Je pravda, že Lopakhin je obchodník, ale v každém smyslu slušný člověk.
A. P. Čechov
„Višňový sad“ od A.P. Čechova je hra o zničeném šlechtickém hnízdě. Majitelé třešňového sadu, Lyubov Andreevna Ranevskaya a Leonid Andreevich Gaev, jsou zkrachovalí vlastníci půdy, jsou nuceni prodat majetek v aukci, aby splatili své dluhy. Vůlí osudu se novým majitelem stává Lopakhin.
Kdo to je - Ermolai Alekseevič Lopakhin?
Sám Lopakhin o sobě říká toto: „...bohatý, hodně peněz, ale když se nad tím zamyslíte a přijdete na to, pak je člověk muž.“
Lopakhin, který nikdy nikde nestudoval, je nadaný člověk, dokázal se dostat do světa a stát se obchodníkem. Na rozdíl od ostatních obyvatel a hostů domu hodně pracuje a vidí v tom smysl svého života. Pravda, Gaev mu říká „pěst“, ale z nějakého důvodu se nestydí požádat ho o půjčku. Lopakhin ochotně dává peníze Gaevovi i Ranevské a zdá se, že tím pobaví svou hrdost. Není náhodou, že opakovaně hrdě zdůrazňuje, že jeho dědeček a otec byli poddaní „otroci“ v domě, kde „nesměli ani do kuchyně“, a nyní je v tomto domě za rovných podmínek s majiteli. Na konci hry koupí toto panství, "na světě není nic krásnějšího!" Zdálo se tedy, že se bývalým majitelům domu a zahrady pomstil za ponížení svého dětství, kdy on, „zbitý, negramotný Ermolai, tu běhal v zimě bos“. Jeho touha „vzít sekeru do třešňového sadu“ je touha rozloučit se s ponižující minulostí (odříznout ji od kořene) a začít nový život.
A Lopakhin je schopen velkých věcí ve velkém měřítku. Cítí krásu země a věří, že „když zde žijeme, my sami bychom měli být skutečně obři“. Místo hrdinského rozhledu se ale Lopakhin musí vypořádat s tak nepříliš krásnými věcmi, jako je získání zahrady od jejích zkrachovalých majitelů. A jsou oškliví, protože se Raněvské dvakrát přiznal (a zdánlivě upřímně), že je jí vděčný a miluje ji „jako svou vlastní... víc než svou“; dal jí rady, jak zachránit dům a zahradu, aby neprodala, dokonce jí nabídl půjčku padesát tisíc a nakonec koupil celé panství sám. Samozřejmě by se to prodalo tak jako tak, ale Lopakhin, „jemná duše“, sám cítí z toho, co se stalo, určitou trapnost. Chtěl jsem zachránit, ale jako bych to zničil. Proto s pláčem říká: „Ach, kdyby to všechno pominulo, kdyby se náš trapný, nešťastný život nějak změnil.“ Vidíme nekonzistentnost Lopakhinova charakteru a jednání.
„Věčný student“ Petya Trofimov dává Lopakhinovi dvě vzájemně se vylučující vlastnosti: „dravé zvíře“ a „jemná, jemná duše“. A zdá se mi, že je nemožné mezi ně vložit spojku „nebo“. Můžeme říci, že Lopakhin je ve vztahu k Ranevské „zvěřem“? Nemysli. Ostatně se snaží, jak může, aby věc nepřišel do dražby. Ale Ranevskaya a Gaev nehnuli prstem, aby si pomohli. Lopakhin chtěl být zachráncem třešňového sadu, ale udělal to v souladu se svým obchodníkem. To je spása novým způsobem. Hodnota třešňového sadu je pro Ranevskou a pro Lopakhina jiná: pro ni je to rodinné hnízdo, s nímž je spojeno mnoho drahých vzpomínek, pro něj je to majetek, který může generovat příjem.
Zároveň Lopakhinovi nejsou cizí zážitky, nějaká sentimentalita, která se projevila ve vzpomínkách na dětství, v upřímné vděčnosti Ranevské za její pozornost, kterou mu v minulosti věnovala. Svými radami, upomínkami a nabídkou dát část peněz se snaží zmírnit nevyhnutelnou ránu, která na majitele panství čeká. A přestože Lopakhin triumfuje, nedokáže skrýt radost z nákupu, stále sympatizuje se zkrachovalými bary. Ano, Lopakhin nemá dost taktu, aby nezačal pracovat na zahradě, dokud bývalí majitelé neodejdou, ale kde se bere takt od negramotného člověka, kterého nikdy nikde neučili slušnému chování?...
Obraz Lopakhina je nejednoznačný, a proto zajímavý. Rozpory Lopakhinova charakteru přesně tvoří drama obrazu.
Lopakhin - „něžná duše“ nebo „dravé zvíře“
Související příspěvky:
- Můj život, moje mládí, moje štěstí, sbohem! A.P. Čechov Čechov na rozdíl od mnoha jeho předchůdců ne ústřední postava, kolem kterého by byl postaven...
- Celé Rusko je naše zahrada. A.P. Čechov Děj ve hře „Višňový sad“ se odehrává na Ukrajině nedaleko Charkova. Třešňové sady jsou zde celkem běžné...
- Panství vlastníka půdy Lyubov Andreevna Ranevskaya. Jaro, třešně kvetou. Krásnou zahradu ale bude muset brzy prodat kvůli dluhům. Posledních pět let Ranevskaja a její sedmnáctiletý...
- Jazyk je duchovní poklad, do kterého lidé po staletí investovali své nabyté věci. Ne, nejsou to peníze, samozřejmě. A to ani není drahokamy. Toto jsou další...
- Chci bydlet ve velkém dvoupatrovém domě s velkými světlými okny s výhledem do zahrady. Chci, aby tento dům měl prostorné pokoje s vysokými stropy....
- Podle spisovatele je román „něco víc než literární dílo. Tento - Živá bytost, příběh o duchovním světě jedné ženy, pokrývající čtyřicet let jejího...
- DUŠE - podle starých ukrajinských mágů - duchovní maso člověka je živé, což znamená dávání, chování, činnost, láska - sdílení. Odehrávat se v lidské přirozenosti. Magi...
- NEJPOETICKEJŠÍ PÁN PRO SVĚT Robert BURNS 1759-1796 „Moje srdce je na vysočině a má duše...“ (1789) Skotsko se skládá ze dvou historických a geografických částí: Vysočiny (doslova – vysočina) a. ..
„Dravou šelmou“ a mužem s „něžnou duší“ ve hře „Višňový sad“ je Ermolai Lopakhin. Přesně tak ho charakterizuje Petya Trofimov. Jsou ale tato slova pravdivá ve vztahu k Lopakhinovi?
Lopakhin lze přirovnat k „Beast of Prey“ v tom smyslu, že bojuje o své místo na slunci. Snaží se rozmnožit své bohatství. K tomu aktivně skupuje pozemky od lidí v tíživé situaci (takto koupil panství s třešňovým sadem). Ochotně půjčuje peníze. Dluhy se ale musí splácet, takže je to „dravé zvíře“. Dalším důvodem, proč mu lze dát takovou charakteristiku, je osud třešňového sadu. Lopakhin navrhoval pokácet stromy, rozdělit zahradu na parcely a pronajmout je.
Lopakhin má také „něžnou duši“. Upřímně se raduje z návratu Ranevské. Pamatuje si všechnu laskavost, které se mu od ní v dětství dostalo. Považuje ji za svou druhou matku, která je mu bližší než ta první. K Varji chová upřímné city. Její odmítnutí ho bolí. Obává se také o osud třešňového sadu, přesněji o to, jak se bude cítit Ranevskaja po jeho prodeji.
Poté, co Lopakhin koupil panství, projevil se spíše jako predátor. Už zapomněl na svou jemnou duši, probudila se v něm touha po podnikání.
Něžná duše nebo dravá šelma? Ostatně nejde o obchodníka v tom vulgárním slova smyslu. Musíme to pochopit. A. P. Čechov Při tvorbě hry „Višňový sad“ od A. P. Čechova velká pozornost věnoval obrazu Lopakhina jako jednomu z ústředních obrazů komedie. Při odhalování autorova záměru, při řešení hlavního konfliktu hraje velmi důležitou roli právě Lopakhin. Lopakhin je neobvyklý a zvláštní; způsobil a stále mate mnoho literárních kritiků.
Čechovova postava ve skutečnosti nezapadá do obvyklého schématu: hrubý, nevzdělaný obchodník ničí krásu, aniž by přemýšlel o tom, co dělá, stará se jen o své zisky. Situace pro tehdejší dobu byla typická nejen v literatuře, ale i v životě. Pokud si však Lopakhina jako takového byť jen na okamžik představíte, celý pečlivě promyšlený systém Čechovových obrazů se zhroutí. Život je složitější než jakákoliv schémata, a proto navrhovaná situace nemůže být vůbec čechovovská. Mezi ruskými obchodníky se objevili lidé, kteří zjevně neodpovídali tradičnímu pojetí obchodníků.
Dualita, rozporuplnost a vnitřní nestabilita těchto lidí jsou Čechovem živě vyjádřeny v obrazu Lopakhina. Lopakhinova nedůslednost je obzvláště akutní, protože situace je extrémně dvojí. Ermolai Lopakhin je syn a vnuk nevolníka. Na zbytek života se mu pravděpodobně vryla do paměti věta, kterou Ranevskaja řekla chlapci zbitému jeho otcem: „Neplač, člověče, do svatby se uzdraví...
„Cítí na sobě nesmazatelnou stopu z těchto slov: „Malý muž... Můj otec, to byl muž, a tady jsem v bílé vestě, žlutých botách... a když se nad tím zamyslíte a postavíte ven, pak je člověk mužem...“ Lopakhin hluboce trpí touto dualitou, kterou ničí. Višňový sad nejen kvůli zisku, a ani ne tak kvůli němu. Byl tu ještě jeden důvod, mnohem důležitější než ten první – pomsta za minulost. Zničí zahradu, plně si uvědomuje, že jde o „statek, nad kterým na světě není nic lepšího, a přesto Lopakhin doufá, že zabije vzpomínku, která mu proti jeho vůli vždy ukazuje, že on, Ermolai Lopakhin, je. „člověk“ a zničení majitelé třešňový sad – „pánové“.
Lopakhin se ze všech sil snaží vymazat čáru, která ho odděluje od „džentlmenů“. Je jediný, kdo se na scéně objevuje s knihou, i když později přiznává, že v ní nic nepochopil utopie Velmi vážně pohlíží na letní obyvatele jako na obrovskou sílu v historickém procesu, která má vymazat právě tuto hranici mezi „mužem“ a „pány“ Lopakhinovi se zdá, že zničením třešňového sadu přináší lepší budoucnost blíž.
Lopakhin má rysy dravé šelmy. Ale peníze a s nimi získaná moc ("Za všechno můžu zaplatit!") ochromily nejen lidi, jako je Lopakhin. V aukci se v něm probudí dravec a Lopakhin je vydán na milost a nemilost kupecké vášni v nadšení, že je majitelem třešňového sadu, a tento sad pokácí ještě před odjezdem jeho bývalých majitelů, aniž by dával pozor na vytrvalé žádosti Any a samotné Ranevské.
Lopakhinova tragédie je však v tom, že si není vědom své vlastní „beštiální“ povahy Mezi jeho myšlenkami a skutečnými činy v něm žijí a bojují dva lidé: jeden „s jemnou, jemnou duší“; ten druhý je „dravá šelma.“ K mé velké lítosti je vítězem nejčastěji dravec.
Jeho monolog je překvapivý a ohlušující: „Pane, dal jsi nám obrovské lesy, rozlehlá pole, nejhlubší obzory a my sami musíme být opravdu obři...“ Není to náhodou Ranevskaja! se snaží snížit Lopakhinův patos, svrhnout ho „z nebe na zem“. Takový „malý muž“ ji překvapuje a děsí, jeho řeč může být překvapivá, emotivní, a pak dochází ke zhroucení, selhání, což naznačuje, že není třeba mluvit o skutečné kultuře Lopakhina. ošklivost má svou slušnost!"). Lopakhin má touhu, skutečnou a upřímnou žízeň po duchovnosti. Nemůže žít jen ve světě zisku a hotovosti. Ale také neví, jak žít jinak.
Odtud jeho nejhlubší tragédie, jeho křehkost, podivná kombinace hrubosti a měkkosti, špatných vychování a inteligence. Lopakhinova tragédie je zvláště dobře patrná v jeho monologu na konci třetího dějství. Zvláštní pozornost si zaslouží autorovy poznámky. Lopakhin nejprve vypráví zcela obchodní příběh o průběhu aukce, je otevřeně šťastný, dokonce hrdý na svůj nákup, pak se sám zastydí... Po odchodu Varji se láskyplně usmívá, je jemný k Ranevské, hořce ironický vůči sobě samému... „Ach, spíš kdyby tohle všechno pominulo, náš trapný, nešťastný život by se dříve nějak změnil...
"A pak: "Přichází nový majitel pozemku, majitel třešňového sadu! Můžu všechno zaplatit!" Ano, opravdu, za všechno, pochopí někdy Lopakhin všechny své viny před zabedněným Firsem v jeho domě, před zničeným třešňovým sadem, než Lopakhin nemůže být ani „něžnou duší“, ani „dravou šelmou“? zároveň mu tyto dvě protichůdné vlastnosti neslibují nic dobrého právě pro svou dualitu a nekonzistenci.
Složení
„Něžná duše, nebo dravé zvíře“?
Ve hře A.P. Čechovův "Višňový sad" mluvíme o prodeji třešňový sad. Umírá třešňový sad, jehož majitelé Ranevskaja a Gaev nedělají nic pro jeho záchranu, jsou jen dojati: „Ach, můj milý, můj něžný, krásný třešňový sad!“, „...bez třešňového sadu nejsem nerozumím svému životu!" Celé je to v tom, že šlechta, zvyklá žít zahálce, utrácet, ale nevydělávat peníze, se nedokázala přizpůsobit novým podmínkám. Lyubov Andreevna již dávno „ztratila“ celé své jmění, její majetek byl zastaven a znovu zapsán, ale kvůli zvyku nemůže změnit svůj marnotratný životní styl. Ranevskaja nechápe, že nadcházející doba od ní vyžaduje neustálé úsilí nezbytné pro materiální přežití. Obchodník Ermolai Lopakhin chce Ranvskaya a Gaev skutečně pomoci.Jeho otec byl nevolníkem otce a dědečka Ranevské a obchodoval v obchodě ve vesnici. Nyní Lopakhin zbohatl, ale ironicky o sobě říká, že zůstává „mužem, mužem“: „Můj táta byl chlap, idiot, ničemu nerozuměl, neučil mě, jen mlátil mě, když byl opilý... V podstatě jsem stejně hloupý a idiot. Nic jsem nestudoval, můj rukopis je špatný, píšu tak, že se za mě lidi stydí jako prase.“
Lopakhin upřímně chce pomoci Ranevské a nabízí rozdělení zahrady na pozemky a jejich pronájem.Lopakhinova řeč je jasná a logická. „Tady je můj projekt. Pozornost prosím!" - usilovně oslovuje Gaeva a Ranevskaya a dále rozvíjí svůj projekt na záchranu třešňového sadu. V jeho tónu je slyšet sebevědomí obchodníka: „Rozhodni se! Není jiné cesty, přísahám. Ne a ne!" Tato rada se Gaevovi zdá „hrubost“, nedostatek pochopení krásy a významu třešňového sadu.
Samozřejmě, že Lopakhin, když si uvědomil, že třešňový sad umírá, že panství půjde pod kladivo, našel svůj vlastní způsob spásy, ale tato metoda je velmi pragmatická. Nemohu s ním souhlasit. Je to spása? To je smrt krásy, kouzla, místo, kde by se duše mohla těšit z krásy, zvláště v období květu zahrady. Ano, nedbalost a nepraktičnost starých majitelů třešňového sadu kontrastuje s Lopakhinovou energií a ekonomickým odhodláním. A tak se Lopakhin stává majitelem panství vytvořeného rukama jeho předků. Vítězoslavně říká: „Kdyby můj otec a děd vstali z hrobů a podívali se na celý incident, jako jejich Ermolai, zbitý, negramotný Ermolai, který v zimě běhal bos, jak tentýž Ermolai koupil panství, nejkrásnější z nichž nic na světě není! Koupil jsem panství, kde byl můj dědeček a otec otroky, kde nesměli ani do kuchyně. Sním, jen si to představuji, jen se to zdá...“ O tom Lopakhin je! Je to dravá šelma, která se kvůli zisku nezastaví před ničím. Něžná duše se svou láskou k blízkým, touha pomáhat - to vše ustupuje do pozadí. Snaží se číst, usíná nad knihou. Nepostrádá estetické cítění a obdivuje obraz máků kvetoucích na jeho polích. Trofimov poznamenává, že má „tenké, jemné prsty jako umělec... jemnou, jemnou duši“. Je to obecně laskavý a srdečný člověk, což nejzřetelněji vyplývá z jeho postoje k Ranevské. Ale všechny tyto rysy vůbec nemění ani nezatemňují Lopakhinovu nabyvatelskou, dravou podstatu. Lopakhinova skutečná role představitele kapitálu ve hře je jasná. Tuto roli charakterizují slova Trofimova: „Stejně jako ve smyslu metabolismu je potřeba dravá šelma, která sežere vše, co jí přijde do cesty, tak jste potřební i vy. Šelma v něm vítězí. Jen si pomyslete, jaký nový život lze vybudovat zničením krásného třešňového sadu a darováním půdy dači? Život a krása jsou zničeny. Letní obyvatelé doplní to, co Lopakhin začal.
Při vytváření hry „Višňový sad“ věnoval A.P. Čechov velkou pozornost obrazu Lopakhina jako jednoho z ústředních obrazů komedie. Při odhalování autorova záměru, při řešení hlavního konfliktu hraje velmi důležitou roli právě Lopakhin.
Lopakhin je neobvyklý a zvláštní; způsobil a stále mate mnoho literárních kritiků. Čechovova postava ve skutečnosti nezapadá do obvyklého schématu: hrubý, nevzdělaný obchodník ničí krásu, aniž by přemýšlel o tom, co dělá, stará se jen o své zisky. Tehdejší situace
Typické nejen v literatuře, ale i v životě. Pokud si však Lopakhina jako takového byť jen na okamžik představíte, celý pečlivě promyšlený systém Čechovových obrazů se zhroutí. Život je složitější než jakákoliv schémata, a proto navrhovaná situace nemůže být vůbec čechovovská.
Mezi ruskými obchodníky se objevili lidé, kteří zjevně neodpovídali tradičnímu pojetí obchodníků. Dualita, rozporuplnost a vnitřní nestabilita těchto lidí jsou Čechovem živě vyjádřeny v obrazu Lopakhina. Lopakhinova nedůslednost je obzvláště akutní, protože situace je extrémně dvojí.
Ermolai Lopakhin je syn a vnuk nevolníka. Na zbytek života se mu pravděpodobně vryla do paměti věta, kterou Ranevskaja řekla chlapci zbitému jeho otcem: „Neplač, člověče, před svatbou se uzdraví. „Cítí se jako nesmazatelná stopa z těchto slov: „Člověče. Můj otec, pravda, byl muž, ale tady jsem v bílé vestě a žlutých botách. ale když se nad tím zamyslíte a přijdete na to, ten muž je muž. "Lopakhin touto dualitou hluboce trpí." Ničí třešňový sad nejen kvůli zisku, a už vůbec ne kvůli němu. Byl tu ještě jeden důvod, mnohem důležitější než ten první – pomsta za minulost. Ničí zahradu, plně si uvědomuje, že je to „lepší statek, než který na světě není“. A přesto Lopakhin doufá, že zabije vzpomínku, která mu proti jeho vůli vždy ukazuje, že on, Ermolai Lopakhin, je „muž“ a zkrachovalí majitelé třešňového sadu jsou „pánové“.
Lopakhin se vší silou snaží vymazat čáru, která ho odděluje od „pánů“. Jako jediný se na pódiu objeví s knihou. I když později přiznává, že o tom ničemu nerozuměl.
Lopakhin má svou vlastní sociální utopii. Velmi vážně pohlíží na letní obyvatele jako na obrovskou sílu v historickém procesu, která má vymazat právě tuto hranici mezi „rolníky“ a „pány“. Lopakhinovi se zdá, že zničením třešňového sadu přibližuje lepší budoucnost.
Lopakhin má rysy dravé šelmy. Ale peníze a s nimi získaná moc („Za všechno můžu zaplatit!“) ochromily nejen lidi jako Lopakhin. Na aukci se v něm probudí dravec a Lopakhin se ocitne vydán na milost a nemilost kupecké vášni. A právě v tom nadšení se ocitne majitelem třešňového sadu. A kácí tuto zahradu ještě před odjezdem jejích bývalých majitelů, aniž by věnoval pozornost vytrvalým žádostem Anyi a samotné Ranevské.
Ale Lopakhinovou tragédií je, že si není vědom své vlastní „beštiální“ povahy. Mezi jeho myšlenkami a skutečnými činy leží nejhlubší propast. Žijí a bojují v něm dva lidé: jeden - „s jemnou, jemnou duší“; druhý je „zvěř“.
K mé největší lítosti je vítězem nejčastěji predátor. Je toho však hodně, co lidi v Lopakhinu přitahuje. Jeho monolog je překvapivý a ohlušující: „Pane, dal jsi nám obrovské lesy, rozlehlá pole, nejhlubší obzory a když žijeme tady, my sami musíme být opravdu obři. “
Ano, to stačí! Je to Lopakhin? Není náhodou, že se Ranevskaja snaží snížit Lopakhinův patos, svrhnout ho „z nebe na zem“. Takový „malý muž“ ji překvapuje a děsí. Lopakhin se vyznačuje vzestupy a pády. Jeho řeč může být překvapivá a emotivní. A pak dochází k poruchám, selháním, které naznačují, že není třeba mluvit o Lopakhinově skutečné kultuře („Každá ošklivost má svou vlastní slušnost!“).
Lopakhin má touhu, skutečnou a upřímnou žízeň po duchovnosti. Nemůže žít jen ve světě zisku a hotovosti. Ale také neví, jak žít jinak. Odtud jeho nejhlubší tragédie, jeho křehkost, podivná kombinace hrubosti a měkkosti, špatných vychování a inteligence. Lopakhinova tragédie je zvláště dobře patrná v jeho monologu na konci třetího dějství. Zvláštní pozornost si zaslouží autorovy poznámky. Lopakhin nejprve vypráví zcela obchodní příběh o průběhu aukce, je otevřeně šťastný, dokonce hrdý na svůj nákup, pak se sám ztrapňuje. Laskavě se usmívá poté, co Varya odejde, je jemný k Ranevské a je vůči sobě hořce ironický.
"Ach, kdyby to všechno pominulo, kdyby se náš trapný, nešťastný život nějak změnil." "A pak: "Přichází nový majitel pozemku, majitel třešňového sadu!" Všechno můžu zaplatit!"
To je dost, je to všechno?
Pochopí někdy Lopakhin všechnu svou vinu před Firsem, který je zabedněný ve svém domě, před zničeným třešňovým sadem, před svou vlastí?
Lopakhin nemůže být ani „něžnou duší“, ani „dravou šelmou“. Tyto dvě protichůdné vlastnosti v něm koexistují současně. Budoucnost mu neslibuje nic dobrého právě pro svou dualitu a nedůslednost.
Eseje na témata:
- Lopakhinova řeč je obvykle jasná a logická. „Tady je můj projekt. Pozornost prosím!" - oslovuje Gaeva a Ranevskaya věcným způsobem a...
