V komedii „The Minor“ představuje D.I. Fonvizin jeden z nejdůležitějších problémů společnosti: výchovu a vzdělávání mladé generace. Hra karikuje „výchovný proces“ v rodině statkářů Prostakovů. Spisovatel satiricky vykreslující morálku místních šlechticů, ukazující jejich naprostou neznalost toho, jak připravují děti na život a působení ve společnosti, se snažil tento přístup ke vzdělávání odsoudit. Mitrofanova matka je nucena (vedle svého hlavního zájmu - výživy svého syna) demonstrovat realizaci výnosu o výchově šlechtických dětí, ačkoli by z vlastní vůle své milované dítě nikdy nedonutila k „zbytečnému učení. “
Autor satiricky vykresluje Mitrofanovy hodiny matematiky, zeměpisu a ruského jazyka. Jeho učiteli byli šestinedělí Kuteikin, vysloužilý seržant Tsyfirkin a Němec Vralman, kteří nebyli daleko od statkářů, kteří je najali. Při hodině počítání, kdy učitelka navrhla řešení úlohy na dělení, matka radí synovi, aby se s nikým nedělil, nic nerozdával, ale vše si vzal pro sebe. A geografii podle Prostakové mistr nepotřebuje, protože existují taxikáři, kteří vás dovezou, kam potřebujete.
Scéna „zkouška“, ve které Mitrofan prokázal všechny své znalosti, je prodchnuta zvláštní komedií. Snažil se přesvědčit „komisi“, jak „daleko zašel“ při studiu například ruského jazyka. A proto upřímně ujistil, že slovo „dveře“ může být podstatné jméno i přídavné jméno, v závislosti na jeho umístění. Takových výsledků dosáhl Mitrofan díky své matce, která svému línému synovi dopřávala všechno, který byl zvyklý dělat jen to, co měl rád: jíst, spát, lézt na holubník a vidět nezpochybnitelnou poslušnost všech kolem sebe, plnění svých tužeb. Studium nebylo součástí mých zájmů.
V podmínkách zobrazených v komedii se děti nemohly příliš lišit od svých rodičů, protože nevědomí lidé nejsou schopni vštípit svým potomkům žízeň po vědění, touhu stát se vzdělanými a inteligentními občany, kteří by se vědomě připravovali sloužit vlasti. . Mitrofanův otec a matka neumějí ani číst a jeho strýc „v životě nic nečetl“: „Bůh... zachránil tuhle nudu.“ Životní zájmy těchto vlastníků půdy jsou extrémně zúžené: uspokojení potřeb, vášeň pro zisk, touha uspořádat sňatek z rozumu spíše než z lásky (na úkor Sophiina věna by Skotinin rád „koupil více prasat“). Nemají žádnou představu o povinnosti a cti, ale mají nesmírně rozvinutou touhu vládnout. Prostaková je hrubá, krutá, nelidská vůči nevolníkům. „Šelma, zlodějský hrnek“ a další kletby jsou odměnou a odměna za práci byla „pět ran denně a pět rublů na rok“. Mitrofan se stane stejným majitelem, kterého od dětství učili krutosti k nevolníkům. Učitele považuje za služebníky, chce, aby se podřídili jeho panské vůli.
Paní Prostáková je mentálně „příliš jednoduchá“ a „nevycvičená v jemnosti“. Všechny problémy řeší týráním a pěstmi. Její bratr Skotinin patří k té skupině lidí, kteří mají blízko ke zvířatům podle jejich obrazu a podoby. Například Skotinin říká: „Mitrofan miluje prasata, protože je můj synovec. Proč jsem tak závislý na prasatech?" Na toto tvrzení mu pan Prostakov odpovídá: "A tady je určitá podobnost." Syn Prostakovových Mitrofan je skutečně v mnoha ohledech podobný své matce a strýci. Například nemá touhu po vědění, ale hodně jí a v šestnácti letech má dost velkou nadváhu. Matka říká krejčímu, že její dítě je „jemně stavěné“. Chůva Eremeevna podává zprávu o Mitrofanových potřebách: "Rozhodla jsem se sníst před snídaní pět buchet."
Cílem D.I. Fonvizin nejen zesměšňoval, odsuzoval morálku pozemková šlechta, ale také satirický obraz existující řády ve společnosti, ve státě. Despotismus ničí lidskost v člověku. Své závěry o nutnosti zrušení poddanství autor dokládá tím, že někteří statkáři svým způsobem chápali „dekret o svobodě šlechty“ a další královská nařízení podporující poddanské vlastníky. Zvláštností života a každodenního života zdejších šlechticů je, že přijímají laxnost mravů jako ctnost, neboť mají neomezenou moc, a proto v jejich společnosti kvetla hrubost, nezákonnost a nemorálnost.
Komedie „Undergrown“ je zaměřena na odhalení neřestí společnosti. Fonvizin satiricky zobrazující morálku vlastníků půdy, jejich „způsoby výchovy“, hledal závěry o tom, jací by lidé neměli být, jak by se neměly vychovávat děti, aby se mezi šlechtici neobjevovali noví „Mitrofanushki“. Životní principy Mitrofan je v přímém protikladu k přesvědčení osvíceného člověka. Autor díla vytvořil nikoli pozitivní, ale negativní obraz. Chtěl ukázat „plody zla toho hodné“, a tak zobrazil nejhorší stránky statkářského života, zlého ducha nevolníků, a také vyzdvihl neřesti výchovy mladé generace.
Statkářka Prostaková vychovala svého syna k obrazu svému a k obrazu svému (jak ji kdysi vychovávali její rodiče) a vštípila mu vlastnosti, které považovala za nezbytné, takže Mitrofan už ve svých šestnácti letech definoval cíle a priority. jsou následující:
– nechce studovat;
- práce ani služba nesvádí, raději holuby pronásledujte v holubníku;
– jídlo se pro něj stalo nejdůležitějším potěšením a každodenní přejídání je normou;
– chamtivost, chamtivost, lakomost – vlastnosti, které pomáhají dosáhnout úplného blaha;
- hrubost, krutost a nelidskost jsou nezbytnými zásadami nevolníka;
- podvod, intriky, podvod, podvod jsou obvyklé prostředky v boji za vlastní zájmy;
– schopnost přizpůsobit se, tedy zalíbit se úřadům a projevit bezpráví vůči lidem bez práv, je jednou z podmínek svobodného života.
Pro každý z těchto „principů“ v komedii „The Minor“ existují příklady. Autor chtěl zesměšnit a odhalit nízkou morálku mnoha statkářů, proto při tvorbě obrazů používal techniky jako satira, ironie a hyperbola. Mitrofan si například stěžuje své matce, že byl vyhladovělý: „Od rána jsem nic nejedl, jen pět housek,“ a včera večer „nevečeřel vůbec – jen tři plátky hovězího na konzervě a pět nebo šest topenišť (housky). Autor také se sarkasmem a nepřátelstvím referuje o Mitrofanově „žízni po vědění“, který se chystá dát staré chůvě „odpad“, protože ho požádá, aby se trochu učil. A s tím, že bude chodit na lekce, souhlasí, jen pokud budou splněny podmínky, které si stanovil: „... aby to bylo naposled a aby dnes byla dohoda“ (o manželství).
Paní Prostaková bezostyšně lže Pravdinovi, že její syn „nevstává celé dny kvůli knize“. A Mitrofan si užívá povolnosti a slepé lásky své matky, dobře se naučil, jak dosáhnout naplnění svých tužeb. Tento ignorant je svévolný, hrubý, krutý nejen k chůvě či jiným nevolníkům, ale i ke své matce, pro kterou je hlavní radostí. "Slez ze mě, matko, jsem tak dotěrný!" - syn odstrčí matku, když se u něj snaží najít oporu.
Starodumův závěr učiněný na konci hry („To jsou důstojné plody zla!“) vrací diváky a čtenáře k předchozím faktům, které vysvětlují a jasně ukazují, jak se ve společnosti formují postavy jako nedospělý Mitrofan a jeho matka.
Vznešený syn bez pochyb přijímá Pravdinovo rozhodnutí poslat Mitrofanushku sloužit. Vyvstává však otázka, která v komedii není zodpovězena, i když je naznačena: „Může být Mitrofan užitečný ve službě vlasti? Samozřejmě že ne. Proto D.I. Fonvizin vytvořil svou komedii, aby společnosti ukázal, jaké „nezletilé“ lidi vychovávají majitelé půdy a v čích rukou může ležet budoucnost Ruska.
31.12.2020 "Práce na psaní esejů 9.3 o sbírce testů pro OGE 2020, kterou upravil I.P. Tsybulko, byla dokončena na fóru webu."
10.11.2019 - Na fóru webu skončila práce na psaní esejů o sbírce testů pro Unified State Exam 2020, kterou upravil I.P.
20.10.2019 - Na fóru webu byla zahájena práce na psaní esejů 9.3 o sbírce testů pro OGE 2020, které upravil I.P.
20.10.2019 - Na fóru webu byly zahájeny práce na psaní esejů o sbírce testů pro Unified State Exam 2020, které upravil I.P.
20.10.2019 - Přátelé, mnoho materiálů na našem webu je vypůjčeno z knih metodičky Samary Svetlany Jurjevny Ivanové. Od letošního roku lze všechny její knihy objednávat a dostávat poštou. Posílá sbírky do všech částí země. Stačí zavolat na číslo 89198030991.
29.09.2019 - Za všechna léta fungování našeho webu se nejoblíbenější materiál z Fóra věnovaný esejům založeným na kolekci I.P. Tsybulko 2019 stal nejoblíbenějším. Zhlédlo ho více než 183 tisíc lidí. Odkaz >>
22.09.2019 - Přátelé, upozorňujeme, že texty prezentací pro OGE 2020 zůstanou stejné
15.09.2019 - Na webu fóra začala mistrovská lekce o přípravě na závěrečnou esej ve směru „Pýcha a pokora“.
10.03.2019 - Na fóru webu byla dokončena práce na psaní esejů o sbírce testů pro jednotnou státní zkoušku I.P.
07.01.2019 - Vážení návštěvníci! Ve VIP sekci webu jsme otevřeli novou podsekci, která bude zajímat ty z vás, kteří spěchají zkontrolovat (dokončit, vyčistit) svou esej. Pokusíme se rychle zkontrolovat (do 3-4 hodin).
16.09.2017 - Sbírku povídek I. Kuramshiny „Filial Duty“, jejíž součástí jsou i příběhy prezentované na poličce webu Unified State Exam Traps, lze zakoupit v elektronické i papírové podobě prostřednictvím odkazu >>
09.05.2017 - Rusko dnes slaví 72. výročí vítězství ve Velké Vlastenecká válka! Osobně máme ještě jeden důvod k hrdosti: bylo to v Den vítězství před 5 lety, kdy byl spuštěn náš web! A toto je naše první výročí!
16.04.2017 - Ve VIP sekci stránek zkušený odborník zkontroluje a opraví vaši práci: 1. Všechny typy esejí pro Jednotnou státní zkoušku z literatury. 2. Eseje o jednotné státní zkoušce v ruštině. P.S. Nejvýnosnější měsíční předplatné!
16.04.2017 - Práce na psaní nového bloku esejů na základě textů Obz na webu DOKONČENA.
25.02 2017 - Na webu byly zahájeny práce na psaní esejů na základě textů OB Z. Eseje na téma „Co je dobré?“ Už se můžete dívat.
28.01.2017 - Na webu se objevila hotová zhuštěná prohlášení k textům FIPI OBZ,
Komiks v dílech D. I. Fonvizina
(na příkladu komedie „The Minor“)
Tato komedie je neuvěřitelná
zrcadlo.
D. Fonvizin
Je marné volat lékaře
nemocní jsou nevyléčitelní.
D. Fonvizin
Plán
já"The Minor" je satirická komedie.
II„Smích přes slzy“ na stránkách komedie.
- galerie negativních hrdinů
- komedie - je to smích přes slzy.
- Fonvizin, občan své doby, je zahořklý a
Je bolestné sledovat, jak budoucnost Ruska umírá -
mladá generace, ošklivě vychovaná
mitrofany, které se stanou brzdou
pro duchovní a kulturní rozvoj Ruska.
Aktuální problémy naší doby.
-
V komedii se střetávají dva světy s odlišnými potřebami, životním stylem, řečovými vzory a ideály.
- kritika autokraticko-krapostnistické reality
-
Vytvořením komedie Fonvizin doufal, že přijde čas, kdy pokroková mládež bude nečinný život považovat za ostudu:
"Šlechtic by považoval za první potupu, kdyby nic neudělal."
když má tolik práce, jsou lidé, kterým je třeba pomoci, je tu Vlast, které má sloužit. "
- v důsledku toho se Rusko stane vzdělaným, duchovně bohatým, protože hodnotu národa by měly určovat záležitosti jeho lidu
- tragédie osudu obyčejný člověk
- problém výchovy a vzdělávání mladé generace
- touha vidět Rusko vzdělané, duchovně bohaté.
2. Satira na statkáře - poddané (Prostakovové - Skotininové):
A)hrubost a nespoutaná povaha;
- mluvící příjmení
- nadsázka negativní vlastnosti
- nízkost tužeb hrdinů
b)návod k jednání – sobecká vypočítavost a osobní prospěch;
- svět Prostakovů a Skotininů chce potlačit, podrobit si život, přivlastnit si právo disponovat nejen nevolníky, ale i svobodnými lidmi
- snaží se rozhodnout o osudu Sophie a Milona,
- hrubý, primitivní, uchylující se k násilí, ale oni to tak dělají
PROTI)postavení – zarytí nevolníci;
- spisovatelka dává najevo svou důvěru, že nevolník je povinen umět všechno,
musí splnit všechny své rozmary/.
"Takové bestiální úvahy..."
- Prostaková je přesvědčena, že žije podle správných zákonů. Tak to bylo a bude, tak žili jejich předci a tak by měly žít i jejich děti.
-
Pořadí v domě Prostakové je hrozné: „Od rána do večera, jako někdo pověšený za jazyk, neskládám ruce: bojuji, nadávám, a tak dům drží pohromadě.
- Skotinin: "Kdybych nebyl Taras Skotinin, kdyby ne každá chyba byla moje chyba."
- tělesné tresty poddaných na prostakovském panství byly běžným jevem.
- Postavení nevolníků je nesmírně obtížné: Eremejevna věrně sloužila svým pánům 40 let a dostávala za to „pět rublů ročně a pět facek denně“.
- ponížené postavení otrokyně, každou minutou urážky z ní udělaly věrného pánova psa, zbavily ji sebeúcty.
- Fonvizin se postavil na obranu velkého ruského talentovaného lidu, utlačovaného despoty – statkáři.
G)mentální retardace.
- Paní Prostaková na hodině Mitrofanushky! : „Je mi moc sympatické, že Mitrofanushka nerada vykračuje... Lže, drahý příteli. Až ty peníze najdeš, s nikým se o ně neděl, vezmi si je všechny pro sebe, Mitrofanushko. Nestudujte tuhle pitomou vědu. Nepracuj nadarmo, příteli. Nepřidám ani korunu a není k tomu žádný důvod. Věda taková není. Pro tebe jen muka; ale vidím jen prázdnotu. Nejsou peníze, co počítat. Peníze jsou – my na to dobře přijdeme i bez Pafnuticha...“
- Prostaková nadává jako pouliční prodavač a dotýká se jí obžerství svého syna
3. Rozzlobený protest proti vzdělání (obraz Mitrofanushky):
A)nechuť k práci, učení;
-
"Nechci studovat, chci se oženit," a pak žít tak, jak žijí jeho příbuzní.
- a jaké další touhy se mohou objevit v duši nezletilého, pokud byl tak vychován od samého počátku? raného dětství?!
- a podle své milující matky se mu dostalo skvělé výchovy a samozřejmě výcviku.
b)nedostatečný rozvoj mysli;
PROTI) nedostatek lásky ke všem kromě sebe.
- na konci komedie je nám nejen sranda, ale i strach.
- směs arogance a servilnosti, hrubosti a zmatku činí Prostakovou patetickou
- beztrestnost a povolnost naučila Prostakovou myšlenku, že před ní nejsou žádné nepřekonatelné překážky.
- stává se hračkou svých vlastních vášní.
- a bezmyšlenkovitá mateřská láska se obrací proti ní samé.
- Mitrofan opouští svou matku v nejtěžším okamžiku jejího života.
- Nepotřebuje matku, která ztratila peníze a moc.
- bude hledat nové vlivné mecenáše.
- jeho věta: „Nech toho, matko, vnutil jsem se...“
stal se okřídleným.
- to nemění jeho zlověstný význam,
ale spíše zesílila . 4 . Destruktivní dopad nevolnictví na :
Vexistují komedie hluboký význam
- sarkasticky zesměšňuje hrubost, která chce vypadat mile, chamtivost schovávající se za štědrost, nevzdělanost předstírající vzdělanost.
- podle dramatika, nevolnictví Je to destruktivní nejen pro rolníky, protože je mění v poslušné, němé otroky, ale také pro vlastníky půdy a mění je v tyrany, tyrany a ignoranty.
- krutost a násilí se stávají nejpohodlnější a nejznámější zbraní pro majitele nevolníků.
- proto je prvním impulsem Skotinina a poté Prostakové donutit Sophii ke sňatku. A teprve poté, co si uvědomí, že Sophia má silné obránce, se Prostakova začne blednout a snaží se napodobit tón vznešených lidí.
- ale je Prostakova schopna nosit masku vznešenosti po dlouhou dobu? Majitel pozemku, když vidí, že se jí Sophia vymyká z rukou, uchýlí se k obvyklé akci – násilí.
A)služebnictvo v domě Prostakovských;
b)rodinné vztahy.
IIIAktuálnost komedie „The Minor“ v těchto dnech.
- zdrcující, zlostně-satirický
Fonvizinův smích míří na
nejhnusnější aspekty
autokratické nevolnictví
- Gogol poznamenal, že "Minor",
v níž tradiční láska
intrika je zatlačena daleko do pozadí
plán, položil základ pro původní rus
žánr „skutečně sociální komedie“.
To je tajemství dlouhého jevištního života komedie.
- Hra „Minor“ není dílem dalekých časů, ale moderně znějícím dílem, které pomůže svést nesmiřitelný boj se stále se vyskytujícími skotininy, Mitrofany, s jejich strašně houževnatými rysy. .
Proč se směješ? Směješ se sám sobě N. Gogol
Vtipné i tragické v komedii. V literatuře, stejně jako v životě, se veselé a komické úzce prolíná se smutným a tragickým. Při čtení díla se spolu s autorem smějeme nebo cítíme smutek, radujeme se nebo trpíme. Stejně tak hra D.I. „The Minor“, což je komediální žánr, vyvolává smích, ale jen velmi často – je to „smích přes slzy“. proč tomu tak je? Zdálo by se, že éra vlády Kateřiny II., vyobrazená v díle, není nám, čtenářům 21. století, příliš jasná a blízká, ale hlavní problémy komedie jsou natolik aktuální a aktuální, že jsme prodchnuti autorčiným nápady a porozumět tomu, čemu se dramatik směje a z čeho je smutný.
Smích vyvolává i scéna Mitrofanušky, jak si zkouší kaftan, a Eremejevnina slova, že se „ženil až do rána“, ačkoli „téměř vůbec nevečeřel“: „tři plátky uzeného hovězího masa a krb... pět ,., šest“ a „kvass“ se rozhodl sníst celý džbán. Vynalézavost podrostu je také legrační, když „litoval“ své matce, která byla „tak unavená a bila kněze“. A zároveň urážlivé řeči paní Prostakové, její svévole a krutost působí zmatení a rozhořčení.
Když čteme hru dál a lépe se seznamujeme s postavami, hořce se smějeme Skotininovi, který miluje jen prasata, a když si vzal Sophii, „chce mít vlastní prasátka“, a Mitrofanushce, „tak a tak chytré“. „takové a takové“.
Tsyfirkin poznamenává: „Všechny nedopalky, vaše ctihodnosti. Člověk přece zůstane u zadku.“ To však Mitrofana netrápí a Prostaková je hluboce přesvědčena, že její syn je již dostatečně chytrý, a upřímně zvolá: „S jeho inteligencí ať letí daleko a nedej bože!“ A pak máme možnost na vlastní oči vidět, jaká je Mitrofanushka ve vědách. To je skutečně slovy Kuteikina: „Jsem dobytek, ne člověk. Hanobení lidí."
Kromě toho, že je Mitrofan hloupý a nevzdělaný, je také nevychovaný, nikoho nemiluje a nelituje ho, ani vlastní matky. A je to smutné. Poslední scéna, ve kterém syn hrubě odstrčí matku, je skutečně tragická. Co může vzejít z podrostu, kterému není v životě nic svaté?!
Pro Fonvizina, který snil o osvícené mladé generaci, naplněné noblesou a touhou prospět vlasti, Rusku, je to tragédie. Se smíchem smutným jevům reality se dramatik snažil odhalit ty nedostatky ve výchově a vzdělání šlechticů, které vedly k tomu, že se objevila celá armáda stejných Mitrofanů - líných, ignorantských, mámových chlapců. Už teď nás nutí přemýšlet o tom, jací jsme a jestli jsme v něčem podobní podrostu a v něčem jako jeho příbuzní. Vždyť nevědomost, lenost, krutost, špatné vychování a další lidské neřesti zapustily hluboké kořeny a je velmi těžké se jich zbavit, zvláště v dnešní době.
V této lekci se seznámíme s fenomény VII a VIII třetího dějství Fonvizinovy komedie „The Minor“. Během lekce rozebereme tyto dva jevy, scénu rvačky mezi učiteli, a také se naučíme význam neznámých slov.
Téma: ruština literatura XVIII století
Lekce: Epizoda Fonvizinovy komedie „Minor“
Tato komediální epizoda by se mohla jmenovat „Mitrofanushkova lekce“. Zpočátku se může zdát, že vše, co je popsáno v jevech VII a VIII, je komická nadsázka, nebo vědecky řečeno hyperbola. Že to tak nebylo a nemohlo být, že na to už přišel Fonvizin. Ale vše popsané je z přírody. Například v Radishchevově knize „Cesta z Petrohradu do Moskvy“ je kapitola nazvaná „Gorodňa“. V této kapitole se cestovatel seznámí s Francouzem a ten říká, že byl kadeřníkem, pak námořníkem, ale vždy měl sklony k opilství a lenosti, takže si nemohl vydělat na denní chleba. A na radu svých krajanů se stal učitelem a spolu s rodinou studenta odešel do vesnice, kde celý rok nevěděli, že neumí psát. Derzhavin ve svých „Poznámkách“ říká, že se vyučil u jistého Josepha Rosy, který byl vyhoštěn na těžké práce za nějaký zločin. Jeho učitel sám byl ignorant a neznal ani gramatická pravidla. V komedii Kateřiny II. („Paní Věstníková s rodinou“) jedna z postav říká o učitelích: „Ať ještě k někomu chodí jako kočí.“ Ivan Ivanovič Šuvalov, vynikající státník alžbětinské éry, zakladatel Moskevské univerzity, mecenáš Michaila Vasiljeviče Lomonosova, zakladatele Akademie umění v Petrohradě, v memorandu Senátu v roce 1754, dokazující, že je potřeba univerzita, napsal: „Šlechtici, bez nálezu nejlepší učitelé, přijímají ty, kteří celý život strávili jako lokajové, kadeřníci a další podobná řemesla. Potřebujeme univerzitu."
Komentář k vybrané scéně
V dílech minulých (a to by mohla být doba nedávno, řekněme, konec minulého století), a ještě více v dílech 18.-19. století, je nezvykle velké množství nesrozumitelných slov. Správné čtení vyžaduje především znalost těchto slov. Není možné porozumět významu díla bez porozumění slovům, která jsou v něm použita. Jaká slova prostě potřebujete znát, abyste si přečetli dva fenomény třetího dějství hry „The Minor“.
Za prvé, slovo „spiknutí“. Mitrofanushka říká: "Aby zítra došlo k dohodě." Koluze- to je zasnoubení. To znamená, že mladý muž a dívka jsou prohlášeni za nevěstu a ženicha. Ještě to není svatba, ale už jsou spolu zasnoubení. Tento zvyk zasnoubení je stále živý, i když ne tak rozšířený jako v minulosti.
zadky kterou Mitrofanushka požaduje, aby mu ji vzal - to je to, co bylo předáno. Tsyfirkin zcela správně říká, že pokud budete neustále opakovat to samé, „zůstane vám zadnice před stoletím“. Obecně platí, že Fonvizinova záliba ve slovních hříčkách je neobvykle dobrá. Fonvizin neustále dělá hříčky.
Nazadek- Například.
Sabbat- konec.
Příjmení Kuteikin odvozeno od názvu pohřebního pokrmu „kutya“ - rýže s rozinkami. Jedná se o postní pokrm, který se jí na pohřbech a na pamětní svátky.
Az- Já (církevní slovanština).
jsem- první osoba jednotného čísla slovesa „být“. "Jsem červ" - Jsem červ. žaltář- kniha Starého zákona, sbírka duchovních básní, žalmů. Autorství je připisováno biblickému králi Davidovi. Tato kniha byla použita k výuce gramotnosti, psaní a čtení. Kuteikinova nevědomost je zdůrazněna tím, že si myslí, že ve dvou žaltářích by měly být napsány různé věci.
Asmoe tifa f sfete- osmý div světa.
Palfan- špalek, špalek dřeva, to jest prázdný kus dřeva.
Aristoteles- starověký řecký filozof, mudrc.
Záloha- posunout se vpřed.
Koza- to je převýšení pro kočího.
paní Prostaková a Mitrofan. Učitelé Kuteikin a Tsyfirkin.
Prostaková: "Zatímco on odpočívá, příteli, alespoň kvůli vzhledu, uč se, aby se dostalo do jeho uší, jak pracuješ, Mitrofanushko."
Upozorňujeme, že Prostaková neustále zdůrazňuje, zejména před Pravdinem a Starodumem, že Mitrofanushka je vědec, že je osvícený. To znamená, že Fonvizin zřejmě ukazuje, že jsou samozřejmě „hustí“, ale nyní je doba taková, že i „hustí“ by měli své děti posílat studovat. Není jiná cesta.
Mitrofan: „No! A pak co?"
Prostaková: "A pak se oženíš."
Mitrofan: „Poslouchej, matko, já tě pobavím. budu se učit; jen ať je to naposled a ať dnes dojde k dohodě.“
Prostakova: "Přijde hodina Boží vůle!"
Mitrofan: „Přišla hodina mé vůle! Nechci studovat, chci se vdát! Nalákal jsi mě dovnitř, obviň se. Tak jsem se posadil."
Tsyfirkin opravuje břidlici (tehdy psali na černou břidlicovou desku měkkou břidlicí - stylus).
Prostaková: „A já si hned sednu a zavážu ti peněženku, příteli! Bylo by kam dát Sophiiny peníze."
Tento jednoduchý motiv - peníze - se táhne celou hrou a touha provdat Mitrofana za Sophii je způsobena zprávou, že Sophia má tučné věno. Co se týče přímého studia, pro Prostakovou je vše velmi jednoduché.
Mitrofan: „No! Dej mi prkno, posádková kryso! Zeptejte se, co napsat."
Proč posádková krysa? Protože Tsyfirkin sloužil, byl vojákem a pak odešel do důchodu. Nyní vydělává peníze tím, co umí v matematice, některým kontroluje účty, jiným dělá něco jiného.
Tsyfirkin: "Vaše čest vždy nečinně štěká."
Prostaková: „Ach, můj bože! Neopovažuj se, dítě, volit Pafnuticha! Už mám vztek!"
Nejúžasnější vlastnost, která každého odlišuje satirické postavy Fonvizina: absolutní pohrdání zásluhami druhého člověka. Jen si myslíš, že to dítě řeklo posádková krysa? Proč se urážet? Existuje dokonce i přísloví: "Párání nevisí na límci."
Tsyfirkin: „Proč se zlobit, ctihodnosti? Máme ruské přísloví: pes štěká, vítr vane.
Mitrofan: "Vraťte zadky, otočte se." Tsyfirkin: "Všechna záda, vaše ctihodnosti." Koneckonců, zůstane vám zadní strana před stoletím." Prostaková: "To není tvoje věc, Pafnutichu." Je mi velmi sympatické, že Mitrofanushka nerada vykračuje vpřed. Kéž se svou inteligencí doletí daleko, a nedej bože!“ A co tady znamená Prostaková? S jeho grandiózní myslí nebo s jeho slabou malou myslí? S největší pravděpodobností první, ale nepochybně čteme i to druhé. Tsyfirkin: „Úkol. Odvážil ses, na zadku (tedy například), jít se mnou po silnici. No, alespoň vezmeme Sidoricha s sebou. Našli jsme tři...“ Mitrofan (píše): „Tři.“ Tsyfirkin: "Na cestě, za zadek, tři sta rublů." Mitrofan (píše): "Tři sta." Tsyfirkin: „Došlo k rozdělení. Přemýšlej o tom, proč tvůj bratr?" Mitrofan (počítá, šeptá): „Jednou tři jsou tři. Jednou je nula nula. Jednou je nula nula." Prostaková: "Co, co, před rozdělením?" Mitrofan: "Podívejte, těch tři sta rublů, které se našly, by se mělo rozdělit mezi nás tři." Prostaková: „Lže, můj drahý příteli. Našel jsem peníze a s nikým se o ně nepodělil. Vezmi si to všechno pro sebe, Mitrofanushko. Neuč se tuhle hloupou vědu." Mitrofan: "Poslouchej, Pafnutichu, zeptej se ještě." Tsyfirkin: „Napiš, ctihodnosti. Dáváte mi deset rublů ročně na studium." Mitrofan: "Deset." Tsyfirkin: "Teď, opravdu, žádný problém, ale kdybyste mi, mistře, něco vzal, nebylo by hříchem přidat dalších deset." Mitrofan (píše): "No, no, deset." Tsyfirkin: "Jak dlouho rok?" Mitrofan: „Nula ano nula - nula. Jedna a jedna...“ (Přemýšlí.) Pak ale zasáhne Prostaková. Prostaková: „Nepracuj nadarmo, příteli! nepřidám ani korunu; a nemáš zač. Věda taková není. Jen ty trpíš, ale já vidím jen prázdnotu. Žádné peníze - co počítat? Peníze jsou – bez Pafnuticha to dobře vyřešíme.“ Zde zasahuje Kuteikin. Kuteikin: „Sabat, opravdu, Pafnutichu. Dva problémy byly vyřešeny. Koneckonců, nebudou to předkládat k ověření (ve smyslu, že nikdo nebude kontrolovat, jak bylo rozhodnuto). Mitrofan: „Asi, bratře. Sama matka zde nemůže udělat chybu. Teď běž, Kuteikine, dej včera lekci." Kuteikin (otevře knihu hodin): „Začněme s požehnáním. Následujte mě pozorně: „Jsem červ...“ Mitrofan: „Jsem červ...“ Kuteikin: „Červ, to je (tedy) zvíře, dobytek. Jinými slovy: "Jsem dobytek." Mitrofan: "Jsem dobytek." A tento motiv převzatý ze žaltáře (kapitola 21, verš 7) prochází celou knihou: „Jsem červ, a ne člověk, potupa lidí a ponížení lidí.“ Kuteikin: "Není muž." Mitrofan: "Ne muž." Kuteikin: "Urážení lidí." Mitrofan: "Výčitky lidí." Kuteikin: „A uni...“ Tady fenomén VII končí.
Fenomén se mění, když se mění obsazení postav na jevišti. Přiběhne Vralman.
Vralman: „Ano! ach! ach! ach! ach! Teď šílím! Chtějí zabít tuřín! Matko ty jsi! Bavte se s dnešním ránem...“ A tak dále. Jedná se o takzvaný německý přízvuk, který se vyskytuje jak v komediích Fonvizinovy doby, tak v „Běda z Wit“ („šel do pekla“), který se v ruské literatuře bude nacházet ještě velmi dlouho. Navíc není příliš snadné okamžitě porozumět všem slovům. Například Vralman o Mitrofanovi říká: „ asmoe tifa f sfete " To znamená: osmý div světa. A protože je známo, že na světě existuje pouze 7 zázraků, pak je Mitrofan, jak se ukázalo, osmým zázrakem. Vralman: „Následuj ty zatracené slateye. A s takovým kalafem jak je dlouhý palfan? Ush dispozice, ucho fse je.“ (tedy existuje predispozice, že vyletěly poslední mozky). Prostáková: „Pravda, pravda je tvoje, Adame Adamyči! Mitrofanushko, příteli, pokud je učení tak nebezpečné pro tvou hlavičku, tak pro mě přestaň.“ Mitrofan: "A pro mě ještě víc." Při jednom z předchozích jevů si učitelé mezi sebou stěžovali, že jakmile se začali učit, hned se objevil Němec a překážel ve výuce. Tak to tady chodí. Kuteikin: "Konec a sláva Bohu." Vralman: „Moje matka! Co je s tím špatně? Synu, je tu nějaký hovno, vzdejme se starých věcí; nebo moudrý syn, abych tak řekl, Aristotelis, a do hrobu.“ To znamená, že matka se musí rozhodnout, zda její syn zůstane takový, jaký je, ale bude zdravý, nebo se stane mudrcem jako Aristoteles, ale jeho učení ho zavede do hrobu. Prostaková: „Ach, jaká vášeň, Adame Adamyči! Už včera měl nedbalou večeři.“ Vralman: „Rassuti-sh, matka May, pila příliš mnoho pryukho: peda. A fit kaloushka je mnohem pomalejší než to nefo; pijte toho příliš mnoho a uložte si to později!“ To znamená, že když si naplníte břicho, je to katastrofa, ale co když si naplníte hlavu příliš velkým množstvím? Tohle bude opravdu špatné. Mitrofanushkova hlava je slabší než jeho břicho. Prostaková: Vaše pravda, Adam Adamych; co budeš dělat? Dítě, když se neučíš, jdi do Petrohradu: řeknou, že jsi blázen. V dnešní době je spousta chytrých lidí. Bojím se jich." A co je tady - pocit svého času, již nového, nebo kývnutí císařovně? Vždyť s ní byla spousta chytrých lidí. Tak či onak, Prostaková ji chce naučit Mitrofana (alespoň vzhledově). Vralman: „Proč se obtěžovat, matko? Moudrý muž Nikachtu nenasytí, Nikachta se s ním nebude hádat: ale nezaplete se s chytrými bastardy a bude se mu i nadále dařit!“ Prostakova: "Takhle by se mělo žít ve světě, Mitrofanushko!" Mitrofan: „Já sám, matko, nejsem z chytrých lidí. Tvůj bratr je vždycky lepší." Vralman: "Je to kampaň nebo tělo?" Prostaková: „Adam Adamych! Ale z koho si ji vyberete? Vralman: „Nehavaruj, matko, nehavaruj; Jaký je tvůj nejtragičtější syn, na světě jsou jich miliony, miliony. Jak nemůže zničit své kampaně? Prostaková: "Není za co, že můj malý syn je ostrý a hbitý." Vralman: „Nevzdal ses svého těla a nedezinfikoval si hlavu? Rossika kramat! Arihmetika! Ach, můj bože, jak mršina zůstává v těle! Jak putto py rassiski tforyanin ush a nemohl f sfete postupovat (to jest vpřed) pez ruský kramat! Kuteikin (na stranu): "Měli byste mít porod a nemoc pod jazykem." Vralman: "Kak putto py do arihmetiki dust lyuti turaki sandy!" Tsyfirkin (na stranu): „Spočítám ta žebra. Přijdeš ke mně." Vralman: „Musí umět šít na látku. Znám sfet nazpaměť. Sám jsem nastrouhal Kalash." Prostaková: „Jak to, že neznáš velký svět, Adame Adamyči? Jsem čaj a v samotném Petrohradě jsi viděl všeho dost.“ Vralman: „Je to nevkusné, matko, je to nevkusné. Vždy jsem byl vášnivým lovcem a dychtivým sledovat veřejnost. Pyfalo, o slavnostním svátku Sietutů v Katringhofu, kočárech s hospoty. Pořád se na ně dívám. Sakra, nenechám sekačku ani na minutu." Prostaková: "Co sakra?" Vralman (na stranu): „Ano! ach! ach! ach! Co jsem to podělal! (Nahlas.) Ty, matko, sníš, že bys měla vždy hledět výš. Tak jsem najednou sedl na cizí kočár a umazal jsem polskou zemi od sekaček.“
Kozy jsou jakési vyvýšení na přední části posádky. Místo, kde sedí kočí.
Prostaková: „Samozřejmě, že to víme lépe. Chytrý člověk ví, kam lézt.“ Vralman: „Tvůj nejdražší syn je také na sfetě nějakým způsobem ve smastitse, zuřivě se dívej a dotýkaj se sepyi. Utalets! Vralman moc dobře zná cenu Mitrofanušky a tady je potřeba ho hrát tak, aby tam byla nevinnost i mazanost, aby bylo jasné, že je ironický o Mitrofanušce a její matce, a zároveň říká slova, která se od něj očekávají. Vralman: „Utalets! Nezůstane stát na místě jako tikající kůň. Jít! Pevnost!" Prostaková: „Dítě, opravdu, i když je ženich. Následujte ho však, aby hosta z hravosti bez úmyslu nerozhněval.“ Vralman: „Poti, má matka! Saletna pták! Tvé hlasy plynou s ním." Prostaková: "Sbohem, Adame Adamych!"
Tím končí fenomén VIII, po kterém dochází ke scéně rvačky mezi učiteli.
O Molièrově komedii „Měšťané mezi šlechtou“
Scéna rvačky učitelů možná připomíná podobnou scénu z Molierovy komedie „Měšťané ve šlechtě“. Tato hra byla uvedena v roce 1670, přičemž sám Moliere hrál Jourdain, hlavní postavu. Co je to hlavní postava Molierovy komedie? To je vždy hrdina, posedlý nějakou mánií, která mu nedovolí spát, nedovolí mu žít. Jourdain se opravdu chce považovat za šlechtice a aby ho všichni považovali za šlechtice. Chce se stát šlechticem. A rekrutuje celý tým učitelů: učitele hudby, tance, šermu a filozofie. A ve skutečnosti komedie začíná právě tím, že každý učitel říká, jak důležitá je jeho věda. A začnou se mezi sebou hádat, zvlášť když se objeví učitel šermu. Je jasné, že existují učitelé hudby a tance, pokud je učitel šermu může snadno nasadit na meč. Ale jakmile začne hádka mezi učitelem hudby, tance a šermu, objeví se učitel filozofie a snaží se hádat s diskutujícími, že to dělají marně. Každá věda má svůj vlastní význam, svůj vlastní význam. Ale ve skutečnosti je filozofie nade vše. A pak začne obecný boj a učitel filozofie nakonec dostane maximum.
V komedii jsou nádherné dialogy. Učitel filozofie vysvětluje Jourdainovi, že vše, co není poezií, je próza a vše, co není próza, je poezie. A Jourdain ke svému překvapení zjistí, že celý život mluvil v próze. Obecně je v této komedii mnoho nádherných momentů. Například pokud jde o nový oblek, který si objednala Jourdain. A tento kostým je spojen s velmi důležitým motivem: život je hra a každý z nás hraje roli. Ale noblesa se neredukuje na roli, na oblékání, nekupuje se. A tento kostým se stává divadelním kostýmem. Velká část Molierovy komedie později zůstane v ruské komedii 18. a 19. století. Například stejná Prostakova je posedlá mánií - nezdravou láskou ke svému synovi. Láska, která mrzačí syna a nechrání ani nevychovává. Je zde také milostný pár, jako v „Buržoazi ve šlechtě“. Jourdain jako otec si je jistý, že jen aristokrat, markýz, a tedy slavný hodný chlap, ale obchodník s hodností (a sám Jourdain je obchodník) nikdy nebude manželem jeho dcery. Ale Jourdain je oklamán, když je přinucen věřit, že se jeho dcera provdala za syna tureckého sultána.
Je zvláštní, že „The Minor“ začíná v podstatě stejným způsobem jako „Buržoazie v šlechtě“. Začíná to kostýmem – kaftanem, který ušila Trishka. Pokud je ale pro Moliera nejdůležitější vzhled a podstata (to znamená, že můžete nosit jakýkoli oblek, který se vám líbí, ale stále zůstanete buržoazní), pak se u Fonvizina přesouvá důraz na něco jiného. Zde je například nevolník, který dostal příkaz stát se krejčím bez ohledu na to, zda umí šít nebo ne. Stanislav Borisovič Rassadin říká, že tuto epizodu lze snadno promítnout na Kateřinin dvůr, kdy už v 80. letech vystřídali tak skvělé lidi jako Grigorij Orlov a Potěmkin pouhé nonentity, jako Platon Zubov nebo Vasilčikov. To znamená, že Catherine dala příležitost vládnout, řídit téměř celý stát lidem, kteří to nejen neuměli, ale ani se to nechtěli učit.
Kuteikin a Tsyfirkin zmlátili Vralmana, který neustále zasahuje do výuky a brání jim i v jejich skromných příležitostech Mitrofanushku něco naučit. A toto téma výuky organicky pokračuje ve 4. dějství, 8. dějství, kde Mitrofan prokazuje své znalosti před Starodumem, Pravdinem a dalšími. Starodum: „Dostal jsem k uším, že se teď rozhodl jen odnaučit. Slyšel jsem o jeho učitelích a už předem vidím, jaký druh gramotnosti potřebuje, když se učí s Kuteikinem, a jaký druh matematika, když se učí s Tsyfirkinem. Zajímalo by mě, co ho ten Němec naučil.“ Mitrofan: „Všechno! Například gramatika." Pravdin: „Chápu. To je gramatika. Co o tom víš? Mitrofan: „Hodně. Podstatné jméno a přídavné jméno...“ Pravdin: „Například dveře, jaké jméno: podstatné jméno nebo přídavné jméno? Mitrofan: „Dveře? Které dveře?" Pravdin: „Jaké dveře! Toto". Mitrofan: „Tenhle? Přídavné jméno." Pravdin: "Proč?" Mitrofan: „Protože je připoután ke svému místu. Támhle ve skříni u sloupu už týden nebyly dveře vyvěšené: takže zatím je to podstatné jméno." Je vidět, že Mitrofanushka se se situací vyrovnává dobře. Intuicí si takříkajíc poradí s gramatickými kategoriemi. Je velmi vtipný. Starodum: "Tak proto používáš slovo blázen jako přídavné jméno, protože se vztahuje na hloupého?" Mitrofan: "A je to známo." Prostaková: "Co je, můj otče?" Pravdin: „Nemůže to být lepší. Je dobrý v gramatice." Milo: "Myslím, že ne méně v historii."
A ukázalo se, že Mitrofan je lovec historie, stejně jako Skotinin je jeho strýc.
Pravdin: "Jak daleko jste v historii?" Mitrofan: „Je to daleko? Jaký je příběh? V jiném poletíte do vzdálených zemí, do třicetičlenného království.“ Pravdin: „Ach! Takže tohle je ten příběh, který tě Vralman učí?" Starodum: „Vralmane! To jméno je trochu povědomé."
A nakonec slavná scéna s geografií. Ukazuje se, že to není žádná ušlechtilá věda. Musíte taxikáři říct, kam jedete – to je vše. On to vezme.
Zde je Mitrofanovo vzdělání, které se nám může zdát popsané zcela nevěrohodně, ale které, soudě podle komentářů jeho současníků, bylo napsáno téměř ze života.
Konečné vypořádání s učiteli
Eremejevna přivádí učitele a říká větu, která nemusí být dnešním školákům příliš jasná: "Tady, otče, všichni naši bastardi." Zde slovo „bastard“ není nadávkou. Znamená to „společníci“, „doprovázet“, tedy ten, kdo se s námi táhne, ten, kdo je s námi. A ačkoli na začátku 19. století bylo toto slovo neslušné, nebylo to urážlivé.
Jak se učitelé rozcházejí se svou prací? Vralman žádá, aby byl vrácen do lóže, a Starodum mu říká: "Asi jsi ztratil zvyk být kočím, když jsi učil?" Na což Vralman odpovídá nádhernou větou: „Hej, ne, můj otče! Shiuchi se skvělými hospoty, záleželo mi na tom, že jsem byl celý u koní.“ (Tedy s dobytkem).
Čestný Tsyfirkin se na nic neptá. Mitrofan nic nepřijal. Co si sem vzít? A Kuteikin říká, že by to bylo potřeba vyplatit. Opravdu chodil, učil, plýtval časem a energií. Když je mu ale nabídnuto, aby si vyřídil účty se samotnou dámou, Kuteikin se všeho zříká. To je také vlastnost klasické komedie. Každá, byť nepatrná čára, každá postava musí vyčerpat svou vlastní cestu. Musí najít své konečné místo. Nedochází k nedorozuměním, jako například Čechov. Mitrofan tedy šel podávat. Prostakova je zbavena svého majetku a zbavena vedení a v tomto „zlém chování vidíme hodné ovoce“. Skotininovi je řečeno, aby řekl všem Skotininům, co čeká ty zlé. Takže v kontextu jednoho konkrétního případu se čte odvolání všem, kteří si podobný výsledek zaslouží.
1. Korovina V.Ya., Zhuravlev V.P., Korovin V.I. Literatura. 9. třída. M.: Vzdělávání, 2008.
2. Ladygin M.B., Esin A.B., Nefedova N.A. Literatura. 9. třída. M.: Drop, 2011.
3. Chertov V.F., Trubina L.A., Antipova A.M. Literatura. 9. třída. M.: Vzdělávání, 2012.
1. Naučte se všechna neznámá slova ze scén VII-VIII komedie „The Minor“.
2. Zapište 10-15 aforismů z jevů VII-VIII.
3. * Převyprávět jevy VII a VIII.
