Lyginamosios charakteristikos Oneginas ir Pechorinas
Koks trumpas laikas skiria Puškino Oneginą ir Lermontovo Pechoriną! XIX amžiaus pirmasis ketvirtis ir keturiasdešimtieji. Ir vis dėlto tai yra dvi skirtingos eros, kurias skiria nepamirštamas Rusijos istorijai įvykis – sukilimas
dekabristai. Puškinui ir Lermontovui pavyko sukurti kūrinius, atspindinčius šių epochų dvasią, kūrinius, kurie palietė jaunosios kilmingos inteligentijos likimo problemas, kurios nežinojo, kaip panaudoti savo stiprybes.
Herzenas Pechoriną pavadino „Jaunesniuoju Onegino broliu“, taigi, kas bendro tarp šių žmonių ir kuo jie skiriasi?
Oneginas, prieš tapdamas „jaunu grėbliu“, gavo tradicinį auklėjimą ir platų, bet gana paviršutinišką išsilavinimą. Dėl to, kad jis galų gale galėjo „puikiai“ išreikšti save prancūziškai, lengvai šokti mazurką ir „lengvai nusilenkti“, „pasaulis nusprendė, kad jis protingas ir labai gražus“. Tačiau greitai pavargęs nuo nevaisingo socialinio gyvenimo šurmulio, Oneginą pradeda jo slegti, tačiau jis nieko neranda mainais. Suvokdamas egzistencijos beprasmybę pasaulietiniai žmonės Oneginas pradeda juos niekinti, pasitraukia į save ir atsiduoda „rusiškajam bliuzui“. Gyvendamas tik pats, neatsižvelgdamas į kitų žmonių jausmus ir išgyvenimus, Oneginas įvykdo visą virtinę nevertų poelgių. Tuo metu, kai jį sutiko, Puškinas Onegine pažymėjo „nepakartojamą keistumą“, „aštrią, atšalusią protą“, „nevalingą atsidavimą svajonėms“, vidinį atotrūkį ir nesusipratimą tarp jo ir jį supančių žmonių. Nepaisant gilios paniekos „pasauliui“, Oneginas išlieka priklausomas nuo visuomenės nuomonės ir dėl to nužudo savo draugą Lenskį. Savanaudiškumas priveda „aršiųjų grėblį“ į sunkią dvasinę dramą ir nesantaiką su pačiu savimi.
Mes nežinome daug apie Pechorino praeitį, daugiausia iš jo paties dienoraščio puslapių, iš jo pokalbių su kitais žmonėmis. Sužinome, kad Pechorino „sielą gadina šviesa“: „Nuo vaikystės visi ant mano veido skaitė blogų savybių požymius, kurių nebuvo; bet jie buvo laukiami – ir jie gimė“. Dabar aplinkiniai dažnai nesupranta nei Pechorino minčių, nei jo veiksmų, o jis (dažnai visai pagrįstai) laiko save aukštesniu už aplinkinius. Skirtingai nei Oneginas, Pechorinas nevengia žmonių, nevengia su jais bendrauti, o, atvirkščiai, tampa itin subtiliu psichologu, gebančiu suprasti ne tik kitų veiksmus ir mintis, bet ir jausmus. Deja, bendravimas su juo žmonėms ir net jam pačiam dažniausiai atneša tik kančią ir nepasitenkinimą. Skirtingai nei Oneginas, Pechorinas dar nepavargęs nuo gyvenimo, jis į viską kišasi, daug kuo domisi, tačiau iš tikrųjų mylėti ir susidraugauti nesugeba. Ir jei tik Tatjana kenčia nuo Puškino meilės Oneginui (o vėliau ir Oneginui), tai Pechorinas atneša nelaimę visoms sutiktoms moterims: Belai, Verai, princesei Marijai, net kontrabandininkų draugei.
Onegino problema – nesugebėjimas padaryti savo gyvenimo įdomų, šviesų ir užpildyti reikšmingais įvykiais. Pechorinui rūpi jo paties gyvenimo tikslo, jo prasmės klausimas. Prarastų galimybių sąmonė jį nuolat persekioja, nes jo tikėjimas savo „aukštu tikslu“ neranda tikro patvirtinimo. Ir vieni, ir kiti vertina savo laisvę, laisvę, bet pasirodo, kad pernelyg dažnai jai aukoja tai, kas jiems išties brangu.
Herojų likimų ir charakterių skirtumai paaiškinami epochų skirtumais: Rusijos gyvenimu Gruodžio sukilimo išvakarėse (Oneginas) ir griežta politine reakcija po dekabristų pralaimėjimo (Pechorin). Ir Oneginas, ir Pechorinas priklauso „perteklinių žmonių“ tipui, ty žmonėms, kuriems aplinkinėje visuomenėje nebuvo nei vietos, nei darbo. Ir vis dėlto, net ir niekindami savo aplinką, Oneginas ir Pechorinas buvo šios visuomenės vaikai, tai yra savo laiko didvyriai.
Gyvenime ne visada viskas klostosi taip, kaip norėtume. Tai matome realiame pasaulyje, to mus moko puikios knygos. Siūloma tema man patiko, nes labai myliu A.S. Puškinas, o skaitydami romaną „Eugenijus Oneginas“ galite studijuoti ne tik eilėraštį, bet ir XIX amžiaus kilmingos visuomenės istoriją.
Abiejų kūrinių pagrindiniai veikėjai – jaunimas. Apie ką svajojo to meto jaunoji karta? Eugenijus Oneginas, būdamas žavus, gražus bajoras, gavo „prancūzišką“ auklėjimą, tačiau autorius pabrėžia savo silpnus matematikos mokslų gebėjimus, užsienio kalbos, bet labiau „mokslui apie švelnią aistrą“, gyveno įprastą siautulingą gyvenimą jaunesnioji karta: sekė madą, spindėjo baliuose, leido laiką teatruose grėblių kompanijoje. Bet galų gale visas šis gyvenimo „blizgus“ jį vargina, nusivilia ir gyvenimu, ir žmonėmis. Jo sieloje – tuštuma, šaltumas, abejingumas. Jis serga. Ir šios ligos pavadinimas yra "bliuzas".
Oneginas pradeda vengti visuomenės, niekina visus ir yra arogantiškas su visais. Tai būtų tęsiasi, jei ne dėdės mirtis ir vėlesnė pažintis su Lenskiu ir Larinų šeima.
Larinos nuostabios, atviros, malonios ir paprasti žmonės. Lenskis – išsilavinęs žmogus Vokietijoje studijavęs romantiškas poetas, turintis aukštus idealus ir romantiškos sielos bei galintis labai mylėti. Larinų šeima sutiko Jevgenijų Oneginą su tėvų globa, as mylimas žmogus. Po truputį jo siela pradėjo tirpti, bet apskritai jis liko toks pat. Tačiau kūrinio tragedija yra tada, kai Tatjana Larina įsimylėjo Oneginą, bet buvo jo atstumta ir išjuokta.
Tatjana svajojo susirasti vyrą Onegine, tikisi iš jo didingos meilės, gerai skaitydama prancūziškus romanus, jame iškart pamato savo svajonę. romantiškas herojus, tačiau ji klydo ir galiausiai buvo priversta ištekėti už „senuko“, turtingo, aukšto rango vyro. Lenskis svajojo apie vestuves su savo mylimąja Olga, bet miršta kvailoje ir beprasmėje dvikovoje nuo draugo kulkos.
Larinos seni žmonės svajoja apie ramią senatvę, ramybę, dukterų laimę, tačiau realybė jų svajonėms prieštarauja. Jevgenijus Oneginas po dvikovos su Lenskiu priverstas klaidžioti po įvairias šalis, tačiau gyvenimas vėl pateikia staigmeną: baliuje jis sutinka prabangų, visuomenės ponia, mados kūrėja, kuri, be kita ko, yra visos aukštuomenės dėmesio centre ir spindi savo grožiu, manieromis, intelektu ir atpažįsta joje Tatjaną: „Ar tai tikrai ta pati Tatjana? Jis buvo nustebintas, jo širdį pervėrė meilė, sirgo meile!
Oneginas svajojo apie Tatjaną, kentėjo, suprato, kokią didelę klaidą padarė, neįvertinęs jos tikrųjų nuopelnų: gerumo, sielos tyrumo, vidinis grožis. Tačiau Tatjana Larina yra kilni ir sąžininga, ji negali išduoti savo vyro, nors vis dar myli Eugenijų Oneginą. Šį kūrinį įvertino tūkstančiai kritikų skirtingos salys, taigi, jis išlieka aktualus ir šiandien. Ne tik kaip studija apie to meto aukštuomenę ir Maskvos, Sankt Peterburgo, tų laikų provincijos Rusijos papročius, bet ir kaip vyro ir moters santykius.
Taigi Onegino pusė čia pasirodo kaip „papildomas žmogus“, niekam nereikalingas.
Tas pats „perteklinio žmogaus“ motyvas aprašytas Lermontovo veikale „Mūsų laikų herojus“, kur kitoje kartoje gyvenančio herojaus Pechorino vidinis pasaulis panašus į Onegino pasaulį tuo, kad jis taip pat nusivylęs gyvenimu. , niūrus, ciniškas ir keistas.
Pechorinas, kaip ir Oneginas, įkūnija ištisą savo laiko kartą, tačiau įtraukia tokius charakterio aspektus kaip pyktis, pavydas, kartu su dosnumu ir gerumu. Visa Pechorino tragedija yra ta, kad jis negali mylėti, rasti pritaikymo savo jėgoms ir talentams, norėtų tarnauti Tėvynei, tačiau Rusija buvo reakcijos būsenoje, bet kokios laisvos mintys buvo nubaustos ir jis skubėjo ieškoti paraiška sau. Tai jį vienija su Oneginu, nes jis taip pat galėjo dalyvauti Rusijos vystyme, o ne skubėti gyvenimo šurmulyje.
Tai potencialus herojus, galintis atnešti daug naudos visuomenei, tačiau to neprireikė ir jis eikvodavo savo energiją kvailiems, neapgalvotiems ir taip pat diskredituojantiems veiksmams: dvikovai su Grušnickiu, jo požiūriui į princesę Mariją ir Belą. . Pechorino tragedija, kaip ir Onegino tragedija, yra daugelio jų amžininkų, panašių į juos savo mąstymu ir padėtimi visuomenėje, tragedija. Tai visų progresyviai mąstančių didikų, įžengusių į gyvenimą po dekabristų pralaimėjimo, tragedija.
Pechorinas ir Oneginas priklauso tam XIX amžiaus XX amžiaus socialiniam tipui, kurie buvo vadinami „pertekliniais“ žmonėmis. „Kenantys egoistai“, „gudrus nenaudingumas“ - taip Belinskis perkeltine prasme ir tiksliai apibūdino šio tipo esmę.
Taigi, kuo panašūs ir skiriasi Puškino ir Lermontovo kūrinių personažai?
Visų pirma, abiejų romanų herojai iškyla prieš mus kaip istoriškai ir socialiai nulemti žmogaus personažai. Devynioliktojo amžiaus dvidešimtojo dešimtmečio Rusijos socialinis ir politinis gyvenimas - politinės reakcijos stiprėjimas, jaunosios kartos dvasinių jėgų nuosmukis - sukėlė ypatingą nesuprantamą tipą. jaunas vyras tą kartą.
Oneginą ir Pechoriną vienija kilmė, auklėjimas ir išsilavinimas: abu jie kilę iš turtingų kilmingų šeimų. Tuo pačiu metu abu herojai nepripažįsta daugelio pasaulietinių konvencijų ir turi neigiamą požiūrį į išorinį pasaulietinį spindesį, melą ir veidmainystę. Tai liudija, pavyzdžiui, išplėstinis Pechorino monologas apie jo „bespalvę“ jaunystę, kuri „praėjo kovoje su savimi ir pasauliu“. Dėl šios kovos jis „tapo moraliniu luošu“, jam greitai nusibodo „visi malonumai, kuriuos galima gauti už pinigus“. Tas pats apibrėžimas yra gana tinkamas Puškino herojus: „Vaikystėje linksmindamasis ir prabangus“, jis greitai pavargo nuo visuomenės šurmulio ir „rusiška melancholija jį pamažu užvaldė“.
Herojus taip pat vienija dvasinė vienatvė tarp pasaulietinės „margos minios“. „... Mano sielą gadina šviesa, mano vaizduotė nerami, širdis nepasotinama“, – pokalbyje su Maksimu Maksimyčiu karčiai pažymi Pechorinas. Tas pats sakoma ir apie Oneginą: „... jausmai jame anksti atvėso; jis buvo pavargęs nuo pasaulio triukšmo“.
Čia abiejuose kūriniuose kyla eskapizmo idėja – abiejų herojų vienatvės troškimas, bandymas atsiriboti nuo visuomenės ir pasaulietiška tuštybė. Tai išreiškiama tiek tiesioginiu nutolimu nuo civilizacijos, tiek pabėgimu iš visuomenės į vidinių išgyvenimų pasaulį, „numetant šviesos sąlygų naštą“. Oneginą ir Pechoriną taip pat vienija bendras „klaidžiojimo be tikslo“, „klaidžiojimo“ (Pechorino klajonės Kaukaze, Onegino nevaisingos kelionės po dvikovos su Lenskiu) motyvas.
Dvasinė laisvė, kurią veikėjai supranta kaip nepriklausomybę nuo žmonių ir aplinkybių, yra pagrindinė vertybė abiejų veikėjų pasaulėžiūroje. Taigi, pavyzdžiui, Pechorinas savo draugų trūkumą aiškina tuo, kad draugystė visada praranda asmeninę laisvę: „Iš dviejų draugų vienas visada yra kito vergas“. Onegino ir Pechorino panašumas taip pat pasireiškia identišku požiūriu į meilę ir nesugebėjimu giliai prisiliesti:
„Turėjome laiko pavargti nuo išdavysčių;
Aš pavargau nuo draugų ir draugystės“.
Tokia pasaulėžiūra nulemia ypatingą herojų veiksmų reikšmę kitų žmonių gyvenimuose: jiedu, skirtingais Pechorino posakiais, atlieka „kirvių likimo rankose“ vaidmenį, sukeldami kančias žmonėms, su kuriais susiduria jų likimas. . Lenskis miršta dvikovoje, Tatjana kenčia; Panašiai miršta Grušnickis, miršta Bela, įžeidžiamas malonus Maksimas Maksimychas, sunaikinamas kontrabandininkų gyvenimo būdas, Marija ir Vera yra nelaimingos.
Puškino ir Lermontovo herojai beveik vienodai linkę „įgauti formą“, „užsidėti kaukę“.
Kitas šių herojų panašumas yra tas, kad jie įkūnija intelektualų personažą, kuriam būdingas sprendimo originalumas, nepasitenkinimas savimi, polinkis į ironiją – visa tai, ką Puškinas puikiai apibrėžia kaip „aštrų, atvėsusį protą“. Šiuo atžvilgiu Puškino ir Lermontovo romanai tiesiogiai sutampa.
Tačiau abiejuose romanuose yra akivaizdžių skirtumų tarp šių veikėjų charakterių ir meninio jų vaizdavimo priemonių.
Taigi koks skirtumas? Jei Pechorinui būdingas beribis laisvės poreikis ir nuolatinis noras „pajungti savo valiai tai, kas jį supa“, „žadinti meilės, atsidavimo ir baimės jausmus“, tai Oneginas nesiekia nuolatinio savęs patvirtinimo sąskaita. kitų žmonių ir užima pasyvesnę poziciją.
Pechorino pasaulėžiūra taip pat išsiskiria dideliu cinizmu ir tam tikra panieka žmonėms.
Oneginui būdinga psichinė apatija ir abejingumas jį supančiam pasauliui. Jis nesugeba aktyviai transformuoti tikrovės ir, „gyvendamas be tikslo, be darbo iki dvidešimt šešerių metų,... nieko nemokėjo daryti“, „apsikentė nuo atkaklaus darbo“. Šis herojus, skirtingai nei Pechorinas, yra mažiau nuoseklus savo principais.
Todėl, kai lyginamoji analizė Puškino ir Lermontovo kūrinius galima išskirti kaip bendrus ir skirtingus šių herojų atvaizduose ir meninio įkūnijimo metoduose. Oneginas ir Pechorinas yra tipiški savo laiko herojai ir kartu universalūs žmonių tipai. Tačiau jei Puškinas įsitrauks didesniu mastu Besidomintis socialiniu ir istoriniu „perteklinio žmogaus“ problemos aspektu, Lermontovui rūpi psichologinė ir filosofinė šios problemos pusės.
Meninė „perteklinio žmogaus“ raida rusų kalba klasikinė literatūra tęsiasi pirmiausia Oblomovo ir Rudino atvaizduose to paties pavadinimo romanai Gončarovas ir Turgenevas, atspindintys istorinius šio žmogaus tipo pokyčius.
Oneginas ir Pechorinas.
Tai turbūt labai reta literatūros istorijoje, kai du literatūros genijai gimsta beveik vienu metu ir beveik toje pačioje vietoje. Puškinas ir Lermontovas. Tai buvo Didžiosios rusų literatūros gimimo laikas ir tuo pačiu didžiosios Rusijos visuomenės krizės pradžios laikas.
Visuomenės krizė geriausiai pasireiškia jos idealuose. Tiek Puškinas, tiek Lermontovas tai puikiai suprato, todėl savo pagrindiniuose darbuose - romanuose „Eugenijus Oneginas“ ir „Mūsų laikų herojus“ - šiuos idealus siekė atskleisti savo pagrindiniuose veikėjuose - Onegine ir Pechorine.
Lermontovas savo supratimą apie Pechorin įvaizdį atspindėjo tiek romano pavadinime, tiek pratarmėje. Lermontovui „Mūsų laikų didvyris“ yra „portretas, sudarytas iš mūsų laikų ydų ir jų visiško vystymosi“. Tačiau pavadinimui autorius pasirinko terminą „herojus“, o ne kokį kitą terminą – „antiherojus“, „piktininkas“ ir kt. Kas čia? Pasityčiojimas, ironija ar autoriaus užgaida? Man atrodo - nei vienas, nei kitas, nei trečias... Iš tikrųjų Lermontovas vaizduoja būtent jį pagimdžiusios visuomenės herojų, parodo tas savo savybes, kurios šioje visuomenėje yra labiausiai gerbiamos, labiausiai vertinamos.
Būtent čia slypi gilus Pechorino įvaizdžio tęstinumas su jo literatūriniu pirmtaku Jevgenijumi Oneginu.
Viena vertus, juose galima rasti daug bendro. Likimas juos vedė panašiais keliais: abu buvo pasaulietinės visuomenės „grietinėlė“, abu nuo to mirtinai pavargo, abu niekino šią visuomenę.
Neatsitiktinai kurį laiką jų gyvenimai sutapo: akivaizdu, kad tai buvo bet kurio turtingo ir gražaus jauno grėblio dalia:
„Kas daugiau: šviesa nusprendė,
Kad jis protingas ir labai malonus“
Tačiau šis gyvenimas, kuris Eugenijus Oneginas buvo romano turinys, Pechorinui liko tik prisiminimuose. Galima sakyti, kad Pechorinas kažkada buvo Oneginas, bet romane jis jau kitoks, ir šis skirtumas yra didžiausias įdomus taškas lyginamoji šių vaizdų analizė, nes leidžia įvertinti visuomenės judėjimo tendencijas, laipsnišką jos idealų kaitą.
Onegine vis dar randame jei ne užuojautą ir atgailą, tai bent jau šaltą protinį suvokimą, kad jie turi egzistuoti. Oneginas vis dar gali, jei ne meilės, tai bent aistros, nors ir nepaprastai savanaudiškas, bet aršus.
Pechorinas net nesugeba tokioms žmogaus jausmų apraiškoms. Jis bando juos pažadinti savyje ir negali:
„Kad ir kiek ieškojau savo krūtinėje net meilės kibirkštėlės brangiai Marijai, mano pastangos buvo bergždžios.
Jo sieloje net nėra meilės gyvenimui (taigi ir sau pačiam). Jei Oneginas vis dar gyveno, „mergdamas laisvalaikio neveikloje“, tai Pechorinas gyvena tiesiog „iš smalsumo: tu tikiesi kažko naujo...“
Tačiau Pechorinas, skirtingai nei Oneginas, geba mąstyti dvasinėmis kategorijomis, jo abejingumas artimas nevilčiai (neatsitiktinai jis siekia mirties). Jis kenčia nuo savo abejingumo, jis tai mato!
Oneginas šia prasme yra visiškai aklas ir tuo pačiu nepastebi savo aklumo. Jo abejingumui nėra jokios nevilties. Jo aistra Tatjanai alsuoja savanaudiškumu, tačiau jis to nepastebi ir laiko ją meile.
Kaip sakė Belinskis, „Lermontovo Pechorinas yra mūsų laikų Oneginas“. Bet ne ta prasme, kad jie būtų panašūs, o ta prasme, kad vienas yra logiškas antrojo tęsinys.
Pasaulietinė visuomenė sparčiai praranda paskutinius idealus: nebėra vertinama nei meilė, nei užuojauta, nei garbė. Liko tik vienas kuriozas: o jeigu čia yra kažkas „aštrus“, „kančiu“ nervus, galinčio pralinksminti ir bent trumpam atitraukti dėmesį...
Palyginus Onegino ir Pechorino įvaizdžius, matome, kokia baisi baigiasi tokie nekalti pomėgiai kaip dykinėjimas, savanaudiškumas, mados vaikymasis ir kaip jie gali išsigimti į tokią baisią sielos būseną, kuri paprastai vadinama dvasine mirtimi.
Visa tai, deja, nėra svetima mūsų visuomenei. Ir baisu, jei nesugebame, kaip Oneginas, įžvelgti savo nepilnavertiškumo, o į Oneginą žiūrime iš aukšto: mes ne tokie – einame į teatrus, diskotekas, naršome internete, apskritai gyvename sočiai. gyvenimą kultūrinis gyvenimas. Ir mes nepastebime, kaip šis pasitenkinimas neišvengiamai veda į tą patį niokojamą abejingumą viskam, išskyrus save patį, kaip Oneginas, ir į tą patį neatgailaujančią širdies kietumą, kurį pasiekė Pechorinas.
Iš tikrųjų Pechorino ir Onegino atvaizdai yra mūsų laikų herojų atvaizdai.
Rusiškai XIX literatūra amžiuje Eugenijaus Onegino ir Pechorino atvaizdai tapo epochos simboliais. Jie sujungė būdingus kilmingosios klasės atstovų bruožus su išskirtinėmis asmeninėmis savybėmis, giliu intelektu ir charakterio tvirtumu, kurie, deja, nebuvo naudojami gilios moralinės krizės sąlygomis, kuri tapo pagrindiniu 30-ųjų ir 30-ųjų laikų ženklu. 40-ieji. Nesuprasti savo rate, nereikalingi, veltui švaistė jėgas, neįveikę amžininkų moralinio kurtumo ir viešosios nuomonės menkumo, kuris aukštuomenėje buvo laikomas pagrindiniu žmogiškųjų vertybių matu. Nepaisant visų panašumų, Oneginas ir Pechorinas yra apdovanoti ryškiais individualūs bruožai, kurio dėka šiais literatūros herojais domisi ir šiuolaikiniai skaitytojai.
Pechorinas - Pagrindinis veikėjas M. Ju. Lermontovo romaną „Mūsų laikų didvyris“, Rusijos didikas, karininkas, dėl savo pareigos atsidūręs karo zonoje Kaukaze. Nepaprasta šio literatūrinio herojaus asmenybė sukėlė karštus kritikų ginčus ir karštą šiuolaikinių skaitytojų susidomėjimą.
Oneginas- Pagrindinis dalykas aktorius eilėraščio romanas „Eugenijus Oneginas“, parašytas A. S. Puškino. Oneginas priklauso kilmingajai aristokratijai. Jo biografija, pasak V. G. Belinskio, tapo pirmosios Rusijos gyvenimo enciklopedija pusė XIX a amžiaus.
Kuo skiriasi Pechorinas ir Oneginas?
Pechorino ir Onegino palyginimas
Pirmuosius „Eugenijaus Onegino“ skyrius A. S. Puškinas paskelbė 1825 m. Skaitytojai su Pechorinu susipažino 1840 m. Nedidelis skirtumas tarp jų sukūrimo laiko literatūriniai vaizdai Vis dėlto tai turėjo esminės reikšmės jų asmeninių savybių, kurias amžininkai suvokė kaip gilių socialinių procesų atspindį, atskleidimui.
Romano pradžioje Oneginas yra socialinis dendis. Jis yra turtingas, išsilavinęs ir nuolat aukšto visuomenės dėmesio centre. Pavargęs nuo dykinėjimo, Jevgenijus bando imtis rimto reikalo: reformuoti ekonomiką, kurią paveldėjo. Kaimo gyvenimo naujovė jam virto nuoboduliu: įpročio dirbti nebuvimas sukėlė melancholiją, o visos išsilavinusio ekonomisto pastangos nuėjo perniek.
Abu personažai – sostinės aristokratijos atstovai. Herojai gavo puikų išsilavinimą ir auklėjimą. Jų intelekto lygis yra aukštesnis už vidutinį aplinkinių žmonių lygį. Veikėjus skiria dešimt metų, tačiau kiekvienas iš jų – savo epochos atstovas. Onegino gyvenimas vyksta dvidešimtajame dešimtmetyje, Lermontovo romano veiksmas – XIX amžiaus 30-aisiais. Pirmajai pažangaus socialinio judėjimo klestėjimo kontekste įtakos turi laisvę mylinčios idėjos. Pechorinas gyvena žiaurių politinių reakcijų į dekabristų veiklą laikotarpiu. Ir jei pirmasis dar galėjo prisijungti prie maištininkų ir rasti tikslą, taip įprasmindamas savo egzistenciją, tai antrasis herojus tokios galimybės nebeturėjo. Tai jau kalba apie didesnę Lermontovo charakterio tragediją.
Onegino drama slypi jo paties galių nenaudingumas ir primesto gyvenimo būdo tuštuma. vieša nuomonė ir herojus jį priėmė kaip etaloną, per kurį jis niekada nedrįso peržengti. Dvikova su Lenskiu, sunkūs santykiai su Tatjana Larina yra gilios moralinės priklausomybės nuo pasaulio nuomonės, suvaidinusios pagrindinį vaidmenį Onegino likime, pasekmė.
Pechorinas, skirtingai nei Oneginas, nėra toks turtingas ir kilnus. Jis tarnauja Kaukaze, pavojingų karinių operacijų vietoje, rodydamas drąsos stebuklus, demonstruodamas ištvermę ir charakterio tvirtumą. Tačiau pagrindinis jo bruožas, ne kartą pabrėžiamas romane, yra dvigubas dvasinio kilnumo ir savanaudiškumo prieštaravimas, besiribojantis su žiaurumu.
Skaitytojas apie Onegino asmenybę sužino iš pasakotojo pastabų ir Tatjanos Larinos pastebėjimų. Pasakotojas ir Maksimas Maksimychas išsako nuomonę apie Pechoriną. Tačiau jo dienoraštyje atsiskleidžia visas jo vidinis pasaulis – kartaus išpažintis žmogaus, kuriam nepavyko rasti savo vietos gyvenime.
Pechorino dienoraščio įrašai yra filosofija Byrono herojus. Jo dvikova su Grušnickiu yra savotiškas kerštas pasaulietinei visuomenei už jos beširdiškumą ir aistrą intrigoms.
Savo akistatoje su šviesa Pechorinas, kaip ir Oneginas, patiria pralaimėjimą. Jėga be pritaikymo, gyvenimas be tikslo, nesugebėjimas mylėti ir draugystė, pasaulietinis blizgesys, o ne tarnavimas aukštam tikslui - šie motyvai „Eugenijus Oneginas“ ir „Mūsų laikų herojus“ turi bendrą skambesį.
Pechorinas tapo savo laiko didvyriu: antroji XIX amžiaus 30-ųjų pusė, po įvykių, susijusių su dekabristų judėjimu Rusijoje, pasižymėjo gilia socialine krize.
Abu veikėjai labai kritiški žmonėms ir gyvenimui. Suprasdami savo egzistavimo tuštumą ir monotoniją, jie rodo nepasitenkinimą savimi. Juos slegia aplinkinė padėtis ir žmonės, įklimpę į šmeižtą, piktumą ir pavydą. Nusivylę visuomene, herojai patenka į melancholiją ir pradeda nuobodžiauti. Oneginas bando pradėti rašyti, kad patenkintų savo dvasinius poreikius. Tačiau jis greitai pavargsta nuo „sunkaus darbo“. Skaitymas jį taip pat žavi trumpam. Pechorinas taip pat greitai pavargsta nuo bet kokio verslo, kurį pradeda. Tačiau patekęs į Kaukazą Grigorijus vis dar tikisi, kad po kulkomis nuoboduliui vietos neliks. Bet ir prie karinių veiksmų jis labai greitai pripranta. Lermontovo personažui taip pat pabodo jo meilės nuotykiai. Tai matyti iš Pechorin požiūrio į Mariją ir Belą. Pasiekęs meilę, Gregory greitai praranda susidomėjimą moterimis.
Lyginamasis Onegino ir Pechorino aprašymas būtų neišsamus, nepaminėjus herojų savikritikos. Pirmąjį kankina gailestis po dvikovos su Lenskiu. Oneginas negali likti tose vietose, kur įvyko tragedija, jis viską atsisako ir pradeda klajoti po pasaulį. Lermontovo romano herojus prisipažįsta per savo gyvenimą žmonėms sukėlęs gana daug sielvarto. Tačiau, nepaisant šio supratimo, Pechorinas nesiruošia pakeisti savęs ir savo elgesio. O Gregorio savikritika niekam nepalengvina – nei jam pačiam, nei aplinkiniams. Toks požiūris į gyvenimą, save ir žmones vaizduoja jį kaip „moralinį luošą“. Nepaisant skirtumų tarp Pechorin ir Onegin, jie abu turi daug bendrų bruožų. Kiekvienas iš jų turi ypač ryškų gebėjimą gerai suprasti žmones. Abu herojai yra geri psichologai. Taigi Oneginas iš karto išskyrė Tatjaną per pirmąjį susitikimą. Iš visų atstovų žemių bajorų Jevgenijus susidraugavo tik su Lenskiu. Lermontovo herojus taip pat teisingai vertina žmones, kurie jį sutinka kelyje. Pechorinas aplinkiniams suteikia gana tikslių ir tikslių charakteristikų. Be to, Gregory puikiai išmano moterų psichologiją, gali nesunkiai nuspėti damų veiksmus ir tuo pasinaudojęs laimi jų meilę. Lyginamasis Onegino ir Pechorino aprašymas leidžia pamatyti tikrąją būseną vidinius pasaulius personažai. Visų pirma, nepaisant visų nelaimių, kurias kiekvienas iš jų sukėlė žmonėms, jie abu gali patirti šviesius jausmus.
Meilė herojų gyvenime
Supratęs savo meilę Tatjanai, Oneginas yra pasirengęs padaryti bet ką, kad tik ją pamatytų. Lermontovo herojus iškart skuba paskui išėjusią Verą. Pechorinas, nepasivijęs savo mylimosios, krenta vidury tako ir verkia kaip vaikas. Puškino herojus yra kilnus. Oneginas yra sąžiningas su Tatjana ir negalvoja pasinaudoti jos nepatyrimu. Šiuo atveju Lermontovo herojus yra tiesioginė priešingybė. Pechorinas pasirodo kaip amoralus žmogus, žmogus, kuriam aplinkiniai tėra žaislai.
Pechorinas ir Oneginas priklauso tam XIX amžiaus XX amžiaus socialiniam tipui, kurie buvo vadinami „pertekliniais“ žmonėmis. „Kenantys egoistai“, „gudrus nenaudingumas“ - taip Belinskis perkeltine prasme ir tiksliai apibūdino šio tipo esmę.
Taigi, kuo panašūs ir skiriasi Puškino ir Lermontovo kūrinių personažai?
Visų pirma, abiejų romanų herojai iškyla prieš mus kaip istoriškai ir socialiai nulemti žmogaus personažai. Devynioliktojo amžiaus dvidešimtojo dešimtmečio Rusijos socialinis ir politinis gyvenimas – politinės reakcijos stiprėjimas, jaunosios kartos dvasinių jėgų nuosmukis – pagimdė ypatingą to meto nesuvokiamo jaunuolio tipą.
Oneginą ir Pechoriną vienija kilmė, auklėjimas ir išsilavinimas: abu jie kilę iš turtingų kilmingų šeimų. Tuo pačiu metu abu herojai nepripažįsta daugelio pasaulietinių konvencijų ir turi neigiamą požiūrį į išorinį pasaulietinį spindesį, melą ir veidmainystę. Tai liudija, pavyzdžiui, išplėstinis Pechorino monologas apie jo „bespalvę“ jaunystę, kuri „praėjo kovoje su savimi ir pasauliu“. Dėl šios kovos jis „tapo moraliniu luošu“, jam greitai nusibodo „visi malonumai, kuriuos galima gauti už pinigus“. Tas pats apibrėžimas tinka ir Puškino herojui: „linksmų ir prabangos vaikas“, jis greitai pavargo nuo visuomenės šurmulio ir „rusų melancholija pamažu jį užvaldė“.
Herojus taip pat vienija dvasinė vienatvė tarp pasaulietinės „margos minios“. „... Mano sielą gadina šviesa, mano vaizduotė nerami, širdis nepasotinama“, – pokalbyje su Maksimu Maksimyčiu karčiai pažymi Pechorinas. Tas pats sakoma ir apie Oneginą: „... jausmai jame anksti atvėso; jis buvo pavargęs nuo pasaulio triukšmo“.
Čia abiejuose kūriniuose kyla eskapizmo idėja – abiejų herojų vienatvės troškimas, bandymas atsiriboti nuo visuomenės ir pasaulietiška tuštybė. Tai išreiškiama tiek tiesioginiu nutolimu nuo civilizacijos, tiek pabėgimu iš visuomenės į vidinių išgyvenimų pasaulį, „numetant šviesos sąlygų naštą“. Oneginą ir Pechoriną taip pat vienija bendras „klaidžiojimo be tikslo“, „klaidžiojimo“ (Pechorino klajonės Kaukaze, Onegino nevaisingos kelionės po dvikovos su Lenskiu) motyvas.
Dvasinė laisvė, kurią veikėjai supranta kaip nepriklausomybę nuo žmonių ir aplinkybių, yra pagrindinė vertybė abiejų veikėjų pasaulėžiūroje. Taigi, pavyzdžiui, Pechorinas savo draugų trūkumą aiškina tuo, kad draugystė visada praranda asmeninę laisvę: „Iš dviejų draugų vienas visada yra kito vergas“. Onegino ir Pechorino panašumas taip pat pasireiškia identišku požiūriu į meilę ir nesugebėjimu giliai prisiliesti:
„Turėjome laiko pavargti nuo išdavysčių;
Aš pavargau nuo draugų ir draugystės“.
Tokia pasaulėžiūra nulemia ypatingą herojų veiksmų reikšmę kitų žmonių gyvenimuose: jiedu, skirtingais Pechorino posakiais, atlieka „kirvių likimo rankose“ vaidmenį, sukeldami kančias žmonėms, su kuriais susiduria jų likimas. . Lenskis miršta dvikovoje, Tatjana kenčia; Panašiai miršta Grušnickis, miršta Bela, įžeidžiamas malonus Maksimas Maksimychas, sunaikinamas kontrabandininkų gyvenimo būdas, Marija ir Vera yra nelaimingos.
Puškino ir Lermontovo herojai beveik vienodai linkę „įgauti formą“, „užsidėti kaukę“.
Kitas šių herojų panašumas yra tas, kad jie įkūnija intelektualų personažą, kuriam būdingas sprendimo originalumas, nepasitenkinimas savimi, polinkis į ironiją – visa tai, ką Puškinas puikiai apibrėžia kaip „aštrų, atvėsusį protą“. Šiuo atžvilgiu Puškino ir Lermontovo romanai tiesiogiai sutampa.
Tačiau abiejuose romanuose yra akivaizdžių skirtumų tarp šių veikėjų charakterių ir meninio jų vaizdavimo priemonių.
Taigi koks skirtumas? Jei Pechorinui būdingas beribis laisvės poreikis ir nuolatinis noras „pajungti savo valiai tai, kas jį supa“, „žadinti meilės, atsidavimo ir baimės jausmus“, tai Oneginas nesiekia nuolatinio savęs patvirtinimo sąskaita. kitų žmonių ir užima pasyvesnę poziciją.
Pechorino pasaulėžiūra taip pat išsiskiria dideliu cinizmu ir tam tikra panieka žmonėms
Skirtumas tarp Pechorin ir Onegin
- Oneginas - literatūrinis herojus, kuris savo gyvenimą galėjo skirti demokratiniams visuomenės pokyčiams, tačiau dėl savo asmeninių savybių tapo aukštuomenės įkaitu.
- Pechorinas supranta savo egzistencijos bevertiškumą ir bando ją pakeisti: romano pabaigoje jis palieka Rusiją.
- Oneginas nesiekia nieko pakeisti savo likime: visi jo veiksmai yra dabartinių aplinkybių pasekmė.
- Pechorinas sugeba objektyviai įvertinti save ir sąžiningai pripažįsta savo aistras bei ydas.
- Oneginas supranta savo netobulumą, bet nesugeba analizuoti savo veiksmų ir jų pasekmių Skaityti daugiau:
