Důvod opuštění čisté paseky. Proč odešel Lev Tolstoj z domova? Lev Nikolajevič chodí po svém panství

Dílo kritika, spisovatele, publicisty Pavla Basinského „Leo Tolstoj. Útěk z ráje už byl zařazen do dlouhého seznamu Big Book Award. Nemohlo to být jinak: v této „velké“ záležitosti, v Tolstého iracionálním odchodu, logika našeho národní charakter a dokonce i příběhy. Přesto – proč? Pavel Basinský, který odvedl skvělou práci výzkumná práce zjistili, že celý Tolstého život vedl k tomuto odchodu. Tolstoj, kterého známe jako rodinného muže, pevně zakořeněného v rodinném hnízdě Yasnaya Polyana, autor epochálních románů a křesťanských příběhů o pokoře a lásce, byl od přírody vždy uprchlíkem – třásl se, rozhlížel se kolem sebe, kdyby náhodou nezachytil nahoru s ním.

Tato noc útěku byla rekonstruována doslova během několika minut. Dojem je hrozný. Ve tři hodiny ráno L.N. probudil Makovického osobního lékaře. Z lékařových poznámek: „Tvář trpí, je vzrušená a odhodlaná. "Rozhodl jsem se odejít. Půjdeš se mnou." Úkolem bylo dostat kufr z ložnice, aniž by vzbudila Sofyu Andreevnu, která nechala všechny dveře otevřené, aby se probudila, pokud vůbec, nějakým hlukem. Tolstoj uspěl. Dcera Sasha a její kamarádka Varvara Feokritova si sbalily kufr, balík s dekou a kabátem a košík s jídlem. L.N. šel do stáje, aby pomohl zapřáhnout koně." Z deníků: „Je oslepující noc, scházím z cesty k přístavku, padám do houští, narážím do stromů, padám...“ „Skutečnost, že o den později, když byly napsány tyto řádky, připadalo mu jako „houština“, z níž „násilně“ vystoupil, byl tam jeho jabloňový sad, pošlapaný Tolstým nahoru a dolů,“ píše Basinsky. Dokážete si představit, v jakém stavu byl „ostřílený mužíček“... Měl strach.

Čeho se bát? Za prvé - Sofie Andreevna, že se probudí. Byla to Sofya Andreevna, kdo vytvořil ráj Yasnaya Polyana, který se na konci jejího života změnil v L.N. do pekla Yasnaya Polyana. Rozanov napsal: "Vězeň opustil delikátní vězení." Přemýšlejte: „Manželka, se kterou žil 48 let, která mu porodila třináct dětí, z nichž sedm žije, z nichž se narodilo 23 vnoučat, na jejichž bedra nesl celou ekonomiku Yasnaya Polyana, celou svou vydavatelskou činnost v roce umělecké spisy, který několikrát přepsal části svých dvou hlavních románů a mnoha dalších děl - toto drahá osoba se mohla každou chvíli probudit (...) a uvědomit si, že se stalo to, čeho se nejvíc na světě bála!“ Ano, S.A., když jsem se dozvěděl, že L.N. odešla, dvakrát se pokusila utopit, psala dopisy a byla v těžké hysterii.

Jako tihle dva odlišní lidé skončili spolu? V rodině Bersových byly do něj zamilované všechny sestry - Lisa, Tanya a Sonya. Byla to Sonyina postava, která se nikdy nevzdala „úplné zábavě nebo štěstí... Pořád si myslela, že mu teď něco bude překážet“. Dohazování bylo nervózní, bojácné, žárlivé - Sonya dokázala odstranit svou rivalku Lisu, i když se později cítila provinile před svou sestrou. Mimochodem, slavná scéna s hádáním milostného vyznání velkými písmeny nebyla úplně stejná jako ve filmu „Anna Karenina“: „Sonya na rozdíl od Kitty nedokázala rozeznat složitou zkratku.“ Ještě by! Zkratka byla následující: „V.m. a p.s.s.j.n.m.m.s. a n.s.” Jmenovitě: „Vaše mládí a potřeba štěstí mi příliš živě připomínají mé stáří a nemožnost štěstí.“ Později L.N. píše: „Ve svatební den strach, nedůvěra a touha uniknout...“

A před svatbou? Pavel Basinský nazývá celou kapitolu „Pocit jelena“. Pro L.N. „Hlavním kamenem úrazu na cestě do „ráje“ byl hřích – chtíč. „Dívky mě zmátly“, „dívky stojí v cestě“, „kvůli dívkám... zabíjím nejlepší roky jeho život" je refrénem deníku jeho mládí." „Pocit jelena“, slepý, arogantní, z něhož nelze uniknout, je výrazem samotného Tolstého. Přitom „téměř zlidověla jeho věta, že pravdu o ženách řekne až na kraji hrobu: skočí do rakve, řekne pravdu a zabouchne víko. Tolstého „misogynie“ si nemohla pomoci, ale ve 20. století vyvolala mýtus o jeho latentní homosexualitě. Bohužel on sám poskytl karty těm, kteří rádi malují klasiku na modro.“

Z deníků: „Nikdy jsem nebyl zamilovaný do žen. Zamilovala jsem se do mužů ještě předtím, než jsem měla tušení o možnosti pederasty; ale i když jsem to zjistil, myšlenka na možnost pohlavního styku mě nikdy nenapadla. Krása měla vždy velký vliv na výběr; nicméně příklad Djakova; ale nikdy nezapomenu na noc, kdy jsme jeli z Pirogova a já jsem chtěl, uhýbaje pod dutinou, políbit ho a plakat.“ Byl nebo nebyl L.N. latentního homosexuála se navzdory tomuto přiznání nikdy nedozvíme. Tyto jeho pocity měly daleko k „pocitu jelena“, který ho tak mučil, že v roce 1859 napsal: „Musíš se letos oženit – nebo nikdy.“

Takže Sofia Andreevna a Leo Tolstoy mají před sebou celý život plný skandálů.

— Musíme si uvědomit, že jeho odchod je prvořadý rodinná historie, - řekl Pavel Basinský"MK". — Tolstoj vytvořil rodinu jako ideální projekt štěstí, který skončil katastrofou. Rodinné konflikty, jejich neslučitelnost s manželkou, zejména na konci života. Tolstého nechuť žít v luxusu. Tady je mimochodem také mýtus, všichni si myslíme, že Tolstoj byl nečestný. Známý vtip: Hrabě, pluh dorazil ke vchodovým dveřím, chtěl bys orat? Ne, Tolstoj se opravdu styděl za to, co mu jeho sluhové naservírovali u stolu. Existuje přetrvávající mýtus, že Tolstoj se mohl svobodně odříkat, nosit jednoduchou košili, orat - byl bohatým vlastníkem půdy... Když začnete studovat „ekonomii“ a každodenní život Yasnaya Polyana, je to jasné. : bylo to chudé, nerentabilní panství. Tolstoj tím, že se vzdal literárních práv, zchudl svou rodinu. Když Sofya Andreevna přijela jako mladá manželka do Yasnaya, viděla, že dům voní senem - bratři Tolstojové spali v seně.

— Byly s nimi spojené nějaké skandály? intimní život?

— Existuje mýtus o Tolstém sexuálním gigantismu. Předpokládá se, že v Yasnaya Polyana je spousta nemanželských dětí, že podvedl Sofyu Andreevnu... Ano, nepodvedl Sofyu Andreevnu. Kde se vzal tento mýtus? Příběh „Ďábel“, který skrýval 20 let, a pak Sofya Andreevna všechno našla a pochopila? Ale příběh „Ďábel“ mluví o tom, co se stalo Tolstému před svatbou, o jeho vztahu s rolnicí Aksinyou, od níž měl jednoho nemanželského syna. To bylo předtím, než se uvažovalo o svatbě se Sofyou Andreevnou. A po svatbě se nic z toho stát nemohlo. A dokonce i Sofya Andreevna, strašně žárlivá, pochopila, že je před ní naprosto čistý. Jelení pocit je silné slovo. Člověk se stává zvířetem, když je poháněn chtíčem. Tolstoj se považoval za duchovní bytost, ale tento pocit jelena není duchovní. Je jako mnich, který tímto pocitem nekonečně trpí. Přestože neměl rád eunuchy, považoval to za příliš mechanické řešení problému.

"Ale myšlenka na útěk ho napadla ještě před svatbou?"

„Jeho první vzpomínkou z dětství je, že je zavinutý a chce se osvobodit, ale nepustí ho dovnitř, a to ho pobouří. A všichni jeho hrdinové někam utíkají: princ Olenin na Kavkaz, Bolkonskij do armády, Karenina utíká před manželem... I když Tolstého vnímáme jako usedlého spisovatele. Fazil Iskander řekl: „Jsou spisovatelé doma a bez domova. Gogol a Dostojevskij jsou bez domova, Tolstoj je doma.“ Hlavní část života L.N žil v Yasnaya. Iracionální touha po útěku ho ale pronásledovala celý život.

— Co si o tom myslela sama Sofya Andreevna?

— Žila po něm 9 let. Celých těch 9 let přemýšlela, proč její manžel odešel. Šla k jeho hrobu a mluvila s ním. A poslední záznam v jejím deníku je o uprchlíkovi. Chystám se Občanská válka, Rudé jednotky byly umístěny na území Yasnaya Polyana. Vidí tento pohyb, celé Rusko plyne. Jeho odchod znamenal 20. století. Úspěšný spisovatel, který by mohl dobře žít ze svých honorářů s obrovskou rodinou, se všeho vzdá, opustí domov a zemře na nádraží. Věří se, že jeho poslední slova jsou: „Radím vám, abyste si pamatovali pouze jednu věc: kolem je spousta lidí a vy vidíte jen jednoho Lva. Ale soudě podle Makovitského deníků byla poslední Tolstého slova „netřeba morfia“. Chtěl zemřít v čisté mysli pro něj byla smrt hlavní událostí života. Sofya Andreevna napsala: "To, co se stalo, je nepochopitelné a navždy bude nepochopitelné."

Dveře oddělují kancelář L. N. Tolstého od další místnosti v jeho domě – spisovatelovy ložnice. Tato místnost se vyznačuje také mimořádně skromným interiérem. Jednoduchá železná spisovatelská postel. Stejně skromná je i jeho výzdoba. Táborové umyvadlo otce spisovatele N.I. Tolstého, které s ním bylo ve válce roku 1812 a poté přešlo na jeho velkého syna. Malé váhy. Skládací křeslo, ručník starého muže Tolstého. Na stěnách je několik portrétů lidí, kteří jsou spisovateli rádi - portrét jeho otce, jeho oblíbené dcery - Marie, manželky SA Tolstého. Na nočním stolku je ruční zvonek, kulaté hodiny se stojánkem, držák na zápalky, žlutá kartonová krabice, do které Tolstoj před spaním vkládal tužky, aby si zapsal důležité myšlenky, které se mu v noci vynořily, svícen s svíčka.

Tolstoj zapálil tuto svíčku naposledy v noci 28. října 1910, v noci, kdy se rozhodl tajně od své rodiny navždy opustit Yasnaya Polyana.

Ve svém posledním dopise své ženě Tolstoj napsal: „Můj odchod tě rozruší. Lituji toho, ale chápu a věřím, že nemohu jinak. Moje situace v domě se stává, stala, nesnesitelnou. Kromě všeho jiného už nemohu žít v podmínkách luxusu, ve kterých jsem žil, a dělám to, co staří lidé mého věku obvykle dělají - opouštějí světský život, aby žili v samotě a tichu. poslední dny vlastní život".

Tolstého odchod z Yasnaya Polyana byl výrazem jeho dlouholeté touhy zcela se rozejít s ušlechtilým způsobem života a žít tak, jak žije pracující lid.

To potvrzují jeho četné dopisy a záznamy v deníku o tom. Zde je jen jedno z těchto svědectví: „Teď jsem vyšel: jedním byla Afanasjevova dcera, která žádala peníze, pak na zahradě přistihla Anisju Kopylovou, jak mluví o lese a jejím synovi, pak druhou Kopylovou, jejíž manžel je ve vězení. A začal jsem znovu přemýšlet o tom, jak mě soudili - "Prý jsem dal všechno své rodině, ale on žije pro své vlastní potěšení a nikomu nepomáhá," - a začalo to být urážlivé a začal jsem přemýšlet o tom, jak odejít..."

Tolstoj splnil své rozhodnutí opustit Yasnaya Polyana. Nechť jeho život skončí 7. listopadu 1910 na stanici Astapovo, nyní stanice Lva Tolstého v Lipecké oblasti.

Nejstarší syn spisovatele S. L. Tolstého vzpomínal: „Kolem sedmé hodiny ráno 9. listopadu se vlak tiše přiblížil ke stanici Zaseka, nyní Yasnaya Polyana. Na nástupišti kolem ní byl velký dav lidí, což bylo pro tuto malou stanici neobvyklé. Byli to známí a cizinci, kteří přišli z Moskvy, přátelé, deputace z různých institucí, studenti vysokých škol a rolníci z Yasnaya Polyana. Bylo tam především hodně studentů. Řekli, že z Moskvy jich mělo přijet mnohem více, ale správa zakázala železniční správě poskytovat k tomu potřebné vlaky.

Když byl kočár s rakví otevřen, byly odhaleny hlavy a zazněl zpěv „Eternal Memory“. Znovu jsme my, čtyři bratři, vynesli rakev; pak nás vystřídali rolníci z Yasnaya Polyana a pohřební průvod se vydal po široké staré cestě, po které můj otec tolikrát procházel a míjel. Počasí bylo klidné a zatažené; Po předchozí zimě a následném tání byl místy sníh. Byly dva nebo tři stupně pod nulou.

Vpředu nesli rolníci Yasnaya Polyana na tyčích bílý prapor s nápisem: „Drahý Lev Nikolajeviči! Vzpomínka na vaši dobrotu mezi námi, osiřelými rolníky z Yasnaya Polyana, nezemře.“ Za nimi vezli rakev a vozili vozy s věnci, kolem a za nimi šel zástup po široké cestě; za ní jelo několik kočárů a stráže je následovaly. Kolik lidí bylo ve smutečním průvodu? Můj dojem je, že to bylo mezi třemi a čtyřmi tisíci.

Průvod se blížil k domu.

... Do prosklených dveří vedoucích z tzv. „bustové místnosti“ na kamennou terasu jsme umístili dvojitý rám. Tato místnost byla svého času kanceláří mého otce a stála v ní busta jeho milovaného bratra Nicholase. Zde jsem se rozhodl umístit rakev tak, aby se každý mohl rozloučit se zesnulým, vcházet jedněmi dveřmi a vycházet druhými...

Rakev byla otevřena a zhruba v 11 hodin začalo loučení se zesnulým. Trvalo to do půl čtvrté.

Vytvořila se dlouhá řada, táhnoucí se kolem domu i v lipových alejích. V místnosti vedle rakve stál nějaký policista. Požádal jsem ho, aby odešel, ale on tvrdohlavě stál dál. Pak jsem mu ostře řekl: "My jsme tady pány, rodina Lva Nikolajeviče, a požadujeme, aby odešli." A odešel.

Bylo rozhodnuto pohřbít zesnulého podle jeho přání v lese na jím určeném místě.

Vynesli jsme rakev. Jakmile se objevil ve dveřích, celý dav padl na kolena. Pak se průvod se zpěvem „Eternal Memory“ tiše vydal do lesa. Už se stmívalo, když se rakev začala spouštět do hrobu.

... Znovu zazpívali „Eternal Memory“. Někdo ostře zaklepal do hrobu vhozenou hroudu zmrzlé země, pak padaly další hroudy a rolníci, kteří hrob kopali, Taras Fokanych a další, ho zasypali...

Přišla tmavá, zamračená, bezměsíčná podzimní noc a všichni se kousek po kousku rozešli.“

Tolstoj zapálil tuto svíčku naposledy v noci 28. října 1910, v noci, kdy se rozhodl tajně od své rodiny navždy opustit Yasnaya Polyana.

Ve svém posledním dopise své ženě Tolstoj napsal: „Můj odchod tě rozruší. Lituji toho, ale chápu a věřím, že nemohu jinak. Moje situace v domě se stává, stala, nesnesitelnou. Kromě všeho ostatního už nemohu žít v těch podmínkách luxusu, ve kterých jsem žil, a dělám to, co staří lidé mého věku obvykle dělají – opouštějí světský život, aby žili v samotě a tichu poslední dny svého života.“

Tolstého odchod z Yasnaya Polyana byl výrazem jeho dlouholeté touhy zcela se rozejít s ušlechtilým způsobem života a žít tak, jak žije pracující lid.

To potvrzují jeho četné dopisy a záznamy v deníku o tom. Zde je jen jedno z těchto svědectví: „Teď jsem vyšel: jedním byla Afanasjevova dcera, která žádala peníze, pak na zahradě přistihla Anisju Kopylovou, jak mluví o lese a jejím synovi, pak druhou Kopylovou, jejíž manžel je ve vězení. A znovu jsem začal přemýšlet o tom, jak mě soudili - "Prý jsem všechno dal své rodině, ale on žije pro své vlastní potěšení a nikomu nepomáhá," - a začalo to být urážlivé a začal jsem přemýšlet o tom, jak odejít..."

Tolstoj splnil své rozhodnutí opustit Yasnaya Polyana. Nechť jeho život skončí 7. listopadu 1910 na stanici Astapovo, nyní stanice Lva Tolstého v Lipecké oblasti.

Průvod se blížil k domu.

Rakev byla otevřena a zhruba v 11 hodin začalo loučení se zesnulým. Trvalo to do půl čtvrté.

Bylo rozhodnuto pohřbít zesnulého podle jeho přání v lese na jím určeném místě.

Přišla tmavá, zamračená, bezměsíčná podzimní noc a všichni se kousek po kousku rozešli.“

Lev Nikolajevič Tolstoj( - ), ruský spisovatel, kritik, veřejná osobnost.

Později napsal do Vyznání:

„Vyznání víry, které mi bylo sdělováno od dětství, ve mně zmizelo stejně jako v jiných, jen s tím rozdílem, že od doby, kdy jsem od 15 let začal číst filozofická díla, se mé zřeknutí se víry stalo vědomým velmi brzy V 16 letech jsem přestal chodit na modlitbu a přestal jsem chodit do kostela a postit se z jeho vlastního nutkání...“

Během svého mládí se Tolstoj začal zajímat o Montesquieua a Rousseaua. O druhém je známo jeho přiznání: " V 15 letech jsem místo prsního kříže nosil na krku medailon s jeho portrétem.". .

"...Znalost západních ateistů mu ještě více pomohla vydat se na tuto hroznou cestu...“- napsal otec Jan z Kronštadtu

Právě tyto roky byly podbarveny intenzivní introspekcí a bojem se sebou samým, což se odráží v deníku, který si Tolstoj vedl po celý život. Zároveň měl vážnou touhu psát a objevily se první nedokončené umělecké skici.

Vojenská služba. Začátek psaní

Odchází z Yasnaya Polyana na Kavkaz, místo služby svého staršího bratra Nikolaje, a dobrovolně se účastní vojenských operací proti Čečencům. Deník zaznamenává jeho první literární myšlenky („Historie včerejška“ atd.). Na podzim, po složení zkoušky v Tiflisu, vstoupil jako kadet ke 4. baterii 20. dělostřelecké brigády dislokované v kozácké vesnici Starogladov u Kizlyaru.

Během stejných let začal Tolstoj přemýšlet o „založení nového náboženství“. Jako 27letý důstojník si jednoho dne po noci plné hýření a velké ztráty poblíž Sevastopolu zapíše do svého deníku z 5. března tohoto roku:

„Rozhovor o božství a víře mě přivedl k velké, obrovské myšlence, jejímž uskutečnění se cítím schopen zasvětit celý svůj život. Tato myšlenka je základem nového náboženství, které odpovídá vývoji lidstva, náboženství Kristus, ale očištěný od víry a tajemství, praktické náboženství, které neslibuje budoucí blaženost, ale dává blaženost na zemi.“

Tolstoj snáší naději na budoucí blaženost z nebe na zem a Kristus je v tomto náboženství pojímán pouze jako člověk. Zrno této úvahy prozatím dozrávalo, až vyklíčilo v 80. letech, v době duchovní krize, která dostihla Tolstého.

"Válka a mír", "Anna Karenina".

V září roku se Tolstoj oženil s osmnáctiletou dcerou lékaře Sofyou Andrejevnou Bersovou (+1919) a hned po svatbě odvezl manželku z Moskvy do Jasnaja Poljany, kde se zcela věnoval rodinný život a ekonomické obavy. Bude s ní žít 48 let, porodí 13 dětí, z nichž sedm přežije.

Okamžik konce románu se shoduje s počátkem Tolstého duchovní krize. Vnitřní zmítání hrdiny Levinova románu je odrazem toho, co se děje v duši samotného autora.

Duchovní krize. Tvorba doktríny

Na počátku 80. let 19. století se rodina Tolstého přestěhovala do Moskvy, aby zde vzdělávala své rostoucí děti. Od této doby Tolstoj trávil zimy v Moskvě. Zde se účastní sčítání moskevského obyvatelstva, blíže se seznamuje se životem obyvatel městských slumů, který popsal v pojednání „Co bychom tedy měli dělat?“ (1882-86), a uzavírá: " ...Nemůžeš takhle žít, takhle nemůžeš žít, nemůžeš!"

V 80. letech Tolstoy znatelně ochladne směrem k umělecké tvorbě a dokonce odsuzuje své předchozí romány a příběhy jako panskou „zábavu“. Zajímá se o jednoduchou fyzickou práci, ore, šije si vlastní boty, stává se vegetariánem, celé své velké jmění dává rodině a zříká se literárních vlastnických práv. Zároveň roste jeho nespokojenost s obvyklým způsobem života.

Vaše nové sociální názory Tolstoj se spojuje s morální a náboženskou filozofií. Tolstého nový světonázor byl široce a plně vyjádřen v jeho dílech „Vyznání“ (1879-80, vydáno 1884) a „Jaká je má víra? (1882-84). Díla „Studium dogmatické teologie“ (1879–80) a „Spojení a překlad čtyř evangelií“ (1880–81) položily základy náboženské stránky Tolstého učení.

"Celá jeho filozofie se napříště scvrkla na morálku. - píše I.A. Ilyin - A tato morálka měla dva zdroje: soucit, který nazývá „láska“, a abstraktní, rezonanční rozum, který nazývá „rozum“".

Bůh je definován Tolstým především prostřednictvím popření všech těch vlastností, které jsou odhaleny v pravoslavném dogmatu. Tolstoj má své vlastní chápání Boha.

"Tento úhel pohledu, - poznamenává I.A. Ilyin, - lze nazvat autismem (autos v řečtině znamená sám sebe), tedy uzavřením se do sebe, posuzováním druhých lidí a věcí z hlediska vlastního chápání, tedy subjektivistickou neobjektivitou v kontemplaci a hodnocení. Tolstoj je autista: ve světonázoru, kultuře, filozofii, kontemplaci, hodnocení. Tento autismus je podstatou jeho doktríny".

Postupně se jeho pohled na svět zvrhává v jakýsi náboženský nihilismus. Tolstoj kritizoval a odmítal Krédo, Katechismus svatého Filareta, List východních patriarchů a dogmatickou teologii metropolity Macarius. A vše, co za těmito stojí, funguje.

Exkomunikace

V posledním desetiletí svého života udržoval Tolstoj osobní vztahy s V.G Korolenkem, A.P. Čechovem, M. Gorkým. V této době vznikly: „Hadji Murat“, „Falešný kupón“, nedokončený příběh „Na světě nejsou vinníci“, „Otec Sergius“, drama „Živá mrtvola“, „Po plese “, „Posmrtné zápisky staršího Fjodora Kuzmicha...“

Tolstoj tráví poslední roky svého života v Yasnaya Polyana v neustálém duševním utrpení, v atmosféře intrik a neshod mezi Tolstojany na jedné straně a S.A. Tolstým na straně druhé. Často ho trápí myšlenka na odchod z domova. Toto trápení vysvětluje „rozporem mezi životem a přesvědčením“.

V noci 28. října Tolstoj v doprovodu Dr. D.P. Makovitsky navždy opouští Yasnaya Polyana. V dopise své ženě píše: „ Kromě všeho jiného už nemohu žít v těch podmínkách luxusu, ve kterých jsem žil, a dělám to, co staří lidé mého věku obvykle dělají - opouštějí světský život, aby žili v samotě a tichu poslední dny svého života.".

Tolstoj navštívil Optinu Pustyn a jeho sestru, jeptišku M.N. Tolstého, v klášteře Shamordino. V Optině Pustyně jsem šel po zdech kostela, ale nikdy jsem nevstoupil na území kláštera. " Sám ke starším nepůjdu. Kdyby tě zavolali, šel bych“ - D.P. Makovitsky vyjadřuje slova Tolstého ve svém deníku.

Cestou se Tolstoj nachladil a dostal zápal plic. 7. listopadu spisovatel zemřel bez pokání na cestě ve stanici Astapovo železnice Rjazaň-Ural.

Z prohlášení staršího Barsanuphia po Tolstého smrti: „ Přestože byl Lev, nedokázal přetrhnout prsteny řetězu, kterými ho Satan spoutal.".

Oldenburg S.S., historik:

"Úřady stály před těžkým úkolem: jak reagovat na uctění památky Tolstého?... Císař našel východisko: ve zprávě o smrti L.N. Tolstého poznamenal: „Upřímně lituji smrti velkého spisovatele, který v době rozkvětu svého talentu vtělil do svých děl rodné obrazy jedné z nejslavnějších dob ruského života jeho Milosrdný soudce."<...>Státní úřady se civilního pohřbu Tolstého nezúčastnily... Velký spisovatel byl pohřben na kopci poblíž Jasnaja Poljany; Pohřbu se zúčastnilo několik tisíc lidí, většinou mladých lidí".

Hlavní díla

romány:

"Rodinné štěstí" (1859)
"Decembristé" (1860-61, nedokončeno, publikováno 1884)
„Válka a mír“ (1863–1869, vycházelo od roku 1865, 1. vydání 1867–69, 3. vydání opraveno 1873)
"Anna Karenina" (1873-1877, publikoval 1875-77)
"Vzkříšení" (1889-1899, vydáno 1899)

Příběhy:

Trilogie: „Dětství“ (1852), „Dospívání“ (1854), „Mládí“ (1857; celý tril.-1864)
"Dva husaři", "Ráno statkáře" (oba - 1856)
"Cossacks" (nedokončeno, publikováno 1863)
"Smrt Ivana Iljiče" (1884-86)
"Kreutzerova sonáta" (1887-89, vyd. 1891)
"Ďábel" (1889-90, vyd. 1911)
"Otec Sergius" (1890-98, vydáno 1912)
"Hadji Murad" (1896-1904, vydáno 1912)
„Posmrtné zápisky staršího Fjodora Kuzmicha...“ (nedokončeno, 1905, vydáno 1912)

Příběhy, včetně:

"Raid" (1853)
„Notes of a Marker“, „Cutting Wood“ (oba 1855)
Cyklus „Sevastopolské příběhy“ („Sevastopol v prosinci“, „Sevastopol v květnu“, oba - 1855; „Sevastopol v srpnu 1855“, 1856)
"Blizzard", "Demotivovaný" (oba - 1856)
"Lucerna" (1857)
"Tři smrti" (1859)
"Kholstomer" (1863-85)
„Françoise“ (převzato z příběhu G. de Maupassanta „Přístav“, 1891)
"Kdo má pravdu?" (1891-93, vydáno 1911)
„Je to drahé“ (převzato z úryvku z eseje G. de Maupassanta „Na vodě“, 1890; publikováno 1899 v Anglii, 1901 v Rusku)
„After the Ball“ (1903, vydáno 1911)
„Falešný kupón“ (konec 80. let 19. století – 1904, publikováno 1911)
„Aljoša hrnec“ (1905, vydáno 1911)
"Korney Vasiliev", "Berry", "Pro co?", "Božské a lidské" (vše - 1906)
„Co jsem viděl ve snu“ (1906, vyd. 1911)
"Khodynka" (1910, vydáno 1912)
"Náhodou" (1910, zveřejněno 1911)

Příběhy a pohádky pro děti a populární četba, včetně:

v „ABC“ (knihy 1-4, 1872), „New ABC“ (1875) a čtyři „Ruské knihy ke čtení“ (1875):

„Tři medvědi“, „Filipok“, cyklus příběhů o Bulce, „ Kavkazský vězeň"a mnoho dalších. atd.

Filosofické a morální příběhy a podobenství, včetně:

„Jak lidé žijí“ (1881)
„Kde je láska, tam je Bůh“, „Nepřítelova socha, ale Boží je silná“, „Když necháš oheň zhasnout, nebudeš ho moci uhasit“, „Dva staříci“ (všichni - 1885)
„Dva bratři a zlato“, „Ilyas“, „Svíčka“, „Tři starci“, „Kolik země potřebuje člověk“, „Kmotr“ (vše - 1886)

Dramaturgie:

komedie

"Infikovaná rodina" (1864, vydáno 1928)
„První lihovar aneb Jak si malý čert vysloužil výhodu“ (1886)
"Ovoce osvícení" (1891)
„Všechny vlastnosti pocházejí z ní“ (1910, vydáno 1911)

dramata

„Síla temnoty, nebo dráp uvízl, celý pták je ztracen“ (1887)
„Živá mrtvola“ (1900, nedokončeno, publikováno 1911)
„A světlo svítí v temnotách“ (1880-1900, vydáno 1911)

Žurnalistika, včetně:

"Vyznání" (1879-82; publikováno 1884, Ženeva, Rusko - 1906)

články

„O sčítání v Moskvě“ (1882)
"Tak co bychom měli dělat?" (1882-86; kompletní vydání 1906)
„On Hunger“ (1891; vydáno v angličtině 1892, kompletní v ruštině 1954)
"Nikolai Palkin" (vydáno v Ženevě 1891)
"Hanba" (1895)
„Otroctví naší doby“ (1900; v Rusku, část 1-1906, kompletní - 1917)
„Nezabiješ“ (vydáno v zahraničí 1900, v Rusku - 1917)
„Carovi a jeho pomocníkům“ (vydáno v zahraničí 1901)
„I Can’t Be Silent“ (vydáno v zahraničí v roce 1908, distribuováno ilegálně v Rusku do roku 1917)

Pedagogické eseje, včetně:

Umění. „Pokrok a definice vzdělání“ (1863) atd.

Náboženská a filozofická díla:

"Studium dogmatické teologie" (1879-80)
„Spojení a překlad čtyř evangelií“ (1880-81)
„Jaká je moje víra“ (1884)
„Království Boží je ve vás“ (1893, francouzsky; zakázáno v Rusku, publikováno 1906) atd.

Kritika, včetně:

„Projev ve Společnosti milovníků ruské literatury“ (1859, vydáno 1928)
"Kdo by se měl učit psát od koho, rolnické děti od nás nebo my od rolnických dětí?" (1862)
"O umění" (1889, nedokončeno, vydáno 1927) "Co je umění?" (1897-98)
"O Shakespearovi a dramatu" (1906)
„O Gogolovi“ (1909)

Deníky (1847-1910)

Literatura

L.N. Tolstoj ve vzpomínkách svých současníků, 1978
L.N. Tolstoj: pro a proti, 2000
Abramovič N.Ya. Tolstého náboženství, 1914
Basinsky P.V. Lev Tolstoj: Útěk z ráje, 2010
Biryukov P.I. Životopis Tolstého, 1911-1913
Bulgakov V.F. Tolstoy v posledním roce svého života, 1957
Goldenweiser A.B. U Tolstého, 1959
Zverev M.A., Tunimanov V.A. Lev Tolstoj, 2006
Merežkovskij D.S. Tolstoj a Dostojevskij, 2000
Nové materiály o Tolstém: Z archivů N. N. Guseva, 2002
Georgij Orekhanov, kněz. Krutý soud Ruska: V.G. Čertkov v životě L.N. Tolstoj, 2009.
Georgij Orekhanov, kněz. Ruská pravoslavná církev a L.N. Tolstoy, M.: PSTGU Publishing House, 2010

Tamtéž, str. 463

Andreev I.M. Ruští spisovatelé 19. století, M., 2009, s.369

Viz kniha „Otec Jan z Kronštadtu a hrabě Lev Tolstoj“ (Jordanville, 1960)

Velmi brzy se uskuteční výlet „Manor Express“ do oblasti Tula do vlasti Lva Nikolajeviče Tolstého v Yasnaya Polyana. Při této příležitosti bych vám rád představil některé záběry z filmu „Leo Tolstoj“, natočeného v roce 1984 režisérem Sergejem Gerasimovem, jehož osud je poněkud podobný osudu spisovatele. Většina filmového času byla natočena v Yasnaya Polyana, a to jak uvnitř panství, tak na jeho území.

Režie: Sergej Gerasimov
Scénář: Sergej Gerasimov
Provozovatel: Sergey Filippov
Ve filmu hráli: Sergej Gerasimov, Tamara Makarova, Borzhivoy Navratil, Ekaterina Vasilyeva, Victor Proskurin, Nikolai Eremenko Jr. atd.
Země: Československo, SSSR, 1984

2. Film se skládá ze dvou částí: „Insomnia“ a „Péče“.

Kronikářský film vypráví o životě Lva Tolstého na počátku 20. století a dotýká se posledních let jeho života (1908-1910). Memoáry Lva Tolstého nás vracejí do událostí jeho mládí a do doby rozhodné a vášnivé změny jeho názorů. V průběhu filmu se dozvídáme o jeho myšlenkách, zkušenostech a představách týkajících se všech aspektů lidského života. Jemně a nenápadně je také dáno rodinné drama, těžký vztah s manželkou, pro kterou je rodina vším. Ale Tolstoj se svými převážně revolučními názory do této společenské instituce zasáhl. Na náboženství, politiku, literaturu, umění – na všechno měl svůj vlastní pohled, často v rozporu s tím zavedeným. Finále je tragický odchod z Yasnaya Polyana a smrt, která se stala počátkem nesmrtelnosti.

3. Většina času promítání byla natočena v bývalém panství Lva Tolstého – panství Yasnaya Polyana.

Film vznikl ve dvou zemích - SSSR a Československu. Premiéra se konala v Moskvě 26. října 1984, v Bratislavě 5. listopadu 1984.

Ocenění:
1984 - Mezinárodní filmový festival v Karlových Varech: Hlavní cena "Crystal Globe" za nejlepší film Sergeji Gerasimova.
1985 - All-Union Film Festival v Minsku: Hlavní zvláštní cena a diplom pro Sergeje Gerasimova.

5. Mladý Lev Nikolajevič na pozadí domu jeho dědečka, knížete Volkonského.

7. Lev Nikolajevič vzpomíná na své dny.

V září 1910 byla v Jasnaya Polyana natočena procházka Lva Nikolajeviče Tolstého a jeho manželky Sofie Andrejevny. Přesně o 73 let později, 6. září 1983, začal Gerasimov natáčet film Lev Tolstoj. Roli spisovatele v něm hrál sám Gerasimov, roli Tolstého manželky připadla věrná společnice režiséra Tamara Makarova. O filmu Leo Tolstoy byl v posledních letech o životě velkého ruského spisovatele, o shrnutí životních výsledků, Tolstoj hodně mluvil o smyslu života, o umění a o dětech. Profesorka VGIK Natalya Fokina-Kulidzhanova připomněla, že krize, kterou Tolstoj zažil na konci svého života, byla pro Gerasimova zajímavá a v některých ohledech dokonce souhlasná.

Herecké povolání je vždy plné tradic a pověr a jedním ze znaků je, že herec, ani když hraje smrt, nemůže ležet v rakvi. Předpokládá se, že tím si člověk přizve svou vlastní smrt. Obvykle herci, pokud jim scénář vyžaduje, aby leželi v rakvi, používají místo sebe dvojníka, což bylo navrženo Gerasimovovi. Režisér však do svého filmu vložil duši a věřil, že je nefér vůči divákům klamat je podstrčením „figuríny“. Zda tomuto znamení věřil nebo ne, to nikdo s jistotou neví, ale režisér to dokázal překročit. Později herečka Inna Makarova řekla: „Jeli jsme v autě se Sergejem Apollinarievičem a Tamarou Fedorovnou z Unie kameramanů a mluvila jsem o tom, jak jsem se právě vrátila z filmového festivalu v Bulharsku. A mimochodem říkám, že nemůžete hrát smrt, nemůžete zemřít na jevišti a ve filmech. A v autě je ticho - Sergej Apollinarievič právě skvěle zahrál Tolstého smrt!

13. Film sledovalo v kinech SSSR 4,9 milionu diváků.

14. Jedna ze scén filmu byla natočena poblíž hlavní budovy.

16. Zveme všechny na čajový dýchánek 14. října 2017 spolu s „Manor Express“.

20. Hlavní dům, do kterého se spisovatel po absolvování vojenské služby přestěhoval v roce 1856.

21. Večerní volný čas s klavírem.

22. Hosté zůstali v křídle Kuzminského.

23. Kuzminského křídlo ze strany panského parku.

27. Procházka Lva Tolstého (Sergej Gerasimov) a jeho manželky Sofie Andrejevny (Tamara Makarova) uličkou o 73 let později v roce 1984.

28. Natáčení filmu je vykresleno ironicky groteskním způsobem v příběhu Olega Chafizova „Tolstého pohřeb“.

30. Terasa hlavního domu. Pohled z druhého patra.

31. Sedláci v panství.

32. Lev Nikolajevič chodí po svém panství.

Když bylo dědictví rozděleno v roce 1847 mezi děti Nikolaje Sergejeviče, dostal Lev Nikolajevič Tolstoj asi 1600 hektarů půdy s 330 mužskými dušemi.

34. Nejmladší dcera Lva Nikolajeviče Alexandra v podání Jekatěriny Vasiljevové (vlevo). Za pattifonem.

Z velké části díky úsilí nejmladší dcery spisovatele L. N. Tolstého, Alexandry Lvovny Tolsté, bylo panství přeměněno na muzeum. 10. června 1921 vydal Všeruský ústřední výkonný výbor dekret o novém statutu Yasnaya Polyana. Kurátor muzea měl v Yasnaya Polyana vytvořit kulturní a vzdělávací centrum s knihovnou, školou a organizovat přednášky, představení, výstavy a exkurze.

38. Zámecký park Klina v roce 1984. Již bez L.N. Tolstoj.

40. Vstupní věže. Pohřeb L.N. Tolstoj.

Ne nadarmo si Gerasimov vybral poslední dny Tolstého života jako své poslední dílo, jejich životní cesty se v mnoha ohledech shodovaly - jak dlouhý život, plný dřiny, tak plodné práce; pedagogická činnost obojí, a dokonce i to, že si oba prošli svým cesta života ruku v ruce s věrným společníkem. Sofya Andreevna Tolstaya byla múzou i věrná manželka a sekretářka a podpora v těžkých časech. Stejně jako Tamara Fedorovna Makarova byla pro Gerasimova jeho milovaná manželka, oblíbená herečka a neustálá podpora v životě.

Po vydání se film dočkal zaslouženého uznání publika. V listopadu 1985 se Gerasimov náhle necítil dobře, načež mu lékaři navrhli, aby šel do nemocnice kvůli arytmii a srdečním problémům. V nemocnici byl Gerasimov brzy přijat na intenzivní péči a podstoupil operaci srdce. Pomoc lékařů nepomohla a 26. listopadu 1985 Sergej Gerasimov zemřel.

Tamara Makarová těžce nesla smrt svého manžela. Na pohřeb se ani nezúčastnila s tím, že ho už jednou vyprovodila na jeho poslední cestě s odkazem na pohřební epizodu ve filmu Lva Tolstého. Podruhé už tohle herečka nevydržela.

Film „Leo Tolstoy“ získal mnoho cen a ocenění, a to i po smrti svého tvůrce. V roce 1986 byl VGIK přejmenován na počest Sergeje Gerasimova, který pro tento institut udělal tolik a v jeho zdech vychoval galaxii skvělých herců a režisérů.

43. Hrob Lva Tolstého.

Výňatky z příběhu Olega Khafizova o natáčení filmu:

Jednou na podzim manažerka strčila hlavu do naší kanceláře a oznámila:
- Soudruzi, kdo se chcete zúčastnit TOLSTOYHO POHRBU, prosím vyjděte ke vchodu. Autobus jede za patnáct minut (byla v Jaroslavli).

Jednalo se o natáčení filmu Sergeje Gerasimova o Lvu Tolstém, který byl dlouhou dobu inzerován v televizi. Práce na filmu se očividně chýlily ke konci a Gerasimov se chystal natáčet svůj pohřeb v roli Lva Nikolajeviče ve filmu Jasnaja Poljana. Mládežnická frakce naší laboratoře nadšeně zareagovala na návrh ředitele, který jim dal možnost se v pracovní době vyvětrat a kdo ví, třeba skončit pracovní den o hodinu či dvě dříve.

Brzy se ke kontrolnímu stanovišti přiblížila dvojice prostorných linkových autobusů, vyřazených z trasy. Vesele jsme se naložili a vydali se směrem k Yasnaya Polyana, kde jsme probrali nadcházející dobrodružství. Bez ohledu na to, jak sarkasticky zníte, všichni měli zájem zúčastnit se natáčení skutečného celovečerního filmu. Navíc se informace rozšířily po celém autobuse: každý další v historickém oblečení dostane deset rublů, každý v davu - pět. A na jedničku, přátelé, se nám podařilo zajít do restaurace.

Naše názory na budoucnost Gerasimovova filmu jsou rozdělené. Burak považoval Gerasimova za skvělého, ale nudného režiséra, jehož postavy nedělají nic jiného, než že si něco zamyšleně mumají pod vousy. Albině se film o lásce „U jezera“ líbil, ale nechtěla dvě hodiny na obrazovce poslouchat učení nějakého mrzutého staříka, dokonce i Lva Tolstého. Pokud jde o mě, považoval jsem Gerasimova za jednoho z hlavních komunistických šlechticů, tvůrců té beznadějné nudy, která mě měla po krk.

Podívej, jsi mazaný," řekl jsem. - Celý svůj život jsem oslavoval nejnovější rozhodnutí strany ne ze strachu, ale ze svědomí, ale na konci dne jsem viděl světlo a rozhodl jsem se odplazit se do věčnosti a nasadit Tolstého vousy.

Autobus zastavil na zastávce „Kochaki“ před Yasnaya Polyana. Přistáli jsme na rozježděné straně silnice a teprve teď uviděli nekonečnou řadu aut seřazených před námi a táhnoucích se za sebou, kam až oko dohlédlo. Kdyby v každém z autobusů dorazilo čtyřicet až padesát lidí a dejme tomu sto autobusů... Začali jsme počítat počet figurantů přivezených na natáčení, ale jako humanitní specialisté jsme rychle přestali počítat a došli k závěr, že v každém případě zde byli lidé, ne méně než na skutečném pohřbu Lva Nikolajeviče. Zřejmě sem byla přivezena většina městských mladších a středních vědců, inženýrů a laboratorních asistentů a také značná část dělnické třídy. A vystavení poplatku může trvat několik dní.

Mezitím začalo pršet a dav se vydal někam po kluzké hliněné cestě. Moje naděje, že mi dají nějaký šusťák nebo plášť, se ukázaly jako neopodstatněné. Očividně nás nechtěli natáčet zblízka, a proto vůbec nevadilo, že jsem místo vojenské bundy měl na sobě bundu Levi Strauss. Zrakem jsem neviděl vousatého Gerasimova v rakvi ani kameramany s jejich vrčícími kamerami a plochými krabicemi, které z nějakého důvodu před začátkem natáčení efektně cvakají. Před námi a za námi se plahočili stejní inženýři a někdy i zbabělí komparsisté ve studentské čepici, bundě a džínách. Bylo chladno a ponuro jako na skutečném pohřbu a můj vztah k oficiální sovětské kultuře se každým krokem zhoršoval.
Najednou se stal dav. Po kraji silnice kolem nás proběhla rozcuchaná paní s toulavým pohledem, jako by právě potkala Lenina.
"Právě jsem viděla Makarovou, stejně jako vidím tebe," řekla a zamrkala štěstím. - Řekl jsem jí: "Ahoj, Tamara Fedorovna!" A ona odpověděla: "Ahoj!" Tak jednoduché.
Žena vrávoravě putovala po poli. A pak se z nebe ozval známý tlumený hlas Gerasimova, který se nesl po celé oblasti zesilovačem, jako by nás oslovil sám Bůh a zůstal neviditelný.

Vážení obyvatelé Tuly! - řekl Gerasimov. - Naše natáčení skončilo. Děkujeme vám všem za vaši pomoc a za čas, který jste nám věnovali a obírali se o čas vaší důležité práce. Rozhodli jsme se, že vám nebudeme platit žádné peníze, protože uctění památky vašeho krajana nelze ocenit žádnými penězi. A teď ještě jednou všem děkuji a těším se na vás v kinech.
Šli jsme zpátky přes mrholení.