"Ką geresnė tiesa ar užuojauta?
Planuoti
1. Įvadas. Garsioji Gorkio pjesė.
2) Prieglaudos gyventojai.
3) Guodė Lukas.
4) Satinas ir jo garsusis monologas. Luko apreiškimas.
5) Trečioji ginčo šalis yra Bubnovas.
6) Taigi, kas geriau – tiesa ar užuojauta?
a) Bubnovas – Luka.
c) užuojauta
7) Išvada.
M. Gorkio pjesė „Apačioje“.
1900-aisiais Rusijoje kilo sunki ekonominė krizė.
Po kiekvieno derliaus nutrūkimo masės sužlugdytų valstiečių klajojo po šalį ieškodami pajamų. O gamyklos ir gamyklos buvo uždarytos. Tūkstančiai darbininkų ir valstiečių atsidūrė be pastogės ir pragyvenimo lėšų. Sunkios ekonominės priespaudos įtakoje, puiki suma valkatos, kurios nugrimzta į gyvenimo „dugną“.
Pasinaudodami beviltiška skurstančių žmonių padėtimi, iniciatyvūs tamsių lūšnynų savininkai rado būdą, kaip iš savo niūrių rūsių pasipelnyti, paversdami juos gyvenamaisiais namais, kuriuose prieglobstį rasdavo bedarbiai, elgetos, valkatos, vagys ir kiti „buvę žmonės“.
1902 metais parašyta pjesė vaizdavo šių žmonių gyvenimą. Gorkio pjesė naujoviška literatūrinis kūrinys. Pats Gorkis rašė apie savo pjesę „Tai buvo mano beveik dvidešimties metų pasaulio stebėjimų rezultatas“. buvę žmonės“, tarp kurių priskiriu ne tik klajoklius, prieglaudos gyventojus ir apskritai „lumpenproletarus“, bet ir kai kuriuos „išmagnetintus“, nusivylusius, įžeidinėtus ir gyvenimo nesėkmių pažemintus intelektualus. Labai anksti pajutau ir supratau, kad šie žmonės nepagydomi.
Tačiau pjesė ne tik užbaigė valkatų temą, bet ir išsprendė naujus revoliucinius reikalavimus, kurie buvo keliami masėms intensyvios klasių kovos tarp priešrevoliucinės eros laikotarpiu.
Trempingo tema tuo metu jaudino ne tik Gorkį. Pavyzdžiui, Dostojevskio herojai taip pat „neturi kur kitur eiti“. Šią temą palietė ir Gogolis, Gilyarovskis. Dostojevskio ir Gorkio herojai turi daug panašumų: tai tas pats girtuoklių, vagių, prostitučių ir sutenerių pasaulis. Tik jį dar baisiau ir tikroviškiau parodo Gorkis. Tai antrasis dramatiškas darbas Gorkis dramaturgas po „Buržua“ (1900–1901). Iš pradžių pjesę autorius norėjo pavadinti „Dugnė“, „Gyvenimo dugne“, „Nochležka“, „Be saulės“. Gorkio pjesėje publika pamatė pirmą kartą nepažįstamas pasaulis atstumtieji. Pasaulinė drama dar niekada nežinojo tokios griežtos, negailestingos tiesos apie žemesnių socialinių sluoksnių gyvenimą, apie jų beviltišką likimą. Šioje pjesėje Gorkis rodė baisius Rusijos tikrovės paveikslus, kapitalistinės sistemos blogybes, nežmoniškas buržuazinės Rusijos sąlygas, „švinį gyvenimo bjaurybę“. Rašytojas šioje pjesėje pasisakė prieš save vadinančius „pranašais“, kurie išaukština sau teisę nuspręsti, kokią tiesos dalį reikia pasakyti „miniai“, o ko ne. Spektaklis skamba kaip raginimas žmonėms patiems ieškoti tiesos ir teisingumo. „Mes gauname tik tiek tiesos, kiek žinome, kaip pasiekti“, – taip Gorkio mintį plėtojo nuostabus vokiečių rašytojas Bertoltas Brechtas. Ši pjesė, kaip ir „Buržua“, kėlė valdžios baimę. Valdžia bijojo demonstracijų Gorkio garbei. Jį buvo leista statyti tik todėl, kad buvo laikomas nuobodu ir buvo tikri, kad pjesė žlugs, kur scenoje vietoje „gražaus gyvenimo“ purvas, tamsa ir vargšai, susikaustę žmonės.
Cenzūra ilgam suluošino spektaklį. Ji ypač prieštaravo antstolės vaidmeniui. Tačiau pastangas vainikavo dalinė sėkmė: atėjo telegrama iš Sankt Peterburgo, iš cenzūros: „Antstolį galima atleisti be žodžių“. Bet valdžios vaidmuo dugno egzistavimui jau buvo aiškus publikai.
Vidaus reikalų ministras Plehve prieštaravo gamybai. „Jei būtų pakankama priežastis, nė minutei negalvočiau apie Gorkio ištremimą į Sibirą“, – sakė jis ir liepė nebeleisti spektaklio statyti.
„At the Depths“ sulaukė precedento neturinčios sėkmės. Progresyvus skaitytojas ir žiūrovas teisingai suprato revoliucinę pjesės prasmę: sistema, paverčianti žmones Kostylevo prieglaudos gyventojais, turi būti sunaikinta. Žiūrovai, anot Kachalovo, spektaklį priėmė energingai ir entuziastingai kaip spektaklį – žiburėlį, kuris numatė artėjančias audras ir šaukė audras.
Spektaklio sėkmę daugiausia lėmė puikus Maskvos meno teatro pastatymas, kurį režisavo K. S. Stanislavskis ir V. I. Nemirovičius-Dančenko, taip pat nuostabus menininkų – I. M. Moskvino (Luka), V. I. Kachalovo (Baronas) pasirodymas. K. S. Stanislavskis (Satinas), V. V. Lužskis (Bubnovas) ir kt. 1902–1903 m. sezone spektakliai „Buržua“ ir „Žemesnėse gelmėse“ sudarė daugiau nei pusę visų Maskvos meno teatro spektaklių.
Spektaklis sukurtas daugiau nei prieš aštuoniasdešimt metų. Ir visus šiuos metus tai nenustojo kelti ginčų. Tai galima paaiškinti daugybe autoriaus keliamų problemų, problemų, kurios įvairiuose istorinės raidos etapuose įgyja naują aktualumą. Tai taip pat paaiškinama autoriaus pozicijos sudėtingumu ir nenuoseklumu. Kūrinio likimui ir suvokimui įtakos turėjo tai, kad sudėtingos, filosofiškai dviprasmiškos rašytojo idėjos buvo dirbtinai supaprastintos, paverstos pastarųjų metų oficialiosios propagandos perimtais šūkiais. Žodžiai: „Žmogus... tai skamba išdidžiai! dažnai tapdavo plakatais, beveik tokiais pat įprastais kaip „Šlovė TSKP! “, o patį Satino monologą vaikai išmoko atmintinai, tačiau prieš tai pataisė, išmesdami kai kurias herojaus pastabas („Išgerkime vyrui, barone!“). Šiandien noriu dar kartą perskaityti pjesę „Gelmėse“, nešališkai pažvelgti į jos veikėjus, atidžiai apgalvoti jų žodžius ir atidžiai pažvelgti į jų veiksmus.
Gera, kai perskaityta knyga palieka pėdsaką sieloje. O jei šviesu, staiga susimąstome, kokią prasmę mums šis kūrinys turi, ką davė. Žymieji Satino žodžiai, ištarti dvidešimtojo amžiaus aušroje, nulėmė rašytojo kūrybos kryptį. Jis mylėjo žmones, todėl jo vaizduotė, persmelkta gražios svajonės apie didįjį žmogaus pašaukimą, pagimdė tokius nuostabius įvaizdžius kaip Danko. Tačiau jis taip pat išreiškė aistringą, karštą protestą prieš viską, kas žemino žmogų.
Pjesė yra didžiulis kaltinimas sistemai, kuri sukuria šleikštulį, kuriame žūsta geriausios žmogaus savybės - intelektas (Satinas), talentas (aktorius), valia (Tick).
O prieš Gorkį teatro scenoje pasirodė „pažeminti ir įžeisti“, dugno žmonės, valkatos. Dramaturgai ir aktoriai kėlė jiems gailestį žiūrove ir filantropiškai šaukėsi pagalbos puolusiems žmonėms. Gorkis savo pjesėje teigė dar ką: gailestis žmogų žemina, reikia ne gailėtis žmonių, o padėti jiems, keisti pačią gyvenimo struktūrą, kuri kuria dugną.
Tačiau spektaklyje matome ne tik nuskriaustų, nelaimingų žmonių gyvenimo vaizdą. „Apačioje“ yra ne tiek kasdienybė, kiek filosofinė pjesė, apmąstymų žaismas. Veikėjai apmąsto gyvenimą ir tiesą, apmąsto autorius, priversdamas susimąstyti skaitytoją ir žiūrovą. Spektaklio centre yra ne tik žmonių likimai, tiek idėjų susidūrimas, ginčas apie žmogų, apie gyvenimo prasmę. Šio ginčo esmė – tiesos ir melo problema, gyvenimo suvokimas tokio, koks jis iš tikrųjų yra, su visu jo beviltiškumu ir tiesa veikėjams – „apačios“ žmonėms, arba gyvenimas su iliuzijomis, kad ir kokiais įvairiais ir keistais pavidalais. jie pristato.
Ko reikia žmogui: "Melas yra vergų ir šeimininkų religija... Tiesa yra laisvo žmogaus dievas!" – Pagrindinė tema vaidinimai-apmąstymai. Pats Gorkis nurodė, ką pagrindinė problema pjesės: „Pagrindinis klausimas, kurį norėjau kelti – kas geriau, tiesa ar užuojauta? Ko daugiau reikia? Ar būtina užuojautą pervesti iki melo naudojimo, kaip Lukas? Ši Gorkio frazė buvo įtraukta į mano rašinio pavadinimą. Už šios autoriaus frazės slypi gili filosofinė mintis. Tiksliau, kyla klausimas: kas geriau – tiesa ar užuojauta, tiesa ar melas išganymui. Galbūt šis klausimas toks pat sudėtingas kaip ir pats gyvenimas. Daug kartų stengėsi tai išspręsti. Nepaisant to, mes stengsimės rasti atsakymą į pateiktą klausimą.
Spektaklio „Apačioje“ veiksmas vyksta niūriame, pusiau tamsiame rūsyje, tarsi urve, su skliautuotomis, žemomis lubomis, kurios savo akmens svoriu spaudžia žmones, kur tamsu, nėra vietos ir sunku kvėpuoti. Šio rūsio baldai taip pat apgailėtini: vietoje kėdžių – nešvarūs medžio kelmai, grubiai sumuštas stalas, palei sienas gultai. Niūrų Kostylevo doss namų gyvenimą Gorkis vaizduoja kaip socialinio blogio įsikūnijimą. Pjesės veikėjai gyvena skurde, purve ir skurde. Drėgname rūsyje gyvena dėl visuomenėje vyraujančių sąlygų iš gyvenimo išmesti žmonės. O šioje slegiančioje, niūrioje ir beviltiškoje aplinkoje būriavosi vagys, sukčiai, elgetos, alkani, suluošinti, pažeminti ir įžeisti, išmesti iš gyvenimo. Herojai skiriasi savo įpročiais, gyvenimo elgesiu, praeities likimu, bet vienodai alkani, išsekę ir niekam nereikalingi: buvęs aristokratas Baronas, girtas aktorius, buvęs intelektualas Satinas, mechanikas-amatininkas Kleščas, puolusi moteris Nastja, vagis Vaska. Jie nieko neturi, viskas atimta, pamesta, ištrinta ir sutrypta į purvą. Čia rinkosi įvairaus charakterio ir socialinio statuso žmonės. Kiekvienas iš jų yra apdovanotas savo individualūs bruožai. Darbuotoja Erkė, gyvenanti viltimi grįžti į sąžiningą darbą. Pelenai, trokštantys teisingo gyvenimo. Aktorius, pasinėręs į savo praeities šlovės prisiminimus, Nastja, aistringai trokštantis tikros, didžiulės meilės. Jie visi nusipelno geresnio likimo. Juo labiau tragiškesnė dabar jų padėtis. Šiame rūsyje gyvenantys žmonės yra tragiškos bjaurios ir žiaurios tvarkos aukos, kai žmogus nustoja būti žmogumi ir yra pasmerktas vilkti apgailėtiną egzistenciją. Gorkis išsamiai nepateikia pjesės veikėjų biografijų, tačiau daugybė jo atkuriamų bruožų puikiai atskleidžia autoriaus ketinimą. Keletas žodžių perteikia tragediją gyvenimo likimas Ana. „Nepamenu, kada buvau sotus“, – sako ji. „Kreipiausi nuo kiekvieno duonos gabalėlio... drebėjau visą gyvenimą... kankinausi... kad daugiau nieko nevalgyčiau... Visą gyvenimą vaikščiojau skudurais... visą gyvenimą. apgailėtinas gyvenimas...“ Darbininkas Kleščas kalba apie savo gyvenimo beviltiškumą: „Nėra darbo... nėra jėgų... Tai tiesa! Nėra prieglobsčio, nėra prieglobsčio! Turime iškvėpti... Tai tiesa! Marga personažų galerija yra kapitalistinės santvarkos aukos, net ir čia, pačiame gyvenimo dugne, išsekę ir visiškai nuskurdę, jie tarnauja kaip išnaudojimo objektai, net ir čia savininkai, savininkai filistinai, nesustojo prie jokio nusikaltimo ir bando iš jų išspausti kelis centus. Visi personažai yra smarkiai suskirstyti į dvi pagrindines grupes: benamiai valkatos ir prieglaudų savininkai, smulkieji savininkai ir miestiečiai. Nakvynės namų savininko Kostylevo, vieno iš „gyvenimo šeimininkų“, figūra yra šlykšti. Veidmainiškas ir bailus, savo grobuoniškus geidulius jis siekia pridengti nešvankiomis religinėmis kalbomis. Jo žmona Vasilisa taip pat bjauri savo amoralumu. Ji turi tą patį godumą, žiaurumą ir buržuazinę savininkę, kuri bet kokia kaina siekia savo gerovės. Čia galioja savi nenumaldomi vilkų įstatymai.
Maksimas Gorkis yra garsus rusų rašytojas ir humanistas. Jis praėjo ilgą gyvenimo mokyklą ir rašė ne tam, kad linksmintų visuomenę, o savo darbuose atspindėjo tiesą ir meilę žmogui. Netgi spektaklyje „Apačioje“, tokiame tragiškame ir liūdniame, šią meilę galima atsekti. Jei taip nebūtų, vargu ar dramaturgas būtų uždavęs sau klausimą „Kas geriau - tiesa ar užuojauta?
Pradedant savo rašinį
Mokyklinis rašinys „Kas geriau – tiesa ar užuojauta? nelengva. Jei paklausite, kas geriau, tiesa ar melas, mokiniai neabejotinai atsakys – tiesa. Tačiau tiesos ir užuojautos sąvokos negali būti viena kitą paneigiančios. Tai esė „Kas geriau – tiesa ar užuojauta?
Žmonėms, kurie Gorkio pjesėje atsiduria pačiame visuomenės apačioje, ir užuojauta, ir tiesa gali tapti destruktyvi. Viena vertus, Luko suteikta klaidinga viltis ir, kita vertus, beviltiško skausmo prisotinta tikrovė negali sugyventi vienas su kitu. Todėl, pradedant rašyti esė, reikia suprasti, kad pirmiausia žmogus turi pasakyti tiesą, o tada pasiūlyti nuoširdžią, melu neapkrautą užuojautą. Ką tai reiškia? Apie tai rašoma spektaklyje. Galima, remiantis gerais ketinimais, liaupsinti Luką ir niekinti tiesos nešėją Satiną, bet ar tai autorius norėjo pasakyti?! Tiesa, jis pasakė visai ką kita.
Garsas
Visa M. Gorkio pjesė „Gelmėse“ yra himnas tiesai apie žmogų. Čia tiesos nešėjas – azartiškas ir aštresnis Satinas, kuris labai nutolęs nuo žmogaus idealo, bet būtent jis nuoširdžiai skelbia: „Žmogus yra didingas! Skamba išdidžiai! Priešingai nei jis, prieglaudoje pasirodo Luka - malonus, užjaučiantis melagis, kuris sąmoningai įkvepia „auksinę svajonę“ kenčiantiems. Tačiau šalia jų yra kitas žmogus, norintis suprasti, kas yra geriau už tiesą ar užuojautą – tai pats autorius.
Tai Maksimas Gorkis, kuriam būdingos šios dvi savybės. Tai matyti iš paties spektaklio ir iš to, kaip entuziastingai jį priėmė žiūrovai. Šis kūrinys buvo skaitomas prieglaudose, nugrimzdę į visuomenės dugną, šaukė: „Mes dar blogesni! Ši pjesė ir dabar skamba šiuolaikiškai, nes mūsų laikais žmonės pradėjo kalbėti karčią tiesą, bet pamiršo gailestingumą ir atjautą.
Herojai ir viltys
Prieš rašydami esė „Kas svarbiau - tiesa ar užuojauta? Verta pažinti pjesės veikėjus ir pasaulį, kuriame jie gyvena. Į urvą panašus rūsys, kuriame karaliauja kalėjimo prieblanda, po arka priglaudė visuomenės negailestingai išmestus žmones.
Kažkas kažkada rašė, kad „Žemesnėse gelmėse“ yra ne tik pjesė, o kapinių paveikslas, kuriame gyvi palaidoti žmonės, vertingi savo polinkiais. Šiame skurdo, pykčio ir neteisėtumo pasaulyje gyvena žmonės, praradę praeitį. Atvirkščiai, jie ne gyvena, o egzistuoja. Tačiau kai kurie iš jų vis dar turi šiek tiek vilties. Erkė tvirtai tiki, kad iš šios dvokiančios vietos ištrūks. „Nuplėšsiu odą ir išeisiu iš čia“, – sako jis. Vagis tikisi, kad su Nataša turės kitokį gyvenimą. Prostitutė Nastya svajoja apie tikrą meilę. Likusieji jau seniai prarado viltį ir suprato savo nenaudingumą.
Girtas aktorius jau seniai pamiršo savo vardą. Sunkaus gyvenimo jungo sugniuždyta Ana serga ir kantriai laukia savo mirties. Niekam ji nereikalinga, net jos vyras laukia jos mirties kaip išsivadavimo. Buvęs telegrafas Satinas į pasaulį žvelgia ciniškai ir piktybiškai. Baronas supranta, kad viskas jau praeityje, todėl nieko nesitiki, o Bubnovas yra ryškus abejingumo ir sau, ir kitiems pavyzdys. Kas šiems „buvusiems žmonėms“ geriau: tiesa ar užuojauta? Kas jiems svarbiau?
Klajoklis
Vieną dieną klajoklis Lukas atvyksta į šią niūrią buveinę. Į juos, visuomenės atstumtus ir atsižadėjusius žmogiškosios moralės, jis kreipiasi mandagiai ir maloniai. Gorkio požiūris į šį personažą yra labai aiškus: „Visi šių žmonių žodžiai yra išmalda, kurią jie duoda su paslėptu pasibjaurėjimu“.
Iš pirmo žvilgsnio Lukos išvaizda nieko gero prieglaudos gyventojams neatnešė. Jis dingsta nepastebėtas, o jo paliktos iliuzijos daro žmonių gyvenimus dar beviltiškesnius. Paskutinė vilties kibirkštėlė išnyksta, o kankinamos sielos pasineria į tamsą. Lukai pasirodžius, prieglaudoje apsigyveno viltis, jis buvo jautrus ir geras, visiems rasdavo paguodos žodžių. Bet jis tai darė ne dėl savo interesų, Luka nebuvo aferistas ar šarlatanas, jis tikrai buvo malonus žmogus. Tačiau jo užuojauta buvo paremta melu. Jis tvirtai tikėjo, kad tiesa ne visada gali išgydyti sielą. Ir jei jūs tikrai negalite pakeisti savo gyvenimo, galite pakeisti bent savo požiūrį į jį.
Taigi, kas geriau – tiesa ar užuojauta? Yra daug argumentų, kuriuos galima ištraukti iš istorijos, ir tai buvo vienas iš jų.
Iš autoriaus
Autoriaus amžininkai teigia, kad geriausiai jam pavyko apibūdinti sceną prie mirštančios Anos lovos, kur kalbėjo Lukas. Šis senas žmogus buvo Gorkio sielos dalis ir, kaip ir autorius, herojus žinojo užuojautos jausmą. Gorkis neprieštarauja paguodoms, tačiau jį taip pat kankina klausimas, kas geriau: tiesa ar užuojauta? O ar reikia taip užjausti, kad paguodos žodžiai taptų melu?
Tavo tiesa
Kleshchas turėjo savo tiesą: „Jūs negalite gyventi - tai tiesa“, - sakė jis. Į ką Lukas atsakė, kad šios tiesos negalima išgydyti, bet reikia gailėtis žmogaus. Klajoklis tiki išganinga gailesčio galia. Tiesą jis suvokia kaip žiaurų nežmoniškų aplinkybių priespaudą. Luko žodžiai buvo neįprastai gyvybę patvirtinantys, ir iš pradžių prieglaudos gyventojai jais netikėjo. Tačiau klajoklis tiesiog norėjo įkvėpti jiems tikėjimą ir viltį.
Lukas nešiojasi savyje gelbstintį žmogaus tikėjimą. Jis tiki, kad žodžiais, užuojauta ir gailestingumu žmonės gali būti įkvėpti. Lukui nekyla klausimų: „Kas geriau – tiesa ar užuojauta?“ Jis tiki: tiesa yra tai, kas humaniška.
Satinas taip pat mano, kad viskas, kas daroma, turi būti žmogaus labui. Tačiau šis herojus nesupranta Luko melo. Satinas įsitikinęs, kad tai yra silpno žmogaus požymis ir kad tai neteisinga. Kiekvienas žmogus turi turėti drąsos žiūrėti į tiesą ir nesislėpti už iliuzijų. Tai tiesa, kuri daro žmogų stiprų ir galintį daryti dalykus. Nors jis nevykdo savo sandorų. Satinas gali kalbėti tik apie aukštus dalykus, likdamas apačioje. Kas geriau – tiesa ar užuojauta? Tai yra klausimas, į kurį kiekvienas turėtų atsakyti po paskutinės serijos.
Pabaigos tragedija
Spektaklio pabaiga tragiška. Nors Lukas įkvėpė Satiną pasakyti ugningą kalbą apie žmogaus orumą, dėl savo charakterio šis herojus mokėjo tik manipuliuoti žodžiais. Jis lieka toks pat abejingas sau ir aplinkai. Ypač šiurpi Satino reakcija į aktoriaus mirtį: „Kvaily, tu sugadinai dainą!
Nežmoniška visuomenė linkusi žudyti ir suluošinti sielas. Ir ši pjesė leidžia pajusti socialinės struktūros neteisybę, kuri veda žmones į mirtį. Ir vis dėlto klausimas lieka atviras: „Kas geriau – tiesa ar užuojauta? M. Gorkio veikale „Apačioje“ yra daug pavyzdžių tiek pirmam, tiek antrajam atvejui, tereikia padaryti savo išvadą.
Tiesa ir Užuojauta
Neįmanoma pateikti vienareikšmiško teiginio šiuo klausimu. Tikriausiai verta pažvelgti į situaciją, su kuria susiduria žmogus. Satinas skelbė tiesą. Taip, tiesa daugeliu atvejų yra geras sprendimas, tačiau ji turi būti aktyvi. Suvokęs savo nelaimių šaknis, žmogus turi priimti tiesą ir daryti veiksmus, kurie padėtų ištaisyti situaciją. Tiesa turėtų būti signalas veikti. Tai yra tikroji vertybė, kuri daro žmogų Žmogumi.
Kita vertus, jūs negalite sunaikinti savo asmenybės, kuri gali būti maloni, mylinti ir galinti užjausti. Žmonėms dažniau reikia paguodos, nei jie ją parodo, tačiau melo grandinės atima laisvę. Žmonėms reikia tikros vilties, bet ne guodžiančio melo, net jei tai yra išganymas.
Taip, tiesos ir užuojautos sąvokos nėra tarpusavyje nesuderinamos. Priešingai, jie turėtų vienas kitą papildyti. Karčią tikrovę visai nesunku pagardinti žiupsneliu empatijos. Ir labai protinga sakyti palaikymo žodžius, pagrįstus tikra padėtimi. Kaip sakė Aristotelis: „Visame turi būti aukso vidurys, tai yra gėris“. O konkrečiu atveju senovės filosofo žodžiai yra pati tiesa, pagrįsta atjauta.
Tik tuo atveju, jei būtų gaisrininkas))) Po jūra yra du puslapiai spausdinto teksto, kaip man - kliedesinė nesąmonė, literatūros mokytojos nuomone - geras rašinys))
Kas geriau: tiesa ar užuojauta? Ko daugiau reikia?
(Esė pagal M. Gorkio pjesę „Žemesnėse gelmėse“)
Rodydamas prieglaudos gyventojų – žmonių, nugrimzusių į patį gyvenimo dugną, gyvenimą, M. Gorkis viso spektaklio metu bando rasti atsakymą į klausimą: kas geriau, ko žmonėms reikia labiau: tiesos ar atjautos?
Anot paties autoriaus, užuojauta ir gailestis sukelia „guodžiantį melą“ ir tik kenkia. Ir Gorkis išreiškia savo mintis per Satino monologą: „Melas yra vergų ir šeimininkų religija ... Tiesa yra laisvo žmogaus dievas! O Lukas, kaip antagonistinis Satino personažas, buvo įvestas į spektaklį būtent tam, kad parodytų atjautos beprasmiškumą ir beprasmybę, nes galiausiai, senoliui išėjus, viskas tapo ne tik ne geriau, bet dar blogiau! Tačiau, nepaisant autoriaus ketinimo, neįmanoma vienareikšmiškai pasakyti, kas teisus - Satinas ar Lukas, o kas bus geriau žmogui - žiauri tiesa ar guodžiantis melas.
Pirmą kartą sutikęs prieglaudos gyventojus skaitytojas išvysta nuliūdusius, beviltiškus žmones, nustumtus į gyvenimo paraštes. Niekas niekam nerūpi, net kaimynai užsiėmę tik savo problemomis. Tačiau šie žmonės turi ir savų svajonių, troškimų, kai kurie, kaip ir Baronas, turi prisiminimų praėjusį gyvenimą– ir neįmanoma suprasti, ar jie tikri, ar fiktyvūs, kaip Nastjos „tikroji meilė“. O Luka, pirmą kartą pasirodęs šioje tamsioje ir nesvetingoje vietoje, atranda kone kiekvienam geras žodis. Taigi, jis pasakoja aktoriui apie ligoninę Anną, kad jai bus gerai kitame pasaulyje, žodžiais tiki Nastjos istorijomis. Ir tarsi saulės spindulys prasiskverbia į pastogę - žmonės yra įkvėpti vilties, jie tiki - arba, kaip Vaska Ash, nori tikėti - Luka, nes jo žodžiai sutampa su jų pačių svajonėmis. Luka yra gudrus – jis nepanašus į Bubnovą, kuris tiki, kad „sakyk visą tiesą tokią, kokia ji yra“, Luka žmonėms sako būtent tai, ką jie nori išgirsti, net jei tai prieštarauja tikrajai reikalų būklei. Jam nesvetima atjauta, jis pasirengęs gailėtis prieglaudoje susirinkusių žmonių. Jis daug matė savo gyvenime ir padarė išvadą, kad „ne visada gali išgydyti savo sielą tiesa“. Ryškus to pavyzdys gali būti Luko pasakojimas apie žmogų, kuris tikėjo teisinga žeme: jis gyveno, dirbo ir ištvėrė sunkumus ir vargus, nes tikėjo, kad tokia žemė yra! Bet, sužinojęs tiesą, prarado bet kokią gyvenimo prasmę: „...grįžau namo ir pasikoriau!..“ Tiesa šiam žmogui nieko gero neatnešė, tik atėmė viltį, kuria jis gyveno. . Taip pat ir Lukas – jis palaiko prieglaudos gyventojus, padrąsina ir suteikia vilties, net jei tai melaginga. Ir jo įtakoje iš pažiūros visiškai beviltiški žmonės pradeda svajoti, net kurti planus. Jie keičiasi į gerąją pusę ir semiasi jėgų iš naujos vilties kovoti už savo svajones. Vaska Pepelis pasiruošęs išvykti į Sibirą ir pradėti ten gyvenimą nuo nulio, sako žodžius, kurių visiškai išsigimęs vagis nepasakytų: „Aš turiu taip gyventi... kad galėčiau save gerbti“. Aktorius eina į darbą, taupo pinigus ligoninei ir net prisimena savo sceninį vardą. Atrodytų, viskas klostosi gerai, nes dabar žmonės turi viltį, gyvenime yra tikslas – ir tai pakelia juos aukščiau ankstesnės padėties.
Bet ką – vos tik Lukas dingsta, rožinių vilčių migla išsisklaido, herojai susiduria su žiauria gyvenimo tiesa, kurioje vis dėlto svarbų vaidmenį atlieka Satinas savo sarkastiškomis, niekinančiomis ir kaltinančiomis pastabomis. Ir, praradę rastą viltį, herojai grįžta į ankstesnę būseną, tik dabar jiems dar sunkiau įveikti gyvenimo negandas. gyvenimo kelias, jų dvasinės jėgos jau senka, o kažkam, kaip Aktoriui, tai pasireiškia iki kraštutinio laipsnio, kaip tam žmogui iš teisaus krašto istorijos. Ir tai taip pat yra Luko kaltė. Kaip teisingai pasakė Kleščas: „jis jiems kur nors pakvietė... bet kelio nepasakė...“ Dar kartą susidūrę su žiauria tiesa, herojai nusivilia gyvenimu. Ir kuo stipresnis jų nusivylimas, tuo stipresnė viltis geriausio. Ir čia vėl galime atsigręžti į doros žemės istoriją. Juk prieglaudos gyventojai jos visiškai nesupranta taip, kaip Luka nori ją pateikti: „Neištvėriau apgaulės“, – sako Nataša. Kas ir kodėl pasakė šiam žmogui, kad teisinga žemė egzistuoja? Kam suteikti jam klaidingą viltį, jei galiausiai nusivylimas gyvenimu pasirodė toks didelis, kad savižudybė herojui pasirodė geriausia išeitis? Juk iš esmės ši istorija praktiškai niekuo nesiskiria nuo spektaklyje besirutuliojančių įvykių. O Luko užuojauta, guodžiantis melas buvo pasakytas absoliučiai ne savanaudiškais tikslais, o padrąsinti – visa tai tik pakenkė herojams.
Tačiau kartu dėl šios tragiškos pabaigos kalti ir patys veikėjai. Juk seno žmogaus žodžiai nebuvo absoliutus melas: Vaska Ešas Sibire galėjo pradėti savo gyvenimą nuo nulio, o Aktorius, net ir neradęs ligoninės, gali pakilti iš gyvenimo dugno. Lukas tik suteikė jiems pradinį postūmį, suteikdamas vilties ir tikėjimo, kad svajonės išsipildys. Kitas dalykas yra tai, kad praradę išorinę paramą ir padrąsinimą Luko išvykimui, jie negalėjo to rasti vidinis strypas, kuri leistų ir toliau siekti užsibrėžto tikslo. Silpnos dvasios, jiems reikėtų nuolatinės paramos iš išorės – tačiau prieglaudoje buvo tik vienas tam pasiruošęs žmogus – Luka. Bet jis išėjo, o Satinas liko, kuriam tokie dalykai svetimi: „Kokia tau nauda, jei gailėsiuosi? - klausia Kleščo. Ir kaip bebūtų keista, būtent Satinas geriausiai supranta Luką ir jo motyvus: „Senis nėra šarlatanas!<…>Suprantu senuką... taip! Jis melavo... bet tai buvo iš tavęs gailesčio“.
O juk Luka ne visiems prieglaudoje patarė ir nebandė padrąsinti. Satinas, Bubnovas, Kleshchas - Luka net nesikreipė į juos su paguodomis, nes jiems to nereikėjo. Varnelė aiškiai skiria tiesą nuo melo, net jei jam pačiam tiesos nereikia: „Tiesa – kokia čia tiesa, o be jos nėra kuo kvėpuoti...“ – sako jis. Bubnovas nesvajoja, yra abejingas aplinkiniams ir pasisako už „pasakyti visą tiesą tokią, kokia ji yra“. Satinas yra aštresnis, azartiškas - kam jam reikia Luko gailesčio? Jis pats nepriima gailesčio, gerbdamas save“. laisvas žmogus“: „Privalome gerbti žmogų! Negailėk... nežemink jo su gailesčiu... reikia jį gerbti!“ Žinoma, tokie žodžiai apie pagarbą, kaip Satinas, skamba ne itin teisingai Pats autorius kalba Satino žodžiais, ir tokia yra autoriaus pozicija.
Taigi, kas geriau – tiesa ar užuojauta? Stipriems žmonėms nereikia jokios užuojautos ar gailesčio - nesėkmės atveju, susidūrę su tikrąja padėtimi, jie galės ją išgyventi ir judėti toliau su naujomis jėgomis, jei, žinoma, patiems to prireiks. Su tokiais kaip Aktorius situacija kitokia: viena vertus, užuojauta ir „baltas melas“ gali palaikyti juose viltį, suteikti jėgų ištverti ir judėti toliau; kita vertus, susidūrus su žiauria tiesa, vilties praradimas gali visiškai atimti jėgas ir norą kovoti toliau. Taigi kiekvienas žmogus turi pats nuspręsti, kas jam geriau: tiesa ar užuojauta. Galų gale, kaip pasakė tas pats Lukas: „Tu tiki tuo, kuo tiki“.
Kas geriau – tiesa ar užuojauta? Tai klausimas, kurį atidžiau panagrinėjus, kyla daugiau abejonių nei tikrumo.
Tiesa
Kas yra tiesa? Tai kažkas, kas egzistuoja tikrovėje, teiginys, patvirtintas patirtimi. Kas yra užuojauta? - empatija, užuojauta kito žmogaus nelaimėms. Šias sąvokas sunku supriešinti viena su kita. Bet kaip tik taip daro pjesės „Žemesnėse gelmėse“ autorius M. Gorkis.
Spektaklis vyksta valkatų, „buvusių žmonių“ prieglaudoje. Ši vieta labiau atrodo kaip kalėjimo rūsys nei tinkama gyventi. Prieglaudos gyventojai – gyvenimo sukaustyti, bet kokią viltį dėl geresnės ateities praradę, neabejingi vieni kitiems ir sau. Jie pamiršo savo praeitį, neturi dabarties, neturės ateities. Jie patys sako, kad ne gyvena, o egzistuoja. Kai kurie kritikai pažymėjo, kad „Apačioje“ yra stulbinantis kapinių paveikslas, kuriame žmonės, vertingi savo polinkiais, palaidoti gyvi.
Šviesusis klajūnas Luka įsiveržia į šį juodą pasaulį. Jis stengiasi paguosti žmones, suteikti jiems naują požiūrį į gyvenimą, o prieglaudos izoliaciją išplėsti svajonėmis ir viltimis. Ir žmonės jį traukia. Nastya suranda viltį tikra meilė, Ešas galvoja apie kelionę į naujas gyvenimasį Sibirą, Aktorius pradeda svajoti apie girtuoklių ligoninę, Ana miršta su mintimis apie dangišką ramybę.
Priešingai nei Lukas
Bubnovas aiškiai nusiteikęs prieš Luką – cinišką ir niūrų žmogų, su kuriuo niekas nenori kalbėtis, tik sugeba įterpti savo frazes į kažkieno pokalbį. Jis įsitikinęs, kad reikia tiesiai pasakyti visą tiesą tokią, kokia ji yra, nedvejodama. O kai Luka dingsta, Bubnovas kaltina senuką, kad šis trikdo naktinių prieglaudų sielas klaidinga viltimi ir jų apleido.
Satinas užima šiek tiek kitokią poziciją. Satinas – buvęs telegrafas, žmogus, kuris palaiko filosofo F. Nietzsche’s pažiūras, šaukdamas paskui jį, kad „Dievas mirė! Jis sako, kad Lukas nėra šarlatanas, nes meluoja iš užuojautos, iš savo sielos gerumo. Ir Satinas sušunka: „Žmogau, tai tiesa! Jis įsitikinęs, kad užuojauta žemina žmones dėl savęs gailesčio, žmogus nepajėgia pakeisti žiauraus pasaulio. Revoliucijai žmonės turi blaiviai žiūrėti į gyvenimą.
Atsakymas į klausimą
Kuris teisingas? Gorkis aiškaus atsakymo neduoda. Viena vertus, Luko užuojauta priveda prie aktoriaus savižudybės. Kita vertus, galbūt dėl jo mirties kalti tie, kurie atrado tiesą apie fiktyvias girtuokliams skirtas ligonines.
Mes taip pat nežinome, kieno pusėje yra autorius. Amžininkai tvirtina, kad M.Gorkis verkė, kai skaitė Aną guodžiančias vyresniojo Luko scenas. Galbūt būtent jo pozicija yra artimiausia rašytojui, o kitų veikėjų pozicijos buvo pristatytos siekiant patvirtinti, kad Lukas buvo teisus?
Mano nuomone, tiesa žmogui tikrai svarbi, bet būna akimirkų, kai be paguodos, netikint kažkuo geresnis gyvenimas Tai tiesiog negali tęstis. O tikėjimas yra pats gyvenimas.
Ponai! Jei šventasis pasaulis nežino, kaip rasti kelią į tiesą, - Gerbk beprotį, kuris neša žmonijai auksinę svajonę! Kaip rašytojas, Gorkis turėjo savo požiūrį į meno vaidmenį ir paskirtį, jam skyrė aukštus uždavinius ir tikslus. Savo darbe Gorkis ieškojo...
M. Gorkio pjesė „Žemesnėse gelmėse“ sukurta daugiau nei prieš aštuoniasdešimt metų. Ir visus šiuos metus tai nenustojo kelti ginčų. Tai galima paaiškinti daugybe autoriaus keliamų problemų, problemų, kurios įvairiuose istorinės raidos etapuose įgauna...
Spektaklyje yra tarsi du lygiagretūs veiksmai. Pirmasis yra socialinis, o antrasis yra filosofinis. Abu veiksmai vystosi lygiagrečiai, nesusipynę. Spektaklyje yra tarsi dvi plotmės: išorinė ir vidinė. Išorinis planas. Per naktį...
Tiesa ir melas... Du priešingi poliai, sujungti nenutrūkstamu siūlu. Kas žmogui reikalingesnio? Keista užduoti tokį klausimą. Juk nuo vaikystės mums skiepijama tiesos kaip teigiamos savybės, o melo kaip neigiamos savybės samprata....
Gorkio pjesėje „Žemesnėse gelmėse“ vaizdų sistema nepaprastai įdomi. Tačiau prieš kreipdamiesi į juos tiesiogiai, turėtume atidžiau pažvelgti į kūrinio pavadinimo reikšmę. Kas yra tas "apačia"? Anot Gorkio, tai ne tik būstas - „rūsys, kaip...
M. Gorkio pjesė „Gelmėse“ parašyta 1902 m. Šį spektaklį statyti patvirtino tik teatras „Menas“. Cenzūra tikėjosi jo nesėkmės, tačiau spektaklis sulaukė didžiulės sėkmės. M. Gorkis mums parodė gyvenimą žmonių, kurie nuskendo „į...
