Ve svém eposu „Válka a mír“ od L. Tolstého podařilo vytvořit jedinečné obrazy se zaměřením na formování hrdinů jako jednotlivců, duchovní rozvoj každého z nich. Tolstoj ukázal, jak se nejdůležitější dojmy nebo události ukáží jako rozhodující a způsobí okamžité změny životní pozice hrdinu, v jeho představě světa a sebe sama v tomto světě. Spisovatel učinil objev v literatuře, který byl později nazván Tolstého „dialektikou duše“.
Tolstoj rozlišuje dva hlavní stavy v lidské duši: co činí člověka člověkem, jeho mravní podstata, stabilní a neměnná a neskutečná, co společnost vnucuje (sekulární etiketa, touha kariérní růst a zachování vnější slušnosti). „Historie duše“ je název procesu, během kterého člověk prochází vzestupy a pády a poté, co se zbaví zbytečného „povyku“, se v důsledku toho stane skutečným. Takový hrdina je pro autora nejdůležitější, proto se Tolstoj snaží procítit a ukázat člověka v nejdůležitějších okamžicích jeho života.
Například rok 1812 je pro Pierra Bezukhova takovým zlomovým bodem, zejména jeho čas v zajetí. Tehdy, když Pierre utrpěl různé útrapy, naučil se skutečně vážit si života. Tam, kde se setkal s Platonem Karatevim, došel k závěru, že všechna lidská neštěstí nevznikají „z nedostatku, ale z přebytku“. Karataev žije v naprosté harmonii s celým světem. Má touhu se změnit životní prostředí, předělat jej v souladu s nějakými abstraktními ideály. Cítí se součástí jediného přírodního organismu, žije snadno a radostně, což významně ovlivňuje světonázor Pierra Bezukhova. Díky Platónovi a dalším vojákům se Pierre připojuje k lidové moudrosti a dosahuje vnitřní svobody a míru.
Ze všech hrdinů románu „Válka a mír“ je podle mého názoru Bezukhov, koho lze nazvat hledačem pravdy. Pierre je intelektuální člověk, který hledá odpovědi na hlavní morální, filozofické, sociální otázky a snaží se zjistit, jaký je smysl lidské existence. Tolstého hrdina je laskavý, obětavý, obětavý. Má daleko k materiálním zájmům, protože má úžasnou schopnost nenechat se „nakazit“ podlostí, chamtivostí a dalšími nectnostmi společnosti, která ho obklopuje. A přece jen pocit sounáležitosti s lidmi, vědomí společné národní katastrofy jako osobního smutku otevírá Pierrovi nové ideály. Bezukhov brzy najde dlouho očekávané štěstí vedle Nataši, kterou tajně miloval celý život, dokonce i sám od sebe.
S Andrejem Volkonským dochází k hlubokému vnitřnímu znovuzrození. Andreyho rozhovor s Pierrem na trajektu, setkání se starým dubem, noc v Otradnoye, jeho láska k Nataše, druhá rána - všechny tyto události způsobují dramatické změny v jeho duchovním stavu. K podobným změnám dochází s Natašou Rostovou a jejím bratrem Nikolajem a s Marií - všichni Tolstého oblíbení hrdinové procházejí dlouhá cesta předtím, než se zbavili všeho umělého, co měli, konečně našli jeden pro sebe.
Podle mého názoru není náhoda, že všichni autorovi oblíbení hrdinové se v románu dopouštějí tragických chyb, pro spisovatele je samozřejmě důležité vidět, jak svou vinu odčiní, jak si tyto chyby sami uvědomují.
Princ Andrei jde do války roku 1805, protože je unavený řečmi, hledá něco skutečného. Volkonskij, stejně jako jeho idol Napoleon, opravdu chce najít „svůj Toulon“. Nicméně, sen a reálný život se znatelně liší, zvláště když se princ Andrei ocitne na bitevním poli. Andrej Volkonskij, podobně jako Napoleon v bitvě u Arcoli, zvedl korouhev na slavkovském poli a vedl svá vojska. Ale tato vlajka, v jeho snech tak hrdě vlající nad hlavou, se ve skutečnosti ukázala jako těžká a nepohodlná hůl: "Princ Andrej znovu popadl prapor a táhl ho za tyč a utekl s praporem." Tolstoj také popírá koncept krásné smrti, takže i popis hrdinova zranění je podán velmi drsnou formou: „Jako by ho silným narážkou jeden z blízkých vojáků, jak se mu zdálo, zasáhl v hlava. Bylo to trochu bolestivé, a hlavně nepříjemné...“ Válka je nesmyslná a autor nepřijímá touhu být jako Napoleon, muž, který o ní rozhodl. To je pravděpodobně důvod, proč již zraněný princ Andrej, ležící na bojišti, nad sebou vidí vysokou, čistou oblohu - symbol pravdy: „Jak to, že jsem takovou vysokou oblohu ještě neviděl? A jak jsem šťastná, že jsem ho konečně poznala. Takže všechno je podvod, všechno je podvod, kromě tohoto nekonečného nebe." Princ Andrei odmítá svou zvolenou cestu, slávu a symbol této slávy - Napoleona. Nachází jiné hodnoty: štěstí jednoduše žít, vidět nebe – bytí.
Hrdina se uzdraví a vrátí se na rodinné panství. Jde ke své rodině, ke své „malé princezně“, před kterou kdysi utekl a která se chystá porodit. Lisa však při porodu umírá. Andreina duše se bouří: trpí pocitem viny před svou ženou. Princ Andrei se přiznává Pierrovi: „Vím jen dvě skutečná životní neštěstí: výčitky svědomí a nemoc. A štěstí je pouze nepřítomnost těchto dvou zel.“ Za Slavkova hrdina pochopil velkou pravdu: nekonečnou hodnotou je život. Ale neštěstím v životě může být nejen nemoc nebo smrt, ale také neklidné svědomí. Před bitvou byl princ Andrei připraven zaplatit jakoukoli cenu za okamžik slávy. Ale když jeho žena zemřela, uvědomil si, že Toulon nestojí za to žít milovaného člověka. Po rozhovoru na trajektu s Pierrem Vezukhovem o smyslu existence, o smyslu člověka, má Andrej konečně pocit, že je lidem otevřený. Zřejmě proto se v jeho životě objevuje Natasha Rostova, jejíž přirozená vnitřní krása je schopna oživit Volkonského duši novými pocity.
Epický román L. Tolstého „Válka a mír“ podrobně popisuje historické události, které jsou pevně provázány s mimořádnými osudy hlavních postav, ovlivňují jejich způsob života, myšlení, nutí je přemýšlet o nejdůležitějších otázkách existence. Lev Nikolajevič odměňuje své oblíbené postavy dialektikou duše, jejíž detailní zobrazení tvoří většinu díla.
Vynikající příklad dialektiky duše můžeme najít v takové postavě, jakou je princ Andrej Bolkonskij.
Poprvé se tento hrdina objevuje před čtenářem v salonu Anny Pavlovny Šererové. Tam ho čtenář shledává znuděného, lhostejného k rozhovorům hostů. Andreiho idolem je Napoleon, a proto nenachází s přítomnými společný jazyk. Pierre Bezukhov, blízký známý Bolkonského, sdílí jeho názory a z rozhovoru s ním je jasné, že princ je nesmírně unavený společenskými večery a snaží se prokázat ve válce. Bolkonsky má také dost své ženy, v ní vidí jen část společnosti, z níž se snaží uniknout. Ve válce se Andrei o ocenění nijak zvlášť nezajímá, jeho snem je dokázat velký čin, a tak se zcela oddá službě. Podobnou šanci dostal v bitvě u Slavkova. Princ s praporem vede armádu proti nepříteli, ale je zraněn a najednou vidí „vysoké, nekonečné nebe“. V tomto bodě zlomu se Andrej rozčaruje z Napoleona a uvědomí si bezcennost svých tužeb. V projevování lásky k blízkým a péči o ně nachází nový smysl existence, ale bohužel mu při porodu zemře žena. Bolkonsky se kvůli tomu stáhne do sebe a zabývá se pouze vylepšením panství. Tady hodně čte a pracuje, ale necítí se jako živý. Bolkonskij se ale o marnosti svých aktivit přesvědčí, když se setká s Arakčejevem a Speranským. Důležitý bod Ve vývoji Andreyho duše je pozdě do Otradnoye, kde dochází k osudovému setkání a on se setkává s Natašou Rostovou. Zamilovaný do dívky otevírá nové obzory, chápe, že život ještě neskončil, tolik je před námi. Natašina zrada prince hluboce zraní, znovu jde sloužit. Během bitvy u Borodina hrdina předvádí výkon sám před sebou. Jestliže se v bitvě u Slavkova cítil „vyšší, nad všemi“, pak se zde stal „jedním z mnoha“. Problém hledání smyslu života končí během bitvy u Borodina. Blízkost smrti, která vznikla v důsledku vážného zranění, dala Bolkonskému pochopení, že láska k lidem a sebeobětování jsou hlavní věcí v životě. Ne nadarmo autor poznamenává, že Andrej odpouští Nataše, kterou nečekaně potká před svou smrtí. Těžko si uvědomuje blížící se smrt, ale přijímá ji a odchází s klidem v srdci.
Dalším nápadným příkladem je Pierre Bezukhov. Cesta hrdiny je velmi složitá, jeho charakter se vyvíjí přímo před našima očima. Mladý muž, jehož otec je jedním z nejbohatších mužů v zemi, přichází po několika letech studia ze zahraničí. Stejně jako Andrej Bolkonskij se poprvé objevuje v Anně Schererové. V zahraničí se mladík prodchnul bonapartismem, takže v salonu on mladý muž se zachází s určitou opatrností. Na dlouhou dobu Pierre se nudí, snaží se zabít čas, účastní se radovánek Dolokhovovy společnosti a vyčítá si to. Brzy po příjezdu jeho syna do Ruska si smrt vezme starého hraběte Bezukhova a podle jeho závěti zdědí Pierre obrovské bohatství. Princ Vasilij Kuragin využije mladíkova zmatku a uspořádá svatbu Pierra a jeho dcery Helen, bezduché a mazané světské krásky. Nově vytvořený hrabě Bezukhov se náhle zamiloval do světa a Pierre tomuto postoji upřímně věří. Při životě setrvačností se dostane do katastrofy - v souboji se setká s Dolokhovem, který ho považuje za milence své ženy. Pierreova morální muka se začíná objevovat stále zřetelněji. Hrabě se snaží najít cestu ven v sebezdokonalování. Není divu, že se ateista Bezukhov stává svobodným zednářem a doufá, že tímto způsobem zahájí boj proti světovému zlu. Bezukhov hledá užitečné společenské aktivity, ale naivní a důvěřivý, nevnímá, jak se všechno jen zhoršuje. Hrabě se snaží přeměnit Řád svobodných zednářů, nasměrovat jejich práci k dosažení obecného dobra, ale i zde je poražen, protože vidí pravou podstatu ruského zednářství. Válka roku 1812 vyvede Pierra z nové morální krize. Celonárodní vlastenecké vzepětí zachvátí hraběte a víra ve velikost Napoleona mizí. Pierre se rozhodne vidět bitvu u Borodina na vlastní oči. Tato událost způsobí revoluci v jeho duši. Poprvé se necítí jako ubohý boháč nebo nenapravitelný smolař, ale jako součást svého lidu. Pod vlivem svých zkušeností se Pierre rozhodne k neuváženému činu – zabít Napoleona, aby zachránil Rusko. Po příjezdu do zajaté Moskvy se Pierre účastní záchrany dívky, která byla ztracena při požáru, zastává se ženy a začíná boj s Francouzi, za což je zajat. Zlomem v Pierrově osudu je epizoda popravy. Tragédie, kterou znovu utrpěl, donutí Pierra uchýlit se k hledání duše, hledat nový smysl života. Hraběcí zážitky tentokrát netrvají dlouho. V zajetí se v něm pod vlivem prostého a laskavého Platona Karataeva znovu probouzí duchovní síla a láska k životu. V Karatajevovi vidí Pierre klidný, duchovní začátek a přitahuje ho ztělesnění rysů celého ruského rolnictva v Platónovi. Tato postava pomohla Pierrovi podívat se na svět nově, díky čemuž pochopil, že smysl života je v životě samotném. Právě v zajetí Bezukhov získává víru v Boha a chápe, jak si skutečně vážit své existence. Brzy se Pierrovi podaří uprchnout ze zajetí. A tak do jeho života vstoupí Natasha. V důsledku toho se jejich těžké, mimořádné životní cesty sblížily. Museli projít mnoha zkouškami, které je připravily na lásku.
Pierre a Andrei jsou Tolstého oblíbené mužské postavy v tomto díle. Spisovatel si tyto postavy zdaleka neidealizuje, dělají chyby, někdy velmi závažné. Ale poté, co prošel těžkým cesta života stávají se vysoce duchovními lidmi. Ukazuje se dialektika duše vnitřní krása hrdinové L. Tolstého.
Jaká je dialektika duše v románu „Válka a mír“? a dostal nejlepší odpověď
Odpověď od Maxima Yu. Volkova[guru]
Dialektika duše hrdiny románu L. N. Tolstého „Válka a mír“ (princ Andrei)
L.N. Tolstoy je velký realistický umělec. Z jeho pera vyšel nový formulář historický román: epický román. V tomto románu spolu s historické události, zobrazuje život statkáře Ruska a svět aristokratické společnosti. Jsou zde zobrazeni zástupci různých vrstev šlechty. Lidé pokrokové, myslící šlechty jsou Andrej Bolkonskij a Pierre Bezukhov, ke kterým se spisovatel chová s velkými sympatiemi. Tolstoj nám poprvé představuje Andreje Bolkonského v autorském salonu 2001-2005 Anny Pavlovny Schererové, císařovniny družičky, a popisuje jeho vzhled. Spisovatel věnuje velkou pozornost výrazu nudy a nespokojenosti na princově tváři: měl „unavený, nudný pohled“ a často „jeho pohlednou tvář zkazí grimasa“. Andrei Bolkonsky získal dobré vzdělání a výchovu. Jeho otec je společníkem Suvorova, symbolu éry 18. století. Byl to jeho otec, kdo naučil prince Bolkonského, aby si vážil takových lidských ctností, jako je věrnost cti a povinnost. Starý princ posílá svého syna do války (myšleno válku 1805-1807) a loučí se s ním: „Pamatuj si na jednu věc, princi Andreji, když tě zabijí, bude to bolet mě, starce, a jestli zjistím, že jsem nevedl jako syn Bolkonskij, budu se stydět.“ Andrej Bolkonskij se chová k sekulární společnosti s despektem, toto opovržení na něj přešlo od jeho otce. Lidi, kteří se shromažďují v salonu A.P. Scherera, nazývá „hloupou společností“, protože není spokojen s tímto nečinným, prázdným a bezcenným životem. Ne nadarmo říká Pierru Bezukhovovi: „Život, který zde vedu, není pro mě.“ A ještě jedna věc: „Okresy, plesy, drby, marnivost, bezvýznamnost – to je začarovaný kruh, ze kterého se nemohu dostat.“ Princ Andrej je bohatě nadaná povaha. Žije v době francouzská revoluce A Vlastenecká válka 1812. V takovém prostředí princ Andrej hledá smysl života. Zpočátku jsou to sny o „mém Toulonu“, sny o slávě. Ale zranění na Slavkovském poli vede hrdinu ke zklamání. Obecně je příběh jeho života řetězem zklamání hrdiny: nejprve ve slávě, pak ve společensko-politických aktivitách a nakonec v lásce. Není zdaleka náhodné, že Andrej je předurčen zemřít na hrdinském vzestupu ruského života a Pierre jej přežít; Není zdaleka náhodné, že Natasha Rostova zůstane pro Andrei jen nevěstou, ale pro Pierra bude manželkou. V rozhovoru s Pierrem v předvečer bitvy u Borodina si princ Andrei hluboce uvědomuje lidový charakter tato válka. Princ Andrei říká Pierrovi, že úspěch bitvy „nikdy nezávisel a nikdy nebude záviset na pozici, zbraních nebo dokonce počtu; nejméně ze všech na pozici“. "Proč?" ptá se Pierre. A slyší v odpověď: "Z pocitu, který je ve mně, v něm," ukázal na Timokhina, "v každém vojákovi." Princ Andrei však nebyl předurčen k tomu, aby se stal jako oni, aby se v duši stal spřízněným s obyčejnými vojáky. . V osudném okamžiku svého smrtelného zranění zažívá princ Andrei poslední, vášnivý a bolestivý impuls k pozemskému životu: „zcela novým závistivým pohledem“ se dívá na „trávu a pelyněk“. A pak, již na nosítkách, si pomyslí: "Proč mi bylo tak líto, že jsem se rozloučil se svým životem? V tomto životě bylo něco, čemu jsem nerozuměl a čemu nerozumím." Je hluboce symbolické, že u Slavkova kníže objevil modrou, odpoutanou od ruchu světa, vysokou oblohu a pod Borodinem je země jemu blízká, ale není mu dána, závistivý pohled na ni. V umírajícím princi Andreji spolu bojují nebe a země, smrt a život. Tento boj se projevuje ve dvou formách lásky: jedna je pozemská, láska k Nataše; ta druhá je ideální láska pro všechny lidi. A jakmile do něj pronikne láska ke všem lidem, princ Andrej se cítí odtržen od života, osvobozen a odtržen od něj. Milovat všechny znamená nežít pozemský život znamená zemřít. Země, do které princ Andrei vášnivě sáhl, mu nepadla do rukou a odplula pryč a zanechala v jeho duši pocit úzkostného zmatku, nevyřešené tajemství.
Zdroj:
Odpověď od Nikita Mironov[guru]
Pomůže vám Google, Yandex nebo alespoň Rambler.
Odpověď od GALINA[guru]
To nejcennější, co člověk má, je jeho duše, na které se odrážejí všechny rány osudu. Duchovní síla lidí, kteří prošli těžkými zkouškami, ale nezlomili se, jejich proměněný vnitřní svět vždy zajímal spisovatele a básníky. Jedním z hlavních témat románu je epos o L.N. Tolstého „Válka a mír“ se stal dialektikou duší hrdinů, kteří prošli vlasteneckou válkou.
Hrdina románu Pierre Bezukhov prochází bludy, omyly a podvody. S Pierrem se poprvé setkáváme v salonu Anny Pavlovny.
Tento „tlustý mladý muž s oříznutou hlavou a brýlemi“, který právě přijel ze zahraničí, „byl poprvé ve společnosti“. Bezukhov je nemotorný a nemotorný, ale to není hlavní důvod jeho nepřijetí společností. On -" nový člověk "V tomto světě pokrytectví a neví, jak skrýt své skutečné pocity pod maskou přátelskosti. Hrdinova přesvědčení jsou v rozporu s obecně přijímanými. Ale najednou pohrdání celou společností vůči Bezukhovovi vystřídá respekt a láska. Co Faktem je, že Pierre, nemanželský syn hraběte Bezukhova, dostává po jeho smrti obrovské dědictví. Tento „nemotorný mladý muž“ se nečekaně stane oblíbeným všech: „Pierre, který nečekaně zbohatl a hrabě Bezukhov, po nedávné osamělosti a bezstarostností, cítil se tak obklopený a zaneprázdněný, že jen já dokázal zůstat sám v posteli." Dobrý Pierre si byl jistý, že je obklopen upřímnými lidmi, že ho všichni opravdu milovali, všichni ho měli rádi: "Pierrovi to připadalo tak přirozené, že všichni ho milovali, takže by se zdálo nepřirozené, kdyby se do něj někdo nezamiloval, že by nemohl nevěřit v upřímnost lidí kolem sebe." Peníze jsou první a možná i jedna z nejtěžších zkoušek kterou bude muset Pierre projít. Nyní se však teprve vydává na svou životní cestu. Charakter hrdiny se ještě nevyvinul, vyrostl daleko od rodiny, mimo tradice otcova kruhu. Mladý hrabě Bezukhov má, slovy knížete Andreje, „zlaté srdce“, ale jeho vášnivá, temperamentní povaha nezná žádnou disciplínu, takže síly, které v něm zuří, nacházejí uplatnění v radovánkách a radovánkách. A v této době princ Vasilij Kuragin, jeden z těch dvoutvárných členů sekulární společnosti, kteří se jako mouchy na med hrnuli ke zprávám o dědictví, spřádá plány, aby se Pierre oženil s jeho dcerou Helen. Celá sekulární společnost je brzy přesvědčena, že Bezukhov jí navrhne sňatek, ačkoli o tom Pierre ani nepřemýšlí: „... mezi ním a Helen se vytvořilo jakési spojení, uznávané ostatními lidmi, a tato myšlenka ... vyděsil ho...“ Hrdina se ale s touto, všemi vštěpovanou myšlenkou postupně smiřuje a rozhodne se, že to tak asi má být: „Všichni na to tak čekají, tak si jisti, že se to stane, že nemůžu, nemůžu oklamat je." Pierreův sňatek se světskou kráskou Helen, hloupou a nemorální ženou, která je mu duchovně zcela cizí, štěstí nepřináší. Malé změny v jeho životě: stejné kolotoče, stejná zahálka. Ale hrdina nebyl v životě zklamán kvůli neúspěšné rodinné pohodě. Pierre takový nebyl... Mezi hrdiny románu „Válka a mír“ můžeme Bezukhova označit za hledače pravdy. Pierre je intelektuální člověk, který hledá odpovědi na nejdůležitější morální, filozofické, sociální otázky, otázky smyslu. lidský život. Hrdina je laskavý, obětavý, obětavý. Je ponořen do myšlenek o osudu lidstva, daleko od světských hmotných výpočtů. Za Pierrovou vnější měkkostí až bezpáteřností se skrývá velká duchovní síla, myšlenková nezávislost: „...miloval se hádat a navzdory své promiskuitě a slabosti v životě měl v myšlenkách a argumentech logickou důslednost...“ L.N. Tolstoj udělil Bezukhovovi schopnost nenechat se „nakazit“ podlostí, chamtivostí a dalšími neřestmi společnosti, která ho obklopovala. Poté, co byl Pierre spálen svou důvěřivostí v lidech a naivitou, získal citlivost duše a vhled. Jak rychle a přesně rozplétá pravou podstatu Borise Drubetského. Ale proč s takovou upřímností
Možnost 1
L.N. Tolstoy věřil, že v člověku žije široká škála pocitů, aspirací a tužeb. Proto mohou být spisovatelovi hrdinové různí, autor vidí svého hrdinu „teď jako padoucha, teď jako anděla, teď jako mudrce, teď jako silného muže, teď jako bezmocné stvoření“. Atraktivita hledajících, přemýšlejících, pochybujících hrdinů spočívá právě v tom, že vášnivě chtějí pochopit, co je život, co je jeho nejvyšší spravedlností. Odtud vzniká nepřetržitý pohyb myšlenek a pocitů. Pohyb jako kolize, boj různých rozhodnutí. Objevy, které hrdinové učiní, jsou kroky v procesu jejich duchovního rozvoje.
Tato funkce umělecká metoda L. N. Tolstoy v odhalení vnitřní svět N. G. Chernyshevsky nazval postavy „dialektikou duše“. Sám L. N. Tolstoj věřil, že „aby čtenáři sympatizovali s hrdinou, je nutné, aby v něm poznali své slabosti stejně jako své ctnosti, možné ctnosti, nutné slabosti...“
V románu „Válka a mír“ prochází autor spolu s hrdiny cestou duchovního hledání. V jeho románu jsou zastoupeny různé postavy a osudy odlišné typy vztah člověka k životu, k lidem, k Bohu. Ne všichni Tolstého hrdinové se snaží znát pravdu. Ale autorovi oblíbení hrdinové řeší morální a filozofické problémy a hledají odpovědi na „věčné“ otázky. Jedním z těchto hrdinů je princ Andrej Bolkonskij.
Jedna z hlavních postav románu L. N. Tolstého „Válka a mír“, princ Andrei, se objevuje na stránkách románu v obývacím pokoji Anny Pavlovny Shererové. Je to mladý muž s docela hezkými rysy a unaveným, znuděným pohledem. Vidíme prince Andreje, unaveného falešnou, hloupou společností, podrážděného. Pro něj je obývák, drby, plesy, marnivost, bezvýznamnost - to je začarovaný kruh, ze kterého se snaží uniknout. Proto jde princ Andrej Bolkonskij do války. Jeho cílem je dosáhnout slávy, slávy, pro kterou je ochoten obětovat vše. V bitvě u Slavkova utíká Andrej s praporem v rukou za svým snem o „Toulonu“, ale poražen padá a zároveň se zdá, že padá význam cíle, o který tak usiloval, Andrej cítí její nesmyslnost. Princ Andrej nevidí nic než nezměrně vysokou oblohu, všechno se zdá prázdné, podvod, všechno kromě nekonečné oblohy. V těchto chvílích vidí „malého“ Napoleona, vidí jeho malichernost, bezvýznamnost jeho velikosti i bezvýznamnost života a smrti, kterou nikdo nedokázal pochopit a vysvětlit.
Smysl jeho života byl zničen, jeho život skončil. Zlomovým bodem, který změnil tento pohled, byl náhodně zaslechnutý noční rozhovor Natashy Rostové se Sonyou. Tato hubená dívka, obdivující krásu noci, snící o letu, dokázala v princi Andrey oživit víru v příležitost prospět lidem, v možnost štěstí a lásky. Druhé setkání s Natašou se uskutečnilo na plese, prvním plese Natashy Rostové.
Andreje Bolkonského na ní přitahovalo to, co ji tak odlišovalo od sekulární společnosti: její upřímnost, přirozenost, radost a bázlivost, dokonce i její chyby ve francouzštině. Cítil, že cizí svět této dívky ho láká. V Andrei začaly vedle sebe existovat protiklady: ta nekonečně velká a neodolatelná, která v něm žila po Slavkově, a ta, kterou byla ona - úzká a tělesná.
Po zasnoubení se hrdina v určité chvíli bál Natašiny oddanosti a důvěry, toho radostného a zároveň těžkého smyslu pro povinnost. Pravděpodobně proto se princ Andrei poddá svému otci a souhlasí s odložením svatby o rok. Během jeho nepřítomnosti se Natašina vášeň pro Anatolyho ukáže být silnější než její láska k Andrei. A princ Andrei, který mluvil o odpuštění padlé ženě, se ukázal jako neschopný odpustit. Stane se posedlý pomstou.
Setkání s Anatolem ale Bolkonskému očekávané zadostiučinění nepřineslo. Oba hrdinové byli zraněni a žalostný pohled na sténajícího Anatola probudil v princi Andrei blízký a těžký pocit, který ho s tímto mužem spojoval. Vzpomněl si na svou něhu a lásku k Nataše a cítil ji s ještě větší silou. Dokázal nejen odpustit, ale také milovat Anatola láskou, kterou jsou milováni bratři, milující, nenávistní i nepřátelé.
Princ Andrei Nataše odpustil a miloval ji tou novou, čistou, božskou láskou. Pozemská láska ustoupila lásce křesťanské. Během nemoci, po zranění, hrdina zažívá boj mezi životem a smrtí. Pochopil svůj nový cit – lásku, kterou Bůh kázal na zemi a které ho naučila princezna Marya. Láska je Bůh, existuje život. Milovat vše znamená milovat Boha ve všech projevech. Bolkonsky to dokázal pochopit, protože se zamiloval. Strach ze smrti zmizel, protože smrt pro něj začala znamenat návrat částice lásky k věčnému zdroji.
Po celoživotní cestě neustálého hledání odpovědí na věčné otázky, neustálého sebezdokonalování dosáhl Andrej Bolkonskij nejvyššího bodu svého vývoje.
Možnost 2
Román „Válka a mír“ od Lva Tolstého nám představil mnoho hrdinů, z nichž každý je jasnou osobností, má individuální rysy. Jednou z nejatraktivnějších postav románu je Pierre Bezukhov. Jeho obraz stojí v centru „Války a míru“, protože postava Pierra je pro samotného autora významná a hraje v jeho díle obrovskou roli. Je známo, že osud tohoto hrdiny posloužil jako základ pro plán celého románu.
Obraz Pierra Bezukhova byl původně koncipován jako obraz děkabristy, ale pak se Tolstoj vrátil do předprosincového období života svého hrdiny a představil své mládí a mužnost. Tolstoj věděl, že to byl Pierre Bezukhov, tento jemný muž, který se později objevil jako organizátor tajné společnosti „nezávislých a volní lidé„Je to Pierre, kdo následně obviní cara z nečinnosti, ostře kritizuje společenský systém, reakci a arakčeevismus.
Obraz Pierra Bezukhova, stejně jako obrazy Nataši Rostové a Andreje Bolkonského, je prezentován v dynamice, tedy v neustálém vývoji. Lev Tolstoj se zaměřuje na upřímnost, dětskou důvěřivost, laskavost a čistotu myšlenek svého hrdiny. A čtenář si těchto vlastností nemůže nevšimnout a ocenit je, přestože je Pierre zprvu představován jako ztracený, slabounký, nevýrazný mladík.
První seznámení s hrdinou se odehrává na pozadí vysokého společenského okruhu Anny Pavlovny Schererové a již zde je patrné, že Pierre nezapadá do falešné společnosti pochlebovačů a kariéristů, jejímž určujícím rysem je vše - všudypřítomná lež. Z tohoto důvodu vyvolává vzhled Pierra u většiny přítomných strach a jeho upřímnost a přímočarost vyvolává strach. Vzpomeňme, jak Pierre opustil zbytečnou tetu, promluvil s francouzským opatem a nechal se rozhovorem tak unést, že začal jasně hrozit, že naruší systém společenských vztahů známý v domácnosti Schererových, čímž oživí mrtvou, falešnou atmosféru.
Jediným inteligentním a nesmělým pohledem Pierre vážně vyděsil majitelku salonu a její hosty jejich falešnými standardy chování. Pierre má stejný laskavý a upřímný úsměv, jeho zvláštní neškodná jemnost je zarážející. Sám Tolstoj ale svého hrdinu nepovažuje za slabého a slabého, jak se na první pohled může zdát: „Pierre patřil k lidem, kteří i přes svou vnější, tzv. charakterovou slabost, nehledají důvěrníka pro své smutek."
Ano, v obrazu Pierra Bezukhova najdeme rysy slabé vůle a dokonce nevědomé podřízenosti, které se zvláště projevují v epizodách jeho manželství s Helen a jeho vztahu s ní. Stejně tak povrchně, ale zároveň nadšeně, celou svou duší se Pierre podřizuje duchu svobodného zednářství.Je běžné, že v návalu vášně podlehne takovým okamžitým koníčkům a přijme je jako opravdové a správné. A pak, když je odhalena skutečná podstata věcí, když jsou zničeny naděje, Pierre stejně aktivně upadá do zoufalství, nevíry, jako by Malé dítě kdo se urazil.
A právě v takových zlomových okamžicích se projevuje Pierreova pevná vůle a nejlepší stránky jeho charakteru, které nelze ignorovat. Bezukhov se tedy náhle rozejde s Helen, když zjistil, jak silná byla její láska k jeho penězům. Bezukhov sám je lhostejný k penězům a luxusu, a tak klidně souhlasí s požadavky své mazané manželky, aby jí dal většinu svého jmění. Pierre je obětavý a připravený udělat cokoliv, aby se rychle zbavil lží, kterými ho zákeřná kráska obklopila. Navzdory své nedbalosti a mládí Pierre jasně vycítí hranici mezi nevinnými vtipy a nebezpečnými hrami, které mohou něčí život ochromit, a tak je otevřeně rozhořčen v rozhovoru s darebákem Anatolem po neúspěšném únosu Nataši. A to nejsou zdaleka jediné scény, kde Pierre už vypadá spíše jako nezávislý dospělý, odvážný, zapálený, s nezávislými úsudky. Jak krásný je ve své ztrátě během bitvy na poli Borodino a při záchraně dívky při požáru a když „v radosti hněvu“ vstupuje do boje s Francouzi v Moskvě! Tady už to není ten slabý a nesmělý Pierre.
Ještě jednou bych rád upozornil na Tolstého schopnost vykreslit svého hrdinu takového, jaký je, bez přikrášlení, fyzická osoba, která má tendenci se neustále měnit. Vnitřní změny, které se odehrávají v duši Pierra Bezukhova, jsou hluboké, a to se odráží v jeho vzhledu. Když se poprvé setkáme s Pierrem, je to „obrovský, tlustý mladý muž s intenzivně pozorným pohledem“. Pierre po svatbě ve společnosti Kuraginových vypadá úplně jinak: "Mlčel... a se zcela nepřítomným pohledem se dloubal prstem v nose. Tvář měl smutnou a zasmušilou." A když se Pierrovi zdálo, že našel smysl činnosti zaměřené na zlepšení života rolníků, „mluvil s animací radosti“.
A teprve poté, co se Pierre osvobodil od tísnivých lží světské frašky, ocitl se v těžkých vojenských podmínkách a ocitl se mezi obyčejnými ruskými rolníky, cítí chuť života, nachází klid, což opět mění jeho vzhled. Přes jeho bosé nohy, špinavé roztrhané šaty, zacuchané vlasy plné vší měl výraz v očích pevný, klidný a živý a nikdy předtím neměl takový pohled.
Když tedy Pierre prošel obtížnou cestou plnou chyb, mylných představ v realitě ruských dějin, našel sám sebe, zachovává si svou přirozenou podstatu a nepodléhá vlivu společnosti. V průběhu celého románu je Tolstého hrdina v neustálém hledání, emocionálních zážitcích a pochybách, které ho nakonec přivedou k jeho skutečnému povolání.
A pokud zpočátku Bezukhovovy pocity spolu neustále bojují, myslí si rozporuplně, pak se konečně osvobodí od všeho povrchního a umělého, najde svou pravou tvář a povolání, jasně ví, co od života potřebuje. Vidíme, jak krásná je Pierreova skutečná, opravdová láska k Nataše; stává se úžasným otcem rodiny, aktivně se angažuje v sociální aktivity, lidem prospívá a nebojí se nových věcí.
