Auksinis amžius
pagal senolių idėjas, laikotarpis, kai žmonės gyveno laimingai – be nesantaikos, karų ir sunkaus darbo. Legenda atsirado Heloje formuojantis klasinei visuomenei, kai pablogėjo kai kurių bendruomenės narių gyvenimas: teko dirbti aukštuomenei, patirti pažeminimą. Kaip Hesiodas pasakoja eilėraštyje „Darbai ir dienos“ (109 - 201), žmonės „s.v. sukūrė dievai, kai valdė Kronas (Kronas). Jie nepažino nei sielvarto, nei rūpesčių, nei senatvės, dienas leisdami puotose. Pati žemė davė vaisių, joje ganėsi daugybė bandų.
Pakeistas „z.v. Sidabro amžius žmonėms suteikė visokių privalumų. Tačiau Dzeusas naikino žmones, nes jie nenorėjo aukoti dievams. Tada, pasak Hesiodo, atėjo vario amžius: žmonės kūrė varinius įrankius ir ginklus, jie egzistavo per karus ir plėšimus, kurie sunaikino save.
Po jų atėjo karinga, bet teisinga ir kilni didvyrių karta. Jie mirė per septynių kampaniją prieš Tėbus ir Trojos karas. Hesiodas savo amžių vadina geležiniu: žmonės priversti nuolat dirbti, sielvartas ir rūpesčiai jų neapleidžia, o pats gyvenimas tapo trumpas. Vietoj įstatymų žemėje valdo jėga; gėda dingo, o žmonija eina link sunaikinimo – Dzeusas sunaikins ir šią kartą.
Legenda apie „Z.V. buvo populiarus ir romėnų literatūroje (žr., pvz., Ovidijaus „Metamorfozes“).
Hesiodas. Darbai ir dienos // Graikijos poetai V.V. vertimuose. Veresaeva. M., 1963; Ovidijus. Metamorfozės / Vertimas. S. Šervinskis. M., 1977; Trencheni-Waldapfel I. Homeras ir Hesiodas / Vert. iš vengrų M., 1956; Nudeginti A.R. Hesiodo pasaulis. Niujorkas, 1966 m.
(I.A. Lisovy, K.A. Revyako. Senovės pasaulis terminais, pavadinimais ir pavadinimais: istorijos ir kultūros žodynas-žinynas Senovės Graikija ir Roma / Mokslinis. red. A.I. Nemirovskis. – 3 leidimas. - Mn: Baltarusija, 2001)
egzistavusi mitologinė samprata senovės pasaulis, - laimingi laikai, kai žmonės gyveno nerūpestingai, neužgoždami nesantaikos, karų ir sunkaus priverstinio darbo. Hesiodo teigimu, Z.v. karaliavo žemėje, kai Kronas dar valdė danguje. Tais laikais žemių buvo gausu, ir žmonės gyveno kaip dievai, nepažindami nei sielvarto, nei darbo, nei senatvės. Jie praleido savo gyvenimą puotose ir pasitenkinimo metu ir mirė tarsi užmigę. Po mirties šios kartos žmonės virto geromis dvasiomis, saugančiomis tvarką žemėje. Romėnų poetas Ovidijus Senatvę apibūdina taip, matyt, pasiskolinęs šį mitą iš graikų: „Pirmasis buvo pasėtas aukso amžius, kuris nepažino atpildo, Jis pats visada laikėsi, be įstatymų, tiek tiesos, tiek ištikimybės, be šalmų, kardų, karinių pratybų Nežinodami, Saldūs žmonės paragavo ramybės ir gyveno saugiai. Taip pat laisvi nuo duoklės, nepalieti aštraus kapliaus, nesužeisti plūgo, pati žemė jiems viską atnešė... Amžinai buvo pavasaris; malonus savo vėsiu kvapu, eteris švelniai šildo niekad nesėtas gėles. Be to, žemė atnešė derlių be arimo; Be pailsėjimo aukso laukai sunkiose ausyse, Pieno upės tekėjo, nektaro upės tekėjo, Auksinis medus varvėjo, iš žalio ąžuolo tryško...“ Vakarams. po jo pablogėjimo tvarka seka sidabro, vario ir galiausiai geležies amžius, sunkiausias iš visų. Idėjos apie Z.v. egzistavo daugelyje mitologijų – skandinavų, kinų, egiptiečių, babiloniečių, actekų ir kt. Krikščioniškoje mitologijoje jie atsispindėjo žmonijos protėvių gyvenime Edene.
(Mitologinis žodynas / G.V. Shcheglov, V.Archer - M.: ACT: Astrel: Transitbook, 2006)
Aukso amžius kartu su sidabru, bronza ir geležimi yra vienas iš keturių žmonijos vystymosi laikotarpių. Būtent taip graikų poetas Hesiodas eilėraštyje „Darbai ir dienos“ apibūdina savo šiuolaikines pažiūras į žmogaus kilmę ir amžių kaitą, nuosekliai keisdamas šias keturias eros. Tačiau Hesiodas šiek tiek papildo – tarp vario ir geležies amžių jis įdeda didvyriškų pusdievių amžių. Būtent tada, jo nuomone, gyveno Homero herojai ir kiti senovės graikų mitologijos veikėjai. Jo paties gyvenimas, kupinas darbo ir sunkumų, vyko neramiais, be džiaugsmo laikais, Hesiodo vadinamais geležies amžiumi. Gyvenimas aukso amžiuje buvo ramus ir idiliškas (žr.). Dievas Kronos teisingai ir dosniai valdė danguje; žmonės liko amžinai jauni ir laimingi. Horacijus, Vergilijus „Georgikuose“ ir Ovidijus „Metamorfozėse“ nukreipė žvilgsnį į aukso amžių; Visa klasikinė literatūra persmelkta nostalgiško požiūrio į laimingą praeitį. Permainų į gerąją pusę viltis atspindėjo šeštoji Vergilijaus ekloga, įkvėpta pranašės Sibilės spėjimų, pagal kuriuos pasaulio gyvenimo ratas reiškia laikotarpių kaitą, apskritimus, koreliuojančius su dešimčia mėnesių ir globojant tam tikras dievybes. Tuo metu, kai buvo parašytas eklogas, Dianos (geležies amžiaus) ratas baigėsi ir prasidėjo naujas ratas – Apolono, kuriame buvo tikimasi aukso amžiaus sugrįžimo. Tą pačią temą randame Shelley eilėraščiuose:
Didysis amžius grįžta į pasaulį,
Artėja auksiniai metai...
Senovės pasaulis. Žodynas-žinynas. EdwART. 2011 m.
Sinonimai:Pažiūrėkite, kas yra „aukso amžius“ kituose žodynuose:
Auksinis amžius- Pirmą kartą rasta senovės graikų poeto Hesiodo (VIII-VII a. pr. Kr.) eilėraštyje „Darbai ir dienos“. Kaip rašo Hesiodas, kadaise žmonės gyveno be rūpesčių, be karų, be kančių. Ir šį laiką jis vadina „aukso amžiumi“: Kadaise... ... Populiarių žodžių ir posakių žodynas
AUKSINIS AMŽIUS- senovės pasaulyje gyvavusi mitologinė idėja apie laimingą ir nerūpestingą būseną primityvi žmonija. Ši mintis ryškiausiai išreikšta Hesiodo eilėraštyje „Darbai ir dienos“ bei Ovidijaus „Metamorfozės“. Pasak Hesiodo (Hes... ... Mitologijos enciklopedija
Auksinis amžius- kilimas, pikas, klestėjimas, geriausias laikas, klestėjimas, pikas, astrea amžius Rusų sinonimų žodynas. Aukso amžius Astrea amžius (pasenusi knyga) Rusų kalbos sinonimų žodynas. Praktinis vadovas. M.: Rusų kalba. Z. E. Aleksandrova. 2011… Sinonimų žodynas
AUKSINIS AMŽIUS Žodynas-žinynas apie Senovės Graikiją ir Romą, apie mitologiją
AUKSINIS AMŽIUS– Aukso amžius kartu su sidabru, bronza ir geležimi yra vienas iš keturių žmonijos raidos laikotarpių. Būtent taip moderniuosius laikus apibūdina graikų poetas Hesiodas savo eilėraštyje „Darbai ir dienos“, nuosekliai kaitaliojant šias keturias eros... ... Senovės graikų vardų sąrašas
AUKSINIS AMŽIUS Šiuolaikinė enciklopedija
AUKSINIS AMŽIUS- daugelio senovės tautų idėjomis, ankstyviausias žmonijos egzistavimo laikas, kai žmonės liko amžinai jauni, nežinojo rūpesčių ir sielvarto, buvo kaip dievai, bet buvo pavaldūs mirčiai, kuri juos aplankė kaip saldus sapnas (aprašyta Veikia ir...... Didysis enciklopedinis žodynas
Auksinis amžius– AUKSO AMŽIUS, daugelio senovės tautų idėjomis, laimingas ankstyvas žmonijos metas, kai žmonės liko amžinai jauni, nežinojo rūpesčių, buvo kaip dievai, bet buvo pavaldūs mirčiai, kuri juos aplankė kaip saldus sapnas. Perkeltine prasme laikas...... Iliustruotas enciklopedinis žodynas
Aukso amžius – tai ištisa meno era, kuri iš kitų skiriasi savo įvaizdžiais ir stilistinėmis manieromis. Pažvelkime į bruožus, kurie išskiria šį meno epochą iš visų kitų. Kodėl aukso amžius tapo pagrindiniu ir pamatiniu Rusijos kultūros raidoje? Pabandykime tai išsiaiškinti.
Pagrindiniai šios eros elementai
Posakis „aukso amžius“ atsirado tada, kai visas menas buvo pradėtas skirstyti į laikotarpius. Tada buvo pradėtas skirti aukso ir sidabro amžius. Aukso amžius yra XIX a., kai Rusijos menas pradėjo klestėti ir apėmė meninius elementus, kurie jau buvo žinomi ir aktyviai naudojami Vakarų Europoje.
Šių laikų literatūroje ėmė vyrauti Europoje populiariausi Apšvietos stiliaus elementai. Be to, svarbu pasakyti, kad aukso amžius yra laikotarpis, kai rusų kalba pradėjo vystytis, dėl kurios ji tapo daug gražesnė ir platesnė. Atsiranda naujų žodžių, frazių, raiškos priemonių, poetinių vaizdų.
Šios eros reikšmė
Atskleidus aukso amžiaus reikšmę, reikia pasakyti keletą žodžių apie tai, kokios kryptys buvo atviros Rusijos menui šiuo laikotarpiu. Aukso amžius prisidėjo prie rusų kalbos raidos, per kurį pradėjo ryškėti svarbūs rusų kalbos bruožai. tautinė kultūra. Jie pradėjo identifikuoti kelias pagrindines aukso amžiaus tendencijas – humanizmą, socialumą ir pilietiškumą.
XIX amžius tampa labai svarbus formuojantis visuomeniniam gyvenimui, kuriame literatūra iškyla ir atlieka pagrindinį vaidmenį visuomeninėje veikloje.
Kadangi XIX amžius buvo būtent tas laikas, kai jis krito Civilinis karas 1812 m., tada ši era tapo pagrindiniu Rusijos patriotinės dvasios kūrimu. Būtent tuo pačiu laikotarpiu prasidėjo dekabristų sukilimas (1825 m.), o netrukus ir baudžiavos panaikinimas. Visa tai padarė labai didelę įtaką Rusijos žmonių dvasiai, pakeitė visą jų gyvenimą visose srityse, sukūrė naujas idėjas apie pasaulį ir gyvenimą.
Be to, svarbu pasakyti, kad aukso amžius – laikas, kai žmonės pradėjo labiau domėtis istorija. Tai lėmė pergalė 1812 m. pilietiniame kare. Tautinė tapatybė tapo daug labiau išvystyta. N. Karamzino kūrinys „Rusijos valstybės istorija“ tapo didžiuliu kultūros paminklu. Šis kūrinys tapo pirmuoju istorijos žanre, kurį skaitė visa šalis, ieškodama atsakymo į klausimą, kokią vietą viso pasaulio istorijoje užima Rusija.
Šios epochos literatūra
Literatūroje aukso amžius yra būtent ta era, kai prasideda pati visko aušra meninė kūryba. Nauja literatūros tendencijos, pavyzdžiui, tas pats romantizmas, nauji poetiniai įvaizdžiai, naujos versifikacijos formos. Visa tai pradeda vystytis Elžbietos eroje - rusų literatūros aukso amžiuje.
Aleksandras Puškinas
Garsiausias poetas, labai prisidėjęs prie aukso amžiaus literatūros raidos, yra Aleksandras Sergejevičius Puškinas. Būtent poeto dėka pradėjo vystytis rusų kalba. Pasirodė puiki suma naujos, anksčiau nenaudotos vaizdinės ir ekspresyvios priemonės, kurias pradeda rastis kiekviename Puškino kūrinyje.
Vienas iš centrinių aukso amžiaus veikėjų, puikiai apibūdinančių šią epochą, buvo Eugenijus Oneginas - Pagrindinis veikėjas to paties pavadinimo romanas Aleksandras Sergejevičius. Oneginas palaiko visas tas pažiūras, kurios buvo būdingos žmonėms, gyvenantiems šioje epochoje.
Michailas Lermontovas
Michailo Jurjevičiaus Lermontovo kūriniai „Mtsyri“ ir „Demonas“ tapo kūriniais, pabrėžiančiais XIX amžiaus literatūros raidos lygį. Kaip ir Aleksandras Puškinas, pagrindiniai veikėjai tapo „ papildomas asmuo“, kuris neranda savo vietos pasaulyje, klaidžioja vienas ir įveikia gyvenimo sunkumus, kartais eidamas nesąžiningu keliu.
Antonas Čechovas
Aukso amžiaus rusų klasikai priklauso ir Antono Pavlovičiaus Čechovo satyriniai kūriniai. Daugelis Antono Pavlovičiaus pjesių, atspindinčių tikrąją žmogaus esmę, vis dar statomos viso pasaulio teatruose. Antonas Čechovas savo darbuose visada palietė labai svarbias problemas šiuolaikinis žmogus. Be to, svarbu pasakyti, kad tai, kaip autorė pateikia šiuos žmogiškuosius trūkumus, vienu metu kelia ir juoką, ir gailestį. Jie visada sakydavo „juokas pro ašaras“.
Fiodoras Dostojevskis
Fiodoro Michailovičiaus kūryba taip pat tapo labai svarbi aukso amžiui. Naujos pažiūros, kurios buvo grindžiamos asmens laisve, pakeitė visą pasaulio suvokimą. Būtent šią problemą Fiodoras Dostojevskis kelia nemažai savo kūrinių. Pavyzdžiui, „Žaidėjas“ netgi ištaria frazę, kuri verčia susimąstyti: „Jei prieš dešimt metų tai buvo gėdinga, o šiandien eksponuojama, tai ko galime tikėtis iš vėlesnių kartų?..“ Kitame jo kūrinyje , „Nusikaltimas ir bausmė“ , Dostojevskis per savo pagrindinį veikėją Raskolnikovą parodo, kad žmogus yra pavaldus viskam, yra laisvas ir turi teisę daryti, ką nori. Tačiau sąžinė ir moralės principai turėtų saugoti žmogų nuo labai didelių ir nepataisomų klaidų.
Ivanas Turgenevas
Ivano Sergejevičiaus Turgenevo kūryba taip pat aiškiai pabrėžia visus naujos kasdienės visuomenės tvarkos aspektus. Jo kūrinys „Tėvai ir sūnūs“ aprašo laikotarpį, kai tarp jaunimo tik pradeda ryškėti naujos pažiūros. Vyresnioji karta, užaugusi visai kitu laikotarpiu, negali suprasti ir palaikyti naujai įsigalėjusios visuomenės nuomonės. Šis atmetimas puikiai apibūdina visą vyresnės kartos auklėjimą. Ivano Turgenevo darbai gali padėti tiems, kurie bando išsiaiškinti, kaip ir kodėl žmogus šiandien ginčijasi būtent taip, o ne kitaip.
Levas Tolstojus
Lygiai taip pat garsaus aukso amžiaus atstovo Levo Nikolajevičiaus Tolstojaus darbai – tai kūriniai, galintys skaitytojams parodyti visas tas moralės normas ir principus, kurie buvo palaikomi labai ilgus šimtmečius. Daugybė kūrinių, pasakojančių apie amoralių žmonių vienatvę, apie jų kančias ir išgyvenimus, neša ypatingą moralę visiems skaitytojams.
„Karas ir taika“ – epinis romanas, kuriame, be žmogaus amoralumo problemos, atskleidžiamos visos karo meno baisybės. Centrinę vietą kūrinyje užima rašytojo aprašytas 1812 m. pilietinis karas. Pagrindiniai veikėjai supranta karo žiaurumą ir kvailumą, paaukotų gyvenimų beprasmybę.
Fiodoras Tyutchevas
Fiodoro Ivanovičiaus darbas tapo paskutiniu. Būtent Ivano Tyutchevo darbai baigė literatūros aukso amžių, taip atskirdami jį nuo visų vėlesnių epochų. Iš rašytojo rankų išlindę lyriniai kūriniai savo įvaizdžiais jau labiau primena sidabro amžių, bet vis tiek neturi kitai epochai būdingų bruožų.
Bendra išvada
XIX amžius, arba aukso amžius, tapo labai svarbiu rusų kalbos, literatūros ir kultūros raidoje apskritai. išsamiai aptarta aukščiau. Sunku įsivaizduoti, kas būtų nutikę rusų kultūrai, jei nebūtų buvę tų nuostabių rašytojų, kurių dėka įvyko tokia greita ir veržli visų pažiūrų – tiek politinių, tiek socialinių – revoliucija.
Keista, bet iš įvairių šaltinių yra daugybė pranašysčių, kurios nurodo ypatingą mūsų gyvenimo situaciją. Ir nors prognozės kartais nėra visiškai patikimos, jas vis tiek galima priimti kaip „maisto apmąstymams“...
Nostradamas
Pradėkime nuo „populiariausio“ pranašo - Michelio Nostradamo. Atrodo, kad savo pripažintoje knygoje „Nostradamas iššifruotas“ Dmitrijus ir Nadežda Zima teisingai nustatė šifruotos jo pranašysčių chronologijos raktus. Ir kokia jų pagrindinė išvada? Po daugybės karų ir sukrėtimų Žemėje turėtų įsitvirtinti aukso amžius, apie 2035 m. Tai bus siejama su kai kurių senovės dvasinių mokymų, žmonių pamirštų, sugrįžimu į šį pasaulį.
Įvykius Irake Nostradamas pamini stulbinančiai aiškiai:
„Kairė karinga ranka parodys į Mesopotamiją (Irako teritoriją)...“ (9.76).
„Penki keturiasdešimt laipsnių dangus degs. Ugnis artės iš naujojo didžiojo miesto...“ (6.97).
(Keturiasdešimt penktajame rytų ilgumos laipsnyje yra Bagdadas, „naujasis miestas“ – žinoma, Niujorkas)
Šiek tiek apie tai, kas mūsų laukia, kai baigsis visi rūpesčiai:
„Po to prasidės aukso amžius. Tarp Dievo ir žmonių bus taika. Dvasinė galia atgaus aukščiausias galias“ (Iš „Laiško Henrikui“).
Atsiras „nauja filosofų sekta, niekinanti mirtį, auksą, garbę, turtus, neapsiriboja savo gimtaisiais kalnais, juose sekėjai sulauks palaikymo ir vienybės“ (3.67).
Vanga
Vangelia Pandeva Gushterova, visame pasaulyje išgarsėjusi kaip akla moteris Vanga, ne kartą stebino savo amžininkus stebėtinai tiksliomis prognozėmis. Močiutė Vanga kartais išsakydavo nuostabias pranašystes apie visos žmonijos ateitį. Labiausiai stebina tai, kad ten buvo minimas ir karas Irake bei senovės mokymai. Taigi vieną dieną ji pasakė: „Netrukus į pasaulį ateis pats seniausias mokymas. Žmonės manęs klausia: „Ar greitai ateis šis laikas? Ne, negreit. Sirija dar nenukrito! (Sirija yra labai arti Irako, be to, Vanga kalbėjo neaiškiai ir galbūt todėl, kad pasakė „Asirija“. Ši senovės valstybė buvo įsikūrusi būtent šiuolaikinio Irako teritorijoje.)
O štai dar keletas močiutės Vangos pranašysčių: „Žemė įžengia į naują laiko tarpsnį, kurį galima pavadinti dorybių laiku... Ateitis priklauso geri žmonės, jie gyvens nuostabus pasaulis, kurią dabar mums sunku įsivaizduoti... Visas paslėptas auksas išlįs į paviršių, bet vanduo išnyks. Tai iš anksto nustatyta. („Auksas“ čia turime omenyje tikroji išmintis.) ... Seniausias mokymas grįš į pasaulį. Yra senovės indų mokymas. Jis pasklis po visą pasaulį. Apie jį bus išleistos naujos knygos, kurios bus skaitomos visur Žemėje“.
Biblijos pranašystės
Tarp visų Biblijos knygų yra dvi, kuriose yra pranašysčių, skirtų mūsų dienoms. Tai yra Jono teologo „Pranašo Danieliaus knyga“ („Senasis Testamentas“) ir „Apokalipsė (Apreiškimas)“ („Naujasis Testamentas“).
Pranašas Danielius kalba apie laiką, kai „Karalystė, valdžia ir karališkoji didybė visose dangaus vietose bus duota Aukščiausiojo šventųjų tautai, kurios karalystė yra amžinoji karalystė, ir visi valdovai tarnaus Jam ir jam paklus. “ (Dan. 7.27).
Jonas Teologas sako: „Jis gyvens su jais; jie bus Jo tauta, o pats Dievas su jais bus jų Dievas“ (Jn 21,3). Ir šėtonas bus „surištas tūkstančiui metų, kad daugiau nebeklaidintų tautų“.
Tas pats Dmitrijus ir Nadežda Zima, kurie iššifravo Nostradamo chronologijas, panašu, kad rado tinkamą raktą į Danieliaus ir Jono Teologų pateiktus laiko skaičiavimus. Ir stebėtina, kad „laikų pabaiga“, arba naujo laiko pradžia, pagal abiejų knygų pranašystes, patenka į 2038 metus, beveik šalia Nostradamo nurodytos datos.
Septintoji Lubavitcher Rebbe
Hasidizmas yra judaizmo judėjimas, atsiradęs XVIII a. Hasidai praktikuoja džiaugsmingą Dievo šlovinimą dainuodami ir šokdami (labai primena sankirtanos judėjimą, kurį šešioliktojo amžiaus Bengalijoje įkūrė Šri Čaitanja). Hasidų lyderis visame pasaulyje yra Lubavitcher Rebbe, mokytojas ir dvasinis mentorius. Septintoji Lubavitcher Rebbe buvo Menachemas Mendelis Schneersonas (1902–1994), pasiekęs milžinišką sėkmę atgaivinant judaizmą po Antrojo pasaulinio karo. Pastaraisiais metais visą savo gyvenimą jis nuolat kalbėjo apie neišvengiamą Mošiacho (Mesijo, kuris turėtų atnešti dvasinį išsivadavimą visai žmonijai) atėjimą. Pavyzdžiui, 1991 metų pavasarį: „Gyvenk dabar naujajame amžiuje. Išstudijuokite tai. Kalbėk apie jį. Atidžiai pažvelkite į kiekvieną mūsų pasaulio detalę ir įsivaizduokite, koks jis bus šiais laikais. Būk čia. Ne tik paspartinkite jo atvykimą, bet ir pasiruoškite priimti jo gerumą.
Negyvosios jūros ritiniai
1947 m. žiemą trys piemenys beduinai Kumrano urvuose Negyvosios jūros pakrantėje aptiko senovinius ritinius, kuriuos ten paslėpė esenų sekta dar 68 metais prieš Kristų. Šiuose ritiniuose buvo daug spėjimų, kai kurie iš jų jau išsipildė.
Prancūzų kalbininkas Feliksas Bonžanas buvo vienas iš mokslininkų, kuriems buvo leista pasiekti šiuos ritinius. Jis teigia, kad jie sako taip: „Nuo 2025 metų žmonėms prasidės laimingi šimtmečiai be ekonominių krizių, skurdo, karų iki 11191 m.
Helena Rerich
Elena Ivanovna ir Nikolajus Konstantinovičius Rerichas daug rašė ir kalbėjo apie tai, kas netrukus ateis žemėje nauja era, aukštesnės sąmonės era. Žmonėms bus atskleistos slaptos senovės išminčių žinios. Prieš tai prasidės didelių permainų laikotarpis.
Viename iš paskutinių savo laiškų (1955 m. vasario 18 d.) Helena Rerich rašo apie nepalankius įvykius, kurie įvyks dvidešimto amžiaus pabaigoje - dvidešimt pirmojo amžiaus pradžioje: „Įvykiai klostysis netikėtai... Bus baisus laikas. praplaukia kaip apsivalantis viesulas. Sunkumas tas, kad daugelis vis dar nesuvokia priežasties ir prasmės to, kas vyksta planetoje... Pasaulinio karo nebus – tik kažkokie susirėmimai“.
Veda
Ką apie tai sako Vedų raštai? Vedos yra patys seniausi ir kartu išsamiausi šventieji raštai Žemėje. Juose yra nuostabiai tikslios ir išsamios informacijos apie Visatos sandarą, apie laiko ciklus, apie praeitį ir ateitį. Be kita ko, Vedose galima rasti numatytų Budos, Jėzaus Kristaus, Mahometo ir net atėjimo. Anglijos karalienė Viktorija...
Vedos išsamiai aprašo keturių epochų ciklą, kuris nuolat kartojasi Žemėje (ir visoje Visatoje): aukso amžius (Satya Yuga), sidabro amžius(Treta Yuga), bronzos amžius (Dvapara Yuga) ir geležies amžius (Kali Yuga). Jūs ir aš turime malonumą gyventi geležies amžiuje. Jis prasidėjo maždaug prieš 5 tūkstančius metų (būtent tuo metu pradeda aiškėti pagrindiniai Biblijoje aprašyti įvykiai) ir truks dar 427 tūkstančius metų. Tačiau šis geležies amžius neįprastas (tai nutinka tik kartą per 8 mln. 640 tūkst. metų). Praėjus 5 tūkstančiams metų nuo jos pradžios (kaip tik dabar!) turėtų prasidėti Satya Yuga – mažojo aukso amžiaus – įtraukimas.
Brahma-vaivarta-puranoje Aukščiausiasis Viešpats Krišna („Krišna“ sanskrito kalba reiškia „viskas patrauklus“) sako, kad praėjus 5 tūkstančiams metų nuo Kali-jugos pradžios, Jo didysis bhaktas pasirodys šiame pasaulyje ir paskleis giedojimą. apie šventus Dievo vardus visur: „Ne tik Indijoje, bet ir visoje žemėje žmonės giedos Hare Krišna Hare Krišna Krišna Krišna Hare Hare / Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare. Dėl to visas pasaulis taps vienu. Jį sudarys Aukščiausiojo Viešpaties bhaktos. Ir kadangi Viešpaties bhaktai yra labai tyri, kiekvienas, kuris susiliečia su jais, bus apvalytas nuo savo nuodėmių reakcijos. Ši era truks 10 tūkstančių metų.
Šrila Prabhupada, 1966 m. Niujorke įkūręs Tarptautinę Krišnos sąmonės draugiją, siekdamas paskleisti Vedų žinias visame pasaulyje, dažnai kalbėjo apie tai, kaip esame ant aukso amžiaus slenksčio, kuris tęsis 10 000 metų. Štai ištraukos iš jo pokalbio su garsiuoju to meto amerikiečių poetu ir kompozitoriumi Allenu Ginsbergu, vykusio 1969 m. gegužę:
Ginsbergas: Ar manote, kad bus daugiau ar mažiau žmonių, kartojančių Harė Krišna mantrą?
Prabhupāda: Daugiau, žinoma, daugiau. Dabar jų skaičius augs. Žmonės džiaugsis šia galimybe dešimt tūkstančių metų.
Ginsbergas: Ir tada?
Prabhupāda: Ir tada palaipsniui jie nustos tai daryti.
Ginsbergas: Vadinasi, tai paskutinė viltis, paskutinis oro gūsis?
Prabhupāda (juokiasi): Taip. Todėl kuo anksčiau eisime Krišnos sąmonės keliu, tuo geriau.
Štai žodžiai, pasakyti pokalbyje su daktaru Arnoldu Toynbee 1973 m. liepos mėn.:
„Šis judėjimas augs. Dešimt tūkstančių metų Krišnos sąmonės judėjimas toliau augs ir plėsis, kaip prognozuojama šventraščiuose. Tačiau dešimt tūkstančių metų kiekvienas turės galimybę įsisąmoninti Krišną ir taip pasiekti tikslą žmogaus gyvenimas. Ir kai šie dešimt tūkstančių metų pasibaigs, prasidės tamsios Kali jugos dienos. Bet laiko yra. Dešimt tūkstančių metų yra ilgas laikas.
Aukso amžius – senovės pasaulyje egzistavusi mitologinė samprata apie laimingą ir nerūpestingą pirmykštės žmonijos būseną; apie nerūpestingą, pilną visų palaiminimų ir nekaltą pirmųjų žmonių gyvenimą. Paprastai šiai „palaimai“ būdingiems bruožams trūksta aukštesnės intelektualinės tvarkos elementų, o „palaima“ redukuojama į gyvūnų gerovę, o tai įrodo gilią legendų senumą. Graikų literatūroje aukso amžiaus legenda vystėsi Hesiodo pasakojime apie keturias kartas: auksą, sidabrą, varį ir geležį. Tarp dviejų pastarųjų jis taip pat įtraukė herojų kartą, sutrikdydamas laipsnišką žmonių rasės blogėjimą (Works and Days, 104-201). Romėnų literatūroje tą patį siužetą, labai artimą Hesiodui, apdoroja Ovidijus (Metamorfozės, I, 89-160). Anot Hesiodo, pirmoji žmonių karta, valdant aukščiausiajam dievui Kronui, mėgavosi visiška palaima.
„Tie žmonės gyveno kaip dievai, ramios ir aiškios sielos, nepažindami sielvarto, nepažindami darbo.
Ir liūdna senatvė nedrįso prie jų prieiti...
Ir jie mirė tarsi užmigo...
Pačios grūdų auginimo žemės davė didelį ir gausų derlių...“
„Aukso amžius“, Metropoliteno meno muziejus, Niujorkas
Joachimo Uitewaalo paveikslas, 1605 m
Aukso amžiaus mirę žmonės dabar egzistuoja gerų „demonų“, saugančių tvarką žemėje, pavidalu. Tačiau po aukso amžiaus atėjo sidabro amžius, paskui vario amžius, kiekvienas sunkesnis ir apgailėtinesnis nei ankstesnis. Ketvirtasis buvo didvyrių amžius (kovėsi prie Tėbų ir Trojos) ir galiausiai atėjo dabartinis - geležies amžius, sugadintas ir žiaurus, kai „darbai ir vargai nesiliauja nei dieną, nei naktį“.
Tačiau kartu su aukso amžiaus mitu antikos tautos žinojo ir realistiškesnę, nors ir mitologine forma aprengtą, idėją apie kūrybos „ankstyvuosius laikus“, kai primityvūs žmonės išgyveno apgailėtiną gyvenimą, kol buvo apdovanoti. su Atėnės, Demetros ir Prometėjo kultūros privalumais. Remiantis kitais graikų tikėjimais, žemė pati atnešė viską, ko reikia, be jokio įdirbimo; gausios bandos papildė pirmųjų žmonių pasitenkinimą. Dzeuso valia nusileidusi po žeme, Auksinė karta gyvena palaimintųjų salose, valdoma Kronos, žmonių gerbiama kaip demonų karta, dovanojanti visų rūšių palaiminimus. Posakis: „gyvenimas po Kronosu“ tapo patarle tiek bendrinėje, tiek literatūrinėje kalboje. Platonas savo veikale „Gorgijas“, o ypač Dikaarchas veikale „Apie Hellą“ kalba apie šiuos primityvius laikus, iškeldamas, žinoma, senovinę „palaimos“ sampratą. Dicaearchas, beje, vieną iš pagrindinių palaimos priežasčių įžvelgia sąmoningame susilaikyme nuo visų pertekliaus, dvasinėje tyroje ir vegetariškoje mityboje.
Senoji aukso amžiaus mito versija, atėjusi pas mus, remiasi liaudies mitologinėmis idėjomis. Ankstyvąją, embrioninę tokių idėjų formą galima rasti tarp labiausiai atsilikusių tautų – įsitikinimų apie „protėvius“, kurie gyveno geriau nei šiuolaikiniai žmonės ir buvo apdovanoti ypatingais stebuklingais sugebėjimais. Pavyzdžiui, tarp Australijos aborigenų jų toteminiai mitai atspindėjo dvejopą „protėvių“ idėją: viena vertus, jie vaizduojami kaip beformiai ir bejėgiai, „nebaigti“ padarai, o kita vertus, kai kurie „protėviai“ turi ypatingų sugebėjimų: nuskęsti po žeme, pakilti į dangų ir pan. Tokiuose tikėjimuose ir mituose atsispindi įprastas mitologinis motyvas – „prieštaravimu“ (anksčiau viskas buvo kitaip nei dabar, ir, be to, kaip taisyklė, buvo geriau), kuris sudarė aukso amžiaus mitologijos raidos pagrindą.
Šis motyvas, matyt, buvo ypač stipriai juntamas primityvios bendruomeninės sistemos irimo eroje, nuolatinių tarpusavio karų epochoje, kai praeityje turėjo būti taikesnis laikas, priešingai nei žiauri „geležies amžiaus“ tikrovė. “, žmonėms atrodo nerūpestingas, laimingas laikas. Visatos aušra skandinavų mitologijoje apibūdinama kaip savotiškas aukso amžius (naujai sukurtas pasaulis harmoningas, tūzai džiaugsmingi, viskas iš aukso ir pan.); „Pirmasis karas“ (Aesir ir Vanir) užbaigia jį. Kinų mitologija kalba apie laisvą senovės žmonių gyvenimą mitinių valdovų Yao ir Shun laikais. Egipto mitologijoje laimingas laikas yra laikas, kai žemėje karaliavo Ozyris ir Izidė. Šumere jie tikėjo, kad egzistuoja rojaus šalis Tilmunas, „gyvųjų žemė“, kuri nepažįsta nei ligų, nei mirties. Tarp senovės majų pirmieji žmonės buvo protingi, įžvalgūs, gražūs, t.y. turėjo savybių, kurias vėliau atėmė pavydūs dievai kūrėjai.
Idėjų apie aukso amžių galima rasti ir išsivysčiusiose religinėse bei mitologinėse sistemose. Taigi, parsiai aprašo laimingą karaliaus Džamšido viešpatavimą, kai žmonės ir galvijai buvo nemirtingi, šaltiniai ir medžiai niekada neišdžiūvo, o maistas niekada nesibaigė, nebuvo šalčio, karščio, pavydo, senatvės. Budistai prisimena begalybėje sklandančių gražių oro būtybių amžių, kurie neturėjo nei sekso, nei maisto poreikio iki tos nelemtos akimirkos, kai paragavę saldžios putos, susidariusios ant žemės paviršiaus, papuolė į blogį ir buvo pasmerkti valgyti ryžius. , gimdyti vaikus ir statyti būstą, dalijant turtą ir steigiant kastas. Vėlesnė istorija, pagal budizmo tradiciją, buvo nuolatinis žmonių degeneracijos procesas. Pavyzdžiui, pirmą melą pasakė karalius Četja, o žmonės, apie tai išgirdę ir nežinodami, kas yra melas, klausė, koks tai melas – baltas, juodas ar mėlynas. Žmogaus gyvenimas vis trumpėjo.
Aukso amžiaus idėja taip pat aptinkama babiloniečių, actekų ir kai kuriose kitose mitologijose. Unikali aukso amžiaus mito versija yra biblinis pasakojimas apie pirmųjų žmonių gyvenimą rojuje, iš kurio vėliau Dievas juos išvarė už nepaklusnumą (Pradžios 1-3). Vėliau perėjęs į krikščioniškąją doktriną, šis biblinis mitas jame įgijo absoliučiai išskirtinę reikšmę, virtęs viena svarbiausių visos krikščionių religijos dogmų: pirmųjų žmonių „nuopuoliu“, kaip pagrindine visų nuodėmingumo priežastimi. žmonija – iš čia ir rojaus praradimas, ir visas pasaulio blogis. Viduramžių krikščioniškoje ikonografijoje labai dažnai vaizduojamas pirmųjų žmonių gyvenimas rojuje.
Tęsinys Krikščioniškas mokymas apie pirmųjų žmonių prarastą žemiškąjį rojų, aukso amžiaus mitas padarė didelę įtaką šiuolaikiniam Europos mokslui. Kai Europos jūreiviai Didžiųjų geografinių atradimų eroje susidurdavo su ne Europos šalių gyventojais, kurie gyveno primityvioje bendruomeninėje sistemoje ir nežinojo klasių priespaudos, jie dažnai suvokdavo savo gyvenimą kaip žinomo Biblijos rojaus – Auksinio rojaus – paveikslo patvirtinimą. Amžius. Iš čia kilo mintis apie „gerą laukinį“, gyvenantį pagal pagrįstus gamtos dėsnius. Ši idėja dažnai aptinkama XVI amžiaus literatūroje (Martir, Montaigne ir kt.), XVII–XVIII a. (Tertre, Rousseau, Diderot, Herder) ir netgi tarp XIX amžiaus mokslininkų, kurie buvo linkę idealizuoti natūrali“ senovės žmonijos būsena (Morganas, Sieberis ir kt.). Priešingai šiai idealizacijai, Vladimiras Iljičius Leninas rašė: „Už mūsų nebuvo aukso amžiaus, o pirmykštį žmogų visiškai prislėgė egzistencijos sunkumai, sunkumai kovoti su gamta“.
Savo prognozes užkoduodamas poetiniuose keturkampiuose Michelis Nostradamas suteikė tyrinėtojams galimybę įvairioms interpretacijoms. Bendro susidomėjimo XVI amžiuje gyvenusiu prancūzų astrologu, gydytoju ir alchemiku priežastys yra suprantamos, nes daugelis jo pranašysčių išsipildė. Nostradamo asmenybė ir prognozės jaudina šiuolaikinių tyrinėtojų protus. Tačiau šis susidomėjimas neišnyks ir ateityje.
Nostradamas buvo pakrikštytų žydų sūnus. Jis kilęs iš turtingos šeimos, kurioje buvo vertinamas išsilavinimas. Gydytojo išsilavinimą įgijęs būsimasis pranašas dalyvavo kovoje su maro epidemija, kuri tiesiogine prasme sunaikino viduramžių Prancūzijos gyventojus. Vėliau gavo teismo astrologo ir alchemiko pareigas.
Šio nepaprasto žmogaus gyvenimas apskritai buvo gana sėkmingas. Dėl savo mokslinių tyrimų, plačios pasaulėžiūros ir išsilavinimo Michelis Nostradamas buvo gerbiamas visuomenėje. Jis buvo garbingas šeimos tėvas. Tačiau istorija išsaugojo jo vardą dėl poetinių ketureilių, kuriuose astrologas kalbėjo apie tai, kas nutiks ateityje.
Pats autorius paliko paaiškinimą, kodėl užšifravo savo pranašystes. Pasak Nostradamo, jo pateikta informacija tiesiog nebuvo skirta jo amžininkams. Jis paliko žinią tolimiems palikuonims, numatydamas, kad jo ketureiliai bus suprasti tik po daugelio šimtmečių, kai bus atskleista visa jų slapta prasmė.
Pranašiška Michelio Nostradamo dovana niekas neabejoja, nes XVI amžiuje gyvenęs astrologas numatė cheminio ir biologinio ginklo, atominės bombos, povandeninio laivo, įvairių mašinų ir mechanizmų atsiradimą.
Dėl didelio prancūzų pranašo populiarumo kai kurie vertėjai naudoja jo vardą, norėdami pagrįsti savo požiūrį į įvairius įvykius. Kai kurie iš jų net „užsikabina“ už tam tikrų ketureilių, gąsdindami žmones. Tad 2012 metais daug tokių specialistų šaukė apie artėjančią pasaulio pabaigą, nors tai neįvyko.
