V roce 1824 dokončil A. S. Griboedov svou komedii „Běda vtipu“. Hra, napsaná v době příprav na „rytířský výkon“ děkabristů, vyprávěla o náladách a konfliktech tehdejší napjaté doby. Známky blížících se velkých společenských a veřejných změn se projevily v Chatského drsných výpovědích a ve vyděšených Famusovových poznámkách a v celkovém vyznění komedie.
V centru hry je střet mezi příznivci vznešené Moskvy a představitelem „nového“ lidu - Alexandrem Andrejevičem Chatským. Tento hrdina sám stojí proti celé „společnosti Famus“. Autor tak zdůrazňuje výjimečné postavení lidí s progresivními názory. "V mé komedii," napsal Gribojedov, "je dvacet pět bláznů na jednoho zdravého člověka."
Nejvýraznějším představitelem retrográdů ve hře je Famusov. Je nejmocnějším a nejvlivnějším odpůrcem Chatského. Je to on, kdo se hádá s Alexandrem Andreevičem o životě, o ideologických hodnotách a prioritách člověka a celé moskevské společnosti. Můžeme říci, že Famusov a Chatsky, jakožto představitelé dvou radikálně protichůdných světonázorů, představují dva typy vlastenectví – dva modely ruské (zejména moskevské) společnosti.
Co staví Pavel Afanasjevič Famusov v životě nade vše? Tento hrdina se opravdu nestará o osud své dcery ani o jeho oficiální záležitosti. Famusov se ve svém životě bojí pouze jedné věci: "Co řekne princezna Marya Aleksevna!" V osobě Famusova tak autor odsuzuje servilitu starého moskevského světa.
Každý rozhovor mezi Famusovem a Chatským končí nevyhnutelným „rozrušením“ prvního jmenovaného. Takže ve druhém aktu (epizoda 2) jsou hrdinové ponecháni sami a podaří se jim promluvit. Famusov Chatského dlouho neviděl, takže stále neví, čím se stal chlapec, kterého kdysi znal.
Ve svém rozhovoru se hrdinové nejprve dotknou problematiky služby. Chatsky okamžitě poznamená: "Rád bych sloužil, ale být obsluhován je odporné." Famusov, který nerozumí tomu, co tím Alexander Andreevich myslí, se ho snaží naučit, jak dosáhnout „místa i povýšení do hodnosti“. Ústy Famusova v tuto chvíli promlouvá celá vznešená Moskva:
A strejda! Jaký je tvůj princ? Jaký je počet?
Kdy je potřeba podávat?
A sklonil se...
Tento a pouze tento způsob služby, jak říká Famusov, může přinést slávu a čest. A tak tomu bylo v době Kateřiny II. Ale časy se změnily. Chatsky na to poukazuje, když ironicky a poněkud zlým způsobem odsekne:
Ale mezitím? koho lov vezme,
I v té nejvroucnější servilitě,
Nyní, aby se lidé smáli,
Statečně obětovat zadní část hlavy?
Dále Chatsky v těch nejvýstižnějších a nejvtipnějších výrazech označuje „minulé století“. Tvrdí, že nyní je nová doba, že se lidé již nelíbají patronům („patroni zívají u stropu“), ale všeho v tomto životě dosahují pouze pomocí schopností a inteligence:
Ne, svět dnes není takový.
Každý dýchá volněji
A nespěchá, aby zapadl do pluku šašků.
Hrdina to všechno říká s takovým zápalem, že si toho nevšimne - Famusov ho dlouho neposlouchal, zacpal si uši. Rozhovor mezi dvěma postavami je tedy fraška. Autor tuto techniku používá speciálně k tomu, aby ještě jasněji nastínil pozici Chatských - jejich argumenty nejsou vyslyšeny, protože jim nelze čímkoli oponovat. Jediné, co může starý známý režim Famusova ochránit, je
Těmto pánům bych to přísně zakázal
Jeďte do hlavních měst pro výstřel.
V Chatského spravedlivých, vášnivých útocích na moskevskou společnost Famusov vidí nebezpečí a svobodu. Domnívá se, že důvod spočívá ve skutečnosti
Tady brouzdají svět, mlátí svými palci,
Vracejí se, očekávají od nich pořádek.
Slyšíme také jedno z Famusovových výkřiků: „Co to říká! A mluví, jak píše! Odkazuje na Chatského projevy a patří mezi takové charakteristiky tohoto hrdiny jako „nebezpečný muž“, „ale neuznává úřady!“, „Carbonari“. Proč je to z Famusova pohledu hrozné? Později, ve třetím vystoupení, Famusov prohlásí, že důvodem Chatského šílenství je „studování“, takže všechny knihy musí být spáleny.
Pro věk servility, učení, myšlení, vlastní názor bylo to opravdu nebezpečné, protože tehdy za to byli potrestáni. Ale i nyní, když Catherineina vláda již neexistuje, se Famusov stále bojí. A nejhorší je, že lidé jako on zastávali ve společnosti vysoké pozice a sloužili jako vzory.
Konflikt mezi Chatským a jeho odpůrci v čele s Famusovem je tedy mimo jiné bojem dvou idejí vlastenectví, dvou modelů člověka a společnosti. Jeden z nich je konzervativní, netečný, zatížený všemožnými neřestmi a předsudky. Druhá je pokroková, postavená na úctě k lidem, založená na spravedlnosti a humanismu. Podle mého názoru je přes všechny potíže vítězství modelu Chatsky nevyhnutelné, protože s ním je budoucnost.
Co je to vlastenectví? Podle mého názoru je vlastenectví láska k vlast, víra v její budoucnost. Navíc je to touha chránit zájmy vlasti a jejích lidí. Opravdový patriot dělá pro svou zemi vše pro její dobro. Tento problém nastoluje komedie velkého spisovatele A.S. Griboyedov „Běda z Wit“ V tomto díle nám autor ukazuje dvě protichůdné postavy: Famusova a Chatského, z nichž každý může být svým způsobem považován za vlastence. Pojďme zjistit, který z nich je skutečný.
Komedie byla napsána v roce 1824, během příprav děkabristického povstání. V té době probíhaly velké společenské a společenské změny, které nám autor ukázal ve své komedii.
V centru hry je střet mezi příznivci Famusovovy Moskvy a představitelem nové doby Alexandrem Andrejevičem Chatským.
Není mu lhostejná budoucnost Moskvy, trpí osudem lidí, má obavy ze zneužívání nevolníků ze strany statkářů. Byl unavený z těchto nedostatků ve společnosti Famus. Byl obráncem individuální svobody a zesměšňoval ty, kteří napodobují cizí módu. Alexander Andreevich se nechce smířit se starými základy, protože jen zhoršují situaci v zemi. "Rád bych sloužil, ale být obsluhován je odporné." Touto poznámkou Chatsky zesměšňuje jeden z nejpalčivějších problémů té doby – úctu k hodnosti. Chatsky sám zpochybňuje „minulé století“.
Jeho protivník Famusov ho odsuzuje a vyzývá ho, aby naslouchal staré generaci „... Měli by se ptát, co dělali otcové...“. Hlásíte se v roce 2019? Náš tým vám pomůže ušetřit váš čas a nervy: vybereme směry a univerzity (podle vašich preferencí a doporučení odborníků vyplníme přihlášky (stačí podepsat přihlášky na ruské univerzity); online, e-mailem, kurýrem budeme sledovat seznamy soutěží (zautomatizujeme sledování a analýzu vašich pozic, sdělíme vám, kdy a kam originál podat (vyhodnotíme šance a určíme nejlepší); svěřte rutinu profesionálům - více podrobností.
Je konzervativní, netoleruje žádné změny, neobhajuje rozvoj společnosti. Byl zvyklý na způsob života, který existoval již dlouhou dobu. Nestará se o problémy ve společnosti, jde mu pouze o to, „co řekne Marina Aleksejevna“.
Jak vidíme, jediná osoba, která se stará o svou vlast z celé této Famusovské společnosti, je Alexander Andreevich. Obraz Chatského není jen obrazem vlastence, ale také obrazem občana. On opravdový patriot, který vždy obhajuje rozvoj společnosti a odmítá všechny lživé postoje. Falešným vlastencem je zde samozřejmě Famusov. Nechce pro zemi to nejlepší s odkazem na skutečnost, že už má dobrý život a nic nepotřebuje.
Užitečný materiál
Jak dokázat, že klasika nepřestane být moderní? Ruské činoherní divadlo pojmenované po Lermontovovi našlo odpověď na tuto otázku: prostřednictvím divadelních lekcí, které herci hrají nejen na jevišti divadla, ale také v nejběžnějších školní třídy. Je to jak lekce literatury, tak příležitost zamyslet se nad výzvami doby. I když, ani tady by to nešlo bez lásky. Ale láska je věčné téma…
Pikantní příběh
Aby byla hodina literatury zajímavá, stačí, aby začala zaklepáním na dveře. Pravda, ne obyčejnými dveřmi, ale pomyslnými dveřmi. A aby za ní byli dva milenci, které se chystá nachytat přísný otec. Služka, která byla požádána, aby varovala před nebezpečím, by měla zaklepat sama. Tedy o blížícím se otci. Co milenci v tuto chvíli, respektive do začátku další scény zatím dělají, dočasně zůstává záhadou. I když se o něco později ukázalo, že tvůrci divadelní lekce „Griboyedov. "Woe from Wit" se rozhodl neodchýlit se od klasické verze hry. Mládež proto mluvila a „muzikovala“, proto se v domě téměř celou noc ozývaly zvuky houslí nebo klavíru, o čemž publiku hlásí probuzení, a přesto přicházející v nevhodnou dobu. , otec, alias Famusov, alias umělec a ředitel ruského dramatického divadla pojmenovaného po Lermontovovi Igoru Germanovi.
Situaci zachraňuje stejná služebná Lisa, kterou hraje Olga Izotová. Nebo to, že se s ní najednou rozhodl flirtovat osamělý vdovec Famusov. Což je v zásadě také docela moderní historie, když dlouhé šaty s volánky a služebnou zástěru mentálně nahradíte kratší uniformou a oblek z dob Puškina a Gribojedova nějakým módním Versacem nebo Armanim, k čemuž podle módních časopisů úředníci a majitelé velkých podniků jsou závislí moderní Rusko.
Na poměry Ruska jednadvacátého století se však Lisa chová naprosto krátkozrace: odmítá „námluvy“ bohatého vdovce, místo aby předstírala upřímnou lásku a v duchu si na šaty připnula dražší diamantovou brož. Ale je to pochopitelné: hra má jinou realitu. Pokojská není členkou týmu personálu domácnosti, který může jít za vyšším platem k jinému zaměstnavateli nebo se provdat za majitele domu a sama se stát ženou v domácnosti. Lisa je majetkem oligarchy z dob Gribojedova, a proto se nechce stát hračkou. Nakonec si totiž mohou koupit ne brož, ale samotnou Lisu, a když ji pán omrzí, rozhodne se nevolníka, který po něm chce příliš, prodat. Služka, jako každý „malý“ nucený člověk, byla zvyklá manévrovat mezi nebezpečími. "Přenes nás za všechny smutky a panský hněv a panskou lásku," vydechla a prakticky unikla z houževnatých rukou "mistra života."
Trendy
– Pravděpodobně jste si již všimli, že divadlo neusiluje o vzdělávací standardy - diváci si musí pamatovat, i když ne to hlavní, ale co je originální a užitečné, - později mi řekne o projektu „Theater Lessons“ (v rámci v jehož rámci hra „Běda z mysli“), specialistka na styk s veřejností Ruského činoherního divadla Nina Todybaeva. – A také povinnou podmínkou pro vedení „divadelní lekce“ je rozlišení mezi osobnostmi vypravěče a hrdiny. Umělec tedy nejprve mluví o autorovi, díle, tématu a teprve potom se objeví v charakteru. No a diváci zase sledují proměny na jevišti, učí se chápat „divadelní konvence“, reflektují s umělci, objevují pro sebe něco nového, doufám.
Záměrně vyjadřujeme kontroverzní názory na témata hry, protože doufáme v dialog mezi divadlem a školou. Všichni víme, že Gribojedovových hrdinů – Chatského a Famusova – je již téměř dvě stě, ale stále si představme, že nežijí v devatenáctém, ale v jednadvacátém století? Kdo z nich by byl dnes úspěšný? To je dobrá otázka a chci na ni najít odpověď, že? Mimochodem, pokud jste to ještě nevěděli, divadelní herci dávají divadelní lekce již třetím rokem. A během této doby je sledovaly stovky školáků z Khakassie, včetně Abakanu. A dnes, jak vidíte, jsme měli představení pro učitele,“ shrnuje Nina.
V malém sále, vyrobeném z nejobyčejnějšího publika, je to dokonce trochu stísněné. Publikum je malé, ale diváků je hodně. Přijeli sem nejen proto, aby se sami rozhodli, zda svým studentům položí otázky navržené režisérem hry Jevgenijem Lantsovem a herci, ale také proto, aby pochopili, zda by toto představení chtěli svým studentům předvést. Přeci jen boří stereotypy.
Přemýšlejte o tom, většinu z nás, již dospělých, ve škole učili, že tentýž Chatsky (hraje ho Denis Engel) je pokrokově smýšlející člověk a Famusov je bezzákonný vlastník půdy, ve kterém není nic dobrého. Pokud se ale vzdálíte od obvyklé interpretace Gribojedovovy hry, ukáže se, že například Famusov je prostě starostlivý otec, kterému záleží na nápadníkovi za ruku své dcery. A dokáže jí tento žadatel zajistit stejnou životní úroveň, na kterou je zvyklá, dokáže se po několika letech nepřítomnosti a studiu v zahraničí adaptovat na společnost, do které se vrátil? Běžné lidské otázky, které se týkají dnešních otců.
Mimochodem, o dnešku. Velmi zajímavé jsou kreativní odchylky od klasického textu.
« Když je takový patriot, tak proč cestuje do zahraničí?“- tvůrci hry se ptají na Chatsky. " Úředníci jsou na něj špatní! Naši úředníci jsou takoví, jací jsou. A tak odnepaměti: co máme, s tím pracujeme.“, zní další divadelní poznámka. Jestli s ní souhlasit nebo se hádat, je osobní věcí diváka. Nikdo si totiž nic nenárokuje, umění existuje, aby lidi přimělo přemýšlet. Znovu a znovu.
Odvážný nebo hloupý
Například o stejném Chatskym, který se při bližším zkoumání může zdát jednoduše... hloupý. Přišel z dálky, nevěnoval pozornost životním zkušenostem a mentalitě druhých lidí a vnucoval jim své ideály. A ideály jsou každého osobní věc. Přesvědčení druhých není tak snadné změnit a hádat se s lidmi rozhodně není nejlepší způsob, jak toho dosáhnout. Konfrontace je jen konfrontace. Zde není co dodat. Ale místo toho, aby si vybíral argumenty a naslouchal, argumentuje. A ukázalo se, že Molchalinův protivník je chytřejší! Nečeká, že se jeho okolí bezpodmínečně postaví na jeho stranu, protože ví, že se to neděje.
Mezitím se takový způsob komunikace (máme na mysli jako u Chatského) z nějakého důvodu nazývá „odvážný“. Alespoň mnoho literárních kritiků, toto slovo se často používá. Pouze když čelí takovému chování v životě, okamžitě zapomenou na smělost. Reagují jako na osobní útok nebo hrubost, očekávají, že se s nimi nebudou hádat s planoucíma očima, ale budou jim pozorně naslouchat a souhlasit.
Jak vyhrát ženu
Co můžeme říci o pocitech Sophie (v podání Galiny Loputko), která raději dává své srdce „nějakému Molchalinovi“, jak se o této postavě mluvilo na hodinách literatury. Mezitím, bez ohledu na to, jaký je, se mu dostává sympatií mladé ženy. Proč? Protože je to jednoduché. Snazší, než se zdá. Miluje, když jí někdo rozumí, a není po ní požadováno, aby dělala to, co fanoušek považuje za správné. To si ale fanoušek nedokáže uvědomit a takové lidi konkurence rychle předběhne. Koneckonců, ženské srdce je delikátní záležitost. Odvaha tě unaví, chceš romantiku, housle, klavír, rozhovory po půlnoci, tajemství srdce. Molchalin to chápe. Určitě nemá smysl se hádat.
S tímto názorem budou možná souhlasit i někteří učitelé literatury, kteří se podělili o své dojmy z představení mezi sebou i s abakanským zpravodajem. Přinejmenším zazněly zajímavé názory: „ne nadarmo Puškin popíral inteligenci Chatského“ a „Puškin řekl, že jediným chytrým člověkem v případě komedie „Běda vtipu“ byl sám Gribojedov, tedy jeho autor." „A ve třídě klademe dětem otázky: kdo je lepší? Molchalin nebo Chatsky? Ale ukázalo se, že jsme si museli položit jiné otázky! Už to mám ".
Celkově vzato, dobrý výkon, A dobrá lekceživot nám všem, čtenářům i divákům. Aby se každý mohl ještě jednou přesvědčit: klasika je nesmrtelná. A v rámci školní lekce se vždy najde místo pro divadelní experiment.
Tento materiál byl zveřejněn na webu BezFormata dne 11. ledna 2019,Níže je uvedeno datum, kdy byl materiál zveřejněn na původní zdrojové webové stránce!
Pro všechny hloupé lidi - štěstí pochází z šílenství,
Všem chytrým lidem - běda mysli.
Slovo patriotismus pochází ze slova „patris“, které se překládá jako „vlast“, otcové, láska k vlasti, náklonnost k rodné zemi, jazyk, kultura, tradice.
Už jako dítě mi moji rodiče vštěpovali lásku k vlasti, lásku k jejím lidem. I přes to, jak mnoha těžkými obdobími naše Rusko prošlo, lidé za něj vždy bojovali, věnovali své životy ve válce, pracovali na jeho polích – toto vlastenectví lidu dokázalo pozvednout zemi na čestný světový piedestal, navzdory všem pokusům tuto pravdu překroutit.
Obrovské rozlohy Ruska se táhnou přes 17 tisíc kilometry čtvereční. Zde jsou všechny krásy Země: hluboké lesy, široké okraje, nejvyšší hory, rychlé řeky, světlé květinové louky, zuřící moře a oceány. Mnozí zasahovali do těchto území, ale ruský lid se nikdy nechtěl vzdát své rodné a milované země někomu jinému. Proto byl vždy boj o život. A teď, žijeme v obrovské zemi, pod jasně modrou poklidnou oblohou, máme vše pro pohodlný život.
Rusko je hrdé nejen na svou velikost a přírodní zdroje, ale také na ty velké, které obrovským způsobem přispěly k rozvoji ruského jazyka a „pravého ruského slova“.
A já jako zástupce mladé generace si upřímně přeji do této rubriky přispět. První materiál byl věnován a já bych zase rád hovořil o A.S. Griboedova a diskutujte o pravdivosti a nepravdě ve skvělém díle tohoto autora „Běda vtipu“.
Životopisné informace
Alexander Sergejevič Griboedov se narodil 4. ledna 1795 v bohaté, dobře urozené rodině. Jako dítě byl Alexander velmi soustředěný a neobvykle vyvinutý. V 6 letech mluvil plynule třemi cizí jazyky, v mládí již šest, zejména plynně anglicky, francouzsky, německy a italsky. Velmi dobře rozuměl latině a staré řečtině.
V roce 1803 byl poslán na moskevskou univerzitní šlechtickou internátní školu; o tři roky později vstoupil Griboyedov na univerzitu na verbálním oddělení Moskevské univerzity.
V roce 1808 získal titul kandidáta literárních věd, studia však neopustil, ale vstoupil do mravního a politického oddělení a poté do oddělení fyziky a matematiky.
Během Vlastenecká válka V roce 1812, když se nepřítel objevil na ruském území, vstoupil do moskevského husarského pluku (dobrovolná nepravidelná jednotka) hraběte Petra Ivanoviče Saltykova, který dostal povolení k jeho vytvoření. Když dorazil na služebnu, ocitl se ve společnosti “mladé kornouty z nejlepších šlechtických rodin”- Kníže Golitsyn, hrabě Efimovskij, hrabě Tolstoj, Alyabyev, Šeremetěv, Lanskij, bratři Šatilovové. Gribojedov byl s některými z nich příbuzný. Až do roku 1815 sloužil Gribojedov v hodnosti korneta pod velením generála kavalérie.
Na jaře 1816 ctižádostivý spisovatel opustil vojenskou službu a v létě publikoval článek „O rozboru volného překladu Burgerovy balady „Lenora“ – odpověď na kritické poznámky N. I. Gnedicha o baladě o P. A. Katenin „Olga“. Zároveň se Griboyedovovo jméno objevuje v seznamech aktivních členů zednářské lóže „Les Amis Reunis“ („Sjednocení přátelé“).
V roce 1818 byl jmenován tajemníkem ruské mise v Teheránu. Od roku 1822 byl v Tbilisi diplomatickým tajemníkem pod velitelem ruských jednotek na Kavkaze A.P. Ermolovem. Zde Griboedov začal psát komedii „Běda vtipu“. Stejně jako Decembristé Griboedov nenáviděl systém autokratického nevolnictví, ale byl skeptický ohledně možnosti úspěchu čistě vojenského spiknutí.
„Běda z vtipu“ je hlavním dílem Alexandra Gribojedova. Odráželo to celek historická éra. Myšlenka „Woe from Wit“ a obsah komedie jsou spojeny s myšlenkami Decembristů. Dramatický konflikt komedie byl výrazem boje mezi dvěma společenskými tábory: feudálně-poddanskou reakcí a pokrokovou mládeží, z jejíhož středu vyšli děkabristé. Komedie také dává, slovy Puškina, „...ostrý obraz morálky“ panská Moskva.
Gribojedov, poslán v dubnu 1828 jako zplnomocněný rezidentní ministr (velvyslanec) do Íránu, považoval toto jmenování za politického vyhnanství. Na své cestě do Íránu Gribojedov opět strávil několik měsíců v Gruzii; v Tbilisi se oženil s Ninou Chavchavadze, dcerou svého přítele, gruzínského básníka A. Chavchavadzeho.
Jako velvyslanec Gribojedov prováděl pevnou politiku. "...Respekt k Rusku a jeho požadavkům - to je to, co potřebuji", řekl. Agenti britské diplomacie a reakčních teheránských kruhů, nespokojení s mírem s Ruskem, ze strachu z posílení ruského vlivu v Íránu postavili proti ruské misi fanatický dav. Během porážky mise byl Alexander Sergejevič Griboyedov zabit, celé jeho tělo bylo znetvořeno. Byl pohřben v Tbilisi na hoře David.
Pravda a falešné vlastenectví v komedii „Běda důvtipu“.
„Běda z vtipu“ je jedinečná komedie skvělého spisovatele, která však nebyla úplně vydána za Gribojedova života. Myšlenkou komedie je spojit světskou komedii s komedií mravů. V této práci jsou dva dějové konflikty: společenský a milostný.
Hlavní postavou je Chatsky. V celé komedii pozorujeme, že tento hrdina prokazuje duševní zdraví, veselost, lásku k životu, poctivost a hlavně - "osvícení mysli".
Jeho antagonista Famusov si cení pouze hodnosti a peněz. Je záludný a má dvě tváře. Knihy odmítá a říká: „Rád bych všechny knihy vzal a spálil je.
„Rád posloužím
Je odporné být obsluhován...“- říká A.A. Opravdový patriot dělá vše pro svůj prospěch. Celá Chatskyho tragédie spočívala v tom, že obhajoval, aby společnost dosáhla nového stupně rozvoje. Aby „minulé století“ mohlo být nahrazeno „stoletím současným“. Byl obráncem individuální svobody a zesměšňoval ty, kteří slepě napodobovali cizí módu. Alexander Andreevich nazývá lidi „laskavými a chytrými“, trpí osudem těchto lidí. Neřesti a nedostatky společnosti Famus zvláště trápí. Dělá si starosti ze šikany sedláků ze strany vlastníků půdy.
Vynaložil veškerou svou duševní sílu na to, aby vnesl do „společnosti Famus“ ušlechtilé myšlenky, ale pod vlivem převládající síly se mu to nepodařilo.
„To je ono, všichni jste hrdí!
Ptáte se, co dělali otcové?
Měli bychom se učit od našich starších“- slova z monologu P.A. Famusová. Odsuzuje pokrokovou mládež a vyzývá ji, aby naslouchala starší generaci. Pavel Afanasyevich neobhajuje rozvoj společnosti, je zvyklý na takovou, která existuje již dlouho. Ve společnosti „Famus“ je vše založeno na souvislostech a členům moskevské společnosti tento model života připadá jako jediný správný a nechtějí žádné změny.
Jaké závěry tedy můžeme vyvodit?
Obraz Chatského je obrazem občana ve vysokém smyslu slova. Je to opravdový vlastenec, který vždy stojí za vývojem společnosti, odmítá všechny nesprávné postoje, má smysl pro spravedlnost a rovnost.
Falešný patriot sedí a myslí si, že je to správné. Jeho vlastenectví je pouze ve slovech. Nechce pro svou zemi nic lepšího s odkazem na skutečnost, že už má dobrý život a nic nepotřebuje. Takovým pseudopatriotům se také říká „kvasení“.
