142.
Fatum nustoja būti abstrakcija, kai materializuojasi siužete.
Šiuo atveju koncepciją apibūdinsime taip:
Fabula (lot.) – istorija, siužetas, pjesė
Aktorius (lot.) – Aktoriai
Topos – Topos yra vieta.
Uniformitas – Uniformitas
Modificatio – modifikatorius
Šiuo atveju Vienytojas koreliuoja sklypą su sklypų klase (tipu), kuriai šis sklypas priklauso. Pavyzdžiui, galime perskaityti dvi visiškai skirtingas knygas, iš kurių viena yra pasaka, o kita – dokumentinė istorija. Ir šen, ir ten – visiškai skirtingo žanro pasakojimuose galime pamatyti tą patį veiksmą – pavyzdžiui, pasakoje herojus bėga nuo pabaisos, o realistiniame rašinyje kitas, neišgalvotas herojus bėga nuo pabaisos. plėšikas. Abiem atvejais su visais jų skirtumais yra „bėgimo“ siužetas.
Modifikatorius nustato individualias charakterių savybes – išvaizdą, charakterio bruožus ir kt.
Išplėsdami sąvokos „siužetas“ turinį KAB metodu, gauname:
Fatum
Aktorius - siužeto dalyvis, atliekantis veiksmą (aktoriui)
Basis (senovės graikų kalba) – 1) bazė, bazė, 2) judesys, žingsnis, 3) ritmas, ritmas
Uniformitas
Lingua (lot.) – kalba.
Aktantas (pranc. – „veikiantis“) – siužeto dalyvis, kuriam atliekamas veiksmas
Nesunku suprasti, kad likimas ir fabula atlieka prasminio pradinio taško funkciją.
Bet jei likime funkcija apibrėžiama (nustatyta) kaip tam tikra taisyklė, tai siužete ji įgauna matomą, tiesiogiai materializuotą įkūnijimą.
Tradiciškai siužetas apibrėžiamas kaip faktinė istorijos pusė, įkomponuota chronologinė tvarka. Formuluotė intuityvi, tačiau visiškai neatskleidžia koncepcijos esmės.
Didesniu mastu pateiktas apibrėžimas patenka į sekos – įvykių sekos – sąvoką.
Po mūsų iširimo siužeto sampratą matome aiškiau ir pagal likimo analogiją – taip pat kaip vientisą vienybę.
Taigi - apibrėžimas:
Siužetas – tai iš anksto nustatytos funkcijos vienovė, kurią veiksmo dalyviams tam tikru pagrindu (pagrindu), tam tikroje vietoje (topos) suteikia patys dalyviai, gaminantys (aktoriai) arba atliekantys (aktantai) veiksmą, vaizduojamą per kalbą. ir turint tam tikrą ritmą (pagrindą).
Dabar paaiškinkime kai kurias apibrėžime esančias sąvokas.
Skirtumas tarp aktoriaus ir veikėjo bus aiškiai atskleistas šiuose pavyzdžiuose:
Ivanas pabučiuoja Mariją.
Ivanas atlieka veiksmą, o jis yra aktorius. Marya patiria veiksmą (ji ne bučiuojasi, o bučiuojama), Marya yra aktorė.
Jei kitą sekundę Marya paplekšnoja Ivanui, veikėjų aktai-vaidmenys atitinkamai pasikeičia. Dabar Marya tampa aktore (smūgiuoja), o Ivanas tampa aktoriumi (gauna smūgį - atlieka veiksmą).
Akto vaidmens inversija yra pagrindinis istorijos ir istorijų mechanizmas.
„Didžiojoje istorijoje“ tokią inversiją Hegelis laikė vergo ir šeimininko, kurie laikui bėgant keičiasi vietomis, temoje. Tarptautinio „kas buvo niekas, tas viskuo“ linija, žinoma, išaugo iš dirvos. apvaisintas Hegelio. Ir jei, kaip Būlio algebroje, „nieko“ imama kaip 0, o „viską“ – kaip 1, tai dainos eilutė tiksliai apibūdina funkcijos poliškumo pokytį: 0 → 1. Vilfredo Pareto savo elito rotacijos teorijoje kalbėjo beveik apie tą patį.
„Mažose“ istorijose gerai žinomas siužetas, kai pats persekiotojas kuriam laikui tampa persekiojamu (piktininką persekiojantis policininkas tam tikru momentu būna ir kurį laiką priverstas bėgti nuo piktadario – gerai išvystytas siužetas daugelio veiksmo filmų ir detektyvų).
Akto vaidmens inversija, nepaisant to, kad tai atrodo kaip savotiškas šuolis, savo mikrostruktūriniu lygmeniu pereina keletą etapų.
Pirma, sistemoje atsiranda tam tikra pereinamoji būsena (aktorius-aktantas) – nepagaunama žiūrovo akiai, bet gali būti užfiksuota treniruotu patyrusio stebėtojo žvilgsniu.
Iš kinetinės chemijos pasiskolinkite piktogramą, nurodančią pereinamąją būseną: ‡ (durklas).
Tada gauname vaizdinę diagramą:
(Aktorius*Aktorius) ‡ ((Aktorius (Aktorė) *(Aktorė) (Aktorius) ) † ((Aktantas (Aktorius) *Aktorius (Aktorė) )
Čia:
Žvaigždutė * reiškia sąveiką,
Ženklas † (durklas) yra sistemos perėjimo į kitą būseną operatorius (kvantinės mechanikos formulėse šis ženklas dedamas perkeliant matricas su sudėtinga konjugacija. Paprastai tariant, matricos perkėlimas yra operacija, kai eilutės tampa stulpeliais, o matricos stulpeliai eilėmis.Kai -vaidmenų inversijos vyksta kažkas panašaus - aktanto „horizontali“ padėtis tampa „vertikalia“ veikėjo padėtimi ir atvirkščiai).
Čia kol kas baigsime su aktoriais, aktoriais ir jų vaidmenų keitimu, nes tai atskiro gnomono tema.
Ir pereikime prie kalbos.
Bet koks siužetas pasakojamas ar rodomas. Tai akivaizdu. Mes negalime to suvokti už kalbos ribų. Taip pat ir taip pat akivaizdu.
Šiuo atveju kalba turėtų būti suprantama kaip bet kokia ženklų apraiška. Taigi galime kalbėti, pavyzdžiui, apie vaizdų kalbą arba vaizdinį atvaizdavimą (L-vaizdas) ir žodinę kalbą (L-žodis) – tai yra išreikštą kalba.
Kalbos gali virsti viena į kitą: L-vaizdas ↔ L-žodis.
Pavyzdžiui, pavaizduotas objektasΔ yra L-vaizdu išreikštas vaizdas, kuris, pavirtęs į kalbos L-žodį, sudaro daugybę reikšmių: „trikampis“, „graikų raidė delta“, „ugnies elemento simbolis alchemijoje“, „ simetrinio skirtumo simbolis aibių teorijoje“, „pokyčio simbolis, matematinės analizės prieaugis“.
Savo istorijas pasakojame žodžių kalba.
Oxxxymiron vėl pateko į tų, kurie mėgo skaityti moralę, ginklus, ir šį kartą jam teko su jais užmegzti dialogą. „Instagram“ vartotojas po paskutiniu savo įrašu paliko išsamią žinutę, paaiškinančią, kodėl už visas paauglių bėdas atsakingas repas ir jo atlikėjai. Na, Oxy nusprendė atsakyti, ką apie tai galvoja.
Reperis Oxxxymiron (tikrasis vardas Mironas Fedorovas) antradienį socialiniame tinkle „Twitter“ paskelbė susirašinėjimo su vienu iš savo „Instagram“ skaitytojų ekrano kopiją. Pats Oksimironas nuotraukos nekomentavo, nors iš jo atsakymo viskas tampa itin aišku.
Vartotojas su slapyvardžiu tali_nataliya po paskutiniuoju parašė piktą komentarą pasninkas Oxy iš Husky koncerto, kuris neseniai buvo areštuotas už savo darbą, ir atsakydamas jis . Mergina žinutę pavadino grotažyme #mums_reikia_cenzūros. Savo komentaro, kuris netilpo ekrano kopijoje, pradžioje Natalija parašė taip.
Vaikai tiesiog nefiltruoja, ką paslėpti nuo vaizdo įrašo, o ko ne!! Jie klauso to, kas šaunu, „madinga“, reakcinga ir pan. Ar tu nežinai, Mironai, kad „tik rašytojas“ niekada nebūna tik rašytojas, jis (menininkas) tikrai veda protus!!! Kodėl tuomet jūsų meras Marką laikė realia grėsme?! Tai subtilus psichologinis žaidimas tų, kurie yra UŽ visuomenės. Tie, kuriems visa tai pavyksta taip, kad žmonėms mano mintys atrodo kaip vaikiškos išdaigos.
O Mironas greitai sureagavo į trapių vaikų protų gynėjo žodžius, per repo kultūrą ir atskirų jos atstovų kūrybiškumą ragavęs žiauraus pasaulio vulgarumą.
Ir po to, ką pamatė, Mirono gerbėjai ir pasekėjai pradėjo sutikti su menininku, kalbėti apie tai šiuolaikinės problemos augina vaikus.
Mamos draugės dukra
Jei iš pradžių nukreipsite vaiką į teisingą kelią, tada jums nereikės nieko drausti. Pats vaikas išstums nereikalingą informaciją, netrukus imsis saviugdos.tu turi mane, 💡
Valstybė visais įmanomais būdais bando įrodyti priešingai, pasitelkdama šią „darykim geriau savo vaikams“ politiką, perprogramuodama tėvų dėmesį savo vaikams ir šviesiai ateičiai ir taip atitraukdama juos nuo realių šalies problemų.Velnias, bet problema ta, kad net patys vaikai tai supranta.
Aš ne poetas, aš kompiliatorius, aš manipuliatorius, aš esu slaptasis agentas.
IN Šis momentas, jauskitės taip, tarsi jus paimtų laborantai, tarsi reagentas.
Loja pora kačių, pagalvojau, kad ten aptvaras su liūtais, o štai hienų būrys.
Esu intravertas, kuris įtikino save, kad esu ekstravertas, kad užkopčiau į viršų!
Mano teisus pyktis, sustok, nėra tikrų ir teisingų.
Be pergalių, išbandytų ugnyje.
O tu, berniuk, bėgant metams išdegei ir išblėsai.
Ji turi perlų iškirptę, ermine ir karolius.
Po velnių, aš vadinu tavo mylimąjį „Pa de Kalė“ prie plataus sąsiaurio.
Kaip šitas? Per dvejus metus nusiritai žemyn, tai klaida, tai slegiantis likimo siužetas.
Tavo vyšnių žiedai išbluko, tavo sodas sutrupėjo ir pagoda sugriuvo. Velniop tai?
Visas jūsų repas yra girto šūdo šūdas – tai žalinga.
Iš laivo į balių nuskusta galva.
Tu ne mano brolis, kaip Balabanovas.
Šiuo metu toks jausmas, lyg tave paimtų laboratorija kaip reagentą.
Barks pora kolektyvinės minties liūtai narve, o tada būrys hienų.
Aš esu intravertas, kad įtikinčiau save, kad esu ekstravertas, kad pakilčiau aukštyn!
Mano teisus pyktis, paprastas, tikras ir teisingas Nr.
Taip pat išbandytas degančiose pergalėse.
O tu, žmogau, su metais sudegei ir išblukei.
Ji perlai prie iškirptės, ermine ir karoliai.
Poh * Pirmiausia aš vadinu jūsų pamaldų platų sąsiaurį „Pas de Calais“.
Kaip šitas? Aplenkei dvejus metus, papasakojote klaidą, slegiančią likimo istoriją.
Išblukęs tavo vyšnią, jis nužingsniavo į sodą ir žvilgtelėjo į Pagodą. Na, ne?
Visas tavo repas yra šūdas, girtas labuha – žalingas.
Siunčiu į kamuolį nuskustą galvą.
Tu ne mano brolis, ne kaip Balabanovas.
Kai reikia analizuoti tam tikrą knygą, filmą ar pjesę, jie kalba apie siužetą ir siužetą. Jei pirmasis skaitytojams aiškesnis, tai su siužetu situacija yra sudėtingesnė. Šios dvi sąvokos yra labai panašios, tačiau kiekviena turi savo ypatybes. Pabandykime išsiaiškinti, kuo siužetas skiriasi nuo siužeto? Abu yra meno kūrinio turinio aspektai. Daugelis žmonių painioja šiuos du terminus ir laiko juos sinonimais.
Siužeto samprata
Knygų mylėtojams nereikia išmanyti visų profesionalių literatūros subtilybių ar išmokti mintinai sudėtingos terminijos. Nežinodami galite grožėtis daugelio rašytojų šedevrais. Tačiau kiekvienam skaitytojui nepakenktų, jei suprastų, kas paprasta literatūrinės koncepcijos. Tai leis jums apsvarstyti save kultūringas žmogus. Daugelis iš jūsų yra girdėję žodį „siužetas“, tačiau ne visi žino jo reikšmę. Šis žodis yra labai melodingas ir beveik vienodai skamba keliomis Europos kalbomis.
Bet kuri legenda, istorija, pasaka, romanas, eilėraštis, istorija turi įvykių, veiksmų ir aplinkybių rinkinį. Tai reiškia, kad jie turi sklypą. Įsivaizduokite, kad turite darbo idėją. Paprasčiau tariant, jūs žinote, apie ką kalbėsite. Tai reiškia, kad sklypas priklauso jums.
Siužetas yra įvykių, kurie vyksta, posūkis literatūrinis kūrinys, išdėstyti natūralia chronologine tvarka, kaip tai gali atsitikti realybėje. Paprasčiau tariant, siužetas yra jūsų istorija, išreikšta paprastai, viena ar keliomis frazėmis. Ji atkuria įvykius tik chronologine tvarka ir yra bet kokio žanro kūrinio šerdis. Siužetas yra kūrybinis pagrindas rašiniams, jų medžiaga.
Sklypų tipai
Taigi, prieš kurdamas kūrybą, menininkas sugalvoja siužetą. Naudojant įvairius meniniai metodai jis atskleidžia jos gylį ir tiesą. Priklausomai nuo vaizduojamos tikrovės pobūdžio, siužetas gali būti šių tipų:
- romantiškas;
- nuostabus;
- utopinis;
- mitologinis;
- tikroviškas.
Siužetą gali sudaryti keli elementai. Vienas iš jų yra susidūrimas. Rašytojas jį naudoja priešybių susidūrimui personažai. Naudodamasis autorius gali padaryti įvykius sudėtingus ir painus intriga. Jis naudojamas netikėtiems veikėjų likimo pokyčiams peripetėja. Prieš prasidedant bet kokiems įvykiams, turi būti ekspozicija ar prologas. Sekė siužetas, kulminacija, baigtis. Paskutinė siužeto dalis ir bet koks darbas yra epilogas.
Siužetų pavyzdžiai
Talentingam autoriui nereikia daug pastangų, kad sėkmingas siužetas paverstų tikru meno šedevru. Daugelis žmonių žino istoriją apie tai, kaip A. S. Puškinas parašė istoriją „Dubrovskis“. Jos rašymo siužetas buvo istorija, kurią Puškinui papasakojo jo draugas P. Naščiokinas. Jis papasakojo jam tikrą istoriją apie bajorą, vardu Ostrovskis.
Kai kurie rašytojai siužetą perima iš kitų kūrinių. Taigi Gogolis komedijoje „Generalinis inspektorius“ papasakojo nepilnamečio pareigūno, kuris visuomenėje buvo supainiotas su svarbiu asmeniu, istoriją. Panašių istorijų būta ir anksčiau.
Supaprastinto siužeto pavyzdžiu galite naudoti Šekspyro tragediją „Hamletas“. Tai prasideda nuo karaliaus nužudymo, kurį įvykdo jo brolis. Jis atsisėda į sostą ir savo žmona paima nužudyto karaliaus žmoną. Velionis karalius paliko sūnų Hamletą, kuriam pasirodė vaiduoklis ir pasakė tiesą apie tėvo mirtį. Bandydamas atkeršyti žudikui, Hamletas miršta dvikovoje. Tokia įvykių seka siužete. Tačiau pačiame kūrinyje įvykiai klostosi pagal kitokį planą. Jei perpasakojate autoriaus seką, vadinasi, naudojate sklypas.
Kas yra siužetas?
Siužetas yra įvykių, kuriuos autorius vaizduoja kaip tokius, visuma. menines formas ir technikos, kurios labiausiai tinka jo kūrybinei idėjai. Jei siužete įvykiai atkuriami chronologine tvarka, siužetas gali būti netvarkingas. Bet kokia rašytojo sukurta įvykių grandinė vadinama sklypas. Kartais siužetas gali visiškai priminti siužetą, bet dažniau jį „ištiesina“. Siužetas reiškia įvykių grandinę, per kurią atskleidžiami veikėjų charakteriai ir santykiai.
Siužeto tipai pagal įvykių pobūdį ir struktūrą
Siužetai klasifikuojami pagal knygoje pavaizduotų įvykių pobūdį. Tai leidžia atskirti juos:
- fantastinis ar pasakiškas;
- istorinis;
- biblinis;
- detektyvas;
- azartiškas;
- karinis;
- nuotykis;
- meilė.
Dainų tekstuose yra lyrinis siužetas. Jis atsiskleidžia mentalinėje aikštėje. Tai reiškia lyrinio herojaus prisiminimus, vidinį pasaulį. Šiuos įvykius skaitytojas mato savo išgyvenimuose, emocijose, jausmuose. Tarp daugybės sklypų tokių, kurie tinka skirtingos salys, eros ir tautos. Jie buvo vadinami „paklydėliais“.
Būdamas komponentais meno kūriniai, sklypai skiriasi struktūra. Pirmasis tipas yra kronika, kuriame skaitytojas mato įvykius chronologine tvarka. Jame autorius parodo pagrindinio veikėjo asmenybės dvasinį augimą. Tai galima pastebėti autobiografijose ir memuaruose. Norėdami parodyti prieštaravimus pagrindinio veikėjo sieloje, rašytojas atsigręžia koncentrinis sklypas . Tai rodo įvykių grandinę, kurių kiekvienas yra ankstesnio pasekmė ir vėlesnių priežastis. Panašų siužetą galima pastebėti ir Lermontovo romane „Mūsų laikų herojus“.
Konfliktas yra siužeto variklis
Kad kūrinio siužetas ir siužetas vystytųsi, tai būtina konfliktas. Būtent jis perkelia įvykius knygose. Fabula, siužetas, konfliktas yra labai tarpusavyje susijusios sąvokos. Konfliktas reiškia konfrontaciją, kylančią remiantis prieštaravimų principais. Galite stebėti skirtingų veikėjų, herojaus ir visuomenės, veikėjų ir aplinkybių akistatą. Toks konfliktas vadinamas išorės. Ir jei jis atsiskleidžia herojaus sieloje, tada jis vadinamas vidinis.
Skirtumai tarp siužeto ir siužeto
Modernus literatūros kritikai Siužetas yra pagrindinis kompozicijos meninis turinys ir konfliktas. Siužetas reiškia konkrečią įvykių seką knygoje. Siužetas ir siužetas lemia kūrinio temą ir turinį. Štai pagrindiniai jų skirtumai:
- Siužete skaitytojas mato įvykius, siužete – tikslų jų turinio aprašymą.
- Siužetas vaizduoja prieštaringą įvykių pusę. Siužetas suteikia siužeto kontūrą, suteikia pristatymui formą ir tvarką, kas vyksta.
- Siužetas turi griežtą laiko seką. Siužetas turi nemokamą chronologinį pristatymą.
- Sklypas gali būti trumpesnis nei sklypas.
M. Yu. Lermontovo „Mūsų laikų herojaus“ siužetas ir siužetas
Romanas „Mūsų laikų herojus“ susideda iš kelių istorijų. Taip Lermontovas atskleidžia Pechorino sielos istoriją. Autorius visus skyrius išdėstė taip, kad viskas išeitų iš pagrindinės minties ir grįžtų prie jos. Norėdami tai padaryti, Lermontovas pažeidė chronologinę įvykių seriją. „Bela“, „Maksim Maksimych“ ir visos vėlesnės istorijos suteikia aiškų supratimą vidinis pasaulis Pechorinas, jo mintys, jausmai ir siekiai. Autorius nuosekliai atskleidė sudėtingą herojaus charakterį, visus jo prieštaravimus ir nenuspėjamumą. Būtent toks dizainas valdo romano siužetą, kurio įvykių seka skiriasi nuo dalių eilės. Siužetas reikalauja visiškai kitokio kūrinio istorijų išdėstymo: „Taman“, „Princesė Marija“, „Fatalistė“, „Bela“, „Maksim Maksimych“, „Pechorino žurnalo“ pratarmė. Lermontovo romano siužetas ir siužetas nesutampa.
2017-aisiais hiphopas pagaliau įsitvirtino kaip jei ne liaudies, tai bent jau daugiausiai diskusijų sulaukusi muzika. Klausėmės Husky ir Mushrooms, rinkomės, kam palaikyti Gnoyny ir Oksimirono mūšį, žiūrėjome veido klipus ir faraono klipų parodijas per federalinę televiziją. „The Village“ susitiko su muzikos žurnalistu ir HSE Kultūros studijų mokyklos dėstytoju Artemu Rondarevu, kad pakalbėtų apie naują hiphopo vaidmenį, svarbios popmuzikos išnykimą ir rusų meilę liūdnoms dainoms.
– Kažkaip pagaliau paaiškėjo, kad hiphopas Rusijoje tapo pagrindine nacionaline muzika.
Žinoma ne. Pagrindinė mūsų muzika vis dar yra šansonas. Jis, žinoma, jau įžengė į sceną, integravosi: Lepsas ir Michailovas dainuoja didelėse salėse. Bet tai vis tiek yra tas pats rusiškas šansonas, kaip kadaise vadinosi. Žinoma, jis yra pagrindinė muzika. Hip-hop'ui nepasiekiama.
Turbūt galime kalbėti apie kažkokį kartų skirtumą. Tikriausiai įprastiems Rusijos tūkstantmečiams tai vis dar yra hiphopas.
Greičiausiai jie turi, nors aš nežinau, kaip visi šie A.U.E. klausys hiphopo. Ir šansonas yra gana integruotas į hip-hopą. Neseniai klausiausi keleto naujausių grupės „25/17“ įrašų, visiškai užburiančių. Anksčiau jie buvo užsispyrę nacionalistai, bet 2015 metų įraše yra toks šansonas, viskas gerai, jie turi „aš, tu, mūsų vaikas“.
Nėra prasmės sakyti, kad hip-hopas užkariavo visus. Net 1990-ųjų kartoje po dešimties metų pusė taps biuro vadovais, gaus hiphopo ir šansono kryžių ir tuo siaubingai džiaugsis. Gera klausytis Face, kai esi labai jaunas, o tada esi suaugęs, gerbiamas žmogus, ir atrodo, kad tai nebeveikia. Čia į pagalbą ateina šansonas-blatnyakas, kuris, manau, vystysis tik mūsų šalyje. Jis niekur nedingo. Anksčiau tai buvo taip politizuota – Misha Mavashi – bet dabar tai įprastas, ašarojantis šansonas.
Bet čia atrodo kaip tik priešingai: prieš 10–12 metų hiphopo rusų kalba daugiausia klausėsi gatvės vaikai, o paskui jis kažkaip peraugo į visai kitą temą.
Taip, buvo laikas 1990-ųjų pabaigoje, kai hiphopas dažniausiai atkeliavo iš berniukų ir policininkų automobilių. Akivaizdu, kad 1990-aisiais, kai hiphopas dar tik bandė atsistoti, jis sujungė visas reikalingas temas, kriminalines, persodino jas į mūsų dirvą ir prasidėjo gopnikas, kartais ironiškas, kartais tiesiog vagis šansoninis repas. . Dabar visa ši berniuko estetika nėra diskursiškai aktuali. Jūs galite tai girdėti mažiau, bet jis vis dar yra.
Dešimtojo dešimtmečio pabaigoje vaikinai skaitė, kiek nupjovė. O dabar tai būtent šansonas su ašara. Netgi tokie žmonės kaip Husky, griežtai kalbant, lieja tas pačias šansonines ašaras: jų maži plotai, apšiurę namai – virš to slypi afektinis sentimentalumas.
Bet Husky turi visiškai individualius tekstus, nėra kalbos apie kažkokį gatvės garbės kodeksą ir pan. Ir jam tai susiję su kažkokia kančia.
Tai toks atspindys. Tai subjektyvus dalykas, kuris, mano nuomone, varo hip-hopą į labai aklavietę, nes hiphopas yra bendruomeniška išraiškos forma. Kančia yra ontologinė savybė, ji gali išsižadėti visų išorinių socialinių sąlygų. Ir tai yra pats piktiausias dalykas, kuris pastaruoju metu nutiko hip-hopui. Nes hiphopas atsisakė dviejų jam imanentinių temų: bendruomeninės raiškos ir susiejimo su socialinėmis sąlygomis. Jei esate berniukas iš Oksfordo, tuomet turėtumėte galvoti apie situaciją kitaip, o ne taip, kad gyventumėte pragare. Šis teiginio ir sąlygų neatitikimas, iš tikrųjų teiginio subjektiškumas, yra rimtos problemos, kurios vėl mus persekios. Nors tai turi mokią auditoriją – universiteto studentus.
Daugelis žmonių įsivaizduoja, kaip iš tikrųjų atrodo socialinis marginalumas; jie supranta, kad nepriklauso toms grupėms, kurios teisėtai turi socialinė drama. Ir tada ateina Oksimironas
Tu jau kalbi apie Oksimironą. Kaip, jūsų nuomone, galima paaiškinti tokį platų jo populiarumą deklaratyvaus intelektualizmo kontekste? Juk tai tik trečias reperis, kuriam pavyko išparduoti Olimpinį stadioną.
- „Olympiyskiy“ yra Maskvoje, o Maskva gali surinkti 10–20 „olimpinių“ su vidutine klase. Akivaizdu, kad Oksimironas kreipėsi į auditoriją, kuri anksčiau buvo mažiau susidūrusi su hiphopu, sostinės universitetų studentus, kuriems taip pat reikia savo vidinės dramos. Tai neišvengiama. Man taip pat reikėjo dramos koledže. Daugelis žmonių įsivaizduoja, kaip iš tikrųjų atrodo socialinis marginalumas; jie supranta, kad nepriklauso toms grupėms, kurios teisėtai turi socialinę dramą. Ir tada ateina Oksimironas. Užsienyje gyvenęs vyras studijavo prestižiniame Vakarų universitete. Nesvarbu, kaip viskas iš tikrųjų pasirodė išsamiai, Oksimironas, mūsų vertinimu, yra pagrindinis. Ir žmogus dainuoja, šiuo atveju visai be refleksijos, kad gyvena pragare. Tokiu atveju sostinės universitetų studentams lengva susieti save su Oksimironu ir intelektualiu turiniu, kurį jie skaito.
Tai garsioji istorija, kai mergina, prisidengdama Mandelštamo eilėraščiu, perskaitė Oksimirono tekstą. Kas yra simbolinis gestas? Egzistuoja hierarchinė kultūros idėja, joje aukščiausias vietas užima poetai ir muzikantai. Ir kai pamokoje, kurioje mokomas kitas puikus poetas, gal ne prie lentos, o mokytojo akimis tikrai, Oksimironas yra klaidingai supainiotas su šiuo puikiu poetu, jis simbolinėmis teisėmis jiems prilygsta. Mūsų puikus poetas- Oksimironas. Kartu viskas jo gyvenime yra gerai, bet jis leidžia kentėti, suteikia dramos.
Be to, turiu pasakyti, prieš kelerius metus pasirodęs Gorgorodas kažkaip neblogai įsiliejo į kritiškos viduriniosios klasės savęs suvokimo naratyvą.
Tiesą sakant, jo savęs reprezentavimas neneša jokios liberalios politinės žinutės, jis tiesiog sumaniai pasisavino ją šiame albume.
Šiemet į eterį įsiveržė TSKP šlovė. Kodėl visi taip džiaugsmingai sutiko vyrą, kuris visiškai neigė Oksimironą?
Viskas čia akivaizdu iš Oksimirono mūšio su Slava. Ši intelektuali pakuotė visiškai nebūdinga hip-hopui, ne veltui visi „Gorgorod“ vadino koncepciniu albumu, tai yra nesąmonė - hip-hopas ir koncepcinis albumas. Tai yra beprotybė, ir tai gerai pataikė į tikslą tinkamas momentas. Tačiau kai baigėsi keistuolio išdaigų galiojimo laikas, atėjo žmogus, dirbantis gamtos poetikos ir hiphopo klausimais, ir pašalino keistuolį.
- Bet jis taip pat turi penkis linktelėjimus tokiai įprastai „protingai“ auditorijai kiekviename takelyje.
Tačiau tuo pat metu jis yra atviras antisemitas, homofobas ir seksistas. Jis atkuria visas hiphopo savybes, nežinau, kaip sąmoningai, bet gana atvirai. Čia, tiesiog iš po struktūros, kuri yra Oksimironas, pagrindinis, paprastas srautas galiausiai išlindo. Daugelis džiaugėsi, nes intelektualizmas svyravo, o dabar atėjo normalus žmogus.
- Su saiku.
Ne, normalu ta prasme, kad paima Kafką ir supakuoja į laukinį keiksmažodžių kiekį. Oksimiron taip pat naudoja visą šią mechaniką. Bet jis keikiasi kaip inteligentija, o Gnoyny, jei ypač pažvelgsi į diso dainas, ten tiesiog toks penkiaaukštis keiksmažodžiai, kurių inteligentija nesikeikia, jiems tai per daug. Tai ne poetinės raiškos forma, o natūrali forma.
– O tada žmogus ima ir išleidžia absoliučiai formalistinį albumą („Mirusiųjų saulė.“ – Red.).
Jis neturėjo to daryti; rekordas, žinoma, buvo nesėkmingas. Bet jis gudruolis, pankas. Jis neturi savo temos – renkasi, kas negerai. Ir tada aš pasirinkau visiškai neteisingai.
Apskritai, Slava nėra pirmasis, kuris tai daro. Šis ugningos meilės Mamlejevui, Letovui ir kitų kontrkultūrų bei dešiniųjų įpročių derinys yra įsiūtas į visą abstraktaus hiphopo tradiciją. Na, kur jis neina kažkur į gerbėjų subkultūrą. Iš kur toks rusiško repo beprasmiškumas?
Faktas yra tas, kad NBP yra meno dirbtuvės, o ne vakarėlis. Kalbant apie Gnoyny antisemitizmą ir homofobiją, tai tik tipiška hiphopo tema. Jis tiesiog supranta, kad tai priklauso estetikai, kurioje jis dirba. Abejoju, kad visa tai buvo paimta iš vietinių politinių-meninių žaidimų. Labiau tikėtina, kad iš Vakarų hiphopo, į kurį ir taip visi susikoncentruoja.
– Taip, bet jis įkyriai save nuolat reprezentuoja kaip „raudonąjį“.
Mes turime sovietinę kairę, kuri iš tikrųjų visomis pažiūromis, išskyrus ekonomines, yra visiškai teisi. Teisingai, bet keiktis sovietinei, raudonai NBP temai apskritai nėra sunku. Sovietiniai kairiųjų reikalai yra absoliučiai dešinieji, ten gana vietos homofobijai ir viskam.
Tačiau JAV hiphopas jau beveik tampa socialinio protesto muzika: Kendricko Lamaro, Black Lives Matter ir net Kanye Westo manifestiniai albumai draugišku būdu ketvirtadalis visų albumų smerkia turėtą klasę.
Tie, kurie ką nors rašo apie „Juodąsias panteras“, visada turėjo tokią problemą – kaip sudėti žodžius „nacionalinis“ ir „socialinis“, kad jie nesudėtų į tam tikrą derinį. Jie visada stengiasi juos sunaikinti su pretekstu. Tačiau buvo Nacionalsocialistų partija. Ir „nacionalinis“ šioje situacijoje visada nusvers. Galite vesti ekonominę retoriką kaip tik norite. Tačiau nebent jūs manote, kad svarbus yra asmuo, o ne partijos lojalumas, anksčiau ar vėliau atsidursite dešiniajame kampe. Nenoriu pasakyti nieko kito apie mūsų juodaodžius brolius, bet mes žinome, kokios jo šaknys.
Atsižvelgiant į dabartinį nusiteikimą, jie vis tiek labai aiškiai patenka į sąlyginai kairiąjį Demokratų partijos flangą.
Taip, kairieji liberalai – mažumos. Tačiau esmė ta, kad jie patenka į tokią bendrą darbotvarkę. Egzistuoja metastruktūra, apimanti mažumų problemas. Tačiau tarp pačių mažumų problemos gali būti labai toli nuo universalistinės kairiosios darbotvarkės, jos gali būti gana nacionalistinės. Jei metastruktūra skelbia, kad ji skirta visiems, kurie anksčiau buvo engiami, tai skamba kairiškai liberaliai. Bet jei pradedi žiūrėti, kas sudaro šią struktūrą, ten galima rasti absoliučiai nuostabių dalykų, išskyrus galbūt be neofašizmo, kuris yra tiesiog visiškai nepagarbus.
– Taigi manote, kad hip-hopas vis dar negali išvengti savo machizmo DNR?
Taip. Jis turi genealogiją, ši genealogija turi griežtos struktūros pareiškimo formą. Arba jūs paprasčiausiai atsisakote šios genealogijos, bet tada atsitraukiate nuo to, ką sukūrė hip-hopas. Pavyzdžiui, yra rapcore, kuris yra tikrai ultrakairės ir dažniausiai baltas. Tačiau hip-hopu tai vadinti nelengva.
Kas atsitiko su gitaros muzika? Kyla jausmas, kad jis niekada negrįš į kažko svarbaus statusą. Dabar tai kažkas sustingusio, beveik subkultūrinio ir visai neįtakingo.
Jis neužšalęs. Tiesiog tai, ką mes vadinome „naująja Rusijos banga“, iš pradžių buvo visiškai subkultūrinė forma – žmonės susikūrė sau ištikimų gerbėjų bazę. Nuo pat pradžių jie negalėjo nieko paveikti. Net prieš keletą metų jie nebuvo populiarūs. Tiesiog kažkokiam žurnalistui reikėjo rasti kažką panašaus, sugalvoti terminą, jis tai padarė ir iš to sukūrė kažkokį mini ažiotažą. Šiuo atveju žodis hype yra tobulas. Dabar ši mini ažiotažas nurimo.
Dešimtajame dešimtmetyje viskas buvo šiek tiek kitaip, nes rimto protesto pagrindas buvo maždaug vienodas. Nepaisant savo visiškai neigiamo požiūrio į Limonovą ir kitus, turiu atiduoti jiems savo deramą – jie turėjo visuotinę teorinę sistemą. Dabar šios teorinės sistemos nėra. Tada gyvenimas nebuvo labai geras. Galima sakyti, kad rusai buvo pažeminti, išskleiskite raudoną vėliavą, atsistokite už juos. O kas dabar?
Tiesiog tai, ką mes vadinome „naująja Rusijos banga“, iš pradžių buvo visiškai subkultūrinė forma – žmonės susikūrė sau ištikimų gerbėjų bazę.
Nuo pat pradžių jie negalėjo nieko paveikti
– Dabar nėra diskurso, kuris galėtų atsispindėti gitaros muzikoje?
Tada buvo ideologija. Tiesą sakant, tai buvo sugedęs dviratis, kurio 1990-aisiais nebuvo. Dabar oficialios ideologijos nėra. Kai kurie gimė per pastaruosius penkerius metus, tačiau yra tokie amorfiški, kad net ir norint jiems atsispirti nepavyks daug nuveikti. „Roskomnadzor“ uždraudžia visiškai radikalius dalykus. Tiesą sakant, nepaisant viso savo amorfiškumo, mūsų dabartinė ideologija daug geriau susidoroja su tuo, ką ji suvokia kaip grėsmę sau. Ši grėsmė akimirksniu pašalinama. Maždaug prieš penkerius metus jie tai padarė su užsispyrusiais nacionalistais, kai buvo perpiešti kaip visiški keistuoliai.
Dešimtajame dešimtmetyje mums buvo pasakyta, kad mes kuriame kapitalizmą, turime liberalią ekonomiką, žodžio laisvę ir pan. Iš šio kelio tikrai niekas nenukrypo. Dabar negalite rasti tiesioginių pareiškimų. Jie tik pasakė, kad pas mus yra konservatyvus posūkis, o paskui bam, o konservatyvaus posūkio nėra. Štai kodėl daugelis jaučia nostalgiją NBP, kuri buvo aiškiai apibrėžtas modernistinis teiginys.
– Kodėl visa begėdiška popmuzika dabar pas mus atkeliauja iš Ukrainos ir Baltarusijos?
Nes Ukrainoje yra paviršutiniškas politinis mobilumas, o pas mus – stagnacija. Bet mes kalbame apie globalesnę problemą. Dabar labai sunku atsirasti kažkas, kas turės visišką reikšmę, nes pasikeitė pristatymo ir vartojimo priemonės. Internete turite grojaraščius, be to, ne patys juos kūrėte, o didžėjus jums rekomendavo, jūsų skonio pageidavimai skiriasi.
Kai ateinu į savo studentų vakarėlį, jie prasideda nuo Face ir Oksimiron ir baigiasi grupe „VIA Gra“. Nebėra nieko, kas būtų švaistymas. Paprastai skonio pageidavimai formuojasi išsiaiškinant, kas yra draudžiama tam tikram socialiniam sluoksniui ar subkultūrai. Dabar tai, kas neįmanoma, neegzistuoja. Nauja vartojimo struktūra panaikino ekspertų, ideologiją kūrusių žmonių, funkciją. Dar 1990-aisiais reikėjo nusipirkti kompaktinį diską, iš naujo įrašyti kasetę. Natūralu, kad tie, iš kurių nukopijavote juostą, turėjo savo skonį. Kai nueini į parduotuvę, neturėjai begalinės pinigų sumos, vis tiek eidavai prie tam tikro prekystalio. Dabar, kai manęs klausia, ar klausiausi tokios ir tokios grupės, net neklausiu, kaip yra, einu ir atsisiunčiu. Šie muzikos žurnalistai, skonio žinovai, vertės ir numeracijos ekspertai – jie visi priblokšti. Patarimai iš vaikino, kurį žinote, yra madingi ir išmanantys, yra daug svarbesni nei patarimai iš bičiulio, kurį žinote, tinka dideliam, prabangiam žurnalui. Niekas daugiau neskaito šių didelių gražių žurnalų.
- Na, o VIA Gra atveju vakarėlyje tai daugiau apie ironiją.
Ne visai taip, man atrodo. Taip pat stebėjau žmonių, kurie pradeda šokti pagal hardcore punk ir galiausiai šoka pagal VIA Gra, reakciją. Anksčiau buvo šiukšlių skonis, kurį ta pati „Afisha“ gana aktyviai propagavo. 2000-ųjų pradžioje klausytis, pavyzdžiui, Michailo Krugo, buvo madinga, puikiai prisimenu. Buvo ironijos, kuri, tačiau išgėrus dar tris stiklines, virsdavo laimės ašaromis. Tačiau iš esmės tai buvo ironiškas požiūris, nes niekas nebandė sakyti, kad „Circle“ yra puiki muzika.
Dabar jie tikrai geria pagal VIA Gra. Prieš kokius trejus metus įsijungiau grupę „Combination“ ir supratau, kad galiu jos klausytis visiškai ramiai. Dabar tai ne viskas ironiška. Tai emancipacinis momentas; jei anksčiau reikėjo stengtis sulaužyti hierarchiją, tai dabar laužyti nereikia. Jei dabar žmogus išeis su kažkokia hierarchija, į jį žiūrės kaip į idiotą. Taigi, apie kokią bendrą muzikos reikšmę galime kalbėti, jei visa muzika egzistuoja toje pačioje plotmėje?
Beyoncé pasisavino kelių engiamų grupių temas vienu metu – ir rasės, ir lyties. Ir dabar, kai ji daro šiuos pareiškimus, visi žmonės yra išmokyti, kad tai iš tikrųjų yra progresyvios valdžios balsas
Pavyzdžiui, apie pasaulinės popmuzikos reikšmę: Beyonce albumas masiškai dekonstruotas kaip svarbus pareiškimas, o „New York Times“ išleidžia didžiulį interviu su Jay-Z su krūva klausimų apie viską, kas svarbu.
Beyoncé yra tokia Pugačiova, kokia kadaise buvo Madonna. Amerikoje yra keli Pugačiovai. Beyoncé pasisavino kelių engiamų grupių temas vienu metu – ir rasės, ir lyties. Ir dabar, kai ji daro šiuos pareiškimus, visi žmonės yra išmokyti, kad tai iš tikrųjų yra progresyvios valdžios, kuri praneša apie svarbius dalykus, balsas, ji iš tikrųjų kalba kaip prezidentė. Jei nusileisite į žemiau esantį lygį, kur tai nėra Alla Pugačiova, iki Taylor Swift lygio, to nėra.
- Jie vadina Taylor Swift fašistu!
Na, taip, jis jau turi daug mažesnį atsparumą kulkams. Kokia yra popkultūros prasmė? Socializacijoje, kuri turi tam tikras normas. Beyoncé šiuo atveju yra normų vertėja. Ji tau pasako naujas normas, nuo kurių tiesiog negali nukrypti kalbėdamas visuomenėje, tu tuoj iš jos iškrisi. Tačiau ši teisė transliuoti socializacijos normas yra skirta labai mažam skaičiui žmonių.
Negalima sakyti, kad visa popmuzika kažkaip buvo įtraukta į didesnę struktūrą. Tam tikru momentu didelė struktūra, nekalbėkime apie kapitalizmą, suprato, kad tai yra galingas socializacijos svertas. Dešimtajame dešimtmetyje pagrindinis balsas buvo Madonna, kuri laužė stereotipus. Visada galite pažvelgti į šias geriausias figūras, kurių įrašų visi klauso. Stilistiškai jie gali skirtis, bet visi perka ir klauso vien dėl to, kad tai ypatingas pramonės pasirinkimas. Nenuostabu, kad Zizekas Holivudą vadina Amerikos kariniu-pramoniniu kompleksu.
Taip nutiko ir mums. Pugačiova ilgą laiką buvo mūsų oficiali dainininkė, ji taip pat tai padarė. Devintajame dešimtmetyje atotrūkis tarp Pugačiovos ir kažkokio Rotaru buvo tiesiog neįveikiamas. Nieko šalia jos nebuvo. Tai buvo toks Dievo balsas. Visi puolė klausytis visko, ką ji darė, net tokių dainų kaip „Madame Broshkina“: Dievas paseno, bet mums reikia skubiai eiti klausytis. Taip nutinka visur.
– Bet dabar Rusijoje tokių skaičių nėra.
Rusijoje jis dingo, nes nebuvo ką transliuoti.
– Nors yra, pavyzdžiui, Timati.
Timati labai charakteringas. Timati toks geras pavyzdys to, kaip žmogus buvo pasirinktas kvailiausioje muzikinėje srityje, o jis vis tiek yra kažkokia tam tikrų normų estafetė. Kartą prieš du mėnesius manęs paklausė apie Timati. Prieš tai sąmoningai išklausiau tam tikrą skaičių jo dainų ir sužinojau, kad Timati kaip atlikėjas nėra toks blogas, kaip jo reputacija. Apskritai projektas buvo atliktas teisingai.
Tik atrodo, kad jis nuolat atsilieka nuo laiko, nes šis 2000-ųjų ultrahedonizmas didžiausiame hiphope kažkaip, nelabai pastebimai, išsigimsta. Lamaras, kurį jau prisiminėme šiandien, turi visą albumą vienaip ar kitaip, skirtą nusivylimui ir nusivylimui, Kanye Westas ir Jay-Z taip pat reguliariai praneša apie egzistencinius repo milijonierių gyvenimo sunkumus.
Taip, bet šis nusivylimas dabar yra visame kame, ne tik hip-hope. Nenoriu daryti politinių pareiškimų, aišku, kad 1990-ieji su istorijos pabaiga, klestėjimo aukso amžiumi ir pan., beviltiškai baigėsi. Tas pats, beje, atsitiko Vakarų pusrutulyje praėjusį šimtmetį, kai šeštajame dešimtmetyje dėl daugybės progresyvių laimėjimų ir sveikos ekonominės padėties buvo galima kalbėti apie aukso amžių, o jau septintajame dešimtmetyje vaikai kelia galvas. jų tėvai ir reikalauja: „Tu mums kažko nepasakei. Jie sakė, kad turime visišką laisvę, bet kažkodėl ji nėra visiška. Dabar įžengiame į 1960-uosius. Kultūra yra dominuojančio pasakojimo balsas. Ir dabar ji yra nusivylusi kartu su visais kitais.
- Neturime šansų naujam pankui?
Naujas pankas išvis neįmanomas. Pankas yra gražus, nes jis ėmėsi darbotvarkės, kuri labai lengvai patenka į išskirtinumą. Jis ėmėsi nihilistinės dienotvarkės, kurioje tiesiog neįmanoma sugalvoti nieko kietesnio ir radikalesnio, ir ėmėsi jos iki galo. Kai Johnny Rotten pasakė: „Ar tau patinka, kai žmonės spjauna tau į veidą už tavo pinigus? Na, tada sėsk! – negalima pasakyti nieko blogesnio, destruktyvesnio, radikalesnio. Grynai ideologiškai nerealu sugalvoti antrą panką.
Yra dar viena svarbi paslaptis. Kodėl Rusijoje žmonės taip mėgsta liūdną muziką? Pavyzdžiui, neseniai tragiškai mirusio Lil Peep gerbėjų būrys čia buvo beveik didesnis nei JAV. Jau nekalbu apie raganos namus, kurių lavonas Rusijoje buvo prikeltas beveik dešimčiai metų po beveik nepastebimo gimimo Vakaruose ir buvo sėkmingai išnaudojamas keletą metų.
Tai ilga istorija. XIX amžiuje visur kūrėme savo nacionalizmą, o pats gero meno įteisinimas buvo jo liaudiškos šaknys, išsilavinusi klasė jų ieškojo visur. Kai Balakirevas sudarė pirmąją kolekciją liaudies dainos, kurį jis ilgai keliavo ir kolekcionavo, paaiškėjo, kad liaudies muzikoje jaučiamas potraukis minor režimams. Balakirevas išskyrė nepilnametę rusę.
Tada jis ateina Sovietų valdžia, kuri perima visiškai sukurtą idėją, iš kurios visada semiamasi teisingo meno liaudies kilmė, perkelia absoliučiai mechaniškai. Galima tiesiog klausytis visų sovietinės estrados dainų, iš sovietinių laikų – šis folk režimas yra visur. Pagrindiniai dalykai įvyks tik tada, kai reikės iškviesti priešo puolimą.
Turime istorinį polinkį į nepilnamečius, todėl dabar nesivarginsime paaiškinti, kodėl. Kitaip nei Amerika su savo kantri muzika, kuri paremta kai kuriais linksmais dalykais. Vis dar laikomės šio minorinio režimo, nes estetiškai paveldime sovietines idėjas, kaip atrodo tinkama muzika. Ne veltui daugelyje sovietinę ir posovietinę kultūrą nagrinėjusių žmonių knygų procentais pažymėtas netipiškas nedidelių popmuzikos nukrypimų skaičius. Apie roką net nekalbu. Tai tokie dalykai, kurie tvirčiausiai tirpsta kraujyje, laikosi labai ilgai. Po kelių kartų tai išnyks, nes gyvename trumpalaikiame pasaulyje. Ir dabar žmonės vis dar prisimena, kad mama ir tėtis klausėsi.
Turime istorinį polinkį į nepilnamečius, todėl dabar nesivarginsime paaiškinti, kodėl. Kitaip nei Amerika su savo kantri muzika, paremta kai kuriais linksmais dalykais
– Vadinasi, rusai kone genetiškai mėgsta liūdną muziką?
Taip, žinoma. Yra ne tik rusų, bet ir keletas Viduržemio jūros regiono neapolietiškų dainų. Jie ne visi linksmi. Mažorinio režimo vyravimas prieš minorinį režimą pasaulyje paaiškinamas tik tuo, kad viena kultūra užvaldė popmuziką – amerikietišką. Bliuzas taip pat yra linkęs į minorinį garsą, bet tada amerikiečiai jį užbaigė. Jei pažvelgsite į Europos liaudies muziką, ten taip pat yra daug minorinių režimų. Faktas yra tas, kad Amerikos kultūra sutriuškino visą Europos popkultūrą, bet mes to nepadarėme, nes buvo geležinė uždanga. Jei uždanga būtų nukritusi ant mūsų septintajame dešimtmetyje, būtų buvę dideli svarstymai.
Galbūt tada mes niekada nebūtume gavę šansono. Ar esate tikri, kad po kelių kartų žmonės vis tiek jo klausys?
Tradicine forma, žinoma, ne. Jis integruojasi į sceną. Jis imituoja daugybę stilių. Nostalgiškas verkšlenimas čia pasiliks. Anksčiau ar vėliau puse atvejų žmonės, net ir klausantys Sex Pistols, iki 30–40 metų ateina prie dainų apie dukrą, mamą, daugeliui žmonių neįprastomis temomis. muzikos stiliai. Ir kas visa tai aptarnaus? Transformuotas šansonas.
