Tatiana (ruská duše,
aniž bych věděl proč)
S její chladnou krásou
Miloval jsem ruskou zimu.
Ruská zima je zvláštní fenomén a není možné ji nemilovat. První mráz, první sníh dělá radost. Kresby na oknech, které vytváří mráz, jedinečnost sněhových vloček, konečně, Nový rok a jízda na saních - to vše lze přirovnat pouze k něčemu pohádkovému. Život z Puškinova románu „Eugene Onegin“ (a tyto řádky odkazují na dílo), na rozdíl od většiny moderních provinčních mladých dam, byl také plný vánočních věštění, neobvyklých znamení a příběhů její chůvy.
Proč Taťána zůstala v srdci Ruska, přestože četla francouzské romány a francouzské vzdělání? Z celého srdce byla spjata s lidovou kulturou. A ani ten, který se pro ni stal prorockým a předznamenal potíže, nebyl o francouzských rytířích a mušketýrech, ale o lesních zlých duších a medvědovi ochránci.
Tato fráze - „Tatiana, Rus v duši“ - doplnila sbírku ruských aforismů a lidových rčení. Každý Rus má na genetické úrovni svou příslušnost a připoutanost k ruské zemi. Každý, kdo i když žije na jihu (kde prakticky žádné zimy) alespoň jednou zažil ruskou zimu, si k ní uchoval lásku navždy.
Tatiana (ruská duše,
aniž bych věděl proč)
S její chladnou krásou
Miloval jsem ruskou zimu,
Slunce je mrazivé v mrazivém dni,
A saně a pozdní svítání
Záře růžového sněhu,
A temnota večerů Tří králů.
Za starých časů slavili
Tyto večery v jejich domě:
Služebné z celého dvora
Přemýšleli o svých mladých dámách
A byly slíbeny každý rok
Vojáci a tažení.
Taťána (Ruska v duši, Aniž by věděla proč) S jeho chladnou krásou Milovala ruskou zimu, Na slunci za mrazivého dne, A sáně a pozdní svítání Záře růžových sněhů A temnotu večerů Tří králů. Za starých časů se tyto večery slavily v jejich domě: Služky z celého dvora se divily svým mladým dámám A každý rok jim byly slíbeny vojenské manžely a tažení.
Noc je mrazivá, celá obloha je jasná; Nebeská světla, úžasný sbor, Plyne tak tiše, tak v harmonii... Tatiana vychází na široké nádvoří v otevřených šatech, ukazuje zrcadlo na měsíc; Ale v temném zrcadle se smutný měsíc chvěje sám... Chu... sníh křupe... kolemjdoucí; Panna k němu letí po špičkách A její hlas zní něžněji než melodii z píšťaly: Jak se jmenuješ? Podívá se a odpoví: Agathon.
Taťána se zvědavým pohledem dívá na zapadlý vosk: S nádherně nalitým vzorem jí to říká něco úžasného; Jako při otravném odloučení Taťána reptá na potok; Nevidí nikoho, kdo by jí podal ruku z druhé strany; Najednou se ale závěj dala do pohybu. A kdo zpod něj vyšel? Velký, rozcuchaný medvěd; Tatyana ach! a zařval, A natáhl k Ní tlapu ostrými drápy; Třesoucí se rukou se vzepjala a nesmělými kroky překročila potok; Šel jsem a co dál? medvěd je za ní!
Spadl do sněhu; medvěd ji rychle popadne a nese; Je necitlivě submisivní, nehýbe se, nedýchá; Řítí ji po lesní cestě; Najednou mezi stromy stojí ubohá chatrč; Všude kolem je divočina; odevšad je pokryta pouštním sněhem a okno jasně září a v chýši je slyšet pláč a hluk; Medvěd řekl: "Je tu můj kmotr: Zahřej se s ním trochu!" A vejde přímo do vchodu a postaví ji na práh.
...Kolem stolu sedí příšery: Jedna v rozích s psí tváří, Další s kohoutí hlavou, Tady je čarodějnice s kozím vousem, Tady je primalá a pyšná kostlivka, Tady je trpaslík s culíkem, a tady je Půljeřáb a napůl kočka... Ještě hroznější, ještě úžasnější: Tady je krab na pavoukovi, Tady je lebka na husím krku, Točí se v červené čepici, Tady je mlýn tančí v přikrčení A praská a mává křídly; Štěkání, smích, zpěv, pískání a tleskání, Lidové pověsti a koňské tramping! Ale co si myslela Taťána, když mezi hosty poznala Toho, který je jí drahý a děsivý, Hrdinu našeho románu! Oněgin sedí u stolu a kradmo se dívá na dveře.
Můj! Evžen hrozivě řekl: A celý gang náhle zmizel; Mladá panna s ním zůstala jako přítelkyně v mrazivé tmě; Oněgin tiše odtáhne Taťánu do kouta a položí ji na vratkou lavici a skloní hlavu na její rameno; náhle vstoupí Olga, Lensky ji následuje; světlo zablikalo; Oněgin mávl rukou, A jeho oči bloudí divoce, A kárá nezvané hosty; Tatiana sotva žije. Hádka je hlasitější, hlasitější; náhle Jevgenij popadne dlouhý nůž a Lenskij je okamžitě poražen; strašně houstly stíny; byl slyšet nesnesitelný křik... chata se otřásla... A Tanya se probudila hrůzou...
Ležel bez hnutí a mdlý klid jeho čela byl zvláštní. Byl zraněn přímo přes hrudník; Z rány se kouřila krev. Před chvílí v tomto srdci tepala inspirace, Nepřátelství, naděje a láska, Život si hrál, krev se vařila, Nyní, jako v prázdném domě, Všechno v něm je tiché a temné; Navždy utichlo. Okenice jsou zavřené, okna nabílená křídou. Neexistuje žádný vlastník. A kde, bůh ví. Nebyla tam žádná stopa.
V úzkosti srdečné lítosti, s rukou svírající pistoli, se Jevgenij dívá na Lenského. "Studna? zabil,“ rozhodl soused. Zabit!... Oněgin, zasažen tímto strašlivým výkřikem, odchází se zachvěním a volá lidi. Zaretsky opatrně položí zmrzlou mrtvolu na saně; Domů si nese strašlivý poklad. Cítí mrtvé, chrápou A koně se perou, Bílá pěna Smáčí ocelové kousky, A létají jako šíp.
Slovo-symbol v kontextu snu je tedy vícehodnotová sémantická struktura, jejíž významy jsou určeny zaprvé pohanskou symbolikou ruského folklóru, zadruhé makrokontextem díla a zatřetí , funkcí snu odhalit stav mysli a budoucnost snílka.
Taťánin sen je vědomím Puškinovy hrdinky o její bezmoci tváří v tvář okolnostem, intuitivním pochopením ničivosti jejích citů k Oněginovi, „strašným snem“, očekáváním spásy. Zbavit se vlivu temných a nepochopitelných sil za cenu smrti čisté, nezkušené, neposkvrněné duše.
Mezi všemi postavy Taťána zaujímá zvláštní místo v románu A.S. Puškina „Eugene Onegin“. Autor ji nazývá sladkým ideálem, přiznává, že ji vyzdvihuje: „Promiňte: miluji svou drahou Taťánu tak moc!“ Puškin to vysvětluje tím, že svými duchovními vlastnostmi, charakterem a inteligencí převyšuje mnoho dalších představitelů vznešené společnosti. Vychována na pozadí venkovské přírody ji harmonicky rozvíjela vnitřní svět. Tatyana hodně četla, přemýšlela o samotě, mluvila s milí lidé, poslouchali lidové písničky a pohádky ze školky, učili se milovat přírodu.
Hlavní hrdinka se vyznačuje nejen laskavou povahou a vynikající výchovou, ale především důvěřivostí a upřímností. A to nejsou provinční rysy, ale vlastnosti ruské duše, které je obtížné zachovat v hlučném světě, kde se mladé dámy dobře naučily lekce francouzské a evropské etikety obecně. V přirozenosti a jednoduchosti, ve schopnosti chovat se důstojně, ale bez arogance, vidíme hlavní rozdíl mezi Taťánou a metropolitními koketami, schopnými hrát si, být pokrytcem, intrikovat či pomlouvat. „Ruská v duši“ i ve vyšší společnosti zůstane věrná zvykům, které jsou jejímu srdci blízké, touží po světě provinčního života, který je jí drahý, a kdykoli to bude možné, bude komunikovat se svou rodnou povahou.
Tatyana, jak bylo v té době obvyklé, čte a píše nikoli rusky, ale francouzsky, ale to jí nebrání zůstat ruskou v dodržování tradic, v její lásce k lidovým písním, k ruské kultuře, k přírodě. Pravděpodobně chtěl Puškin zdůraznit, že nejen život na vesnici, ale také blízkost k lidem umožňuje zachovat originalitu a loajalitu k národnímu charakteru. Taťána přece komunikuje s chůvou, jejíž selská moudrost a talent mohly ovlivnit její výchovu nejlepší vlastnosti v postavě hrdinky. Odtud pochází Taťána důvěra v potřebu upřímného rozhovoru s osobou, které by chtěla „svěřit“ svůj osud. Ano, znala život hlavně z knih, neměla žádné zkušenosti, nepředstavovala si obtíže, které ji čekají v metropolitní společnosti, ale chtěla si vybudovat budoucnost rodinný život z lásky, ne z vypočítavosti. V dopise uvádí, že přesně takto viděla svého zasnoubeného, podobného Oněginovi:
Zjevil ses v mých snech,
Neviditelný, už jsi mi byl drahý...
Její srdce žilo v očekávání setkání s člověkem, který pochopí, ocení, bude milovat a stane se přítelem na celý život. A poté, co se Taťána setkala v divočině vesnice s Oněginem, vycítila v něm neobvyklou osobu, bezpodmínečně, nekontrolovatelně se jí nejprve vzdává, a jak se později ukáže, jediné lásce. Její dopis Oněginovi udivuje silou citu, odvahou mladé provinční ženy, schopné vyznat svou lásku a stát se iniciátorkou milostného vztahu, který byl pro ženy v devatenáctém století považován za nepřijatelný. Autor svou hrdinku neodsuzuje, ale lituje a soucítí s ní, vysvětluje její impuls nezkušeností, upřímností a důvěřivostí dívky, která se zamilovala do muže, který nedocenil její hlavní přednosti: absenci falše a schopnost milovat nezištně, hluboce, silně a navždy.
Obraz Taťány v celém románu podléhá vývoji, stává se stále atraktivnějším a významnějším. Jakmile byla Tatiana v nejvyšší aristokratické společnosti, hluboko ve své duši zůstává stejná. Je připravena vyměnit „hadry maškary“ za venkovskou samotu, za jednoduchost mezilidských vztahů. Je unavená z nesnesitelných nesmyslů, které ji zaměstnávají dámy ze společnosti. Třpyt, pozlátko a prázdnota nečinného života Taťánu deprimuje, ráda by se z tohoto kruhu vymanila.
Je lidskou přirozeností dělat chyby a Tatiana není výjimkou. Ve svých závěrech o Oněginovi se dvakrát zmýlila, ale v tom hlavním zůstává věrná sama sobě: nemůže člověka zradit, nemůže mu ublížit. V reakci na Oněginovo vyznání odpovídá Puškinova milovaná hrdinka: "Byla jsem dána jinému a navždy mu budu věrná."
V obrazu Tatyany Lariny ztělesnil Pushkin nejlepší rysy svých současníků: integritu, čestnost, upřímnost, vznešenost, laskavost, vysokou spiritualitu - vše, co je u člověka vždy ceněno. Charakteristické rysy tohoto obrazu se objevily v důsledku uměleckého objevu autora. Samotné jméno hrdinky vypovídá o její blízkosti k lidem: šlechtičny se nejmenovaly Tatiana, takové jméno mohli mít obyčejní lidé. Ve svém románu „Eugene Onegin“ Pushkin více než jednou projevil sympatie k hlavní postavě, která si zachovala své národní kořeny a nezapomněla na svůj rodný jazyk, tradice a zvyky svého lidu. Autor poznamenává, že „Taťána (Ruská v duši) milovala ruskou zimu“ a zimní prázdniny. Ona, jako mnoho dívek,
Věřil legendám
Obyčejného lidového starověku,
A sny a věštění z karet,
A předpovědi Měsíce.
Blízkost k lidem přispěla k vytvoření originálu národní charakter, jehož rysy Puškin maloval s takovým obdivem. Pushkin, který vytvořil obraz Tatyany, vyjádřil svůj názor, že nejlepší mezi šlechtici mohou být ti, kteří jsou věrní duchovním hodnotám ruského lidu, kteří si zachovali národní rysy, tradice, kulturu a jazyk. Proto je Taťána se svou ruskou duší milovanou, ideální hrdinkou A.S. Puškina.
Recenze
Zoyo, dobrý večer.
Moc děkuji za úžasný článek.
Když jsem četl "Evgena Oněgina", vzpomínám si, že jsem se přistihl, jak jsem si myslel, že Puškin svou hrdinku Taťánu opravdu miluje. Tento postoj, tato láska byla cítit v řádcích. (Podobný postoj autora jsem zachytil od Lva Tolstého ve vztahu k Nataše Rostové ve „Válka a mír“).
Obraz Tatiany namaloval Puškin s láskou a velmi jasně, mistrovsky.
Po přečtení vašeho článku o Tatyaně Larině jsem viděl podrobnosti vysvětlení tohoto postoje k hrdince: co Pushkin vyzdvihl, co mu bylo drahé, co chtěl ukázat.
A to je skutečná krása ruské duše, ženské duše, která ví, jak milovat, upřímně věřit v city, je věrná tradicím svých lidí, a zároveň vzdělaná, laskavá, rozumí jiným kulturám (umí komunikovat ve francouzštině, rozumí této kultuře). Je kreativní, ne destruktivní. Ano, a jen - sladké.
Jste tím prodchnuti a je to úžasné. Tady je - skvělá a sladká, nevyčnívající, ale hodná, kreativní a laskavá, ruská ženská duše. Jaká krása je v ní! A jak se zpívá!
Děkuji mnohokrát, Zoya. Prostě skvělé. Svého času jsem znal hodně Oněgina nazpaměť, mnohem víc, než se mě ve škole ptali. Toto je píseň písní!
Hezkou sobotu, dobrou náladu a všechno nejlepší.
Igore, dobrý večer!
Velmi jsi mě potěšil tím, jak vnímáš Taťáninu podobu. Je obzvláště skvělé, že jsme se toho hodně naučili nazpaměť! Jsem tam taky školní léta(a ještě později) jsem znal asi polovinu románu nazpaměť, protože jsem si vše snadno pamatoval a chtěl jsem mluvit v Puškinových básních.
Díky za milá slova.
Všechno nejlepší, Igore!
Ukázka textu eseje
A. S. Puškin vytvořil podmanivý obraz ruské dívky v románu „Eugene Onegin“, který nazval svým „skutečným ideálem“. Neskrývá lásku k hrdince, svůj obdiv k ní. Autor se spolu s Taťánou trápí a smutní, doprovází ji do Moskvy a Petrohradu.
Kreslí do románu obrazy Oněgina a Lenského jako nejlepších lidí té doby, ale veškeré své sympatie a lásku věnuje této provinční mladé dámě s diskrétním vzhledem a obecným jménem Taťána.
Možná právě v tom spočívá zvláštní přitažlivost a poezie jejího obrazu, spojená se společnou kulturou ukrytou v hlubinách ruského národa. Rozvíjí se v románu paralelně s ušlechtilou kulturou, zaměřenou na západoevropskou literaturu, filozofii a vědu. Vnější i vnitřní vzhled Oněgina a Lenského proto neumožňuje vidět v nich Rusy. Vladimíra Lenského lze s největší pravděpodobností zaměnit za Němce „s duší přímo z Göttingenu“, který „přinesl plody učení z mlhavého Německa“. Oněginovo oblečení, řeč a chování způsobují, že vypadá buď jako Angličan, nebo jako Francouz. Básník nazývá Taťánu „ruskou duší“. Její dětství a mládí netrávila mezi chladnými kamennými masami petrohradských nebo moskevských katedrál, ale v lůně volných luk a polí, stinných dubových lesů. Brzy vstřebala lásku k přírodě, jejíž obraz jako by dotvářel její vnitřní portrét, propůjčoval zvláštní spiritualitu a poezii.
Tatiana (ruská duše,
aniž bych věděl proč)
S její chladnou krásou
Miloval jsem ruskou zimu.
Pro „něžného snílka“ je příroda plná tajemství a záhad. Ještě předtím, než její mysl začnou zaměstnávat „podvody Richardsona a Rousseaua“, Tatiana snadno a přirozeně vstoupí do kouzelného světa ruského folklóru. Vyhýbala se hlučným dětským zábavám, protože „strašné příběhy v zimě v temnotě noci uchvátily její srdce víc“. Taťána je neoddělitelná od národního prvku obyčejných lidí se svými vírami, rituály, věštěním, věštěním, prorocké sny.
Taťána věřila legendám
Obyčejného lidového starověku,
A sny a věštění z karet,
A předpovědi Měsíce.
Dokonce i Tatianin sen je zcela utkán z obrazů starých ruských pohádek. Osobnost Tatiany tak byla formována prostředím, ve kterém vyrůstala a byla vychována nikoli pod vedením francouzské guvernantky, ale pod dohledem poddanské chůvy. Pod vlivem dochází k rozvoji duše Taťány a její morálky lidová kultura, život, morálka a zvyky. Ale knihy, nejprve sentimentální, mají významný vliv na formování jejích duševních zájmů. milostné romány, pak romantické básně nalezené v oněginské knihovně. To zanechává otisk na duchovním vzhledu Taťány. Právě fascinace fiktivním životem děl anglických a francouzských autorů rozvíjí v hrdince knižní představu o realitě. To Tatianě dělá medvědí službu. Když Oněgina poprvé uvidí, zamiluje se do něj, splete si Eugena s nadšeným hrdinou svých oblíbených knih a vyzná mu svou lásku. A poté, co její iluze a sny zmizí, znovu se snaží pochopit Oněginovu povahu pomocí knih, které četl. Ale Byronovy romantické básně s jeho zasmušilými, zahořklými a zklamanými hrdiny ji opět vedou ke špatnému závěru a nutí ji, aby ve svém milenci viděla „Moskvana v Haroldově plášti“, tedy patetického napodobitele literárních předloh. Taťána se v budoucnu musí postupně zbavit těchto vzdušných romantických snů v sobě a překonat svůj idealistický knižní postoj k životu. A pomáhá jí v tom zdravý základ života, který vstřebala spolu se způsobem života, zvyky a kulturou ruského lidu, se svou rodnou povahou. V jedné z nejtěžších chvílí svého života, trýzněná láskou k Oněginovi, se Taťána neobrátí o pomoc a radu na svou matku nebo sestru, ale na negramotnou selku, která jí byla nejbližší a nejdražší. Zatímco čeká na setkání s Oněginem, zaslechne bezelstnou lidovou píseň „Song of Girls“, která jako by vyjadřovala její zážitky.
Obrazy její rodné přírody, která je Tatianě srdci drahá, s ní zůstávají ve vysoce společenském, chladném Petrohradu. Taťána, která je nucena skrývat své city, vidí svým vnitřním pohledem důvěrně známou vesnickou krajinu bez exotiky, ale zahalenou jedinečným kouzlem.
Taťána se dívá a nevidí,
Nesnáší vzrušení světa;
Je tu dusno... je to sen
Usiluje o život v poli,
Na vesnici, k chudým vesničanům
Do odlehlého kouta.
To znamená, že maska „lhostejné princezny“ skrývá tvář „prosté dívky“ se stejnými aspiracemi. Svět mravní hodnoty se nezměnilo. Nádheru luxusního obývacího pokoje a úspěch ve společnosti nazývá „hadry maškarády“, protože „tento lesk, hluk a výpary“ nemohou zakrýt prázdnotu a vnitřní špínu. velkoměstský život.
Všechny Taťányiny činy, všechny její myšlenky a pocity jsou podbarveny lidovou morálkou, kterou vstřebávala od dětství. V souladu s lidovými tradicemi obdařil Puškin svou milovanou hrdinku výjimečnou duchovní integritou. Proto, když se zamilovala do Oněgina, je první, kdo mu vyzná svou lásku, čímž porušuje konvence ušlechtilé morálky. Pod vlivem lidových tradic, které v dětech vštěpují respekt a úctu k rodičům, se Taťána vdává, uposlechla vůli své matky, která si chce zařídit život.
Taťána, která je nucena žít podle pokryteckých zákonů sekulární společnosti, je k Oněginovi upřímná a upřímná, protože ho miluje a důvěřuje mu. Mravní čistota hrdinky se zvláště jasně projevuje v její odpovědi na Evžena, která je také v duchu lidové morálky:
Miluji tě (proč lhát?),
Ale byl jsem dán jinému;
Budu mu navždy věrný.
Tato slova odrážela všechny nejlepší rysy hrdinky: ušlechtilost, poctivost, vysoce vyvinutý smysl pro povinnost. Schopnost Taťány opustit jediného člověka, kterého miluje a bude milovat, vypovídá o její pevné vůli a mravní čistotě. Tatyana prostě není schopna lhát člověku, který je jí oddaný, nebo ho odsoudit k hanbě, aby se spojil se svým milovaným. Kdyby Taťána reagovala na Oněginovu lásku, byla by narušena integrita jejího obrazu. Přestane být Taťánou Larinou a změní se v Annu Kareninovou.
Taťána se tak objevuje v románu „Eugene Onegin“ jako ztělesnění národního ruského ducha a Puškinova ideálu. Její obraz harmonicky spojoval nejlepší aspekty vznešené a společné kultury.
Bibliografie
K přípravě této práce byly použity materiály z webu http://www.kostyor.ru/
Stačí říci, že dokonce i jména „Tatiana“ a „Diana“ jsou souhlásková, což jejich spojení upřesňuje. A zde Taťána ztělesňuje hlavní umělecký rys„Eugene Onegin“ je přímým spojením mezi minulostí, antikou a současností. Řekové dokonce říkali, že Puškin ukradl pás Afrodity. Staří Řekové ve svém náboženském vidění světa plném poezie a života věřili, že bohyně...
Stačí říci, že dokonce i jména „Tatiana“ a „Diana“ jsou souhlásková, což jejich spojení upřesňuje. A zde Tatyana ztělesňuje hlavní umělecký rys „Eugena Onegina“ - to je přímé spojení minulosti, starověku se současností. Řekové dokonce říkali, že Puškin ukradl pás Afrodity. Staří Řekové ve svém náboženském vidění světa plném poezie a života věřili, že bohyně...
Jsem hrdinka A.S. Puškin, kterému básník říká „sladký ideál“. TAK JAKO. Puškin je do hrdinky šíleně zamilovaný a opakovaně jí to vyznává: ... tak moc miluji svou drahou Taťánu! Taťána Larina je mladá, křehká, spokojená, milá slečna. Její obraz se velmi jasně odlišuje od ostatních. ženské obrázky neodmyslitelnou součástí tehdejší literatury. Autor hned od začátku zdůrazňuje absenci v Taťáně těch...
Vládněte si, pokořte se. Dříve, před svatbou, byla připravena obětovat se, ale nemůže obětovat čest svého manžela. Taťána není schopna klamat, smlouvat se svým svědomím. To vše tvoří hlavní charakterový rys hrdinky, díky kterému je její duchovní vzhled tak atraktivní. "Eugene Onegin" je filozofický román, román o smyslu života. Puškin v tom zvedl...
"Tatiana je duší Ruska..."
Ukázka textu eseje
A. S. Puškin vytvořil podmanivý obraz ruské dívky v románu „Eugene Onegin“, který nazval svým „skutečným ideálem“. Neskrývá lásku k hrdince, svůj obdiv k ní. Autor se spolu s Taťánou trápí a smutní, doprovází ji do Moskvy a Petrohradu.
Kreslí do románu obrazy Oněgina a Lenského jako nejlepších lidí té doby, ale veškeré své sympatie a lásku věnuje této provinční mladé dámě s diskrétním vzhledem a obecným jménem Taťána.
Možná právě v tom spočívá zvláštní přitažlivost a poezie jejího obrazu, spojená se společnou kulturou ukrytou v hlubinách ruského národa. Rozvíjí se v románu paralelně s ušlechtilou kulturou, zaměřenou na západoevropskou literaturu, filozofii a vědu. Vnější i vnitřní vzhled Oněgina a Lenského proto neumožňuje vidět v nich Rusy. Vladimíra Lenského lze s největší pravděpodobností zaměnit za Němce „s duší přímo z Göttingenu“, který „přinesl plody učení z mlhavého Německa“. Oněginovo oblečení, řeč a chování způsobují, že vypadá buď jako Angličan, nebo jako Francouz. Básník nazývá Taťánu „ruskou duší“. Její dětství a mládí netrávila mezi chladnými kamennými masami petrohradských nebo moskevských katedrál, ale v lůně volných luk a polí, stinných dubových lesů. Brzy vstřebala lásku k přírodě, jejíž obraz jako by dotvářel její vnitřní portrét, propůjčoval zvláštní spiritualitu a poezii.
Tatiana (ruská duše,
aniž bych věděl proč)
S její chladnou krásou
Miloval jsem ruskou zimu.
Pro „něžného snílka“ je příroda plná tajemství a záhad. Ještě předtím, než její mysl začnou zaměstnávat „podvody Richardsona a Rousseaua“, Tatiana snadno a přirozeně vstoupí do kouzelného světa ruského folklóru. Vyhýbala se hlučným dětským zábavám, protože „strašné příběhy v zimě v temnotě noci uchvátily její srdce víc“. Taťána je neoddělitelná od národního prvku obyčejných lidí se svými vírami, rituály, věštěním, věštěním a prorockými sny.
Taťána věřila legendám
Obyčejného lidového starověku,
A sny a věštění z karet,
A předpovědi Měsíce.
Dokonce i Tatianin sen je zcela utkán z obrazů starých ruských pohádek. Osobnost Tatiany tak byla formována prostředím, ve kterém vyrůstala a byla vychována nikoli pod vedením francouzské guvernantky, ale pod dohledem poddanské chůvy. K rozvoji duše Taťány a její morálky dochází pod vlivem lidové kultury, způsobu života, morálky a zvyků. Významný vliv na utváření jejích duševních zájmů ale mají knihy – nejprve sentimentální milostné romány, poté romantické básně nalezené v oněginské knihovně. To zanechává otisk na duchovním vzhledu Taťány. Právě fascinace fiktivním životem děl anglických a francouzských autorů rozvíjí v hrdince knižní představu o realitě. To Tatianě dělá medvědí službu. Když Oněgina poprvé uvidí, zamiluje se do něj, splete si Eugena s nadšeným hrdinou svých oblíbených knih a vyzná mu svou lásku. A poté, co její iluze a sny zmizí, znovu se snaží pochopit Oněginovu povahu pomocí knih, které četl. Ale Byronovy romantické básně s jeho zasmušilými, zahořklými a zklamanými hrdiny ji opět vedou ke špatnému závěru a nutí ji, aby ve svém milenci viděla „Moskvana v Haroldově plášti“, tedy patetického napodobitele literárních předloh. Taťána se v budoucnu musí postupně zbavit těchto vzdušných romantických snů v sobě a překonat svůj idealistický knižní postoj k životu. A pomáhá jí v tom zdravý základ života, který vstřebala spolu se způsobem života, zvyky a kulturou ruského lidu, se svou rodnou povahou. V jedné z nejtěžších chvílí svého života, trýzněná láskou k Oněginovi, se Taťána neobrátí o pomoc a radu na svou matku nebo sestru, ale na negramotnou selku, která jí byla nejbližší a nejdražší. Zatímco čeká na setkání s Oněginem, zaslechne bezelstnou lidovou píseň „Song of Girls“, která jako by vyjadřovala její zážitky.
Obrazy její rodné přírody, která je Tatianě srdci drahá, s ní zůstávají ve vysoce společenském, chladném Petrohradu. Taťána, která je nucena skrývat své city, vidí svým vnitřním pohledem důvěrně známou vesnickou krajinu bez exotiky, ale zahalenou jedinečným kouzlem.
Taťána se dívá a nevidí,
Nesnáší vzrušení světa;
Je tu dusno... je to sen
Usiluje o život v poli,
Na vesnici, k chudým vesničanům
Do odlehlého kouta.
To znamená, že maska „lhostejné princezny“ skrývá tvář „prosté dívky“ se stejnými aspiracemi. Svět morálních hodnot se nezměnil. Nádheru luxusního obývacího pokoje a úspěch ve společnosti nazývá „hadry maškarády“, protože „tento lesk, hluk a výpary“ nemohou zakrýt prázdnotu a vnitřní špínu velkoměstského života.
Všechny Taťányiny činy, všechny její myšlenky a pocity jsou podbarveny lidovou morálkou, kterou vstřebávala od dětství. V souladu s lidovými tradicemi obdařil Puškin svou milovanou hrdinku výjimečnou duchovní integritou. Proto, když se zamilovala do Oněgina, je první, kdo mu vyzná svou lásku, čímž porušuje konvence ušlechtilé morálky. Pod vlivem lidových tradic, které v dětech vštěpují respekt a úctu k rodičům, se Taťána vdává, uposlechla vůli své matky, která si chce zařídit život.
Taťána, která je nucena žít podle pokryteckých zákonů sekulární společnosti, je k Oněginovi upřímná a upřímná, protože ho miluje a důvěřuje mu. Mravní čistota hrdinky se zvláště jasně projevuje v její odpovědi na Evžena, která je také v duchu lidové morálky:
Miluji tě (proč lhát?),
Ale byl jsem dán jinému;
Budu mu navždy věrný.
Tato slova odrážela všechny nejlepší rysy hrdinky: ušlechtilost, poctivost, vysoce vyvinutý smysl pro povinnost. Schopnost Taťány opustit jediného člověka, kterého miluje a bude milovat, vypovídá o její pevné vůli a mravní čistotě. Tatyana prostě není schopna lhát člověku, který je jí oddaný, nebo ho odsoudit k hanbě, aby se spojil se svým milovaným. Kdyby Taťána reagovala na Oněginovu lásku, byla by narušena integrita jejího obrazu. Přestane být Taťánou Larinou a změní se v Annu Kareninovou.
Taťána se tak objevuje v románu „Eugene Onegin“ jako ztělesnění národního ruského ducha a Puškinova ideálu. Její obraz harmonicky spojoval nejlepší aspekty vznešené a společné kultury.
