Brutální rocker o ruské vesnici. příběh o neuvěřitelné lásce a tichém hrdinství. o románech Invara Korotkova a Galiny Markusové. Divadlo u mikrofonu: kniha Trapné duše, kouzelná studna a jiné nesmysly

Narozen v roce 1977 v Moskvě. Novinář, prozaik. Absolvent Literárního institutu pojmenovaného po. Gorkij (seminář M.P. Lobanova). Člen mezinárodní kreativní asociace „Artbukhta“. Pracoval jako výzkumný asistent v vzdělávací instituce, dopisovatel tiskové agentury, novinář, redaktor vzdělávacích webů. Byla publikována v novinách „Zprávy o vzdělávání“, „Týdenní zprávy Podmoskovye“, „Slovo“, „Literární zprávy“, řada obecních tisků, literární almanachy „Artbukhta“, „LITIS“, „Istoki“. V roce 2014 vyšla debutová sbírka povídek Iriny Mitrofanové Awkward Souls. Účastník kritického semináře Setkání mladých spisovatelů na JPM v roce 2014.

BRUTÁLNÍ ROCKER O RUSKÉ VESNICI: TEXTY V SAKUMU

O románu Ingvara Korotkova „My Country Rock: Novel in Episodes“ (M.: Vremya, 2014)

Kniha Ingvara Korotkova „My Country Rock“ mě začala překvapovat od prvních stránek. To nevypadá na pokračování tradice vesnické prózy, je tu něco jasně jiného, ​​nového, ale proč tomu tak je, zůstává záhadou. Když jsem dočetla až do konce, myslím, že jsem pochopila proč. Naši vesničtí spisovatelé se narodili a vyrostli ve vesnici, vesnice je pro ně malá vlast, ať je jakákoli, se všemi svými klady i zápory, je v jejich krvi i těle a jsou za to jak bolestní, tak šťastní, je toho na ně příliš, drahoušku. Ano, a novodobí spisovatelé, u kterých se vesnice v té či oné podobě objevuje v jejich prózách (například Roman Senchin), se buď narodili a vyrostli na vesnici, nebo přijeli o prázdninách během zlatého dětství navštívit své prarodiče. A teď jsou buď nostalgičtí, nebo trpí: kde je moje vesnice, kde jsou moji prarodiče, všechno zmizelo do pekla, degradovalo to do extrému a tak dále... No, nebo to ještě nezmizelo - nezmizelo Nezáleží na tom, pak moje divoké nebo ne tak násilné mládí rozkvetlo divoce, ale nějak spojené s vesnicí.

Korotkov je úplně jiný. Vypravěčem v knize je týraný, již nepříliš mladý rocker, jehož mládí nemá s vesnicí nic společného. A byl uvržen do vesnice náhodou, nebo spíše nějakou vnitřní anarchií - nezáleží na tom, kam, dokonce i na Mars; věčný tulák vlétl do této tiché „Gribovky“ jako mimozemšťan, který měl plné zuby svých spoluobčanů. A tento „mimozemšťan“ se začne po kapkách zamilovávat do této „planety“ a jejích obyvatel. U venkovských spisovatelů byla láska k venkovu, jak se říká, vstřebána mateřským mlékem a součástí této lásky samozřejmě nebyla její první fáze, tedy zamilovanost, která se může, ale nemusí vyvinout do lásky. A zamilovat se je především překvapením a úžasem. Právě tato překvapení a zázraky odlišují Korotkovovu „vesnickou kreativitu“ od těch, kteří pokračují v tradici vesnické prózy.

V průběhu celého vyprávění se hrdina-vypravěč téměř neúčastní odehrávajících se událostí, pozoruje je z boku, jako by velmi pozoroval zajímavý film, rozdělený do několika epizod série a vy spolu s ním sledujete a nemůžete se odtrhnout, postavy jsou tak barevné a jasné.

Temperamentní Baba Dusya ve svých soubojích se sousedčiným ptactvom a dobytkem, který zasahoval do její zahrady, připomíná zestárlou Valkýru; hádky - milostné hrátky mezi dědečkem Vasilym a ženou Nyurou dají šanci jakémukoli ze známých moderních scénářů sexuálních her, žasnete, jak různé mohou být variace na známé téma: „Miláci nadávají – jen se bavte“ ; ve vztahu mezi Tonchikhou a její husou je taková intenzita vášní, jako by šlo o konfrontaci velmi odlišných matek a dcer, které si špatně rozumějí, ale nakonec se milují.

Mezi kuriózními, vtipnými příhodami, které autor vypráví, se najde místo pro smutné až tragické příběhy. Jako například "Kolya vlkodlak", "Mikha - Broken Hopes", "Faded Othello a Chicken Desdemona". Ale v každé z epizod této jedinečné pastorace hudba života neustává: nyní se baví a hraje si, nyní chuligánsky uhýbá v nejneočekávanějším aranžmá, nyní pláče slzami smutku nebo osvícené radosti. A i v posledním vesnickém opilci, jakým je oráč Jurík, cítíme spolu s autorem Boží jiskru, živá duše. Proto vám po přečtení románu v celém rozsahu zůstane pocit jakési plnosti: radosti, smutku a života, který bez lásky není možný. Ta samá láska k vzdálenému, která se náhle stane opravdu blízkou, láska k životu, který byl cizí a stal se tak drahým. A chci skončit slovy autora:

"A já jsem stál na balkóně, zabořil své bílé prsty do zábradlí a díval se do bezedné oblohy, ve které se moje duše vznášela, a čekal jsem a věděl, že je ŽIVÁ... Jako duše mých drahých obyvatel Gribova... Jsou tu stále, stejně jako LÁSKA se ve mně usadila, zahřála, oživila, bez které se prostě nedá žít.“

PŘÍBĚH NEUVĚŘITELNÉ LÁSKY A TICHOVÉHO ÚČINKU

O románu Galiny Marcus „Příběh se šťastným začátkem“ (Petrohrad. – „Psáno perem“, 2014)

Román Galiny Marcus je mnohostranný, každý si v něm najde to své. Pro některé to bude jasný milostný příběh s nečekanými a vzrušujícími dějovými zvraty. Někomu může připadat příbuznější téma dětské osamělosti, mravního vývoje a vlivu, který na sebe mají příbuzní, a nejen dospělí na děti, ale i děti na dospělé. A někdo se srovnáním příběhů Sonyy a Mary pokusí najít odpověď na jednu z nejtěžších otázek – otázku odpuštění.

Autor píše o tom, co ví. V hlavní postavě kolegové, zástupci místních úřadů, lékař, drzý moderní mládež, děti z mateřská školkačtenář může dobře poznat sebe, své známé, přátele, děti nebo rodiče. Inu, co by to bylo za pohádku bez kouzel... Spolu s lidskými hrdiny se v románu objevuje... hračka, liška z loutkové divadlo, který odešel do důchodu vychovávat nejprve malou a poté dospělou Sonyu. Zda skutečně žil, ať si každý čtenář posoudí sám.

Identifikoval jsem tři hlavní myšlenky, na kterých román spočívá.

Prvním je myšlenka skutečné, Bohem dané a posvěcené manželské lásky v církvi, která činí z páru jedno. Autor o tom nemluví přímo, ale samotná osnova díla je konstruována tak, že blíže k rozuzlení, kterému rozumíte: nelze tyto lidi oddělit, protože se stal zázrak a zázrak je nedělitelný. A ve skutečnosti není na výběr, odmítnout tuto lásku by znamenalo jít proti lidská přirozenost- ve formě, v jaké to bylo původně zamýšleno Stvořitelem.

Druhým je myšlenka přirozeného života obyčejného člověka s „vnitřním morálním zákonem“. Způsob, jakým Sonya zachází se svými dětmi, sestrou a lidmi obecně, svědčí o bezúhonnosti jejího charakteru, tichá odvaha, loajalita – především k sobě. Koneckonců, „na světě není smutnější zrady než zrada sebe sama“.

Třetí je samotná myšlenka odpuštění a možná i smysl života. Stojí za zmínku, že autor na tuto otázku samozřejmě nedává kategorickou odpověď. A kdo to může dát? Mara celý život žila pro druhé: dcery - vlastní i adoptované, bezpáteřní, bezzásadový manžel, nevěrná přítelkyně... Mara dokázala odpustit všechno, dokonce i urážky a fyzickou zradu. Jediné, co jsem neodpustil, je zrada – in duchovní smysl slova. Ale co to znamená, že jsi neodpustil? Vypadá to, že jsem vykopla svého manžela, ale pak ho dostal taky nová rodina pomáhala, protože to byla podstata její povahy – pomáhat těm, kteří si sami pomoci nedokážou. Mara, která se styděla za svou vlastní vznešenost, i když konala aktivní dobro, měla strach z toho, že by v očích ostatních vypadala jako „hrdinka“, nebo možná dokonce „nenormální“?... Toto je složitá postava a její osud bolí a vede k nějaký zmatek. Někdy se mi chce na ni křičet: říká se, sebelásku taky nikdo nezrušil! - a najednou se přistihnete, jak si říkáte: co když je to jediný způsob, jak by to mělo být? A pak si uvědomíte, že vy osobně to nemůžete udělat.

Marina dcera Sonya není tak neopětovaná a v určitých situacích dokáže vyjádřit odpor specificky a vášnivě. Ale co je nejdůležitější, ve všech svých činech působí jako hluboce slušná a milosrdná osoba, která nemůže cítit pocit smrtelné nenávisti ke svým nepřátelům, kdy, jak se říká, kdyby to byla moje vůle, zabil bych se. Je jí jich opravdu líto, je velmi zraněná a otrávená, ale nenávidí je. Možná tato kvalita dělá hlavní postava opravdu zvláštní, jako málokdo z nich, bystrý zástupce dobré síly, která ovšem vyhraje, jen cena tohoto vítězství ducha bude velmi vysoká.

Spisovatelka Ekaterina Zlobina v předmluvě obsažené v knize nazvala Galinino dílo sentimentálním románem a vysvětlila čtenáři, jak se sentimentální román liší od laciného melodramatu. Celkově vzato je to pravděpodobně pravda. Ale pokud začnete hluboce analyzovat, v „Příběhu se šťastným začátkem“ můžete najít některé prvky rodinné ságy, dobrodružného (dobrodružného) románu a dokonce i pohádky. Svou recenzi proto zakončím slavnými slovy Voltaira: „Všechny žánry jsou dobré, kromě těch nudných.“ Ať už o všem, co jsem zde napsal, přemýšlíte, nebo přemýšlíte o něčem svém, nebo o tom vůbec nepřemýšlíte, jasné zvraty a zápletky vás rozhodně nenechají nudit a nebudete schopen usnout nad touto „pohádkou“.

Psát poutavě o obyčejnosti má dar. Přesněji, ukázat, že nic „obyčejného“ neexistuje. Neexistují žádné „obyčejné příběhy“: každý člověk je jedinečný, každá situace je jedinečná, ty nejzajímavější příběhy se rodí ze života.

Kolekce „Awkward Souls“ začíná příběhem o dětech, které svou fantazií vytvářejí pohádkové světy. Zdá se to jako běžné téma pro sladký příběh o tom, jak je dobré být bezstarostným dítětem. Ale malí hrdinové Mitrofanovy, Ira a Yegor, přijdou s hrou - pověsit prince, kteří si Ira namlouvají. Když to babička vidí, chechtá se strachy - i když proč se to v pohádkách nemůže často stávat: věší prince a řežou jim hlavy... Dědeček se rozhodne hrát si s dětmi: „No, kdo ho takhle pověsí? Tak to má být!" Jak se říká, u babičky i u čtenářky je ve vzoru zlom.

Téměř každý příběh ve sbírce je malým zlomem ve vzoru. Muž si začne románek s cizí ženou – to je běžné. Podvedený manžel, jak se ukazuje, ví o všem a vůbec mu to nevadí - už to je zvláštní. (Příběh „Jméno pro dva.“) Starý muž se zamiloval do mladé ženy – to se stává. Aby si ji získal, pozval ji, aby společně napsali knihu – to je něco, co není z tohoto století. (" Literární román".) Nebo tato situace: dívka sní o krásné romantické lásce, kvůli tomu není schopna budovat vztahy s těmi muži, kteří potřebují pouze sex. Existují nějací další muži? Ukazuje se, že ano, ale manželství s takovým mužem nezaručuje notoricky známé „štěstí ve vašem osobním životě“ („Apollo“).

Mitrofanova píše o věčném. O lidských vztazích. O střetech postav. O dětech, kterým „všechno kolem připadalo úžasné“. I o zvířatech: dvoustránkový náčrt „Kočičí láska“ je možná nejdojemnějším dílem sbírky. Hrdinové Mitrofanova existují mimo čas. Příběh, který se stal slabému Vitalymu („Hydra“, „Jedno jméno pro dva“), který byl podroben panovačné Ludmile, která byla o několik let starší než on, se mohl stát v kterémkoli století. Změna epoch se odehrává někde v pozadí a připomíná samu sebe pouze prostřednictvím dějových detailů, jako je stará loď, kterou koupili Vitalij a Ljudmila, aby si otevřeli vlastní podnik a přežili v těžkých časech.

„Awkward Souls“ není jen sbírka, ale jakési integrální dílo, mozaikový román. Někdy autor vypráví několik příběhů o stejných postavách, někdy ano vedlejší postava jeden příběh je hlavní postavou druhého, někdy se vrací k těm postavám, o kterých psala na začátku knihy. Sbírka je uspořádána velmi důmyslným způsobem: vše začíná malými, bezzápletkovými, přesto elegantními skečemi o dětství, které čtenář okamžitě spolkne a chce další. Čím dále, tím jsou postavy zralejší, čím větší jsou díla, tím více vyniká dějové jádro. Některé příběhy by se dokonce mohly stát základem pro celý román... ale proč? Říká se, že realismus není nyní vysoce ceněn. Realistický spisovatel má větší šanci oslovit čtenáře malými formami.

Irina Mitrofanova ví, jak projít. Její próza je útulná (nelze to jinak říct), poetická a nevtíravá: Mitrofanova netlačí na lítost, nepřehání to s humorem, nepřehání květnatými popisy, ale povídky ve sbírce „Nešikovné duše“ evokují jak smutek, tak úsměv, jsou jasné a upřímné. Bohužel nakladatelství takové prózy nepřeje: sbírka vyšla v nákladu pouhých 300 kusů. Naštěstí už máme jeden výtisk v naší knihovně.

Viz také v jiných slovnících:

Herzen, Alexandr Ivanovič- - narozen 25. března 1812 v Moskvě. Byl nemanželským synem dobře narozeného moskevského statkáře Ivana Alekseeviče Jakovleva. Ten patřil ke generaci, kterou G. později nazval „cizinci doma, cizinci v ... ...

Radishchev, Alexander Nikolaevich- spisovatel; rod. 20. srpna 1749. Šlechtický rod Radishchevů podle rodinné legendy pochází od tatarského prince Kunai, který se dobrovolně vzdal Rusku během dobytí Kazaně Ivanem Hrozným. Murza Kunai byl pokřtěn, byl jmenován při křtu... ... Velký životopisná encyklopedie

Tolstoj, hrabě Alexej Konstantinovič- slavný básník a dramatik. Narozen 24. srpna 1817 v Petrohradě. Jeho matka, krásná Anna Alekseevna Perovskaya, žačka gr. A.K. Razumovský, provdaný v roce 1816 se starším vdovcem, hrabětem. Konstantin Petrovič T. (bratr slavného... ... Velká biografická encyklopedie

- (hrabě) slavný básník a dramatik. Narozen 24. srpna 1817 v Petrohradě. Jeho matka, krásná Anna Alekseevna Perovskaya, žačka gr. A.K. Razumovský, provdaný v roce 1816 se starším vdovcem hrabětem. Konstantin Petrovič T. (bratr... ... encyklopedický slovník F. Brockhaus a I.A. Efron

Tolstoj Alexej Konstantinovič- Tolstoj (hrabě Alexej Konstantinovič) slavný básník a dramatik. Narozen 24. srpna 1817 v Petrohradě. Jeho matka, krásná Anna Alekseevna Perovskaya, žačka hraběte A.K. Razumovský, oženil se v roce 1816 se starším vdovským hrabětem... ... Biografický slovník

Kluci, vždycky jsem se bál jedné věci: „Artbukhta“ se stává jakýmsi gangsterem „pro naše vlastní lidi“. Pokud někdo zasáhne svým starostlivým názorem, který jde proti němu, přičte mu závist a nenávist a prohlásí ho za zombie... Zamysleme se nad tím, co se teď děje...

Diskuse o spisovatelské etice, která, jak se ukazuje, neexistuje a nemůže existovat, stále není „diskuse o drby“. A kde jinde můžeme o takových otázkách upřímně diskutovat, když ne zde? Podle mého skromného názoru, čím jsou si lidé bližší, tím by na sebe měli být přísnější. No, pojďme chválit "úžasnou divu" unisono, zanechávající za sebou "rozkvetlé pahýly" (nic si nepamatuji podobné obrázky ani L.N. ani Ingvar Korotkov). Pojďme všichni splynout v jakési extázi („proč, beze strachu z hříchu“ atd.), co dostaneme? "Žabí koncert"? (mimochodem, tuhle věc od Ira opravdu miluji).

Zdá se, že zde tvrdíme, že jsme považováni za kultivované lidi. Pak si do ruštiny přeložme hlášku Saši Petrova, se kterou vyskakuje po celém internetu, jen kdyby někdo zmínil, co je dobré a co špatné.
„Spisovatelská etika může být jen jedna – na žádnou etiku je fuk“ (S. Petrov). V ruštině to znamená, že spisovatel je člověk, který by neměl mít žádnou hanbu ani svědomí. A jakmile se někdo odváží zasáhnout do tohoto kastovního privilegia a odvolat se na některý z těchto prastarých konceptů (no, aby se alespoň člověk zamyslel), bude mu okamžitě ukázáno jeho místo. Jako, autor nic neříká ani nepopírá a psaní je záživné a vůbec, „ty jsi kvetoucí pařez“, běž si zasadit cuketu na zahradu, když nerozumíš literatuře, ale přelož všechno do života...

A dál. Aby se „etika“ stala „spisovatelskou“, musí se člověk stát také spisovatelem. Vydat knihu vlastním nákladem a zařadit se mezi příslušníky kasty, která může všechno, je kuriozita, nic víc.

Ne a přidám trochu víc))
Redaktoři a nakladatelé jsou lidé, kteří, takříkajíc na hrdlo vlastní písničky, se zabývají propagací autorů – budoucích spisovatelů. Zpravidla se jedná o nejtalentovanější spisovatele, kteří nepíší nebo téměř nepíší jen proto, že veškerý svůj čas tráví čtením a propagací cizích textů. Uvedu příklady lidí, kteří jsou jako matky a otcové pro své autory, studenty, kuřátka atd. Toto je Gennadij Krasnikov, jeden z vynikajících moderních básníků, který v minulé roky nezapojuje se do své kreativity, protože chce mít čas shromáždit pod svými křídly vše nejlepší, co v poezii je, a dát mu start do života. To je German Arzumanov, prozaik, který již několik let vydává na vlastní náklady časopis „Lampa a komín“. To je ostatně Jekatěrina Zlobina, talentovaná spisovatelka, která dosud nevydala svou knihu. Proč? Protože když byly finanční prostředky, ona i my jsme je investovali do almanachů – pro všechny! Když nadešel čas knihu dotáhnout do konce, zabývala se opět autory, jejich publikacemi na webu, v almanachu, rozhovory s nimi, upravovala je... A teď – přečtěte si toto slovní spojení ještě jednou, každý, kdo ochotně, resp. neochotně s ní souhlasil na začátku dialogu:

"Etika spisovatele může být jen jedna - nestarejte se o žádnou etiku."

nestydíš se? Ničí si tito lidé životy a svůj talent kvůli takovým spisovatelům?

Narozen v roce 1977 v Moskvě. Novinář, prozaik. Absolvent Literárního institutu pojmenovaného po. Gorkého (seminář M.P. Lobanova). Člen mezinárodní kreativní asociace „Artbukhta“. Pracovala jako výzkumná pracovnice ve vzdělávací instituci, dopisovatelka tiskové agentury, novinářka a redaktorka vzdělávacích webů. Byla publikována v novinách „Zprávy o vzdělávání“, „Týdenní zprávy Podmoskovye“, „Slovo“, „Literární zprávy“, řada obecních tisků, literární almanachy „Artbukhta“, „LITIS“, „Istoki“. V roce 2014 vyšla debutová sbírka povídek Iriny Mitrofanové Awkward Souls. Účastník kritického semináře Setkání mladých spisovatelů na JPM v roce 2014.

BRUTÁLNÍ ROCKER O RUSKÉ VESNICI: TEXTY V SAKUMU

O románu Ingvara Korotkova „My Country Rock: Novel in Episodes“ (M.: Vremya, 2014)

Kniha Ingvara Korotkova „My Country Rock“ mě začala překvapovat od prvních stránek. To nevypadá na pokračování tradice vesnické prózy, je tu něco jasně jiného, ​​nového, ale proč tomu tak je, zůstává záhadou. Když jsem dočetla až do konce, myslím, že jsem pochopila proč. Naši vesničtí spisovatelé se narodili a vyrostli ve vesnici, vesnice je pro ně malá vlast, ať je jakákoli, se všemi svými klady i zápory, je v jejich krvi i těle a jsou za to jak bolestní, tak šťastní, je toho na ně příliš, drahoušku. Ano, a novodobí spisovatelé, u kterých se vesnice v té či oné podobě objevuje v jejich prózách (například Roman Senchin), se buď narodili a vyrostli na vesnici, nebo přijeli o prázdninách během zlatého dětství navštívit své prarodiče. A teď jsou buď nostalgičtí, nebo trpí: kde je moje vesnice, kde jsou moji prarodiče, všechno zmizelo do pekla, degradovalo to do extrému a tak dále... No, nebo to ještě nezmizelo - nezmizelo Nezáleží na tom, pak moje divoké nebo ne tak násilné mládí rozkvetlo divoce, ale nějak spojené s vesnicí.

Korotkov je úplně jiný. Vypravěčem v knize je týraný, již nepříliš mladý rocker, jehož mládí nemá s vesnicí nic společného. A byl uvržen do vesnice náhodou, nebo spíše nějakou vnitřní anarchií - nezáleží na tom, kam, dokonce i na Mars; věčný tulák vlétl do této tiché „Gribovky“ jako mimozemšťan, který měl plné zuby svých spoluobčanů. A tento „mimozemšťan“ se začne po kapkách zamilovávat do této „planety“ a jejích obyvatel. U venkovských spisovatelů byla láska k venkovu, jak se říká, vstřebána mateřským mlékem a součástí této lásky samozřejmě nebyla její první fáze, tedy zamilovanost, která se může, ale nemusí vyvinout do lásky. A zamilovat se je především překvapením a úžasem. Právě tato překvapení a zázraky odlišují Korotkovovu „vesnickou kreativitu“ od těch, kteří pokračují v tradici vesnické prózy.

Hrdina-vypravěč se během celého vyprávění téměř neúčastní odehrávajícího se dění, pozoruje ze strany, jako by sledoval velmi zajímavý film, rozstříhaný do několika sériových epizod, a vy se díváte s ním a nemůžete se roztrhat pryč, postavy jsou tak barevné a jasné.

Temperamentní Baba Dusya ve svých soubojích se sousedčiným ptactvom a dobytkem, který zasahoval do její zahrady, připomíná zestárlou Valkýru; hádky - milostné hrátky mezi dědečkem Vasilym a ženou Nyurou dají šanci jakémukoli ze známých moderních scénářů sexuálních her, žasnete, jak různé mohou být variace na známé téma: „Miláci nadávají – jen se bavte“ ; ve vztahu mezi Tonchikhou a její husou je taková intenzita vášní, jako by šlo o konfrontaci velmi odlišných matek a dcer, které si špatně rozumějí, ale nakonec se milují.

Mezi kuriózními, vtipnými příhodami, které autor vypráví, se najde místo pro smutné až tragické příběhy. Jako například „Vlkodlak Kolja“, „Mikha – Zlomené naděje“, „Vybledlý Othello a Kuře Desdemona“. Ale v každé z epizod této jedinečné pastorace hudba života neustává: nyní se baví a hraje si, nyní chuligánsky uhýbá v nejneočekávanějším aranžmá, nyní pláče slzami smutku nebo osvícené radosti. A i v posledním vesnickém opilci, jakým je oráč Jurík, cítíme spolu s autorem Boží jiskru, živou duši. Proto vám po přečtení románu v celém rozsahu zůstane pocit jakési plnosti: radosti, smutku a života, který bez lásky není možný. Ta samá láska k vzdálenému, která se náhle stane opravdu blízkou, láska k životu, který byl cizí a stal se tak drahým. A chci skončit slovy autora:

"A já jsem stál na balkóně, zabořil své bílé prsty do zábradlí a díval se do bezedné oblohy, ve které se moje duše vznášela, a čekal jsem a věděl, že je ŽIVÁ... Jako duše mých drahých obyvatel Gribova... Jsou tu stále, stejně jako LÁSKA se ve mně usadila, zahřála, oživila, bez které se prostě nedá žít.“

PŘÍBĚH NEUVĚŘITELNÉ LÁSKY A TICHOVÉHO ÚČINKU

O románu Galiny Marcus „Příběh se šťastným začátkem“ (Petrohrad. – „Psáno perem“, 2014)

Román Galiny Marcus je mnohostranný, každý si v něm najde to své. Pro některé to bude jasný milostný příběh s nečekanými a vzrušujícími dějovými zvraty. Někomu může připadat příbuznější téma dětské osamělosti, mravního vývoje a vlivu, který na sebe mají příbuzní, a nejen dospělí na děti, ale i děti na dospělé. A někdo se srovnáním příběhů Sonyy a Mary pokusí najít odpověď na jednu z nejtěžších otázek – otázku odpuštění.

Autor píše o tom, co ví. V kolezích hlavního hrdiny, představitelích místních úřadů, lékaři, hrubé moderní mládeži i dětech ze školky může čtenář dobře poznat sebe, své známé, přátele, děti či rodiče. No, co by to bylo za pohádku bez kouzel... Spolu s lidskými hrdiny se v románu objevuje... hračka, liška z loutkového divadla, která se odebrala do důchodu, aby vychovala nejprve malou a pak dospělou Soňu. Zda skutečně žil, ať si každý čtenář posoudí sám.

Identifikoval jsem tři hlavní myšlenky, na kterých román spočívá.

Prvním je myšlenka skutečné, Bohem dané a posvěcené manželské lásky v církvi, která činí z páru jedno. Autor o tom nemluví přímo, ale samotná osnova díla je postavena tak, že blíže k rozuzlení, kterému rozumíte: nelze tyto lidi oddělit, protože se stal zázrak a zázrak je nedělitelný. A ve skutečnosti neexistuje žádná možnost odmítnout tuto lásku, znamenalo by to jít proti lidské přirozenosti – ve formě, v níž byla původně zamýšlena Stvořitelem.

Druhým je myšlenka přirozeného života obyčejného člověka s „vnitřním morálním zákonem“. Způsob, jakým Sonya zachází se svými dětmi, sestrou a lidmi obecně, svědčí o bezúhonnosti jejího charakteru, tiché odvaze a loajalitě – především jí samé. Koneckonců, „na světě není smutnější zrady než zrada sebe sama“.

Třetí je samotná myšlenka odpuštění a možná i smysl života. Stojí za zmínku, že autor na tuto otázku samozřejmě nedává kategorickou odpověď. A kdo to může dát? Mara celý život žila pro druhé: dcery - vlastní i adoptované, bezpáteřní, bezzásadový manžel, nevěrná přítelkyně... Mara dokázala odpustit všechno, dokonce i urážky a fyzickou zradu. Jediné, co jsem neodpustil, je zrada – v duchovním smyslu toho slova. Ale co to znamená, že jsi neodpustil? Zdálo se, že svého manžela odkopla, ale pak pomohla jemu a jeho nové rodině, protože to byla podstata její povahy – pomoci někomu, kdo si pomoci nedokázal. Mara, která se styděla za svou vlastní vznešenost, i když konala aktivní dobro, měla strach z toho, že by v očích ostatních vypadala jako „hrdinka“, nebo možná dokonce „nenormální“?... Toto je složitá postava a její osud bolí a vede k nějaký zmatek. Někdy se mi chce na ni křičet: říká se, sebelásku taky nikdo nezrušil! - a najednou se přistihnete, jak si říkáte: co když je to jediný způsob, jak by to mělo být? A pak si uvědomíte, že vy osobně to nemůžete udělat.

Marina dcera Sonya není tak neopětovaná a v určitých situacích dokáže vyjádřit odpor specificky a vášnivě. Ale co je nejdůležitější, ve všech svých činech působí jako hluboce slušná a milosrdná osoba, která nemůže cítit pocit smrtelné nenávisti ke svým nepřátelům, kdy, jak se říká, kdyby to byla moje vůle, zabil bych se. Je jí jich opravdu líto, je velmi zraněná a otrávená, ale nenávidí je. Možná tato vlastnost dělá hlavní postavu skutečně zvláštní, jedinou svého druhu, bystrým představitelem dobrých sil, které samozřejmě vyhrají, jen cena tohoto vítězství ducha bude velmi vysoká.

Spisovatelka Ekaterina Zlobina v předmluvě obsažené v knize nazvala Galinino dílo sentimentálním románem a vysvětlila čtenáři, jak se sentimentální román liší od laciného melodramatu. Celkově vzato je to pravděpodobně pravda. Ale pokud začnete hluboce analyzovat, v „Příběhu se šťastným začátkem“ můžete najít některé prvky rodinné ságy, dobrodružného (dobrodružného) románu a dokonce i pohádky. Svou recenzi proto zakončím slavnými slovy Voltaira: „Všechny žánry jsou dobré, kromě těch nudných.“ Ať už o všem, co jsem zde napsal, přemýšlíte, nebo přemýšlíte o něčem svém, nebo o tom vůbec nepřemýšlíte, jasné zvraty a zápletky vás rozhodně nenechají nudit a nebudete schopen usnout nad touto „pohádkou“.