Novosibirsko sritis. Lobiai ir plėšikai
„SmartNews“ surinko Novosibirsko srities legendas ir mitus

Beveik kiekvienas mūsų didelės šalies miestas yra apipintas legendomis ir tradicijomis, kurias vietiniai gyventojai iš lūpų į lūpas perduoda vieni kitiems dešimtis ar net šimtus metų. Jie pasakojami vaikams ir anūkams, keliautojams, svečiams, surinkti į rinkinius, apie juos rašomos dainos. Surinkome įdomiausias ir prasmingiausias Rusijos regionų legendas, kurių pagrindu galime sukurti alternatyvią šalies istoriją.

~~~~~~~~~~~

Pernai Novosibirskui sukako 120 metų. Nedaug net pagal Sibiro standartus. Kaimynai už jį gerokai vyresni. Krasnojarskui – 385 metai, Tomskui – jau 400. Tačiau teritorija, kurioje šiandien yra Novosibirsko sritis, turi daug turtingesnę istoriją. Šios žemės niekada nebuvo negyvenamos. Prieš atvykstant Ermakui, čia gyveno kitos tautos. Jie išvyko, užleisdami vietą imigrantams iš europinės Rusijos dalies. Ir vis dėlto legendos ir mitai iškėlė jų atminimą iki šių dienų.

Khano Kuchumo lobiai

XVI amžiuje legendinis chanas Kuchumas vienas valdė didžiules Vakarų Sibiro žemes. Šis Čingischano palikuonis garsėjo savo islamo laikymusi ir neįtikėtinais turtais. Atrodė, kad jo valdomam Sibiro chanatui lemta egzistuoti dar daug amžių. Chanas buvo ramus ir laimingas, kol vieną dieną jo žemėse ėmė dėtis keisti įvykiai.

Khanas Kuchumas

— Kronikose minimas neįprastas reiškinys. Toje vietoje, kur Tobolo upė įteka į Irtyšo upę, buvo nedidelė smėlio sala. Ir tada iš šių dviejų upių vandenų link jo periodiškai pradėjo lįsti du keisti gyvūnai. Iš Irtyšo pasirodė didelis baltas vilkas, o iš Tobolo – juodas šuo, panašus į skaliką. Ir kiekvieną kartą šie gyvūnai stojo į mirtiną kovą tarpusavyje. Juodas šuo visada laimėdavo kovą, nors savo dydžiu buvo prastesnis už savo varžovą. Po kovos gyvūnai vėl pasinėrė į tamsius upių vandenis.
Ivanas Silantijevas, istorikas, kraštotyrininkas

Irtyšo ir Tobolo santaka

Tada chanas Kuchumas paragino pranašininkus paaiškinti jam, ką reiškia šie keisti įvykiai. Jie tarėsi ir paaiškino valdovui, kad baltas vilkas yra jis pats, turtingas ir šlovingas chanas Kuchumas. O juodas šuo yra rusų užpuolikai, kurie ateis užkariauti Sibiro. Jų yra mažiau, tačiau jie kelia mirtiną grėsmę Sibiro chanatui.

Kuchumas siaubingai supyko ir įsakė įvykdyti egzekuciją vertėjams – suplėšyti juos arkliais, kaip rašo kronikos. Ir vis dėlto jis patikėjo jų prognozėmis. Todėl, kai 1582 m. Ermako būrys atvyko į chanato sostinę Iskero miestą, jis buvo tuščias. Khanas Kuchumas pabėgo kartu su visa savo aplinka, pasiimdamas savo neapsakomus turtus. Kronikose rašoma, kad jis išvyko į dabartinės Novosibirsko srities teritoriją.

Penkiolika metų jis kaupė jėgas, stiprindamas savo valdžioje likusią nuosavybę. Maskvos karaliai žinojo, kad maištaujantis chanas ketina grąžinti savo žemes. Jie bandė susitarti su Kuchumu, siųsdami pas jį ambasadorius, bet veltui. Khanas atsisakė padėti rankas. Tada caras Borisas Godunovas įsakė pagaliau padaryti galą maištaujančiam valdovui.

— 1598 metų vasarą gubernatorius Andrejus Vojekovas, vadovaudamas 700 lankininkų ir 300 totorių armijai, pradėjo kampaniją prieš chaną Kuchumą. Po ilgų gaudynių jis aplenkė Kuchumą netoli Irmeno upės ir Obės santakos. Dabar šioje vietoje yra Novosibirsko hidroelektrinės vartai. Sibiro chanas buvo visiškai nugalėtas. Kuchumo brolis ir anūkai žuvo mūšyje, jo sūnūs ir žmonos buvo sugauti. Tačiau pačiam Kuchumui pavyko pabėgti kartu su 50 karių būriu.
Ivanas Silantijevas, istorikas, kraštotyrininkas

Jie sako, kad prieš pat mirtį Chanas Kuchumas paslėpė visus savo turtus netoli Chemy kaimo. Ten tarp neįžengiamų pelkių slepiasi šimtamečių pušų apaugusi Auksinio rago sala. Saloje yra akmeninis praėjimas, kuris eina gilyn. Jei eisite juo, galite patekti į požemį, kuriame kadaise buvo slapta chano kalvė. Grandinėmis prirakinti vergai kaldavo kariams šarvus ir ginklus dieną ir naktį. O netoliese buvo iždas, kuriame buvo paslėpti neapskaičiuojami chano turtai. Kai Kuchumą nugalėjo Vojekovas, jis grįžo į savo požeminius rūmus ir ten mirė. Ir jo ištikimi bendražygiai užtvėrė įėjimą į iždą. Ir dabar niekas negali rasti slaptų durų. Be to, pasak gandų, pačioje saloje buvo užkeiktas baisus burtas. Kas kartą joje apsilankė, nebegalės grįžti.

– Visa tai, žinoma, gražios legendos. Tačiau yra žmonių, kurie jais tiki. Jie sako, kad prieš kelis dešimtmečius Khudyakovos kaimo gyventojai nuvyko į salą ir sugebėjo iškasti didžiulę skrynią iš žemės. Bet jie jį paliko ir pabėgo, nes nuo žemės pakilo didžiulė juoda figūra, kuri griausmingu balsu liepė palikti lobį ramybėje. O Tachtairo kaimo senbuviai pasakoja, kad jų bendražygis kažkada atsinešė didžiulį varinį žiedą, kurį tariamai nuėmė nuo Kuchumo požeminių rūmų durų. Tikriausiai būtų prasminga šioje srityje atlikti kasinėjimus, siekiant atskirti tiesą nuo fantastikos, tačiau iki šiol jie nebuvo atlikti. Maždaug prieš 25 metus į salą išvyko profesionalių istorikų ir žurnalistų ekspedicija, tačiau staiga kilo gaisras ir jie buvo priversti pasitraukti.
Sergejus Astaninas, istorijos mokytojas

Novosibirsko srities teritorija X-XIII amžiuje buvo Aukso ordos dalis. Kai kurie istorikai mano, kad būtent iš šių kraštų mongolų raiteliai išvyko užkariauti Rusijos. Tačiau daug įdomesnė kita istorija, nutikusi daug anksčiau.

Kai didysis užkariautojas Čingischanas grįžo iš žygio Kinijoje, jis mirtinai susirgo. Pasak legendos, prieš mirtį jis paliko savo kūną, kad būtų supjaustytas į keturias dalis ir palaidotas savo imperijos vakaruose, rytuose, šiaurėje ir pietuose. Dešinė užkariautojo ranka buvo palaidota po piliakalniu netoli Chingis kaimo, Ordynskio rajone, Novosibirsko srityje. Manoma, kad ši gyvenvietė savo pavadinimą gavo iškart po šio įvykio.

Ob upės užtvanka, vedanti į Chinggis kaimo salos dalį

– Šioje vietovėje gausu senovinių piliakalnių. Kaimo apylinkėse rasta nemažai I tūkstantmečio antrosios pusės palaidojimų. Vienas iš jų buvo ypač turtingas. Kape buvo aptikti kario palaikai su didžiuliu kardu rankose, strėlių su geležiniais antgaliais pilnas virbalas, daug varinių papuošalų. Netoliese buvo užkasti dviejų arklių palaikai. Be to, buvo aptikti turtingos laidotuvių puotos pėdsakai. Tačiau nėra pagrindo manyti, kad tai galėtų būti Čingischano palaikai. Visi rasti palaidojimai datuojami ankstesniu laikotarpiu.
Ivanas Silantijevas, istorikas, kraštotyrininkas

Kitos dvi legendos taip pat pasirodė gerokai prieš Novosibirsko įkūrimą, tačiau jau yra susijusios su šių žemių rusų gyventojais.

Sibiro Robinas Hudas

Netoli Chingis kaimo yra garsusis Karakansky giria. Daugelis istorikų tai vadina Sibiro Šervudo miško versija. Čia kadaise gyveno ir medžiojo mitologinis plėšikas Afanasijus Seleznevas, vietinė Robino Hudo versija. Upių pavadinimai užfiksavo plėšimų pramonę: yra upės Razboynaya ir Atamanikha.

Legendos byloja, kad Afanasijus Seleznevas apiplėšė turtuolius ir dalijo savo lobiais su vargšais. Kelis kartus buvo sučiuptas ir įkalintas. Tačiau jis iš karto pabėgo iš areštinės, nes buvo vilkolakis. Jie sako, kad Seleznevas paprašė sargybinių šaukšto vandens ir anglies. Jie, nieko neįtardami, jas jam atidavė. Plėšikas ant sienos piešė bangas ir iš šaukšto aptaškė ant jų vandens. Bangos tapo tikros, suimtasis virto drake ir perplaukė jas į laisvę.

Jie taip pat sako, kad Seleznevas kažkada paslėpė lobį Glubokoe ežero dugne, centrinėje Karakanskio miško dalyje. Į ežerą jis nuskandino aukso prikrautą valtį. Ši valtis yra užkeikta: ją gali rasti tik mergelė, vardu Ana. Likusieji neturi galimybių patekti į lobį.

— Kai dar buvau paauglė ir vasarą atvažiuodavau pas močiutę, dažnai girdėdavau šią legendą. Visi vietiniai ragino naktį eiti prie ežero ir pasikviesti užburtą valtį – ji staiga išplauks. Bet galiausiai mes to nenusprendėme. O dabar jau per vėlu. Mano dukterėčios vardas Ana, kai ji užaugs, tegul rizikuoja. Galbūt jai pasiseks.
Anna Begiševa, Novosibirsko gyventojas

Krivoščekovo kaime, Novosibirsko srityje, pasak legendos, kadaise gyveno broliai plėšikai Belousovai. Jie galėjo prasiskverbti pro bet kokias užrakintas duris, skraidydami gaudydavo kulkas ir kartą net stojo į mūšį su Altajaus kalnuose gyvenusia garsiąja Kolivano gyvate.

- Pasaką apie Kolivano žaltį ir brolius Belousovus XX amžiaus 30-ajame dešimtmetyje užrašė garsus Sibiro folkloro rinkėjas Aleksandras Misyurevas. Sakoma, kad ši gyvatė turėjo siaubingą galią. Į ką jis žiūrės, yra pasmerktas mirčiai. Vienas iš 12 brolių Belousovų sugebėjo nupjauti gyvatei galvą, tačiau gyvatė vis tiek stipriau jį suspaudė ir būtų prispaudusi, jei kiti broliai nebūtų atėję padėti. Tik kartu jie sugebėjo susidoroti su monstru.
Irina Artemjeva, filologas, folkloristas

Sibiro istorija: Sibiro chanatas

Polina Vinogradova, Nelli Shestopalova,
Marina Alekhina, Tatjana Leonova
SmartNews, 2014 m. vasario 1 d

BAIKALO EŽERO PASAKOS I / 1

Sibiro tautų palikimas

Tarp aukštų kalnų, begalinėje taigoje, plyti didžiausias pasaulyje Baikalo ežeras – šlovingoji Sibiro jūra.

Senovėje Sibiras buvo nežinoma ir paslaptinga šalis – laukinė, ledinė, apleista. Kelios Sibiro tautų gentys – buriatai, jakutai, evenkai, tofalarai ir kt. – klajojo po plačias Sibiro platybes. Jų klajokliams patraukliausi ir dosniausi buvo šventojo Baikalo krantai, taiga ir stepės tarp galingų Angaros, Jenisiejaus, Lenos, Žemutinės Tunguskos ir Selengos upių, baltoji tundra iki pat Arkties vandenyno.

Vietinių Sibiro gyventojų likimas nebuvo lengvas. Atšiaurus klimatas, priklausomybė nuo gamtinių sąlygų, pažeidžiamumas ligoms, nesugebėjimas užsiimti natūriniu ūkininkavimu, smulkiųjų kunigaikščių, pirklių ir šamanų priespauda – visa tai suformavo ypatingą Sibiro tautų charakterį ir dvasinę sandarą.

Sibiro tautos neturėjo rašto. Tačiau pasaulio pažinimo troškulys, jo vaizduotės supratimas, kūrybos troškulys nenumaldomai traukė žmones kūrybos link. Sibiro meistrai kūrė nuostabius amatus iš medžio, kaulo, akmens ir metalo. Buvo kuriamos dainos ir epai, pasakos ir legendos, mitai ir legendos. Šie kūriniai yra neįkainojamas Sibiro tautų paveldas. Perduodami iš lūpų į lūpas, iš kartos į kartą, jie nešė didžiulę dvasinę galią. Juose atsispindėjo žmonių istorija, idealai, išsivadavimo iš šimtmečius trukusios priespaudos troškimas, svajonė apie laisvą ir džiaugsmingą gyvenimą, tautų broliją.

Sibiro folkloras yra unikalus ir originalus. Pasaulietiška išmintis, tautinis koloritas, meninis išraiškingumas būdingas Sibiro pasakoms, legendoms ir tradicijoms.

Kolekcijoje pristatomi įvairūs Baikalo ežero pakrantėse ir aplinkinių upių slėniuose gyvenančių tautų žodinės kūrybos žanrai: pasakos, legendos, tradicijos ir žodiniai pasakojimai; socialines ir kasdienes pasakas bei apie gyvūnus. Greta senųjų, tradicinių pasakų rinkinyje yra ir pasakų apie naują gyvenimą sovietiniame Sibire.

Pateiktų darbų tekstai nėra lygiaverčiai. Vieni jų pateikti literatūriškai pritaikyti, kiti sukurti rašytojų pagal liaudies pasakas ir legendas, kiti atspausdinti originalia forma, tokia, kokia nurašyta iš pasakotojų, tik su nedideliais pakeitimais. Kai kurios pasakos gali atrodyti nepretenzingos ir net primityvios. Tačiau šis akivaizdus primityvumas slepia gyvą spontaniškumą, natūralumą ir paprastumą, kurie yra tikrasis unikalumo originalumas. liaudies menas. Žinoma, niekas nesako, kad Evenkai susirinko iš visos taigos ir nustūmė kalną į jūrą, taip nutinka tik pasakoje, bet čia yra didžiulė tiesa: žmonės yra didžiulė jėga, jie gali kalnus perkelti; niekas nepatikės, kad Leninas atskrido į Tolimąją Šiaurę pas Evenkus tauriuoju elniu, subūrė juos ir jie nugalėjo savo priešus. Leninas niekada nesilankė šiaurinėje tundroje. Tačiau pasaka įkvėpė, pagimdė tikėjimą ir kvietė į kovą.

Dauguma šio rinkinio pasakų – Buriatai, Evenkiai ir Tofalarai – yra tautų, ilgai gyvenusių netoli Baikalo ežero, darbai.

Rusai Sibire atsirado daugiau nei prieš keturis šimtus metų. Jie atsinešė kasdienę patirtį, savo kultūrą, susidraugavo su vietiniais žmonėmis, mokė juos dirbti žemę, auginti duoną, auginti karves ir avis, statyti gerus namus.

Kartu su naujakuriais Sibire įsigalėjo ir rusų liaudies pasakos.

Sibiro pasakų, legendų ir tradicijų herojai saviti ir spalvingi. Pasakose tai – pati Sibiro gamta, ežerai ir upės, kalnai ir miškai, kuriuos pagyvina žmonių vaizduotė; Paprastai tai yra galingi nacionaliniai didvyriai, apdovanoti antgamtiška jėga ir sumanumu, kovojantys su monstriškais ar piktais herojais už žmonių laisvę, už tiesą ir teisingumą. Pasakose apie gyvūnus herojai yra Sibiro gyvūnai ir paukščiai, žuvys ir net vabzdžiai, apdovanoti žmogiškomis savybėmis. Socialinių ir kasdienių pasakų veikėjai – paprasti žmonės, taigos gyventojai, užsiimantys medžiokle, žvejyba, galvijų auginimu, kovojantys su skurdu ir su amžinais priešais – turtingaisiais.

Įdomus ir svarbus reiškinys Sibiro folklore buvo nauji pasakojimai apie laisvą ir laimingą Sibirą, naują, revoliucinį laiką, kurio gaivus dvelksmas pasiekė atokiausią Sibiro taigos kampelį, iki pat tolimiausio Rusijos taško.

Šis laikas tikrai pradžiugino žmones, įkvėpė svajonei apie netolimą šviesią ateitį, visuotinę lygybę, brolybę ir teisingumą. Visa tai negalėjo nepajudinti ir pakeisti tradicinį liaudies menas. Visi tie įvykiai ir nuotaikos neabejotinai atsispindėjo liaudies pasakos Sibiro gyventojai. Pasakos buvo pasakojamos apie didįjį Leniną, apie rusų revoliucinius batarus, kurie atvyko į taigą, į tundrą ir padėjo žmonėms rasti raktą į laimę ir įžiebti naujo gyvenimo saulę.

„Baikalo ežero pasakos“ – dviejų tomų leidinys, sukurtas žymių sovietų menininkų, brolių Traugottų.

Kiekviena knyga turi tris skyrius. Pirmojoje knygoje – pasakojimai apie Baikalą („Stebuklingi Podlemorės sapnai“), herojiški pasakojimai, šlovinantys liaudies didvyrius („Amžinieji žmonės ir gyvas vanduo“), toponiminės legendos ir tradicijos („Taip gimė upės ir kalnai“). Antrajame tome – pasakos apie gyvūnus („Dangiškasis elnias“), visuomeninės ir kasdieninės („Laimė ir liūdesys“) bei šių dienų šiuolaikinės pasakos („Pavandenės saulė“).

Sudarė N. Esipenok G. A. V. Traugo piešiniai

MAGIŠKOS POJŪNIO SAPNĖS

BOGATYR BAIKAL

Senais laikais galingasis Baikalas buvo linksmas ir malonus. Jis labai mylėjo savo vienintelę dukrą Angarą.

Žemėje nebuvo gražesnės moters.

Dieną šviesu – šviesesnė už dangų, naktį tamsu – tamsesnė už debesį. Ir nesvarbu, kas važiavo pro Angarą, visi ja žavėjosi, visi gyrė. Netgi migruojantys paukščiai: žąsys, gulbės, gervės nusileido žemai, bet angarai retai nutūpdavo ant vandens. Jie kalbėjo:

Ar galima ką nors šviesaus pajuodinti?

Senis Baikalas dukra rūpinosi labiau nei širdimi.

Vieną dieną, kai Baikalas užmigo, Angara puolė bėgti pas jaunuolį Jenisejų.

Tėvas pabudo ir piktai taškėsi bangomis. Kilo smarki audra, pradėjo verkti kalnai, griuvo miškai, nuo sielvarto pajuodo dangus, iš baimės po žemę išsibarstė gyvūnai, žuvys nardė iki pat dugno, paukščiai skrido į saulę. Tik vėjas kaukė ir didvyriška jūra siautė.

Galingas Baikalas atsitrenkė į pilką kalną, nulaužė nuo jo uolą ir metė paskui bėgančią dukrą.

Akmuo nukrito gražuolei tiesiai ant gerklės. Mėlynaakė Angara dusdama ir verkdama maldavo ir ėmė klausinėti:

Tėve, aš mirštu iš troškulio, atleisk man ir duok man bent lašelį vandens...

Baikalas piktai sušuko:

Aš tau galiu tik ašaroti!..

Šimtus metų Angara kaip ašaros teka į Jenisejų, o pilkas, vienišas Baikalas tapo niūrus ir baisus. Uola, kurią Baikalas metė paskui savo dukrą, buvo pavadinta Šamano akmeniu. Baikalui ten buvo aukojamos turtingos aukos. Žmonės sakė: „Baikalas supyks, nuplėš šamano akmenį, trykš vanduo ir užlies visą žemę“.

Tik tai buvo seniai, dabar žmonės drąsūs ir nebijo Baikalo ežero...

ANGAROS KAROLIAI

Kas senovėje buvo laikomas šlovingiausiu ir galingiausiu herojumi, kurio visi bijojo, bet ir gerbė? Žilaplaukis Baikalas, didžiulis milžinas.

Jis taip pat garsėjo nesuskaičiuojamais neįkainojamais turtais, kurie iš visų pusių plūstelėjo į jį iš aplinkinių herojų, kuriuos jis užkariavo ir padavė duoklę - jasaką. Jų buvo daugiau nei trys šimtai. Jasaką surinko ištikimas Baikalo kovos draugas herojus Olkhonas, kuris buvo griežtas ir žiaurus.

Nežinia, kur per daugelį metų Baikalas būtų sudėjęs visą savo produkciją ir kiek jos būtų sukaupęs, jei ne jo vienintelė dukra Angara – mėlynaakė, kaprizinga ir pasimetusi gražuolė. Ji labai nuliūdino tėvą savo nežabota ekstravagancija. Oi, kaip lengvai ir laisvai, bet kurią akimirką, ji išleido tai, ką metų metus rinko jos tėvas! Kartais jie ją bardavo:

Jūs metate gerus daiktus į vėją, kodėl taip yra?

Viskas gerai, kam nors pravers“, – juokdamasi pasakė Angara. - Man patinka, kad viskas yra naudojama, nenusėda ir atsiduria gerose rankose.

Angara buvo gerumo širdis. Tačiau Angara turėjo ir savo mėgstamus, brangintus lobius, kuriuos nuo mažens puoselėjo ir laikė mėlynoje krištolinėje dėžutėje. Ji dažnai ilgai jais žavėjosi, kai liko savo mažame kambaryje. Angara niekada niekam nerodė šios dėžutės ir niekam jos neatidarė, todėl nė vienas rūmų tarnas nežinojo, kas joje saugoma.

Uralo ir Sibiro regionų gamta itin turtinga ir įvairi. Čia yra erdvios stepės, ir aukšti kalnai, ir nesibaigiantys miškai su pelkėmis. Iš kur jie atsirado? – apie tai byloja vietinių tautų legendos.

Dauguma istorinių ir gamtos vietų yra apipintos legendomis ir mitais. Ypač jei šios vietos turi neįprastą išvaizdą arba yra glaudžiai susijusios su žmonių gyvenimu. Iš vietinių Uralo kalnų ir Sibiro miškų gyventojų paveldėjome gražias legendas, bylojančias apie šių kraštų gamtos grožybių atsiradimą.

Uralo kalnai

Rusiškas pavadinimas „Uralas“ kilęs iš pasenusio baškirų žodžio „urau“, kuris reiškė „diržas“ arba „kalva“. Vietos tautos šiuos kalnus vadino skirtingai: Nyor, Iz, Ngarka Pe. Slavų kronikose Uralo kalnai vadinami Belto kalnais arba Bolshoi Kamen.

Tai labai jauni kalnai – jie pradėjo formuotis paleozojaus eroje, o Žemės veidą puošia tik 200 milijonų metų. Uralo kalnai atsirado vykstant žemės plutos susilankstymui. Tačiau vietiniai gyventojai - mansi ir hantai - turi savo legendas, pasakojančias apie tai, kaip atsirado garsusis Uralas.

Pasak vienos legendos versijų, taigoje gyveno galingas ir godus milžinas, kuris šimtmečius į šimtmetį į savo didžiulį diržą dėdavo įvairius papuošalus. Ir taip jis prisikaupė tiek gėrio, kad diržas nukrito nuo jo ant žemės. Taip atsirado Uralo kalnai, kuriuose gausu metalų ir brangakmenių.

Kita versija byloja apie išmintingą aukščiausiąjį dievą – jis tyčia įmetė savo sunkų diržą į patį žemių centrą, kad šis sutraiškytų besisukančią žemę ir paliktų jos neramią bėgimą.

Man-Pupu-Ner

Šios akmens liekanos dar vadinamos atmosferos stulpais arba tiesiog Blockheads. Jie yra Šiaurės Urale. Su šiuo įdomiu geologiniu gamtos objektu siejama senovės mansi legenda.

Senovėje šiose žemėse gyveno viena klesti gentis, jas valdė išmintingas vadas, kuris turėjo gražią dukrą ir sūnų – drąsų karį. Vieną dieną, kai vado sūnus medžiojo, žiaurus milžinas iš kaimyninės genties suviliojo jo dukrą. Gražuolė jo atsisakė, o tada milžinas pasikvietė šešis savo brolius, ir visi jie kariavo prieš lyderio gentį. Jie kovojo daug dienų, kol lyderio sūnus grįžo iš medžioklės. Jis nukreipė į juos saulės spindulį, kuris atsispindėjo nuo jo stebuklingo skydo, ir septyni broliai virto akmenimis. Jie vis dar stovi ant kalno, kur norėjo sunaikinti klestinčius lyderio žmones.

Rokai Trys broliai

Vidurinio Uralo kalnuose yra trys uolos, pravarde Vyresnysis, Vidurinis ir Jaunesnysis brolis. Su jais siejama baškirų legenda. Vieną dieną įsibrovėliai atvyko iš rytų į Uralą, apiplėšė, žudė ir gaudė žmones. Jie buvo tokie stiprūs, kad niekas nedrįso jiems pasipriešinti. Ir tik trys drąsūs broliai, drąsūs kariai ir medžiotojai, nepabijojo sutikti priešo kalnuose. Daug dienų ir naktų jie drąsiai kovojo su priešais, bet neįsileido jų į gimtąsias žemes. Užpuolikai buvo priversti eiti namo, o trys broliai virto akmens luitais, kurie ir šiandien stovi kalnuose, tarsi saugotų savo gimtąją žemę.

Turgojako ežeras

Pietų Urale yra ežeras nuostabus grožis- Turgojakas. Jis garsėja ne tik nuostabiais vaizdais. Šis ežeras laikomas antruoju skaidriausiu ir švariausiu vandeniu po Baikalo ežero. Senovės baškirų legenda pasakoja apie Turgojako išvaizdą.

Vieną dieną jaunuolis Turas išvyko į medžioklę. Vykdydamas žvėrį, jis nuėjo toli į kalnus ir ten sutiko gražią mergaitę, vardu Koyak. Jaunuolis norėjo paimti ją į savo žmoną, tačiau mergina sirgo – juodaodis šamanas atėmė iš jos regėjimą, o išgydyti galėjo tik švariausio pasaulio ežero vanduo. Tada Tour išvyko į tolimus kraštus. Jis vaikščiojo per daugybę kraštų, kol surado šį skaidrų ežerą. Jis surinko vandenį į delnus ir atnešė į Kojaką. Mergina nusiprausė vandeniu ir atgavo regėjimą. Po to įsimylėjėliai susituokė, o toje vietoje, kur Koyak nuleido kelis lašus švaraus vandens, atsirado skaidrus ežeras. O žmonės, prisimindami savo meilę, ežerą pavadino Turgoyak, o tai reiškia Tur ir Koyak.

Belukha kalnas

Šis sniego baltumo kalnas Altajaus kalnuose iškyla aukštai virš aplinkinių žemių ir iš tolo primena didžiulį trikampį. Viena vietinė legenda sako, kad ji išlindo iš sniego milžino, vardu Balta ausis, kurį nužudė medžiotojai. Bet yra ir daugiau senovės legenda. Jame rašoma, kad šis kalnas kliudė ledynui, besiveržiančiam iš šiaurės į šiltus ir derlingus slėnius, kuriuose buvo žmonių gyvenvietės. Užtvėrusi kelią šalčiui ir sniegui ji išgelbėjo daugelio žmonių gyvybes. Atsidėkodami už tai, vietos žmonės įteikė jai dovanų, laikė ją savo gynėja ir pagarbiai vadino Snieguole.

Angaros upė ir šamanų akmuo

Angara yra pagrindinis Sibiro Jenisejaus intakas, taip pat vienintelė upė, ištekanti iš Baikalo ežero. Jo ištakoje vandens viduryje yra akmens luitas, kurį senovėje buriatai laikė upės dvasios prieglobsčiu. Dabar ši uola vadinama Šamano akmeniu. Senovės legenda gali pasakyti, kaip jis atsirado Angaros upės vagos viduryje.

Senas medžiotojas, vardu Baikalas, turėjo vienintelę dukrą Angarą. Jis mylėjo ją visa širdimi, taip aistringai, kad net nenorėjo jos vesti. O kad dukra nematytų jaunųjų medžiotojų, laikė ją palapinėje nuo pašalinių akių. Tačiau Angara iš miško paukščių sužinojo, kad vakaruose gyveno gražus jaunuolis Jenisejus, o naktį ji pabėgo pas jį. Pabudęs senas tėvas susipyko su dukra ir metė į ją didžiulę akmenį, bet nepataikė. Ir Angara nubėgo į Jenisejų, ir jie pradėjo gyventi kartu. Nuo to laiko Angaros upė ištekėjo iš Baikalo ežero, o jos vagoje guli didžiulė uola.

Baikalo ežeras

Daugelis buriatų legendų pasakoja apie šio unikalaus ežero atsiradimą. Viename iš jų pasakojama, kad senovėje ežero vietoje sutrūkinėjo žemė, o iš ten į dangų išlėkė liepsnos stulpas. Gaisras sunaikino viską: miškus, stepes, pelkes ir galiausiai pasiekė žmonių gyvenvietes. Išsigandę žmonės pradėjo melstis dievams ir prašyti ugnies sustabdyti, jie šaukė: „Bai khal! Dievai išklausė maldas ir užgesino siaubingą ugnį. Pamažu į plyšį, iš kurio išsiveržė ugnis, susirinko švarus lietaus vanduo ir taip atsirado Baikalo ežeras.

Rusijos istorija: mitai ir faktai [Nuo slavų gimimo iki Sibiro užkariavimo] Reznikovas Kirilas Jurjevičius

8.6. Sibiro užkariavimo mitologija

Sibiro tautų mitai apie Ermaką. Ermakas yra pagrindinė Sibiro mitologijos figūra ir vienas pagrindinių rusų mitologijos herojų. Legendos ir dainos apie Ermaką pradėjo formuotis iškart po jo mirties. Pirmosios legendos pasirodė ne tarp Rusijos sibiriečių, o tarp totorių. Du iš jų yra Remezovo „Sibiro istorijoje“. Pirmasis iš jų – pasakojimas apie balto ir juodo žvėries mūšį saloje Tobolo ir Irtyšo santakoje, numatęs rusų pergalę prieš totorius. Antroji – legenda apie stebuklus, įvykusius po Ermako mirties.

Ermakas nuskendo rugpjūčio 5 d., o rugpjūčio 13 d. išlindo į paviršių ir nuvežė jį į vietą Irtyše, kur žvejojo ​​totoriai jakišai. Jakyšas pamatė dvi žmogaus kojas, metė virvę ir ištraukė kūną į krantą. Pamatęs, kad žuvęs žmogus su kriauklėmis, suprato, kad jis ne paprastas žmogus, ir nubėgo į jurtas sukviesti žmonių. Sprendžiant iš dviejų kriauklių, visi suprato, kad tai Ermakas. Kai Kaidaul-Murza pradėjo šalinti iš jo kriaukles, iš jo burnos ir nosies, kaip gyvam žmogui, bėgo kraujas. Kaidaulis paguldė jį nuogą sandėlyje ir išsiuntė pasiuntinius į aplinkinius miestus, tegul ateina pasižiūrėti nepaperkamo Ermako ir atidavė jo kūną, keikdamas, keršydamas už savo šeimą. Ir kiekvienas, kuris atėjo, šaudė strėlę į kūną, ir kiekvieną kartą pradėjo tekėti kraujas. Paukščiai skraido aplinkui, nedrįsdami jo paliesti. Ir kūnas ten gulėjo 6 savaites, iki lapkričio 1 d., kol atėjo Kuchumas su Murzų ir Ostjakų kunigaikščiais ir įsmeigė į jį strėles ir vėl bėgo kraujas. Tada jis daugeliui, įskaitant patį karalių Seydyaką, ėmė rodytis vizijose - „tebūnie jie palaidoti“.

Tada daugelis išprotėjo ir vis dar prisiekia Ermako vardu. Ir jis buvo toks nuostabus ir baisus, kad kai jie apie jį kalba, negali apsieiti be ašarų. Jie pavadino jį Dievu ir pagal totorių įstatymus palaidojo Baiševskio kapinėse po garbanota pušimi. Ir jie padalino kriaukles: princas Alachas vieną paėmė kaip dovaną Belogorsko stabui; antrasis atiteko Kaidaul-Murzai. Caras Seydyak paėmė kaftaną, o diržas su kardu atiteko Karačai. O laidotuvėms surinko 30 jaučių ir 10 avinų, aukojo aukas, jas minėdami sakė: „Jei būtum gyvas, tave būtų pasirinkę savo karaliumi, antraip pamatysime tave mirusį, užmirštą Rusijos kunigaikštį“. O Ermakovo kūnas ir drabužiai buvo stebuklingi: jie išgydė ligonius, išvarė ligas iš gimdančių moterų ir kūdikių, atnešė sėkmę kare ir medžioklėje. Tai matydami Abizai ir Murza uždraudė minėti jo vardą. Jo kapas liks paslėptas.

Remezovas perdėjo teigdamas, kad Ermako vardą minėti draudžia abizai (dvasiniai mentoriai) ir Murzai. Apie Ermaką sklando daugybė totorių legendų, kurios aiškiai netelpa į draudimų praktiką. Be to, kitose totorių legendose Ermakas neturi stebuklingų galių. Bet jis visada yra nepaprastas žmogus. Reikia pasakyti, kad dar visai neseniai Sibiro totoriai pagarbiai žiūrėjo į Ermaką ir neturėjo kartėlio prieš jį. Dabar ten yra piktadarių, kuriuos vilioja Kazanės nacionalistai.

Legendas apie Ermaką žinojo ir kalmukai. Savva Remezovas pasakoja, kad jo tėvas, strelcių šimtininkas Uljanas Moisejevičius Remezovas, nuvyko į kalmukų taišą Ablai, kad perduotų vieną iš Ermako sviedinių, kurių taiša išprašė iš rusų. Ablai buvo nepaprastai laimingas, kai gavo kriauklę, pabučiavo jį, pagyrė karalių, o paskui pasakė Uljanui, kad Ermakas buvo palaidotas po pušimi Baiševskio kapinėse. Uljano prašymu jis savo kalba parašė išsamų pasakojimą apie Ermaką, kaip jis gyveno ir kaip mirė, „pagal mūsų pasakojimus“, kaip jis buvo rastas ir padarė stebuklus. Taisha patikino, kad Ermako kapo dirvožemis turi gydomųjų savybių ir neša sėkmę, o apvalkalo jam reikia kaip talismano karui prieš kazachus. Jis taip pat sakė, kad kai kuriomis dienomis virš Ermako kapo yra ugnies stulpas, kuris atrodo totoriams, bet ne rusams.

Jie prisimena Ermaką ir Mansi (vogulus). Buvo įrašytos vogul dainos apie Ermaką pabaigos XIX V. Nepaisant to, kad daugelis Vogul princų kovojo prieš Ermaką, dainose jis yra teigiamas herojus, malonus ir gražus:

Ermakas išvyko į tolimą Sibirą,

Jo kariai yra geri.

Pats Ermakas yra labai geras,

Dėvi gerą kaftaną

Ir jis pats geras, nieko nebara.

O, Ermakai, oi, Ermakai,

Neik toli, Ermakai

Yra karačunas,

Totoriai ten blogi.

Mes tavęs ilgai laukėme, Ermak,

Ermakas neatvyko.

O, Ermakai, oi, Ermakai.

Kitoje dainoje Ermakas dainuojamas kaip vogulų gynėjas nuo piktųjų totorių:

Oi, tu plati upė,

Jūs išgelbėsite Ermaką nuo jo priešų.

Tegul jis išsklaido totorius,

Mes neturime iš jų gyvybės.

Neik per toli, Ermakai.

Aplinkui yra totoriai, totoriai.

Nenukreipk galvos.

Kazokų dainos apie ermaką. Ermako Sibiro kampanija labiausiai atsispindi XVIII amžiuje sudarytoje Kiršos Danilovo kolekcijos dainoje „Ermakas paėmė Sibirą“. iš „Sibiro žmonių“ balso, Uralo selekcininko P. A. Demidovo užsakymu. Daina buvo sukurta netrukus po Ermako mirties, tačiau buvo sluoksnių, kurie pakeitė jos turinį ir žodyną. Taigi dainoje Ermakas atgailauja dėl ambasadoriaus Karamiševo, kurį Donas nuskandino 1630 m., nužudymas. Pasirodo neįprasti XVII a. žodžiai - „mūšis“, „jūreiviai“, „vaters“. Kartu dainoje nuostabiai tiksliai aprašomas ermakoviečių kelias į Sibirą ir toks karinis triukas kaip jėgos išvaizdos didinimas atvaizdais:

Padarė šiaudinius žmones

Ir ant jų pasiuvo spalvotą suknelę

Ermakas turėjo trijų šimtų žmonių būrį,

Ir jau yra dar šimtas,

Tūkstančiai žmonių plaukė Tobolo upe.

Daina prasideda ratu Astrachanėje, kur kazokai sprendžia, kur eiti po „ambasadoriaus Persitskovo“ nužudymo. Ermakas išvardija galimas išvykimo vietas (Volga, Jaikas, Kazanė, Maskva) ir siūlo vykti į „Usoliją pas Stroganovus“. Iš Stroganovų kazokai „paėmė grūdų atsargas, daug švino ir parako ir pakilo Chusovaya upe“. Toliau pateikiama išsami informacija apie maršrutą su dviem žiemojimais, artimą Remezovo „Istorijai“. Iš „Tobolsko kalno“ kazokai buvo padalinti: „Ermakas ėjo su viršutiniu kanjonu, Samburas Andrejevičius - su viduriniu kanalu, Anofrejus Stepanovičius - su apatiniu kanalu“. Aprašytas „didysis mūšis“ tarp Ermako atamanų ir „Kotovo totorių“. Tuo tarpu Ermakas ir jo būrys perėjo „Souksan lanką“ ir užėmė Kuchumą, „totorių carą“. Tada totoriai „nusižemino“: „Ir jie nuėjo į Ermaką su dovanomis“. Ermakas priėmė duoklę, o Kuchumo vietoje patvirtino „Sabanak Tatar“. Visą žiemą Ermakas siuvo kailinius ir sabalų skrybėles, o paskui išvyko su kazokais „užmėtyti akmenimis Maskvą“.

Maskvoje Ermakas papirko „didįjį bojarą“ Nikitą Romanovičių, kad šis praneštų apie jį siaubingajam carui per Kristaus šventę, kai caras paliks Matinsą. „Tuo metu“ Nikita Romanovičius pranešė carui, kad Ermakas Timofejevas „iš savo bendražygių“ atėjo atlikti savo pareigos ir stovėjo Raudonojoje aikštėje. Jie iškart buvo pristatyti karaliui „tais sabalo kailiniais“. Karalius nustebo ir daugiau nebeklausė, bet liepė išsiųsti „tėčiams iki to laiko, kai bus užduotas klausimas“. Buvo atostogos karaliui ir puota, kuri pripildė totorių karalių Ermaką Kuchumą, o visa jo valdžia pakluso baisiajam karaliui carui Ivanui Vasiljevičiui. Po atostogų karalius įsakė atvesti pas jį Ermaką. Jie tuoj pat buvo pristatyti karaliui. Karalius pradėjo klausinėti, kur atamanas vaikšto, kiek sielų nužudė, kaip užėmė Kuchumą. Ermakas parpuolė ant kelių prieš karalių ir pranešė jam raštu. Ir jis pasakė šiuos žodžius:

Ei tu, bangų karaliau,

Carai Ivanai Vasiljevičius, aš atnešu jums savo pareigą, pone

Mes, kazokai, vaikščiojome palei žydrą jūrą

Ir jie stovėjo kanale Akhtuboje.

Ir tuo metu Persijos ambasadoriui atėjo laikas praeiti pro šalį,

Koromyševas Semjonas Kostjantinovičius,

Su savo kariais ir jūreiviais.

Ir jie mus puolė savo noru

Ir jie norėjo iš mūsų pasipelnyti.

Mūsų kazokai buvo girti, o kareiviai – užsispyrę.

Tada buvo informuotas Persitskovo ambasadorius

Su tais kareiviais ir jūreiviais.

Valdovas dėl to nepyko, bet buvo dar labiau užjaučiantis. Jis įsakė Ermakui jį pasveikinti ir nusiuntė į Sibirą, kad surinktų duoklę iš totorių į valdovo iždą. Nuo to laiko praėjo metai ar dveji, totoriai sukilo „prie Didžiosios Jenisejaus upės“. Tačiau Ermake visi kazokai buvo išsiųsti, o dviejuose Kolomenkos laivuose buvo tik kazokai. Jie pradėjo kovoti su totoriais, o Ermakas norėjo padėti savo bendražygiams kitoje Kolomenkoje. Žengęs „ant apgaulingo praėjimo“, jis paslydo dešine koja:

Kitose dainose jie dainuoja apie kazokų ratą ir sprendimą eiti pas Stroganovus, viena jų perpasakota Stroganovo kronikoje. Yra dainų, kuriose prisimenami Ermako atamanai - Vanyukha Kolchushka (Ivanas žiedas) ir kapitonas Astashka Lavrentyev, tačiau „Sibiro užgrobimo“ aprašymas yra tik dainoje „Ermak paėmė Sibirą“. Pats Ermakas yra centrinis personažas kazokų tautosakoje; Su juo panašus tik Stepanas Razinas. Daugumoje kazokų dainų Ermako žygdarbiai vyksta ne Sibire, o kazokų kraštuose: Ermakas padeda Ivanui Rūsčiajam užimti Kazanę, apiplėšia laivus Volgoje, prie Azovo ir Kaspijos jūros, kovoja su turkais. Ermakas įvedamas į herojų ratą, vadinamas Iljos Murometo sūnėnu, kovoja su caru Kalinu ir „Baba Mamashina“. Ypač populiarios buvo dainos apie Ermako užgrobtą Kazanę. Šiose dainose Ivanas Rūstusis apdovanoja kazokus už jų tarnybą “ Ramus Donas“ Grozną ir Ermaką sieja ypatingi santykiai, o Ermakas toli gražu nėra prašytojas – jis yra dovanojantis. Ermakas nebijo nubausti piktojo bojaro karaliaus akivaizdoje. Šioje dainoje Ermakas ateina pas carą prisipažinti, o „nebylys“ bojaras sako, kad neužtenka Ermakui įvykdyti mirties bausmę ir jį pakarti. Atamanas atsipalaidavo:

Jo didvyriška jėga pakilo,

Ir jo herojiškas kraujas užsiliepsnojo,

Ermakas ištraukė aštrų kardą iš apvalkalo:

Laukinė galva nukrito nuo galingų pečių

Ir jis riedėjo per karališkuosius kambarius.

Neatsitiktinai Ermakas taip pat žinomas kaip Stepano Razino brolis:

Ermakas Timofejevičius bus vyriausiasis,

Esaulas bus jo brangus brolis Stepanuška.

Žmonių meilė Ermakui pasirodė ilgaamžė. Ermakas buvo ypač mylimas Sibire. A.P. Suvorinas, pažinojęs Rusijos Sibirą vidurys - 19 d V., rašė: „Sibire kiekvienas valstietis, net ir pats skurdžiausias, savo trobelėje turi kabantį Atamano princo Ermako portretą“.

Sibiro tyrinėtojai: istorinė tautosaka ir amžininkų įrašai. Apie Sibiro tyrinėtojus išliko stebėtinai mažai dainų ir legendų. Visiškai nenusipelnė savo didybės. To priežastis – itin retas gyventojų skaičius Rytų Sibiro šiaurėje, kur buvo padaryti patys ryškiausi žygdarbiai. Mažas Rusijos gyventojų skaičius negalėjo palikti stabilių legendų. Tačiau paprasti pačių pionierių žodžiai išliks mūsų atmintyje. Nedaug rusų negali paliesti Semjono Dežnevo „nepasekti“:

„Ir aš, Šeima, po pirmojo Dievo Motinos užtarimo, visur, nenoromis, nešamas palei jūrą ir išmestas į krantą Onandyro upės priekyje. Stovykloje buvome visi 25, ir mes visi lipome į kalną, nežinojome savo kelio, buvome šalti ir alkani, nuogi ir basi. O aš, vargšė Šeima, ir mano bendražygiai lygiai 10 savaičių vaikščiojome prie Onandyro upės ir kritome ant Onandyro upės prie jūros ir negalėjome gauti žuvies, nebuvo miško. Ir iš bado mes, vargšai, išsibarstę. Ir 12 žmonių pakilo į Anandyrą. Ir mes vaikščiojome 20 dienų, nematėme žmonių ir... svetimų kelių“.

Dežnevas pasakoja, kad žmonės, kuriuos jis siuntė į Kolimą pagalbos, buvo išvargę nuo nežmoniškų sunkumų, pasuko atgal, bet negalėjo ten patekti: „Prieš pasiekdami stovyklą, jie nakvojo, bandydami iškasti duobes sniege“. Nuo alkio jie negalėjo eiti toliau. Tik Fomka Semenovas ir Sidorko Emelyanovas pasiekė stovyklą ir pasakė, kad reikia gelbėti žmones: „Ir aš, Šeima, nusiunčiau paskutinę patalynę ir antklodę su juo, Fomka, jiems ant Akmens. O tų iš anksto plieninių žmonių toje vietoje nerado... Iš 25 žmonių likome tik 12“.

Iš tų laikų liko Čiukotkos atradėjo Michailo Stadukhino, Vasilijaus Pojarkovo, Erofėjaus Chabarovo, Vladimiro Atlasovo „skaskos“ ir „klausiančios kalbos“.

Vakarų Sibire pagrindiniai pionierių pasakų veikėjai yra Ermakas ir jo bendražygiai. Tarp kitų istorijų vertas dėmesio „Pasakojimas apie Taros ir Tiumenės miestus“, pasakojantis apie kalmikų antskrydžius Taroje 1634–1636 m. Rytų Sibire istorinės dainos ir legendos buvo užrašytos Baikalo regione ir Užbaikalėje. Kirsha Danilov turi dainą „Kampanija Selengos kazokams“ apie nesėkmingą kazokų reidą į mongolų ulusus. Išliko legendos apie strelcą ir kazokų galvą Piotrą Beketovą – Jakutsko, Olekminsko, Čitos, Bratsko ir Nerčinsko įkūrėją, Jenisejaus gubernatorių Afanasijų Paškovą, tapusį pirmuoju Užbaikalijos gubernatoriumi, ir okolniką Fiodorą Goloviną, kovojusį Mongolų invazija į Užbaikalę 1887–1888 m. Būdinga, kad bajorai Paškovas ir Beketovas legendose tampa kazokais. Paškovą, kuris „jaunystėje Afanasijus buvo paprastas kazokas“, o „kazokas Beketovas, žmogus su maloni siela“, buvo neįprastai sėkmingas medžiotojas: „Anksčiau medžiotojų šeimose kažkaip įsitvirtindavo: gims pirmas sūnus, vadinasi, tikrai bus pavadintas Petru. Tegul jam, sako, pasiseka kaip tam kazokui Beketovui.

Arkivyskupas Avvakumas, ištremtas iš Sibiro, savo „Gyvenime“ rašo apie Paškovą ir Beketovą. Paškovas čia vaizduojamas kaip pagrindinis Sibiro kankintojas, kuris kenčia už tikėjimą, o Beketovas – kaip netyčia Avvakumo auka. Paškovo žiaurumai, gal ir perdėti, įtikėtini – čia dalgis atsitrenkė į akmenį. Pats Avvakumas rašo: „Dešimt metų jis mane kankino arba aš nežinojau; Dievas išspręs tai šimtmečio dieną“. Beketovo mirties Jeniseiske 1655 m. kovo 4 d. aprašymas prieštarauja faktams. Yra 1655 m. balandžio mėn. Beketovo peticija su žinute, kad 1655 m. kovą jis kartu su Onufrijumi Stepanovu gynė Kumarskio fortą Amūre nuo mandžiūrų. Įrodymai, kad Beketovas dar buvo gyvas 1660–1661 m., yra abejotini. Greičiausiai jis mirė per „Bogdoy pogromą“ 1656 m., Kai Stepanovo būrį nugalėjo mandžiūrai.

Šis tekstas yra įvadinis fragmentas.