Carlos Castaneda biografija. Šiuolaikinės ezoterikos enciklopedija Kas yra Carlosas Castaneda

Pirmoji visa Carloso Castanedos biografija

Tikra istorija apie švytintį kiaušinį

Castanedos knygos, parašytos kaip skrupulingas pasakojimas apie jo magiškus nuotykius, jau atrodo kaip milžiniška autobiografija. Autobiografija yra tuo labiau tikėtina, kad autorius, viena vertus, nepavargsta stebėtis to, ką jis apibūdina kaip asmeninę patirtį, netikimybe, o kita vertus, primygtinai reikalauja priklausyti moksliniam antropologų ratui, kuris sugeba. vesti lauko dienoraštį, net iš baimės mėtant kelnes.

Ir vis dėlto: kas jis toks, kas apie jį žinoma, be informacijos, kurią Castaneda ir jo aplinka rado būtina perduoti visuomenei? Ir koks yra jų pateiktos informacijos teisingumo laipsnis? Šie klausimai jokiu būdu nėra tuščiaviduriai. 1998 m. pasaulio spaudos paskelbti nekrologai, susiję su „Don Žuano mokymų“, „Kelionė į Ikstlaną“, „Pasakojimai apie galią“ ir kitų bestselerių apie slaptus Meksikos indėnų mokymus, autoriaus mirtį, nėra. labai tikslu. Nuotrauka netikra, gimimo metai ir vieta iškraipyti, tikrasis vardas netikslus. Castanedos paleista asmeninės istorijos trynimo mašina tinkamai veikė ir po jo mirties.

Yra prisiminimų apie jį. Taip pat gausu jo kūrybos analizių – entuziastingų ir nuodingų. Tačiau tik dabar, pasirodžius prancūzo Christophe'o Bourceier knygai, galime kalbėti apie buvimą. ši biografija Carlosas Castaneda. Šiuo atveju sąvokos „tikrasis“ apibrėžimas reikalauja šiek tiek paaiškinimo. Pagrindinis sunkumas, su kuriuo susidūrė tyrėjas, buvo tai, kad nebuvo jokių kitų šaltinių apie magišką herojaus gyvenimo pusę, išskyrus jo savos kompozicijos.

Nepaisant to, yra pakankamai įrodymų, kad būtų galima atkurti bendrus jo „ekstramagiškojo“ egzistavimo kontūrus, ir šie įrodymai dažnai skiriasi nuo to, ką Castaneda norėjo papasakoti apie save. „Melo tiesa“ suskirstyta į šešis didelius skyrius, kurių kiekvienas atitinka vieną iš jo gyvenimo laikotarpių. Perpasakodamas pasilieku autoriaus skyrių pavadinimus.

1926–1951 m. Romano kilmė

Castaneda mėgdavo sakyti, kad jo tėvas buvo iškilus literatūros profesorius, o mama mirė jauna. Filme A Separate Reality jis džiaugiasi plėtodamas dramatišką šios jaudinančios fantastikos potencialą. Čia yra istorija apie tai, kaip nuo šešerių metų pusiau našlaitis Carlosas buvo priverstas klaidžioti tarp savo dėdžių ir tetų, varžydamasis dėl jų dėmesio priešiškoje dvidešimt dviejų pusbrolių aplinkoje. Išskyrus tai, kad tikrovė atrodė šiek tiek kitaip.

Castanedos tėvas Cezaris Arana Burungaray, baigęs San Markoso universiteto laisvųjų menų fakultetą, pirmenybę teikė bakalauro gyvenimui Limoje tarp vietinės bohemijos ir bulių kautynių, o ne ramiam, gerai veikiančiam mokytojo gyvenimui. Vedęs Kajamarkoje atidarė juvelyrinių dirbinių parduotuvę ir toliau domėjosi literatūra, menu ir filosofija.

Kalbant apie Carlitos motiną Susana Castaneda Novoa, Viešpats Dievas jos atveju pasirodė ne toks išradingas, bet daug gailestingesnis nei jos pačios sūnus: iš tikrųjų ji mirė, kai pastarajam jau buvo dvidešimt dveji metai. Italijos tema Castanedos pseudobiografijoje kilo dėl jo senelio iš motinos pusės. Gana klestintis ūkininkas, mano senelis garsėjo originalumu ir ypač didžiavosi savo naujos tualeto sistemos projektu. Nesvarbu, ar tai buvo įtraukta į kasdienį gyvenimą, istorija tyli.

1948 metais Aranų šeima persikėlė į Limą. Baigęs mokyklą Carlosas įstojo į vietos dailės akademiją. Perspektyvus skulptorius jį sužavėjo ikikolumbinės Amerikos menas. Po metų jo motina mirė. Sūnų jos mirtis taip sukrėtė, kad, užsidaręs kambaryje, atsisakė dalyvauti laidotuvėse. Išėjus šeimos lizdas, jaunuolis butu dalijosi su dviem klasės draugais.

Jų prisiminimai apie bendražygį kupini gero humoro: Carlosas pragyvenimui užsidirbdavo lošdamas (kortomis, žirgų lenktynėmis, kauliukais), mėgo aplink save kurti miglą (provincijos kompleksas?), buvo labai jautrus silpnosios lyties atstovams, kurie noriai atidavė savo jausmus. Neišvaizdus vyras, jis turėjo žavesio dovaną: aksomines akis, paslaptingą šypseną su tviskančiu auksiniu dantimi. Ir dar vienas dalykas: po motinos mirties jaunuolis svajojo išvykti į JAV.

Paskutinė jauno Don Žuano Limos aistra buvo perujietė Dolores del Rosario kinų kilmės. Pažadėjęs patiklus studentas ją vesti, sužinojęs, kad ji nėščia, ją paliko. Matyt, būtent šis įvykis buvo lemiamas postūmis jam išvykti į Valstijas. 1951 m. rugsėjį dvidešimt ketverių metų Carlosas Arana po dviejų dienų kelionės jūra atvyko į San Franciską ir nebegrįžo į savo tėvynę.

Vargšė Dolores, pagimdžiusi nesantuokinį vaiką mergaitę Mariją, kad išvengtų dar didesnės gėdos – katalikiška šalis, šeštojo dešimtmečio pradžia! – davė ją auginti vienuolyne. Pabėgusiam tėčiui tai buvo dar vienas gražus autobiografinis siužetas: vėliau jis sakys, kad pagrindinė jo pasitraukimo priežastis buvo meilus tam tikro kiniško opijaus narkomano persekiojimas.

1951–1959 m. Jungtinių Valstijų užkariavimas

Los Andžele jis įstojo į žurnalistikos ir rašymo kursus viename iš vietinių koledžų (Los Andželo bendruomenės koledžas, LACC) – šį kartą vardu Carlosas Castaneda, Peru pilietis, gimęs 1931 m. gruodžio 25 d. Daugeliui naujų pažįstamų jis liko Carlosas Aranja. 1955 m. Castaneda-Arana-Aranja susipažino su Margarita Runian. Margarita buvo už jį penkeriais metais vyresnė, o tai jiems nesutrukdė įsimylėti vienas kitą.

Hipių era dar nebuvo atėjusi, bet jau tada Kalifornijoje vyravo susižavėjimo įvairiausiais pranašais ir mesijais atmosfera. Margarita skelbė Nevilio Goddardo, vieno iš vietinių guru, idėjas. Sekdama mylimojo pavyzdžiu, ji įstojo į LACC, kur studijavo rusų kalbą ir religijų istoriją. Rusiška tema poros gyvenime tuo nesibaigia: Carlosas savo ruožtu labai vertino Dostojevskį, dievino sovietinį kiną ir žavėjosi Nikita Chruščiovu.

Tačiau pagrindinis Castanedos pomėgis buvo Aldouso Huxley darbas. Būtent Huxley užkrėtė jį susidomėjimu pejotų kultais, o „Suvokimo vartai“ tapo tų metų žinynu. 1956 m. pirmasis leidinys pavadinimu „Carlos Castaneda“ buvo išleistas Collegian, LACC žurnale. Biografas apie šį darbą pasakoja remdamasis buvusio Castanedos mokytojo rašymo kursuose žodžiais. Matyt, tai buvo poetinis kūrinys, iš kurio jam ypač įsiminė eilutė apie „keistąjį nakties šamaną“.

Leidinys gavo prizą. Castanedą vis labiau traukė literatūra, kuri išreiškė išraišką naujoje šeimos legendoje: prie pasakojimo apie jo dėdę, nacionalinį Brazilijos herojų, buvo pridėta istorija apie netiesioginius santykius su Fernando Pessoa.

Kokiomis priemonėmis jis egzistavo šiuo laikotarpiu? Visai tikėtina, su pinigais, kuriuos šeima atsisiuntė iš Peru. Kurį laiką Castaneda dirbo menininke vaikiškų žaislų gamybos įmonėje. 1959 m. birželį jis gavo koledžo diplomą. Nepaisant to, treniruočių metai tęsėsi.

1960–1968 m. Dykumos link

1961 m. rugpjūčio 12 d. Margarita pagimdė berniuką Carltoną Jeremiah, kurio tėvas buvo Carlosas Aranja Castaneda. Vaikas, be jokios abejonės, buvo berniuko prototipas, kurį „Don Žuano“ ciklo autorius švelniai prisimena – kaip bene vienintelę būtybę, susiejančią jį su įprastu pasauliu. Tėvystė buvo formali. Iki to laiko nusprendęs būti sterilizuotas, Carlosas nebegalėjo turėti vaikų; biologinis vaiko tėvas buvo vienas iš jų bendrų pažįstamų su Runianu.

1959 m. rugsėjį Castaneda įstojo į Los Andželo universiteto antropologijos skyrių. Specializacija pasirinko etnobotaniką; Šis akademinis terminas apibrėžė vyresnio amžiaus studento susidomėjimą narkotinėmis medžiagomis, kurias indėnai vartojo per magiškas ceremonijas. Neilgai trukus Margarita supažindino jį su Andrijaus Puharicho knyga „Šventasis grybas“. Atvirai kliedesinis rašinys, vis dėlto sukėlė didelį Runian „pažengusių“ draugų susižavėjimą, nepalikdamas abejingo jos mylimojo.

Teisybės dėlei reikia pasakyti, kad Castaneda įkvėpė ne tik Puharichas. Jis stropiai studijavo akademinę literatūrą, įskaitant savo vadovo Clemento Meighano tyrimus. Pasak Castanedos, lemiamas įvykis jo gyvenime įvyko 1961 m. birželio mėn. Jis susipažino su Don Juan Matus, pagyvenusiu Yaqui indėnu. Don Chuanas antropologijos studentą supažindino su kultų, susijusių su pejoto, daturos ir haliucinogeninio grybo psilocybe mexicana vartojimu, paslapčių. Dažniausiai jų susitikimai vykdavo Sonorano dykumoje pietų JAV.

Meighanas entuziastingai skaitė savo auklėtojo pranešimus, visiškai pasitikėdamas jo pateikta medžiaga. Pats Castaneda padarė viską, kas įmanoma, kad išlaikytų rimto tyrinėtojo įvaizdį universitetų sluoksniuose – gyvendamas kitokį, slaptą gyvenimą, kupiną keistų nuotykių. Knygoje „Acid Memuars“ Timothy Leary pašaipiai aprašo Castanedos apsilankymą Meksikos viešbutyje „Catalina“, kur garsusis LSD propaguotojas ir jo šalininkai apsigyveno 1963 m., kai buvo pašalintas iš Harvardo. (Viešbučio pavadinimas taps Castanedos vardu piktajam magui.)

Supainiojęs Leary su artimu bendražygiu Richardu Alpertu, nepažįstamasis iš pradžių prisistatė kaip Peru žurnalistas Arana, norėjęs pakalbinti Alpertą. Negalėdamas tokiu būdu užkariauti pašnekovo, jis atskleidė jam širdį veriančią „paslaptį“: pasirodo, kad jis ir Alpert buvo broliai dvyniai. Patyrusi fiasko, Castaneda kreipėsi į vietinį gydytoją ir paprašė jos padėti magiškoje kovoje su piktuoju burtininku, vardu Timothy Leary. Ji, susipažinusi su buvusiu Harvardo profesoriumi, atsisakė. Kitą rytą Castaneda vėl pasirodė Katalinoje – šį kartą su kompanionu, tariamai garsia kurandera.

Jis surado Leary, kažkodėl padavė jam dvi bažnyčios žvakides ir odinį krepšį ir pasiūlė sudaryti paktą: Leary priima jį kaip studentą, o Castaneda dalijasi su juo informacija apie „kario kelią“. Pavargęs nuo visokių bepročių, nuolat jį apgulusių, Leary išsiuntė įkyrų lankytoją be nieko.

Be Meighan, tarp profesorių Castaneda labai domėjosi Haroldu Garfinkeliu, kuris skaitė fenomenologijos kursą. Husserlio studentas Garfinkelis sukūrė socialinio sutarimo idėją, dėl kurios net neįtikėtiniausias įvykis gali būti pripažintas tikru. Panaši tezė bus nuosekliai plėtojama Castanedos knygose: paprastas žmogus realybę suvokia ne tiesiogiai, o per kultūrinės tradicijos jam primestus vaizdinius.

Savo atsiminimuose M. Runianas praneša, kad Carlosas buvo pasinėręs į Huserlį ir net gavo dovanų iš Garfinkelio tam tikrą dramblio kaulo daiktą, kuris priklausė vokiečių meistrui. Kaip Castaneda pasakojo Runianui, jis atidavė daiktą Don Žuanui, kad sutvirtintų filosofijos ir magijos sąjungą ir. Paslaptingasis senis ilgai jį tyrinėjo ir galiausiai įdėjo į dėžutę su „jėgos daiktais“.

Nepaisant Meighano ir Garfinkelio paramos, magiškos Yaqui indėnų doktrinos tyrimai sulėtėjo. Poreikis užsidirbti pragyvenimui, dabar ne tik sau, bet ir sūnui, privertė Castanedą palikti universitetą 1964 m.; dirbo kasininku moteriškų drabužių parduotuvėje ir taksi vairuotoju. 1966 metais Runianas nusprendė persikelti į Vašingtoną, taip siekdamas nutraukti abu visiškai išsekusius santykius.

Castaneda liko viena; Nepaisant skausmo dėl išsiskyrimo su kūdikiu ir jo mama, išsiskyrimas leido jam grįžti į mokslus, baigti pirmąją knygą ir pradėti ją leisti. 1967 m. rugsėjį jis pasirašė sutartį su savo universiteto leidykla. 1968 m. birželį buvo išleistas „Don Žuano mokymas: jakų indėnų pažinimo būdas“. Atmetusi du madingo psichodelinio viršelio variantus, Castaneda reikalavo, kad knyga atrodytų kaip mokslinis veikalas. Knygos išleidimą jis atšventė įsigydamas griežtą pilką kostiumą.

1968–1972 m. Pranašas pilku kostiumu

Publika, kurią sudarė daugiausia hipių jaunuoliai, buvo suglumę, kai jis atsisakė jungtis, pasileido šalia repetuojančių „Grateful Dead“ garsų ar pareikalavo, kad šunys, kuriuos atnešė gauruoti „gėlių vaikai“, būtų pašalinti iš salės. .

Knygos sėkmė sukėlė rimtų akademinių ginčų. Mokslo bendruomenė buvo padalinta į dvi priešingas stovyklas. Castanedos šalininkai suvokė ją kaip naują žodį antropologijoje, jungiantį mokslinį blaivumą ir aukštą poeziją. Oponentai tvirtino, kad autorius geriausiu atveju buvo talentingas rašytojas. „Gerbiamas pone Castaneda“, – į jį kreipėsi autoritetingiausias antropologas Robertas Gordonas Wassonas, – manęs paprašė kritiškai išanalizuoti „Don Žuano mokymą“, skirtą Boteni ekonomistams.

Perskaičiau jį ir mane sužavėjo rašymo kokybė bei jūsų patirtas haliucinogeninis poveikis. Ir vis dėlto: „Ar aš teisus savo išvadoje: jūs niekada nebandėte [haliucinogeninių] grybų ir net jų nematei? Vėliau buvo atlikta griežta knygos analizė, kuri privertė mane rimtai suabejoti jos tikrumu. Visų pirma Wassonas atkreipė dėmesį į tai, kad šie grybai tiesiog neauga Sonorano dykumoje, o Castanedos aprašytas jų vartojimo būdas dvelkia akivaizdžia fantazija. Galiausiai jis suabejojo ​​Don Žuano egzistavimu.

Nepaisant kaltinimų moksliniu nesąžiningumu, Castanedos autoritetas augo, nes jo knygų tiražas sparčiai augo. Antroji knyga „Atskira tikrovė. Tolesni pokalbiai su Don Žuanu“ (1971), išleista vienos didžiausių Amerikos leidyklų „Simon and Schuster“. Tuo pačiu metu jo autorius gavo kvietimą vesti seminarą Irvino universitete – miestelyje, esančiame pietų Kalifornijoje. Seminaras vadinosi „Šamanizmo fenomenologija“, truko metus ir tapo vieninteliu atveju, kai Castaneda sutiko eiti universiteto dėstytoja.

Seminaro metu jis daugiausia užsiėmė savo magiškų nuotykių atpasakojimu. Vieną dieną jis surengė kelionę į „galios vietą“ Malibu kanjono srityje. Mokiniams buvo pranešta, kad Don Chuanas sapne matė šią vietą. Ten Castaneda atliko keletą paslaptingų kūno judesių, kurie pažymėjo „pasaulio linijas“. Likusieji kuo puikiausiai mėgdžiojo šią choreografinę fantaziją, kuri tuo pačiu metu priminė baroko šokį ir rytietiškos pratybos. kovos menas. Labiausiai atsidavusios seminaro narės, daugiausia moterys, pateko į studentų grupę, kuri vėliau sudarė intymų „Nagal Carlos“ ratą.

Kiti triukai, kuriais Castaneda mėgo stebinti savo pažįstamus, buvo patikinimai, kad jis vienu metu gali būti dviejose vietose. Vienas iš žurnalistų prisiminė, kaip Niujorko kavinėje susidūręs su Castaneda bandė su juo užmegzti pokalbį, į kurį gavo reikšmingą atsakymą: „Neturiu daug laiko, nes iš tikrųjų esu Meksikoje. dabar“. Ir tai ne vienintelis tokio pobūdžio įrodymas.

1973–1991 m. Atėjo laikas tamsėti

Nuo to laiko jo įvaizdis pastebimai pasikeitė. Pilką kostiumą vilkintis antropologas virto pasislėpusiu ezoterinės grupės lyderiu nagualu, kuris tapo burtininkų linijos vadovu po to, kai Don Žuanas paliko šį pasaulį 1973 m. Plačioji visuomenė lengvai priėmė naujas žaidimo taisykles. Žurnalistai palygino Castanedą su didžiosiomis nematomomis Amerikos literatūros figūromis – Selindžeriu ir Pynchonu.

Gandai pavertė jį autoavarijos auka, atsiskyrėliu, gyvenančiu Brazilijoje, Los Andželo universiteto psichiatrinės ligoninės pacientu, itin slaptos vyriausybinės programos, skirtos sapnams kontroliuoti, dalyviu... 1984 metais Federico Felinni pastojo. filmo „Don Žuano mokymai“ ekranizacija, kviečianti Alejandro Jodorowsky dalyvauti kuriant scenarijų. Didysis italas atkakliai ieškojo būdo susisiekti su Castaneda ir net apimtas nevilties išvyko į Los Andželą, tikėdamasis asmeninio susitikimo. Kelionė buvo bergždžia.

Visą šį laiką Castaneda mieliau bendravo su išoriniu pasauliu per studentus, skaitytojams žinomus daugiausia išgalvotais vardais. Pagal jo testamentą, sudarytą 1985 m., jo turtas turėjo būti padalintas tarp Mary Joan Barker, Marianne Simcoe (Taisha Abelar), Regina Tal (Florinda Donner) ir Patricia Lee Partin (Nuri Alexander).

1985 m. rugpjūčio 24 d. jis netikėtai surengė susitikimą su skaitytojais Phoenix – garsiajame Santa Monikos knygyne. Castaneda prisipažino, kad tai buvo nevilties gestas iš jo pusės. Psichodelinės revoliucijos era baigėsi, pagimdžiusi visiškai garbingą „naują amžių“. Jo knygos vis dar buvo parduodamos neblogai, tačiau triukšmingas diskusijas aplink jas pakeitė kritikos tyla, o buvusio elektrinio kontakto su skaitytoju nebeliko.

1992–1998 m Apokalipsė cum figuris

Tiesą sakant, Castanedos „Tensegrite“ buvo keistų judesių arba „stebuklingų perdavimų“ rinkinys. Projektas, visiškai atitikęs tuometinę bendrą aistrą aerobikai ir kinų gimnastikai, „New Age“ aplinkoje buvo sutiktas su kaupu. Tie, kurie norėjo tapti šviesuoliais, galėjo tai padaryti užsirašydami į brangius kursus ir (arba) įsigiję vaizdajuosčių su pratimais.

Periodiškai rengiami seminarai pritraukdavo daug žiūrovų, primenančių senų gerų laikų roko festivalių išaukštinimo lygį. Kastanedos mokinių vadovaujami iki soties pašokę žiūrovai daug valandų klausėsi pagrindinio „tensegristo“ samprotavimų.

Santykiai tarp Castanedos ir jo vidinio rato, kuriame vyrai buvo gana išimtis, buvo haremo sektantiško pobūdžio. Seksualinį susilaikymą skelbęs senstantis guru turėjo nepasotinamą seksualinį apetitą, jį tenkindamas savo abipusiai pavydiomis mokinėmis.

Nuolat pyktį keisdamas gailestingumu, gailestingumą – pykčiu, vienus suartindamas, kitus atstumdamas, jis praktikavo tai, kas jų rate buvo vadinama „kieta meile“. „Tvirta meilės“ apoteozė buvo „Begalybės teatras“, kuris buvo surengtas per sekmadieninius artimų draugų susitikimus. Nuri Alexanderio vadovaujamų susitikimų dalyviai parodijavo vienas kitą prieš Castanedą, kuri sėdėjo salės centre. Atsikratyti „ego“ taip pat turėjo palengvinti visiškas ryšių su artimaisiais nutrūkimas.

Amy Wallace atsiminimuose gana ryškiai vaizduojami „nagual Carlos“ įpročiai pastaraisiais metais jo gyvenimas. Sėkmingo rašytojo dukra Wallace susipažino su Castaneda 1973 m. Los Andžele. Septyniolikmetė hipiška gražuolė, besidominti anapusiniais reikalais, šeimos svečiui iš karto padarė įspūdį.

Nuo to laiko jis nepametė jos iš akių, periodiškai skambindavo ir siųsdavo jai savo knygas. Tikrasis jų suartėjimas įvyko daug vėliau, 1991 m., o tai Amy pasirodė nelengva. Ji ką tik neteko tėvo ir išsiskyrė. Be to, jos namuose apsigyveno šikšnosparniai, o tai tik pablogino jos depresiją. Vieną iš šių dienų Castaneda paskambino. Carlosas šiltai reagavo į jos bėdas. Sužinojęs apie šikšnosparnius, pareikalavo, kad ji juos išvarytų valios jėga, ir pareiškė, kad jos namuose jaučia mirusio tėvo dvasią.

Florinda Donner ir Carole Tiggs, atvykusios po kelių dienų su „apžiūra“, privertė Wallace'ą sunaikinti vertingus autografus. žinomų rašytojų iš šeimos archyvo – kaip pirmas svarbus žingsnis senojo gyvenimo apleidimo link.

1997 metais Castaneda buvo diagnozuotas vėžys, kuris sparčiai progresavo visame kūne. Be to, jis sirgo cukriniu diabetu, o jo kojos trūko. Paskutiniais gyvenimo mėnesiais jis beveik niekada nepakildavo iš lovos, vaizdo įraše žiūrėdamas senus filmus apie karą. Kiekvienas rytinis susitikimas prie jo lovos virsdavo sadistiniu košmaru.

Castaneda klausėsi trumpas perpasakojimas laikraščio naujienas, o paskui, pasirinkę kitą auką iš susirinkusiųjų, tiesiogine to žodžio prasme sumaišė ją su purvu. Mintis apie „paskutinę kelionę“, tokią, kokią padarė Don Chuanas, sklandė ore: ankstesnio nagualo grupės nariai nušoko nuo uolos su juo Meksikos dykumoje, kad ištirptų begalybėje ir taptų tyru sąmoningumu. Išvertus į normalią žmonių kalbą, tai reiškė kolektyvinę savižudybę.

Pagal pirmąjį variantą „nagual Carlos“ grupė turėjo išsinuomoti laivą ir kartu su jais nuskandinti neutraliuose vandenyse. Navigacinės knygos buvo užsakomos internetu; Taisha Abelar, Nuri Alexander ir Fabrizio Magaldi išvyko į Floridą prižiūrėti laivo. Pagal antrąjį variantą „keliautojai“ nusižudė šaunamaisiais ginklais, kurie taip pat buvo paskubomis įsigyti.

1998 m. balandžio 27 d. trečią valandą nakties Castanedą gydantis gydytojas konstatavo jo mirtį. Slaptas kremavimas įvyko Spaldingo kapinėse Culver City netoli Los Andželo. Pelenai buvo perduoti artimiausiai aplinkai. Tą pačią dieną Florinda Donner, Taisha Abelar, Talia Bey ir Keely Lundahl telefonai buvo visam laikui atjungti. Apie mirtį oficialiai pranešta tik birželio 19 d.

2003 m. vasario mėn. Mirties slėnyje, Kalifornijoje, toje vietoje, kur Michelangelo Antonioni filmavo „Zabriskie Point“, buvo rastos keturių kūnų palaikai. Vietinis šerifas prisiminė, kad 1998-ųjų gegužę netoli nuo ten stovėjo tuščias apleistas automobilis. Lavonus laukiniai gyvūnai taip suvalgė, kad jų atpažinti nepavyko.

Įvykio vietoje policija aptiko neįprastą daiktą – prancūzišką penkių frankų monetą su įtaisytu ašmenimis. Dalykas buvo pernelyg unikalus, kad tie, kurie žinojo tiesą, suklystų. Patricia Lee Partin (Nuri Alexander) priklausanti moneta greičiausiai jos atidavė vienam iš tų, kurie leidosi į „paskutinę kelionę“.

Carloso Castanedos biografijos problemos

Pateikti biografinę informaciją apie Carlosą Castanedą yra problemiška ne tik dėl to, kad informacija apie jo gyvenimą yra labai prieštaringa, bet ir dėl to, kad pats Carlosas Castaneda neigiamai vertino viešą informacijos apie save prieinamumą, nes tai visiškai prieštarauja ezoterinė, magiška sistema, kurią jis praktikavo ir išpopuliarino. Visų pirma jis pats rašė: „Kuo daugiau kiti žinos, kas tu esi ir ko iš tavęs tikėtis, tuo labiau tai riboja tavo laisvę“.

Carloso Castanedos mokytojas tvirtino, kad būtina „ištrinti asmeninę istoriją“, kuri yra žmogaus ego, užsiėmusio savo svarbos jausmu, ir todėl trukdančio judėti Laisvės keliu, produktas. Todėl Carlosas Castaneda, kai tik įmanoma, stengėsi vengti fotografuoti, filmuoti vaizdo kamera ar įrašinėti diktofonu.

Taip pat nereikėtų pamiršti, kad pats Carlosas Castaneda buvo labai žinomas žmogus, todėl natūralu, kad aplink jį sklido daug paskalų ir gandų, dažnai atvirai „geltono“ turinio. Nepaisant to, mes vis dar galime su tam tikru reliatyvumo laipsniu atkurti pagrindinius jo biografijos etapus.

Carloso Castanedos vaikystė

Visas Carloso Castanedos vardas yra Carlosas Cezaris Salvadoras Aranha Castaneda. Jis gimė 1925 m. gruodžio 25 d., nors kai kurie Carloso Castanedos biografijos tyrinėtojai įvardija ir kitus jo gimimo metus, dažniausiai 1931 ar 1935 m.

Carlosas Castaneda gimė Cajamarca mieste Peru, ir čia taip pat yra neatitikimų, nes kai kurie biografai vadina miestą Mairiporan Brazilijoje.

Carlosas Castaneda gimė labai jauniems tėvams – jo mamai tuo metu buvo penkiolika, o tėvui – septyniolika. Todėl dėl jų jaunystės sūnų perdavė auginti vienai iš mamos seserų. Tiesa, ji mirė, kai Carlosui Castanedai tebuvo šešeri, tačiau jis apie ją prisiminė pačius šilčiausius prisiminimus ir tikrai elgėsi su ja kaip su savo motina.

Deja, asmeninės „tragedijos su mamomis“ tuo nesibaigė. Kai Carlosui Castaneda sukako dvidešimt penkeri metai, mirė ir jo biologinė motina. Visa tai paveikė jo charakterį, todėl daugelis laikė jį nepaklusniu ir nemalonu berniuku, nuolat patenkančiu į įvairias bėdas.

Carloso Castanedos jaunystė ir ankstyvasis gyvenimas

Carloso Castanedos tėvai neturėjo aukšto lygio tėvų atsakomybės ir finansinio stabilumo, todėl būdami 10-12 metų buvo priversti leisti sūnų į internatinę mokyklą Buenos Airėse. Ir iškart iš ten penkiolikmetis Carlosas Castaneda išvyksta į Ameriką, kur, tiesą sakant, oficialiai pagal pasą tampa Carlosu Castaneda.

Matyt, galimybę persikelti į JAV suteikė šeima iš San Francisko, kuri nusprendė jį įsivaikinti. Carlosas Castaneda gyveno su jais, kol baigė mokyklą. Ir tik po to prasidėjo jo, daugiau ar mažiau, savarankiškas gyvenimas – išvyko į Milaną studijuoti Dailės akademijoje. Bet, deja, jis greitai įsitikina, kad dailė nėra jo stichija. Ir tada Carlosas Castaneda grįžta į Kaliforniją, kur visiškai atsiduoda literatūrai ir įvairiems dalykams humanitariniai mokslai– lanko įvairiausius rašymo, žurnalistikos ir psichologijos kursus.

Šiuo metu Carlosas Castaneda bando užsidirbti pragyvenimui pats, dirbdamas profesionalaus psichoanalitiko padėjėju. Visas Carloso Castanedos darbas apsiribojo daugybės terapinių procedūrų metu padarytų garso įrašų juostų rūšiavimu, kurių buvo keli tūkstančiai. Šis darbas leido jam pažvelgti į savo vidinis pasaulis iš išorės pamatyti visas savo fobijas, baimes, problemas ir pan., kas, žinoma, privertė mane visiškai permąstyti savo gyvenimą. Dėl to Carlosas Castaneda nusprendžia tęsti mokslus rimčiau ir įstoja į Kalifornijos universitetą Los Andžele, kurį baigia po dvejų metų, gaudamas antropologijos diplomą.

1960 metų sausį Carlosas Castaneda susituokė su Margaret Runyan, tačiau beveik iš karto išsiskyrė, nors oficialiai skyrybų prašymą padavė tik po trylikos metų – 1973 metų gruodžio 17 dieną.

Carlosas Castaneda ir Don Žuanas

Žinoma, ryškiausias įvykis Carloso Castanedos gyvenime yra susitikimas su jo mokytoju Don Chuanu. Juk būtent šis įsimintinas įvykis tapo atspirties tašku tiek jo knygų serijai apie kario kelią, tiek jo paties maginei praktikai ir, žinoma, pasaulinei šlovei, kaip knygų apie ezoteriką autoriui.

Pats Carlosas Castaneda savo darbuose ne kartą yra aprašęs, kaip įvyko jo susitikimas su Don Žuanu (Juan Matusa) – indėnu iš Yaqui genties, meksikiečių magu-šamanu, priklausiusiu toltekų tradicijai.

Carloso Castanedos susitikimas su tuo nuostabus žmogusįvyko 1960 m.

Iš pradžių Carlosas Castaneda, vykdydamas antropologinius tyrimus, planavo tiesiog ištirti pejoto savybes. Don Chuanas jam buvo rekomenduotas kaip vienas geriausių šio augalo žinovų. Ir, žinoma, tuo metu Carlosas Castaneda net negalvojo apie jokią dvasinę ar magišką praktiką – jo tikslas buvo grynai mokslinis. Tačiau įvykiai pradėjo sparčiai klostytis visiškai kitaip.

Vėliau paaiškėjo, kad pats Don Žuanas Carlos Castaneda matė ypatingus magiškus ženklus, ypač tai, kad jis yra nagualas (įprastai sąmonei gana sunkiai suprantamas terminas), o tai atsispindėjo specifinėje jo energetinio kūno struktūroje. Carloso Castanedos nagualo ženklai tapo ne tik magišku ženklu pačiam Don Žuanui, bet ir parodė, kad pats Carlosas Castaneda gali tapti „regėtojų“ grupės lyderiu, ty tuo, kurį supa keli magai. susiburti, kad sudarytų uždarą šamanų praktikuojančių sąjungą. Tai apėmė svajotojus, karius ir pan.

Po įsimintino susitikimo Carlosas Castaneda keletą metų su pertraukomis, nuo 1961 iki 1965 m., mokėsi pas Don Žuaną, ne kartą lankėsi jo namuose Sonoroje. Tačiau 1965 metų rudenį jis laikinai sustabdė studijas ir visiškai atsidėjo tam literatūrinė veikla– „kario kelio“, kurį jis praėjo vadovaujamas savo mentoriaus, aprašymas.

Pameistrystės atnaujinimas vyks 1968 m. iki Don Chuano ir jo būrėjų grupės „išvykimo“.

Pats Carlosas Castaneda, pradėjęs antrąjį mokymo etapą, visiškai pakeičia savo gyvenimą - pradeda „trinti savo asmeninę istoriją“, nustoja duoti interviu ir visiškai apgaubia savo gyvenimą rūke.

Carloso Castanedos knygos

1968 m. Kalifornijos universiteto leidykla išleido pirmąją Carloso Castanedos knygą „Don Žuano mokymai“. Nuo šios akimirkos prasideda jo kūrinių triumfo žygis visame pasaulyje. Tačiau pirmiausia už šį darbą jis gauna magistro laipsnį universitete. O kadangi knyga greitai parduodama milijonais egzempliorių, Carlosas Castaneda taip pat tampa milijonieriumi.

Kita Carloso Castanedos knyga „A Separate Reality“ buvo išleista 1971 m., o po metų – „Kelionė į Ikstlaną“. Šis darbas jam atneša dar daugiau šlovės ir pinigų bei daktaro laipsnį.

Naujausioje Carloso Castanedos knygoje dėmesys perkeliamas nuo pagalbinių augalų naudojimo į praktiką, skirtą sąmoningumo, regėjimo ir aiškių sapnų didinimui. Žodžiu, prasideda išsamesnis ir išsamesnis „Kario kelio“ pristatymas, ypač svarbiausi „vidinio dialogo sustabdymo“, sekimo menas ir šviesūs sapnai.

1974 metais išleista pati svarbiausia viso „mokymo“ ciklo knyga – tiesioginis bendravimo su mokytoju aprašymas. Būtent „Pasakojimai apie galią“ aprašomas momentas, kai Don Chuanas ir jo burtininkų grupė palieka šį pasaulį, „dega iš vidaus“.

Kituose savo darbuose Carlosas Castaneda aprašys savo prisiminimus apie „kario kelią“, kuriuos jis gavo pakitusios sąmonės būsenoje. Šias žinias iki laiko slėpė jo pasąmonė, todėl trečiasis kelio etapas buvo būtent Carlosui Castanedai, kad tai prisimintų.

Carlosas Castaneda parašė ir išleido likusias aštuonias knygas 1977–1997 m. Tuo pačiu metu didžiąją laiko dalį jis beveik visiškai atsiribojo nuo visuomenės – iki minimumo sumažino kontaktų skaičių.

1998 metais buvo išleistos paskutinės dvi Carloso Castanedos knygos. Pirmasis yra „Laiko ratas“, kuris iš tikrųjų yra aforizmų rinkinys iš visų ankstesnių knygų su kai kuriais komentarais. Antrojoje knygoje „Magiški perėjimai“ aprašoma „įtempimo“ sistema.

„Stebuklingas“ Carloso Castanedos gyvenimas

Išleidęs knygą „Pasakojimai apie galią“, Carlosas Castaneda visiškai pasinėrė į savo magišką praktiką, taip pat dirbo su savo magų grupe, kurią sudarė Florinda Donner-Grau, Taisha Abelar, Carol Tiggs, Patricia Partin ir keletas kitų. Kai kurie iš jų taip pat parašė nemažai knygų temomis, panašiomis į Carlosą Castanedą.

Atviras Carloso Castanedos gyvenimas

Apie dešimtąjį dešimtmetį Carlosas Castaneda pradėjo gyventi atviresnį gyvenimo būdą – skaitė paskaitas Kalifornijos universitete. Iš pradžių seminarai buvo nemokami, bet vėliau viskas perėjo į mokamą pagrindą.

Po penkerių metų, 1995 m. birželio 16 d., Carlosas Castaneda įkūrė savo leidybinę organizaciją Cleargreen, kuri aktyviai dalyvauja tensegrity sistemos sklaidoje ir kitoje veikloje.

Carloso Castanedos mirtis

Carlosas Castaneda šį pasaulį paliko 1998 metų balandžio 27 dieną Los Andžele (JAV). Oficialiais duomenimis, mirties priežastis – kepenų vėžys.

Natūralu, kad Carloso Castanedos mirtis sukėlė daugybę gandų ir paskalų - nuo nekenksmingiausių „iš vidaus perdegusių“ iki juokingų - jis ir jo bendražygiai nusižudė. Tačiau tai nėra problema, nes visą savo gyvenimą Carlosas Castaneda buvo apsuptas neįtikėtinai daug skirtingų istorijų apie save – nuo ​​itin entuziastingų iki tiesiog vulgarių ir vulgarių. Svarbiausia, kad Carlosas Castaneda paliko didžiulį palikimą, kuris vis dar gyvas, pažadindamas tūkstančius žmonių eiti „Kario keliu“.

© Aleksejus Kupreichik

Labai mažai žinoma apie oficialų Carlos Cesar Arana Salvadoro Castaneda gyvenimą. Tačiau ir tai, kas žinoma, persipina su dviprasmiškumu ir mistifikacija, prie kurios atsiradimo jis pats dažnai prisidėdavo. Netgi tiksli jo gimimo data ir vieta nežinoma. Pagal vieną versiją – įrašus imigracijos dokumentuose – jis gimė 1925 metų gruodžio 25 dieną Peru mieste Kajamarkoje, pagal kitą – 1931 metų gruodžio 25 dieną San Paule (Brazilija). Tik perskaitę jo knygas, kuriose pasakojama apie tam tikrą Don Žuaną, galime susidaryti supratimą apie vyrą Castanedą. Žinoma, kad 1951 metais Castaneda emigravo į JAV iš Peru, o prieš tai jo šeima gyveno Brazilijoje, iš kur pabėgo nuo kito diktatoriaus. Ką jis veikė prieš atvykdamas į JAV, nežinoma. JAV, sprendžiant iš jo dialogų su Don Žuanu „stenogramos“, jis dirbo taksi vairuotoju, rašė poeziją, mokėsi tapybos, parduotuvėje pardavinėjo alkoholį. Taip pat žinoma apie jo norą prasiskverbti į Holivudo aplinką.

Yra žinoma, kad jis lankė San Francisko bendruomenės koledžą, studijavo kūrybinio rašymo ir žurnalistikos kursus, 1955 m. įstojo į Kalifornijos universitetą Los Andžele, o po septynerių metų gavo antropologijos bakalauro laipsnį. Dėstė universitete, buvo mokytojas Beverli Hilse. Viename epizode jis aprašo, kaip su specialia savo merginos, Holivudo boso dukters, kortele pateko į prestižinius Los Andželo kino teatrus.

1968 metais Castaneda išgarsėjo. Jam buvo 37 ar 43. Integravęsis į laisvai mąstančios inteligentijos aplinką, jis buvo kupinas jėgų ir ambicingų siekių. Jo ambicijos buvo nukreiptos iš Kalifornijos universiteto dotacijos antropologiniams tyrimams. Pagal šios dotacijos sąlygas jis išvyko į centrinę Meksiką, kur keletą metų užsiėmė „lauko darbais“, kurie baigėsi ne moksliniu atradimu, o visiškai neįprastu, tuo metu nauju romanu. Don Žuano mokymai: jakų indėnų pažinimo būdas. Castanedos literatūrinės ir mokslinės pastangos buvo įvertintos, o 1973 m. Castaneda gavo daktaro laipsnį ir tapo Kalifornijos universiteto profesoriumi, kur apgynė antropologijos disertaciją, beveik identišką trečiajai jo knygai „Kelionė į Ikstlaną“ (1972). Pirmųjų knygų „Don Žuano mokymas“ (1968) ir „Atsiskirta tikrovė“ (1971) pasirodymas padarė autorių įžymybe, o „Pasakojimai apie galią“ (1974) ir „Antrasis galios ratas“ (The Second Ring of Power, 1977) taip pat tapo bestseleriais. Šeštoji iš šios serijos knygų „Erelio dovana“ buvo išleista 1981 m. Knygos buvo išleistos milijonais egzempliorių ir išverstos į 17 kalbų, įskaitant rusų kalbą.

Patys Castanedos kūrinių tekstai pretenduoja į detalų autoriaus (pavarde „Carlos“) įspūdžių ir išgyvenimų pristatymą, gautų studijuojant pas seną indėną iš jakų genties. Don Chuanas Matusas, kuris tariamai žinojo kažkokį aukštesnį apreiškimą, ir jo padėjėjas Donas Genaro. Carlosas, kaip faktų nustatymo magistrantūros studentas, išgyvena keistą studijų kursą, kurio tikslas – pakeisti jo pasaulio suvokimą, kad jis galėtų matyti, mąstyti ir gyventi visiškai kitaip nei anksčiau. Mokymai susideda iš rituališkai priskirtų veiksmų atlikimo vartojant narkotinius vaistažolių preparatus, kuriuos don Juanas duoda ir rekomenduoja. Be natūralių haliucinogenų, kuriuos Carlosas Pradinis etapas Senasis burtininkas pabrėžia tam tikrų fizinių pratimų svarbą, pavyzdžiui, akių primerkimas, norint pakeisti regėjimą, arba „vaikščioti jėga“ saugiam judėjimui naktį per dykumą. Mokymų rezultatas – visiška herojaus asmenybės ir viso jo tikrovės suvokimo transformacija (tai gana natūralu žmogui, pavirtusiam į narkomaną). Kritika visada abejojo ​​tikruoju Don Žuano egzistavimu, ir ne be priežasties. Castaneda neparodė pasauliui nė vieno savo Don Žuano egzistavimo įrodymo ir 1973 m. „išsiuntė“ jį kartu su grupe veikėjų į magišką kelionę, iš kurios jie taip ir negrįžo. Tačiau Castanedos mokiniai ir gerbėjai mano, kad jo pasakojimų autentiškumo klausimas neturi nieko bendra su don Chuano pasiūlyto „žinojimo kelio“ tiesos problema.

Apie asmeninį Carloso Castanedos gyvenimą žinoma, kad jis buvo vedęs. Po šešių mėnesių jis išsiskyrė, nors galutinai su žmona išsiskyrė 1973 m. Yra vyras, kuris save vadina savo sūnumi Adrianu Vachonu (C. J. Castaneda), tačiau ar taip yra iš tikrųjų, neaišku. Castaneda mirė Vestvude (Kalifornija, JAV) nuo kepenų vėžio 1998 m. balandžio 27 d. Pastaruoju laikotarpiu jis vadovavo " sveikas vaizdas gyvenimą“: ne tik nevartojo alkoholio ir narkotikų, kurių šlovinimui atidavė savo darbą, ne tik nerūkė, bet net negėrė arbatos ar kavos. Perkamiausi prodiuseriai kurį laiką išnaudojo jo „paslaptingą mirtį“, teigdami, kad jis „sudegė iš vidaus“, nors jis buvo reguliariai kremuojamas, o jo palaikai buvo vežami į Meksiką. Castaneda turėjo likti paslaptimi. Juk, remdamasis nesamdinio Don Žuano mokymu, jo autorius paliko puikiai veikiančią pramonę su kelių milijonų dolerių pajamomis. Jo turtas po mirties buvo įvertintas 1 milijonu dolerių (gana kuklus autoriui, kurio knygų iš viso parduota apie 8 mln. 17 kalbų). Visa tai buvo paaukota prieš pat jo mirtį įsteigtam Erelio fondui. Numatomas bendras fondo kapitalas – 20 mln.

Carlosas Castaneda gali būti lengvai laikomas viena didžiausių dvidešimtojo amžiaus paslapčių. Apie jį tikrai žinoma tik tai, kad jis yra dešimties geriausiai parduodamų knygų autorius ir bendrovės Cleargreen, kuriai dabar priklauso teisės į Castanedos kūrybinį paveldą, įkūrėjas. Visa kita yra ne kas kita, kaip prielaidos, jei ne spėlionės. Castaneda kruopščiai išlaikė savo „slaptą tapatybę“, praktiškai nedavė interviu ir kategoriškai atsisakė būti fotografuojama (tačiau atsitiktinumo dėka vis dar yra keletas Castanedos nuotraukų). Jis net neigė, kad kada nors buvo vedęs, nors prisiminimų apie šį vyrą knygos autorė Margaret Runyan teigia, kad Castaneda buvo jos vyras. Kitaip tariant, tikrąją Carloso Castanedos biografiją žinojo tik jis pats; visų kitų reikalas yra bandyti jį rekonstruoti.

Carlos Cesar Arana Castaneda (turbūt toks jo vardas) pilnas vardas) gimė 1925 m. gruodžio 25 d. San Paule, Brazilijoje. 1951 m. jis emigravo į JAV, o 1960 m. įvyko įvykis, radikaliai pakeitęs paties Carloso Castanedos ir tūkstančių jo pasekėjų gyvenimą - Castaneda, tuometė Kalifornijos universiteto studentė, atvykusi į Meksiką ieškoti „lauko medžiagų“. savo disertacijai sutiko don Juan Matus, Yaqui indėną. Don Chuanas tapo Castanedos dvasiniu mokytoju ir dvylika metų perdavė savo globotiniams slaptas savo genties žinias.

Don Chuanui leidus Kastaneda ėmė užrašinėti jo žodžius; Taip gimė pirmoji iš pasaulinio garso Carloso Castanedos knygų – „Don Žuano mokymai. The Way of the Yaqui Indians“, išleista 1968 m. Ši knyga akimirksniu tapo bestseleriu, kaip ir devynios vėliau. Visi jie yra don Chuano pokalbių su Castaneda įrašai, o įvykių grandinė juose baigiasi 1973 m., kai don Chuanas paslaptingai dingo – „tirpo kaip rūkas“. Legenda byloja, kad ir pats Castaneda iš mūsų pasaulio paliko panašiai – tarsi dingęs ore. Mažiau poetiškoje nekrologo versijoje rašoma, kad jis mirė 1998 m. balandžio 27 d. nuo kepenų vėžio ir kad po kremavimo Castanedos pelenai pagal jo valią buvo išsiųsti į Meksiką.

(19267-199 8) – ispanų antropologas, ezoterinės orientacijos mąstytojas, daugelio knygų, skirtų Meksikos Yaqui indėno Don Chuano Matuso, vieno iš (pagal K.) žmonijos mokytojų, pasaulėžiūrai pristatyti autorius. K. ir don Chuano susitikimas įvyko 1960 m. K. kūriniai: „Pokalbiai su Don Žuanu“ (1968), „Atskira tikrovė“ (1971), „Kelionė į Ikstlaną“ (1972), „Pasakojimas apie Galia“ (1974), „Antrasis jėgos žiedas“ (1977), „Erelio dovana“ (1981), „Ugnis viduje“ (1984), „Tylos galia“ (1987), „Menas svajonių“ (1994), „Aktyvioji begalybės pusė“ (1995), „Tensegrity: Magiški senovės Meksikos magų perėjimai“ (1996), „Laiko ratas“ (1998) ir kt. K.' s darbas aiškiai parodo beveik visišką abipusį požiūrių į mistiko ir ezoteriko Don Žuano pasaulėžiūrą ir XX amžiaus Vakarų intelektualo pasaulėžiūrą atmetimą. Apie pastarąjį Don Žuanas sako: „Gyvenimas, kurį gyveni, nėra gyvenimas. Tu nežinai laimės, kurią teikia sąmoningai darant dalykus. Po pirmojo Mokytojo ir mokinio (t. y. K.) atsiskyrimo ir susijungimo Don Chuanas postuluoja, kad norint jį suvokti reikia unikalaus ir neįprasto požiūrio į pasaulį: „Tu išsigandai ir pabėgai, nes jautiesi toks prakeiktas. svarbu. Svarbumo jausmas daro žmogų sunkų, nerangų ir pasitenkinimą. O norint tapti žinių žmogumi, reikia būti lengvu ir sklandžiu. K. eksperimentus su savimi su psichotropiniais augalais (haliucinogenų – peyote, Datura inoxia, Psylocybe šeimos grybo – vartojimas K. klaidingai pripažino pagrindiniu pasaulio supratimo metodu tarp Yaqui indėnų), taip pat bendras. bandymai suvokti raganavimo pagrindus suvaidino tam tikrą vaidmenį (kontekste Don Žuano numanomas situacijos supratimas) yra tik priemonė išsivaduoti iš inertiškų ideologinių, kategoriškų-konceptualių, logistinių, dvimačių erdvinių-laikinių ir kitų ydų. žinomas pasaulis. („Jūs laikote save per daug tikru“, – sakė Don Žuanas K.) Paties K. ir Don Žuano tikrovė yra išmintis, specifinė vertybė ir ypatinga psichotechninė nuostata, suponuojanti ir nustatanti nemažai įsivaizduojamų, labai sąlyginių interpretacijų. Neabejotinai svarbesnės buvo visų pirma regėjimo ir „pasaulio stabdymo“ technikos, kurias, anot K., turėjo Don Žuanas. Don Žuano vizija nėra analogiška tradicionalizmo požiūriui. Pastaroji suponuoja interpretaciją, tai mąstymo procesas, kurio ribose mintys apie objektą yra reikšmingesnės nei jo tikroji vizija. Žvilgsnio metu individas „aš“ pakeičiamas, jį išstumia matomas objektas. Laisvė įgyjama iš bet kokių iš anksto numatytų vertinimų, komentarų ir tt jungo. Pasaulis, į kurį žiūrime, pasak Don Žuano, yra tik vienas iš galimų jo apibūdinimų. (Antrojo tomo pradžioje K. rašė: „...Tuo metu don Chuano mokymai pradėjo kelti rimtą grėsmę mano „taikos idėjai“. Pradėjau prarasti pasitikėjimą, kad mes visi turime toje tikrovėje Kasdienybė Tai kažkas, ką galime priimti kaip savaime suprantamą ir savaime suprantamą dalyką.“) Pamatyti jį (objektą savo beribiu aiškumu, pranokstančiu bet kokį savęs pavadinimą) reiškia suvokti jo paslėptą esybę. Vizija yra skirta pakeisti „mąstymą“ - atskirą individo minčių srautą, pradėtą ​​apie bet ką. Palyginimai, anot K., tokiame kontekste yra beprasmiai – visi dalykai vienodai svarbūs ir nesvarbūs: „... į magijos kelią įžengęs žmogus pamažu pradeda suvokti, kad įprastas gyvenimas amžiams paliekamas, kad žinojimas realybė yra kaliausė, vadinasi, įprastas pasaulis jam nebebus priemonė ir kad jis turi prisitaikyti prie naujo gyvenimo būdo, jei nori išgyventi... Kol žinios tampa bauginančiu dalyku, žmogus taip pat pradeda suvokti, kad mirtis yra nepakeičiamas partneris, kuris sėdi šalia jo ant vieno kilimėlio. Kiekvienas žinių lašas, kuris tampa galia, turi mirtį kaip pagrindinę jėgą. Mirtis padaro galutinį prisilietimą, o viskas, ką paliečia mirtis, tampa galia... Tačiau susitelkimas į mirtį privers bet kurį iš mūsų sutelkti dėmesį į save, ir tai yra nuosmukis. Taigi kitas dalykas, kurio reikia... yra atsiribojimas. Mintis apie neišvengiamą mirtį, užuot tapusi kliūtimi, tampa abejingumu“. „Veiksmo žmogus“, pasak Don Žuano, gyvena veiksmais, o ne mintimis apie veiksmą. Tokiam žmogui mažiausiai rūpi, ką jis „pagalvos“, kai veiksmas sustos. Pasak don Chuano, „žmogus eina į pažinimą lygiai taip pat, kaip į karą, visiškai pabudęs, su baime, su pagarba ir absoliučiu pasitikėjimu. Eiti žinių link ar kitaip kariauti yra klaida, o kas tai padarys, gailėsis dėl padarytų žingsnių...“ Žmogus, subrendęs „veikti veiksmą negalvodamas“, yra išmanantis žmogus, gebantis atlikti veiksmą ir dingti nevargindamas savęs mintimis apie rezultatus. „Norint tapti žinių žmogumi, – pažymėjo Don Žuanas, – reikia būti kariu. Turite kovoti ir nepasiduoti, nesiskųsdami ir nesitraukdami, kol pamatysite tik tam, kad suprastumėte, jog niekas nesvarbu... Kario menas yra rasti pusiausvyrą tarp siaubo būti žmogumi ir susižavėjimo tuo, kad esate yra žmonės“. Pagrindinė reikšmė Tokie vertinimai yra tokie, kad, be mūsų suvokimo pasaulio, teisėta kelti ir kitus galimus pasaulius, pripažinti esamos egzistencijos pliuralizmą. Trečiajame kūrinio tome stengiantis paneigti tradicines Vakarų individo vertybes (individo vientisumą ir unikalumą – istorijos buvimą „aš“, savigarbą, esminės tikrovės kaip prielaidą). vienintelis įmanomas ir pan.), Don Chuanas postuluoja, kad kadangi mūsų asmeninė istorija yra kitų darbas, mes turime atsikratyti kitų žmonių gaubiančių minčių. Don Chuanas K. pristato „tonalo“ ir „nagualo“ sąvokas, kad pavaizduotų visatos architektoniką. „Tonal“ yra pasaulio „įrašytojas“; viskas, ką žmogus gali apibūdinti (bet koks dalykas, kuriam žmogus turi žodį, vadinamas „tonaliniu“), pasaulis, pateiktas kalboje, kultūroje, žvilgsnyje, veikime. „Nagal“ (amžinas, nekintantis ir ramus) yra tikrasis ir potencialiai neapsakomas, tikrasis visatos kūrėjas (o ne jos liudytojas), pasiekiamas atrasti tik pašalinus savo psichinius įsitikinimus. Visi žmogaus būsimo „aš“ „fragmentai“ (kūno pojūčiai, jausmai ir mintys) iki individo gimimo yra išsidėstę nagualo formos „šauteliuose“, vėliau juos sujungia „gyvybės kibirkštis“. Gimęs žmogus iš karto praranda nagualo jausmą ir pasineria į tonalo hipostazes. Skirtingai nuo indų „It“, kuris yra už žmonių egzistavimo ribų, nagualą Don Žuaną burtininkas gali panaudoti savo tikslams, suteikiant žmogui neišmatuojamas galimybes. Šio mokymo prasmė greičiausiai neapsiriboja neįtikėtinų „iniciuotų“ žmonių sugebėjimų aprašymais. (Kai K. 1968 m. bandė padovanoti Don Žuanui pirmąjį knygos apie Don Žuaną tomą, jis atsisakė dovanos ir pažymėjo: „Žinai, ką mes darome su popieriumi Meksikoje.“) K. Don Žuanas. mato, kad žmonės apgaudinėja save, duoda pasauliui vardus, tikėdamiesi, kad jis atitiks jų paskirtį, schemas ir modelius; žmonės klysta manydami, kad žmonių veiksmai sudaro pasaulį ir kad jie yra pasaulis. „Pasaulis yra paslaptis... Pasaulis yra nesuprantamas, ir... mes nuolat siekiame atrasti jo paslaptis. Turite priimti jį tokį, koks jis yra – paslaptingą! Ezoterinis pasaulis (K. atveju gana „valentinis“ paprastam individui) diktuoja besijungiančiam naujokui savo taisyklesžaidimai: anot Don Chuano, „atsakomybės už savo sprendimus prisiėmimas reiškia, kad žmogus yra pasirengęs už juos mirti“. Europietis, besislepiantis po šventu kultūrinių tradicijų autoritetu ir galvodamas apie save potencialiai nemirtingą, taip gali išsisukti nuo atsakomybės: anot don Chuano, „nemirtingo žmogaus sprendimai gali būti pakeisti, dėl jų galima gailėtis ar suabejoti“. Viešo nuopelnų pripažinimo lūkestis, savigarba kaip ypatingos maksimos – ezoterikos erdvėje praranda bet kokią prasmę: anot don Chuano, „tu esi toks velniškai svarbus, kad gali sau leisti išvykti, jei viskas nesiklosto taip, kaip norėtum... Žmogus – tai tik asmeninės galios kiekis. Ši suma lemia, kaip jis gyvena ir miršta“. K. noras ne tik pateikti Asmeninė patirtis kontaktas su ezoterinės tikrovės atstovais, bet ir nustatyti galimą universalią jos aprašymo kalbą kartu su daug žadančiais teorinių rekonstrukcijų modeliais – suteikia ypač reikšmingą euristinį statusą jo raštams.

Carlosas Castaneda yra amerikiečių rašytojas ir indėnų magijos tyrinėtojas. Bestselerių autorius knygose kalbėjo apie tai, kaip praplėsti suvokimo ribas ir suprasti Visatą. Castanedos darbas buvo svarstomas mokslo bendruomenėje grožinė literatūra, tačiau kai kuri informacija buvo įdomi ir mokslininkams.

Vaikystė ir jaunystė

Informacija Carloso Castanedos biografijoje skiriasi. Mokslininkas pasakojo, kad dokumentuose buvo nurodytas Carloso Aranha vardas, tačiau persikėlęs į Ameriką nusprendė pasivadinti savo motinos pavarde – Castaneda.

Rašytojas taip pat pasakojo, kad gimė 1935 metų gruodžio 25 dieną Brazilijos mieste San Pauloje. Tėvai buvo turtingi piliečiai. Jaunas mamos ir tėvo amžius neleido auginti sūnaus. Tuo metu tėvams buvo atitinkamai vos 15 ir 17 metų. Tai turėjo įtakos tam, kad berniukas buvo atiduotas motinos seseriai auginti.

Tačiau moteris mirė, kai vaikui buvo 6 metai. O būdamas 25 metų jaunuolis neteko ir biologinės motinos. Carlosas nebuvo žinomas kaip klusnus vaikas. Jaunuolis dažnai buvo baudžiamas už ryšius su blogomis įmonėmis ir pažeidimus, įskaitant mokyklos taisyklių pažeidimus.

Būdamas 10 metų Carlosas leidosi į kelionę, kuri baigėsi internatinėje mokykloje Buenos Airėse, tačiau po 5 metų Castaneda vėl susidūrė su persikraustymu. Šį kartą kelionės tikslas buvo San Franciskas. Čia jaunuolį užaugino globėjų šeima. Baigęs mokslus Holivudo vidurinėje mokykloje, Carlosas išvyko už vandenyno į Milaną.

Jaunuolis įstojo į Breros dailės akademiją. Tačiau išmokti pagrindus užtrunka daug laiko vaizdiniai menai nepavyko dėl tinkamo talento stokos. Castaneda priima sunkų sprendimą ir grįžta į JAV Kalifornijos pakrantę.

Pamažu Carloso sieloje pabudo meilė literatūrai, psichologijai ir žurnalistikai. Jaunuolis 4 metus lankė kursus City College, esančiame Los Andžele. Nebuvo kam palaikyti vaikino, todėl Castaneda turėjo sunkiai dirbti. Būsimą rašytoją į asistento pareigas pakvietė psichoanalitikas.

Carloso darbas buvo tvarkyti įrašus. Kasdien Kastaneda klausydavosi kitų žmonių verkšlenimų ir skundų. Tik po kurio laiko jaunuolis suprato, kad daugelis psichoanalitiko klientų yra panašūs į jį. 1959 m. Carlosas Castaneda oficialiai tapo Jungtinių Amerikos Valstijų piliečiu. Po šio svarbaus žingsnio jaunuolis žengė dar vieną – įstojo į Kalifornijos universitetą, kur gavo antropologijos diplomą.

Laiko žurnalas pasiūlė kitą rašytojo biografijos versiją. 1973 m. buvo paskelbtas straipsnis, kuriame teigiama, kad perkamiausias autorius gimė 1925 m. gruodžio 25 d. Cajamarcay mieste, Peru šiaurėje. Kaip patvirtinimą žurnalistai naudojo imigracijos tarnybos duomenis. Duomenys apie rašytojo studijų vietas nesutapo. Pasak mokslininkų, Castaneda studijavo Nacionaliniame Šv. Gvadalupės Dievo Motina Limoje, o vėliau įstojo į Nacionalinę dailės mokyklą, esančią Peru.

Literatūra ir filosofinė mintis

Castaneda nesustojo mokslinis darbas. Vyras rašė straipsnius apie vaistinius augalus, kuriuos vartojo Šiaurės Amerikos indėnai. Verslo kelionėje jis sutiko žmogų, kuris pakeitė Carloso pasaulio suvokimą - Juaną Matusą.

Carloso Castanedos knygos yra persmelktos žinių, įgytų studijuojant pas Juaną Matusą. Šis žmogus išgarsėjo savo magiškais sugebėjimais. Šios srities žinovas buvo gerai susipažinęs su senovės šamanų praktika. Kritikai rimtai nežiūrėjo į Castanedos darbuose pateiktą informaciją, vadindami ją neįmanoma ir neįtikėtina.

Tačiau tai neatbaidė Carloso gerbėjų. Vyras įgijo pasekėjų, kurie Castanedos veiklą tęsia ir šiandien. Mokymuose don Chuanas pasirodo kaip išmintingas šamanas. Kai kurie žmonės magą apibūdina kaip indų burtininką. Bet, anot rašytojo, tai daugiau akademinio mokslo atstovas.

Savo knygose Carlosas aprašė Juano Matuso pasaulio idėją, kuri buvo paremta europiečiams nežinomomis sąvokomis. Castaneda pristatė naują pasaulio struktūrą, kuriai įtakos turėjo socializacija.

Don Chuano mokiniai mieliau gyveno pagal mokytojo taisykles. Toks gyvenimo būdas buvo vadinamas Kario keliu. Magas teigė, kad visos gyvos būtybės, įskaitant žmones, suvokia energijos signalus, o ne objektus. Kūnas ir smegenys apdoroja gautus duomenis ir sukuria savo pasaulio modelį. Matuso teigimu, visko žinoti neįmanoma. Bet kokios žinios bus ribotos. Castaneda šią idėją perkėlė ir į knygas.

Dažniausiai žmogus suvokia tik nedidelę dalį gautos informacijos. Don Chuano mokymuose jis vadinamas tonaliniu. Ir ta dalis, apimanti visus Visatos gyvenimo aspektus, buvo vadinama nagualu. Carlosas Castaneda tikrai tikėjo, kad įmanoma išplėsti tonalą, tačiau norint tai padaryti, reikėjo pereiti Kario kelią.

Rašytojas knygose kalbėjo apie galimybę pakeisti žmogaus energetinio lauko vietą, kuri prisideda prie išorinių signalų sugėrimo ir vystymosi. Pasak Juano Matuso, taškus galima suskirstyti į griežtai fiksuotas, kelias pozicijas ir visišką suvokimą.

Žmogus gali pasiekti maksimalų dėmesio lygį, jei vidinis dialogas nutrūksta. Tam teks atsisakyti gailesčio savo asmenybei ir gyvenimui, išsižadėti tikėjimo nemirtingumu ir įvaldyti svajonių meną. Daugelio metų bendradarbiavimo su Matusu rezultatas buvo knyga „Don Žuano mokymai“. Šis darbas leido Castanedai įgyti magistro laipsnį.

1968 m. Carlosas toliau mokėsi pas don Chuaną. Šį kartą rašytojas surinko pakankamai medžiagos, kad galėtų sukurti naują knygą „Atskira tikrovė“. Kūrinys buvo išleistas tik po trejų metų. Po metų buvo išleistas kitas Castanedos bestseleris „Kelionė į Ikstlaną“. Mokslininko karjera sparčiai vystosi. Indų mago įtakoje parašyti darbai padėjo jam įgyti daktaro laipsnį.

Nuo šios dienos apie Carlosą Castanedą pradeda sklisti gandai. Palaipsniui rašytojas „ištrina savo asmeninę istoriją“. Don Chuano mokymuose šis etapas apibūdinamas kaip pirmasis žingsnis vystymosi link. Pokalbis su indėnu baigiasi knyga „Pasakos apie galią“. Čia Castaneda pasakoja apie Matuso pasitraukimą iš pasaulio. Dabar Carlosas turi atsiminti ir savarankiškai susidoroti su savo nauja pasaulėžiūros sistema.

Per 20 savo gyvenimo metų Carlosas Castaneda sukūrė 8 knygas, kurių kiekviena tapo bestseleriu. Buvo analizuojami autoriaus kūriniai dėl citatų. Pamažu rašytoja nutolo nuo kasdienybės ir mieliau gyveno nuošalioje vietoje, su niekuo nebendraudama. Kasdienio gyvenimo organizavimu, knygų leidyba rūpinosi pašaliniai asmenys.

Be knygų kūrimo, Castaneda bandė suvokti magiją. Vyras praktikavo šią kryptį, kaip mokė don Chuanas. Su Carlosu pasaulį bandė suprasti Taisha Abelar, Florinda Donner-Grau, Carol Tiggs, Patricia Partin. Tik dešimtojo dešimtmečio pradžioje bestselerių autorius vėl pasirodė visuomenėje. Mokslininkas grįžo dėstyti Kalifornijos universitete. Vėliau jis pradėjo keliauti po JAV ir Meksiką, rengdamas mokamus seminarus.

1998 metais pasaulis išvydo dvi Carloso Castanedos knygas. Tai yra „Magiški leidimai“ ir „Laiko ratas“. Kūriniai pasirodė esąs rašytojo gyvenimo rezultatas. Savo darbuose autorius pasakoja apie svarbiausius Visatos supratimo momentus ir pateikia sudėtingą informaciją aforizmų forma. Knygoje „Stebuklingi leidimai“ Carlosas aprašo judesių rinkinį, kuris tapo įrankiu plėsti žinių ribas.

Tarp Carloso Castanedos darbų yra bestselerių „Tylos galia“ ir „Ugnis iš vidaus“. Apie paslaptingą knygų autoriaus asmenybę sukurtas ne vienas dokumentinis filmas.

Asmeninis gyvenimas

Asmeniniame Carloso Castanedos gyvenime ne viskas buvo paprasta. Praėjus metams po Amerikos pilietybės gavimo, rašytoja Margaret Runyan nusivedė prie altoriaus. Apie merginą informacijos neišsaugota.

Tačiau santuoka truko tik šešis mėnesius. Nepaisant to, sutuoktiniai, kurie nebegyveno kartu, skubėjo oficialiai skirtis. Dokumentai buvo surašyti po 13 metų.

Mirtis

Paslaptys persekiojo Carlosą Castanedą visą jo gyvenimą. Oficiali amerikiečių antropologo mirties data yra 1998 m. balandžio 27 d. Tačiau pasaulis sužinojo apie rašytojo mirtį tų pačių metų birželio 18 d. Ekspertai tvirtina, kad ilgą laiką Carlosas sirgo sunkia liga – kepenų vėžiu, nuo kurio mirė daugybės knygų autorius.

Citatos

Jei jums nepatinka tai, ką gaunate, pakeiskite tai, ką duodate.

Nenaudinga visą gyvenimą praleisti viename kelyje, ypač jei tas kelias neturi širdies.

Žmonės, kaip taisyklė, nesuvokia, kad bet kurią akimirką gali ką nors išmesti iš savo gyvenimo. Bet kada. Iškart.

Menas yra išlaikyti pusiausvyrą tarp siaubo būti žmogumi ir nuostabos būti žmogumi.

Nereikėtų painioti vienatvės ir vienatvės. Vienatvė man yra psichologinė, psichinė sąvoka, o vienatvė – fizinė. Pirmas nuobodu, antrasis ramina.

Bibliografija

• 1968 m. – „Don Žuano mokymai: Yaqui indėnų pažinimo būdas“
• 1971 – „Atskira tikrovė“
• 1972 – „Kelionė į Ikstlaną“
• 1974 – „Pasakojimai apie galią“
• 1977 – „Antrasis jėgos žiedas“
• 1981 – „Darorla“
• 1984 – „Ugnis iš vidaus“
• 1987 – „Tylos galia“
• 1993 – „Svajonių menas“
• 1997 – „Aktyvioji begalybės pusė“
• 1998 – „Laiko ratas“
• 1998 – „Magiški leidimai: praktinė senovės Meksikos šamanų išmintis“