Kanji(jap. 汉字 – kanji, „kinų rašmenys“) – hieroglifinis raštas, komponentas Japonų raštas.
Japonijos simboliai V–VI amžiuje japonai buvo pasiskolinti Kinijoje. Prie skolintų simbolių buvo pridėti pačių japonų sukurti hieroglifai (国字 – kokuji). Be hieroglifų, Japonijoje rašymui taip pat naudojami du abėcėlės komponentai: hiragana ir katakana, arabiški skaitmenys ir lotyniška abėcėlė Romaji.
Be kelių Franzo Wrelio kūrinių, Bohemijoje nuo revoliucinių pastarojo dešimtmečio įvykių praktiškai nieko nebuvo, o išsilavinusi visuomenė, deja, vis dar remiasi informacija, kuri buvo paskutinė Erico Thompsono gyvenime. Labai gaila, nes majų epigrafija yra dinamiška jauna disciplina: senovės civilizacijos studijų srityje šiandien tokie momentai yra reti. Jau prieš keturis dešimtmečius daugelis mokslininkų laikėsi nuomonės, kad Šventasis Raštas išliks paslaptis amžinai.
Pagrindinė scenarijaus iššifravimo sąlyga yra neapibrėžtas tinkamai ilgų tekstų skaičius, taip pat įrašytos informacijos kontekstinės žinios. Jis taip pat turi mokėti kalbą arba mokėti ją atkurti. Neturėtų būti kliūtis studijuojant majų raštus. Puiki medžiaga taip pat užtikrino trijų originalių kodų atidarymą gegužės 1 d. Be to, iki šiol dauguma tyrinėtojų neprisijungė didelės svarbos kalba, kuria jie gali būti parašyti.
Istorija
Japoniškas terminas kanji (汉字) verčiamas kaip „Hanų (dinastijos) ženklai“. Tiksliai nežinoma, kuria kryptimi kinietiški simboliai atkeliavo į Japoniją, tačiau šiandien visuotinai priimta versija, kad pirmieji kinų tekstai buvo atvežti V amžiaus pradžioje. Šie tekstai buvo parašyti kinų, o norint juos skaityti naudojant diakritinius ženklus laikantis japonų kalbos gramatikos taisyklių, buvo sukurta kanbun sistema – kanbun arba kambun (汉文) – iš pradžių reiškė „klasikinę kinų kompoziciją“.
Tuo pačiu metu majai naudoja apie trisdešimt žmonių, kilusių iš tų, kurie kalbėjo prieš ispanų užkariavimą. Būdamas fanatiškas vietinis kultūrologas, kentėjo nuo visų krikšto simptomų, sudegino visus jam prieinamus kodus. Į savo darbą jis, be kita ko, įtraukė šiek tiek informacijos apie majų muziką, įskaitant garsiąją „abėcėlę“.
Jame dalyvavo Maskvos universiteto absolventas, kuris domėjosi egiptologija, kinų, indų ir japonų šventraščiais, taip pat studijavo majų rašymo sistemą. Ypač svarbus punktas jauno mokslininko mokyme buvo hieroglifinių raštų sistemų esmės apibrėžimas. Jie susideda iš ideogramų, fonetinių simbolių ir dažnai deterministinių. Horozovo hieroglifų sistemos apėmė egiptiečių, mesopotamiečių, kinų ir majų raštus. Jis sutiko su anksčiau pateiktu kitų mokslininkų požiūriu, kad Indijos informatorių duoti parodymai iš sausumos atitinka ispanų abėcėlės fonetinę abėcėlę.
Japonų kalba tuo metu neturėjo rašytinės formos. Originaliems japoniškiems žodžiams įrašyti buvo sukurta Man "yōshū (万叶集) rašymo sistema, kurios pirmasis literatūros paminklas buvo senovės poetinė antologija Manyoshu. Žodžiai joje buvo parašyti kiniškais rašmenimis garsu, o ne turiniu. .
Vyras "yōshū (万叶集) Rusų Man'yoshu, parašytas kursyviu hieroglifu, virto hiragana - rašymo sistema moterims, kurios beveik neturėjo galimybės įgyti aukštojo mokslo. Dauguma Heiano epochos literatūros paminklų su moteriška autoryste buvo parašyti hiraganoje. Tuo pačiu metu atsirado Katakana: vienuolynų studentai supaprastino Man'yoshu iki vieno prasmingo elemento. Šios rašymo sistemos, katakana ir hiragana, išsivystė iš kiniškų rašmenų ir vėliau išsivystė į skiemenines abėcėles, bendrai vadinamas Kana (仮名) , arba japonų skiemens.
Tačiau Knorozovas pabrėžė, kad „abėcėlės“ simboliai gali turėti ir kitokias reikšmes ir neišsemia visų majų hieroglifų fonetinių simbolių. Vadinasi, dauguma jų yra ne vienaskaitos, o skiemenys; Išskyrus savaime suprantamus ženklus, kiekvienas iš jų yra veiksmažodžių ir rašybos derinys. Rusų mokslininkas taip pat priėjo prie išvados, kad hieroglifai kartais gali suteikti balsus, o kiti morfai arba mažiausią išraiškos semantiką. Remdamasis šiais vertimais, taip pat kodų tekstais ir su jais susijusiais įrankiais, Knorozovas pradėjo iššifruoti majų raštą, naudodamas nuostabius koprosto ir loginius metodus.
Hieroglifai šiuolaikinėje kalboje japonų dažniausiai naudojami daiktavardžių, būdvardžių ir veiksmažodžių žodžių kamienams įrašyti, kita vertus, hiragana naudojama veiksmažodžių ir būdvardžių linksniams ir galūnėms (žr. okurigana), dalelėms ir žodžiams, kuriuose sunku prisiminti hieroglifus. Katakana vartojama onomatopijoms ir gairago (skoliniams) rašyti.
Knorozovas taip pat pažymėjo, kad kartu su Diego de Landuco primenančiu ženklu jis yra virš piešinio eskizo, todėl santrauką galima perskaityti kaip puodą arba majų žodį. Rusas suformulavo ir vadinamąjį. Tačiau Knorozovo vertinimo nepripažino didžioji dauguma merų, be to, jie išprovokavo smurtinius Thompsono išpuolius. Jis tapo greitu rusiškų pažiūrų šalininku. Tai buvo Kakupakal, ir jis buvo minimas kronikose, parašytose po ispanų užkariavimo.
Su šiuo atradimu mokslininkai negalėjo sutikti su tais, kurie teigė, kad Mudge užrašai yra visiškai skirti astronominei ir mitologinei informacijai, taip pat ritualinėms formulėms. Ideogramos, šventi simboliai-simboliai, jų nuomone, negalėjo nurodyti kasdienių įvykių, susijusių su istorija. valdančiosios dinastijos: valdžios įtraukimas arba karas.
Katakana vartojama skolintų žodžių rašymui palyginti neseniai. Iki Antrojo pasaulinio karo pabaigos tokie žodžiai buvo rašomi hieroglifais pagal reikšmę (烟草 arba 莨 tabaco – „tabakas“, pažodžiui „žolė, dūmai“) arba fonetiniu garsu (天妇罗 arba 天麸罗 tempura – keptas maistas). portugalų kilmės). Paskutinis hieroglifų rašymo būdas vadinamas ateji.
Galbūt jau seniai taip būtų buvę, jei ne naujieji, nuostabių atradimų, įrodantis, kad majų užrašai taip pat buvo susiję su istorija. Visuose glifuose buvo identiškos priesagos ir ištraukiamos priesagos. Berlynas tikėjo, kad šie glifai yra miestų ar dinastijų pavadinimai, o užrašuose, ant kurių buvo įrašyti šie ženklai, tikrai yra istorinių duomenų.
Proskuriakovas išanalizavo trisdešimt penkiose Piedro Negro arklidėse parodytas sąskaitas ir pažymėjo, kad jos buvo įrengtos neatsitiktinai. Stelas galima suskirstyti į septynias grupes, o datos ant kiekvienos iš jų žymėjo artimą laikotarpį vidutinės trukmėsžmogaus gyvenimas. Buvo pasiūlyta, kad atskirose grupėse būtų nuostatos dėl teisinės valstybės. Kaip paaiškėjo, ši hipotezė buvo teisinga. Kiekviena stelazacinavimo serija, be to, buvo įtraukta į nišą, apėmė dvi datas, iš kurių viena žymėjo valdovo gimimą, o kita – sostą.
Japonijos naujovės
Iš pradžių kinų ir japonų rašmenys praktiškai nesiskyrė vienas nuo kito: pastarieji tradiciškai buvo naudojami japoniškam tekstui rašyti. Tačiau šiuo metu yra didelis skirtumas tarp kinų Hanzi ir japonų kanji: kai kuriuos simbolius sukūrė patys japonai, o kai kurie gavo kitokią reikšmę. Be to, po Antrojo pasaulinio karo daugelis japoniškų rašmenų buvo supaprastinti.
Žvilgsnis į žinomus kultūros tyrinėtojus gegužės 8 d. Jachčilbe leidžia suprasti, kokį metodą taiko mokslininkas. Scenoje vaizduojami dramblių gaudymai, vienas dešinėje, su išskirtiniu glifu, vaizduojančiu „kaukolę, apsuptą karoliukais“ ant šlaunies. Galbūt šis simbolis turi savo pavadinimą, kuris taip pat yra aukščiau esančiame tekste, kairėje. Ten pirmieji du simboliai atitinka 14-ojo imkso datą 7. Atsižvelgdamas į šiuolaikinių gegužės kalbų taisykles, Proskuriakovas pasiūlė, kad trečiasis glifas reikštų veiksmažodžio įsivaizduoti formą.
Išryškintą praeities veiksmažodį atitinkantį glifą Knorozovas jau buvo perskaitęs anksčiau, iššifruotas glifas negalėjo sukelti jokių abejonių. Paskutinis simbolis dešiniajame kampe yra Yahchil miesto herbas. Ankstesnis veikėjas- jaguaras ir paukštis. Kadangi jis dažnai pasirodo tekstuose nuo 750 iki 770, Proskuryakovas mano, kad jis turėjo atsakyti advokato vardu pavadinimu „Jaguar Bird“. Pirmąjį ženklą dešiniajame kampe vėliau kaip šoninę perskaitė amerikiečių kalbininkai Jamesas Foxas ir Johnas Eustesonas. Glifai pasirodymo viduryje nurodo kolegą Jaguarą Kang-Toką, kuris paėmė antrąjį nelaisvę.
Kokuji (国字)
Kokuji (国字 - „nacionaliniai hieroglifai“) yra japonų kilmės hieroglifai. Kokuji kartais vadinamas Washa kanji (和制汉字 – „Japonijoje sukurti kinų simboliai“). Iš viso yra keli šimtai kokujų. Dauguma jų vartojami retai, tačiau kai kurie tapo svarbiais rašytinės japonų kalbos papildymais. Tarp jų:
Didelė reikšmė tolesniam majų raidžių iššifravimo darbui buvo suteikta Palenque miesto senoviniams paminklams, iš kurių pirmasis yra vadinamasis. Jame buvo amerikietis Floydas Lounsbury, kuris netrukus perskaitė karališkąjį titulą, todėl buvo lengva rasti daugumą užrašų pavadinimų Palenque užrašuose. Jam jis buvo pastatytas 9-ojo laipsnio užrašuose, kurie pasirodė esąs karališkojo kapo „palaidojimas“, patalpintas specialioje piramidės kameroje.
Užrašų skaitymas buvo ne tik pavienių, išplėštų žodžių iš žodžių konteksto paieška ir iššifravimas. Dainos tekstai buvo parašyti tam tikra kalba, todėl jie buvo parašyti. Iš Palenke išlikusių užrašų tyrėjų komanda atkūrė miesto peizažą, remdamasi prielaida, kad prieš vyriausybę eina įsakymas, po kurio seka subjektas – dažniausiai karališkasis vardas su keliomis kalbomis. Kaip paaiškėjo, majų raštai iš tikrųjų perteikė visus kalbos aspektus, įskaitant teisingas gramatines formas.
峠 (とうげ) toge (kalnų perėja)
榊 (さかき) sakaki (sakaki medis iš Camellia šeimos)
畑 (はたけ) hatake (sausas laukas)
辻 (つじ) Tsuji (sankryža)
働 (どう/はたらく) daryti, Hatar(ku) (fizinis darbas)
Dauguma šių „nacionalinių simbolių“ turi tik japoniškus skaitinius, tačiau kai kuriuos pasiskolino patys kinai ir įsigijo ir vieną (kinų) skaitymą.
Po to, kai Floydas Lounsbury nustatė nesveikus glifus, Linda Sheve neabejotinai galėjo perskaityti chumanų derinį. Jis sėdėjo teisingame gramatiniame šavane. Šiandien neabejotina, kad majų raštai, kaip ir ankstyvosios biblinės sistemos, yra logografiniai – be fonetinių simbolių yra semantinės funkcijos logogramų, morfemų ar ištisų žodžių. Jame yra daugiau nei aštuoni šimtai simbolių, įskaitant didelę dalį archajiškų logotipų, todėl nuolat naudojant buvo apie tris šimtus parašų.
Daugiau nei šimtas keturiasdešimt simbolių iš žinomų 500 yra fonetiniai simboliai, dažniausiai ispanų, taip pat balsės ir balsės. Nors yra žinomos taisyklės, reglamentuojančios Maya scenarijus, tai nereiškia, kad dekodavimo procesas baigtas. Šiandien apie 85% viso teksto galima perskaityti, tačiau tebėra diskusijų klausimas, koks yra fonetinis tekstas. Papildomas sunkumas yra savavališkas atskirų simbolių apibūdinimas, skirtingos jų versijos, kurios dažnai neleidžia teisingai identifikuoti.
Kokkunas (国训)
Be kokuji, yra simbolių, kurie japonų kalboje turi kitokią reikšmę nei kinų. Tokie hieroglifai vadinami kokkun (国训 – „nacionalinio skaitymo ženklai“). Tarp jų:
冲 (おき) OKI (atvira jūra; kiniškas skalavimas)
森 (もり) jūra (miškas; didingas kiniškas, sodrus)
椿(つばき) Tsubaki
Tie patys ženklai ant akmenų užrašų atrodo kitaip, kitaip Knorozovo naudojami kodai. Ką majai paliko apibūdindami savo istoriją ir astronominio kalendoriaus duomenis? Pavyzdžiui, jie mums pasakoja, kuriam valdovui priklausė žiurkių skaičius, ar jos puošia ausis, ar išpjauna dekoratyvinį akmenį. Ypač svarbūs buvo keraminiai užrašai, kuriuose buvo pranešama ne tik apie jo savininko, bet ir apie kūrėjo likimą. Analizuodamas keramikos dirbinių glifų sistemas, amerikiečių majų menininkas Davidas Stuartas išsiaiškino, kad jos kūrėjai pasirašė kaip Europos Renesanso menininkai.
Seni ir nauji personažai (旧字体, 新字体)
Tas pats simbolis kartais gali būti parašytas skirtingais stiliais: senu (旧字体, kyujitai – „senieji simboliai“; senuoju stiliumi 旧字体) ir nauju (新字体, shinjitai – „nauji simboliai“). Toliau pateikiami keli to paties simbolio rašymo dviem stiliais pavyzdžiai:
国 (senas) 国 (naujas) kuni, koku (šalis, regionas)
Be to, pagal užrašą, rastą ant Naranjo vazos, raštininkas, naudojęs titulą izat, netgi pateikė savo genealogiją. Jis buvo paties Naranjo sūnus. Pagal majų įsitikinimus, Šventasis Raštas buvo dievo Itzamnos išradimas, tačiau tai nereiškia, kad „dieviškoji dovana“ buvo kunigų paslaptis, kaip jau seniai tikėjo daugelis mokslininkų. Raštą naudojo valdantis elito elitas, o menininkai nedvejodami juo pažymėjo ir pažymėjo savo individualumą.
Jie kilę iš postklasikinio laikotarpio: Codex Dresden, Codex Madrid ir Codex Paris. Nuo šios datos iki 250 metų. Majų istorijoje yra ikiklasikinis laikotarpis. Klasikiniu laikotarpiu klestėjo vietinės konkuruojančios dinastijos valdomi miestai. Postklasikinis laikotarpis, kai pirmasis Meksikos majų imperijos etapas buvo Meksikos imperijos pradžioje, pasibaigęs Ispanijos užkariavimu.
号 (senas) 号 (naujas) eiti (numeris, vardas, vardas)
变 (senas) 変 (naujas) višta, ka (wara) (keisti, keisti)
Senojo stiliaus japoniški rašmenys buvo naudojami iki Antrojo pasaulinio karo pabaigos ir dažniausiai yra tokie patys kaip tradiciniai kinų rašmenys. 1946 m. Japonijos vyriausybė įteisino supaprastintus naujo stiliaus simbolius „Toyo Kanji Jitai Hyo“ (当用汉字字体表) sąraše.
Prieš septyniasdešimt metų, atsižvelgiant į naujausius finikiečių abėcėlės tyrimus, žurnale „Žinios ir gyvenimas“ pasirodė Amelijos Hercyne straipsnis. Taigi apibendrinkime filologų pasiekimus iššifruojant senąjį raštą per pastaruosius septyniasdešimt metų. Rawlinsonas ir kiti tyrinėtojai.
Abiem atvejais jis iššifruojamas naudojant daugiakalbius tekstus, iš kurių buvo žinoma bent viena kalba: graikų hieroglifų atveju vestuvės yra persiškos. Paslaptims buvo skirta daug kitų šventraščių, jie buvo rasti ant Harapos ir Mohendo Daro, senovės Indo slėnio miestų, antspaudų ir varinių plokščių, ankstyvųjų Indijos šventraščių ir Kretos šventraščių.
Kai kurie nauji ženklai atitiko supaprastintus kinų rašmenis, šiandien naudojamus KLR. Dėl KLR rašymo reformos nemažai naujų simbolių buvo pasiskolinti iš kursyvinių formų (略字, ryakuji), kurios buvo naudojamos ranka rašytuose tekstuose. Tačiau tam tikrame kontekste buvo leidžiama naudoti ir senąsias (teisingas) kai kurių hieroglifų formas (正字, Seiji). Yra ir dar labiau supaprastintų hieroglifų rašymo versijų, tačiau jų panaudojimo sritis apsiriboja privačia korespondencija.
Kai kurie iš jų dar nebuvo iššifruoti. Lengviausias būdas buvo atskirti veikėjus grupėse, kurios grupės pabaigoje skyrėsi vienu ar dviem simboliais. Tokiais atvejais labai tikėtina, kad susiduriame su ta pačia išraiška skirtingomis gramatinėmis formomis. Tai tik žingsnis norint nustatyti šių eilučių balsus ir perskaityti eilučių reikšmes. Tačiau norėdami tai padaryti, pirmiausia turite priskirti bandymo etikečių kalbą į atitinkamą kalbų grupę.
Britų architektas Michaelas Ventrisas rado pirmąjį žingsnį iš šio neteisingo rato. Kur kas daugiau dirbau su juoko hieroglifais. Dabar manoma, kad jie daugiausia buvo naudojami rašant Lyses kalbą. Jis buvo glaudžiai susijęs su hetitais, bet šiek tiek skyrėsi gramatika ir žodynu. Laimei, pasaulietiniai tekstai taip pat buvo parašyti pleištiniu raštu. Per tai jie išmoko skaityti Lucianą, kad suprastų tekstus, parašytus hieroglifais. Sunku nurodyti vieną mokslininką, kuris galėtų priskirti šio laiško skaitymą.
Teoriškai japoniškame tekste galima naudoti bet kokį kinų rašmenį, tačiau praktiškai japonų kalboje daug kiniškų rašmenų nenaudojama. Daikanwa jiten (大汉和辞典) – viename didžiausių hieroglifų žodynų – yra apie 50 tūkstančių simbolių, tačiau dauguma jų retai randami japoniškuose tekstuose.
Hieroglifų skaitymas
Priklausomai nuo to, kaip hieroglifas pateko į japonų kalbą, juo galima rašyti vieną ar skirtingus žodžius, o dar dažniau – morfemas. Skaitytojo požiūriu tai reiškia, kad hieroglifai turi vieną ar daugiau skaitymų. Hieroglifo skaitymo pasirinkimas priklauso nuo konteksto, turinio ir bendravimo su kitais veikėjais, o kartais ir nuo padėties sakinyje. Skaitymas skirstomas į dvi dalis: "kinų-japonų" (音読み) ir "japonų" (訓読み).
Onyomi
Onyomi (音読み – fonetinis skaitymas) – kinų-japonų kalbos skaitymas arba japonų kalbos interpretacija Kinų kalbos tarimas hieroglifas. Kai kurie ženklai turi keletą oniomų, nes buvo pasiskolinti iš Kinijos kelis kartus, skirtingu laiku ir iš skirtingų sričių. Kokuji arba personažai, kuriuos patys sugalvojo japonai, dažniausiai neturi onyomi, nors pasitaiko ir išimčių. Pavyzdžiui, personaže 働 "darbas" yra kunyomi (hataraku), bet yra ir onyomi, tačiau simboliu 腺 "liauka" (pienas, skydliaukė ir kt.) yra tik onyomi.
Kunomi
Kunyomi (訓読み) – japonų kalbos skaitinys, paremtas vietinių japoniškų žodžių (大和言葉, yamato kotoba – „Jamato žodžiai“) tarimu, kurių reikšmei buvo pasirinkti kiniški rašmenys. Kitaip tariant, kunyomi yra kinų kalbos simbolio vertimas į japonų kalbą. Keliuose hieroglifuose vienu metu gali būti keli kunyomi arba jų visai nebūti.
Kiti skaitymai
Yra daugybė hieroglifų derinių, kurių komponentams ištarti naudojami ir onyomi, ir kunyomi. Tokie žodžiai vadinami „zubako“ (重箱 – „pakrauta skrynia“) arba „yuto“ (汤桶 – „verdančio vandens statinė“). Patys šie du terminai yra autologiniai: pirmasis ženklas žodyje „zubako“ skaitomas onyomi, o antrasis – kunyomi. Žodyje „yuto“ – priešingai. Kiti tokių mišrių skaitymų pavyzdžiai: 金色 kinyiro – „auksinis“, 空手道 karatedo – „“.
Kai kurie kanji turi mažai žinomą skaitymą – nanori (名乗り – „vardo vardas“), kuris dažniausiai vartojamas tariant asmenvardžius. Paprastai jie skamba artimi kunyomi. Vietovardžiuose kartais vartojami ir nanori, ar net tokie skaitiniai, kurių niekur kitur nėra.
Gikun (义训) - skaitymas hieroglifų pranešimus, kurie nėra tiesiogiai susiję su atskirų simbolių kunyomi ar onyomi, bet yra susiję su viso hieroglifų derinio turiniu. Pavyzdžiui, derinys 一 寸 gali būti skaitomas kaip „issun“ (tai yra „viena saulė“), tačiau iš tikrųjų šis nedalomas derinys skaitomas kaip „tyotto“ („šiek tiek“). Gikun dažnai randamas japoniškose pavardėse.
Ateji naudojimas rašant pasiskolintus žodžius lėmė naujas simbolių reikšmes, taip pat pranešimus, kuriuos buvo neįprasta skaityti. Pavyzdžiui, pasenusi žinutė 亜细亜 aji anksčiau buvo naudojama hieroglifiniam pasaulio dalies – Azijos rašymui. Šiandien šiam žodžiui rašyti naudojama katakana, tačiau ženklas 亜 įgavo kitą reikšmę – „Azija“, tokiais deriniais kaip „TOA“ 东亜 („Rytų Azija“).
Iš pasenusio hieroglifinio derinio 亜米利加 (Amerika - "Amerika") buvo paimtas antrasis ženklas, iš kurio kilo neologizmas 米国 (beikoku), kuris pažodžiui gali būti išverstas kaip "ryžių šalis", nors iš tikrųjų šis derinys reiškia Jungtinės Valstijos.
Pasirinkimų pasirinkimas
Panašių sąvokų, tokių kaip "rytai" (东), "šiaurė" (北) ir "šiaurės rytai" (东北) žodžiai gali būti tariami visiškai skirtingai: Higashi ir kita yra kunyomi skaitiniai ir vartojami pirmiesiems dviem simboliams, o "šiaurės rytai" būtų skaitomi onyomi - Tohoku. Tinkamo veikėjo skaitymo pasirinkimas yra vienas iš sunkiausių japonų kalbos mokymosi aspektų.
Paprastai, skaitant hieroglifų derinius, pasirenkami onyomi. Tokios žinutės vadinamos japonų jukugo 熟语. Pavyzdžiui, šiame šablone skaitomi 学校 (Gakkō, "mokykla"), 情报 (Joho, "informacija") ir 新干线 (Shinkansen).
Hieroglifas, esantis atskirai nuo kitų hieroglifų ženklų ir apsuptas Kana, dažniausiai skaitomas kunyomi kalba. Tai taikoma daiktavardžiams, taip pat konjuguotiems veiksmažodžiams ir būdvardžiams. Pavyzdžiui, 月 (tsuki, mėnuo), 新しい (atarasii, "naujas"), 情け (nasak, "gaila"), 赤い (akai, raudona), 見る (matuokite, "žiūrėk") - visais šiais atvejais kunyomi yra naudojamas.
Šios dvi pagrindinės šablono taisyklės turi daug išimčių, o kunyomi taip pat gali sudaryti sudėtinius žodžius, nors jie yra mažiau paplitę nei onyomi pranešimas. Pavyzdžiui, 手纸 (tagami, "raidė"), 日伞 (Higashi, "saulės skėtis") arba garsioji frazė 神风 (kamikadzė, "dieviškasis vėjas"). Prie tokių pranešimų gali būti ir okurigana. Pavyzdžiui, 歌い手 (paslėptas, "dainininkas") arba 折り紙 (origami). Tačiau kai kuriuos iš šių derinių galima parašyti ir be jo – pavyzdžiui, 折纸 (origami).
Be to, kai kuriuos hieroglifus, kurie tekste stovi atskirai, taip pat galima skaityti onyomi: 爱 (ai „meilė“), 禅 (zen), 点 (dešimt „ženklas“). Dauguma šių hieroglifų tiesiog neturi kunyomi, o tai pašalina klaidos galimybę.
Apskritai situacija su onyomi skaitymu yra gana sudėtinga, nes daugelis ženklų turi kelis tokius rodmenis. Palyginimui – 先生 (sensei, „mokytojas“) ir 一生 (issho, „visas gyvenimas“).
Japonų kalboje yra homografų, kuriuos galima skaityti skirtingai, priklausomai nuo reikšmės, kaip rusiškai „pilis“ ir „pilis“. Pavyzdžiui, junginį 上手 galima perskaityti trimis būdais: Uwat ("viršutinė dalis, pranašumas") arba kami ("viršutinė dalis, viršutinis kursas"), jozu ("įgudęs"). Be to, derinys 上手い gali būti skaitomas kaip Umai ("įgudęs").
Kai kurie gerai žinomi vietovardžiai, įskaitant (东京) ir (日本, nihon arba kartais nippon), skaitomi onyomi kalba, nors dauguma japoniškų vietovardžių skaitomi kunyomi kalba (pavyzdžiui, 大阪 Osaka, 青森 Aomori, 広島 ). Pavardės ir vardai taip pat dažniausiai skaitomi kunyomi. Pavyzdžiui, 山田 yra Yamada, 田中 yra Tanaka, 铃木 yra Suzuki. Tačiau kartais pasitaiko pavadinimų, kuriuose maišomasi kunyomi, onyomi ir nanori. Galite juos skaityti tik turėdami tam tikrą patirtį (pavyzdžiui, 大海 - Dikai (on-kun), 夏美 - Natsumi (kun-on)).
Fonetiniai ženklai
Kad būtų išvengta netikslumų, tekstuose kartu su hieroglifais kartais pasitaiko ir fonetinių užuominų hiraganos pavidalu, kurie rašomi nedideliu „agato“ dydžiu virš hieroglifų (vadinamoji furigana) arba vienoje eilutėje su jais ( vadinamieji kumimoji). Tai dažnai daroma tekstuose, skirtuose vaikams, besimokantiems japonų kalbos, ir manga. furigana kartais naudojama laikraščiuose retiems ar neįprastiems skaitymams ir simboliams, kurie nėra įtraukti į pagrindinių simbolių sąrašą.
Simbolių skaičius
Sunku nustatyti bendrą esamų hieroglifų skaičių. Japonijos žodynas Daikanwa jiten yra apie 50 000 simbolių, o išsamesniuose šiuolaikiniuose kinų kalbos žodynuose yra daugiau nei 80 000 simbolių. Dauguma šių simbolių nenaudojami nei šiuolaikinėje Japonijoje, nei šiuolaikinėje Kinijoje. Norint suprasti daugumą japoniškų tekstų, pakanka žinoti apie 3 tūkstančius hieroglifų.
Rašybos reformos
Po Antrojo pasaulinio karo, 1946 m. pradžioje, Japonijos vyriausybė pradėjo rengti rašybos reformas. Kai kurie personažai buvo supaprastinta rašyba, vadinama „shinjitai“ (新字体). Sumažintas vartojamų simbolių skaičius, patvirtinti mokymuisi mokykloje reikalingų hieroglifų sąrašai. Formos pokyčiai ir retos žymės oficialiai paskelbtos nepageidautinais naudoti. Pagrindinis reformų tikslas buvo suvienijimas mokyklos mokymo programa tirti hieroglifus ir mažinti hieroglifų ženklų, kurie buvo naudojami literatūroje ir žiniasklaidoje, skaičių. Šios reformos buvo patariamojo pobūdžio. Daugelis į sąrašus neįtrauktų hieroglifų vis dar žinomi ir dažnai naudojami.
Kyoku Kanji (教育汉字)
Kyoku kanji (教育汉字, „ugdomieji personažai“) – sąrašą sudaro 1006 simboliai, kurių japonų vaikai mokosi pradinėje mokykloje (6 metų mokymosi metai). Šis sąrašas pirmą kartą buvo sudarytas 1946 m. pradžioje ir jame iš viso buvo 881 simbolis. 1981 m. jis buvo padidintas iki dabartinio skaičiaus. Šis sąrašas suskirstytas pagal studijų metus. Visas jo vardas yra „Gakunenbetsu kanji“ (学年别汉字配当表, „Simbolių lentelė pagal studijų metus“)
Joyo kanji
Jyoyo kanji (常用汉字, „nuolatinio naudojimo simboliai“) – sąrašą sudaro 1945 simboliai, įskaitant „Kyok kanji“ pradinė mokykla ir 939 ženklai aukštajai mokyklai (3 metai studijų). Į šį sąrašą neįtrauktus veikėjus dažniausiai lydi furigana. Sąrašas buvo atnaujintas 1981 m. pradžioje, taip pakeičiant seną 1850 m. simbolį „Toyo kanji“ (当用汉字), kuris buvo pristatytas 1946 m. pradžioje.
Jimmyo kanji (人名用汉字)
Jimmeyo kanji (人名用汉字, „žmonių vardų simboliai“) – sąrašą sudaro 2928 simboliai, 1945 simboliai, visiškai kopijuojantys „jioyo kanji“ sąrašą, o vardams ir toponimams rašyti naudojami 983 simboliai. Japonijoje dauguma tėvų stengiasi duoti savo vaikams reti vardai, kuriame yra labai reti hieroglifai. Siekiant palengvinti registravimo ir kitų tarnybų, kurios neturi reikiamų techninių priemonių retiems rašmenims rinkti, darbą, 1981 metais buvo patvirtintas „jimmeyo kanji“ sąrašas, pagal kurį naujagimiams buvo galima duoti vardus tik su sąrašo simboliais, arba hiriganos ar katakanos simboliai. Šis sąrašas nuolat atnaujinamas naujais simboliais, o plačiai paplitę kompiuteriai su Unicode palaikymu paskatino Japonijos vyriausybę artimiausiu metu šį sąrašą įtraukti nuo 500 iki 1000 naujų simbolių.
Gaiji (外字)
Gaiji (外字, "išoriniai simboliai") yra simboliai, kurie nėra pavaizduoti esamose japonų kalbose. Tai apima alternatyvias arba pasenusias hieroglifų formas, kurios reikalingos žinynams ir nuorodoms, taip pat nehieroglifinius simbolius.
Gaiji gali būti vartotojo arba sistemos pagrindu. Abiem atvejais kyla problemų keičiantis duomenimis, nes gaiji naudojamos kodų lentelės priklauso nuo kompiuterio ir operacinės sistemos.
Nominaliai gaiji naudoti draudžia JIS X 0208-1997 ir JIS X 0213-2000, nes jie užima gaidži skirtus kodo lizdus. Tačiau gaiji ir toliau naudojami, pavyzdžiui, „i-mode“ sistemoje, kur jie naudojami vaizdiniams ženklams. Unikodas leidžia užkoduoti gaiji privačioje srityje.
Veikėjų klasifikacija
Budistų mąstytojas Xu Shen (许慎) savo veikale Tekstų interpretacija ir ženklų analizė (说文解字) suskirstė kiniškus rašmenis į "šešias rašybos formas" (六书, jap. Rikusho), tai yra į šešias kategorijas. Ši tradicinė klasifikacija vis dar naudojama, tačiau ji sunkiai koreliuoja su šiuolaikine leksikografija – kategorijų ribos yra gana neryškios ir vienas hieroglifas gali priklausyti kelioms iš jų vienu metu. Pirmosios keturios kategorijos yra susijusios su veikėjo struktūrine struktūra, o likusios dvi – su jo naudojimu.
Piktogramos scenarijus „seki moji“ (象形文字)
Hieroglifai „seki moji“ (象形文字) yra schematiškai pavaizduoto objekto atvaizdas. Pavyzdžiui, 木 – medis arba 日 – saulė ir tt Originalūs brėžiniai labai skiriasi nuo šiuolaikinės formos, todėl išnarpliokite šiuos hieroglifus ir jų reikšmę išvaizda pakankamai sunkus. Situacija daug paprastesnė su spausdintiniais rašmenimis, jie kartais išlaiko originalaus piešinio formą. Tokio pobūdžio simboliai vadinami piktografiniais arba seki – 象形, japonų kalbos žodis, reiškiantis egiptiečių piktografinį raštą. Tarp šiuolaikinių hieroglifų yra nemažai tokio pobūdžio ženklų.
Ideografinis scenarijus „Shizu moji“ (指事文字)
„Shizu moji“ (指事文字, „rodyklės“) yra ideografinio arba simbolinio rašto tipas. Šios kategorijos simboliai paprastai būna paprastos formos ir atspindi abstrakčias krypties ar skaičiaus sąvokas. Pavyzdžiui, 上 reiškia „viršuje“ arba „viršuje“, o 下 reiškia „apačioje“ arba „apačioje“. Tarp šiuolaikinių hieroglifų tokie ženklai yra reti.
Ideografinis scenarijus „kayi moji“ (会意文字)
Hieroglifai „kayi moji“ vadinami „sulenktomis ideogramomis“. Paprastai ženklai yra daugybės piktogramų, kurios atspindi, derinys bendrą reikšmę. Pavyzdžiui, kokuji 峠 (toge, "kalnų perėja") susideda iš simbolių 山 (kalnas), 上 (aukštyn) ir 下 (žemyn). Kitas pavyzdys yra ženklas 休 (mėsa „poilsis“) susideda iš modifikuoto simbolio 人 (žmogus) ir 木 (medis). Ši kategorija taip pat nedidelė.
Fonetinis-semantinis rašymas „moji atvejai“ (形声文字)
Hieroglifai „moji atvejai“ vadinami „fonetiniais-semantiniais“ arba „fonetiniais-ideografiniais“ simboliais. Tai didžiausia kategorija tarp šiuolaikinių hieroglifų (iki 90% viso jų skaičiaus). Paprastai jie susideda iš dviejų komponentų, iš kurių vienas yra atsakingas už simbolio tarimą, o kitas - už turinį arba semantiką. Tarimas kilęs iš didėjančių kinų rašmenų. Dažnai šis pėdsakas pastebimas šiuolaikiniame japonų onyomi skaityme. Verta paminėti, kad prasminis komponentas ir jo turinys galėjo keistis per šimtmetį nuo tada, kai jis buvo įvestas į japonų ar kinų kalbą. Atitinkamai, dažnai pasitaiko klaidų, kai vietoj fonetinio-semantinio derinio hieroglife bandoma matyti tik sulankstytą ideogramą. Tačiau vidkada – apskritai hieroglifo semantika – yra dar didesnė klaida.
Išvestinė raidė „tent moji“ (転注文字)
Šiai grupei priklauso „išvestiniai“ arba „abipusiai paaiškinantys“ hieroglifai. Ši kategorija yra pati sunkiausia, nes ji neturi aiškaus apibrėžimo. Tai apima ženklus, kurių turinys ir taikymas buvo išplėstas. Pavyzdžiui, simbolis 楽 reiškia „muzika“ arba „malonumas“. Kinų kalboje, priklausomai nuo reikšmės, tariamas skirtingai. Tai atsispindi ir japonų kalboje, kur šis ženklas turi skirtingą onyomi – kabliuką „muziką“ ir vėžio „malonumą“.
Pasiskolinta raidė „kashaku moji“ (仮借文字)
Ši „kashaku moji“ kategorija vadinama „fonetiškai pasiskolintais simboliais“. Pavyzdžiui, simbolis 来 senovės kinų kalboje buvo kviečių piktograma. Jo tarimas buvo žodžio „atvykimas“ homofonas, todėl šiam žodžiui rašyti pradėtas naudoti hieroglifas, nepridedant naujo prasmingo elemento. Tačiau kai kurie tyrinėtojai pastebi, kad fonetiniai skoliniai atsirado dėl ideologemų sekimo. Taigi tas pats ženklas 来 išsivystė iš „kviečių“ į „atvykimą“, reiškiantį „derliaus brendimas“ arba „derlius ateina“.
Pagalbiniai ženklai
Pakartotinis ženklas (々) japonų tekste reiškia ankstesnio simbolio pakartojimą. Taigi, užuot rašius du simbolius iš eilės (pavyzdžiui, 时时 tokidoki, „kartais“ arba 色色 iroiro, „skirtinga“), antrasis simbolis pakeičiamas kartotiniu ženklu ir įgarsinamas taip pat, kaip ir pilnavertis veikėjas. (时々, 色々). Pakartotinis ženklas gali būti naudojamas tikriniuose varduose ir vietovardžiuose, pavyzdžiui, japoniškoje pavardėje Sasaki (佐々木). Pakartotinis ženklas yra supaprastinta simbolio 同 rašyba.
Kitas pagalbinis simbolis, dažnai naudojamas rašymui, yra ヶ ženklas (sutrumpinta katakana „ke“). Jis tariamas „ka“, kai naudojamas kiekiui nurodyti (pavyzdžiui, 六ヶ月 rok ka getsu, „šeši mėnesiai“) arba kaip „ga“ vietovardžiuose, pavyzdžiui, Kanegasaki (金ヶ崎). Šis simbolis yra supaprastinta simbolio 箇 versija.
Žodynai
Paieškoti žodyne norimas hieroglifas, turite žinoti jo raktą ir pavojų skaičių. Kinų simbolis gali būti suskirstytas į paprasčiausius komponentus, vadinamus klavišais (rečiau „radikalais“). Jei veikėje yra daug klavišų, imamas vienas pagrindinis (jis nustatomas pagal specialias taisykles), po kurio raktų skyriuje pagal rizikų skaičių ieškomas norimas simbolis. Pavyzdžiui, simbolio motina (妈) turėtų būti ieškoma rakto skiltyje (女), kuri rašoma trimis brūkšneliais, tarp simbolių, susidedančių iš 13 brūkšnių.
Šiuolaikiniai japonai naudoja 214 klasikinių raktų. Elektroniniuose žodynuose galima ieškoti ne tik pagal pagrindinį raktą, bet pagal visus įmanomus hieroglifo komponentus, brūkšnelių skaičių ar skaitymą.
Charakterio testai Japonijoje
Pagrindinis veikėjo testas Japonijoje yra Kanji kent testas (日本汉字能力検定试験, Nihon kanji noryoku kent shiken). Jis tikrina gebėjimą skaityti, versti ir rašyti hieroglifus. Testą atlieka Japonijos vyriausybė ir jis naudojamas žinioms tikrinti Japonijos mokyklose ir universitetuose. Yra 10 pagrindinių lygių. Sunkiausias iš jų tikrina 6000 simbolių žinias.
Užsieniečiams yra supaprastintas Nihongi noryoku shiken testas (日本语能力试験, JLPT). Jame yra 4 lygiai, iš kurių sunkiausias tikrina 1926 m. hieroglifų žinias.
Kai kurios rašymo sistemos turi specialų ženklą, kuriuo remiasi – hieroglifą. Kai kuriose kalbose jis gali žymėti skiemenį ar garsą, kitose - žodžius, sąvokas ir morfemas. Pastaruoju atveju labiau paplitęs pavadinimas „ideograma“.
Žemiau esančiame paveikslėlyje pavaizduoti senoviniai hieroglifai.
Hieroglifų istorija
Išvertus iš graikų kalbos, pavadinimas „hieroglifas“ reiškia „šventa raidė“. Pirmą kartą panašaus plano brėžiniai pasirodė Egipte prieš mūsų erą. Iš pradžių hieroglifai žymėjo raides, tai yra buvo ideogramos, kiek vėliau atsirado ženklai, žymintys žodžius ir skiemenis. Tuo pat metu įdomu tai, kad ženklais buvo vaizduojami tik priebalsiai. Pavadinimas kilęs iš graikų kalbos, nes jie pirmieji ant akmenų pamatė jiems nesuprantamas raides. Sprendžiant iš Egipto kronikų ir kai kurių mitų, hieroglifus išrado dievas Totas. Jis jas suformavo norėdamas raštu išsaugoti kai kurias atlantų įgytas žinias.
Įdomus faktas yra tai, kad Egipte ženklų rašymas pasirodė jau visiškai susiformavęs. Viskas, ką padarė mokslininkai ir vyriausybė, tik palengvino. Ilgam laikui hieroglifai ir jų reikšmė Europos žmonėms buvo nesuprantami. Tik 1822 m. Chapollion sugebėjo visapusiškai ištirti Egipto ženklus ir rasti jų dekodavimą.
XIX amžiaus šeštajame dešimtmetyje kai kurie menininkai, dirbantys ekspresionizmo ir tachizmo stiliumi, buvo labai aistringi Rytams. Dėl to buvo sukurta tendencija, susijusi su Azijos ženklų sistema ir kaligrafija. Be senovės egiptiečių, buvo paplitę kinų ir japonų rašmenys.
hieroglifinis menas
Dėl teptuko (objekto, kuriuo įprasta rašyti ženklus) galima papuošti hieroglifus ir suteikti jiems elegantiškesnę ar formalesnę formą. Gražaus rašymo menas vadinamas kaligrafija. Jis paplitęs Japonijoje, Malaizijoje, Pietų ir Šiaurės Korėjoje, Kinijoje, Vietname. Šių šalių gyventojai šį meną meiliai vadina „muzika akims“. Tuo pačiu metu gana dažnai rengiamos parodos ir konkursai, skirti gražiam rašymui. 
Hieroglifai yra ne tik kai kurių šalių rašymo sistema, bet ir būdas išreikšti save.
Ideografinis rašymas
Ideografinis rašymas Šis momentas platinamas tik Kinijoje. Iš pradžių jis atsirado siekiant supaprastinti rašymą, padaryti jį tikslesnį. Tačiau taikant šį metodą buvo pastebėtas vienas minusas: tokia rašymo sistema nebuvo nuosekli. Dėl šios priežasties ji pamažu pradėjo pasitraukti iš kasdienio žmonių gyvenimo. Dabar ideografinis raštas apibūdina kinų hieroglifus. Ir jų reikšmė daugeliu atžvilgių panaši į senovės. Vienintelis skirtumas yra rašymo būdas. 
Kinijos raidė
Kinų rašymas susideda iš hieroglifų rašymo, vaizduojančių atskirus skiemenis ir žodžius, kaip minėta aukščiau. Jis susiformavo II amžiuje prieš Kristų. Šiuo metu yra daugiau nei 50 tūkstančių simbolių, tačiau naudojama tik 5 tūkstančiai. Senovėje toks raštas buvo naudojamas ne tik Kinijoje, bet ir Japonijoje, Korėjoje, Vietname, turėdamas didžiulę įtaką jų formavimuisi. kultūros. Kinų rašmenys sudarė nacionalinių ženklų sistemų pagrindą. Ir šiandien jie plačiai naudojami.
Kinų rašmenų kilmė
Kinų rašto raida paveikė ne tik visą tautą, bet ir turėjo didžiulę įtaką pasaulio menas. XVI amžiuje prieš Kristų susidarė hieroglifai. Tuo metu žmonės rašė ant vėžlių kaulų ir kiautų. Dėl archeologų kasinėjimų ir gerai išsilaikiusių palaikų mokslininkams tapo lengviau išsiaiškinti senovinį laišką. Buvo rasta daugiau nei 3000 ženklų, bet tik 1000 buvo pakomentuoti. Šiuolaikinė išvaizdašis raštas įgytas tik visiškai susiformavus žodinei kalbai. Kinų rašmenys yra ideografas, reiškiantis žodį arba skiemenį.
Japoniškas laiškas
Japonų kalbos rašymas grindžiamas skiemeniniais ir abėcėlės rašmenimis. Apie 2 tūkstančius hieroglifų buvo pasiskolinta iš kinų tautų toms žodžių dalims, kurios nesikeičia. Likusi dalis parašyta naudojant kana (skiemenis). Jis skirstomas į du variantus: katakana ir hiragana. Pirmasis naudojamas žodžiams, atkeliusiems iš kitų kalbų, o antrasis yra grynai japonų. Ši technika atrodė pati tinkamiausia.
Paprastai japoniški rašmenys skaitomi iš kairės į dešinę, kai rašoma horizontaliai. Kartais yra kryptis iš viršaus į apačią, taip pat iš dešinės į kairę.
Japoniškų simbolių kilmė
Japonų raštas buvo suformuotas bandymų, klaidų ir supaprastinimo būdu. Žmonėms buvo sunku dokumentuose vartoti tik kinų kalbą. Dabar kalbos formavimas yra nuolatinių ginčų objektas. Kai kurie mokslininkai jį priskiria Japonijos salų užkariavimo laikui, kiti – Yayoi era. Įvedus kinų raštą, tautos žodinė kalba smarkiai pasikeitė.
Dešimtajame XIX amžiaus dešimtmetyje vyriausybė peržiūrėjo visus hieroglifus, kurie vienu metu sujungė kelių tipų raštus ir leido naudoti tik 1800 vienetų, nors iš tikrųjų jų buvo daug daugiau. Dabar dėl Amerikos ir kitų Vakarų kultūrų įtakos oficialios kalbos praktiškai nebeliko, slengas įgauna vis daugiau prasmės. Dėl to sumažėjo tarmių skirtumas.
Rašymo sistemos atsiradimas Japonijoje
Japonijos vyriausybei nusprendus sukurti kalbos sistemą, pirmieji rašmenys (tai pagrindinis jos įrankis) buvo paimti iš kinų rašto. Šis įvykis įvyko dėl to, kad senovėje dažnai gyveno kinai, kurie atnešdavo įvairių daiktų, daiktų, taip pat knygų. Nežinia, kaip jie tuo metu vystėsi savo hieroglifus Japonija. Deja, šiuo klausimu duomenų praktiškai nėra.
Budizmo raida šalyje stipriai paveikė rašymą. Ši religija atsirado Korėjos ambasados dėka, kuri atvyko į valstybę ir atvežė įvairias Budos skulptūras ir tekstus. Pirmą kartą po visiško kinų rašto įvedimo į Japonijos gyvenimą žmonės rašydami vartojo svetimžodžius. Tačiau po kelerių metų atsirado nemalonumų, nes tautos kalba buvo kiek kitokia ir paprastesnė. Problemų iškilo ir rašant tikrinius vardus, kur būtų naudojami kiniški rašmenys. Tai jau seniai nerimavo japonams. Problema buvo tokia: kinų kalba neturėjo žodžių ir garsų, kuriuos reikėjo įrašyti į dokumentą.
Idėja suskaidyti specialius japoniškus žodžius į keletą prasmingų dalių buvo visiškai apgailėtina. Šiuo atveju teisingą skaitymą reikėjo pamiršti. Kad prasmė nesiblaškytų, šios žodžio dalys turėjo būti paryškintos, kad skaitytojas suprastų, jog kalbama su žodžiais, kurių reikšmė gali būti nepaisoma. Ši problema egzistavo ilgą laiką, ir ją reikėjo išspręsti neperžengiant kinų rašto ribų.
Laikui bėgant kai kurie mokslininkai pradėjo išradinėti specialius ženklus, kuriais būtų galima perskaityti kinų kalba parašytą tekstą japonų kalba. Kaligrafija reiškė, kad kiekvienas hieroglifas turi būti dedamas į sąlyginį kvadratą, kad nebūtų pažeistos visos raidės ribos. Japonai nusprendė jį padalyti į kelias dalis, kurių kiekviena atliko savo funkcinį vaidmenį. Būtent nuo to laiko simboliai (kinų kalba) ir jų reikšmė Japonijai pradėjo pamažu nykti į užmarštį.
Kukai yra žmogus, kuris (pagal legendą) sukūrė hiraganą (pirmąjį japonų raštą). Dėl tobulėjimo hieroglifų srityje buvo sukurtos specialios rašymo sistemos, pagrįstos fonetika. Šiek tiek vėliau, supaprastinus hieroglifų formą, atsirado katakana, kuri tvirtai įsitvirtino.
Japonija jau tuo metu pasiskolino iš Kinijos užsakytą scenarijų dėl savo teritorinio artumo. Tačiau kurdami ir keisdami sau ikoniškus simbolius, žmonės pradėjo sugalvoti pirmuosius japoniškus hieroglifus. Japonai negalėjo naudoti originalaus kinų rašto jau vien dėl to, kad jame nėra linksniavimo. Kalbos raida tuo nesibaigė. Kai tauta susipažino su kitomis sistemomis (remiantis hieroglifais), ji perėmė jų rašto elementus ir padarė savo kalbą savitesnę.
Hieroglifų ryšys su rusų kalba
Tatuiruotės japonų ir kinų rašmenų pavidalu dabar yra labai populiarios. Štai kodėl prieš kemšant juos ant kūno būtina išsiaiškinti hieroglifų reikšmę rusų kalba. Geriausia naudoti tuos, kurie reiškia „gerovė“, „laimė“, „meilė“ ir pan. Prieš apsilankant pas tatuiruočių meistrą, prasmę geriausia patikrinti iš karto keliuose šaltiniuose.
Rusakalbėse šalyse populiari ir azijietiškų personažų parodija. Rusų hieroglifai oficialiai neegzistuoja, o pasirodo tik puslapiuose socialiniai tinklai. Jie sukurti dėl didžiulės internautų fantazijos. Iš esmės šie ženklai neturi ypatingo semantinio krūvio ir egzistuoja tik pramogai. Taip pat buvo išrasti žaidimai, kurie yra pagrįsti atspėjimu, kuris žodis yra užšifruotas viename ar kitame hieroglife.
