Opravdové vlastenectví v díle A.S. Gribojedov „Běda od Wit. Alexander Griboedov "Běda všem chytrým lidem." Běda mysli, osud je vtipálek

Třída: 9

"To vše udivuje, přitahuje, přitahuje pozornost..." To je to, co A.A. Bestužev napsal o „Běda z vtipu“ od A.S. Gribojedova. Komedie nebo, jak ji sám autor definoval, scénická báseň, se těšila velké oblibě, byla zakázána publikování a uvádění na divadelní scéně. Text byl opakovaně kopírován ručně, učil se nazpaměť, A.S. Griboedov byl pozván „na večer“, aby si přečetl své mistrovské dílo. Kritici se o ní dohadovali, obdivovali, odsuzovali, chválili, kritizovali... Obliba „jevištní básně“ je celkem pochopitelná: ideje decembrismu v ruské společnosti, konfrontace „současného století a minulého století“, systém postav odlišných od klasicismu. Ale jak těžké je někdy dnešním školákům vysvětlit, co přesně je smutek postav v komedii a proč má tento smutek původ z mysli. Ale i tak to stojí za pokus. Tak, Běda mysli nebo "Pro všechny hloupé lidi pochází štěstí z šílenství; pro všechny chytré lidi pochází smutek ze šílenství.".

První věc, na kterou studenty upozorníme, je název práce. Již samotný název komedie „Běda vtipu“ naznačuje, že hrdinové komedie trpí smutkem ze své mysli. Griboedov však zpočátku své dílo nazval „Běda vtipu“. Jaký je smysl této změny? Vyslechneme si odpovědi dětí a pokud je to možné, přivedeme je ke „společnému jmenovateli“. Původní verze názvu dávala jasně najevo, že smutek mají jen chytří lidé. Nemusí být smutek, pokud není mysl. Konečná verze komediálního titulu soustředí čtenářovu pozornost silní hrdinové s konceptem mysli, ale trpí zármutkem, protože nedokážou správně ovládat svou mysl.

Gribojedov v dopise P.A. Kateninovi uvedl: "V mé komedii je 25 bláznů na jednoho zdravého člověka." Koho myslel Griboedov? Zdá se, že odpověď je zřejmá: Chatsky. Proto jsou ostatní postavy ve hře blázni. Ale je tomu skutečně tak? Zdravý rozum a inteligence se projevují v jednání člověka. Vraťme se k počínání hrdinů.

Chatsky byl tři roky nepřítomen, nepsal dopisy, náhle spěchal do Famusova domu s vyznáním lásky k Sophii (věnujme pozornost věku hrdinky); nepředloží oficiální návrh, dostane se do konfliktu s Famusovem (Sophiin otec), žárlí na Skalozuba a Molchalina, vyčítá Sophii, že je chladná; když se ujistil, že Molchalin byl upřednostněn před ním, začne kritizovat a zesměšňovat Famusovovy hosty na plese, kde je sám Chatsky pouze hostem; Poté, co byl náhodou svědkem Molchalinových doznání Lise, nešetří Sophiinými (milovanými) city a uražen odchází. Jakou chytrou věc tedy hrdina udělal? Ne! Ale měl by být Chatskymu odepřen jeho rozum? Jistě, že ne . Je to přece vzdělaný člověk, na svou dobu myslící vyspělým a pokrokovým způsobem, je prostě mladý, žhavý, zamilovaný, uražený... Odtud absurdita jeho jednání, nelogičnost jeho jednání a podivnost jeho chování.

Přestože Puškin popíral inteligenci Chatského, považoval jeho chování za nepřijatelné pro inteligentního člověka, protože inteligentní člověk by „neházel perly sviním“ a nedostal by se do směšné a hloupé pozice.

Famusov je vlivný šlechtic, hodnostář, ve společnosti vážený člověk; respektuje normy a pravidla chování ve společnosti, vychoval Chatského, když zůstal bez rodičů, pomohl mu navázat potřebná spojení, naučil ho život, mentoroval ho. Vracející se Chatsky dává rozumné a praktické rady, jak se v tomto životě lépe usadit; oceňuje jeho pověst úspěšného a bezúhonného člověka. Takže je to před námi blázen? Ne. Ale činy... Nevidí, co se mu děje pod nosem (spojení Sophie a Molchalina), nechápe nebezpečí, které Chatsky představuje, dovoluje, aby se rodinný skandál stal majetkem společnosti. Proč se chytrý člověk chová jako kluk?

Sophia je podle I.A. Gončarova „silná povaha, živá mysl, vášeň a ženská jemnost“. Pro holku začátek XIX století je velmi pokroková a chytrá. Svého milence si vybírá sama, a to není „zlatý pytel“ Skalozub, ale nenápadný a zdaleka ne bohatý Molchalin (Famusovův tajemník); Sophia se za svou volbu nestydí, téměř to neskrývá, v zájmu osobního štěstí je připravena jít až do konce: nedovolit Chatskému zasahovat a Famusovovi rozhodnout o jejím osudu. Ve skutečnosti se Sophia bouří, bouří se proti normám a zákonům moskevské společnosti, a přestože se její vzpoura omezuje pouze na osobní a rodinnou sféru, stále je to rebelie. Chytrá a věrná Sophia se ale mýlí v tom nejdůležitějším: ve výběru milence. Využívá Molchalinův oportunismus pro úctu k lidem, jeho touhu potěšit - pro obětavost, pochlebování - pro hloubku a jemnost citů, a dokonce i Molchalinova chudoba a závislé postavení ho v Sophiiných očích jen zdobí. Její zklamání bude bolestné. Zhorší to Molchalinova zrada (vyznání lásky k Lize).

Molchalin - "je na špičkách a není bohatý na slova", podle Chatského definice, Famusovův bezmocný tajemník, který sní o tom, že se dostane mezi lidi. A k tomu jsou všechny prostředky dobré. Chatsky se otevřeně vysmívá jak samotnému Molchalinovi, tak jeho životnímu postavení (aby potěšil všechny lidi bez výhrad; aby našel patrony). Ale je snadné se vysmívat: Chatsky sám je poměrně bohatý muž, Famusov mu poskytl potřebné kontakty, ale Molchalin nemá nikoho, v koho by mohl doufat a na koho se spolehnout. Vše bude muset dosáhnout sám, o bohatství, sílu a moc bojuje bez podpory. Ale koho lze vinit z toho, že chce „dosáhnout známých úrovní“? Pro chytrého a mazaného Molchalina jsou všechny prostředky dobré. A už je blízko svému prvnímu cíli: stát se pro Famusova nepostradatelným, „získat“ patrony, stát se plnohodnotným členem Famusovovy společnosti díky sňatku se Sophií. A zbytek je otázka techniky. A jak hloupě sám Molchalin ničí vše, čeho dosáhl s takovými obtížemi. Neschopen ovládat své city a emoce, vyzná Lise lásku. A dal by to chytrý člověk na linku? milostná vášeň veškeré vaše úsilí?! Nyní je Sophia, Famusovův dům a jeho ambiciózní sny a plány ztraceny.

Lisa je na první pohled jen Sophiina sluha, která pomáhá své paní s milostnými tajemstvími. Ale když se podíváte pozorněji, Lisa se promění z prosté služky v Sophiinu důvěrnici a přítelkyni. Není to banální subreta, ale spíše „dvojitá hrdinka“. Obezřetná Liza nespojuje svou budoucnost s Famusovem („minou nás víc než všechny smutky a panský hněv a panská láska“), nikoli s pohledným Molchalinem, ale se Sophií. Právě od Sophie Lisa očekává, že dostane určité výhody, a proto slouží věrně a pečlivě. Ale Lysinin racionalismus ji nevede k jejímu cíli. Stává se „obětí“ hlouposti a chyb ostatních.

Ukazuje se, že hlavními postavami komedie jsou chytří lidé, každý s vlastní myslí a vlastním chápáním mysli. Můžeme vyvodit závěry. Tyto definice navrhli sami studenti.

• Famusov - mocná a poučná mysl;
• Chatsky je společensky osvícená mysl;
• Sophia je cílevědomá, rozhodná mysl;
• Molchalin - ambiciózní mysl;
• Lisa je racionální, přemýšlivá mysl.

Jediným problémem je, že chytří hrdinové díky různým okolnostem nedělají vůbec chytré věci a na konci hry jim nezbude nic.

Co tedy získáme? Všichni nositelé 5 hlavních typů mysli (jak je definují školáci) selhávají, jejich mysl jim nepomáhá dosáhnout jejich cíle a najít štěstí. Ukazuje se, že Griboedovovým cílem bylo odhalit mysl jako základ štěstí. Ale pak musí existovat něco, co je proti mysli. Neexistuje však žádná „opozice“! Dá se samozřejmě předpokládat, že Griboedov chtěl odhalit „staré“ nebo „nové“ typy mysli, ale v zápletce komedie oba typy mysli selhávají.

Abychom to pochopili, pojďme se rozhodnout, co leží v jádru konfliktu hry. Studenti dávají odpovědi, které jsou zpochybněny učitelem.

- střet dvou ideových pozic: děkabrismu (Chatsky) a staré šlechty (společnost Famus). Ale kde přesně kolize? Existují Chatskyho útoky a důvěra společnosti, že je blázen.

- milostné drama Sophia. To je ale pro tuto komedii příliš málo a navíc Sophii nikdo nedostane, konflikt zůstává nevyřešený.

Problém lidského štěstí a jeho vztahu ke světu. Každý z nositelů toho či onoho typu mysli usiluje o štěstí, chápe ho po svém a nenachází.

Proč? To je hlavní otázka našeho rozhovoru. A odpověď na tuto otázku dává sám Chatsky a jeho vzorec se hodí pro každou ústřední postavu . "Mysl a srdce nejsou v harmonii." A jestli je hlavní problém komedie problém najít štěstí, pak se ukáže, proč mysl hrdinům nepomáhá, proč mysl přináší jen smutek. Protože tato mysl není v souladu se srdcem. V důsledku toho, podle Gribojedova, k dosažení štěstí nestačí mysl, stejně jako nestačí srdce, Hlavní věcí je uvést mysl a srdce do stavu harmonie. Harmonie mysli a srdce je hlavní podmínkou dosažení štěstí.

Seznam použitých dokumentů

1. Gribojedov A.S. Běda od Wit: Plays. - M.: Beletrie, 1974. - 829 s. - (Knihovna světové literatury).

2. Agapova I.A. O Griboedovově komedii a její hlavní postavě.// Agapova I.A. Tematické hry a prázdniny na základě literatury. - M. - 2004. - str.6-14.

3.Petrieva L.I., Prantsová G.V.Griboyedov A.S. Studium ve škole: Učebnice - met. vesnice - M.: Flinta, 2001. - 2146 s. : nemocný.

4. Gribojedov A.S.: Kreativita. Životopis. Tradice. - L.: Nauka, 1977. –292 s.

5. Gribojedov A.S.: Život a kreativita. - M.: Ruská kniha, 1994. - 162 s.: nemoc.

6. Smolnikov I.F. Komedie „Běda vtipu“. - M.: Vzdělávání, 1986 -112 s.

7.Comedy A.S. Griboyedov „Běda důvtipu“. Nové přístupy k učení ve škole. // Knihovna „První září“ Literatura, 2005 č. 1-30s.

8. Skabičevskij A. Život Gribojedova. Gribojedov A.S. Běda mysli. // Guiding Star -2004, č. 2 - 92 s.

9. Zubkov N. Rysy Gribojedovovy komedie. // Ruský jazyk - 2005, č. 4 - str. 3-4.

10. A.I. Pisarev v polemice o komedii „Běda vtipu“. // Literatura 2005, č. 18 – s. 37-47.

11. Maksimova S. Intelektuální hra „Chytrí muži a ženy“ založená na komedii A. S. Griboedova „Běda z vtipu“. // Literatura - 2005, č. 18 – s. 48-50.

12. Alpatova T. „Kouzlo slova“ v uměleckém světě „Běda vtipu“ A.S. Griboedova. // Literatura ve škole - 2004, č. 8 - s. 2-7.

13.Todorov L.V. Dramatický verš od Gribojedova. //Literatura ve škole - 2007, č. 9 - s. 7-11.

14. Gaponěnko P.A. Lekce-argument o komedii A.S. Griboyedov "Běda z vtipu". // Literatura ve škole - 2007, č. 9. – str.27-30.

15. Chernysheva I. Tréninkové úkoly pro hru „Běda důvtipu“. : 9. tř.// Literatura - 2007, č. 22. - str.18-19.

16. Kunnaryov A.A. Koho zahřál Famusov // Literatura ve škole, 2011, č. 2 - s. 13-15.

17. Khalfin Yu Básník Alexandr Gribojedov a jeho poetická hra. // Literatura, 2008, č. 5 - s. 15-19.

18. Kunarev A.A. "Nemusíš to jmenovat. Poznáš to z portrétu." // Literatura ve škole, 2011, č. 9 s. 14 – 18.

19. Penskaya E.N. Chatského mýtus. // Literatura -2013, č. 2. – s. 15 - 17.

20. Lebeděv Yu.V. Arogantní mysl a narcistické srdce v komedii „Woe from Wit“ od A.S. Griboyedova // Literatura ve škole - 2013, č. 9 - str. 2–7.

21. Mezentseva L.G., Shtilman S.L., Mendeleeva D.S. Komedie Gribojedova A.S. Běda mysli. Hrdina bez lásky. //Literatura, 2005, č. 1 - str.30.

Cíle projektu: 1. Studium charakterů komediálních hrdinů a jejich postoje k pokroku. 2. Uvádění příkladů smutku z mysli na příkladech z 20. – 21. století. 3. Výběr dvojníků komediálních hrdinů 19.-20.-21. století prostřednictvím asociativní série slavných osobností, postav z děl a filmů.

Famusov je bohatý šlechtic; Famusov je bohatý šlechtic; Molchalin – Famusovův tajemník; Molchalin – Famusovův tajemník; plukovník Skalozub; plukovník Skalozub; rodina Gorich; rodina Gorich; Princ a princezna Tugoukhovskij se šesti dcerami; Princ a princezna Tugoukhovskij se šesti dcerami; Hraběnka babička a vnučka Chryumina; Hraběnka babička a vnučka Chryumina; Zagoretskij a Repetilov; Zagoretskij a Repetilov; Stařenka Khlestova - Famusovova švagrová Stařenka Khlestova - Famusovova švagrová

Typický představitel moskevské šlechty. Horlivý odpůrce osvícení. Napsal slova o Chatskyho „šílenství“: „učení je mor, učení je důvod“. „Sykofan, pochlebovač“, člověk postrádající skutečnou důstojnost a čest, plazí se před svými nadřízenými, aby získal hodnost a bohatství. Ke svým sedlákům se chová bez sebemenší úcty. Říká jim „kohouti“ a „páčidla“ a „chumpové“ a líní „tetřevi“. Statkář si je dobře vědom svého výsadního postavení, ale aby bylo klidné a trvalé, obklopuje se závislými lidmi. Typický představitel moskevské šlechty. Horlivý odpůrce osvícení. Napsal slova o Chatskyho „šílenství“: „učení je mor, učení je důvod“. „Sykofan, pochlebovač“, člověk postrádající skutečnou důstojnost a čest, plazí se před svými nadřízenými, aby získal hodnost a bohatství. Ke svým sedlákům se chová bez sebemenší úcty. Říká jim „kohouti“ a „páčidla“ a „chumpové“ a líní „tetřevi“. Statkář si je dobře vědom svého výsadního postavení, ale aby bylo klidné a trvalé, obklopuje se závislými lidmi.

Typický představitel prostředí arakčejevské armády. Na jeho vzhledu není nic karikovaného: historicky je zcela pravdivý. Smysl své služby nevidí v ochraně vlasti před útoky nepřátel, ale v dosažení bohatství a šlechty. Typický představitel prostředí arakčejevské armády. Na jeho vzhledu není nic karikovaného: historicky je zcela pravdivý. Smysl své služby nevidí v ochraně vlasti před útoky nepřátel, ale v dosažení bohatství a šlechty.

Ubohý patolízal a pochlebovač, slabý a ubohý, snaží se získat přízeň pánů a předstírat „lásku“ k Sophii. Jedná ošklivě, ale sám této podlosti nevnímá. Není hoden nejen dívčí lásky, ale ani její úcty. Jedná se o nízkého a nepříjemného člověka, který v nikom nevzbuzuje důvěru. Ubohý patolízal a pochlebovač, slabý a ubohý, snaží se získat přízeň pánů a předstírat „lásku“ k Sophii. Jedná ošklivě, ale sám této podlosti nevnímá. Není hoden nejen dívčí lásky, ale ani její úcty. Jedná se o nízkého a nepříjemného člověka, který v nikom nevzbuzuje důvěru.

Chatsky Chytrý, zapálený, vášnivý, rozhodný, tvrdohlavý, „citlivý, veselý a ostrý“, všechny rozesměje, argumentuje, „čestná, aktivní povaha a také povaha bojovníka“, budoucí Decembrista, představitel „současnosti století." Chytrý, náruživý, vášnivý, rozhodný, tvrdohlavý, „citlivý, veselý a vtipný“, všechny rozesměje, argumentuje, „čestná, aktivní povaha a také povaha bojovníka“, budoucí Decembrista, představitel „současného století“ .“

Sophia je chytrá, sečtělá, zamilovala se do nehodného člověka, chrání ho, trpí. Hluboko v duši je něžná, zranitelná, čistá, ale zkažená Famusovou výchovou... Chytrá, sečtělá, zamilovala se do nehodného člověka, chrání ho, trpí. Hluboko ve své duši je něžná, zranitelná, čistá, ale zkažená Famusovou výchovou...

Závěr jedna Závěr první Hrdinové komedie představují „současné století“ a „minulé století“, pouze obraz Sophie je střední, protože její postava je typická pro dívky všech dob. Hrdinové komedie představují „současné století“ a „minulé století“, pouze obraz Sophie je střední, protože její postava je typická pro dívky všech dob.

Závěr druhý Charaktery hrdinů, jejich činy a vztahy popsané v komedii najdeme dodnes, proto je komedie nesmrtelná. Charaktery hrdinů, jejich činy a jejich vztahy, popsané v komedii, najdeme dodnes, proto je komedie nesmrtelná.

STOJÍ ZA MYSLI? lit. ũmas „význam“ je pravděpodobně vypůjčený. ze slávy Související Lit. aumuõ „rozum“ snad souvisí se staroslověnským. awiti "samozřejmě". lit. ũmas „význam“ je pravděpodobně vypůjčený. ze slávy Související Lit. aumuõ „rozum“ snad souvisí se staroslověnským. awiti "samozřejmě". lit.ũmas lit.aumuõst. - slavný.explicitně lit.ũmas lit.aumuõst. - slavný.explicitně

26

27

28

29

30

31

32

33

34

35

36

37

38

ZÁVĚR TŘETÍ 39 Každý produkt činnosti mysli v sobě nese pozitivní i negativní stránky, proto z mysli skutečně existuje smutek. Každý produkt činnosti mysli v sobě nese pozitivní i negativní stránky, takže z mysli skutečně existuje smutek.

Aforismy z komedie Aforismy z komedie Kouř vlasti je nám sladký a příjemný. Kouř vlasti je nám sladký a příjemný. Rád bych sloužil, ale být obsluhován je odporné. Rád bych sloužil, ale být obsluhován je odporné. Kdo jsou soudci? Kdo jsou soudci? Zlé jazyky jsou horší než zbraň. Zlé jazyky jsou horší než zbraň. Pomiň nás víc než všechny smutky a panský hněv a panskou lásku. Pomiň nás víc než všechny smutky a panský hněv a panskou lásku. Happy hours se nedodržují. Happy hours se nedodržují.

A smutek čeká za rohem. A smutek čeká za rohem. Hrdina... Ne z mého románu. Hrdina... Ne z mého románu. Kdybych se tak mohl stát generálem! Kdybych se tak mohl stát generálem! Kdo nebyl dost chytrý, aby měl děti. Kdo nebyl dost chytrý, aby měl děti. Kočár pro mě, kočár! Kočár pro mě, kočár! Bah! Všechny známé tváře! Bah! Všechny známé tváře! I když jsou to zvířata, jsou to stále králové! I když jsou to zvířata, jsou to stále králové!

Odpověď od Anatoly Roset [guru]
Literární vědci považují za autora těchto řádků A.I.Polezhaeva.
„Epigraf“ k „Běda z vtipu“ byl bezdůvodně připisován Gribojedovovi:
Osud je vtipálek, minx
Definoval jsem to takto:
Pro všechny hloupé lidi pochází štěstí z šílenství,
A pro chytré - běda mysli.
(Varianta druhého verše: „Zařídila svět takto“). Tento epigraf, dostupný v seznamech z roku 1824, byl uveden asi 20krát komedií v publikacích z let 1860 - 1912. Tento epigraf se však nenachází v žádném z autorizovaných seznamů, ani neexistují žádné další náznaky, že by patřil Gribojedovovi. V některých seznamech je jeho autor jmenován A.I.Polezhaev.
V ŽÁDNÉM PŘÍPADĚ AUTOR TĚCHTO ŘÁDKŮ NENÍ HOUBOJED!
(pro Natalie: a NE VYAZEMSKÝ!)
Zdroj:

Odpověď od CJ Stratos[expert]
možná Gribojedov...

Odpověď od Natálie Askerová[guru]
"Osud je žertovná minx, vše rozdala sama: Všem hloupým - štěstí z šílenství, všem chytrým - běda mysli" - Toto je epigraf "oceněný" Vyazemským nesmrtelnou komedií Griboyedov.

Odpověď od Oleg Kozlov[nováček]
Souhlasím s posledním bodem:
Neviděl jsem žádné šťastné chytré lidi.
Ale o šílencích štěstí
Řekl bych ještě dvakrát.

Odpověď od Alexandr Kulikov[nováček]
Tyto řádky patří Nikolai Dorizovi

Odpověď od Anatolij Rybakov[nováček]
velmi podobný Alexandru Sergejeviči Puškinovi.

Odpověď od 3 odpovědi[guru]

Ahoj! Zde je výběr témat s odpověďmi na vaši otázku: Kdo je autorem: Osud je zlomyslná minx, vše rozdala sama: Všem hloupým - štěstí z šílenství, všem chytrým - běda mysli?

Pro všechny hloupé lidi - štěstí pochází z šílenství,
Všem chytrým lidem - běda mysli.

Slovo patriotismus pochází ze slova „patris“, které se překládá jako „vlast“, otcové, láska k vlasti, náklonnost k vlast, jazyk, kultura, tradice.

Už jako dítě mi moji rodiče vštěpovali lásku k vlasti, lásku k jejím lidem. I přes to, jak mnoha těžkými obdobími naše Rusko prošlo, lidé za něj vždy bojovali, věnovali své životy ve válce, pracovali na jeho polích – toto vlastenectví lidu dokázalo pozvednout zemi na čestný světový piedestal, navzdory všem pokusům tuto pravdu překroutit.

Obrovské rozlohy Ruska se rozkládají přes 17 tisíc kilometrů čtverečních. Zde jsou všechny krásy Země: hluboké lesy, široké okraje, nejvyšší hory, rychlé řeky, světlé květinové louky, rozbouřená moře a oceány. Mnozí zasahovali do těchto území, ale ruský lid se nikdy nechtěl vzdát své rodné a milované země někomu jinému. Proto byl vždy boj o život. A teď, žijeme v obrovské zemi, pod jasně modrým klidným nebem, máme vše pro pohodlný život.

Rusko je hrdé nejen na svou velikost a přírodní zdroje, ale také na ty velké, které obrovským způsobem přispěly k rozvoji ruského jazyka a „pravého ruského slova“.

A já jako zástupce mladé generace si upřímně přeji do této rubriky přispět. První materiál byl věnován a já bych zase rád hovořil o A.S. Gribojedova a diskutujte o pravdivosti a nepravdě ve skvělém díle tohoto autora „Běda vtipu“.

Životopisné informace

Alexander Sergejevič Griboedov se narodil 4. ledna 1795 v bohaté, dobře urozené rodině. Jako dítě byl Alexander velmi soustředěný a neobvykle vyvinutý. V 6 letech hovořil plynně třemi cizími jazyky a v mládí již šesti, zejména plynně anglicky, francouzsky, německy a italsky. Velmi dobře rozuměl latině a staré řečtině.

V roce 1803 byl poslán na moskevskou univerzitní šlechtickou internátní školu; o tři roky později vstoupil Griboyedov na univerzitu na verbálním oddělení Moskevské univerzity.

V roce 1808 získal titul kandidáta literárních věd, studia však neopustil, ale vstoupil do mravního a politického oddělení a poté do oddělení fyziky a matematiky.

Během vlastenecké války v roce 1812, kdy se nepřítel objevil na ruském území, se připojil k moskevskému husarskému pluku (dobrovolná nepravidelná jednotka) hraběte Petra Ivanoviče Saltykova, který dostal povolení k jeho vytvoření. Když dorazil na služebnu, ocitl se ve společnosti “mladé kornouty z nejlepších šlechtických rodin”- Kníže Golitsyn, hrabě Efimovskij, hrabě Tolstoj, Alyabyev, Šeremetěv, Lanskij, bratři Šatilovové. Gribojedov byl s některými z nich příbuzný. Až do roku 1815 sloužil Gribojedov v hodnosti korneta pod velením generála kavalérie.

Na jaře 1816 ctižádostivý spisovatel opustil vojenskou službu a v létě publikoval článek „O rozboru volného překladu Burgerovy balady „Lenora“ – odpověď na kritické poznámky N. I. Gnedicha o baladě o P. A. Katenin „Olga“. Zároveň se Griboyedovovo jméno objevuje v seznamech aktivních členů zednářské lóže „Les Amis Reunis“ („Sjednocení přátelé“).

V roce 1818 byl jmenován tajemníkem ruské mise v Teheránu. Od roku 1822 byl v Tbilisi diplomatickým tajemníkem pod velitelem ruských jednotek na Kavkaze A.P. Ermolovem. Zde Griboedov začal psát komedii „Běda vtipu“. Stejně jako Decembristé Gribojedov nenáviděl systém autokratického nevolnictví, ale byl skeptický ohledně možnosti úspěchu čistě vojenského spiknutí.

„Běda z Wit“ je hlavním dílem Alexandra Griboedova. Odráželo to celek historická éra. Myšlenka „Woe from Wit“ a obsah komedie jsou spojeny s myšlenkami Decembristů. Dramatický konflikt komedie byl výrazem boje mezi dvěma společenskými tábory: feudálně-poddanskou reakcí a pokrokovou mládeží, z jejíhož středu vyšli děkabristé. Komedie také dává, slovy Puškina, „...ostrý obraz morálky“ panská Moskva.

Gribojedov, poslán v dubnu 1828 jako zplnomocněný rezidentní ministr (velvyslanec) do Íránu, považoval toto jmenování za politického vyhnanství. Na své cestě do Íránu Gribojedov opět strávil několik měsíců v Gruzii; v Tbilisi se oženil s Ninou Chavchavadze, dcerou svého přítele, gruzínského básníka A. Chavchavadzeho.

Jako velvyslanec Gribojedov prováděl pevnou politiku. "...Respekt k Rusku a jeho požadavkům - to je to, co potřebuji", řekl. Agenti britské diplomacie a reakčních teheránských kruhů, nespokojení s mírem s Ruskem, ze strachu z posílení ruského vlivu v Íránu postavili proti ruské misi fanatický dav. Během porážky mise byl Alexander Sergejevič Griboyedov zabit, celé jeho tělo bylo znetvořeno. Byl pohřben v Tbilisi na hoře David.

Pravda a falešné vlastenectví v komedii „Běda důvtipu“.

„Běda z vtipu“ je jedinečná komedie skvělého spisovatele, která však nebyla úplně vydána za Gribojedova života. Myšlenkou komedie je spojit světskou komedii s komedií mravů. V této práci jsou dva dějové konflikty: společenský a milostný.

Hlavní postavou je Chatsky. V celé komedii pozorujeme, že tento hrdina prokazuje duševní zdraví, veselost, lásku k životu, poctivost a hlavně - "osvícení mysli".

Jeho antagonista Famusov si cení pouze hodnosti a peněz. Je záludný a má dvě tváře. Knihy odmítá a říká: „Rád bych všechny knihy vzal a spálil je.

„Rád posloužím
Je odporné být obsluhován...“- říká A.A. Chatsky. Opravdový patriot dělá vše pro svůj prospěch. Celá Chatskyho tragédie spočívala v tom, že obhajoval, aby společnost dosáhla nového stupně rozvoje. Aby „minulé století“ mohlo být nahrazeno „stoletím současným“. Byl obráncem individuální svobody a zesměšňoval ty, kteří slepě napodobovali cizí módu. Alexander Andreevich nazývá lidi „laskavými a chytrými“; trpí osudem těchto lidí. Neřesti a nedostatky společnosti Famus zvláště trápí. Dělá si starosti ze šikany sedláků ze strany vlastníků půdy.

Vynaložil veškerou svou duševní sílu na to, aby vnesl do „společnosti Famus“ ušlechtilé myšlenky, ale pod vlivem převládající síly se mu to nepodařilo.

„To je ono, všichni jste hrdí!
Ptáte se, co dělali otcové?
Měli bychom se učit od našich starších“- slova z monologu P.A. Famusová. Odsuzuje pokrokovou mládež a vyzývá ji, aby naslouchala starší generaci. Pavel Afanasyevič neobhajuje rozvoj společnosti, je zvyklý na takovou, která existuje již dlouho. Ve společnosti „Famus“ je vše založeno na souvislostech a členům moskevské společnosti se tento model života zdá ideální, považují ho za jediný správný a nechtějí žádné změny.

Jaké závěry tedy můžeme vyvodit?

Obraz Chatského je obrazem občana ve vysokém smyslu slova. Oni jsou opravdový patriot, který vždy hájí rozvoj společnosti, odmítá všechny nesprávné postoje a má smysl pro spravedlnost a rovnost.

Falešný patriot sedí a myslí si, že je to správné. Jeho vlastenectví je pouze ve slovech. Nechce pro svou zemi nic lepšího s odkazem na skutečnost, že už má dobrý život a nic nepotřebuje. Takovým pseudopatriotům se také říká „kvasení“.