Román I. S. Turgeněva „Otcové a synové“ odráží typický konflikt 60. let 19. století: stav společnosti po zrušení nevolnictví, střet generací, boj „otců“ a „dětí“. Vyvolává velké množství problémů, včetně otázky role a účelu „nového člověka“ té doby.
Takovým „novým člověkem“ byl Jevgenij Bazarov, prostý občan 60. let, v románu kontrastující s liberální šlechtou.
Sdílím názor kritika, který řekl: "Ať je to jak chce, Bazarov je stále poražen." I. S. Turgeněv sám přímo neuvádí, jakého hlediska se drží, ale čteme autorovu pozici „mezi řádky“. Blíže k I. S. Turgeněvovi je s největší pravděpodobností světonázor Nikolaje Petroviče Kirsanova, nikoli Jevgenije Bazarova.
Bazarovovu porážku dokládá především rozuzlení románu. Hlavní konflikt– vnitřní – zůstává beze změny. Hrdina nemůže opustit svou ideologii, své zásady, ale také není schopen odmítnout zákony života. Například Bazarovova sebevědomí a správnost jeho nihilistické teorie byly značně oslabeny láskou hrdiny k Anně Sergejevně Odintsové. "Miluji tě hloupě, šíleně..." - tento pocit se nehodí k Bazarovově logice. Z Bazarovova vnitřního konfliktu neexistuje žádná cesta ven, a proto hrdina umírá, zdánlivě náhodou. Ale myslím, že jiné východisko nebylo.
Skutečnost, že Bazarov je stále poražen, také naznačuje skutečnost, že jeho student a následovník Arkadij Kirsanov nakonec přijímá ideologii „otců“. Odchází od nihilismu, přesvědčen o správnosti názorů Nikolaje a Pavla Kirsanovových. Arkady si vezme Káťu a začne žít poklidným životem rodinný život uvědomujíc si hodnotu duchovních ideálů, nezpochybnitelnost mravních zásad a nesmyslnost ničení.
Nakonec zůstal Bazarov sám, hrdina byl poražen. V galerii „extra“ lidí je po Oněginovi A. S. Puškinovi, Pečorinu M. Yu. Lermontovovi Turgeněvův Bazarov. Silná, perspektivní osobnost nenachází v životě uplatnění, okolní společnost neuznává jeho názory a ideologii. Právě proto, že Evgeny Bazarov - “ osoba navíc„Na svou dobu je i přes sílu svého charakteru a boj, který vede, poražen.
Aktualizováno: 28. 1. 2018
Pozornost!
Děkuji za pozornost.
Pokud si všimnete chyby nebo překlepu, zvýrazněte text a klikněte Ctrl+Enter.
Tím poskytnete projektu i ostatním čtenářům neocenitelný přínos.
Užitečný materiál k tématu
Jevgenij Bazarov - hlavní postava Román I. S. Turgeneva „Otcové a synové“, „Ruský Hamlet“, představitel nového a velmi silného přesvědčení inteligence Rusko polovina 19 století - nihilista. Popírá vysoký duchovní princip a s ním poezii, hudbu, lásku, ale káže poznání a na jeho základě rekonstrukci světa. Bazarov je prostý občan, student medicíny, i když je mu již asi 30 let. Je to tzv „věčný student“, který roky studuje, vždy se připravuje na skutečnou aktivitu, ale nikdy se k ní nedostane.
Jevgenij přijel na dovolenou se svým přítelem Arkadijem Kirsanovem na jeho panství. První setkání s Evgeniy se odehrává na nádraží, kde se Arkadyho otec setkává s mladými muži. Portrét Bazarova je v tuto chvíli výmluvný a okamžitě dává pozornému čtenáři určitou představu o hrdinovi: červené ruce - provádí spoustu biologických experimentů, intenzivně se věnuje praxi; roucho se střapci - každodenní svoboda a zanedbávání zevnějšku a také chudoba, bohužel. Bazarov mluví trochu arogantně („líně“), na tváři má ironický úsměv nadřazenosti a povýšenosti vůči všem.
První dojem neklame: Bazarov skutečně považuje každého, koho u nás na stránkách románu potká, za podřadného. Jsou sentimentální – on je praktický a racionalista, milují krásná slova a pompézní výroky dodávají všemu vznešenost – mluví pravdu a všude vidí pravý důvod, často nízký a „fyziologický“.
To vše je zvláště patrné ve sporech s Pavlem Petrovičem Kirsanovem, „ruským Angličanem“, Arkadyho strýcem. Pavel Petrovič hovoří o vysokém duchu ruského lidu, Jevgenij kontruje připomínkou snachy, opilosti a lenosti. Pro Kirsanova je umění božské, ale pro Bazarova „Raphael nestojí ani korunu“, protože je k ničemu ve světě, kde někteří mají hlad a infekci, jiní mají sněhobílé manžety a ranní kávu. Jeho shrnutí umění: „Slušný chemik je dvacetkrát užitečnější než jakýkoli básník.
Ale víry hrdiny jsou doslova zničeny samotným životem. Na provinčním plese se Bazarov setkává s Annou Odintsovou, bohatou a krásnou vdovou, kterou nejprve charakterizuje svým vlastním způsobem: „Není jako jiné ženy.“ Zdá se mu (Jevgenij si to přeje), že má výhradně tělesnou přitažlivost k Odintsové, „volání přírody“. Ale ukazuje se, že je chytrá a krásná žena se pro Bazarova stala nutností: chce ji nejen políbit, ale také s ní mluvit, dívat se na ni...
Ukázalo se, že Bazarov je „nakažen“ romantismem – něco, co vehementně popíral. Bohužel, pro Odintsovou se Evgeny stal něčím jako ty žáby, které sám stříhal na pokusy.
Bazarov, který utíká před city, před sebou samým, jde k rodičům do vesnice, kde zachází s rolníky. Při otevírání mrtvoly tyfu se zraní skalpelem, ale řeznou ránu nevypálí a nakazí se. Brzy Bazarov umírá.
Charakteristika hrdiny
Smrt hrdiny je smrtí jeho myšlenek, přesvědčení, smrtí všeho, co mu dávalo nadřazenost nad ostatními, v co tolik věřil. Život dal Jevgeniji jako v pohádce tři testy narůstající složitosti - souboj, láska, smrt... On - nebo spíše jeho víra (a tím je, protože se „stvořil“) – nemůže odolat některému z nich.
Co je to za souboj, když ne produktem romantismu, a to rozhodně ne zdravý život? A přesto s tím Bazarov souhlasí - proč? Vždyť to je naprostá hloupost. Něco však brání Jevgenijovi odmítnout výzvu Pavla Petroviče. Nejspíš čest, které se vysmívá stejně jako umění.
("Bazarov a Odintsova", umělec Ratnikov)
Druhá porážka je láska. Vládne Bazarovovi a chemik, biolog a nihilista s ní nemůže nic dělat: „Jeho krev vzplanula, jakmile si na ni vzpomněl... zmocnilo se ho něco jiného, co nikdy nedovolil...“
Třetí porážkou je smrt. Ostatně nepřišla z vůle stáří nebo náhody, ale téměř úmyslně: Bazarov velmi dobře věděl, jaké je nebezpečí pořezání na mrtvolu tyfu. Ránu ale nekauterizoval. Proč? Protože v tu chvíli byl ovládán tou nejnižší z „romantických“ tužeb – skoncovat se vším najednou, vzdát se, přiznat porážku. Eugene tolik trpěl duševním trápením, že rozum a kritická kalkulace byly bezmocné.
Bazarovovo vítězství spočívá v tom, že má inteligenci a sílu přiznat zhroucení své víry. To je velikost hrdiny, tragika obrazu.
Obraz hrdiny v díle
Na konci románu vidíme všechny postavy nějak uspořádané: Odintsová se vdala z pohodlnosti, Arkadij je buržoazně šťastný, Pavel Petrovič odjíždí do Drážďan. A jen Bazarovovo „vášnivé, hříšné, vzpurné srdce“ se skrývalo pod chladnou zemí, na venkovském hřbitově zarostlém trávou...
Ale byl z nich nejčestnější, nejupřímnější a nejsilnější. Jeho „měřítko“ je mnohonásobně větší, jeho schopnosti jsou větší, jeho síly jsou nezměřitelné. Takoví lidé ale dlouho nežijí. Nebo hodně, pokud se scvrknou na velikost Arkady.
(V. Perov ilustrace k Turgeněvově románu "Otcové a synové")
Bazarovova smrt je také důsledkem jeho falešného přesvědčení: prostě nebyl připraven na „náraz“ lásky a romantiky. Neměl sílu odolat tomu, co považoval za fikci.
Turgeněv vytváří portrét dalšího „hrdiny doby“, nad jehož smrtí pláče mnoho čtenářů. Ale „hrdinové doby“ - Oněgin, Pečorin a další - jsou vždy nadbyteční a hrdinové jen proto, že vyjadřují nedokonalost této doby. Bazarov podle Turgeněva „stojí na prahu budoucnosti“, jeho čas ještě nenastal. Zdá se ale, že na takové lidi to ani nyní nepřišlo a neví se, zda bude...
Spěchám odpovídám na váš dopis, za což jsem vám velmi vděčný1, drahý S<лучевский>.
Názor mladých lidí nelze než ocenit; v každém případě bych si velmi přál, aby nedocházelo k nedorozuměním ohledně mých záměrů. Odpovídám bod po bodu.
1) První výtka připomíná obvinění Gogola a dalších, proč se mezi ostatní nevytahují dobří lidé - Bazarov stále potlačuje všechny ostatní postavy románu (Katkov si myslel, že jsem v něm představil apoteózu Sovremennika) 2. Vlastnosti, které mu byly dány, nejsou náhodné. Chtěl jsem mu udělat tragickou tvář - na něžnosti nebyl čas. Je čestný, pravdomluvný a skrz naskrz demokrat – ale nenacházíte na něm žádné dobré stránky? Doporučuje „Stoff und Kraft“ právě jako populární, tedy prázdnou knihu3; souboj s P<авлом>P<етровичем>byl přesně představen pro vizuální důkaz prázdnoty elegantního ušlechtilého rytířství, podaný až přehnaně komicky; a jak by ji odmítl; přeci P<авел>P<етрович>porazil bych ho.
Bazarov podle mého názoru neustále láme P<авла>P<етровича>a ne naopak; a pokud se mu říká nihilista, pak by se to mělo číst: revolucionář.
2) To, co se říká o Arkadijovi, o rehabilitaci otců atd., jen ukazuje, že je vinen! - že mi nerozuměli. Celý můj příběh je namířen proti šlechtě jako pokročilé třídě. Podívejte se na tváře<икола>I P<етрович>a, P<авл>P<етрович>ach, Arcadia. Slabost a letargie nebo omezení. Estetické cítění mě nutilo vzít si konkrétně dobré představitele šlechty, abych o to přesněji dokázal své téma: když je špatná smetana, co mléko? Brat úředníky, generály, lupiče atd. by bylo neslušné, le pont aux ânes – a špatné. Všichni opravdoví popírači, které jsem znal – bez výjimky (Belinskij, Bakunin, Herzen, Dobroljubov, Spešněv atd.) pocházeli od relativně laskavých a čestných rodičů. A to je ten velký význam: snímá to aktivistům, popíračům každý stín osobního rozhořčení, osobní podrážděnosti. Jdou svou vlastní cestou jen proto, že jsou citlivější na požadavky lidový život. Hraběnka Salyas se mýlí, když říká, že lidé jako N<икола>Yu P<етрович>y a p<авл>y P<етрович>y, - naši dědové 4: N<иколай>P<етрович>- to jsem já, Ogarev a tisíce dalších; P<авел>P<етрович>- Stolypin, Esakov, Rosset jsou také naši současníci. Jsou nejlepší ze šlechticů – a proto jsem je vybral, abych dokázal jejich nedůslednost.
Představte si na jedné straně úplatkáře a na druhé ideálního mladého muže – ať si tento obrázek namalují ostatní... Chtěl jsem víc. Bazarov mi na jednom místě řekl (vyhodil jsem to kvůli cenzuře) - Arkadymu, stejnému Arkadymu, v němž vaši heidelberští soudruzi vidí úspěšnější typ: "Tvůj otec je čestný člověk, ale i když je darem, ty jsou stále za ušlechtilou pokorou nebo Nepřišlo by to do varu, protože jsi šlechtic.“5.
3) Pane! Kukshino, tato karikatura je podle tebe nejpovedenější ze všech! Na to se nedá odpovědět.
Odintsova se do Arkadyho zamiluje stejně málo jako do Bazarova, jak nevidíte! - to je stejný představitel našich nečinných, snících, zvědavých a chladných požitkářských dam, našich šlechtičen. Hraběnka Salyasová pochopila tuto tvář zcela jasně. Chtěla by nejprve pohladit vlka (Bazarova) po srsti, pokud nekousne - pak chlapce přes jeho kadeře - a dál ležet umytá na sametu.
4) Smrt Bazarova (která<рафин>Salyase nazývám hrdinským a proto kritizuji) by podle mého názoru měl dát poslední řádek jeho tragické postavě. A vaši mladí ji také považují za náhodnou! Končím následující poznámkou: nemiluje-li čtenář Bazarova se vší jeho hrubostí, bezcitností, nelítostnou suchostí a tvrdostí - nemiluje-li jej, opakuji - jsem vinen a nedosáhl svého. Ale nechtěl jsem se „rozpadnout“, abych použil jeho slova: i když díky tomu bych měl pravděpodobně hned na své straně mladé lidi. Nechtěl jsem získat popularitu tímto druhem ústupku. Je lepší prohrát bitvu (a myslím, že jsem ji prohrál), než ji vyhrát trikem. Snil jsem o ponuré, divoké, velké postavě, napůl vyrostlé z půdy, silné, zlé, čestné - a přesto odsouzené k záhubě - protože stále stojí na prahu budoucnosti - snil jsem o nějakém podivném přívěsku Pugačev atd. - a mí mladí současníci mi říkají a kroutí hlavou: "ty jsi, bratře, zblbnul a dokonce nás urazil: tvůj Arkadij byl čistší - marné, že jsi na něm ještě nepracoval." v cikánské písni: "Sundej si klobouk a ukloň se níž." Až dosud Bazarovovi zcela rozuměli, tedy rozuměli mým záměrům, pouze dva lidé - Dostojevskij a Botkin7. Pokusím se vám poslat kopii svého příběhu. A teď basta o tom.
Vaše básně byly bohužel Ruským poslem odmítnuty. To není fér; Vaše básně jsou v každém případě desetkrát lepší než ty pánů. Shcherbina a další, umístěná v "R<усском>PROTI<естнике>". Pokud dovolíte, vezmu je a umístím je do "Času."8. Napište mi o tom dvě slova. Nebojte se o své jméno - nebude vytištěno.
Od N<атальи>N<иколаевны>Dopis jsem ještě nedostal, ale mám o ní zprávy od Annenkova, se kterým se seznámila. Nepůjdu přes Heidelberg - ale podíval bych se na tamní mladé Rusy. Pokloňte se jim ode mě, i když mě považují za zaostalého... Řekněte jim, že je žádám, aby ještě chvíli počkali, než vynesou konečný verdikt - Tento dopis můžete říct komukoli chcete.
Pevně ti podávám ruku a přeji ti vše nejlepší. Pracujte, pracujte - a nespěchejte s vyvozováním závěrů. Věnuji se vám, Iv. Turgeněv.
Román I. S. Turgeněva „Otcové a synové“ byl napsán v roce 1860, během zrušení nevolnictví, na rozhraní dvou epoch: éry liberálních šlechticů a éry prostých demokratů. Tyto změny vedly ke vzniku druhé kultury v ruské společnosti a literatuře. poloviny 19. století století „nového“ hrdiny.
V Turgeněvově románu je takovým hrdinou Jevgenij Bazarov.
Poprvé se setkáváme s Bazarovem na panství Kirsanov. "Eugene," říká Arkadij o Bazarovovi, "je nihilista - člověk, který se nesklání před žádnou autoritou a nebere na víru jediný princip." Bazarov skutečně věří, že pouze přírodní vědy mohou vést k pokroku a umění a lidské city jen brzdí rozvoj společnosti. Bazarov podle mě na první pohled sympatie nevyvolává.
Pokud jde o lásku, Bazarov říká, že je to neodpustitelný nesmysl a svinstvo. K ženám se chová cynicky, a proto, když se poprvé setkal s Annou Sergejevnou Odintsovou, o ní Bazarov říká: „Jaká postava! Není jako ostatní ženy!" Postupně se však pro samotného hrdinu nečekaně začnou v jeho duši probouzet něžné city k této jemu dosud neznámé ženě. Láska zlomí Bazarova, který si je jistý svým přesvědčením, ale ani nereciprocita Odintsové nezbavuje hrdinu hrdosti. „...Nebudu žádat o almužnu,“ říká Anně Sergejevně.
V důsledku těchto událostí má Bazarov vnitřní konflikt. Jeho život přestává podléhat vlastní teorii, láska je v rozporu s názory Bazarova, ale nezpronevěřuje se své teorii, ani cítí blížící se smrt.
I. S. Turgeněv nepřijímá pojetí svého hrdiny, ale respektuje jeho sílu ducha a touhu po cíli.
Bazarov je tedy vlastně zranitelná a milující povaha, kterou rozleptává realismus a cynismus. Autor nám neukazuje Bazarovův život, ale velmi živě popisuje, jak umírá, a to stačí k pochopení, jakou moc měl hrdina. „Zemřít tak, jak zemřel Bazarov, už je výkon,“ řekl o hrdinovi kritik Pisarev.
Aktualizováno: 27. 6. 2018
Pozornost!
Děkuji za pozornost.
Pokud si všimnete chyby nebo překlepu, zvýrazněte text a klikněte Ctrl+Enter.
Tím poskytnete projektu i ostatním čtenářům neocenitelný přínos.
Dvacátého sedmého prosince.
Složení.
Bazarov – “ nový člověk».
(podle románu I. S. Turgeneva „Otcové a synové“).
Román I. S. Turgeněva „Otcové a synové“ vznikl v době, kdy byla nastolena otázka zrušení nevolnictví, kdy existovaly rozpory mezi liberály a demokraty. Právě v této době – době politických reforem a společenských otřesů, vzniká v Rusku nová buržoazně-kapitalistická vrstva a mezi studentskou mládeží se šíří ideologie nihilismu.Román odrážel boj dvou sociálně-politických táborů, které se vyvinuly v Rusku do 60. let 19. století. Spisovatel ukázal typický konflikt doby a nastavil sérii aktuální problémy, zejména otázka charakteru a role „nového člověka“ – postavy v revoluční situaci 60. let.
Jevgenij se stal mluvčím myšlenek revoluční demokracie Bazarov je hrdina, což je v románu kontrastováno s liberální šlechtou. Je hlavním a jediným představitelem demokratické ideologie Bazarov je nový člověk, představitel těch mladých vůdců, kteří „chtějí bojovat“, „nihilisté“. On je pro nový život a zůstává věrný svému přesvědčení až do konce.
Turgeněv napsal: „Hlavní postava, Bazarov, vycházel z jedné osobnosti mladého provinčního lékaře, která mě zasáhla. V tomto úžasný člověk byl ztělesněn sotva zrozený, stále kvasící princip, který později dostal název nihilismus. Dojem, který na mě tato osobnost udělala, byl velmi silný a zároveň ne zcela jasný.“ A v Turgenevově novém románu byla hlavní postava představitelem těchto „nových lidí“. Turgeněvův postoj k „novému člověku“ nebyl podle jeho vlastních slov zcela jasný: Bazarov byl jeho „nepřítel“, ke kterému cítil „nedobrovolnou přitažlivost“. Turgeněv při vysvětlování své práce napsal: „Celý můj příběh je namířen proti šlechtě jako pokročilé třídě. "Toto je triumf demokracie nad aristokracií."
Turgeněv ukazuje Bazarova jako zastánce „naprostého a nemilosrdného popření“. Bazarov vše popírá - a především autokracii, nevolnictví a náboženství. Vše, co generuje ošklivý stav společnosti. Turgeněv o Bazarovovi řekl: „Je čestný, pravdomluvný a demokrat do posledního detailu... pokud se mu říká nihilista, pak by se to mělo číst: revolucionář“
Jak je zobrazen Bazarov - „nový člověk“. Muž z lidu, vnuk šestinedělí, který oral půdu, syn chudého obvodního lékaře, student Bazarov „měl zvláštní schopnost vzbuzovat v nižších lidech důvěru v sebe, ačkoli jim nikdy nedopřával a neléčil je. bezstarostně."
Bazarovova demokracie se jasně odráží v jeho projevu, činnosti, povahových vlastnostech a vidění světa. Turgeněv namaloval památný portrét prostého Bazarova: jeho tvář, „dlouhá a hubená, s širokým čelem,...velkýma nazelenalýma očima a visícími licousy pískové barvy...byla oživena klidným úsměvem a vyjadřovala sebevědomí a inteligence." Jeho chůze je „pevná a rychle smělá“, jeho dlouhé a husté tmavě plavé vlasy „neskryly velké vybouleniny jeho prostorné lebky“. Obléká se jednoduše a na rozdíl od aristokrata Pavla Petroviče, který si „hodně pohrával se záchodem“, je o své „oblečení“ nápadně nedbalý. Do vesnice ke Kirsanovům přichází „v dlouhém rouchu se střapci“; pozdravil Arkadyho otce a natáhl k němu „nahou červenou ruku“, která zřejmě nikdy neviděla rukavice.
Bazarov mluví jasně a jednoduše: „Jevgenij Vasiljev,“ pozdraví Arkadyho otce; vyjadřuje své myšlenky s přísnou a odvážnou přímostí, bez jakékoli vyhýbavosti, aniž by se nutil do předstírané zdvořilosti. To je jasně patrné z hodnocení, které dává lidem z nepřátelského tábora, „feudálním pánům“: Pavel Petrovič je švihák, „archaický fenomén“, „idiot“; Nikolaj Petrovič je „dobrý člověk“, ale „jeho píseň je zpívána“; Říká Arkadymu: „Ty něžná duše, slaboch..."; "...ještě jste se k nám ani nedostali..."
Jeho zájmy jsou obecně podobné zájmům tehdejší osvícené mládeže: zajímá se o přírodní vědy, čte díla německých „vulgárních materialistů“ - jde s dobou. Bazarov je nihilista, tedy člověk, který nic nebere jako samozřejmost a odmítá autority a zásady. Popírá Puškina, a to nepodložené. Zejména romantický pohled na svět z něj pochází: „nesmysl, prohnilost, umění“, „studujete anatomii oka: odkud pochází tento ... tajemný pohled? Podle Bazarova ke všem lidským potížím dochází kvůli nespravedlivé struktuře společnosti a zcela popíral roli osobnosti a individuální psychologie a věřil, že k posouzení všech stačí jeden lidský exemplář.
Bazarov prošel tvrdou, těžkou školou života, která ho posílila. Bazarov vystudoval univerzitu, ale od rodičů si za vzdělání nevzal „ani cent navíc“. Bazarov vděčí za své znalosti, a má velmi rozsáhlé znalosti, sám sobě. Proto hrdě prohlašuje: „Každý člověk se musí vzdělávat, no, alespoň jako já třeba...“
Bazarov nehledá pohodlí, materiální výhody: „Ty a on... nestojíte na obřadu. Je to úžasný chlap, tak jednoduchý...“, říká o něm Arkady.
Bazarov je nepřítel abstraktní vědy, odtržený od života. Je pro vědu, která by byla srozumitelná lidem. Bazarov je vědecký pracovník, je neúnavný ve svých experimentech, zcela pohlcen svou oblíbenou profesí. Práce, neustálá aktivita je jeho „prvkem“. Po příjezdu na dovolenou do sídla Kirsanovových se okamžitě pustí do práce: sbírá herbáře, provádí fyzikální a chemické pokusy. Bazarov se chová k těm, kteří žijí, aniž by něco dělali, s neskrývaným pohrdáním.
Děj románu je založen na střetu Bazarova se světem aristokratů. Turgeněv okamžitě ukazuje, že Bazarov je pracující muž, je mu cizí aristokratická etiketa a konvence. Právě ve střetu s různými postavami, které jsou proti němu, se odhalují Bazarovovy pozoruhodné rysy: ve sporech s Pavlem Petrovičem - zralost mysli, hloubka úsudku a nesmiřitelná nenávist k vrchnosti a otroctví; ve vztazích s Arkadym - schopnost přitahovat mladé lidi na svou stranu, být učitelem, vychovatelem, čestným a nesmiřitelným v přátelství; ve vztahu k Odintsové - schopnost hluboce a skutečně milovat, integrita přírody, síla vůle a citu sebevědomí.
Turgeněv zkouší Bazarova nejprve láskou, pak smrtí. Zvenčí pozoruje, jak se jeho hrdina v těchto situacích chová. Láska k Odintsové, inteligentní, hrdé, silné ženě, která se vyrovná samotnému Bazarovovi, poráží principy nihilismu (ale lásku nazýval „smetím“, pohrdal romantickými city, uznával pouze fyziologickou lásku, ale poté, co se zamiloval, náhle se strachem pocítil v sobě romantiku). Ve scéně umírání je Bazarov věrný svým ideálům až do konce, není zlomený, hrdě se dívá smrti do očí - přišel jen proto, aby „uklidil místo pro ostatní“.
Bazarovova smrt je ospravedlněna svým způsobem. Stejně jako v lásce nebylo možné přivést Bazarova do „ticha blaženosti“, tak ve svém zamýšleném podnikání musel zůstat na úrovni dosud nerealizovaných, živených a tudíž neomezených tužeb. Bazarov musel zemřít, aby zůstal Bazarovem. Takto Turgeněv vyjadřuje osamělost svého hrdiny-předchůdce. Bazarovova smrt je jeho konec tragický život. Navenek se tato smrt zdá náhodná, ale v podstatě to byl logický závěr Bazarovova obrazu. Je připravena celým průběhem vyprávění. Hrdinova únava, osamělost a melancholie nemohly mít jiný výsledek. Bazarov umírá úplně sám. A na „malý venkovský hřbitov“ přicházejí pouze „dva již zchátralí staříci - manžel a manželka“.
Autor vytváří tragický význam obrazu v Bazarově: jeho osamělost, odmítání okolního světa, duševní nesoulad - to vše se snoubí v jednom hrdinovi. To je těžké břemeno, které ne každý může nést se sebevědomím, které je Bazarovu vlastní. V románu Bazarov nemá jediného stejně smýšlejícího člověka. Pouze karikované postavy Sitnikova a Kukšiny a dokonce i Arkadije, který byl v mládí unesen neobvyklé nápady. Bazarov je ve svém osobním životě osamělý. Jeho staří rodiče se ho téměř bojí, ve vztahu s Odintsovou selhává. Bazarov jednou řekl Arkadymu: "Až potkám člověka, který se přede mnou nevzdá, změním svůj názor na sebe." A takový člověk se našel - to je Odintsova.
Jako správný umělec a tvůrce dokázal Turgeněv odhadnout náladu své doby, vznik nového typu, typu demokratického prostého, který nahradil vznešenou inteligenci. S pomocí dovedně vybraných detailů vytváří Turgenev vzhled jednoho z „nových lidí“. Bazarov je nezávislá povaha, neklaní se žádné autoritě, ale podrobuje všechny myšlenky soudu. Revoluce v Bazarovově duši nastává pod vlivem tragická láska k Odintsové - začíná si uvědomovat přítomnost romantika v duši, což pro něj bylo dříve nemyslitelné. Bazarov je schopen duchovní evoluce, což dokazují jeho city k Odintsové, stejně jako scéna smrti. V Bazarovových scénách vyznání lásky převažují emoce nad rozumem.
