Jaké morální lekce učí ruská literatura? Mravní výchova v hodinách ruské literatury. Je to od mých narozenin

Který morální lekce Může literatura učit o válce?

   S postupem času se stále více vzdalujeme válečné éře. Ale čas nemá moc nad tím, co lidé za války zažili. Bylo to velmi těžké období. Sovětský voják se směle podíval do očí smrtelnému nebezpečí. Jeho odvaha, jeho vůle, jeho krev dosáhly vítězství nad strašlivým nepřítelem. Nevím, co je válka, i když jsem ji slyšel, nedokážu si představit, co to je. Lidé bojovali „ne pro slávu, ale pro život na zemi...“. Tragické události odhalují osobní vlastnosti člověka. Pokud má laskavá duše a srdce, zastane se slabých, nebude šetřit svůj život kvůli někomu jinému. Zdravotní sestry vytahovaly raněné z bojiště, piloti a osádky tanků, stříleli munici, jezdili berani, partyzáni podkopávali nepřátelské vlaky... Lidé dávali své životy za vlast, za svobodu, za pokojný život, za budoucnost.
   Existuje mnoho nádherných literárních děl, která odrážejí lidský život v době války. Například klasický román Lva Nikolajeviče Tolstého „Válka a mír“. Hlavní téma Román je hrdinským bojem ruského lidu proti francouzským útočníkům. Lev Nikolajevič identifikoval mnoho problémů a ukázal je s velkou hloubkou. Toto dílo je prodchnuto láskou k vlasti a hrdostí na její minulost. Při čtení tohoto románu vidím, jak se ruský duch a odvaha projevují v boji proti nepřátelům. Román „Válka a mír“ pro mě není jen knihou o historické minulosti země, ale také knihou o morálce. Odnesl jsem si z toho mnoho lekcí, které mi v životě pomohou. Tento román mě donutil zamyslet se nad problémy odvahy, přátelství, loajality a morálních otázek, které si každý člověk jistě řeší sám.
   Dalším důležitým dílem je příběh „Osud člověka“ od Michaila Sholokhova. Toto je příběh o obyčejný člověk ve válce. Nejlepší vlastnosti lidový charakter, díky jehož síle vítězství ve Velké Vlastenecká válka, autor jej ztělesnil v hlavní postavě - Andreji Sokolovovi. Jsou to vlastnosti jako vytrvalost, trpělivost, skromnost a důstojnost. Celý příběh je prodchnut hlubokou, jasnou vírou v člověka.
Morální poučení můžeme vidět v básni „Vasily Terkin“ od Alexandra Tvardovského. Báseň je velmi oblíbená právě proto, že její hrdina ztělesňoval hlavní vlastnosti ruského vojáka, jeho vytrvalost a obětavost. Miluje svou vlast, je statečný a připravený na hrdinství a zachovává si lidskou důstojnost. V básni přitom nejsou téměř žádné popisy hrdinských činů. Terkin je obratný, má štěstí, je nadšenec všech řemesel, umí vtipkovat a zvednout morálku svých kamarádů. Válka je v básni zobrazena jako těžká práce, proto autor vojáky nazývá dělníky. Zdá se, že obraz Vasilije Terkina zakořenil v ruských dějinách, nabývá obecného významu a stává se ztělesněním ruského národního charakteru.

Do bitvy, vpřed, do naprosté palby
Je svatý a hříšný
ruský zázračný muž..

Kalašnikova Olga, 17 let

Podle informací webu FIPI: Směr „Rok literatury“ je na jedné straně spojen s oslavou literatury konanou v Rusku v roce 2015 jako největší kulturní fenomén, na druhé straně je adresován čtenáři žít další rok života s knihou v rukou. Šíře tohoto tématu vyžaduje od absolventa určité čtenářské obzory a schopnost hovořit o velké literatuře.
Dekretem prezidenta Ruské federace V.V. Putin „Při pořádání Roku literatury v Ruské federaci“ byl rok 2015 vyhlášen rokem literatury. A to je ze strany naší vlády zcela spravedlivé rozhodnutí. Hlavním cílem Roku je přitáhnout pozornost ke čtení a literatuře, zvýšit zájem Rusů o knihy.

JAKÁ TÉMATA ESEJE MOHOU BÝT 2. PROSINCE?

Dobrá kniha je dar, který autor odkázal lidskému pokolení.
Tvůrcem knihy je autor, tvůrcem jejího osudu je společnost.
Kniha je život naší doby, potřebuje ji každý – staří i mladí.
Knihovny jsou pokladnice všeho bohatství lidského ducha.
Role knih v životě člověka.
Může kniha udělat člověka lepším?
Souhlasíte s tvrzením A.N. Tolstoj „Dobrá kniha je jako rozhovor s inteligentním člověkem“?
Dokáže se člověk obejít bez knih?
Proč knihy vyžadují pečlivé zacházení?
Význam literatury v životě společnosti.
Jaké zásadní otázky klade literatura?
Pomáhá literatura člověku poznat sám sebe?
Jaké morální lekce může literatura naučit?
Souhlasíte s tvrzením D.S.? Lichačev „Literatura je svědomím společnosti, její duší?
Postoje čtenářů k literárním postavám.
Kdo je tvůj ideální literární hrdina?
Který literární hrdina je vám bližší: ten, kdo uvažuje o životě, nebo ten, kdo jej proměňuje?
Od koho literární hrdinové Máte zájem a proč?
Které literární hrdiny poznáváte mezi svými současníky?
Kniha nebo počítač.
Role knih v životě mé rodiny.
Moje referenční kniha.
Moje zlatá police.
Moji oblíbení hrdinové.
Kniha, která mě změnila.
Kniha, kterou si chcete znovu přečíst.

JAKÉ KNIHY MUSÍTE ČÍST, KDYŽ SE PŘÍPRAVA NA TENTO SMĚR:

TAK JAKO. Puškin "Eugene Onegin".
N.V. Gogol "Mrtvé duše".
IA. Gončarov "Oblomov".
L.N. Tolstoj „Dětství. Dospívání. Mládí".

DOPLŇKOVÁ LITERATURA:

M. Gorkij „Dětství. V lidech. Moje univerzity", "Matka".
M.A. Bulgakov "Mistr a Margarita".
E.I. Zamyatin "My".
D.S. Lichačev "Dopisy o dobrém a krásném."
Ray Bradbury "451 Fahrenheit"
B.L. Pasternak „Nobelova cena“.
V.A. Kaverin "Dva kapitáni".

PISOVATELÉ VÝROČÍ 2015-2016

Uplynulo od narození:

190 let - Michail Evgrafovič SALTYKOV-SHCHEDRIN
145 let – Alexandr Ivanovič KUPRINA
140 let – Ivan Alekseevič BUNINA
135 let – Alexander Alexandrovič BLOK
130 let - GUMILOV Nikolaj Stepanoviči,
125 let - Michail Afanasjevič BULGAKOV,
120 let – Sergej Alexandrovič ESENINA,
110 let – Michail Alexandrovič SHOLOKHOV,
100 let - Konstantin Michajlovič SIMONOV.

UKÁZKA ESEJE

na téma „Jaké morální lekce může ruská literatura naučit“

Ruská literatura vždy kladla morální problémy a navrhovala způsoby jejich řešení na příkladech konkrétních činů. Rozsah těchto problémů je poměrně široký. Zvažme, jaké morální ponaučení si čtenář může z příběhu vzít." Kapitánova dcera" TAK JAKO. Puškin.
Samotný epigraf k dílu – „Pečujte o čest od mládí“ – naznačuje, že téma cti je pro spisovatele zásadní. Snaží se tomuto konceptu porozumět a na příkladu jednání svých postav ukázat, jak je pro každého z nás důležité řídit se myšlenkami o cti ve Každodenní život učinit tu či onu morální volbu.
Na začátku příběhu mu otec Petera Grineva, který posílá svého syna na vojenskou službu, dává slova na rozloučenou: služte čestně, nepotěšte své nadřízené, a co je nejdůležitější, starejte se o svou ušlechtilou čest. Proto v Simbirsku, který prohrál velkou sumu peněz v kulečníku, si mladý muž ani na vteřinu nemyslí, že musí vyplatit svého věřitele, i když chápe, že byl podveden. Řídí se zákony vznešené cti, které vyžadovaly okamžitou platbu za ztráty v hazardní hry. Petr, který podlehl přesvědčování Savelichova sluhy, samozřejmě nemohl dluh zaplatit, protože peníze byly oklamány. Ale zaplatil jim, čestně odpověděl za své provinění. Podle Puškina je člověk schopen zachovat si duchovní čistotu pouze tehdy, je-li poctivý i v maličkostech.
Pjotr ​​Grinev chápe čest jako život podle svědomí. Po dobytí pevnosti Belogorodskaja Pugačevem odmítá přísahat věrnost podvodníkovi a je připraven zemřít na popravišti. Raději zemře jako hrdina, než aby žil odporným životem zrádce. Nemůže porušit přísahu, kterou složil císařovně Catherine. Kodex vznešené cti vyžadoval, aby hrdina položil svůj život za císařovnu, a Grinev byl připraven to udělat. Před šibenicí ho zachránila jen nehoda.
Pjotr ​​Grinev se ve svých dalších činech řídí ohledy na ušlechtilou čest. Když mu Pugačov pomůže osvobodit Mášu Mironovou ze Švabrinova zajetí, ačkoli je Grinev vůdci rebelů vděčný, přísahu vlasti neporuší a zachová si čest: „Ale Bůh vidí, že bych ti rád zaplatil životem za to, co jsi pro mě udělal. Jen nevyžaduj to, co je v rozporu s mou ctí a křesťanským svědomím." Mladá Petrusha se v očích vůdce rebelů stává ztělesněním loajality, upřímnosti a cti. Pugačev proto zavírá oči před drzými slovy zajatce, dává svobodu a umožňuje mu odejít. Podvodník nesouhlasí s radou Beloborodova, který navrhl důstojníka mučit, aby zjistil, zda byl poslán orenburskými veliteli.
Postupně dochází Pjotr ​​Grinev k nejvyššímu chápání cti – sebeobětování ve jménu jiné osoby. Puškinův hrdina, který byl zatčen po udání za poměr se zatčeným atamanem a obviněn ze zrady, z důvodů cti neuvádí jméno své milované. Bojí se, že dívku zavolají k vyšetřovací komisi, začnou ji vyslýchat a ona si bude muset vzpomenout na všechny hrůzy, které nedávno zažila. A to Grinev nemůže dovolit. Pro něj je čest a klid jeho milované dívky cennější než jeho vlastní život. Petr dává přednost smrti nebo vyhnanství před Sibiří, jen aby zachoval klid toho, koho miluje. V těžkých životních situacích zůstává Pyotr Grinev věrný konceptu cti a povinnosti. Totéž se nedá říci o jiném hrdinovi – odporném zrádci Švabrinovi, který zapomněl na svou čest, aby si zachránil život. Během dobytí pevnosti Belogorodskaja rebely přechází Švabrin na Pugačevovu stranu. Doufal, že si tím zachrání život, a doufal, že pokud bude Pugačev úspěšný, udělá s ním kariéru. A co je nejdůležitější, chtěl se vypořádat se svým nepřítelem Grinevem a násilně se oženit s Mashou Mironovou, která ho nemilovala. V extrémní životní situaci chtěl Shvabrin přežít, a to i prostřednictvím ponížení a porušení vlastní cti.
Na příkladu života Shvabrina A.S. Puškin ukazuje: stejně jako člověk nebude schopen obnovit příliš obnošené šaty, tak, často v rozporu se ctí, nebude schopen následně napravit svou pokřivenou duši. Každý z nás si to musí pamatovat, když provádí různé akce, a tím volí cestu Grineva nebo Shvabrina.
Takže analýza příběhu A.S. Puškinova „Kapitánova dcera“ nám umožňuje vyvodit závěr o vysokém ideologickém a morálním potenciálu, který je tomuto dílu vlastní. Učí čtenáře nejen to, že čest je ona vysoká duchovní síla, která člověka chrání před podlostí, zradou, lží a zbabělostí a zahrnuje čisté svědomí, poctivost, důstojnost, ušlechtilost, neschopnost lhát a páchat podlost. Ve svém příběhu A.S. Puškin také ukazuje: pravá láska znamená nezištnou oddanost ve vztazích s blízkými a ochotu k sebeobětování, a v tom spočívá její velikost. Čtení Puškinova práce, každý z nás chápe, že zrada zájmů vlasti je hrozný hřích, pro který neexistuje žádné odpuštění. Toto jsou morální lekce, které lze čtenáři naučit. nesmrtelné dílo TAK JAKO. Puškin "Kapitánova dcera". Jak si někdo nevzpomenout na slavná slova D.S. Lichačev: "Literatura je svědomím společnosti, její duší."

Příklady esejí sjednocené státní zkoušky

Ruská literatura se vždy vyznačovala tendencí klást a řešit důležité morální problémy nikoli formou abstraktního uvažování, ale na příkladu konkrétních lidských vztahů a jednání. Škála takových otázek je poměrně široká. Zamysleme se nad tím, jaké důležité mravní ponaučení se může čtenář naučit z příběhu A.S. Puškin "Kapitánova dcera".

Již epigraf k dílu - "Starej se o svou čest od mládí"- naznačuje, že téma cti je pro A.S. Puškin. Spisovatel se snaží komplexně pojmout tento mravní koncept a na příkladu jednání svých postav ukázat, jak je pro každého z nás důležité, aby se v každodenním životě řídil ohledy na čest a učinil tu či onu morální volbu.

V první kapitole, která je výkladem, mu otec Pjotra Grineva, posílajícího syna na vojenskou službu, dává svá slova na rozloučenou, ve kterých mluví o tom, že je třeba poctivě sloužit, nelíbit se svým nadřízeným a hlavně brát péče o jeho ušlechtilou čest. Proto v Simbirsku, který prohrál velkou sumu peněz v kulečníku, mladý muž ani na vteřinu nepochybuje o tom, že musí vyplatit svého věřitele, i když chápe, že byl podveden. Řídí se zákony vznešené cti, které vyžadovaly okamžitou platbu za prohry v hazardu. Mladý Grinev, který podlehl přesvědčování Savelichova sluhy, samozřejmě nemohl zaplatit peníze, které mu byly podvedeny, ale důležité je, že je Petr zaplatil, aniž by se snažil ze svých neštěstí obviňovat někoho jiného a upřímně se za své neštěstí zodpovídal. pochybení. Podle spisovatele je člověk schopen zachovat si duchovní čistotu jen tehdy, je-li poctivý i v maličkostech.

Pjotr ​​Grinev chápe čest jako život podle svědomí. Po zachycení Belogorská pevnost Pugačeva, odmítá přísahat věrnost podvodníkovi a je připraven zemřít na popravišti. Grinev raději zemře jako hrdina, než aby žil odporným životem zrádce. Nemůže porušit přísahu, kterou složil císařovně Catherine. Kodex vznešené cti vyžadoval, aby hrdina položil svůj život za císařovnu, a Grinev byl na to připraven. Před smrtí na popravišti ho zachránila jen nehoda.

Pjotr ​​Grinev se ve svých dalších činech řídí ohledy na ušlechtilou čest. Když mu Pugačev pomůže osvobodit Mashu Mironovou ze zajetí v Šva-

Brin, pak Grinev, ačkoli vděčný vůdci rebelů, stále neporušuje přísahu vlasti a zachovává si svou čest: „Ale Bůh vidí, že bych ti rád zaplatil svým životem za to, co jsi pro mě udělal. Jen nevyžaduj to, co je v rozporu s mou ctí a křesťanským svědomím." Mladá Petrusha se v očích vůdce rebelů stává ztělesněním loajality, upřímnosti a cti. Pugačev proto zavírá oči před drzými slovy zajatce, dává svobodu a umožňuje mu odejít, nesouhlasí s radou Beloborodova, který navrhl mučit důstojníka, aby zjistil, zda byl poslán Orenburgem velitelé.

Postupně Pjotr ​​Grinev stoupá k nejvyššímu projevu cti - sebeobětování ve jménu jiné osoby. Puškinův hrdina, který byl zatčen po udání za poměr s rebelským atamanem a obviněn ze zrady, z důvodů cti neuvádí jméno své milované. Bojí se, že dívku zavolají k vyšetřovací komisi, začnou vyslýchat a ona si bude muset vzpomenout na všechny hrůzy, které nedávno zažila. A to Grinev nemůže dovolit. Pro něj je čest a klid jeho milované dívky cennější než jeho vlastní život. Petr dává přednost smrti nebo vyhnanství před Sibiří, jen aby zachoval klid toho, koho miluje.

V obtížných životních situacích zůstává Pyotr Grinev věrný konceptu cti a povinnosti, což nelze říci o druhém hrdinovi Puškinova příběhu - odporném zrádci Shvabrinovi, který zapomněl na svou čest, aby si zachránil život. Během dobytí pevnosti Belogorsk rebely přechází Švabrin na Pugačevovu stranu. Doufal, že si tím zachrání život, doufal, že pokud bude Pugačov úspěšný, že s ním udělá kariéru, a co je nejdůležitější, chtěl se poté, co se vypořádal se svým nepřítelem, Petrem Grinevem, násilně oženit s Mashou Mironovou, která se miluji ho. V extrémní životní situaci chtěl Shvabrin především přežít, a to i prostřednictvím ponížení a porušení vlastní cti.

Například životní příběh Shvabrina A.S. Puškin ukazuje: stejně jako člověk nebude schopen obnovit příliš opotřebované šaty, tak, často v rozporu s koncepty cti, nebude schopen následně napravit svou pokřivenou duši. Každý z nás si to musí pamatovat při provádění různých akcí, a tedy při výběru cesty Grineva nebo Shvabrina.

Takže analýza příběhu A.S. Puškinova „Kapitánova dcera“ nám umožňuje vyvodit závěr o vysokém ideologickém a morálním potenciálu, který je tomuto dílu vlastní. Učí čtenáře nejen to, že čest je ona vysoká duchovní síla, která člověka chrání před podlostí, zradou, lží a zbabělostí a zahrnuje čisté svědomí, čestnost, důstojnost, ušlechtilost, neschopnost lhát a dopouštět se podlosti vůči druhým. Ve svém příběhu A.S. Puškin také ukazuje: skutečná láska znamená nezištnou obětavost ve vztahu s milovanou osobou a ochotu k sebeobětování, a v tom spočívá její velikost. Při čtení Puškinova díla každý z nás chápe, že zrada zájmů vlasti je hrozný hřích, pro který neexistuje žádné odpuštění. Právě těmto mravním lekcím může čtenáře naučit nesmrtelné dílo A.S. Puškinův příběh "Kapitánova dcera". Jak si někdo nevzpomenout na slavná slova D.S. Likhacheva: " Literatura je svědomím společnosti, její duší».

na téma „Jaké morální lekce může ruská literatura naučit“

Ruská literatura vždy upozorňovala na morální problémy a navrhovala způsoby jejich řešení na příkladech konkrétních činů. Rozsah těchto problémů je poměrně široký. Zvažme, jaké morální ponaučení si čtenář může vzít z příběhu „Kapitánova dcera“ od A.S. Puškin.
Samotný epigraf k dílu – „Pečujte se o čest od mládí“ – naznačuje, že téma cti je pro spisovatele zásadní. Snaží se tomuto konceptu porozumět a na příkladu jednání svých postav ukázat, jak je pro každého z nás důležité, aby se v každodenním životě řídil myšlenkami o cti a učinil tu či onu morální volbu.
Na začátku příběhu mu otec Petera Grineva, posílajícího syna do vojenské služby, dává slova na rozloučenou: služte čestně, nepotěšte své nadřízené, a co je nejdůležitější, starejte se o svou ušlechtilou čest. Proto v Simbirsku, který prohrál velkou sumu peněz v kulečníku, si mladý muž ani na vteřinu nemyslí, že musí vyplatit svého věřitele, i když chápe, že byl podveden. Řídí se zákony vznešené cti, které vyžadovaly okamžitou platbu za prohry v hazardu. Petr, který podlehl přesvědčování Savelichova sluhy, samozřejmě nemohl dluh zaplatit, protože peníze byly oklamány. Ale zaplatil jim, čestně odpověděl za své provinění. Podle Puškina je člověk schopen zachovat si duchovní čistotu pouze tehdy, je-li poctivý i v maličkostech.
Pjotr ​​Grinev chápe čest jako život podle svědomí. Po dobytí pevnosti Belogorodskaja Pugačevem odmítá přísahat věrnost podvodníkovi a je připraven zemřít na popravišti. Raději zemře jako hrdina, než aby žil odporným životem zrádce. Nemůže porušit přísahu, kterou složil císařovně Catherine. Kodex vznešené cti vyžadoval, aby hrdina položil svůj život za císařovnu, a Grinev byl připraven to udělat. Před šibenicí ho zachránila jen nehoda.
Pjotr ​​Grinev se ve svých dalších činech řídí ohledy na ušlechtilou čest. Když mu Pugačov pomůže osvobodit Mášu Mironovou ze Švabrinova zajetí, ačkoli je Grinev vůdci rebelů vděčný, přísahu vlasti neporuší a zachová si čest: „Ale Bůh vidí, že bych ti rád zaplatil životem za to, co jsi pro mě udělal. Jen nevyžaduj to, co je v rozporu s mou ctí a křesťanským svědomím." Mladá Petrusha se v očích vůdce rebelů stává ztělesněním loajality, upřímnosti a cti. Pugačev proto zavírá oči před drzými slovy zajatce, dává svobodu a umožňuje mu odejít. Podvodník nesouhlasí s radou Beloborodova, který navrhl důstojníka mučit, aby zjistil, zda byl poslán orenburskými veliteli.
Postupně dochází Pjotr ​​Grinev k nejvyššímu chápání cti – sebeobětování ve jménu jiné osoby. Puškinův hrdina, který byl zatčen po udání za poměr se zatčeným atamanem a obviněn ze zrady, z důvodů cti neuvádí jméno své milované. Bojí se, že dívku zavolají k vyšetřovací komisi, začnou ji vyslýchat a ona si bude muset vzpomenout na všechny hrůzy, které nedávno zažila. A to Grinev nemůže dovolit. Pro něj je čest a klid jeho milované dívky cennější než jeho vlastní život. Petr dává přednost smrti nebo vyhnanství před Sibiří, jen aby zachoval klid toho, koho miluje. V těžkých životních situacích zůstává Pyotr Grinev věrný konceptu cti a povinnosti. Totéž se nedá říci o jiném hrdinovi – odporném zrádci Švabrinovi, který zapomněl na svou čest, aby si zachránil život. Během dobytí pevnosti Belogorodskaja rebely přechází Švabrin na Pugačevovu stranu. Doufal, že si tím zachrání život, a doufal, že pokud bude Pugačev úspěšný, udělá s ním kariéru. A co je nejdůležitější, chtěl se vypořádat se svým nepřítelem Grinevem a násilně se oženit s Mashou Mironovou, která ho nemilovala. V extrémní životní situaci chtěl Shvabrin přežít, a to i prostřednictvím ponížení a porušení vlastní cti.
Na příkladu života Shvabrina A.S. Puškin ukazuje: stejně jako člověk nebude schopen obnovit příliš obnošené šaty, tak, často v rozporu se ctí, nebude schopen následně napravit svou pokřivenou duši. Každý z nás si to musí pamatovat při provádění různých akcí, a tedy při výběru cesty Grineva nebo Shvabrina.
Takže analýza příběhu A.S. Puškinova „Kapitánova dcera“ nám umožňuje vyvodit závěr o vysokém ideologickém a morálním potenciálu, který je tomuto dílu vlastní. Učí čtenáře nejen to, že čest je ona vysoká duchovní síla, která člověka chrání před podlostí, zradou, lží a zbabělostí a zahrnuje čisté svědomí, poctivost, důstojnost, ušlechtilost, neschopnost lhát a páchat podlost. Ve svém příběhu A.S. Puškin také ukazuje: skutečná láska znamená nezištnou obětavost ve vztazích s milovanými a ochotu k sebeobětování, a v tom spočívá její velikost. Při čtení Puškinova díla každý z nás chápe, že zrada zájmů vlasti je hrozný hřích, pro který neexistuje žádné odpuštění. Právě těmto morálním lekcím mohou čtenáře naučit nesmrtelná díla A.S. Puškin "Kapitánova dcera". Jak si někdo nevzpomenout na slavná slova D.S. Lichačev: "Literatura je svědomím společnosti, její duší."

„Příroda dala člověku zbraň – intelektuální a morální sílu, ale on může tuto zbraň použít i opačným směrem; proto se člověk bez morálních zásad ukazuje jako nejzlejší a nejdivočejší tvor, založený na svých sexuálních a chuťových instinktech.“ Aristoteles to řekl. Čas uplyne; a další filozof - Hegel - zformuluje tuto myšlenku takto: „Když člověk spáchá ten či onen mravní čin, pak tím ještě není ctností; je ctností pouze tehdy, je-li tento způsob chování trvalým rysem jeho charakteru.“

Vysoká morálka je dnes možná nejdůležitější a nejnutnější pro člověka i společnost jako celek a bohužel i „nejmódnější“ charakterový rys, „nepopulární“. Podle některých sociologů jsme ztratili současnou mladou generaci: pod náporem korupčního vlivu televize, pod ohlušující propagandou „sladkého“ drogově-sexuálního života jen 7 % mladých lidí nazývá morálku životně důležitou vlastností.

Člověk, pokud chce být hoden tohoto titulu, nemůže žít bez morálky a etiky. Tyto vlastnosti nejsou vrozené, není to genetický kód, který je předává z generace na generaci. Existuje mnoho příkladů, kdy se děti velmi inteligentních, vysoce vzdělaných, čestných a slušných rodičů staly spodinou společnosti. A naopak v dysfunkčních rodinách vyrůstaly světlé osobnosti s čistými myšlenkami, s neúnavnou vášní pro dobré skutky, skromné ​​a na sebe velmi přísné. Starší generace má tendenci vidět a dokonce poněkud zveličovat nevýhody věku u mladší generace. Pravda, bohužel, ne bezdůvodně, někdy říkáme, že děti nejsou zvyklé pracovat, nestarají se o dobré věci a očekávají „všechno hned od svých předků“. Ale kdo za to může? Rodina? Škola? Ulice? Ano. Každý jednotlivě a všichni dohromady.

Ano, musíme v dětech vzbudit přesvědčení, že dobro zvítězí. Ano, musíme je naučit bojovat o toto vítězství. Ano, je třeba, aby se nebáli, že si během zápasu udělají modřiny a posměchu. Ale nejdůležitější je, abychom tyto zásady dodržovali. My, učitelé, si musíme pamatovat: naše vlastní i cizí děti se na nás dívají a podle našich činů posuzují život, do kterého vstupují. Zítra nás vystřídají ve třídě, u ovládacích panelů, ale základy jejich názorů a návyků jsou položeny již dnes. A dnes se učí lekce lidských vztahů. Doma, ve škole, zejména v hodinách literatury.

Zvláštní zmínku je třeba věnovat humanismu hodin literatury. Koneckonců, navzdory mnohaletým debatám o formách a metodách výuky literatury je dnes jasné, že hlavním účelem moderního učitele literatury je být zdrojem mravního vlivu. "Nic než literatura," řekl P.M. Nemenský, - nemůže zprostředkovat zkušenost pocitů mnohých lidské životy. Ano, můžete projít literární dílo přežít ponížení otroka nebo hořkost osamělosti stáří a přitom zůstat mladým mužem naší doby.

Právě tento vliv utváří duši, obohacuje úzké osobní zkušenost gigantická zkušenost lidstva."

Dokonce i K.D. Ushinsky, jeden z nejlepších ruských učitelů, věřil, že učitel by měl být především vychovatelem. „U učitele znalost předmětu zdaleka není hlavní výhodou. Hlavní výhodou učitele je, že ví, jak se svým předmětem vzdělávat,“ napsal.

Jestliže v 19. století byla schopnost vzdělávat se svým tématem ctností, pak dnes, v 21. století, v době nedostatku lidských hodnot, nabyla ještě většího významu a nutnosti.

Někdy jsou učitelé srovnáváni podle toho, kdo svým studentům nacpe do hlavy nejvíce znalostí. Proto jsou sofistikovaní ve vymýšlení způsobů, jak tyto znalosti prezentovat efektivněji a efektivněji, aby si je zapamatovali pro budoucí použití. Domnívám se, že tyto znalosti jsou nezbytné, ale důležitější je poskytnout studentovi množství morálních myšlenek, protože smyslem práce učitele literatury je vychovat vysoce humánní osobnost, skutečného Člověka.

Někdy my, učitelé, vidíme a cítíme, že většina našich studentů prostě plní svou povinnost a odpovídá ve třídě. Ale opravdu chci, aby studenti při hodinách literatury truchlili nebo se smáli, byli překvapeni nebo rozhořčeni Chci naučit školáky chápat chování člověka, sebe, lidí kolem něj, tzn. rozpoznat v literárních hrdinech svůj druh, pomoci studentům řešit vlastní problémy pomocí literatury, pochopit, co je dobré a špatné, naučit je bojovat se „zlem“, klást a klást studentům otázky, hledat s nimi odpovědi, mluvit , hádat se o život, o lidi.

Předmětem každé studované práce je člověk, jeho život a chování v různých situacích. Bez ohledu na to, jak vzdálené události, o kterých nám vyprávějí Puškin, Lermontov, Gogol, Gribojedov, Tolstoj, Dostojevskij, znějí morální problémy, které ve svých dílech vyvolávají, aktuální v naší neklidné, těžké době. Štěstí a neštěstí, věrnost a zrada, smysl pro povinnost a kariérismus, pravda a lež, hrdinství a zbabělost, člověk a společnost, láska a přátelství - tyto a mnohé další morální problémy jsou věčné, a proto by měly znepokojovat srdce našich studentů.

Moderní spisovatelé Yu Kazakov, V. Shukshin, A. Platonov, V. Soloukhin, K. Paustovsky, A. Rybakov důstojně pokračují v klasických tradicích a doplňují pokladnu naší národní literární a umělecké tvořivosti a otevírají nové příležitosti pro formování čtenářská kultura a humanistické ideály školáků, V. Astafiev, F. Abramov, V. Rasputin a další. Jejich díla jsou úrodnou půdou, na které lze vychovat vysoce morální lidi, z nichž lze vstřebávat představy o dobrém i zlém, čestném i zlém, obyčejném i vznešeném z celé řady jevů, které tvoří náš život.

A ona požaduje kreativní rozvoj dítěte, formování jeho aktivity, samostatnosti, připravenosti a schopnosti převzít odpovědnost za svůj osud, za dění ve společnosti.

To také předpokládá nové principy pro analýzu děl - je nutné všemožně podněcovat nezávislost úsudků studentů, rezolutně odmítat vnucovat někým jednoznačné hodnocení epizody, události nebo akce postavy obsažené v práce umění.

Systém otázek a úkolů pomáhá pochopit pravdu v literárních a uměleckých textech a humanistickou pozici autora. Jako potvrzující příklad můžeme uvést lekci na téma „Lidé mě potřebují“ (A. Platonov, 8. třída, „Juška“). Učitel čte příběh. Po pár větách je to jasné hlavní postava- nemocný, nedbale a neupraveně oblečený kovářův pomocník. Čtení se zastaví.

Líbí se vám hlavní postava? (Ne).

Pokud jste takového člověka potkali na ulici, pak:

a) podal bys mi ruku?
b) prošel bys potichu?
c) usmíval by ses znechuceně?
d) nedali byste pozor, abyste si nezkazili náladu?

Obraz se ukáže být ponurý.

Když děti více poznají hlavní postavu, pochopí, že za navenek nepříliš příjemnou osobou - skutečný muž, prostě neví, jak se rozzlobit, vztekat, postavit se za sebe, není jako ostatní kvůli své lajdáctví.

Na jedné straně - laskavý, pokorný Yushka; S druhý jsou zahořklí lidé. Neštěstí se prostě nemohlo stát. Yushka zemřela. Studenti poslouchají text s velkou pozorností, poté velmi aktivně, navzájem se přerušují, odpovídají na otázky.

Jaký typ člověka je Yushka?

Proč jste „zapomněl“ na jeho neupravený vzhled?

Jaký charakterový rys vystupuje do popředí?

Proč děti šikanují Yushku? (nedává drobné)

Proč dospělí Yushku urážejí? (Ne jako oni).

Je špatné být jiný než ostatní? Proč?

Které jsou potřeba? Proč? Miloval lidi? A oni ho?

Proč Yushka trpí ponižováním a urážkou?

Kdyby mezi vámi byl takový člověk, jak byste se k němu choval?

Představte si, že je to váš příbuzný. Dokážou ho ochránit před zlými lidmi? Jak?

Pokusme se stručně shrnout vztah:

Je možné být takový? (Ne)

a co? (Musíte být schopni stát si za svým, aniž byste uráželi nebo ponižovali ostatní).

Jaký má Yushka vztah k přírodě? (Něžně, uctivě)

Jaké vlastnosti Yushkova charakteru naznačuje jeho uctivý postoj k přírodě?

(Laskavost, upřímnost, dobrota).

Byl Yushkův život marný? Ztratil se jeho majetek?

(Ne. Dobro nezmizelo, protože po jeho smrti a laskavý člověk-dcera, která bude pokračovat v jeho práci).

Uvědomili si lidé svou chybu?

Změnil se jejich postoj k němu alespoň po jeho smrti? (Ano. Řekli: „Odpusť nám, Yushko“).

A teď mi řekněte, proč Platonov učinil hlavní postavu svého příběhu tak neatraktivního člověka?

(Je tam rozhovor o duchovní kráse).

Systém otázek je koncipován tak, aby si žák sám určil svůj postoj k jednotlivým postavám, humanistickým ideálům, které postavy nesou, a svůj pohled zdůvodnil konkrétními fakty. Během lekce zaznívají různé argumenty na obranu či obviňování toho či onoho hrdiny, dochází ke střetu názorů, kolektivnímu hledání optimálních závěrů a to je základ pro formování aktivního, kreativně uvažujícího čtenáře.

Studuje se příběh „Vlci“ od V. Shukshina. Hrdiny příběhu jsou obyčejní lidé, dva prostí ruští muži Naum a Ivan - tchán a zeť. Během čtení je sestaven popis literárních postav:

Naum - mladý, okouzlující, pracovitý, výkonný, hospodárný .

Ivan (Nahumův zeť) - mladý, bezstarostný, trochu líný, svéhlavý.

Kterého z hrdinů máte rádi? Proč? Vypadá jako vaši rodiče? Jak? (Nahum, je podobný našim otcům a dědům svou šetrností a pracovitostí). Zápletka je jednoduchá. Naum a Ivan šli do lesa pro dříví a napadli je hladoví vlci. Společně by vlky zahnali, ale Naum se stal zbabělým a utekl a nechal Ivana samotného. Ocitl se ve velkém nebezpečí, vlci mu roztrhali koně na kusy. Jen Ivanova odvaha ho zachránila, přežil, přišel do vesnice a rozhodl se pomstít svému tchánovi za jeho zradu.

Jak se teď cítíte k hrdinům? Proč máš rád líného Ivana?

Jaké lidské nedostatky jsou horší než nedbalost a lenost? (Podlost, zrada).

Setkali jste se s takovými lidmi?

Co chtěl Ivan po návratu dělat?

Kdo ho zastavil a proč? Co bys dělal, kdybys byl Ivan? Policista?

Jsou lidští hrdinové v této epizodě nějak podobní vlkům? (Ano, Ivan se chce pomstít, oplatit zlo za zlo).

V. Shukshin nerozděluje své hrdiny do jasných mravních kategorií - toto je kladný hrdina a ten záporný. Ukazuje nedokonalost člověka, který porušuje zákony morálky, a snaží se vyhnout nepříjemnému poučování, „frontálnímu útoku“.

Mnoho děl moderních autorů zařazených do literárního programu vás nutí přemýšlet o životě, povzbuzuje vás k formování charakteru a pomáhá odpovědět na otázky: co je na vás dobré a co špatné? Může existovat člověk bez singlu negativní vlastnost? Jak to můžete sami určit?

Při práci na problému „Mravní výchova v hodinách literatury“ jsem se přesvědčil, jak rozdílně studenti vnímají dílo, takže je třeba být opatrní na jejich úsudky, snažit se, aby osobnost spisovatele, jeho mravní charakter, obrazy vytvořené jeho kreativní povaha se pro chlapy stala blízkou a srozumitelnou. Koneckonců, každý člověk, někdo dříve a někdo později, přemýšlí o tom, jakým člověkem má být? Jaké morální hodnoty byste si měli vzít ze školy? My, učitelé, se jim v hodinách literatury snažíme pomoci, aby se co nejdříve uvědomili jako jednotlivci, aby učinili svou morální volbu. Každý učitel literatury by si měl vždy pamatovat, že literatura je umění slova a v klasice by měl člověk vidět prostředek k výchově duše, humanismu, duchovnosti, univerzální morálce, učinit z knihy prostředek k poznání sebe sama a lidí kolem sebe, přinášet co nejvíce se přibližuje moderně, dětskému světu a tím dává impuls k nezávislosti.