Carlos Castaneda biografija asmeninis gyvenimas. Castaneda - biografija. TIME žurnalo versija

, Mistikas

Carlosas Cezaris Salvadoras Aranha Castaneda(ispanų k.) Carlosas Cezaris Salvadoras Arana Castañeda ; Gruodžio 25 d. (arba, arba), Cajamarca, Peru (arba Mairiporan, Brazilija) – 1998 m. balandžio 27 d., Los Andželas, JAV) – amerikiečių rašytojas ir antropologas, etnografas, ezoterinis mąstytojas ir mistikas, 12 tomų perkamiausių knygų autorius , skirta Jaqui indėno Don Chuano Matuso šamaniškojo mokymo ekspozicijai. Filosofijos antropologijos mokslų daktaras.

Pats Castaneda vartojo terminą magija, tačiau, anot jo, ši sąvoka nevisiškai perteikia mokymo esmę, pagrįstą senovės ir naujųjų „regėtojų“ – toltekų – „Kario keliu“ tradicijomis. Carloso Castanedos knygos kurį laiką po jų paskelbimo išlaikė antropologinių tyrinėjimų reputaciją, tačiau dabar akademinės antropologų bendruomenės laikomos grožine literatūra.

Enciklopedinis „YouTube“.

1 / 5

✪ Carloso Castanedos paslaptis. Don Žuano mokymai ir magiškos praktikos

✪ Andrejus Lapinas_Apie Don Žuano mokymą

✪ Sergejus Klyuchnikovas_Psichologinė Don Žuano mokymo esmė

✪ Carlosas Castaneda 1968 m. Don Žuano mokymas

✪ Apklausa: ar praktikuojate Carloso Castanedos mokymus?

Subtitrai

Biografija

Prieštaringa biografinė informacija

Nes Don Žuano įtakoje Carlosas Castaneda, jo paties žodžiais tariant, užsibrėžė tikslą ištrinti asmeninę istoriją (kaip dvasinės praktikos, vadinamos „kario keliu“ dalį), ir ilgus metus kryptingai saugojo daugelį jo aspektų. jo gyvenimo paslaptis ir apgaubta jo veikla buvo užtemdyta, jo biografija tapo daugybės spėliojimų ir prieštaringų versijų objektu, todėl sunku sudaryti tikslią biografiją, nes, matyt, šiuo atveju neįmanoma rasti šaltinio, kuris galėtų visiškai pasitikėti.

Yra keletas informacijos šaltinių apie Carlosą Castanedą:

Taip pat būtina atkreipti dėmesį į Carloso Castanedos poziciją, kuris daugelį metų sąmoningai nereagavo į daugybę prieštaringų publikacijų spaudoje apie savo gyvenimą, veiklą ir net tariamą mirtį. Kita charakteristika, susijęs su asmeninės istorijos trynimu, yra Castanedos draudimas filmuoti, fotografuoti ir naudoti diktofoną interviu ir viešų paskaitų metu. Castaneda tai paaiškino tuo, kad pagal etninę Don Žuano ezoteriką žinantis žmogus (tai yra karys arba magas) negali leisti, kad jis būtų įrašytas net vaizdo įrašuose ar nuotraukose, nes jo mokymo esmė yra kitimas, „takumas“.

Castanedos gimimo data

Vienu iš tradiciškai prieštaringų Carloso Castanedos biografijos aspektų galima laikyti jo gimimo datą. Gimimo metus pasiūlė žurnalas „Time“ (1973 m. kovo mėn.). Anot Castanedos, iš pradžių jis nenorėjo duoti interviu tokiam dideliam leidiniui kaip „Time“, tačiau jį įtikino don Chuanas, kuris tokį veiksmą laikė tinkamu. Castaneda išreiškė nepasitenkinimą šiame numeryje paskelbta informacija. Kai kuriuose straipsniuose gimimo data nurodoma 1931 m. gruodžio 25 d. Pats Castaneda kai kuriuose interviu savo gimimo datą pavadino 1935 m. gruodžio 25 d., o jo gimimo vieta buvo Juquery kaimas (su - Mairiporã) „netoli San Paulo Brazilijoje“. Klausimų kelia ir gimimo vieta: yra žinoma versija, kad Castaneda gimė ne Brazilijoje, o Peru Kajamarkos mieste. Carlosas Castaneda ironiškai pakomentavo informaciją apie jo kilmę iš Peru, kad jas tikriausiai sukėlė stiprus noras bet kokia kaina atrasti jame „indėnų kraujo“. „Brazilišką“ versiją taip pat gali patvirtinti faktas, kad Castaneda laisvai kalbėjo portugalų kalba.

Ankstyvieji metai

Autorizuota versija

Pasak Carloso Castanedos, jo pradinis vardas buvo Carlosas Aranha ( Carlosas Aranha; uostas. aranha - voras) (vėliau, 1959 m., gavęs Amerikos pilietybę, jis priėmė motinos pavardę - Castaneda, o ne savo tėvo - Aranha). Jis gimė turtingoje šeimoje 1935 m. gruodžio 25 d. San Paule, Brazilijoje. Gimimo metu jo motinai buvo 15 metų, o tėvui – 17. Vėliau pastojimo aplinkybes jis apibūdino kaip greitą kopuliaciją „už durų“ (ką Don Chuanas Castanedos atsiminimuose apibūdino kaip „nuobodžią kopuliaciją“). Jį perdavė auginti viena iš mamos seserų. Ji mirė, kai jam buvo šešeri; Castaneda elgėsi su ja kaip su motina. Tikroji Castanedos motina mirė, kai jam buvo dvidešimt penkeri. Mažasis Carlosas elgėsi įkyriai ir dažnai patekdavo į bėdą.

Kai jam buvo maždaug 10–12 metų, Carlosas Araña buvo išsiųstas į internatinę mokyklą Buenos Airėse. Penkioliktojo gimtadienio metais () jis buvo išsiųstas į JAV. Matyt, tėvai surado jam priimančią šeimą San Franciske, kur jis gyveno iki mokyklos (Holivudo vidurinės mokyklos) pabaigos. Gavęs vidurinės mokyklos diplomą, išvyko į Milaną studijuoti Breros dailės akademijoje. Tačiau str jam nepasiteisino ir netrukus jis grįžo į Kaliforniją.

Carlosas Castaneda liko universitete ir be pertraukų įstojo į studijas iki 1971 m. 1968 m. gavo magistro laipsnį už darbą „Don Žuano mokymai“ (1968), o 1973 m. – antropologijos daktaro laipsnį už trečiąją knygą „Kelionė į Ikstlaną“ ().

TIME žurnalo versija

Anot „Time“, jo tėvas buvo juvelyras ir laikrodininkas, vardu Cesar Aranha Burungaray, o motina Susana Castaneda Navoa (interviu Castaneda teigė, kad šis vardas buvo žurnalisto vaizduotės vaisius) mirė, kai jam buvo dvidešimt ketveri. Carlosas Castaneda trejus metus mokėsi Cajamarca vidurinėje mokykloje, o paskui su šeima persikėlė į Limą. Ten jis baigė Nacionalinį Šv. Mergelė Marija iš Gvadalupės. Tada jis studijavo tapybą ir skulptūrą Peru nacionalinėje dailės mokykloje. Tikriausiai kaip tik dėl žurnalo „Time“ autoriteto, atsižvelgiant į tai, kad tuo metu nebuvo oficialios informacijos apie Carlosą Castanedą, ši versija išplito ir buvo daug kartų nukopijuota kitų leidinių.

Pameistrystė pas don Chuaną

Carlosas Castaneda teigė, kad 1960 metais susipažino su Yaqui indėnu, meksikiečių magu Juanu Matusu, o tai visiškai pakeitė jo gyvenimą. Iš pradžių Castaneda, vykdydamas antropologinę praktiką Kalifornijos universitete, Los Andžele, norėjo ištirti pejoto kaktusą, todėl jis kreipėsi į don Juaną, kuris buvo vietinių augalų ekspertas. Pasisekė, juos suvedė bendras draugas. Anot Castanedos, vėliau don Chuanas, laikęs save magų (pastarųjų terminologija toltekų) tradicijai, pasirinko jį mokiniu remdamasis specifine savybe, kurią don Chuanas pavadino ypatinga jo „energinio kūno“ struktūra. Kaip vėliau paaiškėjo, don Chuanas matė jame nagualą arba regėtojų grupės lyderį, galintį tęsti magų liniją, kuriai priklausė don Chuanas. Remiantis Castanedos knygomis, toltekų „magija“ buvo gebėjimas pakeisti savo suvokimą, kuris, pasak mokymo, leidžia žymiai išplėsti ir net radikaliai pakeisti idėjas apie pažinimą ir gyvenimą apskritai. Tai yra, „magija“ yra ne triukas, susijęs su „kažko“ gavimu iš niekur, o suvokimo išplėtimo už ribų praktika. pažįstamas žmogui. Be to, magija Toltekų mokymuose neturi savo tikslo galios kitiems žmonėms, kišimosi į jų likimą ir sveikatą. Tikslas yra vadinamasis „degimas ugnyje iš vidaus“ - pasiekti kitokią egzistavimo formą „energijos kūne“. Yra nuomonė, kad, kaip ir viskas „mirtingojoje žemėje“, tai tik žvilgsnis iš kito požiūrio (žvilgsnis į žmogaus tikslą). Tai. „sielos išgelbėjimas“ apibūdinamas kitais žodžiais, galbūt tiksliau. Baigęs studijas Carlosas Castaneda įsitikino, kad jis yra visiškai kitokios pažinimo sistemos („kitokio tipo sintaksės“) liudininkas nei europietiškoji. Castaneda buvo nepatenkintas terminu „magija“, nes jį laikė netiksliu, todėl vėliau, ieškodamas tikslesnio termino, pakeitė jį žodžiu „šamanizmas“, kuris taip pat nelabai atitiko tikrovę, nes atspindi žinias. apie sąveiką su aplinkinėmis dvasiomis, o tai tik labai maža mokymo dalis.

Kitais metais

Šiuo metu studentai visame pasaulyje, taip pat ir Rusijoje, tęsia jo paties pradėtas paskaitas ir seminarus apie įtampos mokymą.

Išvaizda

„...stiprus, bet švelniakalbis lotynas, 165 centimetrų ūgio ir sveriantis apie 70 kilogramų. Jis toks pilnas sveikatos. Jis trumpai nusikerpa tamsius plaukus ir turi juodas, blizgančias akis. Castaneda rengiasi konservatyviai, stengiasi niekuo neišsiskirti, nesvarbu, ar vilki tamsų dalykinį kostiumą, ar sportinius marškinėlius“.

Don Žuano mokymai

Carlosas Castaneda savo knygose aprašo mokymus su Juanu Matusu, magu, senovės šamanų žinių atstovu. Daugelis kritikų atkreipia dėmesį į Castanedos aprašytų įvykių neįtikėtinumą, tačiau jo idėjos sulaukė daugybės pasekėjų visame pasaulyje. Kastanedos Don Žuanas – išmintingas šamanas, kurio įvaizdis nesutampa su indų burtininko stereotipu, o jo dalijamos žinios nesutampa su akademinio mokslo idėjomis apie šamanišką indėnų kultūrą. Castaneda manė, kad don Chuanas apibūdino europiečiams nepažįstamą kognityvinės sistemos tipą, kuris paprastai sutelkia dėmesį į ką nors „a priori“ egzistuojančio (į savo idėjas apie tai, kaip turėtų būti struktūrizuotas pasaulis, griežtai formuojamas socializacijos spaudimu).

Pasak Castanedos, don Chuanas mokė savo mokinius ypatingo gyvenimo būdo, vadinamo Kario keliu, arba Žinių keliu. Kaip pagrindinė Kario kelio prielaida, don Chuanas teigė, kad žmonės (kaip ir kitos gyvos būtybės) yra „suvokėjai“ (ispanų k.: suvokėjas ); Šis terminas turi aktyvesnę reikšmę nei terminas „suvokėjas“. Žmogus pagal savo sampratą pasyviai nesuvokia jau paruošto išorinės ir vidinės aplinkos paveikslo, tačiau jo suvokimas aktyviai interpretuoja energijos signalus, kuriais pilna visata, konstruodamas pasaulio modelį (dažniausiai tai yra pats pasaulis). Visas pasaulis yra gryna energija, iš kurios suvokimas kuria pasaulio aprašymą. Tai reiškia, kad, kad ir kokios tinkamos žmogaus žinios būtų, jos yra ribotos.

Suvokiamo ir realizuojamo, paprastai žmogaus dėmesiui žinoma, sritis – tonalinė – yra gana siaura ir neatspindi visų įmanomų visatos aspektų – nagualas, tai yra, tonalinis kaip stereotipinis žmogaus pasaulis yra tik mažytė nesuprantamo nagualo dalis. Tačiau gebėjimą suvokti, pasak don Chuano, galima pagerinti einant Kario keliu – praktine sistema, kurios galutinis tikslas yra energetinė individo transformacija ir „begalinio sąmoningumo“ pasiekimas. Gebėjimas suvokti energijos laukus vadinamas regėjimas, o būtina sąlyga yra atitinkama intencija.

Kuriant pasaulio vaizdą, anot Don Žuano, pagrindinį vaidmenį atlieka susibūrimo taško padėtis – ypatinga (ribota) vieta žmogaus energetiniame kūne, per kurią jis suvokia energijos signalus iš išorinio pasaulio ir kurios padėtis gali būti pakeista. Judumo laipsnis ir surinkimo taško padėtis lemia skirtingi tipai dėmesio:

• Pirmasis dėmesys atitinka kasdienį stabilų pasaulio aprašymą; standžiai fiksuotas surinkimo taškas.
• Antrasis dėmesys atitinka dėmesį, suderintą su skirtingų pasaulių suvokimu; surinkimo taškas gali užimti daug pozicijų.
• Trečiasis dėmesys atitinka aukščiausią dėmesio išsivystymo būseną, kurioje yra pilnas energijos laukų suvokimas.

Don Chuano nuomone, būtina dėmesingumo ugdymo sąlyga yra pasiekti nepriekaištingumo būseną ir sustabdyti vidinį dialogą, atsakingą už fiksuotas suvokimo struktūras. Kasdienybė. Kad pasiektų nepriekaištingumo būseną, žmogus turi atsikratyti tikėjimo savo nemirtingumu, savęs svarbos ir gailesčio jausmo (savęs svarbos atvirkštinė pusė). Įrankiai tikslams pasiekti Kario kelyje žmogui yra sekimas ir svajonių menas.

Castanedos mokiniai ir bendražygiai

Castanedos bendražygiai yra Regina Tal, Marianne Simcoe ir Kathleen „Chicky“ Pohlman. Simcoe tapo Taisha Abelard, Tal – Florinda Donner-Grau. Polmanas gavo Carol Tiggs vardą (oficialiai vadovauja korporacijai Cleargreen). Tada prie grupės prisijungė Richardas Jenningsas, Amy Wallace, Gaby Gaither, Melissa Ward, Valerie Kadium, Patricia Patrin, Amalia Marquez (Talia Bey).

1998 m., netrukus po Carloso Castanedos mirties, jo partneriai Nuri Alexander, Florinda Donner-Grau, Taisha Abelar, Kylie Lundahl ir Talia Bey dingo iš žiniasklaidos ir nustojo rodytis viešumoje. Paklausti apie jų likimą, dabartiniai Cleargreeno režisieriai atsako neaiškiomis frazėmis, pavyzdžiui, „Jie keliauja“.

Mirties slėnyje buvo rasti vienos iš moterų palaikai. Įtariama mirties priežastis – savižudybė

Poveikis kultūrai ir visuomenei

Pirmoji Carloso Castanedos knyga buvo išleista 1968 m. pavadinimu „Don Žuano mokymai: Yaqui Way of Knowledge“ ir greitai tapo bestseleriu (keleto milijonų egzempliorių tiražu). Kurį laiką tai buvo sėkminga tarp akademinių antropologų, tačiau vėliau, išleidus kitus Castanedos darbus, nuomonės apie jo tyrimus išsiskyrė. Vėliau Carlosas Castaneda paskelbė dar 11 kūrinių, skirtų don Chuano mokymui, kurie visada tapo bestseleriais daugelyje pasaulio šalių. Per savo gyvenimo metus jis daug kartų sulaukė ir didžiausių pagyrimų (iki tiek, kad pasiūlė naują paradigmą), tiek griežtos kritikos (iki tiek, kad išrado Don Žuaną).

Populiarumas taip pat sukelia tam tikrų klaidingų nuomonių: daugelis žmonių yra girdėję apie Castanedą daugiausia iš pirmųjų dviejų jo knygų ir klaidingai mano, kad visi jo darbai yra skirti psichodelikų naudojimui aprašyti; Pasitaiko atvejų, kai Castanedos knygos buvo apkaltintos narkotikų reklamavimu. Po Castanedos kūrinių publikavimo atsirado nemažai kritikų (tarp jų, pavyzdžiui, Richardas DeMille'as), taip pat kompiliuotojai ir imitatoriai (Ken Eagle Feather, Victor Sanchez, Teun Marez ir kt.), kurių jis pats neatpažino.

Yra daug Carloso Castanedos pasekėjų, kurie Castanedos knygas laikė ne tik poetine metafora, bet ir veiksmo vadovu. Jie eina „Kario keliu“, kaip apibūdino Carlosas Castaneda. Kai kurie iš šių pasekėjų prisijungė prie įtempimo seminarų ir užsiėmimų, kuriuos inicijavo pats Castaneda ir jo „partijos“ moterys, ypač Taisha Abelar, Florinda Donner-Grau ir Carol Tiggs, ir dabar dėsto jo mokiniai. Šiuo metu panašiomis temomis, tačiau iš esmės skirtingu požiūriu į magiją publikuojami ne vieno autorių darbai: Armando Torres („Trišakio nagualo taisyklė“), Aleksejus Ksendzyukas („Po Castanedos: tolesni tyrimai“ ir kt. .), Viktoras Sanchezas ir kiti. Taip pat išleista rusų kalba mokslinių darbų, pristatantis Castanedos mokymus šiuolaikinio mokslinio požiūrio požiūriu: Andrejus Preobraženskis („Don Žuano mokymai. Abstraktioji magija“), Sergejus Stepanovas („Karloso Kastanedos filosofija. Kario kelias“ ir kt.) ir kiti.

Kritika

Kritikai mano, kad Castaneda buvo protingas apgavikas, o don Chuanas buvo teisingas išgalvotas veikėjas, į kurios burną Castaneda įdėjo citatas iš antropologijos ir Rytų filosofijos tekstų autorių L. Wittgensteino, L. Carrollo knygų.

Labai mažai žinoma apie oficialų Carlos Cesar Arana Salvadoro Castaneda gyvenimą. Tačiau ir tai, kas žinoma, persipina su dviprasmiškumu ir mistifikacija, prie kurios atsiradimo jis pats dažnai prisidėdavo. Netgi tiksli jo gimimo data ir vieta nežinoma. Pagal vieną versiją – įrašus imigracijos dokumentuose – jis gimė 1925 metų gruodžio 25 dieną Peru mieste Kajamarkoje, pagal kitą – 1931 metų gruodžio 25 dieną San Paule (Brazilija). Tik perskaitę jo knygas, kuriose pasakojama apie tam tikrą Don Žuaną, galime susidaryti supratimą apie vyrą Castanedą. Žinoma, kad 1951 metais Castaneda emigravo į JAV iš Peru, o prieš tai jo šeima gyveno Brazilijoje, iš kur pabėgo nuo kito diktatoriaus. Ką jis veikė prieš atvykdamas į JAV, nežinoma. JAV, sprendžiant iš jo dialogų su Don Žuanu „stenogramos“, jis dirbo taksi vairuotoju, rašė poeziją, mokėsi tapybos, parduotuvėje pardavinėjo alkoholį. Taip pat žinoma apie jo norą prasiskverbti į Holivudo aplinką.

Yra žinoma, kad jis lankė San Francisko bendruomenės koledžą, studijavo kūrybinio rašymo ir žurnalistikos kursus, 1955 m. įstojo į Kalifornijos universitetą Los Andžele, o po septynerių metų gavo antropologijos bakalauro laipsnį. Dėstė universitete, buvo mokytojas Beverli Hilse. Viename epizode jis aprašo, kaip su specialia savo merginos, Holivudo boso dukters, kortele pateko į prestižinius Los Andželo kino teatrus.

1968 metais Castaneda išgarsėjo. Jam buvo 37 ar 43. Integravęsis į laisvai mąstančios inteligentijos aplinką, jis buvo kupinas jėgų ir ambicingų siekių. Jo ambicijos buvo nukreiptos iš Kalifornijos universiteto dotacijos antropologiniams tyrimams. Pagal šios dotacijos sąlygas jis išvyko į centrinę Meksiką, kur keletą metų užsiėmė „lauko darbais“, kurie baigėsi ne moksliniu atradimu, o visiškai neįprastu, tuo metu nauju romanu. Don Žuano mokymai: jakų indėnų pažinimo būdas. Castanedos literatūrinės ir mokslinės pastangos buvo įvertintos, o 1973 m. Castaneda gavo daktaro laipsnį ir tapo Kalifornijos universiteto profesoriumi, kur apgynė antropologijos disertaciją, beveik identišką trečiajai jo knygai „Kelionė į Ikstlaną“ (1972). Pirmųjų knygų „Don Žuano mokymas“ (1968) ir „Atsiskirta tikrovė“ (1971) pasirodymas padarė autorių įžymybe, o „Pasakojimai apie galią“ (1974) ir „Antrasis galios ratas“ (The Second Ring of Power, 1977) taip pat tapo bestseleriais. Šeštoji iš šios serijos knygų „Erelio dovana“ buvo išleista 1981 m. Knygos buvo išleistos milijonais egzempliorių ir išverstos į 17 kalbų, įskaitant rusų kalbą.

Patys Castanedos kūrinių tekstai pretenduoja į detalų autoriaus (pavarde „Carlos“) įspūdžių ir išgyvenimų pristatymą, gautų studijuojant pas seną indėną iš jakų genties. Don Chuanas Matusas, kuris tariamai žinojo kažkokį aukštesnį apreiškimą, ir jo padėjėjas Donas Genaro. Carlosas, kaip faktų nustatymo magistrantūros studentas, išgyvena keistą studijų kursą, kurio tikslas – pakeisti jo pasaulio suvokimą, kad jis galėtų matyti, mąstyti ir gyventi visiškai kitaip nei anksčiau. Mokymai susideda iš rituališkai priskirtų veiksmų atlikimo vartojant narkotinius vaistažolių preparatus, kuriuos don Juanas duoda ir rekomenduoja. Be natūralių haliucinogenų, kuriuos Carlosas Pradinis etapas Senasis burtininkas pabrėžia tam tikrų fizinių pratimų svarbą, pavyzdžiui, akių primerkimas, norint pakeisti regėjimą, arba „vaikščioti jėga“ saugiam judėjimui naktį per dykumą. Mokymų rezultatas – visiška herojaus asmenybės ir viso jo tikrovės suvokimo transformacija (tai gana natūralu žmogui, pavirtusiam į narkomaną). Kritika visada abejojo ​​tikruoju Don Žuano egzistavimu, ir ne be priežasties. Castaneda neparodė pasauliui nė vieno savo Don Žuano egzistavimo įrodymo ir 1973 metais „išsiuntė“ jį kartu su grupe veikėjų į magišką kelionę, iš kurios jie nebegrįžo. Tačiau Castanedos mokiniai ir gerbėjai mano, kad jo pasakojimų autentiškumo klausimas neturi nieko bendra su don Chuano pasiūlyto „žinojimo kelio“ tiesos problema.

Apie asmeninį Carloso Castanedos gyvenimą žinoma, kad jis buvo vedęs. Po šešių mėnesių jis išsiskyrė, nors galutinai su žmona išsiskyrė 1973 m. Yra vyras, kuris save vadina savo sūnumi Adrianu Vachonu (C. J. Castaneda), tačiau ar taip yra iš tikrųjų, neaišku. Castaneda mirė Vestvude (Kalifornija, JAV) nuo kepenų vėžio 1998 m. balandžio 27 d. Pastaruoju laikotarpiu jis vadovavo " sveikas vaizdas gyvenimą“: ne tik nevartojo alkoholio ir narkotikų, kurių šlovinimui atidavė savo darbą, ne tik nerūkė, bet net negėrė arbatos ar kavos. Perkamiausi prodiuseriai kurį laiką išnaudojo jo „paslaptingą mirtį“, teigdami, kad jis „sudegė iš vidaus“, nors jis buvo reguliariai kremuojamas, o jo palaikai buvo vežami į Meksiką. Castaneda turėjo likti paslaptimi. Juk, remdamasis nesamdinio Don Žuano mokymu, jo autorius paliko puikiai veikiančią pramonę su kelių milijonų dolerių pajamomis. Jo turtas po mirties buvo įvertintas 1 milijonu dolerių (gana kuklus autoriui, kurio knygų iš viso parduota apie 8 mln. 17 kalbų). Visa tai buvo paaukota prieš pat jo mirtį įsteigtam Erelio fondui. Numatomas bendras fondo kapitalas – 20 mln.

Carlosas Castaneda gali būti lengvai laikomas viena didžiausių dvidešimtojo amžiaus paslapčių. Apie jį tikrai žinoma tik tai, kad jis yra dešimties geriausiai parduodamų knygų autorius ir bendrovės Cleargreen, kuriai dabar priklauso teisės į Castanedos kūrybinį paveldą, įkūrėjas. Visa kita yra ne kas kita, kaip prielaidos, jei ne spėlionės. Castaneda kruopščiai išlaikė savo „slaptą tapatybę“, praktiškai nedavė interviu ir kategoriškai atsisakė būti fotografuojama (tačiau atsitiktinumo dėka vis dar yra keletas Castanedos nuotraukų). Jis net neigė, kad kada nors buvo vedęs, nors prisiminimų apie šį vyrą knygos autorė Margaret Runyan teigia, kad Castaneda buvo jos vyras. Kitaip tariant, tikrąją Carloso Castanedos biografiją žinojo tik jis pats; visų kitų reikalas yra bandyti jį rekonstruoti.

Carlos Cesar Arana Castaneda (turbūt toks jo vardas) pilnas vardas) gimė 1925 m. gruodžio 25 d. San Paule, Brazilijoje. 1951 m. jis emigravo į JAV, o 1960 m. įvyko įvykis, radikaliai pakeitęs paties Carloso Castanedos ir tūkstančių jo pasekėjų gyvenimą - Castaneda, tuometė Kalifornijos universiteto studentė, atvykusi į Meksiką ieškoti „lauko medžiagų“. savo disertacijai sutiko don Juan Matus, Yaqui indėną. Don Chuanas tapo Kastanedos dvasiniu mokytoju ir dvylika metų perdavė savo globotiniams slaptas savo genties žinias.

Don Chuanui leidus Kastaneda ėmė užrašinėti jo žodžius; Taip gimė pirmoji iš pasaulinio garso Carloso Castanedos knygų – „Don Žuano mokymai. The Way of the Yaqui Indians“, išleista 1968 m. Ši knyga akimirksniu tapo bestseleriu, kaip ir devynios vėliau. Visi jie yra don Chuano pokalbių su Castaneda įrašai, o įvykių grandinė juose baigiasi 1973 m., kai don Chuanas paslaptingai dingo – „tirpo kaip rūkas“. Legenda byloja, kad ir pats Castaneda iš mūsų pasaulio paliko panašiai – tarsi dingęs ore. Mažiau poetiškoje nekrologo versijoje rašoma, kad jis mirė 1998 m. balandžio 27 d. nuo kepenų vėžio ir kad po kremavimo Castanedos pelenai pagal jo valią buvo išsiųsti į Meksiką.

(19267-199 8) – ispanų antropologas, ezoterinės orientacijos mąstytojas, daugelio knygų, skirtų Meksikos Yaqui indėno Don Chuano Matuso, vieno iš (pagal K.) žmonijos mokytojų, pasaulėžiūrai pristatyti autorius. K. ir don Chuano susitikimas įvyko 1960 m. K. kūriniai: „Pokalbiai su Don Žuanu“ (1968), „Atskira tikrovė“ (1971), „Kelionė į Ikstlaną“ (1972), „Pasakojimas apie Galia“ (1974), „Antrasis jėgos žiedas“ (1977), „Erelio dovana“ (1981), „Ugnis viduje“ (1984), „Tylos galia“ (1987), „Menas svajonių“ (1994), „Aktyvioji begalybės pusė“ (1995), „Tensegrity: Magiški senovės Meksikos magų perėjimai“ (1996), „Laiko ratas“ (1998) ir kt. K.' s darbas aiškiai parodo beveik visišką abipusį požiūrių į mistiko ir ezoteriko Don Žuano pasaulėžiūrą ir XX amžiaus Vakarų intelektualo pasaulėžiūrą atmetimą. Apie pastarąjį Don Žuanas sako: „Gyvenimas, kurį gyveni, nėra gyvenimas. Tu nežinai laimės, kurią teikia sąmoningai darant dalykus. Po pirmojo Mokytojo ir mokinio (t. y. K.) atsiskyrimo ir susijungimo Don Chuanas postuluoja, kad norint jį suvokti reikia unikalaus ir neįprasto požiūrio į pasaulį: „Tu išsigandai ir pabėgai, nes jautiesi toks prakeiktas. svarbu. Svarbumo jausmas daro žmogų sunkų, nerangų ir pasitenkinimą. O norint tapti žinių žmogumi, reikia būti lengvu ir sklandžiu. K. eksperimentus su savimi su psichotropiniais augalais (haliucinogenų – peyote, Datura inoxia, Psylocybe šeimos grybo – vartojimas K. klaidingai pripažino pagrindiniu pasaulio supratimo metodu tarp Yaqui indėnų), taip pat bendras. bandymai suvokti raganavimo pagrindus suvaidino tam tikrą vaidmenį (kontekste Don Žuano numanomas situacijos supratimas) yra tik priemonė išsivaduoti iš inertiškų ideologinių, kategoriškų-konceptualių, logistinių, dvimačių erdvinių-laikinių ir kitų ydų. žinomas pasaulis . („Jūs laikote save per daug tikru“, – sakė Don Žuanas K.) Paties K. ir Don Žuano tikrovė yra išmintis, specifinė vertybė ir ypatinga psichotechninė nuostata, suponuojanti ir nustatanti nemažai įsivaizduojamų, labai sąlyginių interpretacijų. Neabejotinai svarbesnės buvo visų pirma regėjimo ir „pasaulio stabdymo“ technikos, kurias, anot K., turėjo Don Žuanas. Don Žuano vizija nėra analogiška tradicionalizmo požiūriui. Pastaroji suponuoja interpretaciją, tai mąstymo procesas, kurio ribose mintys apie objektą yra reikšmingesnės už tikrąją jo viziją. Žvilgsnio procese individualus „aš“ pakeičiamas, jį išstumia matomas objektas. Laisvė įgyjama iš bet kokių iš anksto numatytų vertinimų, komentarų ir tt jungo. Pasaulis, į kurį žiūrime, pasak Don Žuano, yra tik vienas iš galimų jo apibūdinimų. (Antrojo tomo pradžioje K. rašė: „...Tuo metu don Chuano mokymai pradėjo kelti rimtą grėsmę mano „taikos idėjai“. Pradėjau prarasti pasitikėjimą, kad mes visi turime kad kasdienio gyvenimo tikrovė yra kažkas tokio, kad galėtume ją priimti kaip savaime suprantamą ir savaime suprantamą dalyką.“ Matyti tai (objektą savo beribiu aiškumu, pranokstančiu bet kokį savęs pavadinimą) reiškia suvokti jo paslėptą esybę. Vizija yra skirta pakeisti „mąstymą“ - atskirą individo minčių srautą, pradėtą ​​apie bet ką. Palyginimai, anot K., tokiame kontekste yra beprasmiai – visi dalykai vienodai svarbūs ir nesvarbūs: „... į magijos kelią įžengęs žmogus pamažu pradeda suvokti, kad įprastas gyvenimas amžiams paliekamas, kad žinojimas realybė yra kaliausė, vadinasi, įprastas pasaulis jam nebebus priemonė ir kad jis turi prisitaikyti prie naujo gyvenimo būdo, jei nori išgyventi... Kol žinios tampa bauginančiu dalyku, žmogus taip pat pradeda suvokti, kad mirtis yra nepakeičiamas partneris, kuris sėdi šalia jo ant vieno kilimėlio. Kiekvienas žinių lašas, kuris tampa galia, turi mirtį kaip pagrindinę jėgą. Mirtis padaro galutinį prisilietimą, o viskas, ką paliečia mirtis, tampa galia... Tačiau susitelkimas į mirtį privers bet kurį iš mūsų sutelkti dėmesį į save, ir tai yra nuosmukis. Taigi kitas dalykas, kurio reikia... yra atsiribojimas. Mintis apie neišvengiamą mirtį, užuot tapusi kliūtimi, tampa abejingumu“. „Veiksmo žmogus“, pasak Don Žuano, gyvena veiksmais, o ne mintimis apie veiksmą. Tokiam žmogui mažiausiai rūpi, ką jis „pagalvos“, kai veiksmas sustos. Pasak don Chuano, „žmogus eina į pažinimą lygiai taip pat, kaip į karą, visiškai pabudęs, su baime, su pagarba ir absoliučiu pasitikėjimu. Eiti žinių link ar kitaip kariauti yra klaida, o kas tai padarys, gailėsis dėl padarytų žingsnių...“ Žmogus, subrendęs „veikti negalvojant“, yra išmanantis žmogus, gebantis atlikti veiksmą ir dingti nevargindamas savęs mintimis apie rezultatus. „Norint tapti žinių žmogumi, - pažymėjo Don Žuanas, - reikia būti kariu. Turite kovoti ir nepasiduoti, nesiskųsdami ir nesitraukdami, kol pamatysite tik tam, kad suprastumėte, jog niekas nesvarbu... Kario menas yra rasti pusiausvyrą tarp siaubo būti žmogumi ir susižavėjimo tuo, kad esate yra žmonės“. Pagrindinė reikšmė Tokie vertinimai yra tokie, kad, be mūsų suvokimo pasaulio, teisėta kelti ir kitus galimus pasaulius, pripažinti esamos egzistencijos pliuralizmą. Trečiajame kūrinio tome stengiantis paneigti tradicines Vakarų individo vertybes (individo vientisumą ir unikalumą – istorijos buvimą „aš“, savigarbą, esminės tikrovės kaip prielaidą). vienintelis įmanomas ir pan.), Don Chuanas postuluoja, kad kadangi mūsų asmeninė istorija yra kitų darbas, mes turime atsikratyti kitų žmonių gaubiančių minčių. Don Chuanas K. pristato „tonalo“ ir „nagualo“ sąvokas, kad pavaizduotų visatos architektoniką. "Tonal" yra pasaulio "įrašytojas"; viskas, ką žmogus gali apibūdinti (bet koks dalykas, kuriam žmogus turi žodį, vadinamas „tonaliniu“), pasaulis, pateiktas kalboje, kultūroje, žiūrėjimui, veikimui. „Nagal“ (amžinas, nekintantis ir ramus) yra tikrasis ir potencialiai neapsakomas, tikrasis visatos kūrėjas (o ne jos liudytojas), pasiekiamas atrasti tik pašalinus savo psichinius įsitikinimus. Visi žmogaus būsimo „aš“ „fragmentai“ (kūno pojūčiai, jausmai ir mintys) iki individo gimimo yra išsidėstę nagualo formos „šauteliuose“, vėliau juos sujungia „gyvybės kibirkštis“. Gimęs žmogus iš karto praranda nagualo jausmą ir pasineria į tonalo hipostazes. Skirtingai nuo indų „It“, kuris yra už žmonių egzistavimo ribų, nagualą Don Žuaną burtininkas gali panaudoti savo tikslams, suteikiant žmogui neišmatuojamas galimybes. Šio mokymo prasmė greičiausiai neapsiriboja neįtikėtinų „iniciuotų“ žmonių sugebėjimų aprašymais. (Kai K. 1968 m. bandė padovanoti Don Žuanui pirmąjį knygos apie Don Žuaną tomą, jis atsisakė dovanos ir pažymėjo: „Žinai, ką mes darome su popieriumi Meksikoje.“) K. Don Žuanas. mato, kad žmonės apgaudinėja save, duoda pasauliui vardus, tikėdamiesi, kad jis atitiks jų paskirtį, schemas ir modelius; žmonės klysta manydami, kad žmonių veiksmai sudaro pasaulį ir kad jie yra pasaulis. „Pasaulis yra paslaptis... Pasaulis yra nesuprantamas, ir... mes nuolat siekiame atrasti jo paslaptis. Turite priimti jį tokį, koks jis yra – paslaptingą! Ezoterinis pasaulis (K. yra gana „valentinis“ paprastam individui) diktuoja naujokui, kuris prisijungia savo taisyklesžaidimai: anot Don Chuano, „atsakomybės už savo sprendimus prisiėmimas reiškia, kad žmogus yra pasirengęs už juos mirti“. Europietis, besislepiantis po šventu kultūrinių tradicijų autoritetu ir galvodamas apie save potencialiai nemirtingą, taip gali išsisukti nuo atsakomybės: anot don Chuano, „nemirtingo žmogaus sprendimai gali būti pakeisti, dėl jų galima gailėtis ar suabejoti“. Viešo nuopelnų pripažinimo lūkestis, savigarba kaip ypatingos maksimos – ezoterikos erdvėje praranda bet kokią prasmę: anot don Chuano, „tu esi toks velniškai svarbus, kad gali sau leisti išvykti, jei viskas nesiklosto taip, kaip norėtum... Žmogus – tik asmeninės galios suma. Ši suma lemia, kaip jis gyvena ir miršta“. K. noras ne tik pristatyti asmeninę kontakto su ezoterinės tikrovės atstovais patirtį, bet ir apibrėžti galimą universalią jos aprašymo kalbą bei perspektyvius jos teorinių rekonstrukcijų modelius, jo raštams suteikia ypač reikšmingą euristinį statusą. .

Carlosas Castaneda yra amerikiečių rašytojas ir indėnų magijos tyrinėtojas. Perkamiausias autorius knygose kalbėjo apie tai, kaip praplėsti suvokimo ribas ir suprasti Visatą. Castanedos darbas buvo svarstomas mokslo bendruomenėje grožinė literatūra, tačiau kai kuri informacija buvo įdomi ir mokslininkams.

Vaikystė ir jaunystė

Informacija Carloso Castanedos biografijoje skiriasi. Mokslininkas pasakojo, kad popieriuose buvo nurodytas Carloso Aranha vardas, tačiau persikėlęs į Ameriką nusprendė pasivadinti savo motinos pavarde – Castaneda.

Rašytojas taip pat pasakojo, kad gimė 1935 metų gruodžio 25 dieną Brazilijos mieste San Pauloje. Tėvai buvo turtingi piliečiai. Jaunas mamos ir tėvo amžius neleido auginti sūnaus. Tuo metu tėvams buvo atitinkamai vos 15 ir 17 metų. Tai turėjo įtakos tam, kad berniukas buvo atiduotas motinos seseriai auginti.

Tačiau moteris mirė, kai vaikui buvo 6 metai. O būdamas 25 metų jaunuolis neteko ir biologinės motinos. Carlosas nebuvo žinomas kaip klusnus vaikas. Jaunuolis dažnai buvo baudžiamas už ryšius su blogomis įmonėmis ir pažeidimus, įskaitant mokyklos taisyklių pažeidimus.

Būdamas 10 metų Carlosas leidosi į kelionę, kuri baigėsi internatinėje mokykloje Buenos Airėse, tačiau po 5 metų Castaneda vėl susidūrė su persikėlimu. Šį kartą kelionės tikslas buvo San Franciskas. Čia jaunuolį užaugino globėjų šeima. Baigęs mokslus Holivudo vidurinėje mokykloje, Carlosas išvyko už vandenyno į Milaną.

Jaunuolis įstojo į Breros dailės akademiją. Tačiau ilgą laiką jis negalėjo suvokti vaizduojamojo meno pagrindų, nes trūko atitinkamo talento. Castaneda priima sunkų sprendimą ir grįžta į JAV Kalifornijos pakrantę.

Pamažu Carloso sieloje pabudo meilė literatūrai, psichologijai ir žurnalistikai. Jaunuolis 4 metus lankė kursus City College, esančiame Los Andžele. Nebuvo kam palaikyti vaikino, todėl Castaneda turėjo sunkiai dirbti. Būsimą rašytoją į asistento pareigas pakvietė psichoanalitikas.

Carloso darbas buvo tvarkyti įrašus. Kastaneda kiekvieną dieną klausydavosi kitų žmonių verkšlenimų ir skundų. Tik po kurio laiko jaunuolis suprato, kad daugelis psichoanalitiko klientų yra panašūs į jį. 1959 m. Carlosas Castaneda oficialiai tapo Jungtinių Amerikos Valstijų piliečiu. Po šio svarbaus žingsnio jaunuolis žengė dar vieną – įstojo į Kalifornijos universitetą, kur gavo antropologijos diplomą.

Žurnalas „Time“ pasiūlė kitokią rašytojo biografijos versiją. 1973 m. buvo paskelbtas straipsnis, kuriame teigiama, kad perkamiausias autorius gimė 1925 m. gruodžio 25 d. Cajamarcay mieste, Peru šiaurėje. Patvirtindami žurnalistai naudojo imigracijos tarnybos duomenis, o duomenys apie rašytojo studijų vietas nesutapo. Pasak mokslininkų, Castaneda studijavo Nacionaliniame Šv. Gvadalupės Dievo Motina Limoje, o vėliau įstojo į Nacionalinę dailės mokyklą, esančią Peru.

Literatūra ir filosofinė mintis

Castaneda nesustojo mokslinis darbas. Vyras rašė straipsnius apie vaistinius augalus, kuriuos vartojo Šiaurės Amerikos indėnai. Verslo kelionėje jis sutiko žmogų, kuris pakeitė Carloso pasaulio suvokimą - Juaną Matusą.

Carloso Castanedos knygos yra persmelktos žinių, įgytų studijuojant pas Juaną Matusą. Šis žmogus išgarsėjo savo magiškais sugebėjimais. Šios srities žinovas buvo gerai susipažinęs su senovės šamanų praktika. Kritikai rimtai nežiūrėjo į Castanedos darbuose pateiktą informaciją, vadindami ją neįmanoma ir neįtikėtina.

Tačiau tai neatbaidė Carloso gerbėjų. Vyras susilaukė pasekėjų, kurie Castanedos veiklą tęsia ir šiandien. Mokymuose don Chuanas pasirodo kaip išmintingas šamanas. Kai kurie žmonės magą apibūdina kaip indų burtininką. Bet, anot rašytojo, tai daugiau akademinio mokslo atstovas.

Savo knygose Carlosas aprašė Juano Matuso pasaulio idėją, kuri buvo paremta europiečiams nežinomomis sąvokomis. Castaneda pristatė naują pasaulio struktūrą, kuriai įtakos turėjo socializacija.

Don Chuano mokiniai mieliau gyveno pagal mokytojo taisykles. Toks gyvenimo būdas buvo vadinamas Kario keliu. Magas teigė, kad visos gyvos būtybės, įskaitant žmones, suvokia energijos signalus, o ne objektus. Kūnas ir smegenys apdoroja gautus duomenis ir sukuria savo pasaulio modelį. Matuso teigimu, visko žinoti neįmanoma. Bet kokios žinios bus ribotos. Castaneda šią idėją perkėlė ir į knygas.

Dažniausiai žmogus suvokia tik nedidelę dalį gautos informacijos. Don Chuano mokymuose jis vadinamas tonaliniu. Ir ta dalis, apimanti visus Visatos gyvenimo aspektus, buvo vadinama nagualu. Carlosas Castaneda tikrai tikėjo, kad įmanoma išplėsti toną, tačiau norint tai padaryti, reikėjo pereiti Kario kelią.

Rašytojas knygose kalbėjo apie galimybę pakeisti žmogaus energetinio lauko vietą, kuri prisideda prie išorinių signalų sugėrimo ir vystymosi. Pasak Juano Matuso, taškus galima suskirstyti į griežtai fiksuotas, kelias pozicijas ir visišką sąmoningumą.

Žmogus gali pasiekti maksimalų dėmesio lygį, jei vidinis dialogas nutrūksta. Tam teks atsisakyti gailesčio savo asmenybei ir gyvenimui, išsižadėti tikėjimo nemirtingumu ir įvaldyti svajonių meną. Daugelio metų bendradarbiavimo su Matusu rezultatas buvo knyga „Don Žuano mokymai“. Šis darbas leido Castanedai įgyti magistro laipsnį.

1968 m. Carlosas toliau mokėsi pas don Chuaną. Šį kartą rašytojas surinko pakankamai medžiagos, kad galėtų sukurti naują knygą „Atskira tikrovė“. Kūrinys buvo išleistas tik po trejų metų. Po metų buvo paskelbtas kitas Castanedos bestseleris „Kelionė į Ikstlaną“. Mokslininko karjera sparčiai vystosi. Indų mago įtakoje parašyti darbai padėjo jam įgyti daktaro laipsnį.

Nuo šios dienos apie Carlosą Castanedą pradeda sklisti gandai. Palaipsniui rašytojas „ištrina savo asmeninę istoriją“. Don Chuano mokymuose šis etapas apibūdinamas kaip pirmasis žingsnis vystymosi link. Pokalbis su indėnu baigiasi knyga „Pasakos apie galią“. Čia Castaneda pasakoja apie Matuso pasitraukimą iš pasaulio. Dabar Carlosas turi atsiminti ir savarankiškai susidoroti su savo nauja pasaulėžiūros sistema.

Per 20 savo gyvenimo metų Carlosas Castaneda sukūrė 8 knygas, kurių kiekviena tapo bestseleriu. Buvo analizuojami autoriaus kūriniai dėl citatų. Pamažu rašytoja nutolo nuo kasdienybės ir mieliau gyveno nuošalioje vietoje, su niekuo nebendraudama. Kasdienio gyvenimo organizavimu, knygų leidyba rūpinosi pašaliniai asmenys.

Be knygų kūrimo, Castaneda bandė suvokti magiją. Vyras praktikavo šią kryptį, kaip mokė don Chuanas. Su Carlosu pasaulį bandė suprasti Taisha Abelar, Florinda Donner-Grau, Carol Tiggs, Patricia Partin. Tik dešimtojo dešimtmečio pradžioje bestselerių autorius vėl pasirodė visuomenėje. Mokslininkas grįžo dėstyti Kalifornijos universitete. Vėliau jis pradėjo keliauti po JAV ir Meksiką, rengdamas mokamus seminarus.

1998 metais pasaulis išvydo dvi Carloso Castanedos knygas. Tai yra „Magiški leidimai“ ir „Laiko ratas“. Kūriniai pasirodė esąs rašytojo gyvenimo rezultatas. Savo darbuose autorius pasakoja apie svarbiausius Visatos supratimo momentus ir pateikia sudėtingą informaciją aforizmų pavidalu. Knygoje „Stebuklingi leidimai“ Carlosas aprašo judesių rinkinį, kuris tapo įrankiu plėsti žinių ribas.

Tarp Carloso Castanedos darbų yra bestselerių „Tylos galia“ ir „Ugnis iš vidaus“. Apie paslaptingą knygų autoriaus asmenybę sukurtas ne vienas dokumentinis filmas.

Asmeninis gyvenimas

Asmeniniame Carloso Castanedos gyvenime ne viskas buvo paprasta. Praėjus metams po Amerikos pilietybės gavimo, rašytoja Margaret Runyan nusivedė prie altoriaus. Apie merginą informacijos neišsaugota.

Tačiau santuoka truko tik šešis mėnesius. Nepaisant to, sutuoktiniai, kurie nebegyveno kartu, skubėjo oficialiai skirtis. Dokumentai buvo surašyti po 13 metų.

Mirtis

Paslaptys persekiojo Carlosą Castanedą visą jo gyvenimą. Oficiali amerikiečių antropologo mirties data yra 1998 m. balandžio 27 d. Tačiau pasaulis sužinojo apie rašytojo mirtį tų pačių metų birželio 18 d. Ekspertai tvirtina, kad ilgą laiką Carlosas sirgo sunkia liga – kepenų vėžiu, nuo kurio mirė daugybės knygų autorius.

Citatos

Jei jums nepatinka tai, ką gaunate, pakeiskite tai, ką duodate.

Nenaudinga visą gyvenimą praleisti viename kelyje, ypač jei tas kelias neturi širdies.

Žmonės, kaip taisyklė, nesuvokia, kad bet kurią akimirką gali ką nors išmesti iš savo gyvenimo. Bet kada. Iškart.

Menas yra išlaikyti pusiausvyrą tarp siaubo būti žmogumi ir nuostabos būti žmogumi.

Nereikėtų painioti vienatvės ir vienatvės. Vienatvė man yra psichologinė, psichinė sąvoka, o vienatvė – fizinė. Pirmas nuobodu, antrasis ramina.

Bibliografija

• 1968 m. – „Don Žuano mokymai: Yaqui indėnų pažinimo būdas“
• 1971 – „Atskira tikrovė“
• 1972 – „Kelionė į Ikstlaną“
• 1974 – „Pasakojimai apie galią“
• 1977 – „Antrasis jėgos žiedas“
• 1981 – „Darorla“
• 1984 – „Ugnis iš vidaus“
• 1987 – „Tylos galia“
• 1993 – „Svajonių menas“
• 1997 – „Aktyvioji begalybės pusė“
• 1998 – „Laiko ratas“
• 1998 – „Magiški leidimai: praktinė senovės Meksikos šamanų išmintis“

Carlosas Castaneda

Carlosas Castaneda(angl. Carlos Castaneda)

Daugelis žmonių sako: „Castaneda yra rašytoja! Tarkime, mes su tuo sutinkame ir tegul viskas, ką jis parašė, nėra nei mistika, nei okultizmas. Tegul visos galingiausios jo knygos, tarkime, pirmosios penkios, gali būti laikomos rašytojo kūryba: alegoriniu, meniniu kai kurių problemų vaizdavimu etniškai nuspalvinta forma.

Jei Castanedą vadinate rašytoju, turite suprasti, kad rašytojas yra žmogus, kuris menine forma atspindi savo epochos problemas, dalyko problemą savo epochoje.

Apie ką rašė „rašytojas Castaneda“? Jis bandė išspręsti tas pačias problemas<послевоенные 50-80 года>buvo epochos problemos: laisvės problema, tolimesnės žmogaus evoliucijos problema, socialinio sumaišties ir perspektyvų neapibrėžtumo problema. Jis atspindėjo to meto siekius ir viltis socialine, psichologine, antropologine prasme.

Kur tie žmonės, kurie Castanedą vadina rašytoju, parodė esmę, koks jis rašytojas? Žodžiu „rašytojas“ jie reiškia žodį „svajotojas“. Jie sako, kad Castaneda yra mistikos vizionierius ir sako, kad jie tai supranta labiau nei kokia nors „pramoginė“ Castaneda.

Tiesą sakant, net būdama rašytoja Castaneda yra vienkartinė. Jis pasiūlė išsamiai pabandyti apibūdinti savo laiko visuomenės ir žmogaus problemų sprendimo būdus ir galimybes (modelius). Viena vertus, Castaneda norėjo atsikratyti izoliacijos asmeniniu lygmeniu - tai yra froidizmas, žmogaus atskyrimas impulsyviais instinktyviais bandymais pasiekti tai, ko jis pats nežino, bet nuolat racionalizuoja pasaka. Jis iškėlė robotizacijos problemą, kurią siūlo visuomenė, o čia Hubbardas, Gurdžijevas ir kiti iškart prisijungia prie biheviorizmo problemų.

O kai koks kvailys sako „jis tik rašytojas“, jis nesupranta, kad žengia į sritį, kurioje jam visiškai nėra kuo remtis.<для аргументации своей позиции>. Jei narkomanus vis dar gali įžeisti tai, kad išgėrus dopingo Castanedos aprašyti stebuklai neįvyksta ir jam, kaip mistikui, kyla klausimų, tai žmonės, kurie atsisako mistikos ir sako „Castaneda yra rašytojas“, yra absoliučiai priešinga. pareiškimą, nes , kad būdama rašytoja Castaneda iškėlė tokius sluoksnius ir problemas, apie kurias šie žmonės neįsivaizduoja.

Žmonės, kurie laiko Castanedą rašytoju, negali jam nieko pateikti, nes neturi nė menkiausio supratimo apie hermeneutinį požiūrį – tai yra, apie kurį visada reikia interpretuoti pagal tam tikras logines struktūras ir duomenų bazes, turint supratimą, kokią schemą sukurti skaitiklį. -pozicija į Castaneda. Vis tiek reikia įeiti į Castanedos išdėstytus mokymus, pereiti hermeneutinį ratą ir tapti saviškiu, tai yra suprasti šį reikalą.

Ir visi šie žmonės stovi už hermeneutinio rato. Jie mato kažką šniokščiančio Castanedos burnoje ir interpretuoja tai savaip psichologiniu ar filosofiniu būdu. Jie pradeda kurti savo versiją, tai yra, racionalizuoti pagal Castanedos įvaizdį ir panašumą, savo vidinius troškimus ir siekius. Psichoanalizėje tai vadinama „racionalizavimu“ – slapti norai, apsirengęs tam tikru kiautu savęs pateisinimui. Šie žmonės užsiima savęs pateisinimu, tai yra indulgencija.

Taigi šie žmonės savo nuolaidžiavimą perduoda taip, kaip rašė Castaneda.

Jei kas nors nori su jumis pasikalbėti apie Castanedą, užduokite klausimą – kokioje perspektyvoje mes kalbėsime? Istorija, kur yra Castaneda savo eros rašytojas, publicistas ir socialinis antropologas? Okultistas? Revoliucinis? Ribinis? Ir jei kas nors sako, kad viskas viename, tai to negalima padaryti, reikia pabrėžti<и соответствующая база данных>.

Ir štai visi šie žmonės, kupini išminties akių ir laikontys Castanedą rašytoja, pasirodo esąs manekenai. Jie neturi ko prieštarauti, išskyrus savo racionalizavimą, nuolaidžiavimą.

Jei svarstysime dviejų knygų (Ugnis iš vidaus, Tylos galia) kūną, tai jose Castaneda netiesiogiai nustato priklausymą Vakarų filosofinė tradicija.

Taigi Castaneda šou, priklausantis Vakarų filosofinei tradicijai, ir, kaip žinote, ji per visą savo istoriją pavogė ir pritaikė Rytų filosofiją.

Ką tai reiškia? „Castaneda“ reikia skaityti tam tikrame kontekste. Jei jį pažįsti, prasideda Castanedos terminologinis mėšlas. Castaneda įveda terminologiją ne tam, kad atsiribotų nuo tradicijos, o kad sukurtų ją į struktūrą, turinčią savo naudingų savybių. Jis, kaip antropologas struktūralistas, pasakoja apie okultizmo geometriją ar matematiką. Ši medžiaga nėra skirta kvailiams.

Castanedai kiekvienas terminas yra keli pasai. Sekimas, sapnavimas, savęs svarbos jausmas, asmeninė istorija – tai daug semantinių sąvokų, kurios interpretuojamos tiek Castanedos mokymo struktūroje, tiek lygiagrečių duomenų bazių lygmenyje. Norėdami kažkaip tobulėti praktikoje, turite mokėti apskaičiuoti ir sujungti šias vertes.

<...>Ar kada nors susiejote budizmo vaizdą, kelią ir vaisius su Castaneda? Sąmoningumo menas yra žvilgsnis, svajojimas (judinti surinkimo tašką) yra kelias, o sekimas (surinkimo vietos fiksavimas) yra vaisius.

Aš nesidomėjau nei išsilavinimu, nei žiniomis. Aš negalėjau galvoti. Negalėjau kalbėti, kol neatėjau<мир магов>. Buvau iš tų žmonių, kurie užaugau mokydami, kad nevalia kalbėti, nebent su tavimi kalbasi („vaikai turi būti matomi, o ne klausytis“). Nebuvo būdo iš tikrųjų išreikšti save. Neįmanoma priimti jokios konceptualizacijos idėjos. Abstrakti mintis man buvo svetima, nes domino tik pragmatiški kasdienybės dalykai, susitikimai su žmonėmis, meilės paieška, viskas, kas domina tokio amžiaus moteris.

Aš nebuvau nieko neįprasto. Taigi jie man įsakė stoti į universitetą ir įgyti išsilavinimą, kaip dalį mano magiško mokymo. Ir to priežastis buvo ne tik pakeisti visuomenės lūkesčius moterims<...>

Išsilavinimas turėjo du aspektus. Pirmasis buvo tas, kad tai tarsi pakenkė mano paties lūkesčiams dėl mano galimybių, savo sugebėjimų ar kitų žmonių lūkesčių iš manęs. Antra, tai suteikė man galimybę analitiškai mąstyti, susivokti (konceptualizuoti), supranti (suprask), kas yra magija. Nes nors jie mus mokė technikų, tam tikrų praktikų, procedūrų, bet davė ir labai abstrakčių idėjų (sąvokos) apie tai, kas yra magija. Domėkitės, kaip magai suvokia (suvokti) pasaulį tokį, kokį jie mato (matyti) realybė – norint suprasti, ką jie sako, reikia labai aštraus intelekto. Priešingu atveju esate įjungtas tam tikras lygis ir žiūrėkite į magiją taip, kaip, tarkime, antropologai žiūri į ją, tik iš išorės ir matydami tik paviršių. O jūs manote, kad magija apima dainavimą, gydymą, šokį, kaukių dėvėjimą, keistų ritualinių veiksmų atlikimą. Tai yra mūsų idėjos mūsų visuomenės požiūriu apie tai, kas yra magija ir ką daro magai.

Tuo metu nieko nežinojau apie magiją ir net nežinojau, ko mane mokė, bet tai atėjo po truputį. Turėjau suprasti ne tik paviršiaus blizgesį (paviršinis blizgesys) kas yra magija, bet ką ji iš tikrųjų reiškia, ir tam jūs turite turėti labai ryškų intelektą ir gilų išsilavinimą, kad galėtumėte suprasti šias sąvokas.

mums nereikia ritualų, „valymų“, „apsaugų“, „amuletų“, „talismanų“ ir tt Geriausias įmanomas apsigynimas ir pasiūlymas dvasiai, kurį galite padaryti, yra atsikratyti savo „svarbos“ ir eiti nepriekaištingu keliu „keliu su širdimi“.

Castaneda nerašė apie magiją

„Turime rasti kitą žodį magas“, – sako jis. - "Per tamsu. Mums tai asocijuojasi su viduramžių absurdais: ritualu, velniu. Man patinka "karys" arba "navigatorius". Tuo užsiima magai - navigacija."

Jis rašė, kad darbinis žodžio magas apibrėžimas yra „tiesiogiai suvokti energiją“.

Vidutinis žmogus, negalėdamas rasti energijos suvokti už savo kasdienybės ribų, nepaprasto suvokimo sritį vadina magija

Vadinti juos magais – ne mano užgaida. „Brujo“ arba „bruja“, reiškiantis burtininką arba raganą, yra ispaniški žodžiai, vartojami apibūdinti vyrą ar moterį, užsiimantį raganavimu. Aš visada piktindavausi dėl ypatingos papildomos šių žodžių konotacijos. Tačiau patys magai mane nuramino kartą ir visiems laikams paaiškindami, kad „magija“ reiškia kažką visiškai abstraktaus: kai kurių žmonių sugebėjimą išplėsti įprasto suvokimo ribas. Šiuo atveju abstraktus magijos apibūdinimas automatiškai pašalina bet kokią teigiamą ar neigiamą vardų konotaciją, naudojamą žmonėms, dalyvaujantiems magijos praktikoje, žymėti.

Castaneda nerašė apie tiltus ir vaiduoklius

Silvio Manuelis nusprendė pasinaudoti tiltu (sugalvojo idėją panaudoti tiltą – sumanyta idėja tilto naudojimas) Kaip simbolis (simbolis) tikroji sankryža.

sąjungininkas gali būti suvokiamas tik kaip jausmo savybė (jutimų kokybė). Tai yra, kadangi sąjungininkas yra beformis, jo buvimą galima pastebėti tik pagal jo poveikį magas. Don Chuanas kai kuriuos iš šių poveikių priskyrė turintiems antropomorfinių savybių.

Castaneda nerašė apie atsiskyrimą ir pasitraukimą iš visuomenės

„Dabar tu turi išsižadėti“, – pasakė jis.

- Ko atsisakyti?

- Atsiribok nuo visko.

- Bet tai neįmanoma. Neketinu tapti atsiskyrėliu.

Carloso Castanedos biografijos problemos

Pateikti biografinę informaciją apie Carlosą Castanedą yra problemiška ne tik dėl to, kad informacija apie jo gyvenimą yra labai prieštaringa, bet ir dėl to, kad pats Carlosas Castaneda neigiamai vertino viešą informacijos apie save prieinamumą, nes tai visiškai prieštarauja ezoterinė, magiška sistema, kurią jis praktikavo ir išpopuliarino. Visų pirma jis pats rašė: „Kuo daugiau kiti žinos, kas tu esi ir ko iš tavęs tikėtis, tuo labiau tai riboja tavo laisvę“.

Carloso Castanedos mokytojas tvirtino, kad būtina „ištrinti asmeninę istoriją“, kuri yra žmogaus ego, užsiėmusio savo svarbos jausmu, ir todėl trukdančio judėti Laisvės keliu, produktas. Todėl Carlosas Castaneda, kai tik įmanoma, stengėsi vengti fotografuoti, filmuoti vaizdo kamera ar įrašinėti diktofonu.

Taip pat nereikėtų pamiršti, kad pats Carlosas Castaneda buvo labai žinomas žmogus, todėl natūralu, kad aplink jį sklido daug paskalų ir gandų, dažnai atvirai „geltono“ turinio. Nepaisant to, mes vis dar galime su tam tikru reliatyvumo laipsniu atkurti pagrindinius jo biografijos etapus.

Carloso Castanedos vaikystė

Visas Carloso Castanedos vardas yra Carlosas Cezaris Salvadoras Aranha Castaneda. Jis gimė 1925 m. gruodžio 25 d., nors kai kurie Carloso Castanedos biografijos tyrinėtojai įvardija ir kitus jo gimimo metus, dažniausiai 1931 ar 1935 m.

Carlosas Castaneda gimė Cajamarca mieste Peru, ir čia taip pat yra neatitikimų, nes kai kurie biografai vadina miestą Mairiporan Brazilijoje.

Carlosas Castaneda gimė labai jauniems tėvams – jo mamai tuo metu buvo penkiolika, o tėvui – septyniolika. Todėl dėl jų jaunystės sūnų perdavė auginti vienai iš mamos seserų. Tiesa, ji mirė, kai Carlosui Castanedai tebuvo šešeri, tačiau jis apie ją įsiminė šilčiausius prisiminimus ir tikrai elgėsi su ja kaip su savo motina.

Deja, asmeninės „tragedijos su mamomis“ tuo nesibaigė. Kai Carlosui Castaneda sukako dvidešimt penkeri metai, mirė ir jo biologinė motina. Visa tai paveikė jo charakterį, todėl daugelis laikė jį nepaklusniu ir nemalonu berniuku, nuolat patenkančiu į įvairias bėdas.

Carloso Castanedos jaunystė ir ankstyvasis gyvenimas

Carloso Castanedos tėvai neturėjo aukšto lygio tėvų atsakomybės ir finansinio stabilumo, todėl būdami 10-12 metų buvo priversti leisti sūnų į internatinę mokyklą Buenos Airėse. Ir iškart iš ten penkiolikmetis Carlosas Castaneda išvyksta į Ameriką, kur, tiesą sakant, oficialiai pagal pasą tampa Carlosu Castaneda.

Matyt, galimybę persikelti į JAV suteikė šeima iš San Francisko, kuri nusprendė jį įsivaikinti. Carlosas Castaneda gyveno su jais, kol baigė mokyklą. Ir tik po to prasidėjo jo, daugiau ar mažiau, savarankiškas gyvenimas – išvyko į Milaną studijuoti Dailės akademijoje. Deja, jis greitai įsitikina, kad dailė nėra jo stichija. Ir tada Carlosas Castaneda grįžta į Kaliforniją, kur visiškai atsiduoda literatūrai ir įvairiems humanitariniai mokslai– lanko įvairiausius rašymo, žurnalistikos ir psichologijos kursus.

Šiuo metu Carlosas Castaneda bando užsidirbti pragyvenimui pats, dirbdamas profesionalaus psichoanalitiko padėjėju. Visas Carloso Castanedos darbas apsiribojo daugybės terapinių procedūrų metu padarytų garso įrašų juostų rūšiavimu, kurių buvo keli tūkstančiai. Šis darbas leido jam pažvelgti į savo vidinis pasaulis iš išorės pamatyti visas savo fobijas, baimes, problemas ir pan., kas, žinoma, privertė mane visiškai permąstyti savo gyvenimą. Dėl to Carlosas Castaneda nusprendžia tęsti mokslus rimčiau ir įstoja į Kalifornijos universitetą Los Andžele, kurį baigia po dvejų metų, gaudamas antropologijos diplomą.

1960 metų sausį Carlosas Castaneda susituokė su Margaret Runyan, tačiau jie beveik iš karto išsiskyrė, nors oficialiai skyrybų prašymą padavė tik po trylikos metų – 1973 metų gruodžio 17 dieną.

Carlosas Castaneda ir Don Žuanas

Žinoma, ryškiausias įvykis Carloso Castanedos gyvenime yra susitikimas su jo mokytoju Don Chuanu. Juk būtent šis įsimintinas įvykis tapo atspirties tašku tiek jo knygų serijai apie kario kelią, tiek jo paties maginei praktikai ir, žinoma, pasaulinei šlovei, kaip knygų apie ezoteriką autoriui.

Pats Carlosas Castaneda savo darbuose ne kartą yra aprašęs, kaip įvyko jo susitikimas su Don Žuanu (Juan Matusa) – indėnu iš Yaqui genties, meksikiečių magu-šamanu, priklausiusiu toltekų tradicijai.

Carloso Castanedos susitikimas su šiuo nuostabus žmogusįvyko 1960 m.

Iš pradžių Carlosas Castaneda, vykdydamas savo antropologinius tyrimus, planavo tiesiog ištirti pejoto savybes. Don Chuanas jam buvo rekomenduotas kaip vienas geriausių šio augalo žinovų. Ir, žinoma, tuo metu Carlosas Castaneda net negalvojo apie jokią dvasinę ar magišką praktiką – jo tikslas buvo grynai mokslinis. Tačiau įvykiai pradėjo sparčiai klostytis visiškai kitaip.

Vėliau paaiškėjo, kad pats Don Žuanas Carlos Castaneda matė ypatingus magiškus ženklus, ypač tai, kad jis yra nagualas (įprastai sąmonei gana sunkiai suprantamas terminas), o tai atsispindėjo specifinėje jo energetinio kūno struktūroje. Carloso Castanedos nagualo ženklai tapo ne tik magišku ženklu pačiam Don Žuanui, bet ir parodė, kad pats Carlosas Castaneda gali tapti „regėtojų“ grupės lyderiu, ty tuo, kurį supa keli magai. susiburti, kad sudarytų uždarą šamanų praktikuojančių sąjungą. Tai apėmė svajotojus, karius ir pan.

Po įsimintino susitikimo Carlosas Castaneda keletą metų su pertraukomis, nuo 1961 iki 1965 m., mokėsi pas Don Žuaną, ne kartą lankėsi jo namuose Sonoroje. Tačiau 1965 metų rudenį jis laikinai sustabdė studijas ir visiškai atsidėjo tam literatūrinė veikla– „kario kelio“, kurį jis praėjo vadovaujamas savo mentoriaus, aprašymas.

Pameistrystės atnaujinimas vyks 1968 m. iki Don Chuano ir jo būrėjų grupės „išvykimo“.

Pats Carlosas Castaneda, pradėjęs antrąjį mokymo etapą, visiškai pakeičia savo gyvenimą - pradeda „trinti savo asmeninę istoriją“, nustoja duoti interviu ir visiškai apgaubia savo gyvenimą rūke.

Carloso Castanedos knygos

1968 m. Kalifornijos universiteto leidykla išleido pirmąją Carloso Castanedos knygą „Don Žuano mokymai“. Nuo šios akimirkos prasideda jo kūrinių triumfo žygis visame pasaulyje. Tačiau pirmiausia už šį darbą jis gauna magistro laipsnį universitete. O kadangi knyga greitai parduodama milijonais egzempliorių, Carlosas Castaneda taip pat tampa milijonieriumi.

Kita Carloso Castanedos knyga „A Separate Reality“ buvo išleista 1971 m., o po metų – „Kelionė į Ikstlaną“. Šis darbas jam atneša dar daugiau šlovės ir pinigų bei daktaro laipsnį.

Naujausioje Carloso Castanedos knygoje dėmesys perkeliamas nuo pagalbinių augalų naudojimo į praktiką, skirtą sąmoningumo, regėjimo ir aiškių sapnų didinimui. Žodžiu, ypač prasideda išsamesnis ir išsamesnis „Kario kelio“ pristatymas svarbiausi punktai„vidinio dialogo sustabdymas“, persekiojimo ir aiškių sapnų menas.

1974 metais išleista pati svarbiausia viso „mokymo“ ciklo knyga – tiesioginis bendravimo su mokytoju aprašymas. Būtent „Pasakojimai apie galią“ aprašomas momentas, kai Don Chuanas ir jo burtininkų grupė palieka šį pasaulį, „dega iš vidaus“.

Kituose savo darbuose Carlosas Castaneda aprašys savo prisiminimus apie „kario kelią“, kuriuos jis gavo pakitusios sąmonės būsenoje. Šias žinias iki laiko slėpė jo pasąmonė, todėl trečiasis kelio etapas buvo būtent Carlosui Castanedai, kad tai prisimintų.

Carlosas Castaneda parašė ir išleido likusias aštuonias knygas 1977–1997 m. Tuo pačiu metu didžiąją laiko dalį jis beveik visiškai atsiribojo nuo visuomenės – iki minimumo sumažino kontaktų skaičių.

1998 metais buvo išleistos paskutinės dvi Carloso Castanedos knygos. Pirmasis yra „Laiko ratas“, kuris iš tikrųjų yra aforizmų rinkinys iš visų ankstesnių knygų su kai kuriais komentarais. Antrojoje knygoje „Stebuklingi leidimai“ aprašoma „įtempimo“ sistema.

„Stebuklingas“ Carloso Castanedos gyvenimas

Išleidęs knygą „Pasakojimai apie galią“, Carlosas Castaneda visiškai pasinėrė į savo magišką praktiką, taip pat dirbo su savo magų grupe, kurią sudarė Florinda Donner-Grau, Taisha Abelar, Carol Tiggs, Patricia Partin ir keletas kitų. Kai kurie iš jų taip pat parašė nemažai knygų temomis, panašiomis į Carlosą Castanedą.

Atviras Carloso Castanedos gyvenimas

Apie dešimtąjį dešimtmetį Carlosas Castaneda pradėjo gyventi atviresnį gyvenimo būdą – skaitė paskaitas Kalifornijos universitete. Iš pradžių seminarai buvo nemokami, bet vėliau viskas perėjo į mokamą pagrindą.

Po penkerių metų, 1995 m. birželio 16 d., Carlosas Castaneda įkūrė savo leidybinę organizaciją Cleargreen, kuri aktyviai dalyvauja tensegrity sistemos sklaidoje ir kitoje veikloje.

Carloso Castanedos mirtis

Carlosas Castaneda paliko šį pasaulį 1998 metų balandžio 27 dieną Los Andžele (JAV). Oficialiais duomenimis, mirties priežastis – kepenų vėžys.

Natūralu, kad Carloso Castanedos mirtis sukėlė daugybę gandų ir paskalų - nuo nekenksmingiausių „iš vidaus perdegusių“ iki juokingų - jis ir jo bendražygiai nusižudė. Tačiau tai nėra problema, nes visą savo gyvenimą Carlosas Castaneda buvo apsuptas neįtikėtinai daug skirtingų istorijų apie save – nuo ​​itin entuziastingų iki tiesiog vulgarių ir vulgarių. Svarbiausia, kad Carlosas Castaneda paliko didžiulį palikimą, kuris vis dar gyvas, pažadindamas tūkstančius žmonių eiti „Kario keliu“.

© Aleksejus Kupreichik