Zločin a trest“

Žánrová výjimečnost tohoto románu F. M. Dostojevského spočívá v tom, že toto dílo nelze zcela jednoznačně přiřadit k žánrům již známým a prověřeným v ruské literatuře, protože obsahuje odlišné stylové rysy.

Detektivní rysy

Za prvé, formálně lze román klasifikovat jako detektivku:

Děj je založen na zločinu a jeho řešení,
existuje zločinec (Raskolnikov),
existuje chytrý vyšetřovatel, který zločinci rozumí a vede ho k odhalení (Porfiry Petrovich),
existuje motiv zločinu,
jsou červené sledě (Mikolkovo přiznání), důkazy.

Nikoho ze čtenářů ale ani nenapadne nazvat „Zločin a trest“ jednoduchou detektivkou, protože každý chápe, že detektivní základ románu je pouze záminkou pro stanovení dalších úkolů.

Nový typ románu – psychologický

Toto dílo nezapadá do rámce tradičního evropského románu.

Dostojevskij vytvořil nový žánr- psychologický román.

V jeho jádru je člověk velké tajemství, do kterého nahlíží autor společně se čtenářem. Co pohání člověka, proč je ten či onen schopen hříšných činů, co se stane s člověkem, který překročí hranici?

Atmosféra románu je světem ponížených a uražených, kde nejsou žádní šťastní lidé, žádní nepadlí. Tento svět spojuje realitu a fantazii, takže zvláštní místo v románu zaujímají postavy, které předpovídají osud hrdiny jinak než v tradičním románu. Ne, sny hlavního hrdiny odrážejí stav jeho psychiky, jeho duše po vraždě staré ženy, promítají realitu (sen o zabití koně) a hromadí hrdinovu filozofickou teorii (Rodionův poslední sen).

Každý hrdina je postaven do situace, kterou si zvolí.

Tato volba vytváří tlak na člověka, nutí ho jít vpřed, jít bez přemýšlení o důsledcích, jít jen proto, aby zjistil, čeho je schopen, aby zachránil druhého nebo sebe, aby se zničil.

Polyfonní řešení figurativního systému

Dalším žánrovým rysem takových románů je polyfonie, polyfonie.

V románu spolu vedou rozhovory, vyslovují monology, křičí něco z davu - a pokaždé to není jen fráze, je to filozofický problém, otázka života nebo smrti (dialog důstojníka a studenta, Raskolnikovův monology, jeho dialogy se Soňou, se Svidrigailovem, Luzhinem, Duněčkou, monolog Marmeladova).

Dostojevského hrdinové nosí v duši buď peklo, nebo nebe. Takže i přes hrůzy povolání nese nebe v duši, svou oběť, svou víru a zachrání ji z pekla života. Takový hrdina je podle Dostojevského v duchu podřízen ďáblovi a volí peklo, ale v poslední chvíli, když se hrdina podívá do propasti, od ní ustoupí a jde se udat. V Dostojevského románech jsou i hrdinové pekla. Peklo si dávno a vědomě zvolili nejen rozumem, ale i srdcem. A jejich srdce se zatvrdila. To je případ Svidrigajlova románu.

Pro hrdiny pekla existuje jediné východisko – smrt.

Hrdinové jako Raskolnikov jsou vždy intelektuálně lepší než ostatní: ne nadarmo každý uznává Raskolnikovovu inteligenci; Svidrigajlov od něj očekává nějaké nové slovo. Ale Raskolnikov je čistý v srdci, jeho srdce je plné lásky a soucitu (k dívce z bulváru, k matce a sestře, k Sonechce a její rodině).

Lidská duše jako základ psychologického realismu

Pochopení lidské duše nemůže být jednoznačné, a proto v Dostojevského románech (i ve „Zločinu a trestu“) zůstává tolik nevyřčeno.

Raskolnikov několikrát pojmenuje důvod vraždy, ale ani on, ani ostatní hrdinové se nakonec nemohou rozhodnout, proč zabil. Samozřejmě se nejprve řídí falešnou teorií, podrobuje si ho, svádí k ověření, nutí ho zvednout sekeru. Není také jasné, zda Svidrigailov zabil svou ženu nebo ne.

Na rozdíl od Tolstého, který sám vysvětluje, proč hrdina jedná tak a ne jinak, nutí Dostojevskij čtenáře spolu s hrdinou prožívat určité události, vidět sny a do toho všeho každodenního zmatku nekonzistentních akcí, nejasných dialogů a monologů, nezávisle na sobě. najít vzor.

Obrovskou roli v žánru psychologického románu hraje popis situace. Všeobecně se uznává, že to samo odpovídá náladě hrdinů. Město se stává hrdinou příběhu. Město je prašné, špinavé, město zločinů a sebevražd.

Originalita umělecký svět Dostojevskij spočívá v tom, že jeho hrdinové procházejí nebezpečným psychologickým experimentem, který do sebe vpouští „démony“ a temné síly. Spisovatel ale věří, že je hrdina nakonec prorazí na světlo. Ale pokaždé, když se čtenář zastaví před touto hádankou překonávání „démonů“, neexistuje jednoznačná odpověď.

Toto nevysvětlitelné vždy zůstává ve struktuře spisovatelových románů.

Materiály jsou publikovány s osobním svolením autora - Ph.D. Maznevoy O.A. (viz "Naše knihovna")

Líbilo se ti to? Neskrývejte svou radost před světem – sdílejte ji

Podle žánru je „Zločin a trest“ (1866) román, v němž hlavní místo zaujímají sociální a filozofické problémy. současný spisovatel Ruský život. Kromě toho lze ve „Zločinu a trestu“ zaznamenat žánrové rysy: detektivní příběh (čtenář od samého začátku ví, kdo je vrahem starého zastavárníka, ale detektivní intrika zůstává až do konce - Raskolnikov připouští, padne do pasti vyšetřovatele Porfirije Petroviče, nebo vyklouznout?), každodenní esej (podrobný popis chudinských čtvrtí Petrohradu), publicistický článek (Raskolnikovův článek „O zločinu“), duchovní psaní (citáty a parafráze z Bible) atd.

Tento román lze nazvat společenským, protože Dostojevskij zobrazuje život obyvatel slumů Petrohradu. Tématem díla je ukázat nelidské podmínky existence chudých, jejich beznaděj a roztrpčení. Myšlenka „Zločinu a trestu“ spočívá v tom, že spisovatel odsuzuje svou současnou společnost, která svým občanům umožňuje žít v beznadějné nouzi. Taková společnost je zločinná: odsuzuje slabé, bezbranné lidi k smrti a zároveň dává vzniknout odvetnému zločinu. Tyto myšlenky jsou vyjádřeny v Marmeladovově přiznání, které pronáší ve špinavé krčmě před Raskolnikovem (1, II).

Popisuje chudobu a neštěstí rodiny Marmeladovových, rodiny Raskolnikovů, Dostojevskij pokračuje ve vznešené tradici ruské literatury - téma „ mužíček" Klasická ruská literatura často zobrazovala muka „ponížených a uražených“ a přitahovala pozornost veřejnosti a sympatie k lidem, kteří se ocitli, byť vlastní vinou, v „dnu života“.

Dostojevskij podrobně ukazuje život chudých petrohradských čtvrtí. Zobrazuje Raskolnikovův pokoj, který vypadá jako skříň, Sonyin ošklivý byt a chodbu, kde se schází rodina Marmeladovových. Autor popisuje vzhled jejich chudí hrdinové: jsou oblečeni nejen špatně, ale velmi špatně, takže je škoda se objevit na ulici. To se týká Raskolnikova, když se poprvé objeví v románu. Marmeladov, kterého potkal žebravý student v krčmě, „byl oblečený v černém, starém, úplně otrhaném fraku s rozpadajícími se knoflíky. Jen jeden z nich stále držel cop a právě na něm ho zapínal. Zpod nankeenové vesty trčel přední díl košile, celý zmačkaný, špinavý a potřísněný“ (1, II). Kromě toho všichni chudí hrdinové hladoví v doslovném slova smyslu: malé děti Kateřiny Ivanovny pláčou hladem, Raskolnikovovi se neustále točí hlava z hladu. Z vnitřních monologů hlavní postavy, z Marmeladovovy zpovědi, z pološílených výkřiků Kateřiny Ivanovny před její smrtí je zřejmé, že lidé jsou chudobou, nepořádkem života přiváděni na hranici utrpení, že velmi horlivě cítit jejich ponížení. Marmeladov ve zpovědi zvolá: „Chudoba není neřest... Ale chudoba, milý pane, chudoba je neřest, pane. V chudobě si stále zachováváte ušlechtilost vrozených citů, ale v chudobě to nikdo nikdy neudělá. Pro chudobu tě nevykopnou ani holí, ale koštětem je smete z lidské společnosti, aby to bylo o to urážlivější...“ (1, II).

Přes své otevřené sympatie k těmto hrdinům se Dostojevskij nesnaží je přikrášlovat. Spisovatel ukazuje, že jak Semjon Zacharovič Marmeladov, tak Rodion Romanovič Raskolnikov mají velkou vinu za svůj smutný osud. Marmeladov je nemocný alkoholik, který je kvůli vodce připraven okrást i své malé děti. Neváhá přijít za Sonyou a požádat ji o posledních třicet kopejek na drink, ačkoliv ví, jak si tyto peníze vydělává. Uvědomuje si, že se chová nedůstojně vůči vlastní rodině, ale přesto se pije až do kříže. Když Raskolnikovovi vypráví o svém posledním flámu, velmi ho znepokojuje, že děti pravděpodobně pět dní nic nejedly, pokud Sonya nepřinesla alespoň nějaké peníze. Upřímně lituje, že v něm žije jeho vlastní dcera žlutý lístek, ale její peníze používá sám. Raskolnikov tomu dobře rozuměl: „Ach ano, Sonyo! Jakou studnu však dokázali vykopat a využívají ji!“ (1, II).

Dostojevskij má k Raskolnikovovi nejednoznačný postoj. Spisovatel na jedné straně soucítí se studentem, který si na své ubohé živobytí musí vydělávat nemajetnými lekcemi a překlady. Autor ukazuje, že protilidská teorie o „stvůrách“ a „hrdinech“ se zrodila v choré hlavě hlavního hrdiny, když byl unavený poctivým bojem s hanebnou chudobou, protože viděl, že se kolem něj daří šmejdům a zlodějům. Na druhou stranu Dostojevskij ztvárňuje Raskolnikovova přítele, studenta Razumikhina: život je pro něj ještě těžší než pro hlavního hrdinu, protože nemá milující matku, která mu posílá peníze z důchodu. Zároveň Razumikhin tvrdě pracuje a nachází sílu vydržet všechna protivenství. Málo myslí na sebe, ale je připraven pomáhat druhým, a ne v budoucnu, jak plánuje Raskolnikov, ale nyní. Razumikhin, chudý student, klidně přijímá odpovědnost za Raskolnikovovu matku a sestru, pravděpodobně proto, že skutečně miluje a respektuje lidi, a nepřemýšlí o tom, zda je hodné nebo ne prolévat „krev podle svého svědomí“.

V románu je sociální obsah úzce propojen s filozofickým (ideologickým): filozofická teorie Raskolnikovův život je přímým důsledkem jeho zoufalých životních okolností. Inteligentní a odhodlaný muž přemýšlí, jak napravit nespravedlivý svět. Třeba násilím? Je ale možné násilně vnutit lidem spravedlivou společnost proti jejich vůli? Filozofické téma Román je diskusí o „právu na krev“, tedy úvahou o „věčné“ morální otázce: ospravedlňuje vysoký cíl kriminální prostředky? Filozofická myšlenka románu je formulována takto: žádný ušlechtilý cíl neospravedlňuje vraždu, není lidskou záležitostí rozhodovat o tom, zda je člověk hoden života nebo nehodný.

Raskolnikov zabije lichvářku Alenu Ivanovnu, kterou sám spisovatel vykresluje jako krajně neatraktivní: „Byla to drobná suchá stařena kolem šedesáti let, s ostrýma a naštvanýma očima, malým špičatým nosem a holými vlasy. Její blond, lehce prošedivělé vlasy byly namazané olejem. Kolem tenkého a dlouhého krku měla omotaný jakýsi flanelový hadr...“ (1, I). Alena Ivanovna je hnusná, počínaje výše uvedeným portrétem a despotickým přístupem k sestře Lizavetě a konče jejími lichvářskými aktivitami, vypadá jako veš (5, IV), sající lidskou krev. Podle Dostojevského však ani taková protivná stařena nemůže být zabita: každý člověk je posvátný a nedotknutelný, v tomto ohledu jsou si všichni lidé rovni. Podle křesťanské filozofie je život a smrt člověka v rukou Boha a lidé o tom nemohou rozhodovat (proto jsou vraždy a sebevraždy smrtelné hříchy). Dostojevskij od samého začátku přitíží vraždu zlomyslného zastavárny vraždou pokorné, neopětované Lizavety. Raskolnikov, který chce vyzkoušet své schopnosti nadčlověka a připravuje se stát se dobrodincem všech chudých a ponížených, začíná svou ušlechtilou činnost zabitím (!) staré ženy a svatého blázna, který vypadá jako velké dítě, Lizavetu.

Spisovatelův postoj k „právu na krev“ objasňuje mimo jiné Marmeladovův monolog. Mluvit o Poslední soud, Marmeladov je přesvědčen, že Bůh nakonec přijme nejen spravedlivé, ale také ponížené opilce, bezvýznamné lidi, jako je Marmeladov: "A řekne nám: "Vy prasata!" obraz šelmy a její pečeť; ale pojďte taky!" (...) A on k nám vztáhne ruce a my padneme... a budeme plakat... a všechno pochopíme! Pak vše pochopíme!..“ (1, II).

„Zločin a trest“ je psychologický román, protože hlavní místo v něm zaujímá popis duševního utrpení osoby, která spáchala vraždu. Hluboký psychologismus - charakteristický kreativita Dostojevského. Jedna část románu je věnována samotnému zločinu a zbývajících pět částí je věnováno emocionálním zážitkům vraha. Proto je pro spisovatele nejdůležitější vykreslit Raskolnikovova muka svědomí a jeho rozhodnutí činit pokání. Výraznou vlastností Dostojevského psychologismu je, že ukazuje vnitřní světčlověk „na hraně“, v napůl delirantním, napůl šíleném stavu, to znamená, že se autor snaží zprostředkovat bolestný duševní stav, dokonce i podvědomí postav. Tím se Dostojevského romány odlišují například od psychologických románů Lva Tolstého, kde je prezentován harmonický, pestrý a vyrovnaný vnitřní život postav.

Román „Zločin a trest“ je tedy extrémně složitý práce umění, která úzce spojuje obrazy ruského života současného Dostojevského (60. léta 19. století) a diskuse o „věčné“ otázce lidstva – „právu na krev“. Spisovatel vidí cestu z ruské společnosti z ekonomické a duchovní krize (jinak známé jako první revoluční situace) v lidech obracejících se ke křesťanským hodnotám. Nabízí řešení na nastolenou morální otázku: za žádných okolností nemá člověk právo soudit, zda má jiný žít nebo zemřít, mravní zákon nepřipouští „krev podle svědomí“.

Dostojevského „věčná“ otázka je tak vyřešena vysoce humánním způsobem, humánní je i románové zobrazení života nižších vrstev. I když spisovatel nezbavuje viny ani Marmeladova, ani Raskolnikova (sami si za svůj osud mohou z velké části sami), je román strukturován tak, aby mezi čtenáři vyvolal sympatie k těmto hrdinům.

„Zločin a trest“ je prvním z pěti nejlepších Dostojevského románů. Sám spisovatel přikládal tomuto dílu velký význam: „Příběh, který nyní píšu, je možná nejlepší ze všech, které jsem napsal.“ V díle zobrazil takový nedostatek práv a beznaděj života, kdy člověk „nemá kam jít“. Román „Zločin a trest“ vymyslel Dostojevskij ještě v těžké práci. Poté se tomu říkalo „Opilí lidé“, ale postupně se koncept románu proměnil v „psychologickou zprávu o zločinu“. Sám Dostojevskij v dopise nakladateli M. I. Katkovovi jasně převypráví děj budoucího díla: „Mladý muž, vyloučený z univerzitních studentů, který žije v extrémní chudobě... vystaven podivným nedokončeným nápadům... rozhodl se dostat ze své špatné situace tím, že zabije a okrade jednu ženu...“

Zároveň chce takto získané peníze využít pro dobré účely: absolvovat kurz na univerzitě, pomoci matce a sestře, odjet do zahraničí a „pak být po celý život čestný, pevný a neochvějný v plní svou humánní povinnost vůči lidstvu." V tomto Dostojevského výroku je třeba zvláště zdůraznit dvě fráze: mladý muž, který žije v extrémní chudobě“ a „vystaven podivným nedokončeným nápadům“. Právě tyto dvě fráze jsou klíčové pro pochopení Raskolnikovových příčin a následků. Co bylo první: hrdinská situace, která vedla k nemoci a bolestivé teorii, nebo teorie, která se stala příčinou Raskolnikovovy hrozné situace?

Dostojevskij ve svém románu líčí střet teorie s logikou života. Živý životní proces, tedy logika života, podle spisovatele vždy vyvrací a činí neudržitelnou jakoukoli teorii – jak tu nejpokročilejší, revoluční, tak nejzločinnější. To znamená, že je nemožné žít podle teorie, a proto se hlavní filozofická myšlenka románu neodhaluje v systému logických důkazů a vyvracení, ale jako střet člověka posedlého extrémně kriminální teorií se životem. procesy, které tuto teorii vyvracejí. Raskolnikovova teorie je postavena na nerovnosti lidí, na vyvolenosti jedněch a ponižování druhých. A vražda lichváře je zamýšlena jako zásadní test této teorie na samostatném příkladu.

Tento způsob zobrazení vraždy velmi jasně ukazuje autorova pozice: zločin spáchaný Raskolnikovem je z pohledu samotného Raskolnikova ohavný čin. Ale dělal to vědomě, překračoval svou lidskou přirozenost, skrze sebe. Raskolnikov se svým zločinem vyloučil z kategorie lidí, stal se nemajetným, vyvrhelem. "Nezabil jsem starou ženu, zabil jsem se," přiznal Sonye Marmeladové. Toto oddělení od společnosti brání Raskolnikovovi žít, jeho lidská povaha to neakceptuje. Ukazuje se, že člověk nemůže chodit bez komunikace s lidmi, dokonce i s tak hrdým člověkem, jako je Raskolnikov.

Proto je boj hrdiny stále intenzivnější, jde mnoha směry a každý z nich vede do slepého rohu. Raskolnikov, stejně jako dříve, věří v neomylnost svého nápadu a nenávidí se pro svou slabost, pro svou průměrnost, stále znovu a znovu se nazývá darebákem. Zároveň ale trpí neschopností komunikovat se svou matkou a sestrou, myslí na ně stejně bolestně jako na vraždu Lizavety. Snaží se to nedělat, protože když začnete přemýšlet, určitě se budete muset rozhodnout, kam je ve své teorii zařadit - do jaké kategorie lidí. Podle logiky jeho teorie patří do „nejnižší“ kategorie, a tak jim na hlavu může spadnout sekera jiného Raskolnikova a na hlavy Soně, Polechky, Jekatěriny Ivanovny. Raskolnikov se musí podle své teorie vzdát těch, za které trpí. Musí nenávidět, zabíjet ty, které miluje, a tohle nemůže přežít.

Myšlenka, že jeho teorie je podobná teoriím Lužina a Svidrigajlova, je pro něj nesnesitelná, nenávidí je, ale na tuto nenávist nemá právo. „Mami, sestro, jak já je miluji! Proč je teď nenávidím? Zde se jeho lidská přirozenost nejostřeji střetla s jeho nelidskou teorií. Ale teorie zvítězila. A proto se zdá, že Dostojevskij přichází na pomoc lidské přirozenosti svého hrdiny. Bezprostředně po tomto monologu dává Raskolnikovovi třetí sen: znovu zabije starou ženu a ona se mu vysměje. Sen, ve kterém autor přivádí Raskolnikovův zločin k lidovému soudu. Tato scéna odhaluje hrůzu Raskolnikovových činů. Dostojevskij neukazuje mravní znovuzrození svého hrdiny, protože o tom jeho román vůbec není. Úkolem spisovatele bylo ukázat, jakou moc může mít myšlenka nad člověkem a jak hrozná a zločinná tato myšlenka může být. Takže myšlenka hrdiny o právu silných na zločin se ukázala jako absurdní. Život porazil teorii.

Žánrové vlastnosti Dostojevského román Zločin a trest nelze vymezit určitými hranicemi. A to nejen proto, že toto dílo je komplexní svým pojetím a objemově velké. Můžete pojmenovat několik různých žánrových definic a každá z nich bude svým způsobem spravedlivá. Román je filozofický, neboť je v něm středem pozornosti problém odsuzování militantního individualismu a tzv. „nadosobnosti“. Román je psychologický, protože je především o lidské psychologii v jejích různých, i bolestivých projevech. A k tomu můžeme přidat další specifičtější žánrové rysy spojené se samotnou strukturou díla: vnitřní monology, dialog-diskuze postavy, obrazy budoucího světa, ve kterém by vládla myšlenka individualismu. Román je také vícehlasý: každá z postav prosazuje svou myšlenku, tedy má svůj vlastní hlas.

Různorodost „Zločinu a trestu“ je tedy v tomto případě hlavní podmínkou úspěšné tvůrčí realizace autorova rozsáhlého plánu (jeho didaktického nastavení).

Žánrové rysy románu „Zločin a trest“

Další eseje na toto téma:

Raskolnikovovy sny a jejich umělecká funkce v románu F. M. Dostojevského „Zločin a trest“ Hluboký psychologismus románů F. M. Dostojevského...
Román F. M. Dostojevského „Zločin a trest“ je sociální, filozofický a psychologický román. Zdá se mi, že román se vyjadřuje nejzřetelněji...
Žánrově je „Zločin a trest“ zcela novým typem díla. Román „Zločin a trest“ kombinuje několik žánrových variant románu...
Obraz Sonyy Marmeladové v Dostojevského románu „Zločin a trest“ Od té doby, co lidstvo žilo, vždy v něm bylo dobro a zlo. Ale...
V německém letovisku Wiesbaden začal pracovat na románu „Zločin a trest“ (1866), který odrážel všechny složité a protichůdné...
Zločin a trest je prvním ze série pěti velkých románů Dostojevského (Démoni, Idiot, Bratři Karamazovi, Dospívající). Odhalilo to...
Román F. M. Dostojevského „Zločin a trest“ je největším filozofickým a psychologickým dílem. Jedná se o kriminální román, ale žánr není...
Pojďme si znovu přečíst první a druhou část románu, které tvoří jednu etapu vývoje Raskolnikovova duševního boje. Z hlediska filozofie Dostojevskij líčí...
F. M. Dostojevskij je největší ruský spisovatel, nepřekonatelný realistický umělec, anatom lidské duše, vášnivý bojovník za myšlenky humanismu a spravedlnosti. Když už mluvíme o...
Mezi nejdůležitějšími otázkami kladenými ruským myšlením v 19. století zaujímá zvláštní místo otázka náboženství. Pro Dostojevského, hluboce věřícího muže, význam...
Zločin a trest pevně zakládá Dostojevského charakteristickou formu. Toto je jeho první filozofický román na kriminálním základě. Toto je zároveň...
Román „Zločin a trest“ koncipoval F. M. Dostojevskij v těžké práci „v těžké chvíli smutku a sebezničení“. Je to tam, na...
Teorie Rodiona Raskolnikova: „třesoucí se tvor“ a „ten, kdo má právo“ F. M. Dostojevskij je největší ruský spisovatel, nepřekonatelný realistický umělec, anatom lidské duše,...
„Zločin a trest“ je román o Rusku polovina 19 století, které zažilo éru hlubokých společenských přeměn a morálních otřesů....
Esej na motivy románu F. M. Dostojevského „Zločin a trest“. „Zločin a trest“ je jedním z nejlepších Dostojevského románů. Vytvořeno...
Na stránkách románu F. M. Dostojevského „Zločin a trest“ se nám odkrývá široké panoráma Petrohradu v polovině 19. století. Mezi postavami...
Zločin a trest od F. M. Dostojevského patří k těm nejvíce složitá díla ruská literatura. Dostojevskij popisuje hrozný obraz života lidí v...

Dostojevskij vymyslel myšlenku románu šest let. Během této doby byly napsány „Ponížení a uražení“, „Zápisky z mrtvého domu“ a „Zápisky z podzemí“. hlavní téma což byly příběhy chudých lidí a jejich vzpoury proti existující realitě.

Počátky románu sahají do doby těžké práce F. M. Dostojevského. 9. října 1859 píše Dostojevskij svému bratrovi z Tveru: „V prosinci začnu román... Nepamatuješ si, vyprávěl jsem ti o jednom zpovědním románu, který jsem chtěl napsat po všech ostatních, že jsem ještě jsem si tím musel projít sám. Onehdy jsem se úplně rozhodl to okamžitě napsat. Celé mé srdce a krev se vlijí do tohoto románu. Počal jsem to v těžké práci, vleže na palandě, v těžké chvíli smutku a sebezničení...“

"Psychologická zpráva o jednom zločinu." Myšlenka je tato: chudý student se rozhodne zabít starého zastavárníka, hloupého, chamtivého, odporného, kterého nikdo nebude litovat. A student mohl dostudovat, dát peníze matce a sestře. Pak odešel do zahraničí, stal se čestným mužem a „napravil zločin“. Dostojevského.

Od samého počátku svého vzniku se myšlenka „ideologického vraha“ rozpadla na dvě nestejné části: první je zločin a jeho příčiny a druhá, hlavní věc, je účinek zločinu na duši člověka. zločinec. Myšlenka dvoudílného plánu se promítla jak do názvu díla „Zločin a trest“, tak do rysů jeho struktury: ze šesti částí románu je jedna věnována zločinu a pět ovlivňování. spáchaný zločin na duši Raskolnikova.

Prototypy Rodiona Raskolnikova Dostojevskij věděl o případu Gerasima Chistova. Tento muž, 27 let, nábožensky disident, byl obviněn z vraždy dvou starých žen, kuchařky a pračky. K tomuto zločinu došlo v Moskvě v roce 1865. Chistov zabil staré ženy, aby oloupil jejich milenku, buržoazní Dubrovinu. francouzský zločinec Pierre Francois Lacenaire, pro kterého bylo zabití člověka stejné jako „vypití sklenky vína“; Lacenaire ospravedlňoval své zločiny, psal poezii a paměti, v nichž dokazoval, že je „obětí společnosti“, mstitelem, bojovníkem proti sociální nespravedlnosti ve jménu revoluční myšlenka, kterou mu údajně navrhli utopičtí socialisté.

Hlavním uměleckým rysem románu „Zločin a trest“ je jeho jemnost psychologický rozbor. Dostojevskij využívá tradice M. Yu. Lermontova, který se snažil dokázat, že „historie lidské duše... je možná zajímavější a poučnější než historie celého národa“.

Rostoucí napětí děje je přenášeno prostřednictvím dialogů. Spisovatel nenápadně sděluje řečové vlastnosti každé postavy a velmi citlivě reprodukuje intonační systém řeči každé postavy. Z tohoto tvůrčího postoje vychází další výtvarný rys románu – stručnost popisů. Dostojevského nezajímá ani tak to, jak člověk vypadá, ale jakou má duši uvnitř.

Řeč postav je individualizovaná. Spisovatel individualizuje řeč podle jednoho definičního znaku: v Marmeladově je formální zdvořilost úředníka hojně poseta slovanstvím; Luzhin má stylistickou byrokracii; Svidrigailova je ironická nedbalost.

Crime and Punishment má svůj vlastní systém zvýraznění klíčových slov a frází. Toto je kurzíva. Je to způsob, jak přitáhnout pozornost čtenářů jak k zápletce, tak k tomu, co bylo naplánováno a uděláno. Zdá se, že zvýrazněná slova chrání Raskolnikova před těmi frázemi, které se bojí vyslovit. Kurzíva je také používána Dostojevským jako způsob charakterizace postavy.

Charakteristiky portrétu vyjadřuje obecné sociální rysy a známky stáří: Marmeladov je opilý stárnoucí úředník, Svidrigailov je mladý, zhýralý gentleman, Porfiry je nemocný, inteligentní vyšetřovatel. To není pisatelův obvyklý postřeh. Obecný princip obrazu je soustředěn do hrubých, ostrých tahů, jako jsou masky.

Krajinomalba Dostojevskij není podobný obrázkům venkovské či městské přírody v dílech Turgeněva nebo Tolstého. Zvuky sudových varhan, mokrý sníh, tlumené světlo plynových lamp - všechny tyto opakovaně opakované detaily dodávají nejen ponurou příchuť, ale skrývají i komplexní symbolický obsah.

Sny a noční můry mají určitý umělecký význam při odhalování ideologického obsahu. Ve světě Dostojevského hrdinů není nic trvalého, už pochybují: dochází k rozpadu mravních základů a osobnosti ve snu nebo ve skutečnosti? Aby Dostojevskij pronikl do světa svých hrdinů, vytváří neobvyklé postavy a neobvyklé situace, které hraničí s fantazií.

Zásadní detail někdy odhalí celý plán a průběh románu: Raskolnikov starého lichváře neusekl k smrti, ale „spustil“ sekeru na jeho hlavě „pažbou“. Vzhledem k tomu, že vrah je mnohem vyšší než jeho oběť, čepel sekery mu během vraždy výhružně „hledí do tváře“. Ostřím sekery Raskolnikov zabije laskavou a pokornou Lizavetu, jednu z těch ponížených a uražených, kvůli nimž byla sekera zvednuta.

Barevný detail umocňuje krvavý podtón Raskolnikovova zločinu. Měsíc a půl před vraždou dal hrdina do zástavy „malý zlatý prsten se třemi červenými kameny“, suvenýr od své sestry. „Červené oblázky“ se stávají předzvěstí kapiček krve. Barevný detail se opakuje více než jednou: červené klopy na Marmeladovových botách, červené skvrny na hrdinově saku.

Pro Dostojevského není používání biblických mýtů a obrazů samoúčelné. Sloužily jako ilustrace k jeho úvahám o tragické osudy svět, Rusko a lidská duše jako součást světové civilizace. Dostojevskij považoval klíč k oživení toho všeho za apel na myšlenku Krista.

Dostoevsky.jpg jpg re_Francois_Lacenaire.jpg/200px-Pierre_Francois_Lacenaire.jpg 1.jpghttp://rpp.nashaucheba.ru/pars_docs/refs/66/65846/img7.jpg

Román vyšel v ruském Bulletinu v roce 1866. Dostojevskij tuto myšlenku živil mnoho let. Téma bylo rozvinuto již v románech „Ponížení a uražení“ (Svidrigailovova linie v obrazu prince Volkovského), v „Zápisky z podzemí“ (obraz myslícího individuálního hrdiny a dívky z nevěstince - předchůdce Sonya Marmeladová). Původním plánem byl román „Opilý“, kde byla Marmeladovova linie podrobně rozpracována.

Ústředním obrazem románu je Rodion Raskolnikov. Jeho zločinem je individualistická vzpoura proti řádu života kolem něj. Jeho teorie je založena na skutečnosti, že společnost a člověk jsou ze své podstaty zločinci, proto neexistuje nic jako zločin. Raskolnikov chce pomáhat lidem, ale chápe, že když člověk dělá cokoli v tomto světě, musí „hrát podle pravidel“ tohoto světa, to znamená jednat bez výběru prostředků. Disident Nikikov se nerozhodne spáchat zločin hned, je k němu dotlačen lidským utrpením, které kolem sebe vidí (setkání s Marmeladovem, dopis z domova, opilá dívka v bulváru, zaslechnutý rozhovor v kulečníkové herně , sen o koni). Podstatou a hlavním ideovým obsahem románu je odhalování Raskolnikovovy teorie. Nekonzistentnost Raskolnikovovy teorie se začíná odhalovat již při páchání zločinu. Život se nevejde do logického schématu a Raskolnikovův dobře vypočítaný „scénář“ je porušen: v tu nejméně vhodnou chvíli se objeví Lizaveta (ve skutečnosti jedna z těch „trpících“, kvůli nimž Raskolnikov spáchá zločin) a Raskolnikov musí zabít. ji (a také pravděpodobně její nenarozené dítě).

Raskolnikov se svým zločinem „odřízne“ od své minulosti, od lidí (když dorazí jeho matka a sestra, ustoupí, neodváží se je obejmout, schová věci ukradené staré ženě pod kámen, nejen proto, že je bojí se pátrání, ale protože se člověk nachází, nemůže mít prospěch z plodů svého zločinu). V obrazech Lužina a Svidrigajlova odhaluje Dostojevskij dva možné konce cesty, kterou Raskolnikov šel. Luzhin je darebák „z přesvědčení“, pro kterého je zisk nadevše, který ani nepřemýšlí o tom, zda se dopustit hanebnosti nebo ne (příběh s kreditkou nastrčenou na Sonyu). Prostředky používané Lužinem jsou stejné jako prostředky používané Raskolnikovem, i když cíle jsou odlišné; je to tentýž malý „Napoleon“, který bez přemýšlení kráčí vpřed přes mrtvoly. Svidrigailov je další modifikace. Je to člověk, který v zájmu ustavení vlastní osobnosti vědomě popírá a odmítá morální a etické normy (myšlenku boje proti Bohu, obraz člověka, který se rozhodl srovnat se s Bohem, silná osobnost). Svidrigailov se také dopouští zločinů, ale ne proto, aby přinesl lidem prospěch nebo štěstí, ale aby prosadil svou vůli, aby plně pocítil svou svobodu konat dobro i zlo, tj. nezávisle si vytvářet morálně-etické normy (zneužívání nezletilá dívka, která spáchá sebevraždu, šikana jejího sluhy, který také spáchá sebevraždu, využívání jeho opatrovnictví k přimět mladé dívky k aférce, pronásledování Dunyi atd.).

Raskolnikov se setkává s Lužinem a Svidrigajlovem a v důsledku komunikace s nimi postupně chápe, že cesta, kterou se vydal, je slepá ulička. Pro Raskolnikova (a podle Dostojevského pro nikoho) je taková cesta nepřijatelná (ne nadarmo Dostojevskij srovnává Raskolnikovův zločin se smrtí: „Nezabil jsem starou ženu, zabil jsem se,“ a Raskolnikovovo další vzkříšení k novému životu je se vzkříšením z mrtvých, což vede k Jako analogii k biblickému příběhu o Kristově vzkříšení Lazara lze také připomenout slova Sonyi pronesená v reakci na Raskolnikovovo přiznání k vraždě: „Co jsi udělal vy sám?"). Ke vzkříšení Raskolnikova dochází také ve jménu Krista. Lidskost, která v něm byla (téměř rok na vlastní náklady podporoval nemocného spolužáka, zachránil dvě děti před ohněm, pomáhá, dává poslední peníze na pohřeb, vdovu Marmeladovu atd.), přispívá k rychlému vzkříšení Raskolnikova (slova Porfirije Petroviče, že Raskolnikov „se dlouho nebláznil“).

Konečnou tečku za Raskolnikovovými pochybnostmi dává sebevražda Svidrigajlova, který tváří v tvář přiznal svou porážku (před smrtí se snaží odčinit své hříchy: pomáhá dětem Kateřiny Ivanovny, dává peníze rodičům své nevěsty, propustí Dunyu, když je v jeho moci, požádá ji o lásku a přizná, že také potřebuje „lidské věci“). Dostojevskij ukazuje, že přes všechny rozdíly mezi Lužinem, Svidrigajlovem a Raskolnikovem jsou si podobní (cíle jsou různé - prostředky jsou stejné, přinášejí lidem utrpení, viz slova, která Svidrigajlov řekl Raskolnikovovi, že „ty a já jsme si velmi podobní “). Raskolnikov chápe, že cesta, kterou se vydal, je špatná, ale věří, že „teorie s tím nemá nic společného“, prostě „jsem veš jako všichni ostatní“. Sonya ho vzkřísí k novému životu (jako Kristus). V jejím obrazu byla Dostojevského myšlenka „fyzické špíny“ a „morální špíny“ obzvláště živě ztělesněna. Navzdory skutečnosti, že Sonya žije ve „fyzické špíně“ a je nucena prodávat své tělo, je morálně čistá. Utrpení jen posiluje její duši (také jedna z ústředních myšlenek Dostojevského). Raskolnikovova teorie je v kontrastu s křesťanskou myšlenkou odčinění vlastních i cizích hříchů utrpením (obraz Sonyy, Dunyi, která se obětuje v zájmu své rodiny a souhlasí se sňatkem s Luzhinem, Mikolka, která se snaží vzít na vině někoho jiného a „trpět za druhé“). Když se Raskolnikovovi otevře svět křesťanských duchovních hodnot (skrze jeho lásku k Soně), je konečně vzkříšen k životu (podívejte se, jak se po setkání se Soňou mění postoj odsouzených k Raskolnikovovi).