Vaikas Haroldas- jaunuolis, kurį į begalinį skepticizmą skatina „melancholijos kaustinė jėga“, tapusi išskirtine visos kartos, kuri tik mačiusi didvyriškos revoliucinių sukrėtimų ir išsivadavimo karų eros nuosmukį, savybę. Puškino apibrėžimas – „priešlaikinė sielos senatvė“ – išryškina esminę pasaulėžiūros savybę, kurią įkūnija G. Nuspalvinusi visą Europos dvasinio gyvenimo laikotarpį, tokia dvasios būsena, kurios židinys ir eksponentas yra G., jo „piligriminės kelionės“ istorijai suteikė ryškaus epochos dokumento ir vieno didžiausių įvykių pasaulyje reikšmę. romantizmo istorija. Jausdamasis gimęs po „negarbinga žvaigžde“ ir atsisakęs vilties rasti tikslą, vertą jame snūduriuojančių jėgų, G., dar nesulaukęs devyniolikos, svajoja tik apie užmarštį, galinčią pabėgti „nuo jo paties, “, bet jį persekioja ardantis netikėjimas, „ir širdyje nėra vietos ramybei“. G. pozicija tampa visiška ironija, kuri už kilnumo kaukių atskleidžia smulkmenišką savanaudiškumą, o už aukštų žodžių – prasmės tuštuma, tapusia lėtine epochos liga, kai jaučiamas egzistencijos prasmingumas ir tikslingumas. buvo prarasta. Ispanijoje, einant per „liūdnos šlovės“ laukus, kurie išliko kaip pasipriešinimo Napoleono invazijai atmintis, net Graikijoje, kur „laisvuosius praeityje gerbia Laisvės sūnūs“, ir spalvingoje. , atšiauri Albanija G., keliaujanti su vieninteliu noru neįkvėpti užnuodyto oro gimtoji žemė, išgyvena tik jam pačiam skausmingą jausmą - abejingumą, „Piligriminė kelionė“ pasirodo ne kaip dvasinė kelionė, ne kaip šlovės svajonių vedamo riterio žygdarbis, o kaip ilgalaikio plano „bėgti pas po velnių, bet palikti Albioną. G. istorija pasakojama jau pirmose strofose, kalbant apie vienintelę meilę, kurią jis pats atstūmė, nes herojus pasirinko „daugelį suvilioti meile“ – su viltimi numalšinti nuobodulio jausmą tarp „perpildytų salių triukšmo“. “ su šia išorine įvairove. Jo pažeidžiamas pasididžiavimas, derinamas su melancholija ir beviltišku nusivylimu, paties G. pripažįstamas „mirtina proto ir širdies liga“, tačiau „gyvybę paneigiantis liūdesys“ pasirodo stipresnis už visus kitus impulsus. Slopindamas „nevalingus jausmus ir užsidegimą“, jis abejingai ieško apsaugos nuo sužalojimų, kuriuos sukelia sąlytis su tikra G. žinomo pasaulio daiktų tvarka. G. sielvartas yra organiškas, tikras ir negali būti paaiškintas nei jo „nelaimingu charakteriu“, kaip manė pirmieji kritikai, nei tariamu veikėjo neatskiriamumu nuo autoriaus, nors iš tikrųjų eilėraščio nėra. lyrinės išpažinties prigimtis. Daug didesniu mastu Byrono tikslas buvo savo kartos portretas, pateiktas kaip jauno skeptiko, kuriam svetimi visi viliojimai, merdėjančio nuo savo kasdienybės beprasmiškumo ir tuštumos ir per daug gerai žinančio gražių apgaulių vertę, įvaizdžiu. meilės, svajingumo, nesavanaudiškumo ir pasiaukojimo. „Bironiškojo herojaus“ samprata atsirado ir įsitvirtino išleidus pirmąsias eilėraščio dainas. Kaip epochos atstovas G. pelnė daug platesnę ir ilgalaikę šlovę nei as literatūrinis herojus su savo individualumu.

O jo bruožai alsavo niūriu šaltumu gyvybę paneigiančio liūdesio.

D. Baironas

Eilėraštis „Vaiko Haroldo piligrimystė“ parašytas lyrinio keliautojo dienoraščio forma.

Herojaus ir autoriaus kelionė turi ne tik edukacinę reikšmę – kiekvieną šalį poetas vaizduoja savo asmeniniu suvokimu. Jis žavisi gamta, žmonėmis, menu, bet kartu tarsi netyčia atsiduria karščiausiuose Europos taškuose, tose šalyse, kur vyko revoliucinis ir liaudies išsivadavimo karas – Ispanijoje, Albanijoje, Graikijoje. Į eilėraščio puslapius įsiveržė audros politinė kova amžiaus pradžios, o eilėraštis įgauna aštrų politinį ir satyrinį skambesį. Taigi neįprastas Bairono romantizmas glaudžiai susijęs su modernumu ir persmelktas jos problemų.

Childe'as Haroldas yra kilmingos kilmės jaunuolis. Tačiau Byronas herojų vadina tik vardu, taip pabrėždamas jo gyvybingumą ir naujojo socialinio charakterio tipiškumą.

Childe'as Haroldas leidžiasi į kelionę dėl asmeninių priežasčių: jis „neturėjo priešiškumo“ visuomenei. Kelionė, pasak herojaus, turėtų apsaugoti jį nuo bendravimo su pažįstamu, nuobodžiu ir erzinančiu pasauliu, kuriame nėra ramybės, džiaugsmo ar pasitenkinimo savimi.

Haroldo klajonių motyvai – nuovargis, sotumas, pasaulio nuovargis, nepasitenkinimas savimi. Naujų įspūdžių iš istoriškai reikšmingų įvykių įtakoje herojaus sąžinė prabunda: „jis keikia savo laukinių metų ydas, gėdijasi iššvaistytos jaunystės“. Tačiau susipažinimas su tikrais pasaulio rūpesčiais, net jei tik morališkai, Haroldo gyvenimo nedaro džiugesnio, nes jam atskleidžiamos labai karčios tiesos, susijusios su daugelio tautų gyvenimu: „Ir žvilgsnis, kuris mato tiesa darosi vis tamsesnė ir tamsesnė“.

Liūdesys, vienatvė, psichinė sumaištis kyla tarsi iš vidaus. Nuoširdų Haroldo nepasitenkinimą sukelia ne jokia tikroji priežastis: jis kyla anksčiau, nei didžiulio pasaulio įspūdžiai herojui suteikia tikrąsias sielvarto priežastis.

Tragiška pastangų, nukreiptų į gėrį, pasmerkimas yra pagrindinė Bairono sielvarto priežastis. Priešingai nei jo herojus Childe'as Haroldas, Baironas jokiu būdu nėra pasyvus pasaulio tragedijos kontempliatorius. Mes matome pasaulį herojaus ir poeto akimis.

Bendra poemos tema – porevoliucinės Europos tragedija, kurios išsivadavimo impulsas baigėsi tironijos viešpatavimu. Byrono eilėraštis užfiksavo tautų pavergimo procesą. Tačiau taip neseniai žmoniją įkvėpusi laisvės dvasia visiškai neišblėso. Ji tebegyvena didvyriškoje ispanų kovoje su svetimais savo tėvynės užkariautojais arba žiaurių, maištaujančių albanų pilietinėmis dorybėmis. Ir vis dėlto persekiojama laisvė vis labiau nustumiama į legendų, prisiminimų ir legendų sferą. Graikijoje, kur kažkada klestėjo demokratija, laisvės prieglobstis yra tik istorinė tradicija, o šiuolaikinis graikas, išsigandęs ir paklusnus vergas, nebeprimena laisvo Senovės Helos piliečio („Ir po turkų botagų, atsistatydino, Graikija parpuolė. , sutryptas į purvą“). Grandinėmis sukaustytame pasaulyje laisva tik gamta, o jos sodrus, džiaugsmingas žydėjimas kontrastuoja žmonių visuomenėje viešpataujančiam žiaurumui ir piktumui („Tegul genijus miršta, laisvė miršta, amžina gamta graži ir šviesi“). Ir vis dėlto poetas, apmąstydamas šį liūdną laisvės pralaimėjimo spektaklį, nepraranda tikėjimo jos atgimimo galimybe. Visa galinga energija skirta pažadinti blėstančią revoliucinę dvasią. Visoje poemoje skamba raginimas maištauti, kovoti su tironija („O Graikija, kelkis kovoti!“).

Ilgos diskusijos virsta autorės monologu, kuriame Childe'o Haroldo sielos likimas ir judesiai pristatomi tik epizodais, reikšmingais, bet atsitiktiniais.

Byrono herojus yra už visuomenės ribų, jis negali susitaikyti su visuomene ir nenori ieškoti savo jėgų ir gebėjimų panaudojimo ją rekonstruojant ir tobulinant: bent jau šiame etape autorius palieka Childe Haroldą.

Romantišką herojaus vienatvę poetas priėmė kaip protestą prieš savo rato gyvenimo normas ir taisykles, su kuriomis buvo priverstas laužytis ir pats Byronas, tačiau kartu Childe'o Haroldo egocentriškumas ir gyvenimo izoliacija galiausiai pasirodė esąs kaip protestas. poeto kritikos objektas.

Asmenybę ir bendrosios charakteristikos J. G. Byrono kūriniai („Vaiko Haroldo piligrimystė“, Rytų eilėraščiai, „Manfredas“, „Kainas“, „Don Žuanas“).

Džonas Gordonas Baironas 1788–1824 m

Londonas, senovės aristokratija. Baigė universitetą, bandė užsiimti politika (gynė vargšus)

1815 metais jis vedė moterį, kurią laikė idealia, bet po metų ji pareikalavo skyrybų. Byronas buvo apkaltintas amoralumu.

1816 m. Byronas amžiams paliko Angliją (šmeižto kompanija). Keliavo po Europą, vėliau gyveno Italijoje. Jis tikrai tikėjosi Italijos revoliucijos pergalės, tačiau ji nepavyko, Byronas paliko Italiją ir 23 metais atvyko į Graikiją, kur taip pat įvyko revoliucija. 24 metais peršalau per kelionę į kalnus.

Byrono širdis palaidota Graikijoje, o pelenai – Anglijoje.

Byronas pakvietė žmones į revoliuciją; jame yra nusivylimo ir pasaulio liūdesio motyvas.

Jo pirmoji kolekcija „Laisvalaikio valandos“ paniekinamai kalba apie pasaulietinę minią. Literatūrinis manifestas Anglų romantizmas.

Rašytojas turi būti arčiau gyvenimo, įveikti religines ir mistines nuotaikas, – įsitikinęs Byronas.

1812 m. pasirodė pirmosios Charleso Haroldo piligrimystės dainos ir eilėraščiai (4 vnt.)

Eilėraštis sulaukė didžiulio pasisekimo Europoje, nes palietė aktualiausias to meto problemas, atspindėdamas po katastrofos Europoje paplitusią nusivylimo nuotaiką. Prancūzų revoliucija. „Laisvė, lygybė, brolybė“ virto žmogaus slopinimu.

Pirmoje dainoje Byronas dalijasi prancūzų šviesuolių idėja („visos bėdos kyla iš nežinojimo“), tačiau vėliau jis šias mintis paneigs.

Byronas tiki roku. Ši uola yra priešiška žmonių rasei, taigi ir niūrios pražūties natos.

Tačiau netrukus jis pakeičia požiūrį ir pradeda tikėti gerais pokyčiais pasaulyje.

Pagrindinis veikėjas darbų – jaunuolis, praradęs tikėjimą gyvenimu ir žmonėmis. Jam būdinga dvasinė tuštuma, nusivylimas, nerimas ir liguista aistra kelionėms. Jis palieka tėvynę ir laivu išplaukia į rytus.

"Aš esu vienas pasaulyje. Kas gali mane prisiminti, ką aš galėčiau prisiminti?"

Išdidi vienatvė ir melancholija yra jo dalis. namai skiriamasis bruožas Haroldas – individualizmas. Pozityvus Haroldo įvaizdyje yra protestas prieš priespaudą, nusivylimas senais idealais, ieškojimų dvasia, noras pažinti save ir pasaulį.

Gamta niūri. Šiame paveikslėlyje Byronas daro puikų meninį apibendrinimą. Haroldas – savo laiko didvyris, mąstantis ir kenčiantis herojus. Europoje tai sukėlė daugybę imitacijų.

Labai svarbus eilėraščio veikėjas yra lyrinis herojus, išreiškiantis autoriaus mintis. Eilėraščio pabaigoje lyrinio herojaus balsas suskamba vis stipriau, nes Bairono nebetenkina Haroldo įvaizdis. Jam nepatinka pasyvaus stebėtojo, kuris yra Haroldas, vaidmuo. Be to, šio herojaus asmeninė patirtis yra labai siaura.

Trečioji daina atspindi paties autoriaus dvasinę dramą. Baironas kreipiasi į savo mažąją dukrą Adą, kurios niekada nepamatys.

Reakcija Europoje sukelia niūraus nusivylimo temą. Baironas aprauda kenčiančius milijonus, keikia monarchus, tačiau jo pesimizmą pakeičia tikėjimas gerais pokyčiais.

Daugelis Byrono amžininkų manė, kad Baironas ir Haroldas buvo tas pats asmuo. Rašydamas eilėraštį, jis pranoksta savo herojų. Tačiau jie turi bendrų bruožų.

Puikių poetų kūryba visada yra išpažintis, tačiau Byronas gyvenimą ir žmones pažįsta geriau nei Haroldas.

Naujų laikų žmogaus kūryba.

Revoliucijos reakcija Byronui yra sunki. Atsiranda niūrios nevilties motyvai.

„Rytų eilėraščiai“

Abidai nuotaka

Korsaras 1814

Karinto apgultis 1816 m

Guma 1816 m

Visų šių eilėraščių herojus yra tipiškas romantiškas herojus (stiprios aistros, valia, tragiška meilė) Jo idealas yra anarchinė laisvė.

Individualistinio maišto šventė atspindėjo Bairono dvasinę dramą. Šios dramos priežasties reikia ieškoti pačioje epochoje, kuri ir davė pradžią individualizmo kultui. Sugriautos žmogaus galimybių šiuolaikinėje visuomenėje idėja yra svarbi.

Byrono eilėraščių herojai elgiasi kaip keršytojai už pažeistą žmogaus orumą.

„Yaur“ – siužetas: Jauras mirties patale prisipažįsta vienuoliui, mylėjo Leilą, jie buvo laimingi, bet pavydus Leilos vyras susekė žmoną ir ją nužudė. Yaur nužudė Leilos vyrą. Jo monologas skamba kaip kaltinimas visuomenei, kuris jį pažemino ir padarė nelaimingą.

"Corsair" Herojus yra piratų vadas. Jie neigia visuomenės įstatymus, gyvena dykumos saloje ir bijo Korsaro. Šis žmogus yra labai griežtas ir galingas, tačiau jis yra vienišas ir neturi draugų. Korsaro herojus visada pasinėręs į savo vidinis pasaulis, jis žavisi savo kančia ir pavydžiai saugo savo vienatvę. Tai jo individualizmas – jis iškelia save aukščiau kitų žmonių, kuriuos niekina.

Bairono herojaus evoliucija. Jei Haroldas neperžengia pasyvaus protesto ribų, tai Rytų eilėraščių maištininkams visa gyvenimo prasmė slypi veiksme, kovoje.

„Žydų melodijos“ 1815. Niūrios nevilties nuotaika labai stipri. Meilės tekstai neturi mistikos, religingumo ir asketiškumo.

„Šnipų kalinys“ 18

„Prometėjas“ – eilėraštis. Prometėjo tema yra viena iš pagrindinių vėlyvoji kūryba Baironas.

Tamsiausias Byrono eilėraštis yra Manfredas.

Nepatenkinamų asmenų tragedija, vilčių žlugimas, neviltis.

Manfredas bėga nuo žmonių visuomenės, smerkia tvarką joje ir visatos dėsnius, taip pat savo silpnybes.

Manfredas – savo laikų herojus. Todėl jam būdingas savanaudiškumas, arogancija, valdžios troškimas ir šėlsmas.

Jo mergina Astar miršta dėl savanaudiškos Manfredo meilės.

Aukščiausia blogio dvasia Ahrimanas ir jo tarnaitė Mimisis yra simbolinis tamsaus blogio pasaulio vaizdas.

Manfredas negali paklusti blogio pasauliui, kaip ir religija. Jis atmeta Abatos pasiūlymą atgailauti ir miršta laisvas ir nepriklausomas, kaip gyveno.

Misterija „Kainas“ 1821 m. (Biblijos istorijų dramatizacija)

Pagrindinė tema – ateizmas. Čia Kainas yra ne nusikaltėlis brolžudystė, kaip Biblijoje, o pirmasis maištininkas žemėje, maištaujantis prieš Dievą, nes Dievas pasmerkė žmonių giminę neaprėpiamoms kančioms.

Bairono Jehova yra ambicingas, įtarus, kerštingas ir godus. Tai yra visi žemiškojo despoto bruožai.

Kainas savo aštriu protu kvestionuoja Dievo autoritetą. Jis stengiasi suprasti pasaulį ir jo dėsnius ir tai pasiekia padedamas Liuciferio. Liuciferis yra išdidus maištininkas, kurį Dievas nuvertė iš dangaus dėl meilės laisvei. Liuciferis atveria Kainui akis, kad visos nelaimės yra Dievo siunčiamos. Tačiau žinios Kainui laimės neatneša, jis siekia užuojautos pas savo brolį Avilą, bet aklai tiki Dievo gerumu. Galų gale Kainas muša savo brolį šventykloje ir jis miršta. tėvai prakeikia Kainą ir jis kartu su žmona ir dviem vaikais išvyksta į tremtį. Čia Byrono „pasaulietiškas liūdesys“ pasiekia kosminius dydžius. Kartu su Liuciferiu jis aplanko mirties karalystę kosmose, kur mato seniai mirusius. „Tas pats likimas laukia žmonijos“, – sako Liuciferis, o Baironas daro išvadą, kad pažanga neįmanoma.

Čia svarbu, kad Byronas išsiskirtų su individualistu herojumi. Kainas nėra vienišas maištininkas, neabejingas tokių žmonių kaip Manfredas likimui. Jis yra humanistas, maištavęs prieš Dievo galią žmonių labui. Manfredas kentėjo nuo vienatvės, tačiau Kainas nėra vienas. Jo žmona Ada jį myli, o jis turi draugą Liuciferį. Ada yra viena geriausių moteriški vaizdai per visą Byrono darbą. Jo ateizmas padarė didelį įspūdį amžininkams.

Bairono kūrybos vainikavimas – eilėraštis „Don Žuanas“ 1818–1823 m. Pagrindinė tema – buržuazinės visuomenės kritika. Byronas tai laikė pagrindiniu savo darbo kūriniu.

Šiuolaikinės eros atspindys ir žmogaus sielos gelmių atskleidimas.

Byronas pradėjo kritiškai vertinti romantikų rašymą (dėl jų gyvenimo idealizavimo)

Jis atsigręžia į tikrovės poeziją, tai yra į objektyvų tikrovės perteikimą.

Pirmosios dainos – romantizmo parodija. Chuano įvaizdis prarado romantiško herojiškumo aurą. Tai gyvas žmogus su visomis savo silpnybėmis ir ydomis. Teigiamos savybės: sąžiningumas, vyriškumas, meilė laisvei. Jautrus, gebantis užjausti.

Buržuazinė visuomenė neatneš žmonėms laisvės. Byronas vaizduoja buržuazijos galią kaip tinklą, kuris įpainioja žmones.

Baironas yra bankininkų ir lordų priešas. Jis piešia aštriai neigiamą bažnyčios ratų, bankininkų ir korumpuotos valdžios paveikslą. Jis kalba apie aukštuomenės veidmainystę ir nereikšmingumą.

Byrono asmenybė.

„Genijus, mūsų minčių valdovas“ Puškinas

"Byron tapo savo gyvenimo aktoriumi" Andre Murois

Baironas nuo vaikystės šlubavo, buvo nepaprastai karšto būdo ir staiga galėjo įnirti, kaip ir jo mama. Užaugo su mama, kuri buvo labai irzli. Byrono tėvas mirė 1791 m. visiškame skurde. Iš pradžių baronas gailėjo motinos, o paskui pradėjo ją niekinti. Būdamas 9 metų jis įsimylėjo savo pusbrolį.

Jis gėdijosi savo luošumo, nuolat jautė baimę, kad dėl fizinės negalios bus paniekintas. Ir juo stipriau pasireiškė jo pasididžiavimas. Skaudžiausias pažeminimas dėl savo luošumo buvo, kai jis klausėsi mylimosios pokalbio su tarnaite. Tada naktį Byronas pabėgo iš namų su noru mirti. Jis bijojo moterų ir norėjo priversti jas kentėti taip, kaip kentėjo jis pats.

Būdamas 16 metų jis sužinojo, kad turi pusseserę Augustę, kuriai buvo 20 metų. Vėliau jiedu įsimylėjo vienas kitą, nors Augusta buvo vedusi. 1814 metais ji pagimdė iš jo dukrą. Tada Byronas išsižadėjo savo motinos.

1805 metais baigė mokyklą. Jis daro atradimą, kad žmonėms nereikia absoliučių jausmų, kaip jis. Visi aplinkui tik žaidė su meile, tiesa, su Dievu. Jis nenorėjo būti kaip jie. Jis nenorėjo būti kaip jie. Po vaikišku linksmumu augo gili melancholija. Vaikystė buvo tragedija.

1805 m. jis įstojo į Kembridžą, kur tapo pagrindine figūra.

Jis kentėjo nuo neramių silpnų žmonių ambicijų. Voltero įtakoje jis nustojo tikėti Dievu. Byronas gavo naminį lokį.

Nuo vaikystės jis ugdė užuojautą skurdui ir atidavė daug pinigų.

1809 m. Baironas išplaukė į Portugaliją jausdamas gilią mizantropiją. Išsiunčia atsisveikinimo laišką mamai. Ieškojau prieglobsčio žvaigždžių ir bangų pasaulyje, nes bijojau žmonių.

Jo gyvenimas pasikeitė po „Haroldo“ pasirodymo – jis pabudo kaip įžymybė. Jie pradėjo jį kviesti, o Baironas ėmė apsimetinėti Haroldu, maskuodamas jo natūralų drovumą. Visų pirma, jam kilo įtarimas. Jam atrodė, kad dabar jis žino, kas yra moteris. Jam jau praėjo švelnumo ir nuoširdžių išsiliejimo laikas.

Byronas nesuprato kitų žmonių jausmų ir nenorėjo suprasti.

"Kaip ir Napoleonas, visada jaučiau didžiulę panieką moterims, tokia nuomonė susiformavo iš mano lemtingos patirties. Nors savo darbuose aukštinu šią lytį, bet taip yra tik todėl, kad vaizduoju jas tokias, kokios turėtų būti."

„Duok moteriai veidrodį ir šokoladą, ir ji bus laiminga“

„Nelaimė, kad negalime nei be moterų, nei gyventi su jomis.

Praėjo 26 metai, 600 metų pagal širdį ir 6 metai pagal sveiką protą.

1814 metais Bairono jaunikis (26 m.). Jis tikėjosi laimės santuokoje su 22 metų Anabella. Tačiau netrukus suprato, kad susituokė padarė klaidą. Žmona su savo buržuaziniu apdairumu pavertė meilę lygybe, be to, buvo pamaldi ir stengėsi vyrą atversti į tikėjimą.

Baironas nesidomi religija. Jis buvo grubus su žmona. Galiausiai žmona nusprendžia skirtis, o tai sukrėtė Baironą.

Visi buvę pažįstami ėmė nusisukti nuo Bairono. „Aš nemyliu pasaulio ir pasaulis nemyli manęs“. Keršytojas.

Baironas buvo fatalistas ir labai prietaringas žmogus.

Jis turėjo daug moterų.

Būdamas 31 metų jis siaubingai paseno.

35-erių gyvenimas tapo visiškai tuščias.

„Būti pirmuoju asmeniu šalyje reiškia priartėti prie dievybės“

Byronas visada norėjo padaryti tai, ko niekas kitas niekada negalėjo padaryti.

Jis nusprendė atsiduoti politikai, tačiau buvo per daug neryžtingas ir svajingas.

Sukilėliai Graikijoje jam suteikia arkangelo (vyriausiojo vado) titulą ir Baironas tuo labai didžiavosi.

Tai jam buvo pranašaujama jaunystėje. kad jis mirs sulaukęs 37 metų. Baironas tuo patikėjo. Taip ir atsitiko.

Sukilėliams reikalai klostėsi blogai ir Byronas pradėjo žavėtis savo vizitu į Graikiją. Jis nelabai kariškis.

Po to, kai Byronas susirgo, jis pradėjo suprasti šeimos vertę, kurią kažkada vadino vergija. Paskutinės jo gyvenimo valandos prabėgo kliedesyje. Byrono smegenys skrodimo metu atrodė kaip labai seno žmogaus.

Poetui mirus, daugelis juo pradėjo domėtis.

Artimi Byrono žmonės sudegino jo atsiminimus.

„Jo sielos gelmėse visada gyveno aukštesnė ir vertesnė būtybė, – apie savo vyrą sakė ledi Bairon, – jis visada slopino šią būtybę, bet niekada negalėjo jos sunaikinti.

Gimė 1788 m. sausio 22 d. Londone. Jo motina škotė Catherine Gordon buvo antroji kapitono D. Byrono žmona, kurios pirmoji žmona mirė, palikdama jam dukrą Augustą. Kapitonas mirė 1791 m., iššvaistęs didžiąją žmonos turto dalį. George'as Gordonas gimė sužalota koja.
1798 m. berniukas iš savo prosenelio paveldėjo barono titulą ir šeimos dvarą Niustedo abatijoje netoli Notingemo, kur persikėlė su mama. Berniukas mokėsi pas namų mokytoją, tada buvo išsiųstas į privačią mokyklą Dulviče, o 1801 m. - į Harrow.
1805 m. rudenį Byronas įstojo į Kembridžo universiteto Trejybės koledžą.
Londone Byronas turėjo kelių tūkstančių svarų sterlingų skolų. Bėgdamas nuo kreditorių, taip pat, tikriausiai, ieškodamas naujų potyrių, 1809 m. liepos 2 d. kartu su Hobhouse išvyko į tolimą kelionę. Jie nuplaukė į Lisaboną, perplaukė Ispaniją, iš Gibraltaro jūra pasiekė Albaniją, kur lankėsi pas turkų despotą Ali Pašą Tepelenskį ir patraukė į Atėnus. Ten jie žiemojo našlės namuose.
1811 m. liepą Byronas grįžo į Angliją; Jis atsinešė autobiografinės poemos, parašytos Spencerio posmais, rankraštį, pasakojantį apie liūdną klajūną, kuriam lemta patirti nusivylimą saldžiomis jaunystės viltimis ir ambicingomis viltimis bei pačia kelione. Kitų metų kovą išleista Childe'o Haroldo piligrimystė akimirksniu pašlovino Byrono vardą.
Sekdamas Childe'o Haroldo pėdomis, Byronas sukūrė „Rytietiškų eilėraščių“ ciklą: „Džauras“ ir „Abydoso nuotaka“ – 1813 m., „Korsaras“ ir „Lara“ – 1814 m. Eilėraščiuose buvo gausu užslėptų autobiografinio pobūdžio užuominų. Jie suskubo tapatinti „Diauro“ herojų su autoriumi, sakydami, kad Rytuose Byronas kurį laiką buvo susijęs su piratavimu.
Anabella Milbanke, ledi Melburno dukterėčia ir Baironas retkarčiais apsikeisdavo laiškais; 1814 m. rugsėjį jis jai pasipiršo ir tai buvo priimta. Po vestuvių 1815 metų sausio 2 d medaus mėnuo Jorkšyre jaunavedžiai, kurie aiškiai nebuvo skirti vienas kitam, apsigyveno Londone. Pavasarį Byronas susipažino su Walteriu Scottu, kuriuo jau seniai žavėjosi.
1815 m. gruodžio 10 d. ji pagimdė Byrono dukrą Augustą Adą, o 1816 m. sausio 15 d., pasiėmusi kūdikį, išvyko į Lesteršyrą aplankyti savo tėvų. Po kelių savaičių ji pranešė, kad negrįš pas vyrą. Byronas sutiko su teismo sprendimu atskirti ir balandžio 25 d. išplaukė į Europą. Baironas užbaigė trečiąją dainą „Childe Harold“, kurioje atsirado jau pažįstami motyvai – siekių beprasmiškumas, meilės laikinumas, tuščios tobulybės paieškos ir „Manfred“ pradžia.
Baironas grįžo dirbti prie Don Žuano ir iki 1823 m. gegužės baigė 16-ąją giesmę.
Savo herojumi jis išsirinko legendinį suvedžiotoją ir pavertė jį nekaltu paprastučiu, kurį persekioja moterys; bet net ir užgrūdintas gyvenimiškos patirties, savo charakteriu, pasaulėžiūra ir veiksmais vis tiek išlieka normaliu, protingu žmogumi absurdiškame, beprotiškame pasaulyje.
Byronas nuosekliai nuveda Johną per daugybę nuotykių, kartais juokingų, kartais paliečiančių – nuo ​​„platoniško“ herojaus viliojimo Ispanijoje iki idilės meilės Graikijos saloje, nuo vergiškos valstybės hareme iki mėgstamiausio Kotryną Didžiąją, ir palieka jį įsipainiojus į meilės intrigų tinklus Anglijos kaimo name.
Pavargęs nuo betikslio egzistavimo, pasiilgęs aktyvaus darbo, Baironas pasinaudojo Londono graikų komiteto pasiūlymu padėti Graikijai Nepriklausomybės kare. Išsiblaivęs dėl nesutarimų tarp graikų ir jų godumo, išvargintas ligos, Baironas mirė nuo karščiavimo 1824 m. balandžio 19 d.

Childe'o Haroldo piligrimystė užima ypatingą vietą tarp Byrono kūrinių.

Tai didelės ir aktualios socialinės temos eilėraštis, persmelktas gilios lyrikos. „Vaiko Haroldo piligrimystė“ – tai ne tik pasakojimas apie romantiško herojaus likimą, bet ir politinė poema. Pagrindinis jos turinys yra politinės laisvės troškulys ir neapykanta tironijai.

Childe Harold tapo buitiniu romantiškojo herojaus vardu - jaunas vyras, nusivylęs, nepatenkintas ir vienišas. Jis netiki nei didingais jausmais, nei meile; jo nuomone, ne tikra meilė, nėra tikros draugystės. Childe'o Haroldo nusivylimo priežastis buvo susidūrimas su visuomene.

Pirmose dviejose dainose herojų matome Portugalijoje, Ispanijoje, Albanijoje ir Graikijoje – šalyse, kuriose lankėsi Byronas. Childe'as Haroldas trokšta asmeninės laisvės ir, nerasdamas jos aplinkiniame pasaulyje „turtų ir apgailėtino skurdo“, svajoja apie vienatvę. Jis vengia žmonių, eina toli į kalnus, klausosi jūros bangos šniokštimo, žavisi siautėjančiomis stichijomis. Tik paprasti žmonės, drąsus ir laisvę mylintis, pritraukia Childe Harold.

Childe'as Haroldas nepatenkintas gyvenimu, tačiau jo protestas yra pasyvus: jis apmąsto savo nepasitenkinimo priežastis, bet nesiekia kištis į gyvenimą, dalyvauti išsivadavimo kovoje.

Ir palaipsniui, vystantis eilėraščio siužetui, Childe'o Haroldo įvaizdis vis labiau nustumiamas į antrą planą. Bejėgio ir negalinčio kovoti su jį bjauriu gyvenimu herojaus įvaizdį vis labiau temdo pilna dramatizmo. istorinių įvykių, kuriame pats autorius pradeda veikti ne tik kaip amžininkas ir stebėtojas, bet ir kaip aktyvus dalyvis. Eilėraštyje atsiranda antras, ne mažiau svarbus vaizdinys – kovojančios tautos įvaizdis.

Taigi pirmosiose dviejose Childe Haroldo „Piligrimage“ dainose Byronas sveikina progresyvių jėgų pasirodymą, masių kilimą ir laisvės gynimą.

Vėlesnes, trečią ir ketvirtą, Childe'o Haroldo piligrimystės dainas nuo pirmųjų dviejų skiria keleri metai. Jie tiesiogiai susiję su Byrono viešnage Šveicarijoje ir Italijoje, kur jis gyveno 1816 – 1823 m., galiausiai palikdamas Angliją.

Trečiojoje dainoje, išleistoje 1816 m., Byronas paliečia svarbų klausimą – požiūrį į Prancūzijos revoliuciją. pabaigos XVIII amžiaus. Kalbėdamas apie monarchinės reakcijos dominavimą, ypač po Šventosios Aljanso susikūrimo 1815 m., Jis yra tvirtai įsitikinęs, kad revoliucijos paskelbti laisvės idealai tikrai turi triumfuoti; žmonija daug ko išmoko, tikėjo savo jėgomis ir tegul dabar valdžioje esantys tironai žino, kad jų pergalė laikina, o atsiskaitymo valanda jau ne už kalnų.

Byronas sukuria ypatingą romantiškos poemos žanrą ir būdingą romantiško herojaus įvaizdį. Poetą domina aštrūs dramatiški praeities įvykiai, egzotiškų Rytų šalių gyvenimas.

Šių eilėraščių herojai, nusivylę klajokliai, išsiskyrę su visuomene, kažkuo primena Childe'ą Haroldą, tačiau pasyvus jo išgyvenimų pobūdis jiems svetimas. Vienos aistros, didelės valios žmonės, kurie nenusižemina, nesudaro jokių susitarimų, jie neįsivaizduojami už kovos ribų. Tai maištininkai. Jie meta iššūkį šventai buržuazinei visuomenei, priešinasi jos religiniams ar moraliniams pagrindams ir su ja kovoja nelygiai.

Viena iš charakteristikų romantiški herojai Baironas yra Konradas, svarbiausia aktorius eilėraštis „Korsaras“. Jo išvaizda neįprasta: degančios juodos akys ir niūrūs antakiai, storos garbanos, krintančios ant aukštos blyškios kaktos, kaustinė šypsena, kuri vienu metu išreiškia panieką viskam aplinkui ir apgailestavimą. Tai niūri, stipri ir talentinga prigimtis, galinti, ko gero, atlikti kilnius darbus. Tačiau visuomenė Konradą atstūmė ir nesuteikė jam galimybės tobulinti savo sugebėjimų. Jis tapo jūrų plėšikų gaujos vadu. Jo tikslas – atkeršyti nusikaltėlių visuomenei, kuri jį atstūmė ir dabar vadina nusikaltėliu. Konradas yra kraštutinis individualistas. Visas pasaulis yra priešiškas Konradui, ir jis keikia šį pasaulį. Vienatvė jo sieloje sukelia nusivylimo ir pesimizmo jausmą.

Bairono romantiškų maištingų eilėraščių herojus, bet turi teigiamų idealų. Jie kovoja netikėdami pergale, supranta, kad negali nugalėti už juos stipresnės visuomenės, tačiau išlieka jai priešiški iki galo. Bairono herojai lieka vieniši maištininkai. Juos traukia protesto jėga, nesutaikoma kovos dvasia, tačiau ryšio tarp herojaus ir masės, žmonių ir bendrų interesų nebuvimas, herojaus individualizmas liudija paties Bairono pasaulėžiūros silpnumą.

Maištaujanti Bairono poezija, turtinga socialinės ir politinės reikšmės, buvo pagrindinė reakcingų Anglijos visuomenės sluoksnių organizuoto poeto persekiojimo priežastis. Reakcingoji spauda paėmė prieš jį ginklą.

Byronas nusprendė palikti tėvynę. 1816 m. išvyko į Šveicariją, paskui į Italiją. Oficialiosios Anglijos priešas, jos veidmainystė, veidmainystė, liūdnai pagarsėjusios buržuazinės „laisvės“, korumpuota buržuazinė spauda, ​​jis ir toliau labai domisi savo tėvynės, savo tautos likimu.

Baironas nekantriai laukė revoliucinio pakilimo Anglijoje ir ne kartą pareiškė, kad tokiu atveju grįš į tėvynę asmeniškai dalyvauti kovoje.

Satyriniame epe „Don Žuanas“ veiksmas persikelia į XVIII a. Kūrinio herojus Chuanas iš Ispanijos atsiduria Graikijoje, vėliau – Turkijoje, Rusijoje, Lenkijoje, Vokietijoje, Anglijoje... Pasak autoriaus, „apkeliavę Europą, patyrę visokių apgulčių, kautynių ir nuotykių, Juanas turėjo baigti savo keliones „dalyvavimu Prancūzijos revoliucijoje“.

Tačiau pagrindinis dalykas „Don Žuane“, kaip pripažino pats Baironas, yra ne herojaus likimas ir nuotykiai, o viešo ir privataus gyvenimo įvairiose Europos ir Azijos šalyse vaizdavimas.

Byrono kūryboje išryškėja šiuolaikinio įvaizdis, pateikiamas romantiškai interpretuojamas. Tai žmogus, kuris laužo Europos civilizaciją, nes yra melas, trūksta laisvės, tai yra žmogus atviras pasauliui, niekur prieglobsčio nerandantis žmogus. Visiškas individualizmo tipas.

Tačiau beviltiškos nevilties motyvai šiame kūrinyje derinami su jo herojaus ryžtu iki galo ginti savo žmogiškąjį orumą ir dvasios laisvę. Eilėraštis „Manfredas“ priklauso galingai simbolių poezijai, interpretuojančiai esminius būties klausimus. Manfredas savo didžiulę galią gamtai pasiekė ne per sandėrį su požemio valdovais, o tik per savo proto jėgą, pasitelkdamas įvairias žinias, įgytas per ilgus gyvenimo metus varginantį darbą. Manfredo tragedija, kaip ir Haroldo ir kitų ankstyvųjų Bairono herojų tragedija, yra nepaprastų asmenų tragedija. Tačiau Manfredo protestas yra daug gilesnis ir reikšmingesnis, nes jo neišsipildžiusios svajonės ir planai buvo daug platesni ir įvairesni: su nušvitimu siejamų vilčių žlugimas yra beviltiškos nevilties, užvaldžiusios Manfredo sielą, pagrindas. žmonių, Manfredas pabėga nuo jos, pasitraukia į savo apleistą šeimos pilį apleistose Alpėse, vienišas ir išdidus priešinasi visam pasauliui – gamtai ir žmonėms. Jis smerkia ne tik visuomenės tvarką, bet ir visatos dėsnius, ne tik siaučiantį visuotinį egoizmą, bet ir savo netobulumą, dėl kurio sunaikino savo mylimąją Astartę, nes Manfredas yra ne tik neteisingų socialinių santvarkų auka. , bet ir savo laikmečio herojus, apdovanojo tokiais bruožais kaip savanaudiškumas, arogancija, valdžios troškimas, sėkmės troškulys, schadenfreude – žodžiu, tais bruožais, kurie per „asmeninės emancipacijos“ medalį pasirodė kita pusė. Prancūzijos buržuazinė revoliucija. Manfredas puikiai suvokia savo egoizmą ir jį kankina tai, kad jo laukinis, nenumaldomas charakteris atneša siaubingą niokojimą žmonių pasauliui.Manfredas neįsivaizduojamas pasiduoti šiam žiauriam pasauliui, kaip neįsivaizduojama, kad jis pasiduotų jam. religija, kuri siekia pavergti jo galingą, išdidžią dvasią.Manfredo kančia atspindi sunkias paties Bairono mintis, galiausiai sukeltas... bendros Europos švietimo minties krizės.Šios eilutės tiesiogiai susijusios su „Kaino“ problemomis; Ypatingą prasmę ir plėtrą įgaus apmąstymai apie žinių esmę ir žmogaus vietą visatos sistemoje „Kaine“. Kitas motyvas, paveldėtas iš ankstesnių Byrono kūrinių ir vėliau perkeltas į „Kainą“, bus jau pažįstamas kovos su tironija, atsisakymo nusilenkti aukštesnėms jėgoms motyvas. „Manfrede“ šis protestas ryškiausiai išreiškiamas eilėraščio pabaigoje, kai herojus atsisako paklusti valdovui. piktųjų jėgų Ahrimaną ir vadovaukitės galinga dvasia, pašaukta vesti jį mirties link. Manfredas, įvaldęs įvairius mokslus, trokšta užmaršties ir laisvės nuo savo patirties, svajoja apie nebūtį. Kaip ir kiti Bairono dramos herojai, jis „skausmingai išgyvena patį savo egzistavimo faktą“.

O jo bruožai alsavo niūriu šaltumu gyvybę paneigiančio liūdesio.

D. Baironas

Eilėraštis „Vaiko Haroldo piligrimystė“ parašytas lyrinio keliautojo dienoraščio forma.

Herojaus ir autoriaus kelionė turi ne tik edukacinę reikšmę – kiekvieną šalį poetas vaizduoja savo asmeniniu suvokimu. Jis žavisi gamta, žmonėmis, menu, bet kartu tarsi netyčia atsiduria karščiausiuose Europos taškuose, tose šalyse, kur vyko revoliucinis ir liaudies išsivadavimo karas – Ispanijoje, Albanijoje, Graikijoje. Šimtmečio pradžios politinės kovos audros įsiveržia į eilėraščio puslapius, eilėraštis įgauna aštrų politinį ir satyrinį skambesį. Taigi neįprastas Bairono romantizmas glaudžiai susijęs su modernumu ir persmelktas jos problemų.

Childe'as Haroldas yra kilmingos kilmės jaunuolis. Tačiau Byronas herojų vadina tik vardu, taip pabrėždamas jo gyvybingumą ir naujojo socialinio charakterio tipiškumą.

Childe'as Haroldas leidžiasi į kelionę dėl asmeninių priežasčių: jis „neturėjo priešiškumo“ visuomenei. Kelionė, pasak herojaus, turėtų apsaugoti jį nuo bendravimo su pažįstamu, nuobodžiu ir erzinančiu pasauliu, kuriame nėra ramybės, džiaugsmo ar pasitenkinimo savimi.

Haroldo klajonių motyvai – nuovargis, sotumas, pasaulio nuovargis, nepasitenkinimas savimi. Naujų įspūdžių iš istoriškai reikšmingų įvykių įtakoje herojaus sąžinė prabunda: „jis keikia savo laukinių metų ydas, gėdijasi iššvaistytos jaunystės“. Tačiau susipažinimas su tikrais pasaulio rūpesčiais, net jei tik morališkai, Haroldo gyvenimo nedaro džiugesnio, nes jam atskleidžiamos labai karčios tiesos, susijusios su daugelio tautų gyvenimu: „Ir žvilgsnis, kuris mato tiesa darosi vis tamsesnė ir tamsesnė“.

Liūdesys, vienatvė, psichinė sumaištis kyla tarsi iš vidaus. Nuoširdų Haroldo nepasitenkinimą sukelia ne jokia tikroji priežastis: jis kyla anksčiau, nei didžiulio pasaulio įspūdžiai herojui suteikia tikrąsias sielvarto priežastis.

Tragiška pastangų, nukreiptų į gėrį, pasmerkimas yra pagrindinė Bairono sielvarto priežastis. Priešingai nei jo herojus Childe'as Haroldas, Baironas jokiu būdu nėra pasyvus pasaulio tragedijos kontempliatorius. Mes matome pasaulį herojaus ir poeto akimis.

Bendra poemos tema – porevoliucinės Europos tragedija, kurios išsivadavimo impulsas baigėsi tironijos viešpatavimu. Byrono eilėraštis užfiksavo tautų pavergimo procesą. Tačiau taip neseniai žmoniją įkvėpusi laisvės dvasia visiškai neišblėso. Ji tebegyvena didvyriškoje ispanų kovoje su svetimais savo tėvynės užkariautojais arba žiaurių, maištaujančių albanų pilietinėmis dorybėmis. Ir vis dėlto persekiojama laisvė vis labiau nustumiama į legendų, prisiminimų ir legendų sferą. Graikijoje, kur kažkada klestėjo demokratija, laisvės prieglobstis yra tik istorinė tradicija, o šiuolaikinis graikas, išsigandęs ir paklusnus vergas, nebeprimena laisvo Senovės Helos piliečio („Ir po turkų botagų, atsistatydino, Graikija parpuolė. , sutryptas į purvą“). Grandinėmis sukaustytame pasaulyje laisva tik gamta, o jos sodrus, džiaugsmingas žydėjimas kontrastuoja žmonių visuomenėje viešpataujančiam žiaurumui ir piktumui („Tegul genijus miršta, laisvė miršta, amžina gamta graži ir šviesi“). Ir vis dėlto poetas, apmąstydamas šį liūdną laisvės pralaimėjimo spektaklį, nepraranda tikėjimo jos atgimimo galimybe. Visa galinga energija skirta pažadinti blėstančią revoliucinę dvasią. Visoje poemoje skamba raginimas maištauti, kovoti su tironija („O Graikija, kelkis kovoti!“).

Ilgos diskusijos virsta autorės monologu, kuriame Childe'o Haroldo sielos likimas ir judesiai pristatomi tik epizodais, reikšmingais, bet atsitiktiniais.

Byrono herojus yra už visuomenės ribų, jis negali susitaikyti su visuomene ir nenori ieškoti savo jėgų ir gebėjimų panaudojimo ją rekonstruojant ir tobulinant: bent jau šiame etape autorius palieka Childe Haroldą.

Romantišką herojaus vienatvę poetas priėmė kaip protestą prieš savo rato gyvenimo normas ir taisykles, su kuriomis buvo priverstas laužytis ir pats Byronas, tačiau kartu Childe'o Haroldo egocentriškumas ir gyvenimo izoliacija galiausiai pasirodė esąs kaip protestas. poeto kritikos objektas.