Istorijos analizė A.I. Solženicynas „Matreninas Dvoras“
A.I.Solženicyno požiūris į šeštojo ir šeštojo dešimtmečio kaimą išsiskiria atšiauria ir žiauria tiesa. Todėl žurnalo redaktorė " Naujas pasaulis„A.T. Tvardovskis reikalavo pakeisti istorijos „Matrenino Dvoras“ (1959) veiksmo laiką nuo 1956 iki 1953 m. Tai buvo redakcinis žingsnis, tikintis paskelbti naują Solženicino kūrinį: istorijos įvykiai buvo perkelti į laiką iki Chruščiovo atšilimo. Pavaizduotas paveikslas palieka pernelyg skaudų įspūdį. „Lapai skrido aplinkui, iškrito sniegas ir tada ištirpo. Vėl arė, vėl sėjo, vėl pjauna. Ir vėl lapai nuskrido, ir vėl iškrito sniegas. Ir viena revoliucija. Ir dar viena revoliucija. Ir visas pasaulis apsivertė aukštyn kojomis“.
Istorija dažniausiai paremta įvykiu, atskleidžiančiu pagrindinio veikėjo charakterį. Solženicynas taip pat kuria savo istoriją šiuo tradiciniu principu. Likimas herojų-pasakotoją išmetė į stotį su keistu Rusijos vietovių pavadinimu – Torfoprodukt. Čia „tankūs, neįveikiami miškai stovėjo prieš revoliuciją ir išgyveno“. Bet tada jie buvo nupjauti, sumažinti iki šaknų. Kaime nebekepė duonos ir nieko valgomo neparduodavo – stalas tapo menkas ir skurdus. Kolūkiečiai „viskas eina į kolūkį, iki pat baltų musių“, o karvėms iš po sniego šieną rinkti.
Charakteris Pagrindinis veikėjas Autorius atskleidžia istoriją, Matryona, per tragišką įvykį – jos mirtį. Tik po mirties „Matrionos atvaizdas išplaukė prieš mane, nes aš jos nesupratau, net gyvenau šalia jos“. Visoje istorijoje autorius nepateikia išsamaus, konkretaus herojės aprašymo. Autorė nuolat pabrėžia tik vieną portreto detalę - „spinduliuojančią“, „malonią“, „atsiprašymą“ Matryonos šypseną. Tačiau istorijos pabaigoje skaitytojas įsivaizduoja herojės išvaizdą. Autorės požiūris į Matryoną jaučiamas frazės tone, spalvų pasirinkime: „Užšalęs įėjimo langas, dabar sutrumpintas, nuo raudonos šerkšno saulės prisipildė šiek tiek rausvos spalvos, ir šis atspindys sušildė Matryonos veidą. “ Ir tada - tiesioginis autoriaus apibūdinimas: „Tie žmonės visada turi gerus veidus, kurie yra harmonijoje su savo sąžine“. Prisimenama sklandi, melodinga, gimtoji rusiška Matryonos kalba, prasidedanti „kažkokiu šiltu murkimu, kaip močiutės pasakose“.
Pasaulis aplink Matryoną jos tamsioje trobelėje su didele rusiška krosnele yra tarsi jos pačios tęsinys, jos gyvenimo dalis. Viskas čia organiška ir natūralu: už pertvaros ošiantys tarakonai, kurių ošimas priminė „tolimą vandenyno garsą“, ir tingusi katė, kurią iš gailesčio paėmė Matryona, ir pelės, kurios ant tragiška Matryonos mirties naktis skriejo už tapetų taip, tarsi pati Matryona būtų „nematomai atskubėjusi ir atsisveikinusi su savo trobele“. Jos mėgstamiausi fikusai „užpildė savininko vienatvę tylia, bet gyva minia“. Tie patys fikusai, kuriuos Matryona kažkada išgelbėjo per gaisrą, negalvodama apie menkus įgytus turtus. Tą baisią naktį fikusai sušalo nuo „išsigandusios minios“, o paskui buvo amžiams ištraukti iš trobelės...
Autorius-pasakotojas Matryonos gyvenimo istoriją atskleidžia ne iš karto, o palaipsniui. Per savo gyvenimą jai teko iškęsti daug sielvarto ir neteisybės: nutrūkusi meilė, šešių vaikų mirtis, vyro netektis kare, pragariškas darbas kaime, sunki liga, kartaus pasipiktinimas kolūkiui, kuris suspaudė. visas jėgas iš jos ir tada nurašė kaip nereikalingą. , palikdamas be pensijos ir paramos. Matryonos likime sutelkta kaimo rusės tragedija – pati išraiškingiausia, akivaizdžiausia.
Tačiau ji nesupyko ant šio pasaulio, išlaikė gerą nuotaiką, džiaugsmo ir gailesčio jausmą kitiems, o veidą iki šiol šviesina švytinti šypsena. „Ji turėjo patikimą būdą atgauti gerą nuotaiką – dirbti“. O senatvėje Matryona nerado ramybės: arba griebė kastuvą, tada su maišu nuėjo į pelkę pjauti žolės savo purvinai baltai ožiui, arba su kitomis moterimis ėjo slapta vogti durpių iš kolūkio žiemai kūrenti. .
„Matryona pyko ant kažko nematomo“, tačiau ji nelaikė pykčio prieš kolūkį. Be to, pagal patį pirmąjį potvarkį ji ėjo padėti kolūkiui, už darbą, kaip ir anksčiau, nieko negavo. Ir ji neatsisakė pagalbos nė vienam tolimam giminaičiui ar kaimynui, be pavydo šešėlio vėliau svečiui pasakodama apie gausų kaimyno bulvių derlių. Darbas jai niekada nebuvo našta; „Matryona niekada negailėjo nei savo darbo, nei prekių“. Ir visi aplink Matryonin begėdiškai pasinaudojo Matryonin nesavanaudiškumu.
Ji gyveno skurdžiai, apgailėtinai, vieniša - „pasiklydusi senutė“, išvarginta darbo ir ligų. Artimieji jos namuose beveik nepasirodė, matyt, baimindamiesi, kad Matryona jų neprašytų pagalbos. Visi choru ją smerkė, kad ji buvo juokinga ir kvaila, kad ji dirba kitiems nemokamai, kad ji visada kišasi į vyriškus reikalus (juk ją partrenkė traukinys, nes norėjo padėti vyrams tempti roges pervaža). Tiesa, po Matryonos mirties seserys iškart suplūdo, „pagrobė trobelę, ožką ir krosnį, užrakino krūtinę ir iš palto pamušalo išdarinėja du šimtus laidotuvių rublių“. O pusę amžiaus draugė, „vienintelė, kuri nuoširdžiai mylėjo Matryoną šiame kaime“, su liūdią žinią bėgusi bėgo ašaromis, vis dėlto išeidama pasiėmė su savimi Matryonos megztą palaidinę, kad seserys negautų. . Svainė, pripažinusi Matryonos paprastumą ir nuoširdumą, apie tai kalbėjo „su paniekinamu apgailestavimu“. Visi negailestingai pasinaudojo Matryonos gerumu ir paprastumu – ir vienbalsiai ją pasmerkė.
Rašytojas apsakyme reikšmingą vietą skiria laidotuvių scenai. Ir tai nėra atsitiktinumas. Matryonos namuose paskutinį kartą susirinko visi artimieji ir draugai, kurių aplinkoje ji gyveno. Ir paaiškėjo, kad Matryona palieka šį gyvenimą, niekieno nesuprasta, niekieno neapraudama kaip žmogus. Per laidotuvių vakarienę jie daug gėrė, garsiai pasakė: „Visai ne apie Matryoną“. Pagal paprotį jie dainavo „Amžiną atmintį“, bet „balsai buvo užkimę, garsūs, jų veidai buvo girti ir niekas į šią amžiną atmintį neįdėjo jausmų“.
Herojės mirtis yra irimo pradžia, moralinių pamatų, kuriuos Matryona sustiprino savo gyvenimu, mirtis. Ji vienintelė kaime gyveno savo pasaulyje: savo gyvenimą tvarkė darbu, sąžiningumu, gerumu ir kantrybe, išsaugodama sielą ir vidinę laisvę. Liaudies išmintinga, protinga, gebanti vertinti gėrį ir grožį, besišypsanti ir bendraujanti, Matryona sugebėjo atsispirti blogiui ir smurtui, išsaugodama savo „teismą“, savo pasaulį, ypatingą teisiųjų pasaulį. Bet Matryona miršta – ir šis pasaulis griūva: jos namas rąstas po rąsto draskomas, kuklūs daiktai godžiai dalijami. O Matryonos kiemo nėra kam saugoti, niekas net negalvoja, kad išėjus Matryonai iš gyvenimo pasitraukia kažkas labai vertingo ir svarbaus, nepateisinamo skirstyti ir primityviai vertinti.
„Visi gyvenome šalia jos ir nesupratome, kad ji yra tas pats teisus žmogus, be kurio, pasak patarlės, kaimas neišsilaikytų. Nei miestas. Ne visa mūsų žemė“.
Istorijos pabaiga karti. Autorius prisipažįsta, kad jis, tapęs giminystės ryšiais su Matryona, nesiekia savanaudiškų interesų, vis dėlto iki galo jos nesuprato. Ir tik mirtis atskleidė jam didingą ir tragišką Matryonos įvaizdį. Pasakojimas yra savotiška autoriaus atgaila, karti atgaila dėl visų aplinkinių, įskaitant jį patį, moralinio aklumo. Jis lenkia galvą prieš nesavanaudiškos sielos žmogų, absoliučiai neatlygintiną, neapsaugotą.
Nepaisant įvykių tragiškumo, istorija parašyta kažkokiu labai šiltu, šviesiu, skvarbiu užrašu. Tai priverčia skaitytoją geri jausmai ir rimtų minčių.
Straipsnio meniu:
Tikriausiai ne kartą sutikote tokius žmones, kurie yra pasirengę iš visų jėgų dirbti kitų labui, tačiau kartu išlieka visuomenės atstumtieji. Ne, jie nėra pažeminti nei morališkai, nei psichiškai, bet kad ir kokie geri būtų jų poelgiai, jie nėra vertinami. A. Solženicynas pasakoja apie vieną tokį veikėją apsakyme „Matrenino Dvoras“.
Kalbame apie pagrindinį istorijos veikėją. Skaitytojas susipažįsta su Matryona Vasilievna Grigoreva jau senyvo amžiaus - jai buvo apie 60 metų, kai pirmą kartą pamatėme ją istorijos puslapiuose.
Straipsnio garso versija.
Jos namas ir kiemas pamažu nyksta – „supuvo medžio drožlės, rąstinio namo rąstai ir vartai, kadaise buvę galingi, su amžiumi papilkė, jų danga išretėjo“.
Jų šeimininkas dažnai serga ir kelias dienas negali atsikelti, bet kažkada viskas buvo kitaip: viskas buvo pastatyta atsižvelgiant į didelė šeima, aukštos kokybės ir garso. Tai, kad dabar čia gyvena tik vieniša moteris, jau verčia skaitytoją suvokti tragediją Gyvenimo istorija herojės.
Matryonos jaunystė
Solženicynas skaitytojui nieko nepasakoja apie pagrindinės veikėjos vaikystę - pagrindinis istorijos akcentas yra jos jaunystės laikotarpis, kai buvo nustatyti pagrindiniai jos būsimo nelaimingo gyvenimo veiksniai.
Kai Matryona buvo 19 metų, Tadas ją pamalonino, tuo metu jam buvo 23. Mergina sutiko, bet karas sutrukdė vestuvėms. Ilgai nebuvo jokių žinių apie Tadą, Matryona ištikimai jo laukė, bet nei žinia, nei paties vaikino nesulaukė.Visi nusprendė, kad jis mirė. Jo jaunesnysis brolis Efimas pakvietė Matryoną vesti už jo. Matryona nemylėjo Efimo, todėl nesutiko ir, ko gero, viltis apie Tado sugrįžimą jos visiškai neapleido, bet vis tiek buvo įtikinta: „protingasis išeina po užtarimo, o kvailys – po Petrovo. . Jiems neužteko rankų. Aš eisiu." Ir kaip vėliau paaiškėjo, veltui – jos mylimasis grįžo į Pokrovą – jį paėmė vengrai ir todėl apie jį nebuvo jokių žinių.
Žinia apie brolio ir Matryonos vedybas jam buvo smūgis - jis norėjo sukapoti jaunuolius, tačiau idėja, kad Efimas yra jo brolis, sustabdė jo ketinimus. Laikui bėgant jis atleido jiems už tokį poelgį.
Jefimas ir Matryona liko gyventi tėvų namai. Matryona tebegyvena šiame kieme, visus pastatus čia pastatė jos uošvis.
Tadas ilgai nevedė, o paskui susirado kitą Matryoną – jie turi šešis vaikus. Efimas taip pat turėjo šešis vaikus, tačiau nė vienas iš jų neišgyveno – visi mirė nesulaukę trijų mėnesių. Dėl to visi kaime pradėjo tikėti, kad Matryona turi blogą akį, net nuvežė ją pas vienuolę, bet teigiamo rezultato pasiekti nepavyko.
Po Matryonos mirties Tadas pasakoja apie tai, kaip jo brolis gėdijasi savo žmonos. Efim labiau norėjo „rengtis kultūringai, bet jai labiau patiko rengtis atsitiktinai, viskas kaimiškai“. Kažkada broliams teko kartu dirbti mieste. Efimas ten apgavo savo žmoną: užmezgė santykius ir nenorėjo grįžti į Matryoną
Matryoną aplankė naujas sielvartas – 1941 metais Efimas buvo išvežtas į frontą ir iš ten nebegrįžo. Ar Jefimas mirė, ar surado ką nors kitą, tiksliai nežinoma.
Taigi Matryona liko viena: „nesuprasta ir palikta net savo vyro“.
Gyventi vienam
Matryona buvo maloni ir bendraujanti. Ji palaikė ryšį su vyro artimaisiais. Tado žmona taip pat dažnai ateidavo pas ją „skųsti, kad vyras ją muša, o jos vyras šykštus, traukdamas iš jos gyslas, ji čia ilgai verkė, o balsas visada verkdavo“.
Matryona jos gailėjosi, vyras ją smogė tik kartą – moteris protestuodama pasišalino – po to tai daugiau nepasikartojo.
Bute su moterimi gyvenantis mokytojas mano, kad tikėtina, kad Efimo žmonai pasisekė labiau nei Tado žmonai. Vyresniojo brolio žmona visada buvo smarkiai sumušta.
Matryona nenorėjo gyventi be vaikų ir vyro, ji nusprendžia paprašyti „antrojo nuskriaustosios Matryonos – jos plėšikų įsčių (ar Tado kraujo?) – jauniausios jų mergaitės Kiros. Dešimt metų ji augino ją čia kaip savą, o ne savo, kuriai nepavyko. Pasakojimo metu mergina gyvena su vyru kaimyniniame kaime.
Matryona uoliai dirbo kolūkyje „ne už pinigus - už lazdas“, iš viso dirbo 25 metus, o paskui, nepaisant vargo, sugebėjo gauti pensiją.
Matryona sunkiai dirbo - turėjo ruošti durpes žiemai ir rinkti bruknes (geromis dienomis „atnešdavo šešis maišus“ per dieną).
bruknių. Teko paruošti ir šieno ožkoms. „Ryte ji paėmė maišą ir pjautuvą ir išėjo (...) Užpylusi maišą šviežios sunkios žolės, parsitempė namo ir sluoksniuodama išklojo savo kieme. Žolės maišas iš džiovinto šieno – šakutė. Be to, ji taip pat sugebėjo padėti kitiems. Pagal savo prigimtį ji negalėjo niekam atsisakyti pagalbos. Dažnai atsitikdavo, kad vienas iš giminaičių ar tiesiog pažįstamų paprašydavo padėti iškasti bulves – moteris „išėjo iš darbo ir nuėjo padėti“. Nuėmusi derlių, ji kartu su kitomis moterimis vietoj arklio pasikinkė plūgu ir arė sodus. Pinigų už savo darbą ji neėmė: „Tu turėsi tai už ją paslėpti“.
Kartą per pusantro mėnesio ji turėdavo nemalonumų – tekdavo ruošti piemenėliams vakarienę. Tokiomis dienomis Matryona eidavo apsipirkti: „Nusipirkau žuvies konservų, nusipirkau cukraus ir sviesto, kurių pats nevalgiau“. Čia buvo tokia tvarka – reikėjo kuo geriau ją maitinti, kitaip ji būtų tapusi pajuoka.
Gavus pensiją ir gavus pinigų už būsto nuomą, Matryonos gyvenimas tampa daug lengvesnis - moteris „užsisakė sau naujus veltinio batus. Nusipirkau naują paminkštintą striukę. Ir ji pasitaisė paltą“. Ji netgi sugebėjo sutaupyti 200 rublių „savo laidotuvėms“, kurių, beje, ilgai laukti nereikėjo. Matryona aktyviai dalyvauja perkeliant kambarį iš savo sklypo savo artimiesiems. Geležinkelio pervažoje ji skuba padėti ištraukti užstrigusias roges – atvažiuojantis traukinys mirtinai partrenkė ją ir jos sūnėną. Jie nuėmė maišelį, kad jį išskalbtų. Viskas buvo netvarka – nei kojų, nei pusės liemens, nei kairės rankos. Viena moteris persižegnojo ir pasakė:
„Viešpats paliko jos dešinę ranką“. Bus malda Dievui.
Po moters mirties visi greitai pamiršo jos gerumą ir tiesiogine prasme laidotuvių dieną pradėjo dalyti jos turtą ir smerkti Matryonos gyvybę: „o ji buvo nešvari; ir ji nesivaikė augalo, kvaila, nemokamai padėjo nepažįstamiems žmonėms (ir atėjo pati priežastis prisiminti Matryoną - nebuvo kam paskambinti į sodą arti plūgu).
Taigi Matryonos gyvenimas buvo kupinas rūpesčių ir tragedijų: ji neteko ir vyro, ir vaikų. Visiems ji buvo keista ir nenormali, nes nesistengė gyventi kaip visi, bet išlaikė linksmą ir malonų nusiteikimą iki savo dienų pabaigos.
Solženicino kūrinio „Matrionino dvoras“ sukūrimo istorija
1962 m. žurnalas „Naujasis pasaulis“ paskelbė istoriją „Viena Ivano Denisovičiaus gyvenimo diena“, kuri Solženicino vardą išgarsino visoje šalyje ir toli už jos ribų. Po metų tame pačiame žurnale Solženicynas paskelbė keletą istorijų, įskaitant „Matrenino Dvorą“. Tuo publikacijos sustojo. SSRS nebuvo leista išleisti nė vieno rašytojo kūrinio. O 1970 metais Solženicynas buvo apdovanotas Nobelio premija.
Iš pradžių istorija „Matrenino Dvoras“ vadinosi „Kaimas nevertas be teisiųjų“. Bet, A. Tvardovskio patarimu, siekiant išvengti cenzūros kliūčių, pavadinimas buvo pakeistas. Dėl tų pačių priežasčių veiksmo metai istorijoje nuo 1956 metų buvo pakeisti autoriaus į 1953 m. „Matrenino Dvoras“, kaip pažymėjo pats autorius, „yra visiškai autobiografinis ir patikimas“. Visi užrašai prie pasakojimo praneša apie herojės prototipą - Matryoną Vasiljevną Zacharovą iš Miltsovo kaimo, Kurlovskio rajono, Vladimiro srities. Pasakotojas, kaip ir pats autorius, moko Riazanės kaime, gyvendamas kartu su istorijos heroje, o pats antrasis pasakotojo vardas – Ignatičius – dera su A. Solženicino tėvavardžiu – Isajevičius. 1956 metais parašyta istorija pasakoja apie šeštojo dešimtmečio Rusijos kaimo gyvenimą.
Kritikai šią istoriją gyrė. Solženicyno kūrybos esmę pažymėjo A. Tvardovskis: „Kodėl mus taip domina senos valstietės likimas, pasakojamas keliuose puslapiuose? Ši moteris yra neskaitoma, neraštinga, paprasta darbuotoja. Ir vis dėlto jos dvasinis pasaulis apdovanotas tokiomis savybėmis, kad su ja kalbamės taip, lyg kalbėtume su Anna Karenina“. Perskaitęs šiuos žodžius „Literaturnaja gazeta“, Solženicynas iškart parašė Tvardovskiui: „Nereikia nė sakyti, kad tavo kalbos pastraipa, susijusi su Matryona, man reiškia labai daug. Nurodėte pačią esmę – į moterį, kuri myli ir kenčia, o visa kritika vis braukė paviršių, lyginant Talnovskio kolūkį ir kaimyninius.
Pirmasis pasakojimo pavadinimas „Kaimas nevertas be teisiųjų“ turėjo gilią prasmę: Rusijos kaimas remiasi žmonėmis, kurių gyvenimo būdas grindžiamas visuotinėmis žmogiškomis vertybėmis – gerumu, darbu, užuojauta ir padėti. Kadangi teisuoliu vadinamas, pirma, asmuo, kuris gyvena pagal religines taisykles; antra, žmogus, niekaip nenusidėjęs prieš dorovės taisykles (taisyklės, lemiančios moralę, elgesį, dvasines ir psichines savybes, būtinas žmogui visuomenėje). Antrasis pavadinimas – „Matrenino Dvoras“ – kiek pakeitė požiūrį: moraliniai principai pradėjo turėti aiškias ribas tik Matryonino Dvoro ribose. Didesniu kaimo mastu jie yra neryškūs, heroję supantys žmonės dažnai skiriasi nuo jos. Pavadindamas istoriją „Matrenino Dvoras“, Solženicynas atkreipė skaitytojų dėmesį į nuostabus pasaulis rusė moteris.
Nagrinėjamo kūrinio tipas, žanras, kūrybos metodas
Solženicynas kartą pažymėjo, kad retai kada kreipdavosi į novelių žanrą, siekdamas „meninio malonumo“: „Į mažą formą galima įdėti daug, o menininkui dirbti su maža forma yra didžiulis malonumas. Nes mažoje formoje su dideliu malonumu gali pašlifuoti kraštus pačiam.“ Apsakyme „Matrionino dvoras“ visi aspektai nušlifuojami blizgesiu, o susitikimas su istorija skaitytojui tampa didžiuliu malonumu. Istorija dažniausiai paremta įvykiu, atskleidžiančiu pagrindinio veikėjo charakterį.
Literatūros kritikoje buvo du požiūriai į istoriją „Matrenino Dvoras“. Vienas iš jų Solženicino istoriją pristatė kaip „kaimo prozos“ fenomeną. V. Astafjevas, „Matrenino Dvorą“ vadindamas „rusiškų novelių viršūne“, tikėjo, kad iš šios istorijos kilo ir mūsų „kaimo proza“. Kiek vėliau ši idėja buvo išplėtota literatūros kritikoje.
Tuo pat metu istorija „Matryonin’s Dvor“ buvo siejama su originaliu „monumentalios istorijos“ žanru, atsiradusiu šeštojo dešimtmečio antroje pusėje. Šio žanro pavyzdys yra M. Šolochovo istorija „Žmogaus likimas“.
Šeštajame dešimtmetyje „monumentalios istorijos“ žanriniai bruožai atpažįstami A. Solženicyno „Matrionos teisme“, V. Zakrutkino „Žmogaus motinoje“, E. Kazakevičiaus „Dienos šviesoje“. Pagrindinis skirtumas tarp šio žanro yra vaizdas paprastas žmogus, kuris yra visuotinių žmogiškųjų vertybių saugotojas. Be to, paprasto žmogaus įvaizdis suteikiamas didingais tonais, o pati istorija orientuota į aukštąjį žanrą. Taigi apsakyme „Žmogaus likimas“ matomi epo bruožai. O „Matrionos Dvore“ daugiausia dėmesio skiriama šventųjų gyvenimui. Prieš mus – Matryonos Vasiljevnos Grigorjevos, teisios moters, didžiosios „totalinės kolektyvizacijos“ eros kankinės ir tragiško eksperimento visoje šalyje, gyvenimas. Matrioną autorius pavaizdavo kaip šventąją („Tik ji turėjo mažiau nuodėmių nei šlubuojanti katė“).
Darbo tema
Pasakojimo tema – patriarchalinio Rusijos kaimo gyvenimo aprašymas, atspindintis, kaip klestintis savanaudiškumas ir prievartavimas subjauroja Rusiją ir „naikina ryšius bei prasmę“. Rašytojas novelėje iškelia rimtas šeštojo dešimtmečio pradžios Rusijos kaimo problemas. (jos gyvenimas, papročiai ir moralė, valdžios ir žmogaus darbininko santykis). Autorė ne kartą pabrėžia, kad valstybei reikia tik darbingų rankų, o ne paties žmogaus: „Aplink ji buvo vieniša, o nuo tada, kai pradėjo sirgti, buvo išleista iš kolūkio. Žmogus, pasak autoriaus, turėtų rūpintis savo reikalais. Taigi Matryona randa gyvenimo prasmę darbe, pyksta dėl nesąžiningo aplinkinių požiūrio į darbą.
Kūrinio analizė rodo, kad jame iškeltos problemos pajungtos vienam tikslui: atskleisti herojės krikščioniškos-stačiatikiškos pasaulėžiūros grožį. Remdamiesi kaimo moters likimo pavyzdžiu, parodykite, kad gyvenimo netektys ir kančios tik dar aiškiau atskleidžia kiekvieno žmogaus žmogiškumo saiką. Tačiau Matryona miršta ir šis pasaulis griūna: jos namas rąstas po rąsto draskomas, kuklūs daiktai godžiai dalijami. O Matryonos kiemo nėra kam saugoti, niekas net negalvoja, kad išėjus Matryonai iš gyvenimo pasitraukia kažkas labai vertingo ir svarbaus, nepateisinamo skirstyti ir primityviai vertinti. „Visi gyvenome šalia jos ir nesupratome, kad ji yra tas pats teisus žmogus, be kurio, pasak patarlės, kaimas neišsilaikytų. Ne miestas. Nei visa žemė mūsų“. Paskutinės frazės išplėsti Matryonos kiemo (kaip herojės asmeninio pasaulio) ribas iki žmonijos masto.
Pagrindiniai kūrinio veikėjai
Pagrindinė istorijos veikėja, kaip nurodyta pavadinime, yra Matryona Vasiljevna Grigorieva. Matryona yra vieniša, neturtinga valstietė, turinti dosnią ir nesavanaudišką sielą. Ji neteko vyro kare, palaidojo šešis savo ir augino svetimus vaikus. Matryona padovanojo savo mokiniui brangiausią dalyką gyvenime - namą: „... jai nebuvo gaila viršutinio kambario, kuris stovėjo be darbo, kaip nei jos darbo, nei prekių...“.
Herojė gyvenime patyrė daugybę sunkumų, tačiau neprarado gebėjimo įsijausti į kitų džiaugsmą ir liūdesį. Ji nesavanaudiška: nuoširdžiai džiaugiasi kažkieno geru derliumi, nors pati niekada jo neturi smėlyje. Visą Matryonos turtą sudaro purvina balta ožka, luoša katė ir didelės gėlės kubiluose.
Matryona yra geriausių savybių koncentracija nacionalinis charakteris: drovus, supranta pasakotojo „išsilavinimą“, jį už tai gerbia. Autorė Matryonoje vertina jos subtilumą, erzinančio smalsumo apie kito žmogaus gyvenimą nebuvimą ir sunkų darbą. Ketvirtį amžiaus ji dirbo kolūkyje, bet kadangi nebuvo fabrike, pensijos sau neturėjo, o ją galėjo gauti tik vyrui, tai yra maitintojui. Dėl to ji taip ir negavo pensijos. Gyvenimas buvo nepaprastai sunkus. Ji ožkai pasirūpino žolės, šilumai durpių, rinko senus traktoriaus išdraskytus kelmus, žiemai pamerkė bruknes, augino bulves, padedančias aplinkiniams išgyventi.
Kūrinio analizė sako, kad Matryonos įvaizdis ir atskiros istorijos detalės yra simbolinio pobūdžio. Solženicyno „Matriona“ yra rusiškos moters idealo įkūnijimas. Kaip pažymima kritinėje literatūroje, herojės išvaizda yra tarsi ikona, o jos gyvenimas – kaip šventųjų gyvenimas. Jos namas simbolizuoja Biblijos Nojaus arką, kurioje jis išgelbėtas nuo pasaulinio potvynio. Matryonos mirtis simbolizuoja pasaulio, kuriame ji gyveno, žiaurumą ir beprasmybę.
Herojė gyvena pagal krikščionybės įstatymus, nors jos veiksmai ne visada aiškūs kitiems. Todėl ir požiūris į jį kitoks. Matryoną supa jos seserys, svainė, įvaikinta dukra Kira ir vienintelis kaimo draugas Tadas. Tačiau niekas to neįvertino. Ji gyveno skurdžiai, niūriai, viena - „pasiklydusi senutė“, išvarginta darbo ir ligų. Artimieji jos namuose beveik nesirodė, visi vieningai pasmerkė Matryoną, sakydami, kad ji juokinga ir kvaila, kad visą gyvenimą nemokamai dirbo kitiems. Visi negailestingai pasinaudojo Matryonos gerumu ir paprastumu – ir vienbalsiai ją už tai vertino. Tarp aplinkinių autorė su didele užuojauta elgiasi su savo heroje, ją myli ir sūnus Tadas, ir mokinė Kira.
Matryonos įvaizdis istorijoje kontrastuojamas su žiauraus ir godaus Tado, kuris per savo gyvenimą siekia gauti Matryonos namus, įvaizdžiui.
Matryonos kiemas yra vienas pagrindinių istorijos vaizdų. Kiemo ir namo aprašymas detalus, daug detalių, be ryškių spalvų.Matriona gyvena „pamiškėje“. Autoriui svarbu pabrėžti namo ir žmogaus neatskiriamumą: jei namas bus sugriautas, mirs ir jo savininkas. Ši vienybė jau nurodyta istorijos pavadinime. Matryonai trobelė alsuoja ypatinga dvasia ir šviesa, moters gyvenimas susijęs su namų „gyvenimu“. Todėl ji ilgai nesutiko griauti trobos.
Siužetas ir kompozicija
Istorija susideda iš trijų dalių. Pirmoje dalyje kalbame apie tai, kaip likimas herojų-pasakotoją išmetė į stotį keistu Rusijos vietovių pavadinimu – Torfoprodukt. Buvęs kalinys, o dabar mokyklos mokytojas, trokštantis rasti ramybę kokiame nors atokiame ir ramiame Rusijos kampelyje, prieglobstį ir šilumą randa gyvenimą patyrusios senelės Matryonos namuose. „Gal kai kam iš kaimo, turtingesniems, Matryonos trobelė neatrodė geraširdė, bet mums tą rudenį ir žiemą buvo visai neblogai: dar nebuvo pratekėjusi nuo liūčių ir šalti vėjai krosnies nepūtė. šiluma iš jo iš karto, tik ryte, ypač kai vėjas pūtė iš nesandarios pusės. Be Matryonos ir manęs, trobelėje gyveno katė, pelės ir tarakonai. Jie iškart randa bendrą kalbą. Šalia Matryonos herojus nuramina sielą.
Antroje istorijos dalyje Matryona prisimena savo jaunystę, baisų išbandymą, kuris ją ištiko. Jos sužadėtinis Tadas dingo per Pirmąjį pasaulinį karą. Jaunesnysis dingusio vyro brolis Efimas, kuris po mirties liko vienas su jauniausiais vaikais ant rankų, ją pamalonino. Matryona gailėjosi Efimo ir ištekėjo už žmogaus, kurio nemylėjo. Ir štai po trejų metų nebuvimo netikėtai grįžo pats Tadas, kurį Matryona ir toliau mylėjo. Sunkus gyvenimas Matryonos širdies neužkietino. Rūpindamasi savo kasdiene duona, ji nuėjo iki galo. Ir net mirtis apėmė moterį darbo rūpesčiuose. Matryona miršta padėdamas Tadui ir jo sūnums nutempti dalį jų pačių trobelės, paveldėtos Kirai, per geležinkelį rogėmis. Tadas nenorėjo laukti Matryonos mirties ir nusprendė per savo gyvenimą atimti palikimą jauniesiems. Taip jis nesąmoningai išprovokavo jos mirtį.
Trečioje dalyje nuomininkas sužino apie namo savininko mirtį. Laidotuvių ir pabudimo aprašymai parodė tikrąjį jai artimų žmonių požiūrį į Matryoną. Kai artimieji laidoja Matryoną, jie verkia labiau iš prievolės nei iš širdies ir galvoja tik apie galutinį Matryonos turto padalijimą. Ir Tadas net nepabudo.
Analizuojamos istorijos meniniai bruožai
Meninis pasaulis istorijoje pastatytas linijiškai – pagal herojės gyvenimo istoriją. Pirmoje kūrinio dalyje visas pasakojimas apie Matryoną pateikiamas per autoriaus, daug gyvenime iškentusio žmogaus, svajojusio „pasiklysti ir pasiklysti pačiame Rusijos viduje“, suvokimą. Pasakotoja savo gyvenimą vertina iš šalies, lygina jį su aplinka ir tampa autoritetingu teisumo liudytoju. Antroje dalyje herojė pasakoja apie save. Lyrinių ir epinių puslapių derinimas, epizodų sukabinimas pagal emocinio kontrasto principą leidžia autoriui keisti pasakojimo ritmą ir jo toną. Taip autorius eina atkurdamas daugiasluoksnį gyvenimo paveikslą. Jau pirmieji istorijos puslapiai yra įtikinamas pavyzdys. Jis prasideda pradžios istorija apie tragediją geležinkelio atšaka. Šios tragedijos detales sužinosime istorijos pabaigoje.
Solženicynas savo darbe nepateikia išsamaus, konkretaus herojės aprašymo. Autorė nuolat pabrėžia tik vieną portreto detalę - „spinduliuojančią“, „malonią“, „atsiprašymą“ Matryonos šypseną. Nepaisant to, istorijos pabaigoje skaitytojas įsivaizduoja herojės išvaizdą. Jau pačiame frazės tone jaučiamas „spalvų“ pasirinkimas autoriaus požiūris Matryonai: „Sušalęs įėjimo langas, dabar sutrumpintas, šiek tiek švytėjo rausva spalva nuo raudonos šaltos saulės, o Matryonos veidą sušildė šis atspindys. Ir tada - tiesioginis autoriaus apibūdinimas: „Tie žmonės visada turi gerus veidus, kurie yra harmonijoje su savo sąžine“. Net po baisios herojės mirties jos „veidas liko nepažeistas, ramus, gyvesnis nei miręs“.
Įsikūnijo Matryonoje liaudies charakteris, kuri pirmiausia pasireiškia jos kalboje. Išraiškingumo ir ryškaus individualumo jos kalbai suteikia šnekamosios, tarminės žodyno (prispeyu, kuzhotkamu, letota, molonya) gausa. Jos kalbos būdas, žodžių tarimas taip pat labai liaudiškas: „Pradėjo kažkokiu žemu, šiltu murkimu, kaip močiutės pasakose. „Matryonin's Dvor“ minimaliai aprėpia peizažą, daugiau dėmesio skiria interjerui, kuris atsiranda ne savaime, o gyvai susipynęs su „gyventojais“ ir su garsais - nuo pelių ir tarakonų ošimo iki fikuso būsenos. medžiai ir liekna katė. Kiekviena detalė čia charakterizuoja ne tik valstietiškas gyvenimas, Matryonin kiemas, bet ir pasakotojas. Pasakotojo balsas jame atskleidžia psichologą, moralistą, net poetą – tuo, kaip jis stebi Matryoną, jos kaimynus ir gimines, kaip vertina juos ir ją. Poetinis jausmas pasireiškia autorės emocijomis: „Tik ji turėjo mažiau nuodėmių nei katė...“; „Bet Matryona mane apdovanojo...“ Lyrinis patosas ypač išryškėja pačioje pasakojimo pabaigoje, kur net sintaksinė struktūra keičiasi, įskaitant pastraipas, paverčiant kalbą tuščia eilėraščiu:
„Veimai gyveno šalia jos / ir nesuprato, / kad ji yra labai teisus žmogus, / be kurio, pasak patarlės, / kaimas neišsilaikytų. /Nei miesto./Nei visos mūsų žemės.“
Rašytojas ieškojo naujo žodžio. To pavyzdys yra jo įtikinami straipsniai apie kalbą žurnale „Literaturnaya Gazeta“, jo fantastiškas atsidavimas Dahlui (tyrėjai pastebi, kad Solženicynas maždaug 40 % istorijos žodyno pasiskolino iš Dahlio žodyno) ir jo žodyno išradingumas. Pasakojime „Matrenino Dvoras“ Solženicynas atėjo į pamokslavimo kalbą.
Darbo prasmė
„Yra tokių gimusių angelų“, – rašė Solženicynas straipsnyje „Atgaila ir susivaldymas“, tarsi charakterizuodamas Matryoną, – „jie atrodo nesvarūs, tarsi sklando per šias srutas, jose visiškai nepaskęsdami, net jei jų kojos liečia jos paviršių? Kiekvienas esame sutikę tokių žmonių, Rusijoje jų ne dešimt ir ne šimtas, tai teisuoliai, matėme juos, nustebome („ekscentrikai“), pasinaudojome jų gerumu, geromis akimirkomis atsiliepėme malonūs, jie turi teigiamą požiūrį ir iš karto vėl panardinami į mūsų pasmerktas gelmes.
Kokia yra Matryonos teisumo esmė? Gyvenime, o ne melu, dabar pasakysime paties rašytojo žodžiais, pasakytais daug vėliau. Kurdamas šį personažą, Solženicynas pastatė jį į pačias įprasčiausias šeštojo dešimtmečio kaimo kolūkio gyvenimo aplinkybes. Matryonos teisumas slypi jos sugebėjime išsaugoti savo žmogiškumą net tokiomis neprieinamomis sąlygomis. Kaip rašė N. S. Leskovas, teisumas – tai gebėjimas gyventi „nemeluojant, neapgaudinėjant, nesmerkiant artimo ir nesmerkiant šališko priešo“.
Istorija buvo pavadinta „nuostabiu“, „tikrai puikiu kūriniu“. Atsiliepimai apie jį pažymėjo, kad tarp Solženicyno istorijų jis išsiskiria griežtu meniškumu, poetinės išraiškos vientisumu ir meninio skonio nuoseklumu.
Pasakojimas A.I. Solženicino „Matrenino Dvoras“ – visiems laikams. Tai ypač aktualu šiandien, kai kyla klausimų moralinės vertybės o gyvenimo prioritetai šiuolaikinėje Rusijos visuomenėje yra aštrūs.
Požiūris
Anna Achmatova
Kai pasirodė jo didelis kūrinys („Viena Ivano Denisovičiaus gyvenimo diena“), pasakiau: visi 200 milijonų turėtų tai perskaityti. O kai skaičiau „Matrionos Dvorą“, verkdavau ir verkiu retai.
V. Surganovas
Galiausiai vidinį atkirtį mums sukelia ne tiek Solženicyno „Matrionos“ pasirodymas, kiek nuoširdus autoriaus susižavėjimas elgetišku nesavanaudiškumu ir ne mažiau nuoširdžiu noru jį išaukštinti ir priešpriešinti savininko, besisukančio lizdą, veržlumu. aplinkiniuose, šalia esančiuose žmonėse.
(Iš knygos „Žodis daro savo kelią“.
Straipsnių ir dokumentų rinkinys apie A.I. Solženicynas.
1962-1974 m. - M.: Rusų būdas, 1978.)
Tai įdomu
1956 m. rugpjūčio 20 d. Solženicynas išvyko į savo darbo vietą. Vladimiro srityje buvo daug pavadinimų, tokių kaip „durpių produktas“. Durpių produktas (vietinis jaunimas jį vadino „Tyr-pyr“) – buvo geležinkelio stotis už 180 kilometrų ir keturios valandos važiuoti iš Maskvos Kazanės keliu. Mokykla buvo įsikūrusi netoliese esančiame Mezinovskio kaime, o Solženicynas turėjo galimybę gyventi už dviejų kilometrų nuo mokyklos - Miltsevo Meshchera kaime.
Praeis tik treji metai, ir Solženicynas parašys istoriją, kuri įamžins šias vietas: stotį gremėzdišku pavadinimu, kaimą su mažyčiu turgumi, dvarininkės Matrionos Vasiljevnos Zacharovos namą ir pačią Matryoną, teisuolę ir kenčiančiąją. Namelio kampo nuotrauka, kurioje svečias pasideda vaikišką lovelę ir, nustūmęs šeimininko fikusus, sutvarko stalą su lempa, apkels visą pasaulį.
Mezinovkos mokytojų kolektyvas tais metais sudarė apie penkiasdešimt žmonių ir padarė didelę įtaką kaimo gyvenimui. Čia veikė keturios mokyklos: pradinės, septynmetės, vidurinės ir vakarinės dirbančio jaunimo. Solženicynas buvo išsiųstas į vidurinę mokyklą - ji buvo sename vieno aukšto pastate. Mokslo metai prasidėjo rugpjūčio mėnesio mokytojų konferencija, tad atvykęs į Torfoproduktą 8-10 klasių matematikos ir elektrotechnikos mokytojas turėjo laiko vykti į Kurlovskio rajoną tradiciniam susitikimui. „Izaichas“, kaip jį praminė kolegos, jei norėtų, galėtų kalbėti apie sunkią ligą, bet ne, su niekuo apie tai nekalbėjo. Ką tik pamatėme, kaip jis miške ieško beržo čagos grybo ir žolelių, trumpai atsakėme į klausimus: „Gaminu vaistingus gėrimus“. Jis buvo laikomas drovu: juk žmogus kentėjo... Bet visai ne tai buvo esmė: „Atėjau su savo tikslu, su savo praeitimi. Ką jie galėjo žinoti, ką jiems pasakyti? Sėdėjau su Matryona ir kiekvieną laisvą minutę rašiau romaną. Kodėl turėčiau plepėti su savimi? Aš neturėjau tokio būdo. Buvau sąmokslininkas iki galo“. Tada visi pripras, kad šis lieknas, blyškus, aukštaūgis su kostiumu ir kaklaraiščiu, kuris, kaip ir visi mokytojai, vilkėjo kepurę, paltą ar lietpaltį, laikosi atstumo ir su niekuo nesiartina. Jis tylės, kai po šešių mėnesių bus pateiktas dokumentas apie reabilitaciją – tik mokyklos vadovas mokytojas B.S. Protserov gaus pranešimą iš kaimo tarybos ir atsiųs mokytojui pažymėjimą. Nereikia kalbėti, kai žmona pradeda atvykti. „Kas kam nors rūpi? Aš gyvenu su Matryona ir gyvenu. Daugelis sunerimo (ar jis buvo šnipas?), kad jis visur vaikšto su Zorkiy fotoaparatu ir fotografavo visai ne tokias, kokias paprastai daro mėgėjai: vietoj šeimos ir draugų - namai, apgriuvusios fermos, nuobodūs peizažai.
Mokslo metų pradžioje atvykęs į mokyklą jis pasiūlė savo metodiką – visoms klasėms davė testą, pagal rezultatus suskirstė mokinius į stiprius ir vidutiniškus, o vėliau dirbo individualiai.
Per pamokas kiekvienas gaudavo po atskirą užduotį, tad sukčiauti nebuvo nei galimybės, nei noro. Vertinamas ne tik problemos sprendimas, bet ir sprendimo būdas. Įžanginė pamokos dalis buvo kiek įmanoma sutrumpinta: mokytoja gaišo laiką „smulkmenoms“. Jis tiksliai žinojo, kam ir kada skambinti į valdybą, ko dažniau klausti, kam patikėti savarankišką darbą. Mokytoja niekada nesėdėjo prie mokytojo stalo. Jis neįėjo į klasę, bet įsiveržė į ją. Jis visus uždegė savo energija ir mokėjo susisteminti pamoką taip, kad nebūtų kada nei nuobodžiauti, nei snūduriuoti. Jis gerbė savo mokinius. Jis niekada nešaukė, net nekėlė balso.
Ir tik už klasės Solženicynas tylėjo ir užsisklendė. Po pamokų jis grįžo namo, suvalgė Matrionos paruoštą „kartoninę“ sriubą ir sėdo dirbti. Kaimynai ilgai prisiminė, kaip nepastebimai svečias gyveno, vakarėlių neorganizavo, linksmybėse nedalyvavo, bet viską skaitė ir rašė. „Man patiko Matryona Isaich“, – sakydavo Shura Romanova, įvaikinta Matryonos dukra (pasakojime ji Kira). „Būdavo, kad ji ateidavo pas mane į Cherusti, ir aš įtikindavau ją pasilikti ilgiau. „Ne“, – sako jis. „Aš turiu Izaoką – man reikia jam gaminti maistą, užkurti viryklę“. Ir atgal namo“.
Namininkas taip pat prisirišo prie pasiklydusios senolės, vertindamas jos nesavanaudiškumą, sąžiningumą, nuoširdų paprastumą, šypseną, kurią veltui bandė pagauti fotoaparato objektyve. „Taigi Matryona prie manęs priprato, aš ir prie jos, ir mes lengvai gyvenome. Ji netrukdė mano ilgoms vakarinėms studijoms, neerzino jokiais klausimais.“ Moteriško smalsumo jai visiškai trūko, o nakvynė taip pat nejaudino jos sielos, tačiau paaiškėjo, kad jie vienas kitam atsivėrė.
Ji sužinojo apie kalėjimą, apie sunkią svečio ligą ir apie jo vienatvę. Ir tais laikais jam nebuvo blogesnės netekties nei absurdiška Matryonos mirtis 1957 m. vasario 21 d. po prekinio traukinio ratais šimto aštuoniasdešimt keturių kilometrų nuo Maskvos pervažoje palei atšaką, kuri eina į Muromą Kazanė, lygiai šeši mėnesiai po tos dienos, kai jis apsigyveno jos trobelėje.
(Iš Liudmilos Saraskinos knygos „Aleksandras Solženicynas“)
Matryonos kiemas toks pat skurdus kaip ir anksčiau
Solženicino pažintis su „konda“, „vidaus“ Rusija, kurioje jis taip norėjo atsidurti po Ekibastuzo tremties, po kelerių metų buvo įkūnytas gautoje pasaulinė šlovė istorija „Matrenino Dvoras“. Šiemet sukanka 40 metų nuo jos sukūrimo. Kaip paaiškėjo, pačiame Mezinovskije šis Solženicino kūrinys tapo naudotų knygų retenybe. Šios knygos nėra net Matryonos kieme, kur dabar gyvena Solženicyno istorijos herojės dukterėčia Liuba. „Turėjau puslapių iš žurnalo, kažkada kaimynai manęs paklausė, kada pradėjo jį skaityti mokykloje, bet taip ir negrąžino“, – skundžiasi Liuba, šiandien auginanti anūką tarp „istorinių“ sienų, gaudama invalidumo pašalpą. Matryonos trobelę ji paveldėjo iš savo mamos, jauniausios Matryonos sesers. Namelis buvo gabenamas į Mezinovskį iš kaimyninio Miltsevo kaimo (Solženicino pasakojime - Talnovo), kur būsimasis rašytojas gyveno su Matryona Zacharova (Solženicyno mieste - Matryona Grigorieva). Miltsevo kaime panašus, bet daug solidesnis namas buvo paskubomis pastatytas Aleksandro Solženicyno apsilankymui čia 1994 m. Netrukus po įsimintino Solženicino vizito Matreninos tautiečiai iš šio nesaugomo pastato kaimo pakraštyje išrovė langų rėmus ir grindų lentas.
„Naujojoje“ Mezinovskajos mokykloje, pastatytoje 1957 m., dabar mokosi 240 mokinių. Neišlikusiame senojo pastate, kuriame Solženicynas vedė pamokas, mokėsi apie tūkst. Per pusšimtį metų ne tik Milcevo upė tapo sekli, o aplinkinėse pelkėse išseko durpių atsargos, bet ir apleisti kaimyniniai kaimai. Ir tuo pat metu Solženicyno Tadas nenustojo egzistavęs, vadindamas žmonių gėrius „mūsų“ ir manydamas, kad jį prarasti yra „gėdinga ir kvaila“.
Griūvantis Matryonos namas, perkeltas į naują vietą be pamatų, įleistas į žemę, o lyjant po plonu stogu dedami kibirai. Kaip ir pas Matryoną, tarakonai čia siautėja, bet pelių nėra: namuose yra keturios katės, dvi savo ir dvi pasiklydusios. Buvusi vietinės gamyklos liejyklos darbuotoja Lyuba, kaip ir Matryona, kažkada kelis mėnesius praleidusi tiesindama pensiją, kreipiasi į valdžios institucijas, kad pratęstų invalidumo išmokas. „Niekas, išskyrus Solženicyną, nepadeda“, – skundžiasi ji. „Kartą vienas atvažiavo džipu, pasivadino Aleksejumi, apžiūrėjo namą ir davė man pinigų. Už namo, kaip ir Matryonos, yra 15 arų daržovių sodas, kuriame Lyuba sodina bulves. Kaip ir anksčiau, „mišrios bulvės“, grybai ir kopūstai yra pagrindiniai jos gyvenimo produktai. Be kačių, jos kieme net nėra ožkos, kaip turėjo Matryona.
Taip gyveno ir gyvena daug Mezinovo teisuolių. Vietos istorikai rašo knygas apie didžiojo rašytojo viešnagę Mezinovskio mieste, vietiniai poetai kuria eilėraščius, nauji pionieriai rašo esė „Apie sunkų Aleksandro Solženicino likimą, Nobelio premijos laureatas“, kaip jie kažkada rašė esė apie Brežnevo „Mergelės žemę“ ir „Malaya Zemlya“. Jie galvoja apie vėl atgaivinti Matryonos muziejaus trobelę apleisto Miltsevo kaimo pakraštyje. O senajame Matryonino kieme tebegyvena toks pat gyvenimas kaip prieš pusę amžiaus.
Leonidas Novikovas, Vladimiro sritis.
Gauja Yu. Solženicino tarnyba // Naujasis laikas. - 1995. Nr.24.
Zapevalovas V. A. Solženicynas. Apsakymo „Viena Ivano Denisovičiaus gyvenimo diena“ 30-mečiui // Rusų literatūra. - 1993. Nr.2.
Litvinova V.I. Negyvenk melu. Gairės apie A.I. kūrybiškumo tyrimą. Solženicynas. - Abakanas: KhSU leidykla, 1997 m.
MurinD. Viena valanda, viena diena, vienas žmogaus gyvenimas A.I. Solženicynas // Literatūra mokykloje. - 1995. Nr.5.
Palamarčiukas P. Aleksandras Solženicynas: vadovas. – M.,
1991.
SaraskinaL. Aleksandras Solženicynas. ZhZL serija. - M.: Jaunas
Sargybinis, 2009 m.
Žodis skinasi kelią. Straipsnių ir dokumentų rinkinys apie A.I. Solženicynas. 1962-1974 m. - M.: Rusų būdas, 1978 m.
Chalmajevas V. Aleksandras Solženicynas: gyvenimas ir darbas. - M., 1994 m.
Urmanovas A.V. Aleksandro Solženicino darbai. - M., 2003 m.
A) visiškai patikimas ir autobiografinis;
B) paremtas grožine literatūra;
C) paremtas liudininkų pasakojimais ir jame yra grožinės literatūros elementų.
Pasakojimas istorijoje yra toks:
A) pirmuoju asmeniu;
B) iš trečiosios šalies;
B) du pasakotojai.
Ekspozicijos funkcija istorijoje:
A) supažindinkite skaitytoją su pagrindiniais veikėjais;
B) suintriguoti skaitytoją paslaptimi, paaiškinančia lėtą traukinio judėjimą geležinkelio kelio ruože;
C) pristatykite veiksmo vietą ir nurodykite pasakotojo dalyvavimą įvykyje
įvykius.
Pasakotojas apsigyveno Talnove, tikėdamasis rasti patriarchalinę Rusiją:
A) ir sutriko, kai pamatė, kad gyventojai yra nedraugiški vienas kito atžvilgiu;
B) ir nieko nesigailėjau, nes atpažinau Talnovo gyventojų liaudies išmintį ir nuoširdumą;
B) ir liko ten gyventi amžinai.
5. Pasakotojas, atkreipdamas dėmesį į kasdienybę, kalbėdamas apie senyvą katę, ožką, peles ir tarakonus, laisvai gyvenančius Matryonos namuose:
A) nepritarė namų šeimininkės aplaidumui, nors apie tai jai nesakė, kad neįžeistų;
B) pabrėžė, kad maloni Matryonos širdis gailisi visko, kas gyva, ir ji priglaudė namuose tuos
kam reikėjo jos užuojautos;
B) parodė kaimo gyvenimo detales.
2 variantas
1. Priešingai nei išsamus Tadeus aprašymas, Matryonos portretas yra šykštus:
„Surišta sena išblukusia nosine, apvalus Matryonos veidas žiūrėjo į mane netiesioginiuose švelniuose lempos atspindžiuose...“ Tai leidžia:
B) nurodyti, kad ji priklauso kaimo gyventojams;
B) žr gili potekstė Matryonos aprašyme: jos esmę atskleidžia ne portretas, o tai, kaip ji gyvena ir bendrauja su žmonėmis.
2. Laipsniškai didėjančio reikšmingumo vaizdų išdėstymo technika, kurią autorius naudoja pasakojimo pabaigoje ( ), vadinamas:
3. Ką sako autorius: „Tačiau jis turėjo atkeliauti pas mūsų protėvius iš paties akmens amžiaus, nes prieš dienos šviesą pašildytas jame visą dieną kaupiasi šilti pašarai ir atliekos gyvuliams, maistas ir vanduo žmonėms. Ir miegok šiltai“.
Kuo istorijos „Matrenino Dvoras“ pasakotojo likimas panašus į autoriaus A. Solženicino likimą?
5. Kada buvo parašyta istorija "Matrionino Dvoras"?
A. Solženicino testas „Matrionino dvoras“
3 variantas
1. Matryona pasakotojui Ignatičiui papasakojo savo karčiojo gyvenimo istoriją:
A) nes ji neturėjo su kuo pasikalbėti;
B) nes jam taip pat teko išgyventi sunkius laikus, išmoko suprasti ir užjausti;
B) nes norėjo, kad jos pasigailėtų.
2. Trumpa pažintis su Matryona leido autorei suprasti jos charakterį. Jis buvo:
A) malonus, subtilus, simpatiškas;
B) uždaras, tylus;
B) gudrus, komercinis.
Kodėl Matryonai per savo gyvenimą buvo sunku atsisakyti viršutinio kambario??
Ką pasakotojas norėjo veikti kaime?
Nurodykite, kieno vardu pasakojimas pasakojamas Solženicino apsakyme „Matrionino dvoras“
A) pagrindinis veikėjas - Matryona
B) objektyvus pasakojimas
D) išorinis stebėtojas
A. Solženicino testas „Matrionino dvoras“
4 variantas
1. Autorė pajuto Matryonos rusiškos sielos esmę, kai:
A) ėjo švęsto vandens per Epifaniją;
B) apsiverkė išgirdusi Glinkos romansus per radiją, imdama šią muziką į širdį;
B) sutiko viršutinę patalpą atiduoti į metalo laužą.
2. Pagrindinė istorijos tema:
A) Tado kerštas Matryonai;
B) atsiskyrusios ir vienišos gyvenusios Matryonos susvetimėjimas;
C) Matryonos kiemo, kaip gerumo, meilės ir atleidimo prieglobsčio, sunaikinimas.
Vieną naktį pabudusi dūmuose, kurių Matryona puolė gelbėti?
Po Matryonos mirties svainė apie ją pasakė: „...kvaila, ji padėjo nepažįstamiems žmonėms nemokamai“. Ar Matryona žmonės buvo svetimi? Kaip vadinasi šis jausmas, kuriuo, anot Solženicyno, tebesilaiko Rusė?
Nurodykite antrąjį Solženicino pasakojimo „Matrionino dvoras“ pavadinimą.
A) „Incidentas Krechetovkos stotyje“
B) „Ugnis“
C) „Kaimas nevertas be teisiųjų“
D) „verslas kaip įprasta“
A. Solženicino testas „Matrionino dvoras“
5 variantas
A) pabrėžkite herojaus tvirtumą, orumą ir jėgą.
B) parodyti kadaise buvusio „dervos herojaus“, kuris nešvaistė savo dvasinio gerumo ir dosnumo, atsparumą;
C) aiškiau atskleisti herojaus pyktį, neapykantą ir godumą.
2. Pasakotojas yra:
A) meniškai apibendrintas personažas, parodantis visą įvykių vaizdą;
B) aktorius istorija su savo gyvenimo istorija, savęs apibūdinimu ir kalba;
B) neutralus pasakotojas.
Kuo Matryona maitino savo nuomininką??
Tęsti.„Tačiau Matryona jokiu būdu nebuvo bebaimė. Ji bijojo ugnies, bijojo žaibo, o labiausiai kažkodėl...“
a) „Torfoprodukt Village“
b) „Kaimas nevertas be teisaus žmogaus“
c) „Tiulio matryona“
A. Solženicino testas „Matrionino dvoras“
6 variantas
1. Vaizduojantis artimųjų verksmą dėl mirusios Matryonos,
A) parodo herojų artumą rusų nacionaliniam epui;
B) parodo įvykių tragizmą;
C) atskleidžia herojės seserų, verkiančių dėl Matryonos palikimo, esmę.
2. Tragišku įvykių ženklu galima laikyti:
A) netekus šlubuojančios katės;
B) namų ir visko, kas su tuo susiję, praradimas;
C) nesantaika santykiuose su seserimis.
Matryonos laikrodžiui buvo 27 metai ir jis visą laiką skubėjo, kodėl tai netrukdė savininkui??
Kas yra Kira?
Kokia yra pabaigos tragedija? Ką autorius nori mums pasakyti? Kas jam kelia nerimą?
A. Solženicino testas „Matrionino dvoras“
7 variantas
1. Solženicynas Matryoną vadina teisia moterimi, be kurios kaimas, anot patarlės, neišsilaiko. Jis padarė tokią išvadą:
A) kadangi Matryona visada sakydavo tinkamus žodžius, jie klausydavosi jos nuomonės;
B) nes Matryona laikėsi krikščioniškų papročių;
C) kai Matryonos įvaizdis jam tapo aiškus, artimas, kaip jos gyvenimas be lenktynių dėl gėrio, drabužių.
Kokiais žodžiais prasideda A.I. istorija? Solženicyno „Matrionino Dvoras“?
Kas sieja istoriją „Matrionino Dvoras“ ir A.T. Tvardovskis?
Koks buvo originalus istorijos „Matrionino dvoras“ pavadinimas?
Kas kabėjo „ant sienos dėl grožio“ Matryonos namuose?
A. Solženicino testas „Matrionino dvoras“
8 variantas
Matriona maistą gamino trijuose ketiniuose puoduose. Viename - sau, kitame - Ignatičiui, o trečiame -...?
Kokių priemonių turėjo Matryona atgauti gerą nuotaiką?
Koks įvykis ar ženklas atsitiko Matryonai per Epifaniją?
vardas pilnas vardas Matryona .
A. Solženicino testas „Matrionino dvoras“
9 variantas
Kurią namo dalį Matryona paliko savo mokinei Kirai??
Apie kokį istorinį laikotarpį pasakojama istorija?
a) po revoliucijos
b) po Tėvynės karas
c) 1953 m
d) 1956 m
Kokia per radiją girdima muzika patiko Matryonai??
Kokį orą Matryona pavadino dvikova?
« Nuo raudonos šerkšno saulės užšalęs įėjimo langas, dabar sutrumpintas, švytėjo šiek tiek rausva, o Matryonos veidą sušildė šis atspindys. Tie žmonės visada turi gerus veidus, kurie...“ Tęsti.
A. Solženicino testas „Matrionino dvoras“
10 variantas
Ką galvojo Tadas, stovėdamas prie savo sūnaus ir moters, kurią kažkada mylėjo, kapų?
Kokia pagrindinė istorijos mintis?
a) kolūkinių kaimų valstiečių sunkmečio vaizdavimas
b) tragiškas likimas kaimo moteris
c) visuomenės dvasinių ir moralinių pagrindų praradimas
d) ekscentriko tipo demonstravimas Rusijos visuomenėje
Tęsti: „Nesuprasta ir apleista net savo vyro, kuris palaidojo šešis vaikus, bet nebuvo komunikabilus, svetima seserims ir svainėms, juokinga, kvailai dirba kitiems už dyką - nekaupė turto už mirtis. Purvina balta ožka, liekna katė, fikusai...
Mes visi gyvenome šalia jos ir nesupratome, kad ji tokia...“
Kokios meninės detalės padeda autoriui sukurti pagrindinio veikėjo įvaizdį?
a) gumbuota katė
b) bulvių sriuba
c) didelė rusiška viryklė
d) tyli, bet gyva fikusų minia
A. Solženicino testas „Matrionino dvoras“
11 variantas
Kokia yra istorijos pavadinimo prasmė?
a) istorija pavadinta veiksmo vietos vardu
b) Matrenino kiemas yra ypatingos gyvenimo struktūros, ypatingo pasaulio simbolis
c) dvasingumo, gėrio ir gailestingumo pasaulio sunaikinimo Rusijos kaime simbolis
Kokia pagrindinė šios istorijos mintis? Ką Solženicynas įdeda į senos moters Matryonos įvaizdį?
Koks yra istorijos įvaizdžio sistemos ypatumas?
a) pastatytas simbolių poravimo principu
b) Matryoną supantys herojai yra savanaudiški, bejausmiai, pasinaudojo pagrindinio veikėjo gerumu
c) pabrėžia pagrindinio veikėjo vienatvę
d) skirta pabrėžti pagrindinio veikėjo charakterį
Parašykite, koks buvo Matryonos likimas.
Kaip gyveno Matryona? Ar ji buvo laiminga gyvenime??
A. Solženicino testas „Matrionino dvoras“
12 variantas
Kodėl Matryona neturėjo vaikų?
Dėl ko Tadas nerimavo po sūnaus ir buvusios mylimos moters mirties?
Ką paliko Matryona?
Kaip galite apibūdinti pagrindinio veikėjo įvaizdį?
a) naivi, juokinga ir kvaila moteris, visą gyvenimą neatlygintinai dirbusi kitiems
b) absurdiška, vargšė, apgailėtina senutė, visų apleista
c) doros moters, kuri niekaip nenusidėjo dorovės dėsniams
d) nesavanaudiškos sielos žmogus, darbštus, absoliučiai neatlygintinas, nuolankus
a) meninėse detalėse
b) portrete
c) įvykio, kuriuo grindžiama istorija, aprašymo pobūdį
e) herojės vidiniai monologai
A. Solženicino testas „Matrionino dvoras“
13 variantas
1. Kuriam tradicinės teminės klasifikacijos tipui priklauso ši istorija?
1) Kaimas 2) Karinė proza 3) Intelektualioji proza 4) miesto proza
2. Koks tipas literatūros herojai Ar tai galima priskirti Matryonai?
1) papildomas asmuo, 2) mažas vyras, 3) neišnešiotas žmogus 4) teisuolis
3. Istorija „Matrionino Dvoras“ buvo parašyta pagal tradicijas:
4. Namo sunaikinimo epizodas yra:
1) siužetas 2) ekspozicija 3) kulminacija 4) pabaiga
5. Kokio senovinio žanro tradicijas galima rasti apsakyme „Matrionino dvoras“?
1) palyginimai 2) epai 3) epai 4) gyvenimai
A. Solženicino testas „Matrionino dvoras“
14 variantas
Koks originalus istorijos pavadinimas?
1) „Gyvenimas nėra paremtas melu“ 2) „Kaimas nevertas be teisaus žmogaus“ 3) „Būk malonus! 4) „Matrionos mirtis“
2. Konkretus pasakojimo subjektas, žymimas įvardžiu „aš“ ir veiksmažodžio pirmuoju asmeniu, kūrinio veikėjas, tarpininkas tarp autoriaus ir skaitytojo įvaizdžio vadinamas:
3. Pasakojime rasti žodžiai "problema", „į siaubingą“, „viršutinį kambarį“ yra vadinami:
1) profesiniai 2) tarminiai 3) perkeltine prasme žodžiai
4. Įvardykite techniką, kurią autorius naudoja vaizduodamas Matryonos ir Tado personažus:
1) antitezė 2) veidrodinė kompozicija 3) palyginimas
5. Laipsniškai didėjančio reikšmingumo vaizdų išdėstymo technika, kurią autorius naudoja pasakojimo pabaigoje ( kaimas – miestas – visa žemė mūsų), vadinamas:
1) hiperbolė 2) gradacija 3) antitezė 4) palyginimas
Atsakymai:
1 variantas
1 – a
3 – in
4 – a
5 B
2 variantas
2-gradacija
3 - Apie rusišką viryklę.
3 variantas
3. „Man nebuvo gaila paties viršutinio kambario, kuris stovėjo be darbo, kaip ir Matryona niekada nesigailėjo savo darbo ar prekių. Ir šis kambarys vis tiek buvo paliktas Kirai. Tačiau jai buvo baisu pradėti laužyti stogą, po kuriuo gyveno keturiasdešimt metų“.
4. mokytojas
4 variantas
Ji pradėjo mėtyti fikusus ant grindų, kad jie neuždustų nuo dūmų.
Teisus
5 variantas
3. „Nelukštento kartono sriuba“, „kartoninė sriuba“ arba miežių košė.
4. Traukiniai.
5. b
6 variantas
Jei tik neatsiliks, kad nevėluotų ryte“.
Darželis
Matryona miršta - Matryonin kiemas miršta - Matryonin pasaulis yra ypatingas teisiųjų pasaulis. Dvasingumo, gerumo, gailestingumo pasaulis, apie kurį rašė F. M. Dostojevskis ir L. N. Tolstojus. Niekas net negalvoja, kad išvykus Matryonai iš gyvenimo pasitraukia kažkas vertingo ir svarbaus. Teisus Matryona - moralinis idealas rašytojas, kuriuo turėtų remtis visuomenės gyvenimas. Visi Matryonos veiksmai ir mintys buvo pašvęsti ypatingu šventumu, ne visada suprantamu aplinkiniams. Matryonos likimas yra tvirtai susijęs su Rusijos kaimo likimu. Rusijoje matrionų vis mažiau ir be jų “ nepatęsk kaimo“ Paskutiniai pasakojimo žodžiai grįžta į pradinį pavadinimą - " Kaimas nevertas be teisaus žmogaus“ ir pripildykite pasakojimą apie valstietę Matryoną gilia apibendrinančia, filosofine prasme. Kaimas- moralinio gyvenimo simbolis, tautinės žmogaus šaknys, kaimas - visa Rusija.
7 variantas
„Šimtas aštuoniasdešimt ketvirtas kilometras nuo Maskvos palei liniją, kuri eina į Muromą ir Kazanę, po to gerus šešis mėnesius visi traukiniai sulėtėjo tarsi palietus.
Būtent jis davė jai šį vardą.
Kaimas negali išsilaikyti be teisaus žmogaus“.
Rublių plakatai apie prekybą knygomis ir derlių.
8 variantas
Kose.
Apie elektrą.
Darbas.
Puodas su šventintu vandeniu dingo.
Grigorjeva Matryona Vasiljevna.
9 variantas
Viršutinis kambarys.
2. d) 1956 m
Glinkos romansai.
Pūga.
„Būk ramus su savo sąžine“.
10 variantas
„Jo aukštą kaktą aptemdė sunki mintis, bet ši mintis buvo išgelbėti viršutinio kambario rąstus nuo ugnies ir nuo seserų Matryonų machinacijų.
„...teisus žmogus, be kurio, anot patarlės, kaimas neišsilaiko“.
Kokios yra Matryonos stipriosios ir silpnosios pusės? Ką Ignatichas suprato pats?
e) „spindinti“, „malonus“, „atsiprašanti“ šypsena
11 variantas
moralinis rašytojo idealas, kuriuo turėtų remtis visuomenės gyvenimas. Visi Matryonos veiksmai ir mintys buvo pašvęsti ypatingu šventumu, ne visada suprantamu aplinkiniams. Matryonos likimas yra tvirtai susijęs su Rusijos kaimo likimu. Rusijoje matrionų vis mažiau ir be jų “ nepatęsk kaimo»
12 variantas
Miršta
išgelbėk viršutinio kambario rąstus nuo ugnies ir nuo seserų Matryonų machinacijų“.
Tikroji gyvenimo prasmė, nuolankus
Žurnalas „Naujasis pasaulis“ paskelbė keletą Solženicino kūrinių, tarp jų „Matrenino Dvoras“. Pasak rašytojo, istorija yra „visiškai autobiografinė ir patikima“. Jame kalbama apie Rusijos kaimą, apie jo gyventojus, apie jų vertybes, apie gėrį, teisingumą, užuojautą ir užuojautą, darbą ir pagalbą – savybes, kurios tinka doram žmogui, be kurio „kaimas nevertas“.
„Matrenino Dvoras“ – tai pasakojimas apie žmogaus likimo neteisybę ir žiaurumą, apie postalino laikų sovietinę santvarką ir apie paprasčiausių, toli nuo miesto gyvenimo gyvenančių žmonių gyvenimą. Pasakojimas pasakojamas ne iš pagrindinio veikėjo, o iš pasakotojo Ignatičiaus perspektyvos, kuris visoje istorijoje tarsi atlieka tik pašalinio stebėtojo vaidmenį. Tai, kas aprašyta istorijoje, siekia 1956-uosius – po Stalino mirties praėjo treji metai, o tada rusų žmonės dar nežinojo ir nesuprato, kaip gyventi toliau.
„Matrenino Dvoras“ yra padalintas į tris dalis:
- Pirmoji pasakoja apie Ignatyichą, ji prasideda Torfprodukt stotyje. Herojus iš karto atskleidžia savo kortas, neslėpdamas: jis yra buvęs kalinys, o dabar dirba mokytoju mokykloje, ten atvyko ieškoti ramybės ir ramybės. Stalino laikais kalėjusiems žmonėms buvo beveik neįmanoma rasti darbo vieta, o po vadovo mirties daugelis tapo mokyklos mokytojais (profesijos trūksta). Ignatičius apsistoja pas pagyvenusią, darbščią moterį, vardu Matryona, su kuria jam lengva bendrauti ir ramybė. Jos būstas buvo skurdus, stogas kartais nutekėjo, bet tai visiškai nereiškė, kad jame nebuvo komforto: „Gal kam iš kaimo, turtingesniam Matryonos trobelė neatrodė draugiška, bet mums tą rudenį ir žiemą. buvo visai gerai“.
- Antroji dalis pasakoja apie Matryonos jaunystę, kai jai teko daug išgyventi. Karas atėmė iš jos sužadėtinį Fadey, ir ji turėjo ištekėti už jo brolio, kuris vis dar turėjo vaikų ant rankų. Pasigailėjusi tapo jo žmona, nors visiškai jo nemylėjo. Tačiau po trejų metų Fadey, kurį moteris vis dar mylėjo, staiga sugrįžo. Grįžęs karys nekentė jos ir jos brolio dėl jų išdavystės. Tačiau sunkus gyvenimas negalėjo nužudyti jos gerumo ir sunkaus darbo, nes būtent darbe ir rūpindamasis kitais ji rado paguodą. Matryona net mirė vykdydama verslą – ji padėjo savo mylimajam ir jos sūnums nutempti dalį namo per geležinkelio bėgius, kuris buvo paliktas Kirai (jo dukrai). Ir šią mirtį lėmė Fadey godumas, godumas ir bejausmė: jis nusprendė atimti palikimą, kol Matryona dar buvo gyva.
- Trečioje dalyje kalbama apie tai, kaip pasakotojas sužino apie Matryonos mirtį ir aprašo laidotuves bei pabudimą. Jos artimieji verkia ne iš sielvarto, o dėl to, kad taip įprasta, o jų galvose tik mintys apie mirusiojo turto padalijimą. Fadey nėra pabudęs.
Pagrindiniai veikėjai
Matryona Vasilievna Grigorieva yra pagyvenusi moteris, valstietė, dėl ligos paleista iš darbo kolūkyje. Ji visada mielai padėjo žmonėms, net nepažįstamiems. Epizode, kai pasakotojas įsikrausto į jos trobelę, autorė užsimena, kad ji niekada tyčia neieškojo nakvynės, tai yra nenorėjusi tuo užsidirbti, o pasipelnyti net iš to, ką galėjo. Jos turtas buvo fikusų vazonai ir sena naminė katė, kurią ji paėmė iš gatvės, ožka, taip pat pelės ir tarakonai. Matryona taip pat ištekėjo už savo sužadėtinio brolio iš noro padėti: „Jų motina mirė... jiems neužteko rankų“.
Pati Matryona taip pat turėjo šešerių vaikų, tačiau jie visi mirė ankstyva vaikystė, todėl vėliau ji auklėjo jauniausią Fadey dukrą Kirą. Matryona kėlėsi anksti ryte, dirbo iki sutemų, tačiau nuovargio ar nepasitenkinimo niekam nerodė: visiems buvo maloni ir atsakinga. Ji visada labai bijojo tapti kam nors našta, nesiskundė, net bijojo vėl skambinti gydytojui. Kirai augant, Matryona norėjo padovanoti savo kambarį, o tam reikėjo padalinti namą – persikraustymo metu Fadey daiktai įstrigo rogėse ant geležinkelio bėgių, o Matryoną partrenkė traukinys. Dabar nebuvo kam pagalbos prašyti, nebuvo žmogaus, pasiruošusio nesavanaudiškai ateiti į pagalbą. Bet velionio artimieji turėdavo galvoje tik mintį apie pasipelnymą, padalyti tai, kas liko iš vargšės valstietės, apie tai galvodami jau laidotuvėse. Matryona labai išsiskyrė iš savo kaimo gyventojų, todėl buvo nepakeičiama, nematoma ir vienintelis teisus žmogus.
Pasakotojas, Ignatičius, tam tikru mastu, yra rašytojo prototipas. Jis tarnavo tremtyje ir buvo išteisintas, po to išvyko ieškoti ramaus ir ramaus gyvenimo, norėjo dirbti mokyklos mokytoju. Jis rado prieglobstį pas Matryoną. Sprendžiant iš noro atitolti nuo miesto šurmulio, pasakotojas nėra itin bendraujantis ir mėgstantis tylą. Jis nerimauja, kai moteris per klaidą paima jo paminkštintą striukę ir sutrinka garsiakalbio garsas. Pasakotojas sugyveno su namo savininku, tai rodo, kad jis vis dar nėra visiškai asocialus. Tačiau jis nelabai supranta žmones: Matryona gyveno prasmę suprato tik jai mirus.
Temos ir problemos
Solženicynas apsakyme „Matrenino Dvoras“ pasakoja apie Rusijos kaimo gyventojų gyvenimą, apie valdžios ir žmonių santykių sistemą, apie didelę nesavanaudiško darbo prasmę egoizmo ir godumo karalystėje.
Iš viso to aiškiausiai parodyta darbo tema. Matryona yra žmogus, kuris nieko neprašo mainais ir yra pasirengęs atiduoti viską kitų labui. Jos neįvertina ir net nesistengia suprasti, bet tai žmogus, kuris kasdien išgyvena tragediją: pirmiausia jaunystės klaidos ir netekties skausmas, paskui dažnos ligos, sunkus darbas, o ne gyvenimas, bet išgyvenimas. Tačiau nuo visų problemų ir sunkumų Matryona randa paguodą darbe. Ir galiausiai tai darbas ir pervargimas veda ją į mirtį. Matryonos gyvenimo prasmė yra būtent tai, taip pat rūpestis, pagalba, noras būti reikalingam. Todėl aktyvi meilė kitiems – pagrindinė istorijos tema.
Svarbią vietą istorijoje užima ir moralės problema. Materialinės vertybės kaime jie iškelia save virš žmogaus sielos ir jos darbų, prieš žmoniją apskritai. Supraskite Matryonos charakterio gilumą smulkūs personažai jie tiesiog nepajėgūs: godumas ir noras turėti daugiau apakina jiems akis ir neleidžia matyti gerumo bei nuoširdumo. Fadey neteko sūnaus ir žmonos, žentui gresia įkalinimas, tačiau jis galvoja apie tai, kaip apsaugoti nesudegusius rąstus.
Be to, istorija turi mistikos temą: neatpažinto teisuolio motyvas ir prakeiktų dalykų problema, kurią palietė žmonės, kupini savanaudiškumo. Fadey prakeikė viršutinį Matryonos trobelės kambarį, pasiryžęs jį nuversti.
Idėja
Minėtomis temomis ir problemomis apsakyme „Matrenino Dvoras“ siekiama atskleisti pagrindinio veikėjo grynosios pasaulėžiūros gilumą. Paprasta valstietė yra pavyzdys, kad sunkumai ir praradimai tik stiprina rusą, o nepalaužia. Mirus Matryonai, žlunga viskas, ką ji perkeltine prasme pastatė. Jos namas išdraskytas, jos turto likučiai pasidalinti tarpusavyje, kiemas lieka tuščias ir be šeimininko. Todėl jos gyvenimas atrodo apgailėtinas, niekas nesuvokia praradimo. Bet argi tas pats neatsitiks su galingųjų rūmais ir brangenybėmis? Autorius demonstruoja materialių dalykų trapumą ir moko nevertinti kitų pagal jų turtus ir pasiekimus. Tikroji prasmė yra moralinis charakteris, kuris neišblunka ir po mirties, nes išlieka atmintyje tų, kurie matė jos šviesą.
Galbūt ilgainiui herojai pastebės, kad jų gyvenime trūksta labai svarbios dalies – neįkainojamų vertybių. Kam atskleisti globalų moralines problemas tokiame prastame peizaže? O ką tuomet reiškia apsakymo pavadinimas „Matrenino Dvoras“? Paskutiniai žodžiai, kad Matryona buvo teisi moteris, ištrina jos teismo ribas ir išplečia jas viso pasaulio mastu, taip moralės problemą paversdami visuotine.
Liaudies personažas kūrinyje
Straipsnyje „Atgaila ir susivaldymas“ Solženicynas samprotavo: „Yra tokių gimusių angelų, atrodo, kad jie nesvarūs, jie tarsi slysta per šias srutas, jose visiškai nepaskęsdami, net jei kojos liečia jos paviršių? Kiekvienas esame sutikę tokių žmonių, Rusijoje jų ne dešimt ir ne šimtas, tai teisuoliai, matėme juos, nustebome („ekscentrikai“), pasinaudojome jų gerumu, geromis akimirkomis jiems atsakėme. natūra, jie atsikratė ir iš karto vėl panardino į mūsų pasmerktas gelmes.
Matryona iš kitų išsiskiria gebėjimu išsaugoti savo žmogiškumą ir tvirtą šerdį viduje. Tiems, kurie be skrupulų naudojosi jos pagalba ir gerumu, galėjo atrodyti, kad ji buvo silpnavalė ir lanksti, tačiau herojė padėjo remdamasi tik savo vidiniu nesavanaudiškumu ir moraline didybe.
Įdomus? Išsaugokite jį savo sienoje!
