Román „Válka a mír“ je historickým eposem o udatnosti a odvaze ruského lidu - vítěze války z roku 1812. Stejně jako v „Sevastopolských příbězích“ i v tomto románu Tolstoj realisticky líčí válku „v krvi, v utrpení, ve smrti“. Tolstoj nám vypráví o krutosti války, jejích hrůzách, smutku (obyvatelstvo opouštějící Smolensk a Moskvu, hladomor), smrti (Andrei Bolkonsky umírá po zranění, Petya Rostov umírá). Válka vyžaduje od každého maximální úsilí morální a fyzické síly. Rusko během vlastenecké války, v období loupeží, násilí a zvěrstev páchaných útočníky, utrpělo obrovské materiální oběti. To je vypalování a devastace měst.
Celková nálada vojáků, partyzánů a dalších obránců vlasti je při vojenských akcích velmi důležitá. Válka 1805-1807 byl veden mimo Rusko a byl ruskému lidu cizí. Když Francouzi napadli území Ruska, celý ruský lid, mladý i starý, povstal, aby bránil svou vlast.
V románu „Válka a mír“ Tolstoj rozděluje lidi podle morálních zásad, zvláště zdůrazňuje jejich postoj k vlastenecké povinnosti. Spisovatel zobrazuje skutečné vlastenectví i falešné vlastenectví, které se vlastenectvím ani nazvat nedá. Opravdové vlastenectví - to je především patriotismus povinnosti, jednání ve jménu vlasti, schopnost povznést se nad osobní v rozhodujícím okamžiku pro vlast, být prodchnut smyslem pro odpovědnost za osud lidí. Podle Tolstého názor, Ruský lid je hluboce vlastenecký. Když Francouzi obsadili Smolensk, rolníci pálili seno, aby je neprodali svým nepřátelům. Každý se svým způsobem snažil zranit nepřítele, aby pocítili nenávist skutečných vlastníků země. Obchodník Ferapontov vypálil vlastní obchod, aby nepřipadl Francouzům. Obyvatelé Moskvy se ukazují jako skuteční vlastenci, kteří odcházejí rodné město opouštějí své domovy, protože považují za nemožné zůstat pod vládou podvodníků.
Ruští vojáci jsou opravdoví vlastenci. Román je plný četných epizod zobrazujících různé projevy vlastenectví ruského lidu. Vidíme pravé vlastenectví a hrdinství lidí při zobrazování klasických scén pod Shengraben, Austerlitz, Smolensk, Borodin. Láska k vlasti, ochota obětovat za ni život, se samozřejmě nejzřetelněji projevuje na bojišti, v přímé konfrontaci s nepřítelem. Právě v bitvě u Borodina se zvláště projevila mimořádná statečnost a odvaha ruských vojáků. V popisu noci před bitvou u Borodina Tolstoj upozorňuje na vážnost a soustředěnost vojáků, kteří si čistí zbraně při přípravě na bitvu. Odmítají vodku, protože jsou připraveni vědomě vstoupit do bitvy s mocným nepřítelem. Jejich pocit lásky k vlasti nedovoluje bezohlednou opilou odvahu. Vojáci si uvědomili, že tato bitva může být pro každého z nich poslední, oblékli si čisté košile a připravovali se na smrt, ale ne na ústup. Při odvážném boji s nepřítelem se ruští vojáci nesnaží vypadat jako hrdinové. Je jim cizí švih a póza, v jejich prosté a upřímné lásce k vlasti není nic okázalého. Když během bitvy u Borodina „jedna dělová koule vybuchla na zem dva kroky od Pierra“, široký, rudý voják se mu nevinně přizná ze svého strachu. "Koneckonců, nebude mít slitování." Bude smekat a její vnitřnosti budou venku. "Nemůžeš se bát," řekl se smíchem. Voják, který se vůbec nesnažil být statečný, ale brzy po tomto krátkém dialogu zemřel jako desítky tisíc dalších, ale nevzdal se a neustoupil.
Navenek nevýrazní lidé se v Tolstém stávají hrdiny a skutečnými vlastenci. To je kapitán Tushin, který se ocitl tváří v tvář svým nadřízeným v komické pozici bez bot, trapně, klopýtavě a přitom v nejkritičtější chvíli dělal přesně to, co bylo potřeba.
Platnost lidový duch zrodí vynikající velitele. Jako Michail Kutuzov . Kutuzov v románu je představitelem myšlenky vlastenectví, byl jmenován velitelem proti vůli krále a královského dvora. Andrei to Pierrovi vysvětluje takto: „Zatímco Rusko bylo zdravé, Barclay de Tolly byl dobrý... Když je Rusko nemocné, potřebuje svého člověka.“ Kutuzov žije pouze s pocity, myšlenkami, zájmy vojáků, dokonale rozumí jejich náladě, stará se o ně jako otec. Pevně věří, že o výsledku bitvy rozhoduje „nepolapitelná síla zvaná duch armády“ a ze všech sil se snaží podporovat toto skryté teplo vlastenectví v armádě.
Důležitá je epizoda ve Fili. Kutuzov na sebe bere nejvážnější odpovědnost a nařizuje ústup. Tento řád obsahuje skutečné vlastenectví Kutuzova. Kutuzov ustoupil z Moskvy a udržel armádu, která se ještě nemohla co do počtu srovnávat s Napoleonovou. Obrana Moskvy by znamenala ztrátu armády, a to by vedlo ke ztrátě Moskvy i Ruska. Po Napoleon vytlačen za ruské hranice, Kutuzov odmítá bojovat mimo Rusko. Věří, že ruský lid splnil své poslání vyhnáním vetřelce a není třeba sypat další krev lidí.
Vlastenectví ruského lidu se projevuje nejen v bitvě. Ostatně nejen ta část lidí, která byla mobilizována do armády, se účastnila boje proti vetřelcům.
Andrej Bolkonskij. Záběr z filmu „Válka a mír“ (1965)
Lev Nikolajevič ukazuje, že vlastenecké cítění zahrnuje lidi různých politických názorů: pokroková inteligence (Pierre, Andrey), konfrontační starý princ Bolkonskij, konzervativní Nikolaj Rostov, pokorná princezna Marya. Vlastenecký impuls proniká i do srdcí lidí, kteří se zdají být daleko od války – Péťa, Nataša Rostov. Ale to se jen zdálo. Skutečný muž, podle Tolstého, nemůže si pomoci, ale být patriotem své vlasti. Všechny tyto lidi spojuje pocit, který existuje v duši každého ruského člověka. (Rodina Rostova, opouštějící město, dává všechny vozy raněným, čímž ztrácí svůj majetek. Po smrti svého otce Maria Bolkonskaya opouští panství, nechce žít na území obsazeném nepřáteli. Pierre Bezukhov přemýšlí o zabil Napoleona, dobře věděl, jak by to mohlo skončit.)
Spisovatel přikládá velký význam partyzánské hnutí . Takto popisuje Tolstoj svůj spontánní růst: „ Než byla partyzánská válka oficiálně přijata naší vládou, tisíce lidí z nepřátelské armády - zaostalí nájezdníci, sběrači - byly vyhlazeny kozáky a rolníky, kteří tyto lidi bili stejně nevědomě, jako psi nevědomky zabíjejí vzteklého psa.". Tolstoj charakterizuje partyzánskou „válku ne podle pravidel“ jako spontánní a přirovnává ji ke klubu, „ povstávat se vší svou impozantní a majestátní silou a bez toho, aniž bychom se kohokoli zeptali na vkus a pravidla... přibíjet Francouze... dokud celá invaze nezahyne.“.
Tolstoj kontrastuje se skutečným vlastenectvím většiny ruského lidu falešné vlastenectví nejvyšší vznešená společnost, odpudivá svou falší, sobectvím a pokrytectvím. Jsou to falešní lidé, jejichž vlastenecká slova a činy se stávají prostředkem k dosažení základních cílů. Tolstoj nemilosrdně strhá masku vlastenectví z německých a poloněmeckých generálů v ruských službách, „zlaté mládeže“ jako Anatolij Kuragin, mají rádi kariéristé Boris Drubecký. Tolstoj rozzlobeně odsuzuje tu část vyšších štábních důstojníků, která se neúčastnila bitev, ale snažila se získat práci na velitelství a jednoduše dostávat vyznamenání.
Lidé jako falešní vlastenci bude toho hodně, dokud si lidé neuvědomí, že každý musí bránit svou zemi a že to nebude dělat nikdo jiný než oni. To je přesně to, co chtěl Lev Nikolajevič Tolstoj sdělit prostřednictvím protikladu, když postavil do kontrastu pravé a nepravdivé vlastence. Ale Tolstoj nespadá do falešného vlasteneckého tónu vyprávění, ale dívá se na události přísně a objektivně, jako realistický spisovatel. To mu pomáhá přesněji vyjádřit důležitost problému falešného vlastenectví.
V salonu Anny Pavlovny Schererové, Heleny Bezukhové a dalších petrohradských salonech vládne falešná vlastenecká atmosféra:„...klidný, přepychový, zaujatý jen duchy, odrazy života, petrohradský život šel jako dřív; a vzhledem k průběhu tohoto života bylo nutné vynaložit velké úsilí k rozpoznání nebezpečí a obtížné situace, v níž se ruský lid nacházel. Byly tam stejné východy, plesy, stejné francouzské divadlo, stejné zájmy kurtů, stejné zájmy služby a intriky. Pouze v nejvyšších kruzích bylo vynaloženo úsilí připomenout obtížnost současné situace. Tento okruh lidí měl skutečně daleko k pochopení celoruských problémů, k pochopení velkého neštěstí a potřeb lidí během této války. Svět nadále žil svými vlastními zájmy, a to i ve chvíli národní pohromy zde vládne chamtivost, povýšení, služba.
Hrabě také projevuje falešné vlastenectví Rastopchin, který rozesílá hloupé po Moskvě "plakáty", vyzývá obyvatele města, aby neopouštěli hlavní město, a poté, utíkaje před hněvem lidí, úmyslně posílá nevinného syna obchodníka Vereščagina na smrt. Podlost a zrada se snoubí s domýšlivostí a trucováním: „Nejen se mu zdálo, že ovládá vnější činy obyvatel Moskvy, ale zdálo se mu, že ovládá jejich náladu prostřednictvím svých proklamací a plakátů, psaných tím ironickým jazykem, kterým lidé mezi sebou pohrdají a které dělají. nechápou, když to slyší shora ».
Orientační pro pochopení postoj autora na to, co se děje, a na reakci účastníků scény na Bergovo chování – přímé i bez přímé souvislosti s hrdinovými monology. Přímá reakce je obsažena v počínání hraběte: „Hrabě svraštil obličej a udusil se...“; "Ach, vy všichni vypadněte do pekla, do pekla, do pekla a do pekla!" Reakce Nataši Rostové je ještě rozhodnější: "...to je tak hnusné, taková ohavnost, taková... já ne." nevím! Jsme nějací Němci?...“ Zvolání Nataši Rostové je poněkud odtržené od Bergových monologů, děj souvisí s Péťiným příběhem o hádce jeho rodičů o vozíky. Je ale zřejmé, že tato slova vkládá Tolstoj do Natašiných úst mimo jiné s cílem definitivně posoudit Bergovu pokryteckou nestoudnost (zmínka o Němcích není náhoda).
Tohle je konečně Drubetskoy, který stejně jako ostatní štábní důstojníci myslí na ocenění a povýšení, chce „zařídit si tu nejlepší pozici, zejména pozici pobočníka významné osoby, což se mu v armádě zdálo obzvlášť lákavé“. Pravděpodobně není náhoda, že v předvečer bitvy u Borodina si Pierre všimne tohoto chamtivého vzrušení ve tvářích důstojníků; v duchu je srovnává s „jiným výrazem vzrušení“, „který hovořil o nikoli osobních, ale obecných problémech, otázky života a smrti."
Tolstoj nás přesvědčuje, že skutečnými vlastenci mohou být pouze ti šlechtici, kteří chápou ducha lidu a pro něž nemůže být štěstí mimo mír a prosperitu jejich země.
Sjednocením lidí na morálním principu a zdůrazněním zvláštní důležitosti při posuzování pravdivosti jeho vlasteneckého cítění Tolstoj sdružuje lidi, kteří se velmi liší svým sociálním postavením. Ukazuje se, že jsou si blízcí v duchu a stoupají k velikosti národního vlastenectví. A ne nadarmo v těžkém období svého života Pierre Bezukhov, ocitající se na poli Borodino, dospívá k přesvědčení, že opravdové štěstí je splynutí s prostým lidem. („Buďte vojákem, jen vojákem. Vstupte do tohoto společného života celou svou bytostí.“)
Skutečné vlastenectví v Tolstého chápání je tedy nejvyšším projevem morální síly a ducha lidu. Lidové vlastenectví je neporazitelná síla v boji proti nepřátelům. Vítězem je ruský lid.
Téma vlastenectví Tolstého hluboce znepokojovalo. Ve své práci se snažil toto téma maximálně odhalit. Falešné a pravé vlastenectví v románu „Válka a mír“ stojí proti sobě. Falešní vlastenci sledující sobecké cíle, jednající ve prospěch svých zájmů a skuteční obránci vlasti, pro které je nade vše povinnost, čest a svědomí. Válka strhla lidem masky z tváří, odhalila jejich podstatu a obrátila duši každého naruby.
Opravdové vlastenectví
Skutečné vlastenectví jsou skutečné činy, kdy v první řadě přemýšlíte o lidech a jejich osudu. Když bez váhání dáte svůj život pro dobro své vlasti. Tolstoj byl přesvědčen, že ruský lid je hluboce vlastenecký. Dokáže se postavit jako neporazitelná zeď a chránit své vlastní. Válka zasáhla každého, kdo byl v té době a na tom místě. Nevybírala si, kdo je před ní bohatý nebo chudý. Pod jeho mlýnské kameny padly různé vrstvy obyvatelstva. Každý se podle svých možností snažil přispět k celkovému vítězství nad nepřítelem.
Když Francouzi obsadili Smolensk, rolníci pálili seno, aby se nedostalo k nepřátelům. Obchodník Ferapontov se rozhodl projevit vlastenectví po svém. Osobně vypálil svou obchodní stanici, aby se nedostala do rukou Francouzů. Stranou nezůstali ani obyvatelé Moskvy. Lidé nechtěli zůstat pod jhem podvodníků. Opustili své domovy a opustili své rodné město.
Tolstoj popisuje ruské vojáky s láskou a hrdostí. Bitvy u Smolenska, Shengrabenu, Slavkova, bitva u Borodina jsou příklady hodné respektu. Právě v bitvě se projevily nejlepší vlastnosti: statečnost, železný charakter, ochota obětovat se, odvaha. Všichni si uvědomovali, že příští bitva může kohokoli z nich připravit o život, ale nikdo nehodlal ustoupit ani se vzdát. Nesnažili se vypadat jako hrdinové a nedávali na odiv svá vítězství. Jednali upřímně. Na každém kroku bylo cítit lásku k vlasti a vlasti.
Příkladem skutečného vlastenectví byl velitel Kutuzov. Samotný car byl proti jeho jmenování velitelem, ale Kutuzovovi se podařilo ospravedlnit důvěru v něj vloženou. Kutuzov vojáky cítil a rozuměl jim. Žil podle jejich zájmů, o každého se staral jako o vlastního syna. Všichni pro něj byli rodinou a blízkými.
Nejtěžším rozhodnutím v Kutuzovově životě za války byl rozkaz k ústupu. Ne každý by riskoval převzetí takové odpovědnosti. Byla to těžká volba. Na jedné straně Moskva, na druhé celé Rusko. Po ústupu z Moskvy se mu podařilo zachovat armádu, jejíž počet vojáků byl výrazně nižší než počet napoleonských. Dalším projevem Kutuzovova vlastenectví je jeho odmítání bojovat mimo Rusko. Byl přesvědčen, že lid splnil svou občanskou povinnost k vlasti a není třeba znovu riskovat své životy.
Tolstoj partyzány neignoroval a srovnával partyzánské oddíly se silným klubem, který „povstal se vší svou impozantní a majestátní silou a aniž by se kohokoli ptal na vkus a pravidla... přibíjel Francouze... dokud nebyla celá invaze zničena“.
Falešné vlastenectví
Falešné vlastenectví je zcela prosyceno falešností. Jednání těchto lidí je okázalé, vlastenecká slova vycházející z jejich rtů jsou prázdná. Všechno, co dělají, je pro jejich vlastní prospěch, pro jejich vlastní zájmy. V době, kdy skuteční vlastenci bojovali za svou vlast, falešní vlastenci navštěvovali společenské akce, chodili do salonů a mluvili jazykem nepřítele.
Nejen sekulární společnost vzbuzuje Tolstého hněv. Kritizuje důstojníky, kteří raději sedí na velitelství a vyhýbají se bitvám, kde se prolévá krev a umírají lidé. Kariéristé, kteří se chtějí zvednout na cizí účet a získat další zakázku zdarma.
Autor se snažil zdůraznit, že pravé vlastenectví a upřímné city k vlasti nejlépe projeví obyčejní lidé. Ve chvílích sdíleného smutku se lidé sbližují. Probouzí se v nich neznámá síla schopná rozdrtit jakéhokoli nepřítele. Tolstoj se pokusil svou teorii předat lidem prostřednictvím Pierra Bezukhova, který si uvědomil, že skutečné štěstí spočívá v jednotě s jeho lidem. Pouze když jsme jednotní, jsme neporazitelní.
Válka a mír se nazývá epos, protože pokrývá historické události, vyskytující se v letech 1805 až 1821. Román se tedy odehrává v dlouhém časovém úseku. Navíc obsahuje více než 200 postav, včetně světoznámých vojenských vůdců. Autor zobrazuje Napoleona, Kutuzova, Bagrationa, Raevského a dokonce i cara Alexandra I. na pozadí vlastenecké války v roce 1812. Jsou zde zapojeny všechny sociální vrstvy Ruska: rolníci, šlechtici, carovi spolupracovníci, provinciálové, obchodníci. Není divu, že tento román udělal nesmazatelný dojem na světové společenství.
Hlavním tématem Tolstého epického díla bylo téma hrdinství ruského lidu během války s Napoleonem. Bez ohledu na sociální postavení se lidé postavili na obranu své země a jednotně bojovali proti nepřátelské invazi. Jedním z nejhodnějších velitelů, kterého autor ukazuje v celé své kráse, byl samozřejmě Kutuzov. Ale co obyčejní lidé? Jak se zachovali v těžkých dobách pro celý národ? V románu „Válka a mír“ vidíme, že k sociálnímu rozdělení nedochází podle třídních linií, ale podle úrovně lidskosti a morálky.
Tolstoj rozdělil postavy svého románu na kladné a záporné. Všichni dávají najevo své vlastenectví různými způsoby. Pozitivní hrdinové, jako jsou Nataša Rostova, Pierre Bezukhov a Andrej Bolkonskij, milují svou vlast a jsou připraveni se obětovat, aby ji zachránili. Negativním hrdinům jsou cizí pojmy dobra a cti, starají se pouze o své vlastní zájmy. Rodná země je pro ně jen nekonečným zdrojem konzumu, který rádi využívají.
Natasha Rostová, která se snaží pomoci zraněným vojákům, jim nabídne přespání ve svém domě, aniž by za to něco požadovala. Navzdory tomu, že je Natasha mladá a obecně daleko od vojenského života, snaží se pomáhat, jak nejlépe umí. Natasha je patriotkou své vlasti, protože je často připravena obětovat své pohodlí pro blaho země. Dívka je velmi milá k ostatním lidem, takže když cítí, že může pomoci, pomůže.
Myšlenka na odevzdání Moskvy Francouzům přivádí Natašu k zoufalství: osud její vlasti je pro ni důležitý, nedokáže se jednoduše smířit s tím, že Moskva je opuštěná, ale není schopna nic změnit.
Pierre Bezukhov také nezůstává stranou války, která otřásla Ruskem. Organizuje svůj pluk, který by podle jeho názoru měl zemi dovést k dlouho očekávanému vítězství nad Francouzi. Jeho plán nevede k výsledku, který očekával, ale mladý muž nezoufá a připravuje se samostatně se pustit do boje s nepřítelem. Pierre věří, že je to on, kdo je předurčen zabít Napoleona, a tím osvobodit svou vlast. Jede na nejnebezpečnější místo vojenských operací a tam poskytuje vojákům veškerou možnou pomoc. Není v rozpacích za své vlastní postavení – koneckonců Pierre byl hrabě – a bojuje spolu se zbytkem vojáků. I když neměl na výsledek války velký vliv, samotná účast v bitvě ukazuje Pierra jako skutečného vlastence.
Na příkladu Vasilije Kuragina budeme uvažovat o projevu falešného vlastenectví. Poté, co kdysi obdivoval polního maršála Kutuzova („Vždy jsem říkal, že jen on je schopen porazit Napoleona“), doslova druhý den změní názor na zcela opačný („Překvapuje mě, jak bylo možné takového člověka svěřit osud Ruska“). Převaha osobních zájmů nad zájmy vlasti je vlastní charakteru tohoto člověka. Vasilij může jen kritizovat ostatní, ale on sám nikdy nezvedne zbraně a nepůjde do bitvy spolu s vojáky.
Tolstoj tedy ve svém románu ukázal, jak různí lidé mají vztah k osudu své vlasti. Skutečné vlastenectví je neodmyslitelné kladné postavy pro které vlast není jen místem, kde žijí, ale něčím rodnějším a drahým, něčím, pro co není škoda zemřít. Negativní postavy k tomu mají daleko, takže jejich zájmy stojí nad ostatními.
Měšťanská střední škola N 1
Abstrakt literatury na dané téma
Pravé a falešné vlastenectví v románu
"Válka a mír"
Vyplnil student 10. třídy „B“
Zinovieva Irina
Kontrolováno učitelem literatury
Čína Olga Yurievna
Voroněž 2006.
Úvod
Heroicky vlastenecká a protiválečná témata jsou určujícími a hlavními tématy Tolstého epického románu. Toto dílo navždy zachytilo výkon ruského lidu, který bránil svou národní nezávislost se zbraní v ruce. „Válka a mír“ si tento význam zachová i v budoucnu a bude inspirovat národy k boji proti cizím vetřelcům.
Autor knihy Vojna a mír byl oddaným a vášnivým zastáncem míru. Dobře věděl, co je to válka, viděl ji zblízka na vlastní oči. Mladý Tolstoj nosil pět let vojenskou uniformu, sloužil jako dělostřelecký důstojník v polní armádě nejprve na Kavkaze, pak na Dunaji a nakonec na Krymu, kde se podílel na hrdinské obraně Sevastopolu.
Velkému dílu předcházela práce na románu o Decembristovi. V roce 1856 byl vyhlášen manifest o amnestii pro lidi ze 14. prosince a jejich návrat do vlasti způsobil zhoršení ruské společnosti. L. N. Tolstoy také věnoval pozornost této události. Vzpomínal: „V roce 1856 jsem začal psát příběh se známým směrem, jehož hrdinou měl být Decembrista vracející se s rodinou do Ruska...“ Spisovatel nehodlal čtenáři poskytnout apoteóza děkembristického hnutí: jeho plány zahrnovaly revizi této stránky ruských dějin po lehké porážce děkabrismu a nabídnout jejich porozumění boji proti němu, prováděnému mírovými prostředky a nenásilím. Hrdina příběhu měl proto po návratu z exilu odsoudit svou revoluční minulost a stát se zastáncem jiného řešení problému - mravního zlepšení jako receptu na zlepšení celé společnosti. Tolstého plán však doznal významných změn. Poslechněme si samotného spisovatele: „Nedobrovolně jsem se ze současnosti (tedy roku 1856) přestěhoval do roku 1825, do éry bludů a neštěstí mého hrdiny, a opustil jsem, co jsem začal. Ale v roce 1825 byl můj hrdina již zralý, rodinný muž. Abych mu porozuměl, musel jsem se vrátit do jeho mládí a jeho mládí se shodovalo se slávou Ruska v éře roku 1812. Jindy jsem opustil to, co jsem začal, a začal jsem psát od roku 1812, jehož vůně a zvuk jsou nám stále slyšitelné a drahé.“ Tak hlavní téma Nový román byl hrdinským eposem o boji proti napoleonské invazi. L. Tolstoj však pokračuje: „Potřetí jsem se vrátil zpět kvůli pocitu, který se může zdát zvláštní. Styděl jsem se psát o našem triumfu v boji proti Bonapartově Francii, aniž bych popsal naše selhání a naši hanbu. Pokud důvod našeho triumfu nebyl náhodný, ale spočíval v podstatě charakteru ruského lidu a vojáků, pak měl být tento charakter vyjádřen ještě jasněji v době neúspěchů a porážek. Když jsem se tedy vrátil z roku 1825 do roku 1805, hodlám od nynějška provést ne jednu, ale mnoho svých hrdinek a hrdinů historickými událostmi let 1805, 1807, 1812, 1825 a 1856.“ Toto důležité autorovo svědectví zprostředkovává grandiózní měřítko toho, co je v románu zachyceno, a jeho vývoj do eposu a multihrdinskou povahu díla a význam porozumění v něm. národní charakter a jeho hluboký historismus. Důležitým předchozím dílem Tolstého byly „Sevastopolské příběhy“ a podnětem k pokrytí historických událostí byla Krymská válka s jejími selháními, které vyžadovaly pochopení.
Práce na „Válka a mír“ byla doprovázena obrovským tvůrčím nárůstem spisovatele. Nikdy předtím necítil své duševní a mravní síly tak svobodné a určené k tvůrčí práci.
L. N. Tolstoj začíná důkladné studium historické prameny, dokumentární literatura, vzpomínky účastníků antických událostí. Studuje díla A. I. Michajlovského-Danilevského o válkách 1805-1814, „Eseje o bitvě u Borodina“ od F. N. Glinky, „Deník partyzánských akcí z roku 1812“ od D. V. Davydova, knihu „Rusko a Rusové“ od N. I. Turgenev, „Zápisky o roce 1812“ od S. N. Glinky, paměti A. P. Ermolova, paměti A. D. Bestuževa-Ryumina, „Táborové poznámky dělostřelce“ od I. T. Radozhitského a mnoho dalších děl tohoto typu. V knihovně Yasnaya Polyana Dochovalo se 46 knih a časopisů, které Tolstoj používal po celou dobu, kdy pracoval na románu Vojna a mír. Celkem spisovatel použil díla, jejichž seznam čítá 74 titulů.
Důležitou se stala cesta v září 1867 na pole Borodino, kde se kdysi odehrála velká bitva. Spisovatel chodil po slavném poli pěšky, studoval polohu ruských a francouzských vojsk, polohu Ševardinského reduty, Bagrationovy výplachy a Raevského baterii. Neméně významné byly dotazy přeživších současníků velkých bitev a studium života vzdálené éry.
Jak pracujeme na románu, jeho lidový původ sílí a obohacuje se. "Snažil jsem se napsat dějiny lidí," nechal Tolstoj takové přiznání v návrhu čtvrtého dílu. Postupně se ve „Válce a míru“ určovalo „lidové myšlení“, oblíbeným tématem eposu bylo zobrazení lidových činů během událostí ruských dějin. Román zahrnoval 569 postav, mezi nimiž bylo 200 historických postav. Mezi nimi se ale v žádném případě neztrácejí hlavní postavy díla, jejichž osudy spisovatel pečlivě sleduje, se vší potřebnou psychologickou přesvědčivostí. Zároveň je autor spojuje s nejrůznějšími příbuzenskými, milostnými, přátelskými, manželskými, obchodními vztahy a společnou účastí na grandiózních historických událostech. V románu je poměrně dost lidí, jejichž individuální rysy života a charakteru odrážejí vlastnosti předků a nejbližších příbuzných L. N. Tolstého. V hraběti Rostovovi lze tedy rozeznat rysy hraběte Ilji Andrejeviče Tolstého, spisovatelova dědečka, a ve starém knížeti Bolkonském - rysy jiného dědečka; Hraběnka Rostová se podobá Tolstého babičce, Pelageya Nikolaevna Tolstoy, princezna Marya absorbovala rysy své matky Spisovatel - Maria Nikolajevna Volkonskaja a Nikolaj Rostov - majetek jeho otce Nikolaje Iljiče Tolstého. Princ Andrei absorboval vlastnosti Sergeje Nikolajeviče, spisovatelova bratra, a Natasha Rostova vtiskla obraz Taťány Andreevny Bersové, spisovatelovy švagrové. To vše svědčí o výrazné autobiografické povaze románu a hluboké vitalitě jeho postav. Ale „Válka a mír“ se v žádném případě neomezuje na autobiografii: je to široké plátno, které odráží ruskou historii. Jeho hrdinové a rozmanitý lidový svět.
Práce na skvělé knize vyžadovala titánskou práci. Celkový počet dochovaných rukopisů románu je přes deset tisíc návrhů textů. Některé části eposu byly mnohokrát přepisovány, jednotlivé scény byly předělávány podle Tolstého „do nekonečna“. Ale jako výsledek autorovy neúnavné a intenzivní práce se objevil román, který představoval celou éru v dějinách ruské kultury.
Pravé a falešné vlastenectví v románu „Válka a mír“
Román „Válka a mír“ je z hlediska žánru epický román, protože Tolstoj nám ukazuje historické události, které pokrývají velké časové období (děj románu začíná v roce 1805 a končí v roce 1821 v epilogu); v románu je přes 200 postav postavy, jsou zde skutečné historické postavy (Kutuzov, Napoleon, Alexandr I., Speranskij, Rostopchin, Bagration a mnoho dalších), všechny společenské vrstvy tehdejšího Ruska: vysoká společnost, urozená aristokracie, provinční šlechta, armáda, rolnictvo, dokonce i obchodníci.
Jedním z hlavních problémů, které Tolstého trápí, je otázka vlastenectví a hrdinství ruského lidu, která je v románu zkoumána velmi hluboce. Tolstoj přitom neupadá do falešného vlasteneckého tónu vyprávění, ale dívá se na události přísně a věcně, jako realistický spisovatel. Autor vypráví o svém románu a o věrných synech vlasti, připravených položit život za záchranu vlasti, o falešných vlastencích, kteří myslí jen na své sobecké cíle. Tímto řešením vlasteneckého tématu odrážel Lev Nikolajevič skutečnou historickou realitu. Spočívá v zobrazení výkonu ruského lidu v Vlastenecká válka 1812. Autor ve svém románu mluví jak o věrných synech vlasti, tak o falešných vlastencích, kteří myslí jen na své sobecké cíle.
V románu „Válka a mír“ vytvořil Tolstoj objemný a mnohostranný obraz války. Ale v tomto díle čtenář nevidí cválající válečníky s rozvinutými prapory, ne přehlídku a nádheru vítězství, ale obyčejnou vojenskou každodennost. Na stránkách románu se setkáváme s obyčejnými vojáky, vidíme jejich těžkou, tvrdou práci.
Spisovatel nás seznamuje vnitřní svět na první pohled obyčejný člověk. Ale ukazuje nám, že i takoví nenápadní lidé mohou být zajímaví a přitažliví svou duchovní krásou. Autor nám, čtenářům, odhaluje poezii hrdinova duchovního života. Pod vrstvami marnivosti je často těžké rozeznat pravou tvář člověka Každodenní život. Spisovatel ukazuje, že v každém je třeba vidět lidskou důstojnost, tu božskou jiskru, která člověku nedovolí spáchat skutečně podlý čin. V extrémních situacích, ve chvílích velkých převratů a globálních změn se člověk definitivně osvědčí, ukáže svou vnitřní podstatu, určité vlastnosti své povahy. V Tolstého románu někdo pronáší hlasitá slova, věnuje se hlučným činnostem nebo zbytečné marnivosti – někdo zažívá prostý a přirozený pocit „potřeby oběti a utrpení ve vědomí obecného neštěstí“. Ti první se považují pouze za vlastence a hlasitě vykřikují o lásce k vlasti, zatímco ti druzí jimi jsou a dávají životy ve jménu společného vítězství nebo nechají svůj vlastní majetek na drancování, aby nepřipadl nepříteli. V prvním případě máme co do činění s falešným vlastenectvím, odpudivým svou falešností, sobectvím a pokrytectvím. Takto se světští šlechtici chovají na večeři na počest Bagrationa: při čtení básní o válce „všichni vstali s pocitem, že večeře je důležitější než poezie“. V salonech Anny Pavlovny Schererové, Heleny Bezukhové a dalších petrohradských salonech vládne falešná vlastenecká atmosféra: „...klidný, luxusní, zaujatý jen duchy, reflexemi života, petrohradský život šel jako dřív; a vzhledem k průběhu tohoto života bylo nutné vynaložit velké úsilí k rozpoznání nebezpečí a obtížné situace, v níž se ruský lid nacházel. Byly tam stejné východy, plesy, stejné francouzské divadlo, stejné zájmy kurtů, stejné zájmy služby a intriky. Pouze v nejvyšších kruzích bylo vynaloženo úsilí připomenout obtížnost současné situace. Tento okruh lidí měl skutečně daleko k pochopení celoruských problémů, k pochopení velkého neštěstí a potřeb lidí během této války. Svět nadále žil podle svých vlastních zájmů a dokonce i ve chvíli národní katastrofy zde vládne chamtivost a povyšování.
Hrabě Rastopchin také projevuje falešné vlastenectví, vyvěšuje hloupé „plakáty“ po Moskvě, vyzývá obyvatele města, aby neopouštěli hlavní město, a poté, utíkaje před hněvem lidí, úmyslně posílá nevinného syna obchodníka Vereščagina na smrt. Podlost a zrada se snoubí s domýšlivostí a trucováním: „Nejen se mu zdálo, že ovládá vnější jednání obyvatel Moskvy, ale zdálo se mu, že ovládá jejich náladu prostřednictvím svých proklamací a plakátů, psaných tím ironickým jazykem. že v jejím středu pohrdá lidem a kterému nerozumí, když to slyší shůry.“
Stejně jako Rostopchin, román ukazuje Berga, který ve chvíli všeobecného zmatku hledá zisk a je zaujatý nákupem šatníku a toalety „s anglickým tajemstvím“. Ani ho nenapadne, že je teď trapné přemýšlet o nákupech, které nejsou nutné. To je konečně Drubetskoy, který stejně jako ostatní štábní důstojníci myslí na vyznamenání a povýšení, chce si „zařídit pro sebe to nejlepší místo, zejména místo pobočníka významné osoby, což se mu v armádě zdálo obzvlášť lákavé. “ Pravděpodobně není náhoda, že v předvečer bitvy u Borodina si Pierre všimne tohoto chamtivého vzrušení ve tvářích důstojníků; v duchu je srovnává s „jiným výrazem vzrušení“, „který hovořil o nikoli osobních, ale obecných problémech, otázky života a smrti."
O jakých „jiných“ lidech mluvíme? Samozřejmě jsou to tváře obyčejných ruských mužů, oblečených do vojenských plášťů, pro které je pocit vlasti posvátný a nezcizitelný. Opravdoví patrioti v baterii Tushin bojují bez krytu. A Tushin sám „nezažil sebemenší nepříjemný pocit strachu a myšlenka, že by mohl být zabit nebo bolestivě zraněn, ho nenapadla“. Krvavý cit Vlasti nutí vojáky vzdorovat nepříteli s neuvěřitelnou silou. Z popisu školníka Ferapontova vidíme, že tento muž, který se při odchodu ze Smolenska vzdává svého majetku za kořist, bije svou ženu, protože ho žádá, aby odešel, drobně smlouvá s taxikářem, ale když pochopil podstatu co se děje, zapálí svůj vlastní dům a odejde. Je samozřejmě také patriot. Nabyté bohatství pro něj nemá smysl, když se rozhoduje o osudu jeho vlasti. "Sežeňte všechno, kluci, nenechávejte to na Francouzích!" - křičí na ruské vojáky.
Co dělá Pierre? Dává své peníze, prodává svůj majetek, aby vybavil pluk. A co ho přiměje, bohatého aristokrata, jít do bitvy u Borodina? Stejný pocit starostí o osud své země, touha pomoci ruskému lidu.
Vzpomeňme konečně na ty, kteří opustili Moskvu a nechtěli se podřídit Napoleonovi. Byli přesvědčeni: "Nebylo možné být pod kontrolou Francouzů." Proto „jednoduše a skutečně“ udělali „ten velký skutek, který zachránil Rusko“.
Opravdoví vlastenci v Tolstého románu o sobě nepřemýšlejí, cítí potřebu vlastního přispění a dokonce oběti, ale neočekávají za to odměnu, protože si v duši nosí opravdový svatý pocit vlasti.
V Rakousku probíhá válka. Generál Mack je poražen u Ulmu. Rakouská armáda se vzdala. Nad ruskou armádou hrozila porážka. A pak se Kutuzov rozhodl poslat Bagrationa se čtyřmi tisíci vojáky přes drsné české hory vstříc Francouzům. Bagration musel rychle provést náročný přechod a zdržet čtyřicetitisícovou francouzskou armádu, dokud nedorazí vrchní velitel. Jeho oddíl potřeboval udělat velký čin, aby zachránil ruskou armádu. Tak vede autor čtenáře k vyobrazení první velké bitvy.
V této bitvě je jako vždy Dolokhov odvážný a nebojácný. Jeho statečnost se projevuje v bitvě, kde „zabil jednoho Francouze z bezprostřední blízkosti a jako první chytil za límec vzdávajícího se důstojníka“. Ale poté jde k veliteli pluku a hlásí o svých „trofejích“: „Pamatujte si, Vaše Excelence!“ Pak rozvázal kapesník, zatáhl za něj a ukázal zaschlou krev: „Rána bajonetem, zůstal jsem vepředu. Pamatujte, Vaše Excelence." Všude a vždy se Dolokhov stará o sebe, jen o sebe, všechno, co dělá, dělá pro sebe.
Ani nás nepřekvapuje Žerkovovo chování. Když ho na vrcholu bitvy Bagration poslal s důležitým rozkazem ke generálovi na levém křídle, nešel vpřed, kde byla slyšet střelba, ale začal „hledat“ generála pryč z bitvy. Protože rozkaz nebyl předán, Francouzi odřízli ruské husary, mnozí zemřeli a byli zraněni. Takových úředníků je mnoho. Nejsou zbabělí, ale nevědí, jak zapomenout na sebe, svou kariéru a osobní zájmy v zájmu společné věci. Nejen z takových důstojníků se však ruská armáda neskládala.
Hrdinství v románu vypadá každodenně a přirozeně. V kapitolách zobrazujících bitvu u Shengrabenu se setkáváme se skutečnými hrdiny. Při popisu této bitvy autor ukazuje, jak zmatek zachvátil pěší pluky při zprávách o obklíčení. "Morální váhání, které rozhodlo o osudu bitev, bylo zjevně vyřešeno ve prospěch strachu." Tady sedí, hrdina této bitvy, hrdina tohoto „skutku“, malý, hubený a špinavý, sedí bos a zouvá si boty. Tohle je dělostřelecký důstojník Tushin. „Velkým, chytrým a laskavýma očima se dívá na velitele, kteří vstoupili, a snaží se žertovat: „Vojáci říkají, že jste mrštnější, když si zujete boty,“ a je v rozpacích, protože má pocit, že vtip nebyl úspěch. Tolstoj dělá vše pro to, aby se před námi kapitán Tushin objevil v té nejnehrdinské podobě, dokonce i vtipné. Ale byl to tento vtipný muž, který byl hrdinou dne. Princ Andrei o něm správně řekne: „Za úspěch dne vděčíme především akci této baterie a hrdinské odvaze kapitána Tushina a jeho společnosti.“
Druhým hrdinou bitvy o Shengraben je Timokhin. Bitva se zdála prohraná. Ale v tu chvíli postupující Francouzi náhle utekli zpět... a v lese se objevili ruští puškaři. Tohle byla Timokhinova společnost. Objeví se právě ve chvíli, kdy vojáci zpanikařili a utekli. Jeho činy se dějí na příkaz jeho srdce. O výsledku bitvy nerozhoduje početní převaha, ne složité plány velitelů, ale inspirace velitelem roty, který vojáky vedl, jeho odhodlání a bojovnost donutily nepřítele k ústupu. „...S takovým šíleným a opileckým odhodláním, s jedním špízem...“ Jen díky Timokhinovi měli obránci možnost vrátit se a shromáždit prapory. Rusové vyhráli „morální vítězství, takové, které přesvědčí nepřítele o morální nadřazenosti jeho nepřítele a o jeho vlastní bezmoci“.
Odvaha je různorodá. Existuje mnoho lidí, kteří jsou nekontrolovatelně stateční v bitvě, ale ztrácejí se v každodenním životě. Tolstoj prostřednictvím obrazů Tushina a Timochina učí čtenáře vidět skutečně statečné lidi, jejich diskrétní hrdinství, jejich obrovskou vůli, která pomáhá překonávat strach a vyhrávat bitvy.
Autor nás přivádí k myšlence, že nejen výsledek vojenské bitvy, ale směr vývoje dějin určují právě aktivity lidských mas, svázaných jednotou citů a tužeb. Vše závisí na duchu vojáků, který se může proměnit v panický strach – a pak je bitva prohraná, nebo vzestup k hrdinství – a pak bude bitva vyhrána. Generálové se stávají silnými pouze tehdy, ovládají-li nejen činy vojáků, ale také ducha svých jednotek. A ke splnění tohoto úkolu musí být velitel nejen vrchním vojenským velitelem, ale také jeho duchovním vůdcem. Tak se před námi objevuje Kutuzov. Během bitvy u Borodina v sobě soustředil veškerý patriotismus ruské armády. Bitva u Borodina je „lidovou bitvou“. „Skryté teplo vlastenectví“, které vzplálo v duši každého vojáka, a obecný „duch armády“ předurčily vítězství. V této bitvě se ukazuje skutečná krása ruského muže. Rusové vyhráli „morální vítězství, takové, které přesvědčí nepřítele o morální nadřazenosti jeho nepřítele a o jeho bezmoci. V této bitvě byla napoleonská armáda „položena rukou nejsilnějšího nepřítele v duchu“.
Ve válce roku 1812, kdy každý voják bojoval za svůj domov, za svou rodinu a přátele, za svou vlast, se vědomí nebezpečí desetinásobně zvýšilo. Čím hlouběji Napoleon postupoval do Ruska, tím více rostla síla ruské armády, tím více francouzská armáda slábla a měnila se v bandu zlodějů a nájezdníků. Jen vůle lidu, jen lidové vlastenectví činí armádu neporazitelnou. Tento závěr vyplývá z románu L. N. Tolstého „Válka a mír“.
Bibliografie
1. L.N. Tolstého „Válka a mír“.
2. Yu. V. Lebeděv „Rus literatura XIX století."
3. K. N. Lomunova „Velká kniha života“.
4. E. S. Rogover „Ruská literatura druhá poloviny 19. století století."
