Obraz Kabanikhy ve hře „The Thunderstorm“ je jedním z hlavních negativních, které tvoří děj. Odtud hloubka jeho ztvárnění dramatikem Ostrovským. Samotná hra ukazuje, jak v hlubinách zastaralé, ale stále silné patriarchální společnosti šampioni „temného království“ v samém zárodku dusí sotva se rodící výhonky nového. Autor díla zároveň zobrazuje dva typy, které podporují základy starozákonní společnosti založené na dogmatech. Toto je ovdovělá bohatá kupkyně Marfa Ignatievna Kabanova, stejně jako bohatý obchodník Savel Prokofich Dikoy. Není divu, že si říkají kmotry.
Kupcova manželka Kabanova jako ideoložka „temného království“
Je třeba uznat, že obraz Kabanikhy ve hře „Thunderstorm“ zaujímá významnější postavení v gradaci negativních obrazů než postava obchodníka Dikiy. Na rozdíl od svého kmotra, který své okolí utlačuje těmi nejprimitivnějšími způsoby (pomocí nadávek, dosahujících až bití a ponižování), Marfa Ignatievna dokonale chápe, co jsou „staré časy“ a jak je třeba je chránit. Její vliv na ostatní je jemnější. Ostatně, když čtenář čte drama, vidí nejen scény, kdy rázně poučuje svou rodinu, ale i chvíle, kdy předstírá, že je „stará a hloupá“. Obchodník Kabanova navíc působí jako apologeta dvojí morálky a pokrytectví při manipulaci se svými sousedy. A v tomto smyslu je obraz Kabanikhy ve hře „Thunderstorm“ v ruské literatuře skutečně klasický.
Touhou obchodníka je podrobit si své sousedy
Dramatik Ostrovskij zároveň dokázal čtenáři hluboce a srozumitelně ukázat, jak v kupci Kabanově koexistuje okázalá, neupřímná religiozita s naprosto nekřesťanskou, nemorální a sobeckou touhou - podrobit si lidi sobě. Marfa Ignatievna skutečně láme vůli a charaktery svých sousedů, jejich životní touhy, drtí skutečnou, ryzí spiritualitu. Proti ní stojí obraz Kateřiny v Ostrovského hře Bouřka, její snacha.
Rozdílné chápání starověku Kabanikhou a Kateřinou
Abychom byli přesní, Kateřina je také představitelkou patriarchální společnosti. Tuto myšlenku vyjádřil herec a literární kritik Pisarev v reakci na slavný článek Nikolaj Dobroljubov „Paprsek světla v temném království“.
Pokud však její tchyně reprezentuje „staré časy“, zasmušilé, dogmatické, podřízené lidi a zabíjející jejich touhy nesmyslnými „nedělat“ a poučkami „jak by to mělo být“, pak Kateřina na rozdíl od ní, má úplně jiné názory na „staré časy“.
Pro ni existují také staleté tradice, které jsou však vyjádřeny zcela odlišnými způsoby: v lásce k druhým a péči o ně, v dětinsky nadšeném přístupu ke světu kolem nás, ve schopnosti vidět a vnímat všechno dobré. věcí kolem, v instinktivním odmítání chmurného dogmatismu, v milosrdenství . „Starý čas“ je pro Kateřinu barevný, romantický, poetický, radostný. Katerina a Kabanikha tak personalizují dva protichůdné aspekty ruské patriarchální nevolnické společnosti – temný a světlý.
Psychický tlak Kabanikhy na Kateřinu
Tragický obraz Kateřiny v Ostrovského hře "Bouřka" vždy vyvolává čtenářovy sympatie a sympatie. Dívka skončí v rodině Kabanovů sňatkem s Tikhonem, synem kupecké manželky. Než se Kateřina objevila v domě, její budoucí tchyně zcela vnutila svou vůli všem doma: synovi a dceři Varvarě. Navíc, pokud je Tikhon zcela morálně zlomený a je schopen pouze následovat pokyny „mami“, pak Varvara pouze předstírá, že souhlasí, ale vždy jedná svým vlastním způsobem. Pod vlivem matky se však deformovala i její osobnost – dívka se stala neupřímnou a dvojsmyslnou.
Obraz Kabanikhy ve hře „The Thunderstorm“ je v průběhu celé hry antagonistický k obrazu Kateřiny. Ne nadarmo jí snacha vyčítá, že ji tchyně „žere“. Kabanikha ji neustále uráží přitaženými podezřeními. Vyčerpává duši nesmyslným nutkáním „poklonit se manželovi“ a „řezat si nos“. Kupcova žena se navíc odvolává na celkem věrohodné zásady: udržování pořádku v rodině; harmonické (jak je v ruské tradici obvyklé) vztahy mezi příbuznými; základy křesťanská víra. Ve skutečnosti vliv Marfy Ignatievny na Kateřinu sestává z donucení – slepě plnit její rozkazy. Kabanikha ji chce proměnit v další subjekt svého domovského „temného království“.
Nemilosrdnost je společným rysem mezi Kabanikhou a Wildem
Charakterizace obrazu Kabanikhy ve hře Ostrovského „Bouřka“ ukazuje její společný rys s obrazem obchodníka Dikiy, navzdory jejich zjevným charakteristickým rozdílům. To je vůči lidem nemilosrdné. Oba se ke svým sousedům a spoluobčanům chovají nekřesťansky, konzumně.
Pravda, Savel Prokofich to dělá otevřeně a Marfa Ignatievna se uchýlí k mimice a napodobuje křesťanskou víru. Když mluví se svými sousedy, dává přednost taktice." nejlepší ochranu- útok“, obviňuje je z neexistujících „hříchů“. Opačné argumenty neslyší ani od dětí a snachy „Věřila bych... kdybych to neslyšela na vlastní uši ... co je to uctívání...“ Není to velmi pohodlná, téměř „neproniknutelná“ pozice?
Charakterizace a obraz Kabanikhy ze hry A. Ostrovského „The Thunderstorm“ spojuje pokrytectví a krutost. Koneckonců, ve skutečnosti se Kabanikha, která pravidelně chodí do kostela a nešetří almužnami pro chudé, ukáže jako krutá a neschopná odpustit Kateřině, která litovala a přiznala, že svého manžela podváděla. Navíc nařídí svému synovi Tikhonovi, který je zbaven vlastního úhlu pohledu, aby ji bil, což on dělá. Motivují to opět tradicí.
Kabanikha přispěl k Kateřině sebevraždě
Právě obraz Kateřiny Kabanové v Ostrovského hře Bouřka, neustále šikanované svou tchyní, zbavené všech práv a přímluv, dodává Ostrovského hře tragédii. Nikdo ze čtenářů nepochybuje o tom, že její sebevražda je důsledkem nepříznivého vlivu její tchyně, neustálého ponižování, vyhrožování a krutého zacházení.
Situaci zhoršuje fakt, že Kateřina již dříve prohlásila, že se svým nešťastným životem vyrovná. Marfa Ignatievna, která si byla dobře vědoma všeho, co se v domě dělo, to nemohla nevědět. Byl tam nějaký přímý úmysl ze strany tchyně dohnat její snachu k sebevraždě? Stěží. Kabanikha spíše myslel na to, že ji „zlomí“, úplně, jako to už udělala se svým synem. V důsledku toho se rodina obchodníka zhroutí: její dcera Varvara ji obviní z přímého přispění k tragédii a odejde z domova. Tikhon pije...
Tvrdá Marfa Ignatievna však ani poté nečiní pokání. Pro ni " temné království“, manipulace s lidmi je důležitější než rodina, důležitější než morálka. Tento závěr lze vyvodit z epizody Kabanikhova odhaleného pokrytectví i v této tragické situaci. Kupcova žena se veřejně klaní a děkuje lidem, kteří vyzvedli tělo zesnulé Kateřiny z Volhy. Poté však prohlásí, že jí nelze odpustit. Co může být protikřesťanštějšího než neodpustit mrtvému? To snad může udělat jen skutečný odpadlík.
Místo závěru
Záporná postava - obchodník Kabanova - se odhaluje postupně s postupem akce. Je obraz Kateřiny ve hře A. N. Ostrovského „Bouřka“ zcela proti? Pravděpodobně ne. Dívka nemá nic proti dusné atmosféře kolem sebe, jen prosí o pochopení. Dělá chybu. Pomyslné vysvobození z domácího „temného království“ Kabanovů – románek s Borisem – se ukáže jako fata morgána. Kateřina lituje. Zdálo by se, že Kabanikhova morálka zvítězila... Kupcovu manželku nic nestojí, aby se z dívky stala její spojenkyně. K tomu stačí prokázat milosrdenství. Nicméně, jak se říká, zvyk je druhá přirozenost. Kabanikha, „uražený“, šikanuje již neopětovanou, poníženou Kateřinu dvojnásobnou silou.
Sebevražda snachy má pro rodinu Marfy Ignatievny zničující následky. Nyní vidíme krizi v poslušné (před Kateřininým zjevením) rodině obchodníkovy ženy, která se rozpadá. Kabanikha již nemůže účinně bránit „staré časy“. Z výše uvedeného vyplývá závěr, že přelomu 19. století století se způsob života ruské společnosti neustále měnil.
Ve skutečnosti společnost již tehdy požadovala zrušení osvobozeneckého dekretu nevolnictví, což umožňuje prostým občanům pozvednout roli vzdělání a sociálních svobod.
20. června 2010
Kabanikha je velmi bohatý. To lze soudit, protože její obchodní záležitosti přesahují Kalinov (na její pokyn odcestoval Tikhon do Moskvy) a že ji Dikoy respektuje. Ale záležitosti Kabanikhy jsou pro dramatika malý zájem: je jí přidělena jiná role. Pokud Dikiy ukazuje hrubou sílu tyranie, pak je Kabanikha představitelem myšlenek a principů „temného království“. Chápe, že peníze samy o sobě moc nedávají, další nepostradatelnou podmínkou je poslušnost těch, kdo peníze nemají. A hlavní starost vidí v potlačení jakékoli možnosti neposlušnosti. „Požírá“ svou rodinu, aby zabila jejich vůli, jakoukoli schopnost vzdorovat. S jezuitskou rafinovaností z nich vysává duši, uráží jejich lidskou důstojnost nepodloženým podezřením. K prosazení své vůle obratně používá různé techniky.
Kabanikha umí mluvit přátelsky a poučně („Já vím, vím, že se ti moje slova nelíbí, ale co nadělám, nejsem ti cizí, srdce mě bolí pro tebe“) a pokrytecky zchudnout („Matka je stará, hloupá; no, vy, mladí, chytří, neměli byste nám to vymáhat, hlupáci“) a panovačně přikazujte („Hele, pamatuj! Uřízni si nos!“, „Skloň se u nohou! “). Kabanikha se snaží ukázat svou religiozitu. Slova: „Ach, těžký hřích! Jak dlouho bude trvat zhřešit!", "Jenom jeden hřích!" - neustále doprovázet její projev. Podporuje pověry a předsudky a přísně dodržuje dávné zvyky. Není známo, zda Kabanikha věří ve směšné Feklushi a znaky obyvatel města, ona sama nic takového neříká. Ale rezolutně potlačuje jakékoli projevy svobodného myšlení. Odsuzuje výroky proti předsudkům a pověrám a podporuje pověrčivá proroctví měšťanů, že „to nevyjde nazmar“ a poučeně říká svému synovi: „Nesuď své starší já! Vědí víc než vy. Staří lidé mají na všechno znamení. Starý muž neřekne ani slovo do větru." Za hlavní cíl vidí jak náboženství, tak starověké zvyky: člověka odstrčit, udržet ho ve věčném strachu. Chápe, že pouze strach může udržet lidi v podřízenosti a prodloužit nejistou vládu tyranů. V reakci na Tikhonova slova, proč by se ho jeho žena měla bát, Kabanova zděšeně zvolá: „Proč, proč se bát! Jak, proč se bát! Jsi blázen, nebo co? Nebude se tě bát a nebude se bát ani mě. Jaký bude v domě řád? Koneckonců ty, čaji, žij s ní v právu. Ali, myslíš, že zákon nic neznamená?" Hájí zákon, podle kterého se mají slabí bát silného, podle kterého by člověk neměl mít vlastní vůli. Jako věrná strážkyně tohoto řádu vyučuje svou domácnost před davem měšťanů. Po doznání hlasitě a vítězoslavně říká Tikhonovi: „Cože, synku! Kam povede vůle? Mluvil jsem, ale ty jsi nechtěl poslouchat. To je to, na co jsem čekal!"
V Kabanikhovi synovi, Tikhonovi, vidíme živé ztělesnění cíle, o který vládci „temného království“ usilují. Byli by úplně klidní, kdyby dokázali udělat ze všech lidí stejně utlačované a slabé vůle. Díky úsilí „mámy“ je Tikhon tak nasycen strachem a pokorou, že se ani neodvažuje pomyslet na život s vlastní myslí a vlastní vůlí. „Ano, mami, nechci žít podle své vlastní vůle. Kde mohu žít podle své vlastní vůle!“ - ujišťuje matku.
Ale Tikhon je od přírody dobrý člověk. Je laskavý, soucitný, upřímně miluje a lituje Kateřinu a jsou mu cizí jakékoli sobecké touhy. Ale vše lidské je v něm potlačeno despotismem jeho matky, stává se submisivním vykonavatelem její vůle. Katerina však přinutí i submisivního Tikhona, aby zvýšil svůj protestní hlas. Pokud Tikhonova první slova ve hře znějí: „Jak tě můžu, mami, neposlechnout!“, pak na konci zoufale vrhne matce do tváře vášnivé, rozzlobené obvinění: „Zničil jsi ji! Vy! Vy!"
Nesnesitelné pod jhem Kabanikhy, touha po svobodě, touha po lásce a oddanosti - to vše, co nenašlo odezvu v Tikhon, bylo důvodem, proč se Kateřiny city k Borisovi objevily. Boris není jako ostatní obyvatelé Kalinova. Je vzdělaný a působí jako člověk z jiného světa. Stejně jako on je také utlačován, a to dává mladé ženě naději, že v něm najde spřízněnou duši, která dokáže reagovat na její vášnivé city. Ale Kateřina byla v Borisovi hořce oklamána. Boris se jen navenek zdá lepší než Tikhon, ale ve skutečnosti je horší než on. Stejně jako Tikhon ani Boris nemá vlastní vůli a poslouchá bez stížností.
Potřebujete cheat sheet? Poté uložte - "Charakteristiky obrazu Kabanikha ve hře "The Thunderstorm". Literární eseje!Kabanova Marfa Ignatievna (Kabanikha) - ústřední hrdinka hry, matka Tikhona a Varvary, tchyně Kateřiny. Na seznamu postavyříká se o ní: manželka bohatého kupce, vdova. V systému postav hry antagonista hlavní postava, Kateřino, kontrastní srovnání s nímž má rozhodující význam pro pochopení smyslu hry. Podobnost hrdinek je vidět jak v jejich příslušnosti ke světu patriarchálních idejí a hodnot, tak v měřítku a síle jejich charakterů. Oba jsou maximalisté, nikdy se nesmíří s lidskými slabostmi, nepřipouštějí možnost jakéhokoli kompromisu. Religiozita obou má také jeden podobný rys: oba nevěří v odpuštění a nepamatují si milosrdenství. Tím však podobnosti končí, vytvářejí základ pro srovnání a zdůrazňují v podstatě výrazný antagonismus hrdinek. Jsou jako dva póly patriarchální svět. Kateřina - jeho poezie, spiritualita, impuls, snovost, duch patriarchálního způsobu života v jeho ideálním smyslu. Kabanikha je celá připoutaná k zemi a pozemským záležitostem a zájmům, je strážkyní pořádku a formy, hájí způsob života ve všech jeho malicherných projevech, vyžaduje přísné provádění rituálu a řádu, ani v nejmenším se nestará o vnitřní podstatu. lidských vztahů (viz její hrubá reakce na Kateřinina slova, že její tchyně je jako její vlastní matka; veškeré učení jejímu synovi).
K. se ve hře vyznačuje nejen svými vlastními projevy a činy, ale probírají ji i další postavy. Tulák Feklusha o ní poprvé mluví: „Jsem tak šťastný, tak, matko, šťastný, až po krk! Za to, že jsme jim neponechali ještě větší odměny, a hlavně domu Kabanových." Před touto poznámkou je Kuliginův rozsudek: „Obezřetnost, pane! Rozdává peníze chudým, ale úplně požírá rodinu." Brzy po těchto předběžných charakteristikách se objevuje K., vynořující se z nešpor, doprovázená svou rodinou, kterou neustále nadává, shledává chyby v pomyslném chladnutí svého syna vůči ní, projevuje žárlivé nepřátelství vůči své mladé ženě a nedůvěru v její upřímná slova („Pro já, mami, je to stejné jako tvoje vlastní matka, jaká jsi, a Tikhon tě miluje“). Z tohoto rozhovoru se dozvídáme, že správný rodinný řád a uspořádání domácnosti jsou podle K. založeny na strachu mladších před staršími, vypráví Tikhonovi o jeho vztahu s manželkou: „Nebude se bát; tebe a ještě méně mě. Jaký řád bude v domě?" Jsou-li tedy klíčová slova v Kateřininých představách o šťastném a prosperujícím životě v domě „láska“ a „vůle“ (viz její příběh o životě dívky), pak v představách K. jsou to strach a řád. Zvláště dobře je to vidět ve scéně Tikhonova odchodu, kdy K. nutí svého syna přísně dodržovat pravidla a „nařídit své ženě“, jak žít bez něj.
K. nepochybuje o mravní správnosti hierarchických vztahů patriarchálního života, ale už nevěří v jejich nedotknutelnost. Naopak se cítí skoro jako poslední strážkyně správného světového řádu („Takhle přicházejí staré časy... Co se stane, jak stařešinové zemřou, jak obstojí světlo, já ne vědět“) a očekávání, že s její smrtí přijde chaos, dává její postavě tragédii. Ani ona se nepovažuje za násilníka: „Vždyť rodiče jsou na tebe z lásky přísní, z lásky ti nadávají, každý si myslí, že tě naučí dobře.“
Cítí-li se Kateřina již novým způsobem, ne jako Kalinov, ale není si toho vědoma, pak se K. naopak stále cítí docela starým způsobem, ale jasně vidí, že její svět umírá. Toto vědomí je samozřejmě oděno do zcela „Kalinovského“, středověkých forem filozofování prostých lidí, především v apokalyptických očekáváních. To vše prozrazuje její dialog s Feklušou, jehož zvláštností je, že charakterizuje především K. světonázor, ačkoli Fekluša tyto myšlenky „vyslovuje“ a K. se posiluje, chce ujistit svého partnera, že skutečně mají ve svém městě „ráj a ticho“, ale na konci scény jsou její skutečné myšlenky plně odhaleny v posledních dvou poznámkách, jako by schvalovaly Feklushiho apokalyptické uvažování: „A bude to horší než tohle, drahá,“ a v reakci na slova tuláka: "Toho bychom se prostě nedožili" - K. váhavě vyhrkne: "Možná se dožijeme."
Nelze přijmout velmi běžnou definici K. jako „tyrana“. Tyranie není řád patriarchálního světa, ale bující svévole mocného člověka, který také svým způsobem porušuje správný řád a rituál. K. odsuzuje svého kmotra Dikiyho, skutečného tyrana (na rozdíl od samotné K., která přísně dodržuje příkazy a pravidla), a jeho násilí a stížnosti na rodinu považuje za projev slabosti. Jeho okolí nepochybuje o K. síle charakteru („Kdyby se o něj naše paní starala, brzy by ho zastavila,“ poznamená služebná Glasha v reakci na Borise, který si stěžuje na Dikiyho řádění). Sama K., jakkoli trestá děti za neúctu a neposlušnost, by nikdy ani nenapadlo stěžovat si cizím lidem na nepořádek u ní doma. A proto je pro ni Kateřino veřejné uznání hroznou ranou, ke které se brzy připojí otevřená vzpoura jejího syna na veřejnosti, nemluvě o útěku její dcery Varvary z domova. Proto ve finále „The Thunderstorm“ dochází nejen ke smrti Kateřiny, ale také k pádu K. Antagonista tragické hrdinky samozřejmě nevzbuzuje soucit.
2. srpna 2010
Obraz přísné a panovačné Marfy Ignatievny Kabanové (Kabanikha) nám umožňuje seznámit se s dalším typem představitelů „ temné království“, tak typický jako Wild, ale o to zlověstnější a pochmurnější. „Hrozný, pane! Rozdává peníze chudým, ale úplně sežere svou rodinu,“ - tak Kabanikha správně a výstižně definuje postavu.
Ten divoký bude křičet, nadávat, dokonce mě v žáru bije, ale já vychladnu a Kabanikha mučí a pronásleduje své oběti systematicky, den za dnem, chladnokrevně je mučí, bezvýhradně je podkopává, „jako rezavějící železo." Svým bezduchým despotismem a pokrytectvím přivádí svou rodinu k úplnému zhroucení. Přivedla Kateřinu do hrobu, kvůli ní Varvara opustila dům a Tikhon, v podstatě laskavý, i když bez popela, ztratil veškerou schopnost myslet a žít samostatně. Rodina, jak řekl Tikhon, se „rozpadla“.
Pokud Dikoy nedokáže pochopit, že v hromosvodu není žádný hřích, Kabanikha se nemůže smířit s tím, že „kvůli rychlosti“ lidé vynalezli parní lokomotivu „ohnivého hada“. "I když mě zasypeš zlatem, nepůjdu," prohlašuje rozhodně v reakci na Feklushovu zprávu o "autě."
Kabanikha, neúprosná nepřítelkyně všeho nového, však už tuší, že staré časy se chýlí k nevyhnutelnému konci, že pro ni nastávají těžké časy. „Toho bychom se prostě nedožili,“ říká Feklusha vystrašeně a poukazuje na to, že „kvůli hříchům“ lidí se dny již stále zkracují. "Možná budeme žít," prohlásí Kabanikha s pochmurným hněvem. Kabanikha je typickým představitelem despotického způsobu života „temného království“. A přitom není ve všem jako Divoká. Jedná se o komplexnější řadu zástupců „temného království“. Kabanikha je především chytřejší než divočina. Zatímco Dikoy působí spíše „vnitřně“, jako hrubá fyzická a peněžní síla, Kabanikha působí jako jakýsi teoretik starého způsobu života, fanaticky obhajující stavbu domů. Na rozdíl od nespoutaného Divokého, divokého ve svých dovádění a postrádajícího sebeovládání, je zdrženlivá, navenek lhostejná a přísná. To je jediný člověk ve městě, se kterým Dikoy nějak počítá.
A je bohatší a složitější než jazyk Divočiny. Občas do ní sklouznou i hrubé výrazy, které však nejsou pro její projev charakteristické. Kabanichova autorita se neodráží v kletbách, ale v rozkazovacím tónu její řeči („K tvým nohám, k tvým nohám!“; „No!“; „Znovu mluv!“). Výrazný otisk v jejím projevu zanechala atmosféra „zbožnosti“ a dávných rituálů, které ve svém domě udržuje.
Tuláci a žebráci, jimi podporovaní a obdarovaní, vytvářejí její neustálé spojení s lidovým dialektem a zjevně s ústní lidovou poezií, legendami, duchovními básněmi atd. V řeči Kabanikhy jsou proto přísloví i obrazná vyjádření lidové řeči. To vše činí jazyk Kabanikhy jedinečně pestrým, i když to nezměkčuje celkový vzhled tohoto panovačného, přísného a neústupného strážce základů „temného království“.
Despotismus, pokrytectví, bezduchá obrana zastaralých řádů a zvyků - to jsou rysy vnitřního vzhledu Kabanikhy, díky nimž je spolu s Divokou drsnou a ještě hroznější strážkyní základů „temného království“.
Potřebujete cheat sheet? Poté uložte - "Obraz Marfy Ignatievny Kabanova (Kabanikha). Literární eseje!Kabanova, nebo jak se jí říká Kabanikha, je jednou z hlavních postav Ostrovského hry „The Thunderstorm“. Marfa Ignatievna je manželka bohatého kupce a také vdova. Má dvě děti: syna Tikhon a dceru Varvaru. Její syn Tikhon žije v jejím domě se svou ženou Kateřinou.
Kabanikha je prezentována jako naštvaná, závistivá a pokrytecká žena, která zdánlivě nenávidí vše kolem sebe. Její oblíbenou zábavou je čtení morálky jejímu synovi a dceři a obvykle udržuje Catherine ve strachu. Její samotný vzhled je hrozivý a nebojácný.
Ne nadarmo dává spisovatel hlavě rodiny tak zvláštní přezdívku. Zcela vyjadřuje charakter hrdinky. Při posuzování jejích činů ji můžeme s jistotou označit za bezcitnou.
Jejím největším proviněním je, že ze svého syna vychovala muže slabé vůle a bezpáteře. Nemůže udělat krok, aniž by se jí zeptal. Nemůže a ani se nesnaží chránit svou ženu před útoky své tchyně. Ze strany Kabanikhy čtenář vidí obyčejnou žárlivost vůči jejímu vlastnímu synovi.
Její obraz je rozporuplný: věří v Boha, ale dělá zlo, dává almužnu, ale uráží své blízké. Dovedně hraje před ostatními: předstírá, že nerozumí, říká si stará a vyčerpaná, ale zároveň je odhodlaná učit ostatní.
Obraz Kabanova je přirozeně prototypem Catherine, jejího opaku. I když mezi nimi je stále něco společného. Oba ctí antiku, ale chápou ji jinak. Pro tchyni je starověk tím, co by si mělo podrobit mládež. Její postoj naznačuje, že staří lidé by měli rozkazovat a mladí lidé by měli bez pochyby poslouchat. Kateřina má jiné nápady. Starověk je pro ni láska a péče o bližního, je to milosrdenství a soucit nejen ke starším lidem, ale i ke všem kolem. Katerina je obětí Kabanikhy, která snáší šikanu a zneužívání, zatímco Varvara pouze předstírá, že poslouchá svou matku, ve skutečnosti se drží pouze svých vlastních názorů.
Po přečtení hry si čtenář uvědomí, že to byl Kabanikha, kdo přispěl ke smrti Kateřiny. Hrozila, že si vezme život, zřejmě utíkala před útoky své tchyně. Možná Kabanikha nechtěla takové rozuzlení, ale touha zlomit její snachu v každém případě zvítězila. V důsledku toho se Kabanova rodina hroutí. Dcera obvinila svou matku z Kateřininy smrti a odešla z domova, zatímco Tikhon pil.
Možnost 2
Všichni víme dramatická hra Ostrovského "The Thunderstorm", ve kterém je zajímavá hrdinka - Kabanikha (Marfa Ignatievna Kabanova).
Kabanikha je prezentována v podobě manželky bohatého obchodníka. Marfa Ignatievna je dlouho ovdovělá žena.
Tuto ženu lze označit za milovnici předvádění své síly. Síla a statečnost jsou hlavními rysy obrazu Kabanikha.
Marfa Ignatievna vyžaduje povinnou poslušnost od všech, včetně svých příbuzných. Téměř vždy je z nich nešťastná. Každý den je napomíná a vychovává a je nespokojená zejména se svým synem a Kateřinou. Kabanikha vyžaduje, aby lidé prováděli rituály a rituály. Věří, že je důležité udržet pořádek v rodině na uzdě.
Kabanikha ráda dělá různé věci a její hlavní zájmy jsou vyjádřeny dodržováním zavedených postupů.
Kabanikha a Katerina si jsou málo podobné v tom, že obě nedokážou sladit své slabé charakterové rysy. Druhá podobnost je vyjádřena v religiozitě, oba ji ctí, zatímco nevěří v odpuštění. Tady podobnost v jejich charakterových vlastnostech končí.
Povahové rozdíly jsou vyjádřeny tím, že je duchovní a snílek, druhá milovnice udržování pořádku v maličkostech. Pro Kateřinu je láska a bude na prvním místě;
Kabanikha se cítí jako strážkyně pořádku a věří, že s její smrtí bude ve světě i doma chaos. Nikdo nepochybuje o tom, že dáma má panovačný charakter, který pravidelně ukazuje všem.
Sama Kabanikha, bez ohledu na to, jak moc své děti nadává za to, že jsou neposlušné, si na ně nikdy nestěžuje. Když se tedy snacha otevřeně přizná na veřejnosti, je to pro ni nepřijatelné a ukazuje se to jako strašná rána pro její pýchu, ke které se přidala synova rebelie a k těmto průšvihům se přidává ještě jedna - útěk dcery z jejího domova.
Na konci hry autor ukazuje kolaps mocného, zdánlivě nezničitelného světa Kabanikha. Je pro ni hrozná rána, že se vše vymklo té paní kontrole. Čtenář s ní samozřejmě nesympatizuje, protože je to její chyba. Co si zasloužila, to dostala.
Na závěr bych rád poznamenal, že obraz Marfy Ignatievny zosobňuje patriarchální způsob života. Tvrdí, že není její věc, jestli je to dobře nebo špatně, ale musí se to dodržovat.
Výsledek hry je tragický: Kateřina umírá, syn se bouří, dcera utíká z domova. Se všemi událostmi, které se ve hře odehrávají, se Kabanikhov svět hroutí a ona také.
Esej na téma Kabanikh
Jednou z hlavních postav v díle „The Thunderstorm“ je Marfa Ignatievna Kabanova. Všichni jí říkali Kabanikha. Manželka a vdova bohatého kupce měla dvě děti, Varvaru a Tikhon, kteří se oženili s Catherine. Byla typickou představitelkou starší generace, která ráda dává pokyny a přednáší. Pro ni bylo nejdůležitější životní prioritou dodržovat zvyky a řády stanovené ve společnosti. Své děti nemilovala, celý dům držela ve strachu a často urážela lidi.
Autor hry popisuje svou hrdinku jako impozantní, přísnou, zlou, krutou a bezcitnou ženu. Nezapomněla projevit pokrytectví. Na veřejnosti se snažila chovat slušně. Pomáhala chudým, ale zároveň urážela vlastní děti a svou snachu Jekatěrinu. Často nechala každého, aby se modlil k Bohu. Ale to jí nepomohlo žít svatý život. Její děti věřily, že jediný způsob, jak přežít v matčině domě, je naučit se klamat. Marfa Ignatievna raději udržovala svého Syna ve strachu. Často žárlila na jeho mladou manželku. Ve svých pokynech nejednou zopakovala, že si mladí lidé váží starých lidí. Ve skutečnosti měla jen sebe. Nebylo pro ni tak důležité, aby ostatní poslouchali. Jen ráda držela všechny na uzdě a měla pocit, že má vše pod kontrolou. Kabanikha přísně dodržoval tradice a nutil mladé lidi, aby dělali totéž.
Hrdinka byla velmi přísná žena. Často jste ji mohli slyšet nadávat a kritizovat všechny kolem sebe. V její postavě bylo možné pozorovat despotismus, který byl výsledkem její slepé důvěry v zavedené zvyky. Její tvrdost se projevila i v postoji k vlastní snaše. Přerušila každé Catherine slovo a dělala jedovaté poznámky. Odsoudila svou snachu za to, že se k manželovi chovala vlídně. Podle jejího názoru by se žena měla svého muže bát natolik, že se cítí jako jeho otrok.
V důsledku toho Kabanikha svým chováním a postojem k životu uškrtila všechny živé věci kolem sebe. Její děti byly nešťastné. Osud každého z nich není pro čtenáře atraktivní. Snad každého, kdo hru četl, napadlo, zda má cenu být tak zarytým obdivovatelem umělých tradic.
Alexander Nikolaevič Ostrovskij napsal svou hru „The Thunderstorm“ v roce 1859. Děj se soustředí na konfrontaci mezi generacemi. Starší generace se vždy držela starých mravů, zkušeností a zvyků. Odmítali pochopit mladé lidi. A ti se naopak nikdy nesnažili navázat na tradice zavedené po staletí. Proto se starší snažili převychovat svou vůli Tento problém, který Ostrovskij popsal ve své hře, zůstane navždy významný, dokud budou existovat otcové a synové. Rodiče chtějí, aby jejich děti byly jako oni a šly jejich cestami.
Několik zajímavých esejů
- Obraz a charakteristika Tyburtsyho v příběhu Ve špatné společnosti od Korolenka, esej
Dílo „Ve špatné společnosti“ napsal spisovatel během let strávených v exilu a hned po vydání přineslo autorovi nebývalou slávu. Hrdinové příběhu mají skutečné předobrazy
- Obraz a charakteristika barona ve hře Na Gorkého den, esej
Baron je dospělý muž, jeden z obyvatel útulku, který také pracuje jako pasák. K takovému životu ho podle jeho slov přivedla řada neštěstí, kvůli kterým se ocitl bez peněz
- Esej Role knih v lidském životě
Kniha hraje v životě člověka důležitou roli. Právě z knih čerpáme nejnutnější znalosti a dostáváme důležité informace; někdy pouhým přečtením knihy získáte nebývalé dojmy, vřelost a úžasné životní lekce.
- Dubrovskij a Troekurov srovnávací esej
Dubrovský a Troekurov - dvě osobnosti, dvě lidské osudy kteří mají mnoho společného. Například to, že patří do šlechtického rodu a předrevoluční éra devatenáctého století
- Esej Úvaha v mém rodném ruském jazyce
Od pradávna si lidé vyměňovali myšlenky, vyjadřovali své emoce a sdělovali informace nejen gesty, ale také pomocí jazyka. Vždyť psát a číst umí jen lidé, to je jeden z hlavních rozdílů mezi námi a zvířaty.
