Obraz Napoleona v románu Tolstého L.N. „Válka a mír“ je odhalen hluboce a komplexně, ale s důrazem na osobnost Napoleona muže, a ne Napoleona velitele. Autor jej charakterizuje především na základě vlastní představy o této historické osobnosti, avšak na základě faktů. Napoleon byl idolem mnoha současníků, poprvé o něm slyšíme v salonu Anny Pavlovny Schererové a vnímáme obraz postavy v mnoha ohledech: jako vynikajícího velitele a člověka se silnou vůlí, který si zaslouží respekt, a jako despotický tyran, který je nebezpečný jak pro ostatní národy, tak pro svou zemi. Napoleon se objeví jako vetřelec na ruské půdě a okamžitě se promění z idolu v negativního hrdinu.
Tolstoj vykresluje Napoleona satiricky. To je vidět na jeho vnějších charakteristikách: mluví, jako by jeho slova byla zapsána v historických knihách, levé lýtko se mu chvěje a silné stehno a hruď mu dodávají pevnost.
Tolstoj hrdinu buď zobrazuje jako hrající si dítě, které jezdí v kočáře, drží se za provázky a přitom věří, že tvoří dějiny, nebo ho srovnává s hazardním hráčem, který, jak se mu zdálo, spočítal všechny kombinace , ale z neznámého důvodu nakonec prohrál. V obrazu Napoleona se Tolstoy snaží vykreslit především ne velitele, ale muže s jeho morálními a morálními vlastnostmi.
Děj románu se rozvíjí v období, kdy se francouzský císař proměnil z buržoazního revolucionáře v despotu a dobyvatele. Pro Napoleona je sláva a velikost na prvním místě. Snaží se zapůsobit na lidi svým vzhledem a slovy. Postoj a fráze nejsou ani tak vlastnosti Napoleonovy osobnosti, ale spíše nepostradatelné atributy „velkého“ muže. Odmítá skutečný život, "s jeho základními zájmy, zdravím, nemocí, prací, odpočinkem... se zájmy myšlení, vědy, poezie, hudby, lásky, přátelství, nenávisti, vášní." Vybírá si pro sebe roli herce, kterému jsou cizí lidské vlastnosti. Tolstoj charakterizuje Napoleona ne jako velkého muže, ale jako méněcenného a chybujícího.
Při prohlídce bitevního pole u Borodina posetého mrtvolami po bitvě „osobní lidský cit na krátký okamžik dostal přednost před umělým přízrakem života, kterému tak dlouho sloužil. Snášel utrpení a smrt, které viděl na bitevním poli. Těžkost jeho hlavy a hrudníku mu připomněla možnost utrpení a smrti pro něj.“ Tento pocit byl však příliš prchavý. Napoleon napodobuje lidské city. I při pohledu na portrét svého malého syna „vypadal zamyšleně něžně. Cítil, že to, co teď řekne a udělá, je historie." Každé jeho gesto, každý jeho pohyb je podřízen nějakému pocitu, který zná jen on - pochopení, že on - skvělá osoba, na kterého se každou chvíli dívají miliony lidí a všechna jeho slova a gesta se jistě stanou historicky významnými.
Napoleon, inspirovaný svými vítězstvími, není schopen vidět, jak velký počet obětí války je. Během bitvy u Borodina se agresivním plánům francouzského císaře staví i příroda: slunce vám svítí oslnivě přímo do očí, pozice nepřítele jsou skryty v mlze. Všechny zprávy pobočníků okamžitě zastarají, vojenští velitelé nepodávají zprávy o postupu bitvy, ale sami vydávají rozkazy. Události se vyvíjejí bez účasti Napoleona, bez využití jeho vojenských schopností. Když Bonaparte vstoupil do Moskvy, opuštěný jejími obyvateli, chce v ní obnovit pořádek, ale jeho jednotky se zabývají loupežemi a nelze v nich obnovit kázeň. Napoleon se zpočátku cítí jako vítěz a je nucen opustit město a potupně uprchnout. Bonaparte odchází a jeho armáda zůstává bez vedení. Z dobyvatelského tyrana se okamžitě stane nízké, ubohé a bezmocné stvoření. To odhaluje představu velitele, který věřil, že je schopen tvořit dějiny.
Epický román „Válka a mír“ je plný postav – fiktivních i skutečných historických postav. Významné místo mezi nimi zaujímá postava Napoleona – ne náhodou je jeho podoba přítomna od prvních stránek díla až po epilog.
Proč Tolstoj věnoval Bonapartovi tolik pozornosti? S touto postavou spojuje nejdůležitější filozofická a morální témata, především pochopení role vynikajících osobností v dějinách.
Spisovatel buduje obraz francouzského císaře ve dvou projekcích: Napoleon - velitel a Napoleon - muž.
Při popisu bitvy u Slavkova a bitvy u Borodina si Tolstoj všímá bezpodmínečných zkušeností, talentu a vojenské erudice velitele Napoleona. Mnohem více pozornosti ale zároveň zaměřuje na sociálně-psychologický portrét císaře.
V prvních dvou dílech je Napoleon zobrazen očima hrdinů - Pierra Bezukhova, prince Andreje Bolkonského. Romantická aura hrdiny vzrušovala mysl jeho současníků. Svědčí o tom radost francouzských vojáků, kteří viděli svůj idol, a Pierreův vášnivý projev v salonu Anny Schererové na obranu Napoleona, „velký muž, který se dokázal povznést nad revoluci“.
I při popisu vzhledu „velkého muže“ autor definice mnohokrát opakuje "malý", "tlustá stehna", uzemňující obraz císaře a zdůrazňující jeho obyčejnost.
Tolstoj konkrétně ukazuje cynismus Napoleonova obrazu a negativních rysů. Navíc to nejsou ani tak osobní vlastnosti této osoby, jako její způsob chování - "situace nutí".
Bonaparte sám prakticky věřil, že je „superman“, který rozhoduje o osudech jiných lidí. Všechno, co dělá "existuje příběh", dokonce i chvění levého lýtka. Odtud ta pompéznost vystupování a řeči, sebevědomý chladný výraz ve tváři a neustálé pózování. Napoleon se vždy zajímá o to, jak vypadá v očích ostatních, zda odpovídá obrazu hrdiny. I jeho gesta jsou navržena tak, aby upoutala pozornost – mávnutím stažené rukavice dává signál k začátku bitvy u Slavkova. Všechny tyto povahové rysy sebestředného člověka – ješitnost, narcismus, arogance, herectví – se v žádném případě neslučují s velikostí.
Ve skutečnosti Tolstoj ukazuje Napoleona jako hluboce vadného člověka, protože je morálně chudý, nezná radosti života, nemá „lásku, poezii, něhu“. Francouzský císař dokonce napodobuje lidské city. Poté, co od manželky dostal portrét svého syna, „nasadil vzhled přemýšlivé něhy“. Tolstoj podává hanlivou charakteristiku Bonaparta a píše: „...nikdy, až do konce svého života, nemohl pochopit ani dobro, krásu, pravdu, ani smysl svých činů, které byly příliš protikladné dobru a pravdě...“.
Napoleonovi je osud ostatních lidí hluboce lhostejný: jsou jen pěšáky velká hra nazývá se „síla a síla“ a válka je jako pohyb šachových figurek na šachovnici. V životě on "kouká za lidi"- a projíždění slavkovského pole posetého mrtvolami po bitvě a lhostejné odvracení se od polských kopiníků při překračování řeky Vilija. Bolkonskij o Napoleonovi říká, že byl "šťastný z neštěstí druhých". Dokonce i pohled na hrozný obraz pole Borodino po bitvě, francouzský císař “našel důvody k radosti”. Ztracené životy jsou základem Napoleonova štěstí.
Napoleon porušuje všechny morální zákony a vyznává zásadu „Vítězové nejsou souzeni“ k moci, slávě a moci doslova přes mrtvoly.
Z vůle Napoleona se to stane "strašná věc"- válka. Proto Tolstoj upírá Napoleonovi velikost a následuje Puškina a věří, že „genialita a darebnost jsou neslučitelné“.
- Obraz Maryy Bolkonské v románu „Válka a mír“, esej
- Obraz Kutuzova v románu „Válka a mír“
- Srovnávací charakteristiky Rostovů a Bolkonských - esej
Nabídka článků:
Čtenáři Tolstého románu „Válka a mír“ často vnímají historické postavy zobrazené v románu jako dokumentární obraz, přičemž zapomínají, že Tolstého dílo je především literární podvod, což znamená, že zobrazení jakýchkoli postav, včetně historických, není bez autorské, umělecké invence či subjektivního názoru.
Někdy autoři záměrně idealizují nebo zobrazují postavu z negativní perspektivy, aby znovu vytvořili určitou náladu fragmentu textu nebo celého díla. Obraz Napoleona v Tolstého románu má také své vlastní charakteristiky.
Vzhled
Napoleon má nepřitažlivý vzhled – jeho tělo vypadá příliš tlustě a ošklivě. V románu Tolstoj zdůrazňuje, že v roce 1805 nevypadal francouzský císař tak nechutně - byl docela štíhlý a jeho tvář byla úplně hubená, ale v roce 1812 Napoleonova postava nevypadá nejlépe. tím nejlepším možným způsobem- měl břicho, které silně vyčnívalo dopředu, autor ho v románu sarkasticky nazývá „čtyřicetiletým břichem“.
Jeho ruce byly malé, bílé a baculaté. Jeho tvář také zhubla, i když stále vypadala mladistvě. Jeho tvář se vyznačovala velkýma výraznýma očima a širokým čelem. Jeho ramena byla příliš plná, stejně jako nohy - vzhledem k jeho nízkému vzrůstu se takové změny zdály děsivé. Aniž by Tolstoj skrýval své znechucení nad tím, jak se císař objevil, nazývá ho „tlustým“.
Zveme vás k přečtení románu Lva Tolstého „Válka a mír“.
Napoleonovo oblečení je pokaždé jiné vzhled- na jednu stranu je to pro tehdejší lidi docela typické, ale ne bez elegance: Napoleon je obvykle oblečen do modrého kabátu, bílé košilky nebo modré uniformy, bílé vesty, bílých legín a kozaček nad kolena.
Dalším atributem luxusu je kůň – plnokrevný arabský kůň.
Ruský postoj k Napoleonovi
V Tolstého románu lze vysledovat dojem, který Napoleon vytvořil na ruskou aristokracii před vypuknutím vojenských událostí a po nich. Většina příslušníků vysoké společnosti má zpočátku k Napoleonovi zjevný respekt a obdiv – lichotí jim jeho asertivní povaha a talent ve vojenské oblasti. Dalším faktorem, který mnohé nutí respektovat císaře, je jeho touha intelektuální rozvoj„Napoleon nevypadá jako vyloženě martinet, který za svou uniformou nic nevidí, je to všestranně vyvinutá osobnost.
Po zintenzivnění nepřátelství ze strany Napoleona ve vztahu k Ruské impérium nadšení ruské aristokracie vůči francouzskému císaři vystřídá podráždění a nenávist. Tento přechod od obdivu k nenávisti je zvláště jasně ukázán na příkladu obrazu Pierra Bezukhova - když se Pierre právě vrátil ze zahraničí, jeho obdiv k Napoleonovi ho prostě přemohl, ale později jméno francouzského císaře vzbuzuje jen hořkost a hněv. v Bezukhově. Pierre se dokonce rozhodne zabít svého „bývalého idola“, kterého už v té době považuje za naprostého vraha a téměř kanibala. Podobnou cestou vývoje prošla řada aristokratů – kdysi obdivovali Napoleona jako silná osobnost zakusili destruktivní účinky jeho ničivé síly a došli k závěru, že člověk, který a priori přináší tolik utrpení a smrti, nemůže být příkladem k následování.
Osobnostní charakteristiky
Napoleonovým hlavním rysem je narcismus. Považuje se za řádově nadřazeného ostatním lidem. Tolstoj nepopírá, že Napoleon je talentovaný velitel, ale zároveň jeho cesta do říše vypadá jako čistá náhoda.
Vážení čtenáři! Zveme vás, abyste se seznámili s tím, co vyšlo z pera legendárního klasického autora Lva Tolstého.
Na základě toho, že se Napoleon považuje za lepšího než ostatní lidé, následuje jeho postoj k ostatním lidem. Většina je odmítavá - on jako člověk, který se probojoval z mas na vrchol aristokracie, zejména státního aparátu, považuje lidi, kteří to neudělali, za nehodné jeho pozornosti. Vlastnosti spojené s touto sadou jsou sobectví a egocentrismus.
Tolstoj vykresluje Napoleona jako rozmazleného muže, který miluje pohodlí a je hýčkán pohodlím, zároveň však čtenáře upozorňuje na to, že Napoleon byl na bojišti nejednou a ne vždy v roli uctívaného velitele.
Napoleon se na začátku své politické a vojenské kariéry musel často spokojit s málem, a tak mu byly potíže vojáků povědomé. Napoleon se však postupem času vzdálil svým vojákům a utápěl se v luxusu a pohodlí.
Klíčem k pojetí Napoleonovy osobnosti je podle Tolstého také císařova touha být významnější než všichni ostatní – Napoleon neuznává jiný názor než svůj. Císař Francie si myslí, že ve vojenské oblasti dosáhl významných výšek a zde nemá obdoby. V Napoleonově pojetí je válka jeho rodným prvkem, ale zároveň se císař nepovažuje za viníka zkázy způsobené jeho válkou. Podle Napoleona si za vypuknutí nepřátelství mohou sami hlavy jiných států – vyprovokovali francouzského císaře k zahájení války.
Postoj k vojákům
V Tolstého románu je Napoleon zobrazen jako osoba bez emocí a empatie. Především jde o postoj k vojákům jeho armády. Císař Francie se aktivně účastní života armády mimo nepřátelské akce, zajímá se o záležitosti vojáků a jejich problémy, ale dělá to z nudy a ne proto, že by mu na svých vojácích skutečně záleželo.
V rozhovoru s nimi se Napoleon vždy chová trochu arogantně, podle Tolstého leží Napoleonova neupřímnost a jeho okázalá starost navenek, a proto je vojáci snadno čtou.
Pozice autora
V Tolstého románu lze vysledovat nejen postoj ostatních postav k Napoleonovi, ale i postoj samotného autora k Napoleonově osobnosti. Obecně je postoj autora k osobnosti francouzského císaře negativní. Tolstoj je toho názoru, že Napoleonova vysoká hodnost byla náhoda. Zvláštnosti Napoleonova charakteru a intelektu nepřispívaly k tomu, že se namáhavou prací stal tváří národa. Napoleon je v Tolstého pojetí povýšenec, velký podvodník, který z neznámého důvodu skončil v čele francouzské armády a státu.
Napoleona žene touha prosadit se. Je připraven jednat těmi nejnečestnějšími způsoby, jen aby dosáhl svého cíle. A samotná genialita velké politické a vojenské osobnosti je lež a fikce.
V Napoleonových aktivitách lze snadno najít mnoho nelogických činů a některá jeho vítězství vypadají jako naprostá náhoda.
Srovnání s historickou postavou
Zobrazení Napoleona v Tolstého románu je konstruováno tak, že je kontrastováno s Kutuzovem, a proto je Napoleon ve většině případů prezentován jako absolutně negativní postava: je to člověk, který se neliší. dobré kvality charakter, špatně se chová ke svým vojákům, neudržuje se v kondici. Jeho jedinou nespornou výhodou jsou vojenské zkušenosti a znalost vojenských záležitostí, a ani to ne vždy pomůže vyhrát válku.
Historický Napoleon je v mnohém podobný obrazu, který zobrazoval Tolstoj – v roce 1812 byla francouzská armáda již mnoho let ve válce a byla vyčerpána tak dlouhým vojenským způsobem života. Stále více začínají válku vnímat jako formalitu - mezi francouzskou armádou se šíří apatie a pocit nesmyslnosti války, což nemohlo neovlivnit ani císařův postoj k vojákům, ani postoj vojáků k jejich modla.
Skutečný Napoleon byl velmi vzdělaný člověk Je mu dokonce připisováno vytvoření matematického teorému. V románu je Napoleon zobrazen jako povýšenec, protože náhodou skončil na místě významná osoba, tváře celého národa.
Ve většině případů se o Napoleonovi mluví jako o talentovaném politickém a vojenském činiteli, jehož fyzické a duševní schopnosti jsou často používány jako příklad. Při analýze obrazu Napoleona v románu by však měla být nakreslena jasná paralela mezi historickou postavou a literární postavou.
Posuzování člověka reálný život uvědomujeme si, že je nemožné mít výhradně pozitivní nebo výhradně negativní charakterové vlastnosti.
Literární svět umožňuje vytvořit postavu, která takové kritérium nedodržuje. Jako historická postava byl Napoleon přirozeně schopen dosáhnout pro svou zemi významných úspěchů na poli politickém a vojenském, a to i přes svou neschopnost zastavit se včas, ale není možné označit jeho aktivity konotacemi v jednom pólu („dobré“ nebo „špatné“). Totéž se děje s jeho charakterovými vlastnostmi a činy na poli „Napoleon jako muž“ - jeho činy a činy nebyly vždy ideální, ale nepřekračují hranice univerzálního lidství. Jinými slovy, jeho činy jsou pro člověka v určitých situacích poměrně typické, ale pokud jde o „velké lidi“, kteří představují hrdinu určitého národa, jehož osobnost zarostla legendami a záměrnou idealizací, takové projevy typičnosti jsou zklamáním.
Tolstoj v románu vykresluje Napoleona jako ostře negativní postavu - to odpovídá jeho plánu v románu - podle autorovy představy by měl být obraz Napoleona kontrastován s obrazem Kutuzova a částečně s obrazem Alexandra I.
Proč Napoleon prohrál válku
Ve „Válka a mír“ tak či onak můžete najít odpověď na otázku „proč Napoleon, který vyhrál většinu bitev, prohrál válku. V případě Tolstého je to samozřejmě velmi subjektivní názor, ale má také právo na existenci, protože je založen na filozofických konceptech, zejména na takovém prvku, jako je „ruská duše“. Podle Tolstého vyhrál Kutuzov válku, protože jeho činy ukázaly větší upřímnost, zatímco Napoleon se řídil výhradně předpisy.
Tolstoj přitom nepovažuje znalost taktiky a bojové strategie za důležitou – aniž byste o tom cokoliv věděli, můžete být úspěšným velitelem.
Napoleon z Tolstého románu tedy není dokumentárním popisem historické osobnosti francouzského velitele. Výtvarná verze je plná autorských inkluzí a grotesek. Tento stav věcí není Tolstého vadou; zvláštní negativní obraz Napoleona je způsoben specifiky díla.
V literární portrét, vytvořený Tolstým, Napoleon vypadá jako nevyrovnaná osobnost, vojevůdce, který je lhostejný ke svým vojákům - vítězství jeho vojsk jsou jen způsob, jak pobavit jeho ješitnost.
Obraz Napoleona ve „Válka a mír“
Obraz Napoleona ve „Válce a míru“ je jedním z brilantních uměleckých objevů L.N. Tolstoj. Francouzský císař v románu vystupuje v době, kdy se z buržoazního revolucionáře proměnil v despotu a dobyvatele. Tolstého deníkové záznamy z období práce na Vojně a míru ukazují, že sledoval vědomý záměr – strhnout Napoleonovi auru falešné velikosti. Napoleonovým idolem je sláva, velikost, tedy mínění ostatních o něm. Je přirozené, že se snaží svým slovem a vystupováním vzbuzovat na lidi určitý dojem. Odtud jeho vášeň pro pózu a frázi. Nejsou to ani tak vlastnosti Napoleonovy osobnosti, jako povinné atributy jeho postavení „velkého“ muže. Herectvím opouští skutečný, autentický život, „s jeho základními zájmy, zdravím, nemocí, prací, odpočinkem... se zájmy myšlení, vědy, poezie, hudby, lásky, přátelství, nenávisti, vášní“. Role, kterou Napoleon hraje ve světě, nevyžaduje nejvyšší kvality, naopak je možná jen pro toho, kdo se zříká člověka v sobě samém. „Dobrý velitel nejenže nepotřebuje génia ani žádné zvláštní vlastnosti, ale naopak potřebuje absenci těch nejvyšších a nejlepších lidských vlastností – lásky, poezie, něhy, filozofických, zvídavých pochybností. Pro Tolstého není Napoleon velký muž, ale podřadný, chybující člověk.
Napoleon je „kat národů“. Zlo podle Tolstého přináší lidem nešťastný člověk, který nezná radosti skutečného života. Spisovatel chce svým čtenářům vštípit myšlenku, že všechny krutosti a válečné zločiny může ospravedlnit pouze člověk, který ztratil pravou představu o sobě a o světě. Takový byl Napoleon. Když zkoumá pole bitvy u Borodina, bojiště poseté mrtvolami, poprvé zde, jak píše Tolstoj, „osobní lidský cit na krátký okamžik dostal přednost před umělým přízrakem života, kterému tak dlouho sloužil. . Snášel utrpení a smrt, které viděl na bitevním poli. Těžkost jeho hlavy a hrudníku mu připomněla možnost utrpení a smrti pro něj.“ Ale tento pocit, píše Tolstoj, byl krátký, okamžitý. Napoleon musí skrývat absenci živého lidského citu, napodobovat jej. Poté, co dostal od manželky jako dárek portrét svého syna, malého chlapce, „přistoupil k portrétu a předstíral, že je zamyšleně něžný. Cítil, že to, co teď řekne a udělá, je historie. A zdálo se mu, že to nejlepší, co teď může udělat, je, že on se svou velikostí... by měl ukázat, na rozdíl od této velikosti, tu nejprostší otcovskou něhu.“
Napoleon je schopen porozumět zkušenostem jiných lidí (a pro Tolstého je to stejné, jako kdyby se necítil jako člověk). Díky tomu je Napoleon připraven „...provést tu krutou, smutnou a obtížnou, nelidskou roli, která mu byla určena“. Přitom podle Tolstého jsou člověk a společnost živí právě „osobním lidským citem“.
„Osobní lidský cit“ zachrání Pierra Bezukhova, když je podezřelý ze špionáže předveden k výslechu maršálem Doveem. Pierre, který věří, že byl odsouzen k smrti, uvažuje: „Kdo nakonec popravil, zabil, vzal si život - Pierre, se všemi svými vzpomínkami, aspiracemi, nadějemi, myšlenkami? Kdo to udělal? A Pierre cítil, že to není nikdo. Byl to příkaz, vzorec okolností." Objeví-li se však lidský cit u lidí, kteří plní požadavky tohoto „řádu“, pak je vůči „řádu“ nepřátelský a pro člověka šetřící. Tento pocit zachránil Pierra. "Oba v tu chvíli mlhavě tušili nesčetné věci a uvědomili si, že jsou oba děti lidstva, že jsou bratři."
Když L.N. Tolstoj hovoří o postoji historiků k „velkým lidem“, a zejména k Napoleonovi, opouští klidný epický způsob vyprávění a slyšíme vášnivý hlas Tolstého – kazatele. Autor knihy „Válka a mír“ však zároveň zůstává důsledným, přísným a originálním myslitelem. Tolstému, který dává velikost uznávaným historickým osobnostem, není těžké smeknout. Obtížnější je pochopit podstatu jeho názorů a hodnocení a porovnat je. "A nikoho nenapadne," prohlásil Tolstoj, "že uznání velikosti, neměřitelné mírou dobra a zla, je pouze uznáním vlastní bezvýznamnosti a nezměrné malosti." Mnozí vytýkali L.N. Tolstého za jeho neobjektivní zobrazení Napoleona, ale pokud víme, nikdo jeho argumenty nevyvrátil. Tolstoj, jak je pro něj typické, přenáší problém z objektivně-abstraktní roviny do vitálně-osobní, obrací se nejen k lidské mysli, ale k celému člověku, k jeho důstojnosti.
Autor se správně domnívá, že když člověk hodnotí nějaký jev, hodnotí i sám sebe, přičemž si nutně dává ten či onen význam. Pokud člověk považuje za velké něco, co není v žádném případě srovnatelné s ním, s jeho životem, pocity nebo dokonce nepřátelské vůči všemu, co miluje a co si cení ve svém osobním životě, pak uznává svou bezvýznamnost. Vážit si něčeho, co vámi pohrdá a popírá, znamená nevážit si sebe. L.N. Tolstoj nesouhlasí s myšlenkou, že běh dějin určují jednotlivci. Považuje tento názor za „...nejen nesprávný a nerozumný, ale také za odporný pro celou lidskou bytost“. Lev Nikolajevič Tolstoj oslovuje celou „lidskou bytost“, a nejen mysl svého čtenáře.
L. N. Tolstoy v epickém románu „Válka a mír“, vytvářející široké epické obrazy vojenského a mírového života, rozvíjející představy o průběhu historického procesu, zvažující činy jednotlivých lidí, věří, že skutečně velký člověk je ten, jehož vůle a aspirace se shodují s touhou lidí.
Podle L. N. Tolstého jsou tzv. velcí lidé v historických událostech pouze nálepkami, které dávají události jméno, pokud se za jejich činností skrývá sobectví, nelidskost a touha ospravedlnit zločiny spáchané ve jménu sobeckých cílů. Spisovatel mezi takové historické postavy zařazuje francouzského císaře Napoleona, který neuznává jeho „génia“, ukazuje ho na stránkách svého díla jako bezvýznamného, ješitného herce a odsuzuje ho jako uzurpátora a vetřelce na cizí zemi.
Poprvé zaznívá jméno Napoleon v salonu Anny Pavlovny Schererové. Většina jejích hostů Bonaparta nenávidí a bojí se ho, nazývají ho „Antikristem“, „vrahem“, „padouchem“. Vyspělá šlechtická inteligence v osobě knížete Andreje Bolkonského a Pierra Bezukhova v něm vidí „hrdinu“ a „velkého muže“. Přitahuje je vojenská sláva mladého generála, jeho odvaha a odvaha v bitvě.
Ve válce roku 1805, která se vedla mimo Rusko, vykresluje Tolstoj skutečný obraz velitele Napoleona, který měl střízlivou mysl, neústupnou vůli, rozvážné a smělé odhodlání. Dobře zná a rozumí každému protivníkovi; obrací se k vojákům, vzbuzuje v nich důvěru ve vítězství a slibuje, že v kritickém okamžiku, „pokud je vítězství jen na okamžik pochybné“, bude první, kdo bude čelit úderům nepřítele.
V bitvě u Slavkova francouzská armáda, dobře organizovaná a talentovaně vedená Napoleonem, získává nepopiratelné vítězství a vítězný velitel obchází bojiště, velkoryse a oceňuje poraženého nepřítele. Když Napoleon spatřil zabitého ruského granátníka, řekl: "Skvělí lidé!" Při pohledu na prince Bolkonského, ležícího na zádech se stožárem hozeným vedle něj, francouzský císař pronáší svá slavná slova: „Jaká krásná smrt! Samolibý a šťastný Napoleon vzdává hold veliteli eskadry, princi Repninovi: „Váš pluk čestně splnil svou povinnost.
Během podepisování Tilsitského míru se Napoleon choval k ruskému císaři důstojně, udělil Řád čestné legie „nejstatečnějšímu z ruských vojáků“, čímž ukázal svou okázalou štědrost.
Vítěz spojeneckých rakouských a ruských armád není bez jisté aury velikosti. Ale v budoucnu chování a jednání skutečného vládce Evropy, jeho záměry a příkazy charakterizují Napoleona jako ješitného a zrádného člověka, žíznícího po slávě, sobeckého a krutého. To se projevuje ve scéně překročení široké řeky Viliya polským plukem Lancerů, kdy se stovky Lancerů vrhnou do řeky, aby ukázali své hrdinství císaři, a utopili se „pod pohledem muže sedícího na kládě a ani se nepodívali na to, co dělali."
L. N. Tolstoj ve válce v roce 1812, která byla dravé, agresivní povahy ze strany Napoleonovy armády, satiricky zobrazuje vzhled tohoto „velkého muže“, bezvýznamného a vtipného. Spisovatel neustále zdůrazňuje malou postavu francouzského císaře (“ malý muž bílýma rukama“, má „klobouček“, „malou baculatou ruku“), znovu a znovu kreslí císařovo „kulaté břicho“, „tlustá stehna krátkých nohou“.
Podle spisovatele, člověk opojený úspěchem, si připisuje roli řidiče v průběhu historické události, odříznutý od mas, nemůže být velkou osobností. K odhalení „napoleonské legendy“ dochází při náhodném setkání mezi císařem a Lavrushkou, Denisovovým nevolníkem, v rozhovoru, s nímž se odhaluje prázdná ješitnost a malichernost „vládce světa“.
Napoleon na svou velikost nezapomene ani minutu. Bez ohledu na to, s kým mluví, vždy si myslí, že to, co dělá a říká, bude patřit do historie. A „zajímalo ho jen to, co se stalo v jeho duši. Všechno, co se dělo mimo něj, mu nezáleželo, protože všechno na světě, jak se mu zdálo, záviselo jen na jeho vůli.“ Když je císaři předložen alegorický portrét jeho syna, na kterém je dědic zobrazen, jak si hraje s zeměkoulí v billboku, Napoleon se na portrét dívá a cítí: to, co „teď řekne a udělá, je historie... Nařídil portrét vynést před stan, aby nepřipravil starou gardu stojící poblíž jeho stanu, šťastnou, že vidí římského krále, syna a dědice jejich milovaného panovníka.“
Spisovatel zdůrazňuje chlad, samolibost, předstíranou hloubku v Napoleonově výrazu tváře a jeho póze. Před portrétem svého syna „vypadal zamyšleně něžně“, jeho gesto bylo „půvabné a majestátní“. V předvečer bitvy u Borodina, když vykonával svou ranní toaletu, Napoleon s potěšením „otočil svá tlustá záda a pak svou přerostlou tlustou hruď pod křovím, kterým si komorník třel tělo. Další komorník, který držel láhev prstem, pokropil císařovo dobře upravené tělo kolínskou…“
L.N. Tolstoj ve svých popisech bitvy u Borodina odhaluje génia připisovaného Napoleonovi, který poznamenává, že pro něj je tato krvavá bitva šachovou hrou. Ale během bitvy je francouzský císař tak daleko od bojiště, že jeho pohyb „nemohl být znám a během bitvy nemohl být proveden jediný jeho rozkaz“. Napoleon jako zkušený velitel chápe, že bitva je ztracena. Je v depresi a morálně zničený. Císař, který žil před porážkou u Borodina v strašidelném světě slávy, na krátký okamžik snáší utrpení a smrt, které viděl na bitevním poli. V tu chvíli „nechtěl Moskvu, vítězství ani slávu pro sebe“ a nyní chtěl jediné – „odpočinek, klid a svobodu“.
V bitvě u Borodina, v důsledku obrovského úsilí celého lidu, jeho fyzické a morální síly, se Napoleon vzdal svých pozic. Převážilo hluboce lidské vlastenecké cítění ruských vojáků a důstojníků. Napoleon se však jako nositel zla nemůže znovuzrodit a nedokáže se vzdát „ducha života“ – velikosti a slávy. „A nikdy, až do konce svého života, nemohl pochopit ani dobro, ani krásu, ani pravdu, ani smysl svých činů, které byly příliš protikladné dobru a pravdě, příliš vzdálené všemu lidskému...“
Napoleon naposledy hraje roli vítěze v Kopec Poklonnaya, přičemž si svůj vstup do Moskvy představuje jako slavnostní, divadelní představení, ve kterém prokáže svou velkorysost a velikost. Jako zkušený herec celé setkání s „bojary“ rozehrává a skládá k nim svůj projev. Použitím umělecké zařízení V „vnitřním“ monologu hrdiny L. N. Tolstoj odhaluje ve francouzském císaři malichernou ješitnost hráče, jeho bezcennost.
Napoleonovy aktivity v Moskvě – vojenské, diplomatické, právní, armádní, náboženské, obchodní atd. – byly „úžasné a důmyslné jako kdekoli jinde“. Je v něm však „jako dítě, které si, držíc se provázků uvázaných uvnitř kočáru, představuje, že řídí“.
Prozřetelnost předurčila Napoleona pro smutnou roli kata národů. Sám se snaží ujistit, že účelem jeho jednání je „dobro národů a že by mohl vést osudy milionů a konat dobré skutky prostřednictvím moci“. V Vlastenecká válka V roce 1812 se Napoleonovy činy staly v rozporu s tím, „co celé lidstvo nazývá dobrem a dokonce spravedlností“. L.N. Tolstoy říká, že francouzský císař nemůže mít velikost, být velkou osobností, protože „není velikosti tam, kde není jednoduchost, dobro a pravda“.
Podle spisovatele představují Napoleonovy aktivity a osobnost „podvodnou formu evropského hrdiny, zdánlivě ovládajícího lidi, kterou historie vymyslela“. Napoleon, muž bez přesvědčení, bez zvyků, bez tradic, bez jména, dokonce ani Francouz, je, jak se zdá, „přiveden na přední místo“ těmi nejpodivnějšími náhodami. Jako velitel armády je nominován „neznalostí svých soudruhů, slabostí a bezvýznamností jeho protivníků, upřímností lží a brilantním sebevědomím a sebevědomými omezeními tohoto muže“. Jeho vojenská sláva byla... brilantní složení vojáků italské armády, neochota jeho protivníků bojovat, jeho dětská drzost a sebevědomí.“ Všude ho doprovázelo „nespočetné množství takzvaných nehod“. V Rusku, kam se Napoleon tolik snažil vstoupit, „všechny nehody jsou nyní neustále ne pro, ale proti němu“.
L. N. Tolstoj nejenže neuznává „génia“ Napoleona, ale odsuzuje i jeho individualismus, nesmírnou touhu po moci, žízeň po slávě a poctách, spojenou s hloupou lhostejností k lidem, přes jejichž mrtvoly lze klidně chodit k moci, ačkoli, jako velitel nebyl nižší než Kutuzov. Ale jako člověk se Napoleon nemůže rovnat Kutuzovovi, protože soucit, bolest jiných lidí, milosrdenství a zájem o vnitřní svět lidé. V morálně je padouch a padouch nemůže být génius, protože „genialita a darebák jsou dvě věci, které jsou neslučitelné“.
