1. Bendra informacija
1.1. Ne tik genijų egiptiečių hieroglifų raštas tam tikru laikotarpiu priklausė daugeliui žmonių, tarp kurių genijų buvo ne dažniau nei tarp mūsų amžininkų. tikrai,
Egipto rašto sistema buvo tam tikra prasme sunkesnis nei pas mus. Mūsų abėcėlė turi trisdešimt tris raides, o Vidurio karalystės laikotarpio Egipto sistema turėjo apie septynis šimtus hieroglifų, kai kurie iš jų turėjo daugiau nei vieną reikšmę. Tačiau situacija nėra tokia sudėtinga, kaip gali pasirodyti. Daugelis šių ženklų yra gana atpažįstami vaizdai su akivaizdžiais ir nereikalingais
Šiandien žinome, kad laiškas buvo sukurtas savarankiškai m skirtingos dalys to meto pasaulio, nes jos plėtra skatino poreikius, daugiausia susijusius su ekonomika ir valdžia. Tačiau ji taip pat turi hieroglifų skaitymo istoriją. Labai geras šių žinių papildymas yra paskutinis skyrius, apie vadinamąjį. skoliniai iš egiptiečių rašto, žinomo iš kelių vėlesnių kultūrų. Mažai kas tai supranta Egipto hieroglifai turėjo didelės įtakos kuriant tokias įrašų sistemas, Protossin Script arba Meroi scenarijų.
mokymosi vertybes. Net profesionaliems egiptologams nereikia jų visų prisiminti, nes retus simbolius galima patikrinti iš žinynų. Nors tarp senovės egiptiečių buvo daug mokančių skaityti ir rašyti, rašymo sistemos sudėtingumas užtikrino, kad nemokančių buvo daug daugiau. Reikalingi profesionalūs raštininkai, o geriausius iš jų ruošti prabėgo metai. Daugelis šių stropių mokinių parašytų namų darbų ir klasės pratybų šiandien kruopščiai saugomi pasaulio muziejuose kaip vertingiausios relikvijos. Pratybose padarytų klaidų pobūdisleidžia daryti išvadą, kad egiptiečių rašto mokymas buvo vykdomas ne fonetiniu, o ištisų žodžių metodu. Vienu požiūriu egiptiečiaiišmokti buvo lengviau nei mūsų amžininkai: egiptiečių raštui nebuvo griežtų rašybos taisyklių. Rašybos vietą čia užima estetika. Jei išankstinis nusistatymas dėl ypatingo egiptiečių kalbos sudėtingumo jus vis dar gąsdina, perskaitykite vaikams ir suaugusiems skirtą istoriją apie tai, kaip dievas Totas sukūrė raštą.
Šiuolaikinės Egipto studijos įmanomos ir dėl egiptiečių ir koptų raštų sąsajų, kurios šiandien naudojamos tik šios krikščionių bendruomenės religinėse praktikose. Knyga skirta visiems, vertinantiems dingusio senovės civilizacijų pasaulio galvosūkius. Tai pagrindinių žinių paketas, kuris gali puikiai papildyti mokyklos žinias apie senovę. Skaitydami jį suprasite egiptiečių rašto skaitymo svarbą. Jis atvėrė duris į iki tol nepažintą egiptiečių minties, jausmų ir įsitikinimų pasaulį bei supratimą apie praeities kultūrą, kuri taip stipriai paveikė pasaulio raidą.
1.2. Grožis kaip teisingumo kriterijus
Estetiniai sumetimai buvo būtiniausios taisyklės irapribojimai pasirenkant hieroglifinių tekstų rašymo būdą, įskaitant net rašymo kryptį. Hieroglifus buvo galima rašyti ir skaityti iš dešinės į kairę ir iš kairės į dešinę, priklausomai nuo to, kur jie buvo naudojami. Atskiri ženklaiparašytas taip, kad būtų nukreiptas į skaitytoją. Ši taisyklė galioja visiems hieroglifams, tačiau ji akivaizdesnė žmonėms ir gyvūnams vaizduojančių ženklų atveju. Pavyzdžiui, jei užrašas buvo patalpintas portale, atskiri jo ženklai buvo atsukti į durų vidurį. Tai leido žmogui, įeinančiam pro duris, lengvai perskaityti kiekvieno teksto simboliusprasidėjo ženklais, esančiais artimiausiu atstumu nuo jo, ir nė vienas iš ženklų skaitytojui nepasirodė toks „nemandagus“, kad rodytų jam nugarą. Tuos pačius principus galima įžvelgti, kai dviejų pašnekovų kalba yra skirta vienas kitam. Kai kurių hieroglifų vieta kitų atžvilgiu taip pat pakluso estetiniams dėsniams. Egiptiečiai visada stengėsi sugrupuoti hieroglifus į stačiakampius. Pavyzdžiui, žodis „sveikata“ buvo parašytas trimis priebalsiais s-n-b. Egiptiečiai nerašytųnes toks susitarimas jiems atrodė bjaurus ir būtų buvęs laikomas neteisingu. Reikėjo ženklus sudėti į stačiakampį
Kaip teigia lenkų papirologas ir archeologas prof. Adamas Lukaševičius, apibūdindamas momentą, kai Champollionas atrado egiptietišką raštą, „šviesi šviesa, užpuolusi jį buvo toks stiprus emocinis sukrėtimas, kad jis penkias dienas buvo be sąmonės, apimtas mieguistumo“. Šis hieroglifų supratimas išliko iki šių dienų, atgijo Renesanso epochoje, jam radus Horapolono kūrinio kopiją. Leone Battista Alberti rekomendavo naudoti „šventąsias Egipto raides“ architektūriniais ir dekoratyviniais tikslais. Jis tikėjo, kad alegorinius hieroglifus visada skaito ir interpretuoja iniciatoriai.
Hieroglifiniai užrašai yra meistriškumo, kuriuo egiptiečiai gamino šiuos stačiakampius, pavyzdžiai. Tokį darbą palengvino tai, kad atskirus hieroglifus buvo galima padidinti arba sumažinti, kad jie atitiktų kompoziciją, o kai kurie ženklai buvo išdėstyti tiek vertikaliai, tiek horizontaliai. Rašto žinovai netgi buvo pasirengę šiek tiek pakeisti ženklų tvarką, jei jų naujojo išdėstymo rezultatas būtų labiau subalansuotas stačiakampis. Todėl daugelis egiptiečių žodžių turėjo dvi ar daugiau skirtingų rašybos formų. Kiekvienas iš šių rašybos variantų buvo geras, jei buvo laikomasi estetinių kanonų. Jei egiptiečiams nekilo klausimų pasirenkant kryptį, jie rašė iš dešinės į kairę. Šiais laikais studijuodamas hieroglifų kalba Kad būtų lengviau suvokti ir kad būtų lengviau įtraukti hieroglifinius užrašus į tekstus Europos kalbomis (įskaitant spausdinimą kompiuteriu), visi užrašai paprastai eina iš kairės į dešinę.
Jis tai atsižvelgė į Francesco Colonna širdį ir savo keistame leidinyje „Hypnorotomachia Polifili“ pristatė fiktyvius hieroglifinius užrašus iš neegzistuojančių griuvėsių, kuriuos jis išvertė ir pakomentavo. Dauguma veikėjų tiesiog išgalvoti.
Kuo šis akmuo buvo neįprastas? 1962 m. kovo 27 d., devintaisiais Ptolemėjaus B Epifano valdymo metais, ant jo buvo parašytas dekretas, skirtas Egipto kunigų pašventinimui karaliaus garbei, kuriame pateikiamas Egipto žmonėms šia proga suteiktų privilegijų sąrašas. ir šventyklos. Įsakymas buvo parašytas trijų tipų raštais: hieroglifiniu, demotiniu ir graikišku. Iš karto tapo aišku, kad graikų kalba gali būti raktas į likusį tekstą, nors nė vienas iš jų nebuvo baigtas, o ypač hieroglifinė versija.
1.3. Piešiniai, bet ne vaizdingas raštas Žavingą hieroglifų ornamentiką suteikia tai, kad kiekvienas atskirtas ženklas yra piešinys, dažnai užpildytas didžiausiomis detalėmis. Dauguma hieroglifų yra pavaizduoti žmonių, augalų, gyvūnų ar įrankių atvaizdais. Daugeliu atvejų juos lengva atpažinti. Kadangi šie ženklai nėra tik abstrakčios geometrinės figūros, juos lengva įsiminti. Tiesa, daugumą jų parašyti nelengva. Bet tai tik praktikos reikalas. Nors hieroglifiniai ženklai yra paveikslai, hieroglifinis raštas nebuvo vaizdingas tikrąja to žodžio prasme, nes vaizdiniame rašte vaizdas ir juo išreiškiama prasmė sutampa. Taigi iš hieroglifo tekstuose dažniausiai atimama ideografinė reikšmė „pelėda“, tačiau suteikiama fonetinė reikšmė, perteikianti garsą [m]. Nėra esminio skirtumo tarp nupiešto ženklo ir geometriškai abstrakčios raidės „M“. Ir piešinys, ir raidė sąlyginai išreiškia garsą [m]. Tačiau situacija su egiptiečių raštu yra šiek tiek sudėtingesnė, nes daugelis hieroglifų viename kontekste gali turėti fonetinę reikšmę, o kitu atveju tie patys ženklai yra ideogramos. Tuo atveju, jei hieroglifas žymėjo tai, kas pavaizduota (tai yra, kai hieroglifas išreiškė savo ideografinę reikšmę), prie jo buvo pridėta trumpa eilutė, vadinama determinatyvine. Pavyzdžiui, veikėjas dažniausiai skaito [r]. Su determinaciniu požymiu tas pats hieroglifas žymi burną, kalbą. Hieroglifinis raštas tik labai ribota prasme gali būti laikomas vaizdiniu raštu, kai piešinys atitinka jo reikšmę. Šis faktas yra esminis norint suprasti sistemą. Kol Champollionas 1822 m. šauniai atrado šį principą, ankstyvieji tyrinėtojai dešimtmečius dirbo remdamiesi klaidinga prielaida, kad kiekvienas veikėjas turi turėti simbolinę reikšmę. Šio kliedesio pasekmė buvo ta, kad visi jų bandymai iššifruoti buvo bergždi. Daugiau apie senovės egiptiečių rašto iššifravimo istoriją galite perskaityti čia.
Pirmasis iš jų, žymus orientalistas, demotiniame rašte identifikavo ženklų grupę, žyminčią karalių Ptolemėjaus ir Aleksandro vardus. Antrasis teisingai atpažino daugybę žodžių demotinėje kalboje, tačiau klaidingai manė, kad raidė buvo visiškai fonetinė. Artimiausias įpėdinis buvo Thomas Youngas, kuris įvardijo ryšį tarp įvairių egiptiečių rašto formų kaip atskirus raidos etapus ir suprato, kad hieroglifai yra „monogramos arba simboliai, sumaišyti su abėcėlės raidėmis“. Tačiau jis manė, kad hieroglifų abėcėlė buvo naudojama tik kai kuriais atvejais, pavyzdžiui, perrašant svetimžodžius, o kitur hieroglifai juose turi simbolinę reikšmę.
Egiptiečių hieroglifai: „abėcėlės“ simboliai Taigi egiptiečių abėcėlė neegzistavo. Šiuolaikiniai egiptologai jau atliko egiptiečių hieroglifų išdėstymą abėcėlėje. Jie nustatė 27 dažniausiai naudojamus hieroglifus ir juos sujungė. Šie hieroglifai pateikti visuose Egipto rašto vadovėliuose. Prie kiekvieno hieroglifo pateikiamas jo skaitymas – vadinamasistransliteracija. Transliteracijos ženklai skaitomi taip (vadinamasis „mokyklinis skaitymas“): A - a; a - a; aš ir; j - ir; w - in, ties arba apie; S - w; D - j; likusieji beveik tokie patys kaip lotyniškieji. Tam pateikiamas paskutinis stulpelis - sąlyginis skaitymas.
Jam pavyko nustatyti kai kurių ženklų fonetines reikšmes Ptolemėjo ir Berenikės varduose. Ženklai ovaliuose žieduose ar kartografai jau seniai buvo identifikuoti kaip valdovų vardai, tačiau jie niekada nebuvo įskaitomi. Dėl įvairių keliautojų ir tyrinėtojų atgabentų Egipto reljefų ir užrašų kopijų antplūdžio, Champollion turėjo lyginamosios medžiagos tolesniems tyrimams ir jau turėjo puiki suma tekstai skaitomi bendrais bruožais. Nors tam tikrų klaidų jis nepadarė, visos sistemos principai buvo deramai pripažinti.
Žemiau pateiktas sąrašas sudarytas remiantis lentele iš N. S. Petrovskio knygos. Egiptiečių kalba.- L., 1958. S. 38-40.
2. Rašymo sistema.
Egiptiečių abėcėlė susideda iš dvidešimt keturių priebalsių. Egiptiečių hieroglifai: "abėcėlės" simboliai Egipto hieroglifai: "abėcėlės" simboliai Kai kurios alternatyvios formos: egiptiečių hieroglifai: "abėcėlės" simboliai Šie simboliai yra vieni iš labiausiai paplitusių, todėl juos žinoti bus labai naudinga. Praktikuodami hieroglifų rašymą palengvinsite jų įsiminimo procesą. Pratimai neturėtų prasidėti val abėcėlės tvarka“, ir pereiti nuo grafiškai paprastų ženklų prie sudėtingesnių.
Ir atsitiko: paslaptingųjų egiptiečių pasaulis su visomis hieroglifais užburtomis žiniomis atsivėrė egiptologams, o per juos – visam pasauliui. Vienas didžiausių žmonijos bendravimo išradimų yra abėcėlė. Jos legenda gali būti išreikšta žinutėmis. Ženklas gali būti savavališkas, o vaizdas – ikona, o egiptietiškas hieroglifas ir lietuvių ar bet kokia kita rašymo ir skaičių kalba. Taigi, yra daug abėcėlių iš sutartinių kelio ženklų, rašybos matematinių simbolių raidžių.
Kai siuntėjas siunčia pranešimą gavėjui, turi būti susitarta, kaip pranešimas bus išreikštas rodymo tvarka. Seniausia žmonių bendravimo priemonė yra šnekamoji kalba. Ši informacija išreiškiama garsais. Iš žodžių garsų, suformuotų iš žodžių – sakinių. Žodis kalba, informacija greitai pasimiršta. Siekdami išsaugoti informaciją, žmonės ugdė raštą, šnekamąją grafinę raišką. Garso signalai paverčiami legendomis. Pirmykštis žmogus, perteikiantis paveikslo jausmus – ikona.
Ranka
Pabandykite parašyti savo vardą hieroglifais. Vietoj balsių naudokite šiuos žodžius:
Nekirčiuoti balsiai gali būti praleisti arba pakeisti panašiais. Vietoj įdėti f, o vietoj l - ženklas (ideograma liūtas). Atlikdami šį pratimą, jūs iš tikrųjų transliteruojate savo vardą į egiptiečių hieroglifus. Kaip ir bet kuri transliteracija, jūsų versija tik apytiksliai atitinka originalą. Vyriškų vardų pabaigoje nupieškite sėdinčio vyro figūrą, o moteriškų vardų gale – moters figūrą. Abu šie ženklai yra tarp determinantų (determinantų). Pasirinkdami būtini hieroglifai, pabandykite juos išdėstyti į stačiakampį, kaip parodyta toliau pateiktuose pavyzdžiuose:
„Skaitydami“ buvo galima sužinoti apie tai, kas vyksta, vyko ar turėjo įvykti.. Laikui bėgant piešiniai vystėsi, tapo abstraktesni ir virto hieroglifais – supaprastintas, stilizuotas legendas Egipto simbolius, hieroglifus vadino senovės. graikai. Išvertus tai reiškia „šventieji atvaizdai“. Nustatyti hieroglifai, iškalti akmenyje iki trečiojo tūkstantmečio pr. Kai kurie Rytų žmonių hieroglifai naudojami ir šiandien. Yra vienas žodis arba viena sąvoka, pažymėta ženklu.
Kai kalbame apie modelį, dažnai vartojamas žodis „ženklas“. Tai labai plati sąvoka. Ženklas – bet koks rinkinio elementas, turintis sutartinę vertę ir ryšį, atliekantis ryšio funkciją. Kortų kaladės visos kortos suskirstytos į keturias grupes, kurios turi legendą. O fonetinė abėcėlė? Vieni teigia, kad abėcėlę išrado egiptiečiai ir jie perėmė iš finikiečių, kiti – kad tai finikiečių sugalvota abėcėlė, treti – kad asirai. Vienaip ar kitaip, finikiečių išrastas fonetinis raštas buvo didžiulis žingsnis į priekį žmonijoje: įrašytas kiekvienos raidės garsas, neturintis nei piktogramų, nei hieroglifų.
Pavardė kairiajame stulpelyje paimta iš senovinių tekstų. Tai rodo, kad mūsų vardų rašymo hieroglifais technika nėra nauja ir nėra vien tik edukacinio pobūdžio: ji pasiskolinta iš pačių egiptiečių, naudojusių ją svetimvardžiams raštijoje atspindėti, pavyzdžiui, Graikijos valdovų Kleopatros, Ptolemėjo ar Aleksandro. Iš esmės naudojant šį ribotą skaičių abėcėlės simbolių būtų galima parašyti bet kokį egiptietišką žodį. Deja, norintiems išmokti kalbą kuo greičiau, egiptiečiai neapsiribojo vien nurodytais rašmenimis. Tačiau kai kurie dažniausiai vartojami žodžiai buvo parašyti būtent tokiais abėcėlės ženklais.
Šventasis Raštas tapo paprastas, prieinamas ne tik kunigams, bet ir kiekvienam žmogui. Finikiečiai rašė tik priebalsius, o tai reiškia, kad jis yra spalvotas, kad skambėtų ne visa kalba, o tik žodis skeletas. Mes kalbame indoeuropiečių kalba, finikiečių abėcėlė nesupranta principo. Tada jie patobulino finikiečių abėcėlę ir sukūrė reikšmingą balso įrašą.
Parašyti pranešimai paprastai vykdomi nuosekliai vienas po kito simbolių. Nesvarbu, kaip jie išdėstyti: sulaužykite į trumpesnį. Civilizacijos pradžia Galima sakyti, kad Egipto civilizacijos pradžia lėmė Nilo upę – ilgiausią upę pasaulyje. Išteka iš kalnų ežerų Centrinėje Afrikoje. Kiekvienais metais liepos – spalio mėn. Nagas užtvindytas, ant vandens nukrito derlingų nuosėdų sluoksnis. Nilo paveldas išliko nepakitęs amžinai, o jo slėnis iš visų pusių supo dykumą, todėl įsibrovėliai į ją įsiverždavo retai.
2.2. Dvibalsių ženklai
Natūralu, kad kyla klausimas, kodėl egiptiečiai sukūrė tokią sudėtingą rašymo sistemą, apimančią kelis šimtus hieroglifų, nors jų sugalvota abėcėlė galėjo palengvinti jų kalbos skaitymą ir rašymą. Šis paslaptingas faktas tikriausiai turi istorinį paaiškinimą: monosonantiniai ženklai ir abėcėlės principas buvo „atrastas“ vėliau, nei atsirado didžioji dalis hieroglifų. Išradus tobulesnį raštą, senoji sistema nebuvo paneigta egzistuoti dėl ypatingų religinių priežasčių. Hieroglifai buvo laikomi brangia išminties dievo Toto dovana. Atsisakyti daugelio ženklų naudojimo ir pakeisti tobulą rašymo sistemą būtų laikoma šventvagyste ir nepataisoma netektimi, jau nekalbant apie tai, kad dėl tokio pakeitimo per vieną naktį būtų neįmanoma perskaityti visų senovinių tekstų. Suvokus religinę šio klausimo svarbą, tampa labiau suprantama, kodėl priėmus krikščionybę egiptiečiai atsisakė sudėtingų hieroglifų raštų. Be abėcėlės simbolių, kurių kiekvienas reiškia vieną garsą, Egipto rašymo sistemoje buvo dar keturios hieroglifų kategorijos. Pirmasis iš jų apima dviejų priebalsių ženklus, kurių pavadinimas rodo, kad jie perdavė du priebalsius. Iš beveik trijų šimtų esamų šios kategorijos hieroglifų toliau pateikiami apie trisdešimt svarbiausių. Laikui bėgant juos taip pat reikia prisiminti.
Ten jau egzistavo seniausia žinoma kultūrininkų civilizacija. Pirmuosiuose miestuose, išvežus vanagą į aplinkines gyvenvietes, atsirado primityvūs valstybiniai ryšiai, vadinamosios nuomos sutartys. Šį procesą palengvino laistymo sistema. Aukštutinio Egipto menas menas užkariavo Žemutinį Egiptą ir suvienijo šalį. Egipte civilizacijas, kurios egzistavo jau nuo senovės karalysčių laikų, patvirtina šie bruožai: Egipto civilizacijos raštas buvo svarbus besikuriančios civilizacijos bruožas.
Tai lėmė Egipto žmonių praktiškumas. Raštingas žmogus galėjo bendrauti su kitais žmonėmis tiesiogiai nesusidūręs, o ne dalytis, o įrašai, įvykių aprašymų skaičiavimai, religiniai tekstai, užrašyti ant papiruso, išlaikė savo magišką galią šimtmečius, o pirmykštis žmogus ikonomis rašė piešinius. Egipte buvo trys rašybos būdai: hieroglifinė, hieratinė, nepseudo stiliaus. Egipto rašto raidą palengvino specialios rašytinės medžiagos – papiruso – išradimas.
Kaip ir abėcėlės simboliai, dvibalsiai hieroglifai gali būti naudojami žodžiuose, visiškai nesusijusiuose su jų pačių piktografine (ideografine) reikšme. Pavyzdžiui:
Hieroglifinius simbolius galima suskirstyti į tris tipus: ideogramas, fonogramas, determinizmą. Demonstracinė versija apipjaustyta brūkšneliais, kilpomis ir ratukais. Egipto hieroglifai taip pat puošė objektus: jie atrodė kaip dekoratyviniai piešiniai, nes juos buvo galima skaityti iš dešinės į kairę, iš kairės į dešinę arba iš viršaus į apačią. Hieroglifų raštas buvo naudojamas įvairiems religiniams tikslams, šventykloms ir kapų sienoms, visų rūšių ženklų rašymui. Tačiau į Kasdienybė toks laiškas buvo gėdingas. Hieratinis raštas buvo parašytas šventiems tekstams.
Rašymo medžiaga buvo papirusas, kuris buvo išpjautas iš papirusų, kurių daugelis auga palei Nilo krantus. Anksčiau Egipto istorijoje rašymas, iš pradžių sukurtas utilitariniais tikslais, išsivystė į meniu. Pagonys turėjo savo atskirą laišką. literatūros kūriniai neišliko, nes buvo sudeginta papirusų biblioteka Aleksandrijoje ir išsaugotas faraonų piramidžių atnaujinimas.
sut - viksvas (Heraldinis Aukštutinio Egipto augalas). Determinacinis požymis rodo, kad šiuo atveju hieroglifas išreiškia savo ideografinę reikšmę, tai yra, piešinys reprezentuoja save patį. Transliteracijoje.t yra moteriškos giminės žodžių galūnė. Galūnė nuo žodžio kamieno atskiriama tašku.
Besikurianti civilizacija iš karto atsiskiria nuo aplinką mokslas. Egiptiečiai buvo praktiški žmonės. Tik utilitariniai tikslai lėmė didžiulę pažangą jų matematikoje, astronomijoje ir medicinoje. Egiptiečiai sukūrė praktinę skaičiavimo sistemą ir mokė paprastų, tikslių aritmetinių skaičiavimų. Jie išsprendė problemas su dviem nežinomaisiais. Pagrindinės žinios apie aritmetinę progresiją trupmenomis, geometrinę progresiją. Jie žinojo stačiakampio, apskritimo ir piramidės ypatybes. Aukštas geometrijos lygis taip pat rodo piramidžių meną.
Khonsu (mėnulio dievas)
neštis – Aukštutinio Egipto karalius. Ženklai skaitomi tokia seka, nepaisant to, kad tikroji jų vieta yra sw-t-n. Toliau pateiktuose dviejų priebalsių ženklo naudojimo pavyzdžiuose kiekvienas žodis baigiasi neįskaitomu simboliu, panašiu į aukščiau aprašytą atvejį su ženklais „sėdi vyras“ ir „sėdi moteris“. Šie simboliai vadinami determinantais.
Tai rodo, kad astronomija yra toli pažengusi. Didžiosios piramidės yra puiki orientacija į pasaulio pasaulį. Pasukite keturis kampus tiesiai į pietus, šiaurę, rytus ir vakarus. Egiptiečiai stebėjo gamtą ir jos nuolat kartojamus reiškinius. Jie buvo užfiksuoti, o tai padėjo nustatyti būsimus gamtos reiškinius. Egiptiečiai puikiai išmanė anatomiją, nes paprotys iškvėpti ir mumifikuoti lavonus yra labai paplitęs. Egiptiečiai suprato ir medicinos paslaptį. Jie atliko operacijas ir netgi turėjo chirurginius instrumentus: įvairių formų peiliai, grąžtai, pjūklai.
Daugelis dvibalsių ženklų, parašytų su lemiamu bruožu arba be jo, taip pat gali būti nepriklausomi žodžiai:
Santrauka šia tema:
Egipto hieroglifų raštas
Planas:
- Įvadas
- 1 Žodžio "hieroglifas" kilmė
- 2 Kilmės ir vystymosi istorija
- 3 Egipto rašto iššifravimas
- 4 Veikėjų klasifikacija
- 5 Rašymo kryptis
- 6 Rašymo sistema
- 6.1 Garso žymės
- 6.1.1 Vienbalsiai arba abėcėlės ženklai
- 6.1.2 Dvibalsių ženklai
- 6.1.3 Trikonsonantiniai ženklai
- 6.1.4 Garso priedai (fonetiniai papildymai)
- 6.2 Ideogramos
- 6.2.1 Logogramos
- 6.2.2 Determinantai
- 6.1 Garso žymės
- 7 Pavyzdys
- 8 Egipto hieroglifai unikode Šaltiniai
Įvadas
Egipto hieroglifų raštas– priimta rašymo sistema Senovės Egiptas, derinant ideografinio ir fonetinio rašto ypatybes.
1. Žodžio kilmė "hieroglifas"
| Egipto laiškas V hieroglifai |
||||
Sš-nj-mdw.w-nṯr
|
Terminas "hieroglifas", kuris žymi egiptietišką raidę, taip pat kitas rašymo sistemas, susidedančias iš ženklų, vaizduojančių įvairius daiktus, žmones, gyvūnus ir kt., graikų kilmės ir paimtų iš Klemenso Aleksandriečio (II-III a.). Akmenyje iškaltus užrašus jis vadino ἱερογλυφικὰ γράμματα (hieroglifinė gramatika). Žodis ἱερογλυφικά susideda iš dviejų dalių: ἱερός (hieros)- "šventas" ir γλύφω (glifo)- "pjaustyti", "drožti". Taigi, ἱερογλυφικὰ γράμματα verčia kaip „šventieji raštai“.
Patys egiptiečiai vadino savo raštą „Dievo žodžio rašymas“. Pagal jų idėjas laišką ypatingai globojo dievas Totas, taip pat buvo rašymo deivė Seshat. Tačiau iš to visiškai neišplaukia, kad hieroglifiniai raštai buvo naudojami išimtinai religiniais tikslais; pas mus atkeliavo daugybė skirtingo turinio hieroglifinių tekstų.
2. Kilmės ir raidos istorija
Narmerio paletė – vienas seniausių egiptiečių rašto paminklų.
Rašymo sistema senovės Egipte susiformavo iki 1-osios dinastijos pradžios, tai yra, maždaug IV tūkstantmetyje prieš Kristų. e. Daugelį metų buvo manoma, kad ankstyviausi hieroglifiniai užrašai yra Narmerio paletėje (apie 3200 m. pr. Kr.). Tačiau 1998 m. vokiečių archeologų komanda, vadovaujama Güntherio Dreyerio per kasinėjimus Abydos mieste (šiuolaikinis Umm el-Qaab), priešdinastinio žmogaus kape aptiko tris šimtus molinių lentelių, padengtų protohieroglifais (datuojamas 33 a. pr. Kr.). valdovas. Pirmasis sakinys, parašytas hieroglifais, yra ant 2-osios dinastijos antspaudo iš Set Peribsen kapo Umm el-Qa'ab.
Iš pradžių egiptiečių raštas buvo piktografinis (vaizdinis): žodžiai buvo vaizduojami vaizdiniuose piešiniuose, pvz.: - bulius.
Kitas žingsnis buvo ideografinės (semantinės) raidės sukūrimas. Šio laiško ženklų, ideogramų pagalba buvo galima užrašyti kai kurias abstrakčias sąvokas, pavyzdžiui, su ženklu
|
|
|
|
Vėliau atsiranda garsinių ženklų, kuriuose vaizduojamas paveikslas siejamas nebe su žodžio reikšme, o su jo garsine puse.
Senosios, Vidurinės ir Naujosios karalystės laikais buvo apie 800 hieroglifų. Graikų-romėnų valdymo laikotarpiu Egipte jų skaičius viršijo 5000.
Formalus ir dekoratyvinis hieroglifų pobūdis lėmė, kad jie daugiausia buvo naudojami paminkliniams užrašams ir sakralinių tekstų įrašams. Kasdieniams administraciniams ir verslo dokumentams bei korespondencijai buvo naudojamas paprastesnis hieratinis raštas, kuris vis dėlto neišstūmė hieroglifų. Hieroglifai ir toliau buvo naudojami persų ir graikų-romėnų valdymo laikais Egipte. Tačiau iki IV a. liko nedaug žmonių, galinčių skaityti ir rašyti naudodami šią sudėtingą rašymo sistemą. Graikai ir romėnai ja ne itin domėjosi, o priėmus krikščionybę, hieroglifai nebenaudojami. 391 metais Bizantijos imperatorius Teodosijus I Didysis uždarė visas pagonių šventyklas. Paskutinis hieroglifinis užrašas datuojamas 394 m. e.
3. Egipto rašto iššifravimas
Rozetos akmuo Britų muziejuje
Senovės autoriai, rašę apie senovės egiptiečių raštą (Herodotas, Strabonas, Diodoras ir ypač Horapolonas), perdėjo jos simbolinį pobūdį. Anot jų, egiptiečių hieroglifai žymėjo ištisus žodžius ir net religines bei filosofines sąvokas. Tiesa, kai kuriuose senovės rašytojuose galima rasti labai vertingų pastebėjimų. Taigi, Plutarchas, laikydamas egiptiečių raidę kaip visą simbolinę, praneša, kad egiptiečiai turėjo 25 simbolių abėcėlę. Herodotas, keliavęs per Egiptą V amžiaus viduryje. pr. Kr e., pažymi, kad egiptiečiai turėjo du rašto tipus – „šventą“ ir „liaudišką“. Klemensas Aleksandrietis suskaičiavo tris rašto tipus: 1. hieroglifus, tai yra akmenyje iškaltą šventą raidę; 2. hieratinis – šventas kunigiškų ritinių rašymas; 3. epistolografija – laiškas kasdieniniam naudojimui.
Pirmasis žinomas bandymas iššifruoti Egipto užrašai priklauso arabų istorikams XI-X a. Dalinės sėkmės Ibn Wakhshiya pasiekė dėl savo koptų kalbos žinių.
Europos mokslininkai XVI-XVII, remdamiesi netiksliais ir neaiškiais senovės autorių teiginiais, kartojo savo klaidas ir todėl negalėjo teisingai priartėti prie egiptiečių užrašų iššifravimo. XVIII amžiuje. kai kurie mokslininkai, pavyzdžiui, de Guignes, Soega ir kiti, teisingai nustatė, kad egiptiečių hieroglifai iš dalies žymėjo garsus, o kartušuose (ovaliuose rėmuose) buvo jų pačių, regis, karališkieji vardai. Be to, Tomas Jungas nustatė fonetinių ženklų buvimą egiptiečių rašte, teisingai nustatė daugelio hieroglifų reikšmę ir išardė kelis vardus. Tačiau garbė pagaliau iššifruoti hieroglifus priklauso prancūzų mokslininkui Francois Champollionui. Kritiškai naudodamasis savo pirmtakų pasiekimais, Champollion atidžiai išstudijavo daugybę užrašų, gautų Napoleono ekspedicijos metu ir paskelbtų m. "Egipto aprašymas"; ypatingą dėmesį jis skyrė Rosetta dvikalbiui užrašui, graikiškai graikiškomis raidėmis įrašytam, o egiptiečių kalba – hieroglifais ir demotiniais (patys kursyviausiais) ženklais. 1822 m. Champollion teisingai perskaitė daugybę žodžių ir pavadinimų šiame užraše, teisingai darydamas prielaidą, kad egiptiečių hieroglifai žymi ne tik ištisus žodžius, bet ir atskirus skiemenis bei garsus. Champollion palygino graikiškus vardus Ptolemėjas ir kitus, rastus graikų-egiptiečių Rosetta užraše su atitinkamais šių vardų užrašais hieroglifiniuose užrašuose. Taigi Champollionui pavyko nustatyti, kad kai kurie egiptiečių hieroglifai turi grynai garsinę reikšmę, ir, be to, nustatyti beveik visus egiptiečių abėcėlės ženklus. Tačiau Champollion nesustojo ties šiuo pirmuoju iššifravimo etapu. Sunkiai dirbdamas tyrinėdamas jam žinomus užrašus, jis pabandė sudaryti egiptiečių kalbos gramatiką ir žodyną. Jo moksliniai darbai davė stiprų impulsą egiptologijos raidai, daugiausia senovės egiptiečių kalbos ir rašto studijų srityje.
Šiuo atžvilgiu de Rouget, Shaba, Maspero, Lepsius, Brugsch, Erman, Zethe, Gardiner ir rusų mokslininkas V. S. Goleniščevas įnešė didelį indėlį į egiptologiją. Brugschas, Revija, Spiegelbergas, Griffizas ir Čekoslovakų mokslininkas F. Lexa sėkmingiausiai dirbo iššifruodami demotinius užrašus, padarytus supaprastinta kursyvu. .
4. Hieroglifų klasifikacija
Hieroglifai paprastai klasifikuojami pagal išorinius požymius. Tobuliausia yra A. Gardinerio klasifikacija, pateikta jo gramatikoje. Hieroglifai skirstomi į grupes, žymimi lotyniškomis raidėmis; grupėse hieroglifams priskiriami numeriai.
|
|
5. Rašymo kryptis
Senovės egiptiečiai dažniausiai rašė horizontaliomis linijomis, iš dešinės į kairę, rečiau iš kairės į dešinę. Kartais jie rašydavo vertikaliais stulpeliais, kurie visada būdavo skaitomi iš viršaus į apačią. Nepaisant vyraujančios egiptiečių rašymo krypties iš dešinės į kairę, šiuolaikinėje mokslinė literatūra Praktiniais sumetimais įprasta rašyti iš kairės į dešinę.
Ženklai, vaizduojantys žmonių, gyvūnų, paukščių atvaizdus, visada nukreipiami į linijos pradžią. Pavyzdžiui, užrašas
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
IN hieroglifinis raštas nebuvo žodžių ar sakinių skyriklių (t. y. skyrybos ženklų ir pan.). Kaligrafinius ženklus siekta išdėstyti simetriškai ir be tarpų, sukuriant kvadratus ar stačiakampius.
6. Rašymo sistema
Tarp Egipto hieroglifų išskiriamos dvi pagrindinės simbolių grupės: garsiniai ženklai (fonogramos) ir semantiniai ženklai (ideogramos).
Fonogramos- ženklai, naudojami garsams pavaizduoti. Yra trys tipai:
- monosonantinis(vienbalsiai) ženklai
- dvibalsiai(dviejų priebalsių) ženklai
- trikonsonantai(trijų priebalsių) ženklai
Ideogramos reiškia visą žodį ar sąvoką. Jie skirstomi į du tipus:
- logogramos
- determinantai
6.1. Garso žymės
6.1.1. Vienbalsiai arba abėcėlės ženklai
Vieno priebalsio (abėcėlės) ženklai skirti nurodyti vieną priebalsį. Tikslūs abėcėlės ženklų pavadinimai nežinomi, seką sukūrė egiptologai. Transliteracijai naudojamos lotyniškos raidės; Tais atvejais, kai lotyniškoje abėcėlėje nėra egiptiečių garsų raidžių arba reikia kelių raidžių vienam egiptietiškam garsui žymėti, naudojami diakritiniai ženklai.
prasidedantis balsiu, pvz. der Adleris.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
6.1.2. Dvibalsių ženklai
Dvibalsių ženklai yra hieroglifai, perteikiantys du priebalsių ženklus. Gana paplitęs tarp hieroglifų (daugiau nei 80 dviejų priebalsių simbolių). Kai kurie dviejų priebalsių hieroglifai yra polifoniniai, tai yra, jie perteikia keletą garsų derinių, pavyzdžiui, ženklą|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
6.1.3. Trikonsonantiniai ženklai
Trikonsonantiniai ženklai yra hieroglifiniai ženklai, perteikiantys trijų priebalsių derinį. Kaip ir dvibalsiai ženklai, jie plačiai vaizduojami egiptiečių raštuose (iki 60 simbolių).
Šie trikonsonantiniai ženklai yra ypač dažni:
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
6.1.4. Garso priedai (fonetiniai papildymai)
Dviejų ir trijų priebalsių ženklus dažniausiai lydi vienbalsiai (abėcėlės) ženklai, kurie visiškai arba iš dalies atspindi jų skambesį. Taip naudojami vieno priebalsio ženklai vadinami garso papildiniais.
6.2. Ideogramos
6.2.1. logogramos
Logograma yra simbolis, kuris vizualiai vaizduoja tai, ką jis reiškia. Pavyzdžiui, ženklas, vaizduojantis saulę -|
|
6.2.2. Determinantai
Determinantai (determinantai) yra ideogramos, skirtos žymėti gramatines žodžių kategorijas logografiniame rašte. Determinatyvas buvo dedamas žodžio gale ir buvo skirtas paaiškinti to, kas parašyta, reikšmę ir nežymėjo jokių garsų ar žodžių. Determinantai gali turėti tiesioginę ir perkeltinę reikšmę. Pavyzdžiui, papiruso ritinio ženklas yra „kalbėti“,|
|
|
|
Determinantai buvo naudojami ir simbolių reikšmei išplėsti. Pavyzdžiui, jei determinantas
|
|
Kai kurių determinantų pavyzdžiai: .
|
|
|
|
|
|
|
|
| lemiamas | Reikšmė | ||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
|
|
naktis, tamsa | ||||||||||||||
|
žvaigždė, laikas | ||||||||||||||
|
7. Pavyzdys
Hieroglifinio įrašo fragmentas iš senovės Egipto stelos #31664 iš Vidurio karalystės gamtos istorijos muziejaus (Čikaga). Štai dvi eilutės, kurias reikėtų skaityti iš dešinės į kairę (nuotrauka ir to paties užrašo atvaizdavimas „standartiniuose hieroglifuose“).
