Raskolnikovova teorie a její kolaps
Román F. M. Dostojevského „Zločin a trest“ je jedním z nejvýznamnějších děl světové literatury. Sociálně-psychologický a filozofický román zobrazuje rozpor ideologického přesvědčení, konflikt myšlenek a citů lidí a ukazuje i napjaté a těžké rozpoložení společnosti ve druhé polovině 19. století.
Rodion Romanovič Raskolnikov, hlavní postava Romana, studentka Právnické fakulty Petrohradské univerzity, byla kvůli nedostatku peněz nucena zanechat studia. Bydlet v místnosti, která vypadá spíše jako rakev nebo skříň, je člověk na hranici chudoby. "Víš, Soňo, že nízké stropy a stísněné pokoje trápí duši a mysl?" říká Raskolnikov o své skříni? Rodion je poměrně vzdělaný a inteligentní, dokáže si všimnout a rozumně posoudit, co se děje. Vidí tedy všechnu chudobu a zkaženost petrohradského života, v němž běžný dělník není schopen uživit rodinu. Sonechka Marmeladova jde do panelu prodat své tělo, zatímco její otec se stává alkoholikem, uvědomuje si všechnu svou bezvýznamnost.
Pod vlivem obtíží života i politické nálady společnosti se v Raskolnikovově hlavě rodí nemorální a nelidská teorie. Jeho smyslem je, že všichni lidé od narození jsou rozděleni do dvou kategorií: obyčejní - „... tedy takříkajíc na materiál, který slouží výhradně pro generaci jejich vlastního druhu...“, a mimořádní – „.. . „První zachovává svět a zvětšuje jej číselně; ty druhé hýbou světem a vedou ho k cíli.“ Podle Raskolnikovova plánu mají ti druzí, „mimořádní“, neoficiální právo dovolit svému svědomí překročit překážku krví, pokud k tomu existují důvody a povede to ke společnému dobru.
Rodion Raskolnikov, který přichází s touto teorií, přemýšlí o tom, do jaké kategorie patří, a pak se mu v hlavě objeví bolestivé otázky: „...jsem veš, jako všichni ostatní, nebo muž?“, „Jsem tréma stvoření, nebo mám na to právo?" Rodion se díky své hrdosti a neotřesitelné víře ve vlastní výlučnost nemůže zařadit mezi „třesoucí se stvoření“, a proto se rozhodne zabít starého zastavárníka, kterého ani nepovažuje za člověka. "Právě jsem zabil veš, Sonyo, zbytečnou, odpornou a škodlivou." Rozhodne se ale zabíjet ne proto, že by se postavil na roveň Napoleonovi a Mohamedovi, ne proto, že by se chtěl stát univerzálním dobrodincem („Zabijte ji a vezměte si její peníze, abyste se pak s jejich pomocí mohli věnovat službě všem lidstvo a společná věc: jak Myslíte si, že jeden maličký zločin nebude odčiněn tisíci dobrých skutků?...Jedna smrt a sto životů na oplátku"), a to ani proto, že on a jeho rodina potřebovali peníze. "Kdybych jen zabil, protože jsem měl hlad... - pak bych teď... byl šťastný!" Zabíjí pro sebe, aby se rozhodl pro jednu z kategorií své teorie. Ale to je pro společnost to nejstrašnější, když se zločinec řídí teorií, vedenou vědomým protestem, a ne nízkými instinkty: „Také je dobře, že jsi právě zabil tu starou, ale když jsi přišel s jinou teorií , bylo by to pravděpodobně stomilionkrát více Odvedli by ošklivější práci!“ Román Dostojevského Raskolnikova
Raskolnikov, hnán nápadem, zabije Alenu Ivanovnu, ale povstává v něm duše a podstata lidské povahy. "Kdo to má, trp, protože si uvědomuje chybu." To je jeho trest – kromě těžké práce.“ Rodion má svědomí, právě to se mu zvedá v duši a provází ho s mukami až do konce románu. Budoucí život Raskolnikov se promění v peklo. Stěhuje se od přátel, od rodiny, jeho stav je podobný šílenství. "Je to, jako bych se nůžkami odstřihl od všech a od všeho..." Jeho utrpení ale také pramenilo z uvědomění, že nepatří do nejvyšší úrovně své teorie a nemá právo zabíjet. „...Tehdy mě čert zavlekl a teprve potom mi vysvětlil, že tam nemám právo chodit, protože jsem stejně veš jako všichni ostatní!..<…>Zabil jsem starou dámu? Zabil jsem sebe, ne tu starou ženu!" Pak, neschopný unést svou osamělost, jde k „věčné“ Sonechce Marmeladové, protože v ní vidí člověka schopného mu porozumět. Ale Sonya není jako Raskolnikov, je vysoce morální a ctí přikázání Boží a páchá zločiny ne pro sebe, ale pro svou rodinu, čímž odčiní svůj hřích. Sonechka je jediná Rodionova záchrana.
Ta myšlenka stále žije v Raskolnikovově hlavě, požírá ho zevnitř, zaměstnává všechny jeho myšlenky, proto neposlouchá rady Sonyy, nechce se vzdát: „Možná jsem se pomlouval, možná jsem“ Jsem stále muž, ne vši, a spěchal jsem se odsoudit... Stále budu bojovat.“ Ale Raskolnikov ten boj nevydrží a odsuzuje se a ukazuje, jak věří, slabost a zbabělost (koneckonců proti němu neexistují žádné skutečné důkazy a nikdo ho nemůže „usvědčit“), za což se obviňuje a pohrdá sebou. „...To, že jsem zabil ošklivou, zlomyslnou veš, starou zastavárnu, nikomu k ničemu, komu zabití čtyřiceti hříchů bude odpuštěno, kdo vysál šťávu z chudáků, a to je zločin? Nepřemýšlím o tom a nepřemýšlím o tom, že bych to smyl. Ale já, já jsem nevydržel ani ten první krok, protože jsem šmejd!.. A přece se nebudu dívat tvýma očima: kdybych uspěl, byl bych korunován, ale teď jsem v past!.. nikdy, nikdy jsem nebyl, jsem silnější a přesvědčenější než teď!...“ Rodion ani poté, co se odevzdal, nečiní pokání ze zločinu. Obviňuje se pouze z toho, že „to nemohl vydržet“, protože se ukázal být nižší než požadavky, které na sebe jako „člověka“ klade. To znamená, že teorie má stále právo na existenci.
Během těžké práce měl Raskolnikov sen, ve kterém viděl, jak lidstvo zasáhl nějaký strašlivý mor, jehož následky byly šílenství a povolnost: „...Všichni si mysleli, že pravda je jen v něm... vědět koho a soudit, nemohli se shodnout na tom, co považovat za zlo a co za dobro. Lidé se navzájem zabíjeli v nějakém nesmyslném vzteku. Začaly požáry, začal hladomor. Všechno a všichni umírali. Jen pár lidí na celém světě mohlo být zachráněno; byli to ti čistí a vyvolení, předurčení k založení nové rasy lidí a nový život, obnovte a vyčistěte zemi, ale nikdo tyto lidi nikde neviděl, nikdo neslyšel jejich slova a hlasy." V tomto snu F. M. Dostojevskij ukazuje Raskolnikovovu teorii na příkladu nemoci, která postihuje každého člověka, kde si každý sám sebe představuje jako „mimořádnou“ osobu, a proto má právo „vraždit podle svého svědomí“. Svět se v jeho snu mění v chaos, kde hlavní silou je násilí. Ale ani tento „nesmyslný nesmysl“ nevyvrací jeho myšlenku v Raskolnikovově mysli.
„Byli vzkříšeni láskou, srdce jednoho obsahovalo nekonečné zdroje života pro srdce druhého. A co jsou to všechno, všechna muka minulosti! Všechno, dokonce i jeho zločin, dokonce i jeho rozsudek a vyhnanství mu teď při prvním popudu připadaly jako nějaká vnější, zvláštní skutečnost, jako by se mu to ani nestalo.“ Je to láska k Sonechce, která Rodiona vzkřísí, probudí v něm vysoce mravní, humánní vlastnosti a dá mu šanci na nový život. Nikdy se nepřesvědčí o klamu své teorie, pouze ji vyhodí ze svých myšlenek a začne žít nikoli myšlenkou, ale pocity a duší. „...On jen cítil. Místo dialektiky přišel život a ve vědomí se muselo vyvinout něco úplně jiného.“
Veškerou nepřirozenost, všechnu hrůzu pro člověka při činu, jako je vražda, osvětluje Dostojevskij ve „Zločinu a trestu“ nikoli jako lekci, ale v živém zobrazení samotného okamžiku vraždy. Když Raskolnikov vykročil na špatnou cestu, důvěřoval své abstraktní teorii, musí okamžitě upadnout do chaosu, ve kterém ztrácí možnost řídit události a ovládat svou vlastní svobodnou vůli. Čtenáři je jasné, že Raskolnikov se podle Sonyi dopouští násilí nejen na druhých, ale také na sobě, na své duši a svědomí.
Raskolnikovova teorie
Kdyby Raskolnikovovi, v dobách, kdy jen přemýšlel o relativitě pojmů dobra a zla, byl předložen živý obraz této vraždy, kdyby se viděl se sekerou v ruce, slyšel praskání lebku staré ženy pod jeho sekerou, vidět louži krve, představte si, že se stejnou zakrvácenou sekerou přistupuje k Alžbětě a jaksi dětinsky ho ve slepé hrůze rukama odstrkuje - kdyby mohl zkušenosti a zkušenosti to vše a nemyslet jen na teoretická řešení, není pochyb o tom, že by to viděl za tuto cenu nelze koupit žádné zboží. Pochopil by, že prostředky neospravedlňují cíle.
Dvojnásobná vražda spáchaná Raskolnikovem nějak zničí celý jeho život. Přepadá ho naprostý zmatek, zmatek, bezmoc a melancholie. Nedokáže překonat, překonat hrozné dojmy z vraždy: pronásledují ho jako noční můra. Raskolnikov ve své teorii věřil, že až po vraždě a loupeži začne realizovat plány na nový život; Mezitím to byla samotná noční můra vraždy, která naplnila celý jeho následující život melancholií a zmatkem.
V noci po vraždě spěchá po místnosti s horečnatým spěchem, snaží se soustředit, přemýšlet o své situaci a nemůže, chytá a ztrácí vlákna myšlenek, ukradené věci dává za tapetu a nevidí, že lepí odtamtud. Chytají ho halucinace, je v deliriu a nedokáže rozlišit realitu od bláznivých představ.
Do budoucna nadále pociťuje nepředvídatelné následky toho, co se stalo, které nemohl vzít v úvahu. Cítí tedy své naprosté odloučení od celého světa a od lidí, kteří jsou mu nejbližší. Při komunikaci s milovanou matkou a sestrou nosí masku a stahuje se do své ponuré osamělosti. A přestože svůj čin teoreticky ospravedlňuje a obviňuje se jen ze slabosti vůle a zbabělosti, zároveň nevědomě cítí, že prolitá krev mu znemožňuje pokračovat v jednoduché a upřímné komunikaci se svými blízkými. "Je to, jako bych se na tebe díval z tisíce mil," říká své matce a sestře.
Dostojevskij zde tedy zjišťuje, že porušení věčných zákonů, které jsou vlastní lidské duši, znamená trest nikoli zvenčí, ale zevnitř. Sám Raskolnikov se trestá svým melancholickým odloučením od lidí, svou samotou a mlhavým vědomím, že jeho život je jaksi zmrzačený, zlomený. Rozhodne se, že celá podstata je v jeho slabosti, v tom, že je obdařen ochablou a bezmocnou povahou. . Dochází k poznání, že se poddal svému principu, že se mu osvědčil. „Zabil jsem se, ne stará žena,“ říká a stejnou myšlenku vyjadřuje na jiném místě: „Ta stará je nesmysl; Nezabil jsem člověka, zabil jsem princip...“
V budoucnu autor zobrazuje svého hrdinu ve stavu vnitřní poruchy a duševního boje. Jeho životní náplň zcela zmizela, protože zmizel základ života; nenachází nic z dřívějších zájmů života, nemůže se již věnovat ani práci, ani zábavě. Bojuje mezi dvěma rozhodnutími: svými vlastními předchozími, které mu říkají o právu silného, a Sonyou Marmeladovou, která ho vyzývá k pokání a odčinění. Ale osobní rysy, které autor ve svém hrdinovi projevuje, vysvětlují pomalý proces Raskolnikovova duševního znovuzrození, který v něm probíhal pod vlivem Sonyy.
Román „Zločin a trest“ napsal a vydal F. M. Dostojevskij v roce 1866, tedy brzy po zrušení nevolnictví a začátku změny společensko-ekonomického systému. Takové zhroucení sociálních a ekonomických základů s sebou nese nevyhnutelnou ekonomickou stratifikaci, tj. obohacení jedněch na úkor ochuzení druhých, osvobození lidské individuality od kulturních tradic, legend a autorit. A v důsledku toho zločin.
Dostojevskij ve své knize odsuzuje buržoazní společnost, která dává vzniknout všemu
Druhy zla nejsou jen ty, které okamžitě upoutají pozornost, ale také ty neřesti, které se skrývají v hlubinách lidského podvědomí.
Hlavní postavou románu je Rodion Romanovič Raskolnikov, v nedávné minulosti se student petrohradské univerzity ocitl na pokraji chudoby a sociálního úpadku. Ubytování nemá z čeho platit, šatník má tak opotřebovaný, že by se v něm styděl vyjít na ulici i slušný člověk. Často musíte hladovět. Pak se rozhodne spáchat vraždu a ospravedlní se teorií o „obyčejných“ a „neobyčejných“ lidech, kterou sám vymyslel.
Spisovatel kreslí žalostný a ubohý svět petrohradských slumů a krok za krokem sleduje, jak v hrdinově mysli vzniká strašlivá teorie, jak se zmocňuje všech jeho myšlenek a tlačí ho k vraždě.
1. Podstata Raskolnikovovy teorie
Raskolnikovova teorie není ani zdaleka náhodným jevem. V průběhu 19. století pokračovaly v ruské literatuře debaty o roli silné osobnosti v dějinách a jejím mravním charakteru. Tento problém se stal nejdiskutovanějším ve společnosti po porážce Napoleona. Problém silné osobnosti je neoddělitelný od napoleonské myšlenky. "Napoleona," tvrdí Raskolnikov, "nikdy by nenapadlo, že se bude trápit otázkou, zda je možné zabít starou ženu, zabil by ho bez váhání."
Se sofistikovanou analytickou myslí a bolestivou pýchou. Raskolnikov zcela přirozeně přemýšlí o tom, do které poloviny on sám patří. Samozřejmě si chce myslet, že jde o silného člověka, který má podle jeho teorie mravní právo spáchat zločin, aby dosáhl humánního cíle.
jaký je tento cíl? Fyzické zničení vykořisťovatelů, ke kterým Rodion počítá starého zlého půjčovatele peněz, který profitoval z lidského utrpení. Není proto nic špatného na tom, když zabijete starou ženu a použijete její bohatství na pomoc chudým, potřebným lidem.
Tyto Raskolnikovovy myšlenky se shodují s myšlenkami revoluční demokracie populární v 60. letech, ale v teorii hrdiny jsou složitě propojeny s filozofií individualismu, která umožňuje „krev podle svědomí“, což je porušení morálních norem akceptovaných většinou. lidí. Podle hrdiny je historický pokrok nemožný bez obětí, utrpení, krve a je prováděn mocnostmi, velkými historickými postavami. To znamená, že Raskolnikov současně sní jak o roli vládce, tak o misi spasitele. Ale křesťanská nezištná láska k lidem je neslučitelná s násilím a pohrdáním vůči nim.
Hlavní postava věří, že všichni lidé od narození jsou podle zákona přírody rozděleni do dvou kategorií: „obyčejní“ a „mimořádní“. Obyčejní lidé musí žít v poslušnosti a nemají právo porušovat zákon. A mimořádní lidé mají právo páchat zločiny a porušovat zákon. Tato teorie je velmi cynická, pokud jde o všechny morální principy, které se vyvíjely po mnoho staletí s rozvojem společnosti, ale Raskolnikov nachází příklady pro svou teorii.
Například jde o francouzského císaře Napoleona Bonaparta, kterého Raskolnikov považuje za „mimořádného“, protože Napoleon za svého života zabil mnoho lidí, ale jeho svědomí ho netrápilo, jak se Raskolnikov domnívá. Sám Raskolnikov, převyprávějící svůj článek Porfiriji Petrovičovi, poznamenal, že „mimořádný člověk má právo... dovolit svému svědomí, aby překonalo... jiné překážky, a to pouze v případě, že naplnění jeho myšlenky (někdy zachraňující, možná pro všechny lidstvo) to vyžaduje“.
Podle Raskolnikovovy teorie do první kategorie patří konzervativní, zdvořilí lidé, kteří žijí v poslušnosti a rádi jsou poslušní. Raskolnikov tvrdí, že „musí být poslušní, protože to je jejich účel a není zde pro ně absolutně nic ponižujícího“. Druhou kategorií je porušení zákona. Zločiny těchto lidí jsou relativní a rozmanité, dokážou „překročit i mrtvolu, přes krev“, aby dosáhli svých cílů.
Závěr: Raskolnikov vytvořil svou teorii a doufal, že se jeho svědomí smíří s jeho úmyslem zabít člověka, že ho po spáchání strašlivého zločinu nebude mučit, otravovat, nevyčerpávat jeho duši, ale jak se ukázalo, sám Raskolnikov byl odsouzen k záhubě. sám se trápit, když se nedokázal vyrovnat se svými věcmi.
2. Kolaps teorie „obyčejného“ a „mimořádného“
Raskolnikovova teorie je založena na nerovnosti lidí, na vyvolenosti jedněch a ponižování druhých. A vražda staré ženy je zamýšlena jako zásadní test této teorie na konkrétním příkladu. Tento způsob zobrazení vraždy velmi jasně prozrazuje autorova pozice: zločin, který Raskolnikov spáchal, byl nízký, odporný čin, a to i z pohledu samotného Raskolnikova. Ale dělal to vědomě, překračoval svou lidskou přirozenost, skrze sebe.
Raskolnikov se svým zločinem vyřadil z kategorie lidí, stal se vyvrhelem, vyvrhelem. "Nezabil jsem starou ženu, zabil jsem se," přiznal Sonye Marmeladové. Toto odloučení od lidí brání Raskolnikovovi žít. Jeho lidská přirozenost to neakceptuje. Ukazuje se, že člověk nemůže žít bez komunikace s lidmi, dokonce i s tak hrdým člověkem, jako je Raskolnikov. Hrdinův duševní boj se proto stává intenzivnějším a zoufalejším, jde mnoha směry a každý ho vede do slepé uličky.
Raskolnikov stále věří v neomylnost svého nápadu a opovrhuje sebou pro jeho slabost a průměrnost a zároveň se označuje za grázla. Trpí neschopností komunikovat se svou matkou a sestrou, myslí na ně stejně bolestně jako na vraždu Lizavety. A zahání jeho myšlenky, protože ho pronásledují a vyžadují, aby si vyřešil otázku, do jaké kategorie zařadit blízké osoby podle jeho teorie. Podle logiky jeho teorie by měli být zařazeni do „nižší“ kategorie, a proto by sekera jiného Raskolnikova mohla spadnout na jejich hlavy a na hlavy Sonya, Polechka, Kateřina Ivanovna. Raskolnikov se musí podle své teorie vzdát těch, za které trpí. Musí pohrdat, nenávidět, zabíjet ty, které miluje. Tohle nemůže přežít.
Nejostřeji se zde střetla Raskolnikovova lidská přirozenost s jeho nelidskou teorií, ale teorie zvítězila. A proto Dostojevskij jakoby přichází na pomoc lidské přirozenosti svého hrdiny. Bezprostředně po tomto monologu představí Raskolnikovův třetí sen: znovu zabije starou ženu a ona se mu vysměje. Sen, ve kterém autor přivádí Raskolnikovův zločin k lidovému soudu. Tato scéna odhaluje plnou hrůzu Raskolnikovova činu.
Když Raskolnikovovo trápení dosáhne vrcholu, otevře se Soně Marmeladové a přizná se jí ze svého zločinu. Proč právě jí, neznámé, nevýrazné dívce bez oslnivé inteligence, která také patří do té nejubožejší a nejopovrhovanější kategorie lidí? Pravděpodobně proto, že ji Rodion viděl jako spojence ve zločinu. Ostatně i ona se zabije jako člověk, ale dělá to kvůli své nešťastné, hladovějící rodině, popírající sebe i sebevraždu. To znamená, že Sonya je silnější než Raskolnikov, silnější svou křesťanskou láskou k lidem a připraveností k sebeobětování. Navíc řídí svůj život, ne život někoho jiného. Je to Sonya, kdo konečně vyvrací Raskolnikovův teoretický pohled na svět kolem něj. Koneckonců, Sonechka není v žádném případě pokornou obětí okolností a ne „třesoucím se stvořením“. Za hrozných, zdánlivě beznadějných okolností dokázala zůstat čistou a vysoce morální osobou, která se snažila dělat lidem dobro.
Závěr: Dostojevskij neukazuje konečné mravní vzkříšení svého hrdiny, protože o tom jeho román není. Spisovatel chtěl ukázat, jakou moc může mít myšlenka nad člověkem a jak hrozná a zločinná tato myšlenka může být. Myšlenka hrdiny o právu silných páchat zločin se ukázala jako absurdní. Život porazil teorii.
Raskolnikovova teorie tedy nebyla schopna poskytnout společnosti cestu k její transformaci. Rozdělením lidí do dvou kategorií Raskolnikov naopak svou restrukturalizaci odsunul. Ostatně i „obyčejní“ lidé chtějí zlepšit život společnosti, stejně jako „neobyčejní“, ale stejným způsobem. Raskolnikov se považoval za silnou osobnost, schopnou páchat zločiny pro dobro společnosti a nepodléhat mukám svého svědomí. "Lhal nesrovnatelně, ale nedokázal vypočítat pravdu" - tato fráze Porfiry Petroviče zcela přesvědčí čtenáře, že Raskolnikovova teorie byla zásadně špatná, zničil ji, i když testoval svou teorii, zabil její sestru spolu se starou ženou Lizavetou, kterým chtěl sám udělat radost. Raskolnikov se skutečně domníval, že si dokáže poradit se svými a nebude trpět do konce života za vraždu, kterou spáchal.
Dostojevskij tvrdí, že jedinou cestou k proměně společnosti je křesťanská láska a sebeobětování.
STÁTNÍ ROZPOČTOVÁ VZDĚLÁVACÍ INSTITUCE VYSOKÉHO ODBORNÉHO VZDĚLÁVÁNÍ
MOSKEVSKÝ REGION
"TECHNOLOGICKÁ UNIVERZITA"
Vysoká škola technologie a designu
na téma: „Zhroucení Raskolnikovovy teorie“
Provedeno:
Kiškina Olga Sergejevna
Korolev, 2015
Úvod
Podstata Raskolnikovovy teorie
Kolaps teorie „obyčejného“ a „mimořádného“
Závěr
Bibliografie
Úvod
Román Zločin a trest napsal a vydal F.M. Dostojevského v roce 1866, tedy brzy po zrušení nevolnictví a začátku změny společensko-ekonomického systému. Takové zhroucení sociálních a ekonomických základů s sebou nese nevyhnutelnou ekonomickou stratifikaci, tj. obohacení jedněch na úkor ochuzení druhých, osvobození lidské individuality od kulturních tradic, legend a autorit. A v důsledku toho zločin.
Dostojevskij ve své knize odsuzuje buržoazní společnost, která dává vzniknout všem druhům zla – nejen těm, které okamžitě upoutají pozornost, ale i těm nectnostem, které se skrývají v hlubinách lidského podvědomí.
Hlavní postavou románu je Rodion Romanovič Raskolnikov, v nedávné minulosti se student petrohradské univerzity ocitl na pokraji chudoby a sociálního úpadku. Ubytování nemá z čeho platit, šatník má tak opotřebovaný, že by se v něm styděl vyjít na ulici i slušný člověk. Často musíte hladovět. Pak se rozhodne spáchat vraždu a ospravedlní se teorií o „obyčejných“ a „neobyčejných“ lidech, kterou sám vymyslel.
Spisovatel kreslí žalostný a ubohý svět petrohradských slumů a krok za krokem sleduje, jak v hrdinově mysli vzniká strašlivá teorie, jak se zmocňuje všech jeho myšlenek a tlačí ho k vraždě.
Raskolnikovova teorie není ani zdaleka náhodným jevem. V průběhu 19. století pokračovaly v ruské literatuře debaty o roli silné osobnosti v dějinách a jejím mravním charakteru. Tento problém se stal nejdiskutovanějším ve společnosti po porážce Napoleona. Problém silné osobnosti je neoddělitelný od napoleonské myšlenky. „Napoleona by nikdy nenapadlo,“ tvrdí Raskolnikov, „že by ho trápila otázka, zda je možné starou ženu zabít, bez váhání by ho zabil.
Se sofistikovanou analytickou myslí a bolestivou pýchou. Raskolnikov zcela přirozeně přemýšlí o tom, do které poloviny on sám patří. Samozřejmě si chce myslet, že jde o silného člověka, který má podle jeho teorie mravní právo spáchat zločin, aby dosáhl humánního cíle.
jaký je tento cíl? Fyzické zničení vykořisťovatelů, ke kterým Rodion počítá starého zlého půjčovatele peněz, který profitoval z lidského utrpení. Není proto nic špatného na tom, když zabijete starou ženu a použijete její bohatství na pomoc chudým, potřebným lidem.
Tyto Raskolnikovovy myšlenky se shodují s myšlenkami revoluční demokracie populární v 60. letech, ale v teorii hrdiny jsou složitě propojeny s filozofií individualismu, která umožňuje „krev podle svědomí“, což je porušení morálních norem akceptovaných většinou. lidí. Podle hrdiny je historický pokrok nemožný bez obětí, utrpení, krve a je prováděn mocnostmi, velkými historickými postavami. To znamená, že Raskolnikov současně sní jak o roli vládce, tak o misi spasitele. Ale křesťanská nezištná láska k lidem je neslučitelná s násilím a pohrdáním vůči nim.
Hlavní postava věří, že všichni lidé od narození jsou podle zákona přírody rozděleni do dvou kategorií: „obyčejní“ a „mimořádní“. Obyčejní lidé musí žít v poslušnosti a nemají právo porušovat zákon. A mimořádní lidé mají právo páchat zločiny a porušovat zákon. Tato teorie je velmi cynická, pokud jde o všechny morální principy, které se vyvíjely po mnoho staletí s rozvojem společnosti, ale Raskolnikov nachází příklady pro svou teorii. Například jde o francouzského císaře Napoleona Bonaparta, kterého Raskolnikov považuje za „mimořádného“, protože Napoleon za svého života zabil mnoho lidí, ale jeho svědomí ho netrápilo, jak se Raskolnikov domnívá. Sám Raskolnikov, převyprávějící svůj článek Porfiriji Petrovičovi, poznamenal, že „mimořádný člověk má právo... dovolit svému svědomí, aby překonalo... jiné překážky, a to pouze v případě, že naplnění jeho myšlenky (někdy zachraňující, možná pro všechny lidstvo) to vyžaduje“.
Podle Raskolnikovovy teorie do první kategorie patří konzervativní, zdvořilí lidé, kteří žijí v poslušnosti a rádi jsou poslušní. Raskolnikov tvrdí, že „musí být poslušní, protože to je jejich účel a není zde pro ně absolutně nic ponižujícího“. Druhou kategorií je porušení zákona. Zločiny těchto lidí jsou relativní a rozmanité, dokážou „překročit i mrtvolu, přes krev“, aby dosáhli svých cílů.
Závěr: Po vytvoření své teorie Raskolnikov doufal, že se jeho svědomí smíří s jeho úmyslem zabít člověka, že ho po spáchání strašlivého zločinu nebude mučit, otravovat, nevyčerpávat jeho duši, ale jak se ukázalo, Raskolnikov se sám odsoudil k záhubě. trýznit, neschopný vyrovnat se s jeho v naturáliích.
Kolaps teorie „obyčejného“ a „mimořádného“
Raskolnikovova teorie<#"justify">Když Raskolnikovovo trápení dosáhne vrcholu, otevře se Soně Marmeladové a přizná se jí ze svého zločinu. Proč právě jí, neznámé, nevýrazné dívce bez oslnivé inteligence, která také patří do té nejubožejší a nejopovrhovanější kategorie lidí? Pravděpodobně proto, že ji Rodion viděl jako spojence ve zločinu. Ostatně i ona se zabije jako člověk, ale dělá to kvůli své nešťastné, hladovějící rodině, popírající sebe i sebevraždu. To znamená, že Sonya je silnější než Raskolnikov, silnější svou křesťanskou láskou k lidem a připraveností k sebeobětování. Navíc řídí svůj život, ne život někoho jiného. Je to Sonya, kdo konečně vyvrací Raskolnikovův teoretický pohled na svět kolem něj. Koneckonců, Sonechka není v žádném případě pokornou obětí okolností a ne „třesoucím se stvořením“. Za hrozných, zdánlivě beznadějných okolností dokázala zůstat čistou a vysoce morální osobou, která se snažila dělat lidem dobro.
Závěr: Dostojevskij neukazuje konečné mravní vzkříšení svého hrdiny, protože jeho román<#"justify">Závěr
Dostojevského zločin trestání schizmatiků
Raskolnikovova teorie tedy nebyla schopna poskytnout společnosti cestu k její transformaci. Rozdělením lidí do dvou kategorií Raskolnikov naopak svou restrukturalizaci odsunul. Ostatně i „obyčejní“ lidé chtějí zlepšit život společnosti, stejně jako „neobyčejní“, ale stejným způsobem. Raskolnikov se považoval za silnou osobnost, schopnou páchat zločiny pro dobro společnosti a nepodléhat mukám svého svědomí. « Lhal nesrovnatelně, ale nebyl schopen vypočítat pravdu“ - tato fráze Porfiry Petroviče zcela přesvědčí čtenáře, že Raskolnikovova teorie byla zásadně špatná, zničil ji, i když testoval svou teorii, zabil její sestru Lizavetu spolu se starou ženou , kterým chtěl sám udělat radost. Raskolnikov se skutečně domníval, že si dokáže poradit se svými a nebude trpět do konce života za vraždu, kterou spáchal. Dostojevskij tvrdí, že jedinou cestou k proměně společnosti je pouze křesťanská láska a sebeobětování.
Jeden z nejlepších románů spisovatele-filozofa Fjodora Michajloviče zkoumá temnou povahu lidské duše. Náročné čtení Zločin a trest realisticky zobrazuje svět, v němž se jen málokteré postavě podaří zůstat v rámci lidských hodnot. Většina hrdinů věří, že chudoba je hlavní příčinou jejich neštěstí. Dostojevskij umisťuje svého příliš hrdého, zvídavě smýšlejícího hlavního hrdinu do stísněné, ponuré místnosti. Jeho psychický stav navíc zhoršuje nedostatek i minimálních prostředků k obživě. V takových fyzických omezeních, smíchaných s pocitem hladu, bývalý student práv rozvine pobuřující, nelidskou teorii, která zpochybňuje uznávané univerzální lidské hodnoty.
Arogance mladý muž, utlačovaný nespravedlností tohoto světa, odmítá přijmout nudnou realitu. Při hledání hlavního důvodu svého neštěstí dospívá Rodion Raskolnikov k originálním závěrům. Věří, že si zaslouží víc, lépe a hned teď. Svou teorii podpořil řadou filozofických úvah a historické příklady Raskolnikov je natolik přesvědčen o genialitě svého objevu, že se rozhodne svou teorii publikovat v tištěné publikaci. Někomu je dáno vše a jinému nic, protože lidé se dělí na dva typy. A abyste změnili ponižující realitu, stačí svou teorii dokázat jedním rozhodným krokem. Vražda. Raskolnikov si vysvětloval, že jedná nejen ve svůj prospěch, ale také ve prospěch ostatních lidí uražených starým půjčovatelem peněz, zabije Alenu Ivanovnu, pak náhodou zabije nešťastnou Lizavetu Ivanovnu, pak ukradne drobné, uteče , skrývá se, lže svým blízkým, vyšetřovatel, přítel, zmatkuje v myšlenkách a snech a hlavně se neotevírají dveře do světa vyvolených, ale naopak poslední nitky spojující ho s kolaps reality.
Raskolnikovova teorie je nesprávná, což bylo třeba dokázat. Velký humanista Dostojevskij rozštěpil vědomí svého hrdiny, ale jeho fyzicky vyčerpaná duše byla zachráněna díky lásce. Vždyť z člověka dělá člověka jen láska, soucit a dobrota. Ano, lidé jsou si rovni, ale ne stejní. Ne každý je schopen spáchat trestný čin, ne všichni zločinci budou potrestáni zákonným trestem, ale nikdo neunikne soudu svého svědomí.
Neexistují ani všemohoucí, ani třesoucí se stvoření, ale existuje zločin a nevyhnutelný trest. Raskolnikovova teorie zakolísala lidská přirozenost, o smyslu pro svědomí, který Rodion ve své kruté filozofii podcenil.
"Ach, kdyby mě nikdo nemiloval, bylo by to pro mě snazší," říká Raskolnikov, když si uvědomuje svou hlavní chybu. A jeho matka, sestra, přítel a Sonya ho milují. Křehká a nešťastná Sonya, která našla spásu ve víře v Boha. Vysvětluje otřepané lidské hodnoty neúspěšnému supermanovi. Dlouho osvědčená pravda pomáhá dvěma hříšníkům najít cestu k odčinění za trest. Tvrdá práce jim usnadňuje lidské utrpení.
Krátká esej Raskolnikovova teorie a její kolaps
To, co vedlo k vraždě hrdiny, nebyla touha pomoci jeho matce a použít peníze sám, nikoli sny o štěstí svých sousedů. Dva měsíce před spácháním zločinu Raskolnikov publikoval článek o zločinech v novinách „Periodicheskaya Speech“, ve kterém pojednává o právu silné osobnosti. Říká, že historický pokrok se provádí na něčích obětech, takže jeho představa je, že kdo dělá tento historický pokrok silné osobnosti proto mají právo na krveprolití a jiné zločiny a historie ospravedlní jejich oběti ve jménu pokroku.
Ukazuje se tedy, že existuje kategorie lidí, kteří vedou zbytek mas tím, že odstraňují nepotřebné a nechtěné jedince ze silnice. Raskolnikov přezdíval této kategorii ti, kdo mají práva, sám se za jednoho z nich považuje. Jedním z těchto lidí byl Napoleon Bonaparte, druhou kategorií jsou „třesoucí se stvoření“.
Poté se Raskolnikov doslechl o starém zastavárně, setkání s Marmeladovem, dopis od své matky a hlavní hrdina se stáhl do sebe a začal přemýšlet o plánu na sebetest. Pokud zabije starou ženu a lhostejně projde krví, kterou prolil, aniž by zažil pocit lítosti, pak bude patřit k prvnímu typu lidí.
Raskolnikovovo vědomí již bylo touto teorií zcela zotročeno. Sám pro sebe nic nechce, ale není schopen se vyrovnat s nespravedlností ve společnosti. Světlo a tma v něm bojují, nakonec zvítězí teorie a Raskolnikov jde vraždit, jako člověk, který nad sebou ztratil kontrolu. S myšlenkou splynul natolik, že jí v praxi podlehl. Autor tvrdí, že nad dušemi lidí vládnou nejen city a emoce, ale i takové zlé představy, které rozhodně povedou ke smutným následkům. Dostojevskij uvádí Svidrigaelova do vyprávění, aby ukázal, proč je tato teorie hrozná. Svidrigaelov je cynický a chtivý peněz, Raskolnikov chápe, že jeho názory jsou blízké, ale zároveň není Rodionovi příjemný.
Po činu je Raskolnikov trápen tím, že spáchal zločin a zůstal na stejném místě. To jen znamenalo, že patřil k „třesoucím se tvorům“ a zločin byl absolutně nesmyslný.
Možnost 3
Díla autora Dostojevského „Zločin a trest“ obsahují docela hluboký význam což je krásné a srozumitelné spisovný jazyk předává svému čtenáři a umožňuje mu tak plně pochopit a procítit všechny emoce, které při psaní díla prožíval. Autor se v díle dotýká i témat lidského já, které při interakci se společností může přinést naprosto neuvěřitelné výsledky, z nichž se prostému nepřipravenému čtenáři může zatočit hlava. Autor ve svém díle vyjádřil přesně to, co společnost toužila slyšet, ale bála se o tom mluvit, a proto se toto dílo stalo tak populárním a čtivým. Toto dílo se nazývá „Zločin a trest“.
Autor ve svém díle popsal pracovní schéma lidské společnosti, řekl přesně, o čem společnost v tu chvíli přemýšlela, o čem přemýšlela, čeho se bála a o co usilovala. Tehdejší společnost byla dost chamtivá a měla velmi vysoké sebevědomí, které regulovalo rozdělení mezi vrstvy. V té době mnoho lidí velmi přemýšlelo o sociálním rozdělení vrstev, protože vysoká společnost vážně věřila, že pokud patříte do vyšších vrstev, jste o řád vyšší než kdokoli z nižších vrstev, o dovednostech ani nemluvě. a talenty. Prostě zařazení do vyšší vrstvy bylo považováno za nejvíce nejlepší kvalita osoba. Vynikajícím příkladem je postava Raskolnikova.
Raskolnikov je hlavní postavou díla, na níž autor staví celou strukturu svého tématu, které v díle vlastně odhaluje. Svým obrazem se autor snaží zprostředkovat téma, že se lidé v té době velmi rozdělovali do sociálních vrstev, zařazovali se nejprve sem a tam. Přes obraz a světonázor Raskolnikova a jeho další kolaps však vidíme, že toto téma je správné a autorův výklad je správný. Samotná Raskolnikovova teorie říká, že příslušnost člověka k vyšší společnosti lze ověřit jedním způsobem - vraždou. Řekl, že pokud se necítí vinen za to, že zabil člověka z nízké třídy, pak patří do vyšší třídy. Později si však uvědomil, že tato teorie je zásadně chybná, a proto revidoval svůj světonázor a začal se na svět dívat novým způsobem.
